מרכז דף יומי - זבחים דף פו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

בקודש חזי لا הגו ערב טוב רב בביס או ובויסלה נשמע סירוסמד חי >> פרנס השבוע לישוע בסיעתא דשמיא נדבות אנונימי אמת >> פרנס היום בעברית אפשר כמה מילים שרוצים >> לזכות רבי שי בר מוישה לסובע ולרוז לכבוד חתונת בני היום אור יוטס כיסלב לכבוד המגיד שיעור ההוא ורבי אלי סטפנסקי שלכל המקפידים בדף היומי של ושאינם מדברים בתפילה ושנם מדברים לו שן הורה וש >> נדבס פני פיני פולק ישר כויח רבוה ישר כוח מאתמול הצטרפו שתיים חדשים 1000 שק לילוי נשמת אילן ישי בן שושנה ותרומת זכריה מנולן איפה הוא >> מוסר חיבוק >> עובד על פרויקטים >> אמר לי למצור חיבוק שלום רב אלי אני אברך אמריקאי ספרדי שנה לצפות בשיעור שלך בעברית על מהירות כפול ש בכל אופן הזכרת את ההלכה לגבי ייסוגי שמני ז מסוימים שאינם כשירים להדקת המנורה אולי אפשר לקרוא לזה נשקה מהשם המקור נמצא בבן איש חי בפרשת השבוע וישב שנה ראשונה הלכה יגרו לציין שרב עובדיה חלק על כך רב יסאי מיוסי שחר זה שעושה לנו את הסרטונים הוא עשה עם עולו לירדו הולך למילואים נשק גמרא מחשב סבב שישי מילואים לא יאומן א לא יודע מה יקרה מהסרטונים אנחנו אשימים אולי אפשר לתת לו פטור או משהו >> רציתי שתף אותך ברגע מאוד מורה אשרה למדתי פרשת יותר חומש הכולל גם זוהר משנה היה מדהים לראות עד כמה מהיר קל פשוט היה להבין את המשנה חודות סתוני אנימציה חלק משני מסכת בק דפים סבסא עוסק בתי בעבד כשאחד מהם היה קשור והשני לא ולבח והייתה אש במשך המשנה דנה במקרה של גמל שהלך ברחוב ונסה לגבות פשתן נרות חנוכה אני מנצה זה לומר שוב תודה לרב נחמן בן סלצר מסורתו במעקב אחרי מקומנו אחרי הסיפורים והבדיחות שמשאירים מאוד את השיעור אני גם מצרף שני ציטוטים שלך שיש לי כשומר מסך ונותנים לי השרעה תודה רבה אתה מנחה מאז מסכסובס ארב פל חוסוב פלאפוש פרוקלין לא יודע מה זה אוקיי רבו סאי משנה חדשה יש לי שאלה חידה שווה 10,000 נקודות אני אומר לכם התשובה לא פשוטה איפה יש להלוכל למיסא היום בזמננו הלכה שאם הלה לא ירד התורה >> או או אם אסור ללדת >> גם בשחר >> מישהו אחר >> אני חיפשתי יותר את הקוינים אני בגז קוננים שאם יש כל מיני פסולים אז המשמר אומר לא ירד זה מה שאתה אמרת בהתחלה אתה אומר בעלילה עלייה לתורה אם אתה בטעות עולה קראו למישהו אחר אז אוקיי >> מה עושים עם זה >> קצת מאוד >> ואילו אםו ירדו מי שיש לו הכי הרבה נקודות בסוף מנצח >> הוא מקבל 10,000 נקודות >> כן אומרת המשנה אתם רואים דף הה יום ביז ואילו הםו ירדו בשר קודשי קודשים הבשר שאפשר לאכול מהקוצ'י קודשים אם זה עלה על המזבח זה לא אמור להיות על המזבח זה נכלו ובשר הקודשים קלם ודאי הבשר של הקודש קלם שהקוהלים אוכלים ומויסר אוימר בוא נראה אני לא ראיתי את זה עדיין זה היה באמצע כזה משהו חדש להיום אומר אולי אין זה וידאו אה זה תמונה מה לא >> אה הוא בדינתיים עובד את זה אוקיי עדיין לא עובד את זה אוימר ביום השני של פסח מביאים קורבן אומר שזה בא מהסורים החדשים זאת אומרת הסורים שעכשיו גדלו עד אז אי אפשר לאכול את התבורה שגדלה לפני זה מתיר את כל התפורה החדשה קוראים לזה חודש יושון אה לא צריכים להזכיר אבל בחוץ לארץ עד לאחרונה לא כל כך היו מקפידים על זה בכל מיני מקומות היו פרוברס כאלה שהיו מקפידים על זה והיה להם ספרים כאלה שולחים כי הם אוכלים איך אומרים סריל בעברית וכל מיני מהקני >> קני בוקר זה מאוד בעייתי בחוץ לארץ גם כאן בארץ שמוכים את זה א מחוץ לארץ צריכים לדאוג לדעת שזה לא מהחודש כי שמה זה הולך מאוד מהר קוצרים ועושים א קמח ועושים מוצרים מאוד מאוד מהר וייתכן שזה מהיבול החדש אז פעם שהייתי ילד היו היו שלטים כאיל הפיצה בלי בעיה של יושון כמו שסיפרתי הרבה פעמים אני לא אשכח שהייתי חודש קמח יושון >> זה קמח יושון קמחשון לא חשש חודש קמחשון נכנסתי לאיזה מפייה מפורסמת בבורופארק ושאלתי אם יש כאן בעיה של חודש אז איזה אחד שמה שמד בתור הסתובב וצחק עליי אמר לי חודש אוסמנטוירו כאילו זיסודריסה והוא לא היה מודע לזה בכלל