מרכז דף יומי - זבחים דף פה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי >> נשמע סימים מראש סרוץ מרדכי אה השאלה של הלילה זה איפה אהרון פיקס או ברוכים הבואים יש לנו את הכיסא כאן אנחנו נבקש מהאורח החשוב שעכשיו הגיע רבי יצחק יהודה בבקשה בכיסא של הארוחים לא באמת זה הבריסה שלך מה קורה כאןשבת >> שבת מזל טוב איך קוראים לך תגיד לכולם >> בנימן אתה אה הריסי נפו >> אחי >> אחיין של גרי נכון שם עליכם אבא אתה אבא >> איך אני >> סבא אמרת אותה >> לא מנקודה >> אה מה מנקודת צביה >> אתה הבאת אותו לכבוד מצווה ווא רגע כמה דף אתה כבר עשית איתנו >> כן אתה עושה את הדף בכלל מיסנהדרין אתה לא סופר פספסת דלפים כאן ושם אה ברור יפה אומרת את האמת גלד איך קוראים לך מהנקודת צביה כני >> כני שולמלייכם כוללדיק אוקיי >> מי את ספר רב להזכיר לאילום שהמוצי שבס הזה יהיה לנו מסב רציני אליומלקה ויש שמה הגרלות לכל מיני דברים מאוד מאוד חשובים שנגיד כבר מה לא אוקיי >> יש ודאי אתתר גלובל שארי סיימיימן נתן סכום יפה מאוד ומושה כהן כמובן הוא את המקום ואת האוכל יש לנו את התגבורת של הודי >> מרשה הוא גם שר או רק את ה או על הה >> הגברה ומסכים קיצור עבדתי איתו לרק אמר לי שהוא לא ידע בכלל שהוא עובד גילה למשיעור >> עכשיו אני לא יודע מה לעשות תודה יש לו עוד איזה מישהו איזה זה משהו חשוב שצריך להגיד לי מישהו מת איזה חדשות מה הוא לא ידע הוא ישב כאן והוא סיפר לנו על ה מה זה ש יש מישהו בת במקום בן אשתו אני הבנתי מזה אני הבנתי שהוא עושה את התגמור טוב רבותי אני רוצה להראות לכם סתם לשאול אותכם שאלה זה הדפי גמור במסכס מנוכלס וזה מה שלקחו כבר וזה זה ביום אחד זה מה שלקחו זה 1000 דולר לדף עכשיו נשאל את השאלה אם נעשה זה באנגלית אם נעשה משהו דומה בעברית האם יש איזה צורך לעשות תרגום לעשות איזה פירוש יפה קליל בעברית >> גמרה של >> גמרא שלy עם פירוש קליל >> לא נראה יותר טוב זה יותר טוב זה יותר טוב כי עכשיו >> באנגלית אני יודע ש אני יודע באנגלית אנחנו חייבים אה כמו מסיפט כמו בשנטום כמו זה אבל זה יחידו של MDY יהיה לזה כל מיני טבלות מאחורה יהיה איזה לוח יהיה לזה הוראות שימוש לא יודע לא יודע אם כן או לא >> איך קוראים לך עוד פעם סליחה איך >> תגיד לכולם איפה אתה איפה אתה >> גרמני [‏צחוק] >> כן >> אני לא יודע אם כן או לא אבל הרב אומר שתמיד שאמרו לרב לא לא הרב עשה כן כן כן >> תלוי תלוי במה תלוי אם אני סתם רוצה לשמוע אם יש זה אם זה רעיון או לא כי זה שפה >> לא זה זה המון המון כסף לעשות כזה דבר גמרא עם קומיקס יכול לעבוד >> גמרא קומיקס נו אתה עושה את הקומיקס רבויס זה היה בסטמפרד דילד אתמול בלילה באמצע השיעור יש להם קהילה יפה שמה מוקד יפה זה מארון גלב האמקרסרס מה יש כאן אה זה מחוסד סטמר מקריסיו שהוא ראש המוקד ב קיריס יואהל רציתי לכתוב לך כבר זמן רב תודה רבה ששינית את חיה וחיי אשתי גרמת לכך שהלימוד יהיה כל כך גשמק והחלטנו לתת בחזרה למדיועה ידי אירוח שיעור מקום לויין מקריסיו בעזרת השם נולד לנו בן מקסים הברית הייתה ביום שישי וקראנו לו אלי >> שם שלשתי ואני אוהבים בגלל הצדיקים הנפלאים שאנשים אותו תשיעור של היום כזכות שלישי למילו שהזכה לרפואה שלימה הוא מאירה אגב נפגשנו בפיב טאונס לפני כמה שבועות ויפתח לך שתלה תמונה שלך בבית שלי ליד הרבי מניקלסבורג והנשיא טראמפ [‏צחוק] נסית צטמר נשיא טראמפ ניגוסברג סטפנסקי אני לא יודע אם אני מהקבוצה הזאת או מהקבוצה הזאת בקיצור אוקיי >> רציתי לעתקן שהדבר בתהליך ורוצני גם לציין את הרבי שלי הרבי מניגלסבורג שעודד אותי ללמוד את הדף איתך החברים שלי שלי יצרו את התמונה בהי היה מצורפת תודה שוב על הכל ברכה טולי קלאגסבור אבל את התמונה של טראמפ הוצאתי שמתי את התמונה האמתית שלו וזה הנקודת צפייה שלהם בהקיר ס חיזוק נראה לי קצת בסדר יש שמה מסך על גלגלים שאפשר ככה ברגע שבאים אורחים וכל מיני זה אפשר מיד להעיף את זה משמה כן וששאלתי שאם הוא הנכד של רבי לייב מלין אז הוא אומר לרבי לייב מלין לא היה לילדים והוא לא בטוח