מרכז דף יומי - זבחים דף פד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגבורס מראשחי לא יודע מה קורה בצד ימין היום כאילו הורכים מהצד הזה כולם בצד שמאל היום גולדיק אוקיי או בצד ימין שלכם רבזי פרנס היום נשמויס אובי מוירי הרב חיים זב בן הרב יוסף יהודה ודודנו הרב יעקב אליעזר נדבת ישראל קליינר מי שראה אתרסיקדור היום ראה את התמונה הזאת נראה לי זה דווקא בזה של הילדים >> הילדים של רבי ויגדו מילר >> אוקיי [‏צחוק] >> קובי גולד'ן נמצא כאן מי האורחים אתה אורח >> שלום עליכם איך קוראים לך נס סירקס >> מאיפה סירקיס >> סירקס >> כמוקס באנגלית באנגלית >> זה המילה זה כאילו ההורים שלך אמריקאים או משהו וואו >> קרון משונגלית >> כן אתה דובר אנגלית אתה אומר >> מי מועד מי מועד ב שנים טובות בפר >> באמת אז למה לא הגעת לבקר אותנו באנגלית הביא אותי שיש הוא שולח לי 5000 >> מה אתה גר ברמות גם >> לא נקית מש >> ישכוח ישכוח ך על מתנה קנה לי ספרים היום זה לילה של מתנות מישהו קנה אני לא יודע אם הוא כאן קנה איזה משהו רציני אוקיי וספר אני בא הביתה מתנות היום תשמק סוני מתנות סיכיה זה הולדת שלי רצו להרוג אותי ככה מתנות >> אוקיי >> אפשר לקבל ולהמשיך לסנו >> איך >> אפשר לקבל ולהמשיך לסנו [‏צחוק] גם ב >> אתה כבר יודע אתה מכיר אה אוקיי גלדק בוא יסי אנחנו אורזים בדף פג עמד ב יש עוד מי עוד אורח כאן רוצה להגיד שלום עליכם אתה לא אתה יכול אתה לא אתה לא מתחבה ממני אתה יכול להתחבות מהמצעצלמות אולי מי עוד אתה לא אתה לא רח מי מי נוסע אתה תעשה הלילה לארצות הברית בריה עוד חצי אתה לכן לא ישבת כאן אתה יכול לעמוד ולקום לצפר בשיעור >> [‏צחוק] >> מי שהבין הבין הוא כמעט נכון אתם לא רציתם לעשות רציה ביום בערב שעבש הוא הסכים לעשות רצייה ממש רציתי לעשות את זה חשבתי הוא הסתובב נתן לי את האוזן שלו במקום זה שמתי לו קצת ציפורן לא הוא הסכים מה חשבת שאני לא אעשה את זה לא היה אכפת לך אה >> אני כבר לא יודע מה יהיה מה לא יהיה [‏צחוק] >> לא הוא טס הלילה לא רציתי שהוא ילך לבית חולים במקום לטוס זה אוקיי אומרת הגמורה רבי שמון אומר הזבח כושר ראינו הנה בוא נראה מי שלא רוצה לחזור למשנה כתוב ככה רבי שמר זה שלוש מקרים מאוד דומים בעצם הזבח כושר נסוך עם פסולים הנסוך עם כשרים והזבח פה זה לא משנה הוא אומר אם אתה מביא קורבן ביחד עם יין אתה צריך להוריד את היין אתה צריך להוריד את היין מהמזבח לא משנה אם היין כשר או או הקורבן כשר לא משנה או שניהם פסו צולים תמיד אתה מוריד את היין, הזבח לא ירד והנסוחים ירדו. אז אמרנו אז מה שהגמרא אומרת עכשיו שבעצם רב שמעון אומר ש יין לבד אם מישהו מביא קורבן יין לבד זה לא יורד. מתי זה יורד? כשזה בא ביחד עם קורבן. עכשיו מה שנראה היום דבר מאוד מעניין לא יודע אם לקפוץ לשמה אפשר. תראו רגע לא את זה לשחק קצת משחק כאן סתם להבין את כל הסוגיה ממש אבל זה קל עכשיו תסתכלו יש לנו חמש תנועים וכל תנה מוציא מילה אחרת רבי שוא אומר מה לא מורידים מהמזבח דברים שמ פסולים שלא מורידים מהמזבח שקשורים לאש למשל או רגע כבר הראתי לכם אבל מנחס נסוחים סתם דוגמה זה אני סתם זורק איזה ארבע דוגמאות היום