כי לא כל כך מקפידים יש בך שמקל אבל כולם אומרים שזה כמעט כולם כולם אומרים שזיסו דרייס היום אבל מחוץ גם מחוץ לארץ פעם הצטרכו להתר הזה כי לא היה לי מה לאכול באירופה אם אם לא היו אם היו מקפידים על זה זה אז לא היה מה לאכול אז אז מצאו איזה מצאו את את הבך ומאוד סומכים על הבך אבל להלוכה לא לא כולם לא סומכים על הבח לכאורה אוקיי אומרת המשנה אז אם שמת את המה שנשאר מהאוויר מהקורבן על המזבח צריכים להוריד ושתי הלחם זה שתי הלחם שבאים בשבועס ולחם הפונים עוד פעם לראות זה הדברים משתפרים כאן כל יום זה הלחמים האלה בצורה הזאת בעזרת השם זה לא הרבה זמן זה חודש פלוס שאנחנו מתחילים מסכתס מנוכס ובעזרת השם אני רוצה זה היה ממש לפני שבע וחצי שנים שאני ולייובי פרידמן הלכנו נו ל איזה מפייה בגוש אולי כבר לא זוכר מה זה היה והוא עושה שמה לחמים כאלה הוא מראה איך עושים את המנוכס ואת הלחם הפונים איפהסדל >> כן זה בדיוק איפה זה סידל >> אז צריכים לעשות איתו איזה תור ולהביא את כל השיעור שמה ולעשות את המעצב >> קודם כל מחקים >> לא זה בא אחר כך זה בחולן >> קודם מנוחג חולן מה >> אפשר כבר להביא את המקררים דרך >> [‏צחוק] >> יפה יפה [‏צחוק] קרני שומרון >> זה לא משל הדרך בעזרת השם ילד המקררים ואתה תבוא בשעה ש ונסה קומזץ >> טוב >> ושיורי מן אוכס מה שנשאר מהמנחה והקטוירס שאם הקטורס עלה על המזבח מה עושים יורד ואם עלו ירדו זה הדברים שיורדים הצמר שבאושי כבוסים וסיו שבזקנתי יושים אני צוחק שראיתי את הסרטון הזה נראה לי שגם אתם תצחקו הצמר שבראש י כבוסים יש שר שעל הכבש עכשיו פשט פשוט לפני שנגיע לסרטון כל השרבכבש לא שמים על המזבח >> מה זה יורד עם האור אבל הראש של הכבש עולה על המזבח ככה. לא לא עושים לו תספורט. אחר כך שמים את הראש, שמים את הראש עם השיער. אז אם יש לך שיער, אני חייב להראות לכם את הסרטון כי אני לא יכול להפסיק של >> לא מאתמול, זה משהו חדש. ליום כל יום יש משהו חדש. ‏Boנו [‏צחוק] זמן שב צ איפה הם נוסים רבו יסי >> מעיל מריח כמו סבא יעקב זכרונו לברכה שיראיר אליי >> מה קרה >> לא לא נגמר ל לעבוד אולי >> תשה משמה כן עוד אוקיי >> תשפריץ מהבקבוק הזה על השיער שלושה פעמים ביום הוא מראה שזה עובד כל כך טוב הוא הוא מנסה להסביר איך איך יצא כזה מפלתי ליזה תשכח אותי אני התקרבתי לאש המזבח ולא כמו הצמר שבראש הכבשחק >> אוקיי טוב בוא נראה במשנה הצמר שבראשקבוס בסיר שבזקן את יושיים אם זה נפרד אז יש עלוכ ואם זה חלק מהראש יש עוד עלוך ועצור והגידים והקרניים והתלופיים זה ראינו אתמול שהביאו את המשנה שלנו עצמות דברים שלא נאכלים גידים, קרניים טפיים בזמן שמחוורים יעלו אם זה חלק מהראש מהבשר אז עולה שלמה והיקטרה הכוינס הכול פרשום אבל אם השערות או העצמות מופרדים מהבשר מהראש יעלו לא עולים על המזבח שנאמר והוסיסו אלצך הבוס והאדום הבוס והאדום היה איזה אחד לא חושב שזה בדיחה זה רב אחד אמר בחוץ לארץ הוא אמר שהוא מתפלל כל יום שלא יהיה לו עירוי דם כן איך קוראים לזה שדטרנסusion >> לא לא >> עירוי >> עירוי דם >> ולא שלא לא יהיה לו השתלת איברים קליה וזה איפה איפה ולא לידי מטס בוסור ודום ככה הוא אמר שלא יהיה מתנה של בוס שלא יהיה לו מתנה הוא למד פשט אחר קצת שלא יתנו לו מתנות של בשר ולמתנות של דם אוקיי לא הוא היה רציני יש לי סתם שאלה אני אם אני מראה אני רק רוצה להראות את התחילה של הסרטון הזה ולראות אם יש כאן איזה אם יש למישהו איזה שאלה מה איתך קטורת? מתרגש? האמת שכן זכות גדולה להיות זהר >> או לכן אני מראה את זה עכשיו זה במזבח הכי צוען מה עכשיו למדנו >> שיורד >> חייבים להוריד את זה לא שאם פוקה >> לא יעלה זה הלכה של פוקה פקוים שזה זה עף שמה וזה נמצא על הרצפה זה השאלה אם אפשר להחזיר וואו אני עדיין נוחז במלחמה מה שומע במזבח לא מכשיר את זה >> לא לא כתוב זה עכשיו למדנו לכן אני הלכתי הלאה לראות אם אתם זוכרים כתוב אחד מהדברים אם עולו ירדו שיור מנוכס והקטוירס אם זה עולה זה יורד עזוב ודאי שאם זה קפץ מהמזבח ודאי שזה לא עולה אבל אפילו אם זה על המזבח חייבים להוריד אותו