שהוא אור מה זה מישהו ששם לי את זה לא יודע למה התחלתי ללמוד אתפיו לפני כמה שנים כמובן עם הגמרא ברוךז כשהגעתי לגמרי זברכים היפטי את דרכאי מסיבות מובנות חשבתי שזה חבל מאוד להפסיק את העבודה הזו עד שנתקנתי בדף יומי של רב סטפנסקי אבל ככה אני מודה מעיד שזה קורס יוצא דופן קורס רב אלי היום אתה חושב שאנחנו יכולים לעשות משהו בצרפתית אלי פרנקיץ' טראסבורג כן כבר עובדים על זה זה ממש כמו אתמול דיברתי באנגלית ספרדית אה אז רב זכריה אז תבינו תסתכלו למעלה יש שמה גמרות כן אז הוא ביקח שאני אכנס ואני אסתכל למעלה ואני אראה שזה לא גמרות שזה מה לא יודע מה אז הוא הציל להם את זה וחתך והכל והנה זה בבית שלו עשה כל מיני נישואים על הילדים שלו מסכנים ממש זה שעות של עבודה כתב פחד של הילדה שלו שמה לא אכפת לו העיקר זה לא קוב טוב גלדיג שגלדיג רבסי אנחנו רוצים בדף פס דף דף אומר רבי יוחנון לא להתרגל לזה שאנחנו ממש אוכלזים בדף איפה שצריך השויכת באמו בלילה בפנים והלו בחוץ חיוב יש פסוק מפורש שכתוב בפוסק חז שילוי לא יזובך ו אחר כך כתוב פסח אומנו שהוא מעלה קורבן מחוץ לביס המקדוש מה כתוב בפסוק ונכסו איש ההוא מיעמוב זה חיוב קורס. אז מה קורה אם בן אדם שוחט בהימה בלילה? עכשיו אמרנו שזה אחד מהשלוש דברים שרבי יהודה אומר שמעולו יירד. זה מאוד מאוד לא טוב לשחוט בלילה. אז אם הוא שחט את הבהמה בתוך הבס מקדש בלילה שזה אפס כאילו יש איזה כל כך קצת קדושה שאפילו אם אתה שם את זה על המזבח אתה צריך להוריד את זה. אין לזה קדושה. ואחר כך אתה מוציא את זה החוצה ומעלה את זה בתור קורבן חייב חייב קורס למה הוא אומר ספור דף פה עמוד אפוס משוכת בחוץ ומה לבחוץ מי ששוחט בלילה בבית המקדש זה לא יותר גרוע ממי ששוחט בחוץ ומי ששוחט בחוץ בבית המקדוש שזה ודאי פסול להקריב אז יותר זה יותר גרוע ממי ששוחט בלילה ביס המקדוש ואם אתה שוחט ח בחוץ ומלא בחוץ על מזבח בחוץ אתה חייב קורזסז כל כת שחט בבס המקדש שואלת הגמורה שאלה פצצה מעוף בואזורי ברובן השוויכי אויף בפנים מה הבעיה כאן מה הבעיה שהוא שחט והוא לא מלק את העוף >> זה נבלה זה נפסל מיד והלו בחוץ פוטו או למה למה מה שאמרנו שאם אתה שוחט בפנים ומעלה בחוץ חייב וכאן שוחט עוף בפנים ולה בחוץ פטור והוא ממשיך שוחט בחוץ ולה בחוץ חייב אם אתה שוחט עוף בחוץ ומעלה את זה במזבח בחוץ חייב נמא יתה בחוץ משכת מעלה בחוץ למה אם אתה שוחט עוף בפנים ושם את זה על המזבח בחוץ שתהיה פטור זאת אומרת זה ראיה שגם בימים אם אתה שוחט בפנים ושם בחוץ פטור אומרת הגמורת איוב אתה באמת שאלה טובה היא בואים אבל אם אתה באמת רוצה אפשר לתרץ שחיטי בפנים מקטול קטלי אומר רש"י לאישחיטו בפנים כלל לא בחול ולא בקודשם זה באוף אבל שחיטס לילו שחיטי בחולל מה אומר רש"י >> לא לא לא לא לא רגע רגע >> יש שחיטה של בימות בלילה כן השלחטויז פתוח בלילה בחוץ לבס המדרש מה שרשי לכאורה אומר כאן אומר בורט יפה שחיטה בלילה זה לא בעיה בשחיטה >> הבעיה בשעה זה בעיה טכנית שלא עושים עבודה בלילה השחיטה בשחיטה טובה הנה אני יכול לשחוט בחוץ ברחוב אני יכול לשחוט בלילה אז זה לא הבעיה והשחיטה הבעיה שלא עושים בס בלילה זה אחרת משחיטת עוף בתוך בית סמקדוש אומר רשי בעצם כה גם אותו דבר >> וואו מה >> חוץ מזמן משהו >> לא לא רגע לא דיברנו על חוץ לזמנו לא לא אנחנו מדברים על מציאות לשחוט פיזית לשחות בחוץ >> לא לא מחשבה של חוץ לזמנו בחוץ מיםגם גם מאוחר מדי >> כן >> שחיטה עצמה שחיטה עצמה >> שחיטה עצמה >> אומר הוא לא >> אבל פה זה בעצם שאתה שוחט את העוף אתה כבר ישר פוסל אותו במקום >> כי לא שוחטים או מולגים אותו >> אפשר להגיד אותו דבר בדיוק אותו דבר אם שחט בהמה בלילה בבית המקדוש אז אומר רש"י לא יש נפק הנה כי שחיטה בעצם בלילה בסדר זאת אומרת הבעיה קם בבסמ זה לא השחיטה בלילה זה הזמן שאין כן שחיטה של אוב בבית סמקדש אין זה לא ז נחשב נביאה באבי בסמ אנחנו מחשיבים זה נבלילה זה נפסל על המקום מה שאפשר לעשות שחיטה באוף בחוץ לזה זה לא זה לא עוזר לם כל בבס המקדש קרוצ'ין קרוצ'ין יש דף מי רבוי >> כן