מנחס נסוכים הכוונה זה מנחו זה זה קמח קוראים לזה מנחס נסוחים אבל זה לא קשור זה קמח עם קצת שמן עם קצת יין אבל זה מנחה זה הולך על האש או לא הולך על האש >> הולך על האש אז לפי רבי ישוע יורד או לא יורד >> לא יורד >> לא יורד לא יורד עכשיו רבי גמליאל אומר המילה זה מזבח זה עולה על המזבח מנחס לסוכים עולה על המזבח איפה שמים את זה על מנחס לסוכים איפה שמים את זה על המזבח על המזבח אז יורד או לא יורד >> לא יורד רב שמיין זה מה שאנחנו עכשיו מדברים דבר שבא מעצמו לא יורד אז גם זה לא יורד זה יין יין זה משהו אחר >> מה זה אומר בעצמו שהיין שהיין בא מעצמו. אם היין בא מעצמו >> רק בעצמו. רק אתה מביא יין, בקבוק יין לקדוש ברוך הוא אז הוא לא יורד. אם זה הוא בא ביחד למשהו אחר מעצמו למשל המנחס לסוכים בא מעצמו הוא לא בא ביחד משהו. אם אתה מביא קורבן, רבי שמעון אומר אתה מביא קורבן וביחד עם זה אתה מביא בקבוק יין אז אתה לא מקשיב אז אתה לא תדע >> לא אתה מקשיב לא >> אתה הסברת או לא >> הסברתי לו הוא לא מספר עם ה האש >> לא היין לא הולך לאש לא קשור רבי שמעל אומר אם אתה מביא קורבן ביחד עם בקבוק יין אז היין זה סתם משהו צדי אז אתה צריך להוריד את זה אם הוא בא מעצמו הקורבן זה בא מעצמו אז אז הוא לא יורד עכשיו נראה היום אני רק רוצה להראות לכם את רבי יוס הגלילי שנייה נראה יותר הוא אומר קפוסים צריך להיות בהמה עכשיו מי נכנס לסוךם זה בהמה >> לא >> אז צריך לרדת רבי עקיבא אומר אוי לא שזה מאוד דומה לרבי יוס הגלילי בעצם דומה זה בהימה רק זה אוילו זה אז מנחס יכול נסוך אם צריך לרדת או לא יורד >> יורד >> יורד וככה נראה את כל הסוגיה אוקיי מה? >> שיר. נו, איפה השיר? >> אה, לא יורד, לא יורד. [‏צחוק] לא, לא, לא. זה אחר כך, לא, אחר כך נראה. >> אומרת הגמורה זה יותר ל כן, אנחנו נגיע במשנה. במשנה יש להם הרבה סרטונים היום יודע הרבה ל כן, איזה שלוש סרטונים רק במשנה הבאה. רבי שמר זה קושר תן רב שמר אבל פדומ בס תסתכלו שנייה מאוד מאוד קצר >> דף ד כן רב שימינו אומר אז הלוואי שנגיע בזמן החבר'ה רוצים ללכת לישון כ יש לנו 32 דקות לסיים תי רבי שמין אומר אוי לו מה אוי לו הבגל עצמו אוי לו בא בעצמו בלי שום דבר ביחד איתו אף כל הבואים בגלל עצמו יוצו נסוך עם הבגל הזבח אם יש לך קורבן שאתה גם צריך להוסיף עוד משהו קוראים לזה יין הוא יורד מהמזבח רבי יוסי הגליל מתוויך שנאמר כל הנוגע במזבח יקדוש ראינו את הפסוק אתמול הנה כל הנוגע במזבח יקדוש הייתי חושב שכל דבר שנוגע במזבח לא משנה יין דם הכל הכל הכל אתה שם את זה על המזבח אתה לא מוריד אותו מהמזבח הוא מקדש אותו זה נהיה הלחמ של מזבח שומע אני בין רוי ובין שרועי זה לא משנה מה את מדו אמר כבוסים אז הנה רבי יוסי הגלילי מביא את המילה כבוסים מה כבוסים רואים אף כל ראוי הנה קודם כל נראה את הפסוק הזה סתם נשים לבפס איזה פסוק זה פסוק לז פסוק אחר כך לחס זה כבוסים אומר רבי יוסי הגלילי מכיוון שהם כל כך קרובים אחד לשני זה לא כל הנוגע במזבח ידוש לא הכל יש זה צריך להיות כמו כבסים רבי קיבא אומר אוי לא הנה איזה פוסק לכס אומר רבי קיבא אני הולך לפוסק מביז כתוב אוי לא אוילהסטומד אה לא