אוקיי זוג דגמור רבונו הכהסכל המזביכו מה זה הכל צריך להקטיר את הכל לרבס הצומוס והגיד תראו לעצמכם צריכים להוריד את כל העצמות מהקורבן זה בלתי אפשרי כן להתחיל לחלק את העצמות מהבשר זה כך ימים שמה שמים את הכל על המזבח והגידים והקרניים והתלופיים יש נידון שלם שראיתי, ראיתי כמה פעמים שאומרים שהמבן וזה מדרש שהקרן של האיל של יצחוק זה הקרן של זה בקיצור השאלה אם שמים את כל האוילו על המזבח אז איך אפשר בכלל להשתמש בזה איך זה אוקיי אז יש כל מיני תירוצים שאולי זה היה חתוך לפני זה ואולי יכול אפילו פרשו אולי אם זה נפרד מהגוף הקרן בצד הגידים עשו ניקו שמו את הגידים בצד אולי גם אז שמים את זה על המזבח תמלו בוסיסו הבוס והאדום רק בשר ודם עולים על המזבח לא גידים ועצמות יש כאן סת סתירה אם זה הכל או זה רק בשר ודם אז אם זה ביחד עם הבשר והדם הזה עולה אם זה נפרד מהבשר ודם הזה לא עולה על המזבח בוסדום יאכל יחלוץ גידים ועצומיס ויאללה בוס המזבח חליצה כן לשון ש מה זה חליצה להוריד הייתי חושב שצריכים להוריד את הגידים והעצמות ויאללה בסג זה אולי תעשה תשים בשר נקי על המזבח את לא הכינס הכל חוקי צד אבל זה סתיר מחוברים יעלו. אם הגידים והצמות מחוברים לבשר אז עולה. פרשו ואם זה נפרד אפילו הם בראש המזבח ירדו. בוא נראה אם יש משהו כאן. ביקשתי ממנו. אולי זה יהיה יום אחד. לא, עדיין לא. לא יודע מה זה. אוקיי. מנת דשמסדומר פרשו ירדו מי התנ שסובר שאם הגידים והצמות הם מופרדים מהבהמה כמו שראינו את השיער מופרד נופל בכבש אז יהיה עוד חייבים להוריד את זה לגמרי רבי מחלוקסנקמה ורבי ואנחנו סוברים מי ששלנו זה כמו רבי זה סני קטר הכס הכלזביכו לרבצומס והגידם והקרניים והתלופים זה בא לרבות הכל ואפילו פרשו הנה חכום אומרים אפילו אם זה מופרד נפרד איך אומרים מופרד או נפרד שניהם >> נפרד >> מופרד אפילו אם זה מופרד אפשר לשים צריכים לשים את זה על המזבח לא קשור ולא מהק בוסיסו לסך הבוס ואדום אבל תכלס כתוב בפסוק שרק בשר ודם שמים על המזבח לא עצמות וגילים לא עם הלכו איקולי אוילו אתה מרס שאם האיברים של האוילו הם היו קצת שרופים מהאש והם פקו מהמזבח מחזירים זהירו לי גידים ועצומוס זאת אומרת חומם אומרים שבעצם מקטירים עצמות וגידים לבד יש לך ערימה של גידים תקטיר את זה רק אם הם מפים לך מהמזבח אתה לא צריך להחזיר רבי אומר ואנחנו סוברים כמו רבי כל סובך אומר והקדר הכל צ כל המזביך ריבו מצד אחד כן זה הרבה חזור כאן ראינו את זה כבר שלוש פעמים מצד אחד יש לנו פסוק שאומר הכל למזבך הכל אז ריבוי וכוסמר וסיסך בוסדום מד זה רק בשר ודם הו כצד מחוברים יעלו אם זה מחובר אז רק זולה פרשו אפילו הם ברושמזבח ירדו זה המשנה שלנו שם אם זה מופרד אז אפילו אם זה הגיע על המזבח ירדו זה פלא פלוואים יש דברים יש פיגול שאם זה עולה על המזבח אתה לא מוריד כל מיני דברים שז עולה על המזבח לא מורידים אבל את ה חבילה של הגידים האלה הצמות שהם היו חלק מהקורבן בדרך כלל אפשר לשים אותם זה ביחד עם הבשר סמים איזה מופרד אפילו אם זה עלה אתה מוריד מה למדנו בברייסה זה זה נראה כמו שזה במשנה אצלי באגמורה זה ככה בולט פרשהו לא יעלו זה בבריסה כן גם אצלך זה >> פה כתוב משנה >> טוב זה סתם טעות >> מה >> לא >> מה שחייב להיות שזה הברס >> גם השוטים שלי גם השם שלי אה יכול להיות רגע זה נשמע לא הוא אומר תוך לא מרמה אמר >> ירדו >> שזה הבריסה >> הרב זכר שמד במשכנתא בדרך כלל >> זכריה מהולן תגיד לו אנחנו לא חוזרים על מה שהוא אומר הוא לא נצע כאן צריך להיות כאן טוב מה הוא אומר זכריה שהם הדד של המשכנתא עם הלה לא יורד הבנתי יפה מאוד איך >> יר כמו בישראל מעלים 4% הנה >> אז שאלה אם זה נחשב לרדת את אומר שזה עלה בארבע וירד באחד זה לא נחשב לרדת >> כן הבנתי אוקיי איך הוא רגע ירד >> הוא ירד כן פרשה שהוא לא יעלו זו בברייסה לא בבריסה בצד כתוב שזה הבריסה אתה אומר שזה במש אז בוא נראה אומר רבי זיר לא ישאלו אלה שפרשו קלפ מטו אבל קלפים מעלו קרו היהודי הקריבו וואו לא מאמין שאין לו את זה כאן בוא נראה אולי זה זה אה זה בוא נראה אה איזה יופי ראיתם