אני יודע אני עכשיו מסביר משהו בחוץ אני לא קורא בגמרא אני מסתכל עליכם >> לא הוא מסתכל בזה >> הוא לא מכיר את השיעור >> מי עשה את האותיות שהוא לא אתה >> התחיל באיחור באמת אוקיי >> יש ככה דרך אגב הוא רואה את השיעור והוא רואה את זה טוב טוב הוא עוצר את זה הוא הולך ליד אז הוא יכול לשמוע בדיוק שואל אני בוא כנס איך קוראים לכם >> וינטר מ >> שמ אתם כל היום ב דרך מחשב >> אה מאיפה איפה אתה גר >> שואל מך בוא כנס אתה אתה הגעת לאירוע כאן ליד בוא כנסי אמרתי אירוע בצד >> אפשר אפשר גם כמה דקות לחזור לאירוע זה בסדרש יש מקום >> עכשיו אם רק הגעת ללוחה הזאת תקשיב יש כאן משהו מעניין שכדאי לכולם לדעת את זה אני אומר לכם עכשיו נפקמינה בין קוצ'י קוצ'ים לקוצ'ים קלם קוצ'י קוצ'ים ברגע שאתה שוחט את הקוצ'יק קוצוג'ים אתה שוחט את החטוס הוא קוצ'יקים אם אתה עושה זריקת דם אז הפוך אתה מוריד קצת מהקוצ'יקוצ'ים אתה עכשיו נותן רישות לכהן אין לאכול את זה זה הקודש קודשם עד עכשיו ואם אתה משתמש בזה מה זה זה מעילה אסור להשתמש ועכשיו שאני עושה זריק אז אני מוריד מהקדושה הזו קצת מוריד קצת ועכשיו על הכהן מותר להשתמש בזה לא יכול קודשקלם זה קצת הפוך קודשקלם שאני שוחט אותו עדיין הוא לא כדור הוא קודשקלם אם אני עושה זריקת הדם אז האימורים שלו נשים קוצ'י קוצ'ים ואז אם אני משתמש באימורים אז אני עובר על מילה אבל זה רק אחרי זריקת הדם אז עכשיו שאנחנו יודעים את זה אומר לו אימור קרות שם קהלים שהלו לפני זריג הסדום שהיה לנו את הציור הזה אתמול יש לך אימורים שקודקלים הנה אה יושי עשה משהו יפה כאן ביקשת לשנות קצת את מה שקורה מה שהיה לנו עד לפני זה כי זה בעצם באמת מקודם זה היה כאילו חתיכות של צ'ולינד כזה עכשיו רואים ברור יש לך כאן את הקליות ואת את את הסטייק הזה שיש בין הסקרט סטייק איך איך קוראים לזה בעבריתפת >> שרפת ואת את החילב שמה זה מורים כן שמה למשל >> לא לא ודאי לא אמרתי שהוא אוכל קודש זה מוריד אבל את המעילה זה מוריד את ה אז מותר ללכות את הקודצ'י קודצ'ים >> אתה הבנת שאני אמרתי שזה יורד מהקודש'י קודשים זה זה יורד מהמעילה מה >> יורד מהחומר >> זה לא יורד מהקודשי קודשי לא אני לא אני לא אם ככה הבנתם אז סליחה לא אמרתי שזה יורד מהקודי קודשם זה יורד מה מאילה עכשיו זה נהיה יותר קל כאילו מקודם אם הוא היה אוכל את זה אז הוא היה עובר על מילה עכשיו מותר לו לאכול את זה אם זה קודש קודשים זה אתה לא יכול אתה לא יכול להוריד ממנו את הזה >> אבל האימורים ישרים >> אה יכול להיות הוא מישהו אומר כאן כאילו זה יורד מהערך שלו מישהו צעק אוקיי בסדר >> האימורים ודאי נשארים אימורים על זה אני אומר על מה שמותר לכהן לאכול עכשיו בקודש קלם זה זה עולה דרגה אחרי הזריג אז ככה אימורי קודשים קלים שהלו לפני זריקזו מה שהוא עשה כאן עם הכאיבים שהוא עלה על המזבח והוא עשה את זה לפני זריקת הדם לא ירדו למה נעשו לך משמזבח זה דיברנו עשה על שלמזבח רמוישה אומר רמוישף איינשטיין אומר ש יכול אני עכשיו מתעניין בו זה לא היה בזמן בתקופה האחרונה כאילו היה לו ראש משהו מטורף כאילו ידע את כל הטרי כולה ב על רמה מאוד מאוד גבוהה עכשיו אני לא רוצה להשוות לגדולים אחרים אבל הוא היה באמריקה אז לא כל כך הכיר אותו אולי אבל אני ודאי שלא הכרתי כאילו מה שמספרים את ה ברישויים אחרוינהם הכל הכל טוב אז הוא אומר ש אותו אותו וורט קצת מה שדיברנו מהצלח הוא אומר שאם אולו לא יירד זה שאם אתה מלמד את הבן שלך תוירה אז יש סיכוי מאוד מאוד גדול שהוא יחזור בתשובה יום אחד אם הוא באמת יורד או משהו כי אם לא יהיה ירד אם הוא הגיע למצב הזה של לימו ולימד אותו תורה שילדים לומדים אז אז הוא יחזור למותב הלוואי אומן >> מהשם כ בן אדם שילד שלא לא למד ככה הוא אומר זה מושג מול ירדו נס לחי של מזבח זה נסע הלחם של ה של המזבח של הקדוש ברוך הוא אומר רב זיר אבלנן תני אנחנו גם למדנו שנשפח דומו ושיעצו דו חוץ לקלואים אם אדם נשפח על הרצפה זאת אומרת הוא לא קיבל את זה בכלי אני לא בשבת ראיתי שיש ראשונים שאומרים שגם קיבל בכלי