שמתי את הזה באדום אוקיי דייב תשים לי בבקשה אוילס באדום כאן אוילס אוילס באדום מיילו ראו אף כל ראו שואלת הגמרא מה בניו הוא אומר כפסים הוא אומר אוי לו שניהם אומרים בהמות אומר דבר ואוי לעשות אויב פסולו כי בניו יש משהו שזה אוילו וזה לא בהמה זה עוף אז רבי קיבש אומר שזה בא מהמילה אוילה אז הנה ראיתם באדום אז זה גם כולל >> עולת העוף שם עולה לא ירד אבל אם אתה לומד מהמילה כבוסים עולת האוב זה לא כבש אז אם הוא או יהיה ירד זה כל הנפקמין לדבר אחד כל לצל מה יש לו מאוילו רבי עקיבא לומד מאוילו אמר מהיס כפוסים ורבי יוסגלי לומד מכפוסים הוא למה זה מזל מקפוסים רבי יוסגלי שומע מקפושים אוקסי אוילו התכלס רבי גיב צודק כתוב אוילו איסיב כפוסים לא כסיב אוילה ומינה אפילו מחיים הייתי חושב אתה מביא אוילו א סליחה כבש זה משהו חי אבל אוילו הכוונה שכבר הוא שחוט הוא בא לעלות לקדוש ברוך הואמינה אפילו מחיים כז רחמון אוי לו לא זה צריך להיות שחוט זאת אומרת אם אתה מביא כבש חי על המזבח תוריד אותו מהר שנראה עוד מעט הוא למד מיסינ רבי קיב ש לומד מאוילו כסיב כבוס מה מה הוא עושה עם רבי יסילי שמה יש דווקא בהמה כסיב אוילו ולא כסב כפוסמינה אפילו מנחו אוילו זה גם מנחו זה אוילו סוג של כל החמור קפו שזה צריך להיות בלחי מהיק בן הני תנו לנדמסניס או אז אם אנחנו מסתכלים כאן וואו אה רציתי את כל התנועים לא משנה הנה כל התנועים ביחד ונתרגל אליהם כאילו כל טען הם מוציא מילה אחרת זה מאוד קל אם אנחנו מסתכלים על מילים אפשר להבין את הכל אישם זה אש מה שעולה על האש מזבח זה מה שעולה על המזבח מעץ מזה שהוא בא מעצמו כבסים זה בהמה אוי לא זה גם בהמה אבל גם אוהסובב אז מה יג בין הן את הנוי להנתנוי? הנתנוי זה השלוש הראשונים שראינו במשנה ועכשיו דיברנו על רבי יוסי הגלילי ורבי עקיבא זה התנאים שלא במשנה זה לא ידידה סליחה הפורפה קמוצים שקודשו בכלי איכיניו שזה מנחס נסוכים שאנחנו רואים כאן שכבר עברנו על זה לפני זה שמנחס נסוכים שזה מה זה עוד פעם מה זה מנחס נסוכים זה מנחה שבעצם זה עשוי מסולת מקמח ואתה מוסיף קצת שמן אתה מוסיף יין קוראים לזה מנחה ססור זה בעצם קמח >> זה בא מעצמו זה בא בגלל קורבן או בגלל >> לא לא בגלל עצמו מעצמו כן לא בגלל קורבן יש מנחסים שאנחנו אומרים ברשחוש נראה לי יסרוסרון לכבש יש מכלס לסוכים של כבש יש מלכסים שאתה אומר שאתה רוצה כזה סוג זה מלחץ סוכים שאתה צריך להביא ככה וככה יין וככה וככה שמן ייסורן אחד או שתי יסרנים לא משנה אבל הוא בא מעצמו הוא לא קשור לקורבן שאתה מביא אוילו אתה צריך להביא יין ביחד מהאוילו זה משהו זה מה שדיברנו זה מה שרב שמון דיבר מקודם ש זה בא בעצמו איך אני יודע שזה בא מעצמו רק מה מכאן מרב שימן כי רב שמנון אומר שזה צריך לבוא מעצמו כל דבר שבא מעצמו והנה אתה רואה שהוא זה לא יורד זאת אומרת מזכום בא מעצמו כן סתם אני זרקתי בדיחה כאן כאילו אני יודע שזה בא מעצמו גם לי זה אבל הנה אתה רואה שזה בא זה משהו עצמאי הוא לא קשור לשום קורבן בעולם הוא לא לא אם אתה מביא אוילה אתה צריך להביא מנחתסוכן תביא לך זורג אתה רוצה להביא מנחה לקדוש ברוך הוא אז זה הנפק מינה בין כל הילה במשנה רבי ישוע