כאן העצם איפה העצם הלך כלפי מטה הוא בא לכיוון האש והעצם נפל לו מתוך הזרוע של הבהמה ונפל אחורנית זה בעייתי. אבל אם זה נפל כלפי אש אז תשאיר את זה, תשים את זה שמה. אז זה עוד פעם בוא נראה. לא כאן בוא נראה. תראו כאן זה הולך אחורה לא לכיוון האש. אז כאן כתוב בפריסוב מישנו לשיטסרובין שזה מהר >> לא לשול שאלות זה ככה אם אם יש לו מנוע קטן וזה הלך מה הבעיה >> בסרטון זה נפל מקדמה של הקערה >> מצוין אתה אז תשלח מייל לנפגעתי מי קם ושמה בסדר זה לא שאלה לפעמים כן שאלות כאלה בסדר לא ש כלבים מטו כלבים מלו קרוב קריבו אם הוא אם הוא בכבש יכול להיות שאתה צודק לפעמים לפעמים זה גם נופל קדימה אבל אם הוא על המזבח כלפי המזבח הוא זורק את זה מאיפה שהוא עומד למעלה למעלה בכבש זה הולך קדימה אבל כבימה לא קראו והוא דקריבו יש הלכה מאוד מעניינת שכהן זה צריכים לדעת אם אתה כהן אתה צריך לדעת גם אם אתה לא כהן מי כאן כהן >> אוקיי אנשים שאומרים שהם כן לא כן >> לא אבל אתם אני רואה אני רואה אתם רואים את זה ש ברגע שהחזן אומר רצי הכהן צריך לעקור את הרגליים שלו לכיוון האורקידש לפעמים אנשים מתבלבלים ורואים שאין כהן. וואו ווא לא י אין כהן. היום בבוקר לא היה לנו כהן. זה מאוד מעצבן. אז אתה רץ החוצה ואתה מביא מהשטיבל ואתה הולך לפושים ומביא כהן. אי אפשר אסור. ברגע שהוא אמר יצא אסור. שאלה הכהנים לא לענות. בוא נראה מהישראל יודעים. אם אם לא יודעים אז בוא נשאל אותכם אחר כך. הבן אדם, הכהן ממש לפני רצי הוא טופה שהוא לא נטל ידיים אז הוא הולך בכיוון ההפוך של הכיסא שלו לכיוון ליטול ידיים. האם זה נחשב לעקור רגליים כי הוא הולך לצורך הברכוס קינלם שלו או לא? הוא הולך לכיוון ההפוך ולכן הוא לא יכול לעשות ברכוסקנם. מה אתם אומרים? זה שווה רגע רגע רגע שווה 5,000 נקודות כמה >> יכול >> לא אם זה כן ולא אז לא הייתי שואל כן >> מחלוקסכן אני אומר >> אתה אומר מחלוקס לא אבל לא לא לנחש מה אתם הייתם אומרים מספורת >> כן כי למה הוא הולך >> למה הוא הולך כן מספור >> הוא הולך לצורך הברכת כהנים עצמו >> מספור מה הוא הולך לצורך הכהונה שלו עולה גם >> בסדר הוא לא יודע את הלוכל הוא חושב הוא עושה את זה לצורך אני שואל אותך ואם הדרך היחידי שלו להגיע לכאן זה שהוא צריך ללכת מסביב הנה בבית כנסת שלנו הוא צריך ללכת עומד כאן 18 אז הוא הולך מסביב איפה שערון נמצא הוא לא יכול לעלות >> התירוץ היא שאסור לו לעלות אסור לו לעלות אז רק שתדו כזה דבר אם הוא הולך לכיוון ההפוך ברצי אפילו לצורך אתה ידעת את זה ברור הכהנים צריכים אתה ידעת את זה >> הוא כהן והוא לא ידע את זה וואו אתה רואה כד כד אומרים אתה אומר לעקור רגליו רגל >> קור רגליו תודה רבה לכיוון ההפוך הירג אומר מה ש אני לא יודע אם אתה הולך אתה הולך אולי רובדי חולק המשנה ברורה אומר ככה לא יודע מה מה הספרדים פוסקים לנ >> כן הוא הולך לכיוון ההפוך לא אוקיי >> אתם לא הבנתם כלום על על פירשו עצמות אבל את זה הבנתם לפחות הלכה אחת יצא לכם הלילה >> פה את זה באמצע שיעור שלך אתה הולכת מאחורי >> [‏צחוק] >> זה בעלי זה סקו פורס לא הייתי זה רק לנטילה גם 18 >> מה >> אם מישהו עומד פה 18 >> אני המצאתי את זה אני חושב שכן מה הוא הולך לצורך הנטילה מה אכפת אם הוא הולך בגלל להגיע לשמה >> בסדר הוא מנסה לעשות משהו יותר טוב שזה אוקיי יאללה יאללה רבויסי אצמי דומה סורי רציה ויוב לימ >> טוב נמשיך הלאה אחר כך תזכור משמה יופי שנגיע למשנה או פרשו לא יעלו אומר זיר לאישונו אלו שפירשו קלב במטו אבל כלב במלו עם העצמות עפו לכיוון האש קרו הקריבו לי כל הם פשוט התקרבו יותר להתקל ואפשר לשים אותם שמה שואלת הגמורה איך זה יכול להיות ואפילו פירשו מותר מותר להקריב אותם אם הם פירשו זה זה לא חלק חלק מה מהקורבן בכלל אם אתה אומר לי שזה נפל ביחד עם הבשר טוב אבל כמו שנראה עוד מעט יש שיטה אפילו שאומרת שהזריגה לא לא מילה כלום זה לא חלק מהקורבה אומר רב אורחיקו אמר לא ישאלנו אלה שפירשו לאחזריקו אם איזה יופי לא סוחק צוחק לא שואל שפרשו זריקו אבל פרשהו קודם זריקו זריקו ושרנו אם זה