אבל היה לנו איזה סוגיה שלמה עם זה שאם קיבל בכלי מוקטר כן לזרוק בוא נגיד שזה נשפח ישר על הרצפה ושיות סודו מחוץ לקלואים זה אדם יצא מחוץ לבסמקדוש והוא שם את זה אחר כך על המזבח אם לא ירד ומה עושים בוא לזרוק אין לו לזרוק אם נשפח אדם על רצפה ובאים ושואלים אותך שאלה אם לזרוק את אדם עכשיו אומרים לו לא מה פתאום אם לא ירדו ובייק אם שמת את הדם על המזבח בוא נגיד שמת את זה בכוס על המזבח לא ירד אוכוד בוא לזרוק זורק באימורים ששמת את האימורים לפני הזריקה הוא רוצה לזרוק זויר מותר לו לזרוק את הדם לא יקולש כן שמעלו לא ירדו תרא מה קודשי קודשים אומרת הגמור לא וקודשי קודשים הם לגמרי קדושים גם בלי הזריקה אז מדובר גם בקודשי קודשים לכן הם עלו לא ירדו כי יש להם קדושה מעצמם לא צריכים זריקה שואלת הגמורה רגע זה יפה מאוד אבל מה תעשה מהשורה הבאה כתוב הרי פסח דקודים קלמו אתה אומר לי שרק קודשי קודשים כתוב במשפסח אז לכאורה לא רק פסח כל הקודשי קלם תגמר לא בשולי לשמוע שמה כתוב אפילו מפורש מדובר בסיפור של לא לשמו של פסח אז זה סיפור בפני עצמו זה רק זה רק נוגע לפסח תנ וכולם שאלו חי לגבי מזבח ירדו כל קורבן שעולה בחיים על המזבח חייב חייב לרדת אבל כל אחד יכול לדייק הושחות אם לא ירדו זה בעצם מה שאנחנו מדברים אם זה שחוט אז לא צריך לרדת מה אליו לא יש קודשי קודשי ולא לא יש קודש קלם לא כתוב איזה בהימה ואיזה קורבן כתוב במה חיה תוריד אותו מהשמע באימה מתה היא יכולה להישאר שמה אפילו קודשים כאל הם לא רק קודשי קודשים אפילו שאין לה את את הקדושה הזאת זה לא זה לא קודשי קודשים עדיין לפני הזריקת לאי לא ככה מדייקים הושחוטים יש בהם הם ירדו מהם לא ירדו תלוי הקודשים קהלים צריכים באמת לרדת >> חלק מהקודש מהקורבנות יודעים חלק נשארים איזה קודש קודשים נשארים למעלה למה כי יש להם קדוש גם בלי הזריקה וקודשי קל אם אין להם קדושה אז יורדים אי כולם קטוני כולם החיים לא זה כל החיים צריכים לרדת שמה מה חידוש שבהמה חיה אתה צריך להוריד אותה משם ודאי תוריד אותה ותשחוט אותה ללמטה אומרת הגמרא לא לומר חילוב בדוגן שבעין אנחנו מדברים מה מה הפסול כאן? הפסול הוא בדוגים ש המום שיש לו זה בדוגם שבעין יש לו קטמר אם לא ירדו שמה בהימה בהמה בהמה שיש לה בדוקים שבעין יש לה כתרק אז מכיוון שעוף >> עוף אם יש כטרק >> זה לא פוסל זה סוג מום יש מומים שבעוף פוסלים למשל למדנו אם הלך לכנף או הרגל לא אסור כן התייבש כנס >> מוחזר אבל כד רק באוף לא אז בבימה בעצם זה מום רק מכיוון שבאוף זה לא נשמום אז בימה אם לא יהיה ירד בוא נראה את הסרטון שנייה מה זה פור >> קשס רבי עקיבא אני לא מאמין אני אגיד לכם את ה >> אני עכשיו אראה לך תמונות ואתה תעשה את הקולות שלהם ‏Mo วה [‏צחוק] יכול להיכנס, אתה באלמום. רק עופות במצב שלך יכולים להיכנס. ‏Hello با לא חיז עכשיו [מחיאות כפיים] >> מה >> זה שלמה שלמה א לא ירדו אומרת הגמור במקפסולים אתה ממיד את זה בבלמום אסיפה וכתוב בסיפה וכן אויל שאולח לראש המזבח תירד אוילו גם אם עלה למזבח צריכים להוריד שחוטו בראש המזבח יבשית וינתח במקומו אם בטעות מישהו שחט את זה טוב אז תחתוך ק תוריד את האור ותחתוך אותו לחתיכות תשים על המזבח והיפסו לו אם זה פסול בספת וניתו אחי וניתחו סו כתוב בפסוק כלומר רחמנה אוסו כשר ולפסולו לא מנתחים לא חותחים מה עושים יש לך קורבן אוילו על המזבח פסול מה עושים איתו שמים אותו בתוך האש ככה שלם פוף לתוך האש לא חותכים אותו לחתיכות וניתחוס רק אם זה כשר חותחים אומרת הגמורת טוב מה שכתוב אוילו סעיף סונקשו נכון החלק הזה של האוילו שלח חי וזה זה מדובר באויל כשרה ומיקו מהשולון ואחרי זה שהוא שזה נידוח ברושמזבח הייתי חושב נכון זה קשר והכל מצוין תעמוד שמה על המזבח לפני כולם ואתה מתחיל לחתוך אור אתם יודעים מה זה ראיתם פעם איך שותחים אור יש מכונות זה מאוד קשה דווקא על כבס אני לא יודע אולי זה קצת יותר קל אני בטוח שזה יותר קל אבל לעמוד על המזבח לעשות את כל הבלאגן הזה ולהתחיל לחתוך מזבח זה אולי זה לא מכובד לא יודע מה >> קומשמלון שכן מה >> אסור סכין סקן >> לא יודע אתה שואל שאלה טובה איך אתה עושה ניתוח על המזבח חייבים לשים אפן בעופן מלכי באופן מלכי יש בעיה >> אוקיי לא יודע כנראה שלא כנראה שאפשר לעשות אחר דך אתה עושה ניתוח ולמדומר וניתוח ברושמזבח מה יק למאמר איך שאני הבנתי זה לא הולך לפי אבל למה יש איך איך איך המוירי יכול להגיד שאין הפשניתוח במזבח? ככה אני עכשיו מבין אם כל הפשט במשנה זה דווקא על הפשט וניתוח על ראש המזבח איך המויר יכול לחלוק על זה ואומר שאין אפש וניתוח בראש מזבח הורי והסכינון אומרת הגמור קון שסלו שסושר ונפסלו מדובר כאן שאחרי הזריקה היה לבימה הזאת שס הכושר זאת אומרת זה היה כשר משהו קרה שזה נפסל כן זה נטמע או משהו ואם אתה תוריד את זה, מה יקרה? אם אתה מוריד את הבהמה הזאת שזה היה כשר לדקה אחרי הזריקה תוריד את זה למטה מהמזבח לא תוכל לעלות את זה אתה תקוע ורבי אלז רב שמני דומה הכיבית שנזרק אדם ווצו נזרק אדם היה כאן כפורה וצו באוסר שחס זה היה טוב לדקה יפשיתנו וארקיהנים ואיפה הוא מפשיד את זה למעלה עוד פעם פעם למה כי אם אתה מוריד את זה אז אתה לא יכול לעלות את זה אז תשאיר את זה שמה למעלה תפשיט תנתח ואתה נותן את האור לכוין ואלו דקטרוני קיצדסה בוא יריד את זה הקרובים למטו אה צביקה פשי ווא [‏צחוק] הם מגיעים הם מגיעים לשבתום בעזרת השם אני לא אני לא יכול לחכות זה אחד מההפתעות שלי לפגוש את צבי צביק הזה זה צביקי צביקי זהו זה תותח את יודע מה הבעיה אני לא רוצה להגיד את זה בסוף הוא יגיד אני לא אני לא מסתכל על הסטטוסים שלא פתאום אני מוצא את עצמי מסתכל על הסטטוס שלו כי ראיתי את הסרטון שלו עוד פעם ועוד סרטון טוב ואז פתאום אני ככה ככה נזבקים בסטטוס הנה תראה אותו ועכשיו הוא ישים את זה השם ירחם מה יהיה כאן בזיונס בזי בזיונס אל תשים בישיב new >> כן מה ראיתי שמה מה שמעניין כן אבל תזדוק אני מה שמבין זה שהוא מוכר מכוניות זה מה שהבנתי כל הזמן כן הוא הולך הוא מביא מכוניות לארץ אולי טוב ולדקטוני קיצד קרובים למטו מדיכון או אם אנחנו מדברים על בהימה פסולה ואם אתה מוריד את זה למטה אתה לא יכול לעלות את זה למעלה לא מולי טוב אז יש כאן שאלה איך גורסים כאן רשי מכניס אם אנחנו רוצים לראות בדיוק מה שרשי אומר הוא מכניס מילים כאלה והיא בפסולו מחינכת סולו סלקו כאילו ברגע שאתה מוריד את זה אתה לא יכול לעלות את זה אז מה אתה מוריד את הקרוביים למטה אז הוא אומר היחי נתה רוצה שנעשה נקריבנו בפרטיו מה נקריב את הקרביים עם כל הצועה בפנים הקריבינו לפחוסכו האירצו פונכו בוא נראה את הפסוק שנייה כי חייבים לראות את זה מדי פעם וכיסגון לזבו אתה נותן בהמה עיורת וכיסגו פיסח אחד בלמום הכריפוס ככה אתה היית מביא למושל הירצוף אומר השם צב האם >> ממש אוקיי >> הירצך היסוף אמר השם צבוקיס >> האם ה האם הקדוש ברוך הוא האם בן אדם עזוב את הקדוש ברוך הוא מלך מלכ ודאי שלא זה ככמה אבל בן אדם פשוט המושל הראש העיר היית נותן לו קורבן צולע מה פתאום אז מה פתאום שתן כזה דבר לקדוש ברוך הוא האם מתאים לשים על המזבח רביים עם עם צועה מה פתאום אז לכן צריכים להוריד את זה שמעתי שיש בדיוק עכשיו מישהו אני לא יודע אם זה ראיתי איפה ראיתי את זה בדיוק בדיוק עכשיו מישהו שלח לי שמקפידים יש איזה קפיד של רבישיב להשתמש בשמן שראו ראוי לאכילה מכירים את זה >> מה זה בא שמזהרו לאכילה מהמה מה זה בא אז יש כאלה שאומרים כאן הקריבינו לפחוס ויש כאלה שאומרים שזה צריך להיות דומה למנוירו זה היה ראו להכיל אוקיי וזה הפסוק הזה הקריביון לפחוסך פסוק מאוד משתמשים זה הרבה בשס אומרת הגמורה ענן אוריקמרינון בדיחן לאמלי בסדר אתה מוריד את זה למטה זה לא מתאים אבל למה למה לשטוף את זה רבו יסי זה פסול למה לשטוף את זה אה אני אגיד לך למה לשטוף את זה דמסחה מכהן אחינו ולא יודע נסכינו מה קורה אם כהן לא יודע שזה פסול ואז הוא אומר אוי מצאתי כאן איזה קריים בוא בוא נעלה את זה למעלה ועכשיו זה מלא אני לא יודע מה אז בוא ננקה את זה שואל את הגמורה וענן נגונק מלצדס לדתק אם אסור לעלות את זה אז מה פתאום שנעשה משהו שזה