רבי ג ורבי שמ שהם שתי שלושתם אומרים שמנח זה זוכרים אם זה עולה על המזבח בטעות למה זה פסול וזה לא היה צריך להיות שמה. אם הלאת את זה זה לא יורד. ולפי רבי יוסגי ורבי קיבה זה לא זה לא זה לא בשר זה לא כבש זה לא אוילו אז תוריד את זה מהר. לשלוקיש אמר עכשיו הוא עושה לנו סיכום לשלוקש מנחה בו בפני עצמו זאת אומרת מה שעכשיו אמרנו השנייה חזורה שאנחנו קוראים לזה מנחסים לדברי כולון לא התירד זה מעניין הוא משתמש בלשון משונה מאוד קולון זה איפה שיש לנו שלושה נגד שתיים >> הרוב לדברי כול כולון זאת אומרת רבי ישוע רבי גלי רבי שמעון כמו שאנחנו אומרים כאן לא יהיה ירד דו רבי יוסגלי ורבי קבר תירד אמרתי לם לאמריקאים אני רק להגיד לכם תרד בעברית תרד ספיניג' שאני הייתי ילד לא יודע אתם סבלתם הדבר הזה ספיניג' >> של הפופי >> פופאי אבל ההורים שלנו באמריקה חשבו שספיניג' זה הדבר הכי בריא שיש בעולם היה את זה גם בארץ שהייתם ילדים לא מה אולי לא אולי זה יקר לא יודע מה זה נוירבו היום לפני 50 שנה אנשים היו מכריחים את הילדים שלהם לאכול ספיניג' למה כי יש לזה המון המון אירן איך קוראים לזה >> ברזל עכשיו מה שמתברר זה שהיה מדן בגרמניה שהוא שהוא בדק את העניין הזה והוא הוא שכח לחלק את זה ל10 והוא שם מספר לא אמיתי ואז תבדקו זה מיסו שמעתי את זה פעם והלכתי לבדוק את זה מה אז למה בכל זאת אנשים חשבו שתרד הוא בצת ברזלגדה >> ותרד יש יותר ברזל מור זה אגדה זה לא אמיתי מה שאני אומר זה כן אמיתי >> אה האגדה על מד שלך חלק בעזר כנראה לא באמת קרתה לא זה קרה אני יודע את השם שלו זה >> זה הבינה מלכות >> זה בינה מלכות שאתם תראו ברור היום יש לנו סרטון בינה מלאכותית יפה גבול הקופונים [‏צחוק] אם הייתי אב שלך היית חי עם מיס עכשיו לא היסטור דבורוב טוב אף אחד לא רואה את זה זה לא משנה >> אה מהשם שלו >> אה לא יודע זה טוב אז אולי זה לא נכון רבי יוזיל ורבי קבר תיר או עכשיו הוא עושה ויטר מנחה בו עם הזבח זה אתם רואים הנה זה לא עם העצמ זה מגיע עם הזבח אז בוא נסתכל על זה שנייה בוא ננסה לנחש כאן מי כאן היה אומר שזה צריך לרדת >> אהב >> ודאי רב שימן כי זה לא פעם מעצמו זה בא ודאי ש מה עם רבי ישראל אז בוא נראה >> גם זה זה למה זה לא זה לא זה לא כבש זה לא אז הנה שינינו דלי רב שועל לא התירד כולון תירד מנח דברי או הנה כולם כאן זה התחלף כאן זה התחלף הרוב דברי ישועה לא התירדברי כולו תירד ניסוך עם הבני עצמו אז רבי שמעון זה יהיה לא ירד >> רגע רגע לא רציתי להראות לכם אבל הראנו אז בוא נראה בוא בוא בוא ננחש לבד נסוך עם הבני רק יין יין לבד מה לא אוכל >> רבי שמעון זה עצמו אז זה לא >> עצמו ומה עם רבי יסגלילי ורבי עקיבא >> בוא נראה או זה לא >> לפי רבי ישוע זה צריך לרד למה >> כי זה לא הולך על האש זה הולך >> אוקיי נסט נסוך הבני עצם דברים כולם ירדו דברים גם לא ירדו נסוךם הבים עם הזבח מה הלוכה יין שבא עם זבח מה הלוכה >> רבי שמעון אומר רק לפי >> לפי רבי ש זה >> ירד לא ירד רבי >> לא כי זה בא עם זבח זה בא עם זבח זה בא עם זבח >> בוא נראה זורב הזבח דברי כולון ירדו לדברי רב גם לי אלכודי >> לא ירדו אז זה טעות כאן צריך גם צריך לרד