פרש לפני הזריקו אז בכלל לא קורבן ואז בא הזריקיה ונותן לך רישות להשתמש בזה מה שאין כן אם זה קרה אחרי הזריקה אז עוד פעם זה פרש העצם פרש מהבשר ואז בא הזריקו והזריקה מה הזריקו עושה זה נותן רשות לכהן להשתמש בזה אפילו למה ביניו קדסכיני מה זה קד קסין אתם לא מאמינים >> מה זה הקטחזיקים >> כן זה קטסגינה זה תמונה של שרב אברהם ויס ושלח לי זה נראה כאילו השולחנות שלנו כאן יכול להיות שזה השולחנות שלנו והוא אומר שזה בעצם עצם של בהמה מה שאתם רואים כאן הידיד עשוי עצם שאלתי אותו אבל למה הוא לא יודע למה אבל ככה עושים את הזה כאן הוא אומר שהוא שם גומי על זה כדי שהיד שלו הוא לא יחליק והוא אמר לנו שזה בן 70 80 שנה אחד מהסכינים האלה זה משהו רציני שלחיטה >> כן אתה שיש בפס סל כהוד אומר רבי יוחנו משום רבי שמואל נאמר לא יהיה בואילו אז יש לנו גזיר שובה מה זה גזר שובה שיש לנו אותם מילים אותו מילה כאן זה שתי מילים אותו דבר באוילו ובאושו נאמר לא יהיה באוילו ונאמר לא יהיה באושו מה האושו עצמו יסוב מותרים אנחנו לומדים שאוילו העצמות שלו מותרים באושם אפיל לעצמו ס מוטורים אומרת הגמורה בוא נגיד את זה בעל פה תמיד שיש גזר שוב אי אפשר לפרוח גזר שוב בפרט >> וואו או תודה רבה לא יש אתיה את התוכנה של חבר שלך ישראל זה מה שהוא עושה הוא יש לו את זה לפני כולם והוא עושה סכין ילינו כן אבל איך אתה זוכר איזה דבר >> סמה כן הוא הביא את הסכינים שלו ככה זה היה הוא הרג עשרות אלפי בהמות [‏צחוק] טוב דייב יש לך מצ יש מצב שאתה יכול להכניס את זה לזה ל למצגת אתה יודע לא יודע איך אבל זה כבר קשה. זה יותר עבודה. אוקיי. אז עוד פעם יש לנו סתם ברכז גזרשוב. איך זה עובד? כאן כתוב לא יהיה. כאן כתוב לא יהיה. כאן מותר להשתמש בעצמות. כאן מותר להשתמש בעצמות. שלום. לומדים את זה מכאן. שלום. אבל הרבה פעמים אנחנו יכולים לעשות פרכה. אז פירחה זה כשיש סבור אתה עושה פירחה. בגל רשוב. בדרך כלל לא עושים פירחה. מתי כן עושים פרח בגזי ומתי לא מופנה ולא מופנה אם המילים מיותרות לגמרי ויש תמיד שאלה אם זה בשני הצדדים גם באושרם גם באוילה צריך שזה או שבמקום אחד מופנה בוא נגיד שבמקום אחד מופנה כן כי הגמורת לא נכנסת לזה וכאן הגמור אם אין מילים מיותרות רק זה אותו מילה לא יהיה לא יהיה עליו שהקדוש ברוך הוא נתן את זה למש רבנו בר סיני אפשר אפשר לשאול שאלה פשוטה. מה מה תהיה השאלה הפשוטה אצלנו? איך אתה יכול ללמוד אוי לא מאושם? אושם זה משהו שהכהנים אוכלים. הם יכולים לאכול מהבשר. אם הם יכולים לאכול מהבשר אז יכולים זה מאוד מסתבר שהם יכולים להשתמש בעצם לעשות קד לסכין. אם אתה יכול לאכול את זה אז אתה יכול להשתמש בעצמות. אוי לא. אתה הכל הולך על המזבח. אז מה פתאום שתוכל לעשות סכין מזה? חייבים לומר שהמילים לא יהיה ממש מיותר לגמרי. מכיוון שהם יותר הם מופנים אז אין מה לעשות במילים אלא לומד את הגזיר שובע זה אפילו שיש לך קושיה עצומה אתה לומד שמותר לעשות סכין את הידית של הסכין מעצמות אפילו באילו אז בוא נראה מה אז גמור אומרת מופני חייבים להגיד שהמילים מיותר דו מופני אם זה לא מיותר היא כל מברח מהל אושם שקים בסור מוותר מה הקשר בין אושם לאוילו או שם אוכלים את הבשר לכן אפשר להשתמש בעצמות אתה גמור נכון אתה צודק לא יהיה יתירו כסיב זה באמת מיותר למה תראו מה כתוב כילמקרבס אוסיש אוי רילו כאן זה הפסוק שאומר לנו שכל האור הולך לכהן אשר הקרב לכהן מה זה לא יהיה לכהן שלום נגמר הפסוק אחרי המילה לכהן הלא יהיה פשוט מיותר כן בני אתה מסכים מוסבר עצמוס קודשים יש לך עצמות של קודשים. מה זה קוצ'ים? בוא נחשוב. קודשים קוצ'ים. קודשים כמו מה? >> חטוס. מה עוד? >> אושום. לפני זריקו. וכאן לא כתוב מה. לכאורה אפילו אם זה נפרד לגמרי מהבשר מועלים בהם. יש איס ומעילה. זאת אומרת זה לא לכהן. זה לא לכהן. אתה אומר לי שבאוילו עצמות הכהן. כך כתוב עצמו סקרוצ'ים כמו אוילו לפני זריקו מהם יש איסור מילה זה לא את הכהן לא יכול לעשות מזה ידית לך זריקה מרי זריקה אפשר כן להשתמש בזה בשליל הנה כאן סליחה מקודם זה חתבשו בשלילו מועלים בהם