יהיה נקי ואז הכהן יחשוב שבאמת צריכים לשים את זה שמה אפילו אורכי עדיף שלא יוקות ששמע מותם כנביא אתם שומעים מה שקורה כאן זה חלק של בימה פסולה שלא משמים על המזבח אף על פיקן זה נחשב קודשי שומיים והוא שוכב שמה עם כל הצועה וכל הלכלוך זה לא יפה צריכים לעקוד את זה לשם לשם הקודש שלי שמיים שהם אפילו שזה לא מתאים למזבח >> מה עושים עם זה מוציאים אתזה >> לא שורפים את זה >> אז לשרוף את זה אפשר לשרוף את זה ככה >> איפה ככה פשוט ש לא >> אפשר בזמן ש >> אה כן זה שאלה שלך סם סופר סם סופר שואל את השאלה שלך בסדר איפה היה כאן איזה משהו שיוש היה באמצע כי זה לא מוכן אני לא יודע אם זה כל כך קשור אוקיי >> איךספסמס >> ספסמס מה אמרתי סםסופר כן אוקיי >> אחד מהחיים האלה כן [‏צחוק] אומר רב חיה ברבא זיז אותו כן לא זה אותו דור בעצם אורכי ברב בואי רבי חנון אימורי קרץ קהלים שהלם לפני זריקסדומם ירדו או לא ירדו כן עכשיו מה שאנחנו מדברים יש לך אימורים של קודשים קהלים זה היה לפני זריקת אדם האם צריכים לרדת אומר לי רבאמי ותיבו לך מילו מה קורה? מה הוא שואל? אם זה עלה על המזבח, אז אולי העלייה הזאת של המזבח בזה, כמו שהתורה אומרת, מה הלשון שמה? יקדוש. כל הנוגע במזבח יקדוש. אולי בגלל שזה על המזבח יש איזה קדושה ולכן יש בזה מעילה. תבוא לך מעילה. מה אתה שואל? אם להוריד תשאל את השאלה על מעילה. יש איזה קדושה מעלת, לקחת מהביס המקדוש. אז יש כאן שתי שאלות בעצם אומזרקמילה מה שקובע את המילה זה לא לא לעלות על המזבח זה מאוד יפה שזה קדוש אבל זה לא מילה מילה זה בזריקה כי בא לי ירידה אני שואל את הירידה הוא פושט מה החליטו לא ירדו לא צריכים להוריד ואין במעילה אין בזה מעילה עד עד הזריקה ועכשיו אותו דבר אבל הפוך רב נחזוג מסוכ אומר רבי חי ברב בואי רבי יוחנן מה רבי יוחנן שאל לא מה שאמרת אבל מה ששאלת שהוא היה צריך לשאול האמור ריקות שם כאן משאל לו לפני זריגסדומון יש במילוי לוי זה שמה שהלת האימורים על המזבח לפני הזריקה האם יש מעילה למה כי המזבח מקדש אותם אולי אומר לי רב לך ירידה תשאל שאלה אחרת האם זה יורד צריכים להוריד אומר לי יריד מבוילי זה ודאי דנסולח של מזב ודאי שלא מורידים כי גם כמו בוילי מאילו הם מיש מספיק דושה שזה יחשב מאילה ופשדוכי ומה פשטנו לא ירדו והם באילו כמו שאמרנו מקודם זה לא השתנה א לא צריכים להוריד מול לא ירדו ואתה לא עובר אמילה כי אין זריקה ואילו לא יהו פסולון אומר רבי יוחנון לא ירשב קיבה אלא בדוק שבעין או מה זה בוא נראה אולי זה נוגע לנו >> [‏צחוק] >> א זה הכנס כן זה הדסבירים למה למה היה ידע מה קרה >> כן >> זה אותו אחד מה קרה לו פעם שעברה הוא איזה זה >> לא זה שנולד לבן אבל הוא גם דרך על משהו והוא שלמזל כזה לא >> כן >> כן צריכים שם איך קוראים לו שלנו מיאל >> אידל >> לא >> וליגיד לכם אחרי השיעור יופי אומר לאשר שביק בדוג שבעין הולכש באיפוס או אבל יש כאן יש כאן אתה שומע יוהל יש כאן עוד תנאי קודם כל המום זה מום קל כזה קטק בעין רוצים לראות את הסרט עוד פעם את הסרטון של הבדוגים שבעין >> טוב לא צריכים לראות והוא שקודם דישסמון מה >> כל בעל חיים יש לו בעיות בע >> לא אפשר לראות אפשר לראות כן בודקים מהר כזה רואים כזה לבן >> לא היו בודקים אותם כתוב ש >> כן יש יש גם כן כל ששמים אותם >> זה זה הטומיד היו בודקים לראות אם זה לא כמה ימים כן ודאי של הקורונה >> והוא שקודם דיישמסמ אתם שומעים מה שקורה כאן האם המום אם המום רבו יסאי תחשבו ספורה המום צריך להגיע אחרי שמקדשים את את הבהמה למה מה קורה אם יש מום לפני שמקדשים את הבהמה אז יכול להגיד לא צריך אותו >> אמרתם טוב אבל הוא מה יותר טוב מה אתם אמרתם >> זה לא לא זה לא קדוש הוא אמר זה יהיה קדוש אבל זה יהיה רק לבית הגב קדוש מומן לא קדוש הגוף כדי שזה קדוש הגוף חייב שלא יהיה למו אז קדוש הגוף ואז פתאום נהיה מום אז מול לא ירד ומיד רבי עקיבא בילס נקבר וואו אם יש חמום שקוראים לזה אתם אמרתם מי שתראה את השיעור [‏צחוק] גם >> דקוד מומר לגדי שדודמיו מה אני סתם שואל אותכם שאלה מה מה הוא