רבע עשה את המסכן אחרת אחד >> כן זה טעות איפה ה just take a look at my thing that I make a mistake מה ששלחתי לו ונסוחים עם זבח זה קשה הנה בוא נראה בסוף מה הוא עשה כאן א הנה זה לא זה זה לא עוזר הדבר הזה >> זה מה ששלחתי לו אמרתי לו לעשות אחד >> איפה הטעות >> כן יש יש את הטעות כאן יש את הטעות אוקיי בוא נראה בפנים לדברי כולו ירדו לא ירדו שואלת הגמורה פשיטה פשיטה כאילו מה הוא חידש לנו הוא עושה סיכום יפה אבל זה הכל מפורש דברים מפורשים אומרת הגמרא מנחה בו בפני עצמו צריך להי פשוט להגיד לנו שאפשר להביא מנח לבד יש כזה דבר להביא מנחס לסורים לבד וכדרו רוב במסנד ועוד מנחס לסורם בכל יוחידוש רק להגיד לנו את הדבר הזה ש הגמור ונשמין כדוב אז תגיד לזה מפורש תגיד מסנד ועוד מך תעזור מחוים אתה צריך לעשות לנו כזה סיכום ארוך להגיד לנו חידוש כזה קטן נסוך עם הבואים אם הזריך כקרב למוח מכר שאתה מביא יין ביחד עם קורבן אתה יכול להביא את זה בעוד שבוע אחרי שבאת הקורבן תחזור הביתה תביא את זה בפעם אחרת סוגד מינה הויל ואמר בכל זכיים בלילה כל זה מסכם למוחו כי נסוך הבני עצמם דו הייתי חושב מכיוון שאתה יכול להביא את זה מחר ועוד חודש זה כאילו זה בא בפני עצמו הוא מויד רב שמד לא ירדו מהש שמלון הייתי חושב שכאן רבי שמעון אומר הנה זה בא מעצמו אתה יכול להביא את זה בעוד שבוע זה משהו עצמאי עצמאי זה לא יורד כומה שמלון שגם שרב שמעון אומר שזה יורד אומרת המשנה אלו אם לא ירדו הנה יש לנו רשימה וזה קל והגמור גם הגמורה חוזרת על הדברים האלה עוד פעם אז שיהיה לך נציעה טובה את צלוך גדול למוד רגע רק עכשיו חזרת היית בחוץ לאז לא מישהו >> לא לפני שבוע לא היית אולו אלו אם לא ירדו הלון והיו הלון אם הבשר נשאר בביס מקדוש בלילה אתה מישהו בטעות שם את זה על המזבח לא ירדו והיוצ זה יצא החוצה מהביס המקדש וחזר על המזבח לא יורד והתום זה נטמע ושנשר חוץ לזמן וחוץ כה מוי בן אדם הכהן חשב בראש שלו שהוא יאכל את זה בעוד ארבע ימים בברית של הבן שלו וחוץ ממקים הוא יאכל את זה בבית שמש ושקיבלו פסולים בן אדם פסול שהגמור תגיד זה כהן כן זה לא זה כן קיבלו פסולים בן אדם פסול קיבל את הדם וזורקסדומי או עשה זריק עם הדם הוא פסול רבי יהודה אומר שנשחט בלילה אם זה נשחט בלילה ונשפח דומו או שהאדם שלו נשפח על רצפה והוא הרים את זה עוד פעם ויצא דום מחוץ לקלואים או שאדם יצא מחוץ בית המקדוש עם אולצות רד שלוש את השלושה הדברים האלה אם זה עולה יורד רב שמל אומר לא התירד שרב שמר כל שפסול בקוידש הקוידש מקבלוי יש כאן צלח שאומר על על המשנה כאן כל שפסולי בקודש הקודש מקבלוי שאם אתה מתפלל תפילו בציבור הוא אומר זה בקודש אז הקודש מקבל לו אז אפילו אם חלמת באמצע ועשית לא יודע מה שעשית שמה באמצע 18 רוב הרעיונות הטובים בMDY אני לא רוצה להגיד איפה זה היה איפה הייתי באמצע אבל הקדוש ברוך הוא מקבל את זה ככה הוא אומר לפי הצלח ועוד דבר הוא אומר זה דבר מעניין הנה בוא נראה נסוח מה זה איפה היה הבעיה אמרנו שמה סוחם עם הזבחור למטה >> ומה כתבתי לו >> וזה זה הטעות טעות שלי >> אוקיי טעות מוציא שעבש טויות של מוציא שבס זה מה זה מה ששלחתי ליושי מסכן >> איךסיפור >> גם סיפור של התרב >> מה אתה אומר שיש לזה הרבה הרבה ברזל >> כן >> אין לזה הרבה ברזל זה לא נכון אין אין לזה יותר ברזל בירקלות יש איזה ברזל אבל לא לא וואו אמרו שזה אם אתה אוכל את זה אתה ממש תהיה חזק וכל ההורים היו אומרים >> יותר מהכל יותר לא יודע מהדברים ירוקים אחרים לא חשב >> אז ירקות יותר מ מקומברז מלףפון יש כש ש לאמר תשאל אותו יותר מברקלי תשאל ברקלי וספינג מה יותר אומרת הגמור כבס מקבל לא בסוד מקבל ואו אז אם >> ברוקולי עוד פעם >> תרד >> כן >> 2.7 שבע ברוקלי 1.0 ברזל כלומר ותשבר פי שלוש יותר בזה מברוקלי אבל חשוב לדעת אבל זה בשניהם הוא ברזל מהצומח מסו פחות מבשר >> בשר יותר טוב אתה רואה בני תקנו בבני זה הרבה יותר טוב >> וואו מי זה מוצי שעבז >> מחזיק חזק שמה יום אחד יהיה לך יותר מביטר יותר מזה באיזה זה שם זה באמת אח של יול הנה רק כמו יול צד ימין זה הכי שמח >> שומכם הכי שמח מוצ נו זה לא מאוחר לא זה לא רע בסדר ממשיכים הלאה אז עוד פעם אם הפסול הגיע אחרי שהוא היה בביס המקדוש בקוידש אז המזבח מקבל את זה אם הפסול היה מחוז לב המקדוש אז אז המזבח לא מקבל ואלו שלא הו פסולו בקודש מה זה אומר הבי והנירבה נשעיר והבהמה או שהבימה עשתה בבן אדם והמוקצה שמישהו קצת את הבהמה ואמרה והוא אמר שהבהמה זאת תהיה עבודהזור והנבד או שהוא עבד את הבהמה לעבודזור ואסנן שנתן לזוינו בשביל תשלום את הבהמה הזאת והמחיר שהוא קיבל הוא עושה א הוא קנה כלב בעצם עם כבש אז הכבש הזה אסור להביא אותו לבית המקדש והקיליים או יש לנו כאן סרטון קליים מי שרוצה קיליים טוב הנה רבו כיליים זקן ארוך כי זה לא מפסיק לגדול זה לא גדיר רגיל זה יש לו זקן של כבדש הבנתי אוקיי >> אוי ואבוי והכיליים והטרייפו והיוצד דוייפן הוא בא למומן או יש לנו סרטון כאן או אומ פה >> נתמעתי >> ואתה >> נשארתי כל הלילה ואותי הוציאו >> מספיק לחלום חברים יש לי תוכנית נברח מפה נעלה למזבח במקדש ועדינו אם עלו לא ירדוים על זה >> קדימה >> היי רגע מה איתי >> אתה בעל מום לך זה לא יעזור גם אם תעלה יורידו אותך למעלה >> ניתנים בפנים שנתן בחוץ לא יורד >> ניתן בחוץ שנתנן תביסח שנשחטו שלא לשמן אם עלו למזבח לא ירדו >> אוקיי רבי עקיבא מהכשיר בבלי מומן רבי עקיבא כן אמרנו אתם זוכרים את שיטת רבי עקיבא מתי הוא מכשיר בלמום מי זוכר >> נכון שבעין >> מ שבעין >> רב חנין סגן הקוינים מוימר מה זה סגן הקוילים סגן הגוינים אתם יודעים כולם יודעים שפעם היו משלמים כסף בבישי שינים שילמו כסף לכוהנים א להיות כהן גודול כן אחד רוצה הוא היה מת כל שנה וזה אז היו מביאים סגן הקוינים למה קוינים סגן כהן מה זה הקוננים כי אחד הוא היה נותן עצות לכהן גודל הוא היה מסביר לו מה לעשות כמו הראששים שמגיע מהזגן שלו ולא יודע לסדר קידושין כן אז הוא לוחש לו יש סגן כן באמת [‏צחוק] >> יש יש כזה אוקיי ויטר סגן הקימר רב חנין סגן הקר דוי אבו אבא שלי אז בא לי מומיל גבי המזבח כשם שמעולו לא ירדו כך אם יורדו לא יעלו אם בשר שלא היה צריך להיות על המזבח והלו את זה אז הלוכי שלא מורידים אבל אם זה ירד מישהו הוריד מישהו לא יודע את הלאוכ הוריד המאורץ הוריד אז אז לא ירדו זה לא ש לא