לאילו אבל לאילו תמיד יש איסומילה אז למה אתה אומר לי שמותר בעצמות של אוילו לעשות סכין אימו חייבים להגיד שלא תלוי פרשו לפני זריקו אם זה נפרד לגמרי מה מהבשר לפני הזריקו אין מועיל בו אין בזה איסור לאחר זריקו מועל בם לא ילום אבל אם זה נפרד מהבשר אחרי זריקת האדם אז בזה יש איסור מיל אז מה שהבריסה אומרת שיש בזה מילום זה קרה אחרי הזריקו מה שאנחנו אמרנו שאפשר להשתמש בזה בתור סכין זה לפני זריקת הדם אומר הגמור הופניגד רבי לוזר ור חולק על רבי לוזר אומר רבי לועזר ארשהו לפני זריקו ממש הפוך שאם זה נפרד מהבשר לפני זריקו מועילים בהם שמה יש שתי איסו מילה מה שאמרנו לפני זה שאין יסו מילה הוא אומר יש מילה לאחר זריקה לא ינהלם ולא יהיה לים כאן הוא מכניס עוד נקודה שהוא חולק אבל אחרי זריקה אין מעילה למה לא מדוייריסה הנהלם זה מהדוריסה נראה לי לא רבון והלא נהנים זה הדרבונות. למה? כי לאחר זריקה לחזריקו אה לאחזריקו לא ינעלם ולא ימלים. זאת אומרת לפני זריקו אז יש מילו למה לפני זריקו יש מעילו כי הזריקו לא יועיל להוריד את את הקדוש את ה את הזה את ה את המילה מהכ >> זה לא נועד להקטרה אז הזריקה לא מתירת >> כן אבל אני יודע אני כתבתי את זה כאן רק אני חשב אני לא אם זה לפני זריקו וזה זה אה זה כן נכון זה פירש זה פירש מהבשר אם זה פירש מהבשר אז עכשיו זה לא מיועד להקטורת להקריב והזריקה לא מועיל למשהו שלא מיועד להקטורת כי זה חלק נפרד אבל זה אם זה היה חלק מהבשר רבי אלוזר אומר אז אז הזריקה כן הוא יללה כי זה היה זה כן היה מיועד להקטורת אומרת המשנה בוא נדאג שמיר יהיה בזמן היום רבו יש לנו אורחים היום כמו שיש תמיד מי שרוצה להגיד שלום יכול מישהו מתבייש לא צריך אני רואה איזה אחד מאחורה מאחורה שואלכם איך קוראים לך כן >> מאיפה >> חדשמש חודש >> למה למה הגעת לכאן בכלל מאיפה הגעתנים ירושלים ירושלים >> וואו אז עשית ירידה כזה אוקיי בסדר אתה לא היחידי שלום עליכם הנה מולו >> ירד >> אה איך אומרים לך שבקס >> מאיפה >> בורפאק >> בורפאק שומיכם דירה צברית כבר פה 4 וחצי שנים >> אה אודיטו מאנגלית אתה אומר years >> וואו אה you could be mean you liv איפה אתה גר עכשיו אתה גר בבית שבע >> נו אז אתה תתחיל להגיע כאן אתה אתה בשולחן הלא נכון כאן זה השולחן של חסידם אתה רואה ירש איפה ירושלמי היום >> מה קרה בדיוק היום הוא לא הגיע טוב זוג דג משנה שום עליכם welcו אה זהחדן אוקיי התחבה כזה >> גם מבית שמש רק תגידי הוא מבית שמש >> אשדוד זה הישן או או פתח תקווה אז היום מושי דידיה בלס הוא עשה שנה שלמה שנה שלימה של הדף בלי לפספס יום אחד והוא לא ימין שבוע אחרי הוא אמר [מחיאות כפיים] מה זה זה היה מסכין אה בסדר לא צריך או ובהתחיל כי עליכם >> אוקיי >> אבל רגע די אתה לא יכול להראות ביום אחד שתי מקומות שיש שתיים שלוש אנשים תראה 30 במקום אחד ושתיים ככה לתת להם חיזור >> לא >> זה מסירות ספש זה באמת מסירוסזה רוב [‏צחוק] >> זוג דגורה משנה וכולם שפוקו מרגע תביא לי איזה חס תן לנו כי זה משהו שמע כי זה משהו גדול >> בוא מחכים מחכים אין אף אחד כולם יחזכו לישון >> טוב >> וקולאון שפוקו עלגבי המזבח לא יהזיר כל העצמות האלה >> אה אז איך קוראים לו נו >> צעלי פורד גנג צעלי פורד גנג נהג משאית באמריקה רגע זה זה באמצע היום שמה אה אז כן זה אמריקה היחיד שהוא הבין זה את השם שלו כן >> מה >> הדבר היחיד שהוא הבין זה את השם שלו הוא לא >> אה הוא לא מד עברית בסדר אז למה הוא רואה >> איך >> מתי בוא נראה אם הוא מדבר עברית צלי מתי אתה עושה חתונה >> או הנהג ‏unmute unmute on me >> שומע מתי אתה עושה חתונה >> מתי החתונה שאתה עושה [‏צחוק] >> הלך טכנולוגיה מה אתה אומר לא שמענו >> זוהי סחה נקר אוקיי אתה מבין הוא מבין >> הוא במשאית זה לא זה לא מכונית זה משאית ‏is a semailer truck trailer triler. Could you be the horn for [‏צחוק] >> ההוא נבל? ההוא כמעט עשה תאונה וואו אני לא יודע אם יש את זה בארץ יש את ה >> אין את זה >> יש >> ברכבת שמה כל משאית יש לו >> יפה מאוד צלי זה היה טוב he report you that is