אומר כאן מה הוא מוסיף כאילו מה >> אסור להקדיש אותו >> למה למה למה מה אכפת לי למה מה הוא מודה רבי עקיבא מודה לאזה זכר >> לא רגע בוא בוא נדבר איתך טוב אתה אל תגיד כלום אתה רבי עקיבא אומר שבדוגן שבעין אפשר לעלות על על המזבח אבל שדע לך נקי ולא שכוח למה מה פתאום שהייתי חושב כזה דבר אה למישהו יש תירוס טוב גם הוא משה לפני >> הוא יודע אני רואה שמנחם אתה יודע נו מישהו שלא יודע יכול לענות מכיוון שבעוף אפשר לשים נקיבה על המזבח הרי מה זה בדוגם שעין מו שבעוף זה לא בעיה. בדוקים שבעין זה לא בעיה. אין זכר ונקבה בעוף. אנחנו לא בודקים. >> יש לי שאלה סתם ככה. האם לעוף? האם לעוף? סתם באמת היום בדקתי את זה לראות כי זה נוגע לסוגיה. האם יש זכרוס לעוף? מישהו פעם ראה? מישהו פעם בדק? זה נוגע למיסה. אני שואל את שאלה. האם זוף יכול לרבוע בימה? לרבוע בן אדם >> לא לא דרך המקום לא אני אגיד לכם חידוש אני לא ידעתי את זה אני אומר לכם אני בן 53 אני לא ידעתי אלחוז בכלל אפס אפ זהחוז >> ממש ככה מחוץ רב זה זה דבר טוב לסוגיה עוד מעט אין להם לכן לא בודקים קי ואווי לא אתם שואלים אותי איך זה עובד שמה תבדקו אתם זה זה סיפור אחר לגמרי ממה שאנחנו מכירים. אין זכוס ונקפוס. יש שתי כיסים, משהו, לא יודע איך קוראים לזה, זה משהו מעניין. אוקיי, הכל פה באופן. זה לא זה קשור. אני עוד מעט אני אגיד לכם למה זה קשור. מיסה שויה, אחד בכוהל אוהב לספר את הסיפור. הוא ראה את המיסה. הוא היה ב הוא היה בשטיבל וירושלמ אחד הגיע בבוקר ברב יום כבר הגיע תרנגול בתוך סל והוא שם את הסל עם התרנגול בתוך ה בתוך המטבח כדי לעשות כפורס אז ההוא הוא לא היה את מה שהוא ראה אז הוא זה היה במטבח אז הוא פתח את המקרב מצא שמה ביצה אז הוא שם ביצה בתוך הסל מגיע [‏צחוק] אחרי שהכס מגיע אותו ירושלמי והוא רואה ביצה הוא התחיל לצעוק צעקות וואי מי יש איפה אפשר לקנות חדש אני צריך זוכר זוכר אמרו לי שזה זוכר מהזה ואז ואז מישהו תפס את הביצה ויראה לו שיש חותמת עליזה תנובה אז אומר טוב בסדר כן זוג דגמורה בוא נראה אם יש עוד איזה אולי זה תפתח כאן הסיפור >> [‏צחוק] >> ‏No way. מקווה שיהיה עוד כמה שניות הנה >> זהו בזה זה נס אוקיי זמור בואי רבי ירמיו יש נרב באופס אוי נרב באופס או אם שמתם לב אין שאלה של רובביה אין אין מושג של רובביה אין עוף רוביה אז מה יש כן אולי יש נרבה מי אמר מנב לאצריב והנירבה כל היחד יסבריה יסברה צריך את שניהם צריך שהוא יהיה יכול להיות רובע וגם נרבה כל היכס ברובה עלס בנרבה מכיוון שעוף אין לו זכוס אז הוא לא בפרשה שלביה אז גם הוא לא יכול להיות נרבה או דילמה כי הרי נבדבוירו תכלס יש את הגמור בבדזור דף חבז שאם אתם זוכרים כבר לא זוכרים מי זה היה רב נחמן מישהו שאומר שהוא ראה אוקרחובים בשוק הוא קנה וז רובו חונקו סולוי ואוכלו >> כן >> למדנו בבדזור >> לא זה לא היה סוגיה שבאנו לא לא היינו עשו כזה דבר כן אז יש הנה הגמרא אומרת שיש נרבה אבל להלוכם אם זה נחשב נרבה או לא אומר אבא כמו שהגמרא ממשיכה שם עם חתיכת בשר שאחד לקח בשר ורבוע את הבשר זה לא קשור זה לא זה לא חשב רביעי מה אומר רב תשמע רבי עקיבא מחשב בלי מומים מה רבי עקיבא כמ מכשיר בלמום אומרת הגמורה אם זה נכון שנירבה זה משהו שאתה יכול לשים על המזבח ומי זהנח שנרבה הו וכוש בו אם נרבה זה טוב בעוף כאילו זה לא אין אין כזה מציאות בעוף אז אז בבהמה זה גם היה צריך להיות כשר שמינו שלא אומר רב לרצח גבנ מתנינו הנרבה אויף שנרבע והמוקצה והנבד שמישהו קצע בימה ל >> לעוף סליחה כי כולם זה מליקה כן עוף שהוא הקצה את זה לאבדזורה ונבד שהוא עבד את זה עבדזור ואסנן לזנוס הוא מחיר החליף את זה עם כלב וטומטום ואנדרוגנוס עכשיו זה דבר מעניין כי הרי טומטום מה זה >> מה >> או זה מה שאנחנו רוצים הוא נרבע נרבה נרבה נרבה >> מה אתה שואל אה טומטומ אה אתה שואל בעוף איך זה יכול להיות שאלה טובה יש זוכר רגע רגע רגע יש זוכר ונקבה לא נתבלבל יש זכר ונקבה אין זכרוס אין זכרוס >> לא רואים את זה >> לא לא שלא רואים את זה אין את זה כמו שהוא אומר מחוסר