יעלו סליחה הנקודה זה שהמזבח לא מכשיר את זה רק פשוט אתה לא מוריד את זה זה לא עכשיו לא מורידים אבל ברגע שהוא יורד אז הוא לא הוא לא נהיה כשר אז תשאיר אותו שמה למטה וכול כול שולו חיים לרשמזבח אם איזה כבש ממש חי עולה על המזבח יה חייבים להוריד אותו אוי לשרץ חי לאור שמזבח גם אוי לא היא חיה תיר שח אותו בראש המזבח אבל אחד עשה טעות המרצוס שחט אותו בראש המזבח יבשיתכם במקומו שיוריד את האור ויחתוך אותו על חלקים ואז לשים על המזבח רגע רגע אה אה יוצה היה לנו יוצה צריכים להראות את זה יוצה גבלדיק בוא נראה יוצה זה בומן בו בחוץ שמע קויפר גולט שחוטי צ'וץ >> צ'וץ >> גלט >> שחוטי צ'וץ אסור להקריב פה קורבן אויס כפירה ג'בה ד >> בוא בוא תראה >> היוצא כושר בבמה offices in those days of not לא לא זה בטח בינה מלחותית אני לא מאמין בומ יוצא כשר אונו כולנו [מחיאות כפיים] יש עוד אחד ש לי זה לא ראיתם לי אה יש עוד אחד למה לא אחד אחרי השני [מוזיקה] >> שם מצוות אכילת אשלמים זה נשמע כמוני אבל זה העברה שרדית לא לא בריטית >> פסולינה הבשר פוסול פסולינה פסולינה >> הבשר פוסול קופר זה איסור מדאורייסו ‏Good night bomba right the mid of the becomes disqualified if it was left overnight but the mid of the is stiller since eaten for two days and one night >> הבנתי סוף סוף הבנתי than >> אתה חייב להצטרף לMDY זה לא הדף זה היומי >> בומבר עכשיו [מחיאות כפיים] לא עשי שחר כל הכבוד אוקיי א תניה רבי יהודה אומר זויס היא הולילו יש כאן שלושה מילים שיש כאן שלושה מיוטים זויס היא אוילו ה שלוש מיוטים פרט אז מה ממתאים מזה ממתאים שנשחטו בלילה ושנשפח דומו ושיות דום חוץ לקלואים אלה הם עולים צריכים להוריד שמעול סותיר רבי שמנו אומר אוי לו אה אוי לו כשירו מנר שני שחתו בלילה שני דום שצד דום מחוץ לקלואים והלון הנה כל מה שלמדנו קודם זה חזור והלון ראינו לי והיוצי ראינו והטומי ושנישחוץ לזמי וחוץ למקומי ושקיבלו פסולים וזורקו דומי כן כולם במשנה כבר הניתם למטה שנסונם למעלה הנה זה לא היה לנו עדיין אז בוא נעשה עשה את זה מהר. הנה האוילור אה הואח לא זה לא טעות הוא שם את זה את הזה למטה יכול להיות שזה טעות יכול להיות שהוא התכוון לא יודע מה הטעות >> אבל כאן הוא אחטוס עולה למעלה והוילו למטה אבל הוא שם את האוילו למעלה אוילו למעלה כי ההוא עשה טעות הוא עשה טעות כן >> ההוא עשה טעות בסדר הטעות זה שהוא עשה את הוא שם את האוילה למעלה ותח אחד אז למד הוא היה צריך לעשות הפוך >> זה קצת מבלבל >> זה הטעות שהוא עושה תנ למעלה הוא מראה את הטעות למטה >> הוא מראה את הטעות קשה להבין את זה אבל אוקיי אני לא הייתי מבין את זה ככה >> הוא היה צריך לעשות זבע חטוס למעלה את אוהל למטה להראות בדם הכלי כתוב על זה חטוס זה מה שהייתי עושה תגיד לו מישהו יכול להגיד לו לא אני הייתי רוצה לראות שלמעלה יהיה כתוב חטוס ולמטה יהיה כתוב אוי לא ובכלי שיהיה כתוב דברים הפוכים זה יותר קל להבין נכון >> לא מה אתה היית עושה >> מה >> זה טעות טעות אוקיי לכתוב טעות כאן בסדר אבל שאנשים לא יתבלבלו אחר כך יכתבו לי לנפגעתי שאנשים מי התבלבל פה הכהן היו אני לא יודע