report you >> כולון שפוקו מעלגה בי המזבח עצמות וקורבנות פסולים שאלו עלו על המזבח ואףו מהחום לא יחזיר מה זה לא יחזיר רבו יסאי לא צריך זה יצתו יבוך אפשר לא יחזיר את זה וכן חל שפה כמעל גבי המזבח יש לך גחלים מעץ מביאים כל בוקר עץ חדש זהף מהמזבח לא יחזיר עוד פעם לא צריך איור שפה גמלגה במזבח קודם חד סויס אם זה קרה לפני חצויס הלילו יחזיר ומילם בם זאת אומרת אחד תלוי בשני מכיוון שצריכים להחזיר אז אם לא החזירו אז יש מילה זה עדיין חלק מהקודש לך החצ יחזיר אחרי חצ כבר נגמר המצווה ואמו על בם אז יש כאן רש"י מביא את הלשון הזה כמעט הלשון זה הלשון אין לך דוב שנעשה מצווי ומושג בש"ס בקודשים לפחות שאם אם המצווה נעשה זאת אומרת זה כבר נשרף הוא גחלים שנשרפו אז אין מעילה צריך >> אסור לו >> לא לאן צריך >> איפה >> אסור להחזיר >> למה אסור להחזיר מצווה >> נגמר המצווה אם אתה רוצה אין איזה מעילה אין בזה מעילה אם אתה רוצה תשים את זה בחזרה אתה לא רוצה אתה לא צריך מה מה הבעיה >> כשם שהמזבח מקדש זרו אלוי כך הכבש מקדש אתה יכול להביא לי הוא בבקשה את המזבח שנייה אולי מישהו לא ידע כבשכוח כמה אני חייב לך זה טוב >> חשבון אם עולו לא ירדו על החלק הזה אומרת המשנה שאם זה על החלק הזה הוא הגיע לכאן והוא הפיל את זה כאן לא יהרדו שואל אותכם שאלה מה מהחלק האדום >> ירדו או לא ירדו >> זה לא נקרא אולו הוא אומר זה אולו אתה אומר לא יש גם מחלוק מחלוק זה החוינים אפשר לשח אפשר לשחט על זה >> מה זה קשורם זה בסוף >> אז הם אומרים שזה קו חומר אם מכאן לא ירדו אז ודאי מכאן לא ירדו את החדש >> יש זה זה חלק מהמזבח עצמו אוקיי זה טוב ששאלתי כשאם שהמזבח מקדש זרו לוי כך הכבש מקדש גם הכבש מקדש אפשר לומר מכאן מוסר הסק רציני הרי העיקר הקדוש שמגיע מהמזבח עצמו והגמור אומרת לנו שלא צריך את הקדוש שבעצמו אם אתה רק עולה אתה בדרך לעלות אז לא מורידים אותך אתה אתה רוצה יש לך את את הרצון ולא רק את הרצון אתה בעצם עשית מיסה כדי להגיע ועוד לא הגעת לשמה אתה עוד לא יודע השס אבל אתה בדרך לא ירדו זה מקדש כשאם שהמזבח והכבש מקדשים מסרו כמו שעכשיו אמרנו גם הכבש ככה כלים מקדשים גם אם שמת משהו בתוך הכלי םו לא ירדו כאילו אומרת הגמורה שדיברנו מקודם על חצויס לפני חצויס ואחרי חצויס איך אידומי אידסבו ממש אם שמנו שמה בשר וזה עדיין לך וזה סטייק טוב אפילו לאח חצו סנמי אז למה שלא תשים את זה בחזרה לאחר חצות ידלס והוא ממש ואם זה קשה כמו קרש אפילו קודם חצו שנעמל לא יודע אם קרש זה דוגמה טובה היא מה שנראה עוד שנייה אבל בקיצור נגמר זה ממש אפר של מכלים אז מה מה יש לך זה גם שעה לפני סויס אתה לא צריך להחזיר זה נגמר הלך אין מעילה אין כלום אומרת הגמרא לצריך בשריר זה כמו לשון של שריר אולי אני לא יודע שזה לא אבל זה לא ממש זה אומר שזה מהשר מתקשר >> שר מתקשר כן >> תחילת הבישול רק אחר כך >> אוקיי אז מדובר כאן במשהו יבש הבשר יבש מאוד אבל זה לא נסע פחם אומר רש"י זה משהו כזה באמצע אז לכן אם עוד לא הגיע חצו ששים חזרה >> אה >> הלך כל הלכות היה לנו איזה תמונה שזה לא יודע הוא לא שם את זה עדיין אוקיי >> אומרת הגמור אה הגיע כבר 10 וואו מנועלי מילי איך אנחנו יודעים שזה תלוי לך צויס אומר הרב כוסך אומר כל הלילה ויקטיר אתה מקטיר והולך כל הלילה וכוסך אומר כל הלילה והירים כל הלילה אתה צריך להפריד את הדשן לקחת את ה את הטרומס הדשן אז אומרת הגמור חלקי הוא חצי ל הקטורה וחצי הארומה בוא נראה לכם עוד פעם מה זה תרומסדשן לכל החדשים תרומסדשן הנה כל בוקר הדבר הראשון שהיו עושים זה תרומסדש הולך למוקד שמה ולוקח קצתכלים הוא דואג שזה לא ייפול לו על הרגל שאין לו נעל בית נבלה שמה בתוך אדמה מישהו רוצה הנה היה דרך מיוחדת שהיה הולך בצד ימין של המזבח ואחר כך יורד ואיזה 10 אמו ושלוש טפוחים בדיוק. אוקיי. מה זה? אוקיי, הנה זה מה שעכשיו למדנו. חלקו חצי להקטורה וחצי או להרומ שמה מכאן אנחנו אומרים בפסוק מכיוון שיש סתירה בפסוק כתוב כל הלילה מקטירים כל הלילה עושים תרומסד השם לוקחים את ה אז מתי זה אז עד חצויס זאת אומרת שהפסוק