עבר אין רק יש זכר אז לא יודע מה מה עושה אותו זכר יש יש לו את האפשרות לחת יש לחט יש את הביצים זכב אין לו יש לו משהו אחר שהוא נותן משהו לנקיבו אז אותו זוכר אי אפשר לראות את זה זה סתום עכשיו מה אז רשי אומר כאן תסתכלו כאן ואף עלפי הנה הוא שואל ואף על הפי שלי מתמס וזכס ביפוס כסוב הבריאה בפני עצמו היא אז זה מעניין מאוד אני אני לא זוכר אבל ש אני יודע ש אני כי אין לי זיכרון טוב באמת אני לא אומר שאני לא כאילו זה לא בשס אני אומר שאני לפי שזכור לי אנדרוגנוס זה מבפני עצמו אני לא זוכר את זה בטומטום יכול להיות שכן כאן רשי אומר שגם טומטום זהבריאה בפני עצמו כי טומטום זה בעצם או זכר או נקבה ואנחנו לא יודעים זה מכוסה אבל כאן רש"י אומר שגם טומטום זה מחוסה זה בריא כן בנחם אתה זוכר כזה דבר טומטום שזה בריא בפני עצמו >> כן רק אוקיי אני לא שאלתי את החבר'ה בכוללת זה אני צריך לשאול את א אתת רבי נחמ מנדל ואת רבי רבי דידיה אוקיי או את רבי אליוקים כולו מטעמם בגודם ביסביה אז מה כאן חסר כאן כמה מילים שאם מלכו את זה במקדוש היה מליקו אז זה נביא לו כן זה נביא לו. למה? כי לקחת נירבו. מה קרה כאן? פלייקס חזר לכם. >> כן. צריך לחקור את המוח של מי שחושב על רעיונות בNDY. >> מי זה? אהרון נגיד זה חבר של אבא שלו. >> כולו מתעמבישה בלייום. >> איפה? אח של יוצא של >> אח של יואל הוא תותח תראה מה שהוא עשה הוא עשה מזבח הוא >> מזבח הוא לא הוא לא מוותר אתמול היה שתיים היום זה אחד אבל הוא ישאר שמה תשמע ומה יש בפתח תקווה הם גם לא מוותרים כל הכבוד שלום לכים פתח תקווה פתח תקווה גולדק >> אה בלס ראיתי אה זה כן הוא זה הוא בצד ימין הנה הנה הוא מגיע מחר או משהו >> אוקיי >> אז מה רואים >> אבל נרבה והמוקצה ונרב הנה כתוב נרבה בגוד סבלי יש איזה מטמא בגוד מסבלי איך איך עוף מטמא לא אם נוגעים בזה רק אם אוכלים את זה כמו שלמדנו כמה וכמה פעמים לאחרונה שמאמינו שנרבה זה אחד מה פסולים רב חנין נסגן הקיענים מהקומהשמלון מה רבי חנין סיפר שאבא שלו גם אמר שבלמום הוא היה מוריד מהמזבח היא בוא יסא עם מיסקומשמלון יותר טוב שיש לך לא ש מיזה הלוכה לא שעשו הלוך למיסה וביס דויכך היד שכשהוא היה מוריד את זה הוא היה ככה עושה כאילו שבטעות הכניס איזה מכה ביטה וזה עף מהמזבח לא שהוא התכופף והוריד את זה לא אז יש הפשט הפשוט זה לא לבזות את ה את ה את הקודשים אתה לא בא ולוקח אה אתה לא בסדר למזבח ואחד בכוילל אמר שאולי הפשט הוא שגם שזה מגיע לקודשים כובד הבריא זה גם חשוב צריכים לחשוב על הבעל הבית שהוא לא יפגע הנה הקורב שלך זה ככה אז הוא עשה את זה כלה אחרי יד כשם שמו לו אומר הוא לו בוא נגיע למשנה אומר לו לא ישנו אלו שלמה שלו באים האור מה כתוב אצלנו שיש איברים פסולים אם זה עלה זה לא יורד ואם זה ירד מה לוכה >> לא יעלה או אמרו לראשון אומ של מוש במהור זה בגלל שהאש עוד לא תפס את זה אבל מושל במור יעלו רב מורי מסנ הרישה רב חניה מסור מסנה הסעיפה הסיפה זה מה שאנחנו נלמד במשנה מחר בעזרת השם המשנה כאן מה כתוב במשנה הצומיס והגידים והקרניים והתלופיים זה דברים שלא אוכלים בזמן שמחוברים יעלו אם זה מחובר לשאר הבהמה זה עולה על המזבח פרשו לא יעלו אם הפרידו את זה אז זה לא עולה אומרו לו לא ישונו אלא שלמה שלמה מאור אבל משלמה מאור יעלו אם כבר נתפס האש אפילו שזה נפרד אז זה עולה על המזבח אז מה דמסנה סעיף אז הנה בוא סתם אני אראה לכם כאן נעשות את זה יותר קל הרי שזה יבור עם פסולים אם ירדו לא יעלו הסעיף זה עצמות וגידים אז מה כתוב כאן סניך בסדר לא צריך כבר מהב כן בסדר מה דמסעיפו על עצמות אז כל שקנה רשיזה איברים טובים שבדרך כלל כן עולים על מזבע חק הם פסולים אז אם ירדו תעלה אותם אם עם עצמות וגידים אם ירדו תעלה אז גם אם נתפס בזה אנחנו מדברים אם תפס את זה אש אז איברים שתפס אותו עם האש תלה מה עשה הרי שעל על איברים שתפס אותם האש אז את זה הם ירדו כן לעלות אבל הסיפ סתם גידים וקרניים דברים כאלה לב בני הקטורנינו זה בכלל לא בפרשה אז לא מעלים אותם רבו סי ש לכם ערב טוב ונעים เ [מוזיקה]