בפסוק כתוב שלוקחים תרומסד אש מתי בחצו בחצי הלילה עד החצי הראשון מקטירים בחצי השני והלאה זה תרומסד השר בזרב כאן בכל יומזבח מקס הגבר מלפח מתי עושים טרוסדש מקרוס הגבר מה זה קרוס הגברת קורה לא מאח סיס כשהתנגול קורה לא לפני הרבה זמן אמרתי אבל נוסיף טיפה שאנחנו אומרים אניסנסך וינו מה הגדול של קרויס הגבר מה אז אז הוא יודע שזה בוקר והוא צועק מה בשביל זה אנחנו אומרים וואו בוא נשאר לו לום אז הפשט הוא כי התרנגול לא הוא לא עושה קוקוריקו כשישיהישור הוא עושה קצת לפני עוד שבהמות אחרות לא יודעים שיהיה יום הוא כבר יש לו את ההבנה ש שעוד מעט יהיה אור או לפי זה אולי אפשר להגיד זה מה שאנחנו מברכים כל יום הנושן הסכבנו לאף ביום לא ילו ריבונו שלא ילום תיתן לנו את הדעת להבין שעוד מעט יה אור עכשיו יש לנו צרות עוד מעט יהיה אור אבל זה צריך בונה >> אה אז הוא שואל איך אתה אומר לי שבחצי הלילה? כי חייבים לחלק את הלילה לחצי אין לנו ברירה יש לנו שתי פסוקים שסוטרים אחד לשני מקטירים כל הלילה הוקחים דשן כל הילה לא אז חצי חצי בחד סיס אבל כתוב שתרומס הדשן לא עושים עד הגבר שזה בעצם ממש לפני הלויס השחר שמה אוסומפו קצת לפני אלוז אחרי ביום הכיפורים פחצו בריגולים באשמוסינו זאת אומרת בסוף ה יש משמורות בלילה של המלוכים בסוף הראשון הנה הוא עשה עשה כאן איזה שעון אני מקווה שזה יעזור לכם צאיס ועלויס 12 שעות של 12 שעות אוקיי אז כל יום לוקחים את הטרומס הדשם ממש לפני הלויס ביום כיפור בחצי הלילה ביום טב זה בסוף האשמור הראשונו יש השמור ראשונו אתם רואים שליש של השעון זה השמור ראשונו שליש של השעון זה שני והשליש בסוף האשמור ראשונו אז יש לנו בעצם שלוש זמנים כאן הזמן היחידי שמתאים למה שאמרנו זה מה שעושים ביום קיפור שזה בחצו וסוק חציס אם התוירה אומרת לנו שזה חצו שעושים את התרוס הדשן היכמינון והכמכרינון לא יודע למה מוצאים את המאכרינון למה כל יום מקדימים את זה מאחרים את זה עד הלויס תעשה את זה יותר זרי זה מקדים תעשה בחצו למה אתה עושה באלוז ולמה ביום טב מקדימים זה בסוף השמור ראשונו זה לפני החצו איך אתה יכול להקדים איך הם מקדימים כתוב בתויר רק חצויס אל רבי יוכננו ממש בשנה מה כל הלילה יודע שעד הבוקר כן יש לנו סתירה כתוב כל הלילה זה עד הו מה אתה אומר לא עם עד לא זה משהו אחר מה אתה אומר לאר עד עד ביקר אם כתוב בפסוק נראה לי שיש לי את זה כאן כן היא אוה על מוהל מזבח כל הלילה עד הבויקר כל הלילה עד בויקר זה אותו דבר זהכ זה כיף ללשון תן בויקר לבקורי שלילו יש את הלויס אתה נותן בוקר לאלויס הזה זאת אומרת שהתורה לא אומרה בדיוק מתי החכום יכולים להחליט מתי שהם רוצים אבל זהצ זה צריך להיות לפני אז עושים ככה תסתכלו כאן על הדבר הזה שנייה מה מיותר כאן איזה מילים מיותרים >> עד הבויקר כי כתוב כל הלילה אז תראו מה עושים כאן לוקחים את העד הביקר ושמים את זה בפסוק הבא כן זה פסוק ב עד הבוקר בעצם כיוון שזה מיותר זה הולך על פוסק ג שמה שבהירם הדשן יש עד הבוקר ומה זה עד הבוקר חכום מחליטים ביום קיבר זה בחצויס לא כתוב בתורה מתי זה ניתן לחכום להחליט לפי מה שצריך אז למה באמת בכל אחד יש זמן אחר כ יום מקרוסג סגי תכלס אפשר לעשות את זה מוקדם הכי מוחר שיש זאת אומרת ממש לפני הלויס השחר ביום הכיפורים משום חול שדקה גודול רוצים שהוא יהיה נוח אומרים אתס אז עושים את זה מהרגם הוא לא חייב בזה כל כך אבל בוא נגיד שהוא עושה את זה אז יש לו זמן לנוח אחרי תרומסדשן עד הבוקר אז שצריך אם הוא אם הוא היה איזה הבוידה שכאילו הוא עושה את תרומסדש מיד אחר כך נכנס זה כל הוידוס אז זה מחלייש אותו יותר ברגו קורבס יש כל כך הרבה קורבנות וכל כך הרבה פחמים דקד מוסי ישראל מהשמור הראשונו כדוני ספר לא קריסג מגע שעזור מלא ישראל רואים שכלי ישראל היו מגיעים ממש מוקדם אז והיה הרבה גחלים והרבה דברים והיה קח הרבה זמן להזיז את הדברים שמה יש כאלה שאומרים שרק שהכהנים יוכלו להיכנס כי היה כל כך הרבה ישראל הכל פה כל הם הם החליטו לעשות את זה בסוף השמוירו הראשונו שזה הכי מוקדם שיש בשנה רבו סי שלכם ערב טוב ונעים