מי התבלבל כאן. זה הבעיה. זה הבעיה. אני מבבל כבר. >> אני רק יודע שחטו זה למעלה ואוילו זה למטה. זה מה שאני יודע. לא יודע מה כתוב כאן ומה מה הכין כמעט עשה ולא עשה ומה שהיה צריך לעשות. אוקיי. הניטונים למטה זה שניסונם למעלה. לא למעלה שנשול למטה. והניטונים בחוץ שנשו בפנים. הנה יש פנים ויש חוץ. יש את המזבח הכי צועים. מזבח הפנימי הוא בלבל את האדמים בפנים מחוץ ופזר וחס שוכדום שלא לשמון זה המשנה הראשונה במסכת זבוכים שקורפסח וחטוס שלא יה לשמו זה פסול מנין שאם זה עולה על המזבח זה לא יורד לאמר טוירס אוילו מה זה הולילו לא קורבן אוילו אנחנו לומדים כאן מהמילה אוילו שאם זה עלה מלא של עלייה לא ירד אם בתור ירחזה כל האויל הם שמעולו לא ירדו יכול אבל זה לא זה לא מרבה את הכל יש דברים שחייבים להוריד למשל יור שני מרב והנירבה והמוקצה והנבדסן הוא מחיר וקילים וכילין ותריבה ויוצד אולי תלגה מעלו לא ירדו תמ לא מר זויס אומרסו אבל מה פתאום שאלה שונים יש רשימה ענקית של דברים שמעולים לא יורדים ויש כאן רשימה של 1 2 3 4 5 6 שבע למה כל אלה שמונה דברים ו10 דברים שלא יורדים יורדים מרואיס רבזסלו לאסזילו או שריב הכוסוב ומיד יש כאן מיו ורבוד מר בניס שפסולם בקוידש זה כבר דיברנו גם כן דף פד בס דף הנה אתם רואים דף דף או ואפשר להגיד כאן את כל הטוירו שרבי קיבה שטבע הספינה שלו והחזיק בדף אה טוב לא יודע את כל הדבר אתה יר שמה מה אני שבסולון בהקידש ומוסי אני סלו שלא פסול הקודש הרוני והמוקצה והנבע וכל אלה כל העבוד זור וזה זה לא קשור לבית המדרש שקרה לפני שהם נכנסו לבס מדרש אומרת הגמרא ורבי יהודה מה יש לומר אחר רבי יהודה יש לו יש לו לימוד אחר בבנימון בדום כושר אם אדם נשאר בלילה ושמת את זה על המזבח מה זה כושר? אם שמת את זה על המזבח לא ירד אז הוא אומר איזה מהלך שהרי לא עוון קרושר באימורים אם בן אדם טעה ושם את האימורים אחרי שזה היה בלילה ואסור לו לשים והוא שם את זה על המזבח לא ירד זה שלב אחד אבל לא באימור עם כושר איך אתה יודע שאם הוא עשה את זה באמת לא יורד שהרי לאן כושר בבוסו אז מה שהוא יעשה כאן זה שהוא רוצה להראות שיש מושג שהדבר הזה לא יורד איפה שלומים. אם אתה שם שלומים אחרי לילה אחד זה בסדר גמור. כמה כמה זמן אפשר לשים שלומים על המזבח? מה >> יש לו >> יומיים ולילה? למזבח >> לאכול לאכול >> לאכול. >> אז האימורים אז הגמור תשאל מה הקשר בין שלומים לאימורים? השלומים זה משהו שהוא יכול לעשות. זה קשה זה מותר לו לאכול שלום אחרי יומיים ואיימורים לא זה זה הגמור תשאל עוד שנייה יוצא איפה אנחנו רואים את המושג של יוצה שהיוצה קוש בבומו הנה אולי כאן הייתי צריך להראות את הסרטון הזה במקום להראות את כל הסרטונים אחד אחרי שני מחר נראה בעזרת השם את הסרטון כאן כי שמה זה בומר אז איך אנחנו רואים איך אנחנו מוצאים את המושג הזה של יוצי שזה כשר לפעמים ובומו כל ה כל הבומו הוא בחוט כן כל הבשר שאתה שם בבומר הכל ברגע שאתה מוריד אותו מהבומר זה חוץ לבומר טומי חולבטרס ציבור כן טומה הוטר בציבור שאנחנו יודעים אם רוב כלי יסרול טמא אפשר להביא בטומו אז רואים את המושג הזה שיש היתר גם ביויצה גם בלינו גם בטומו חוץ לזמנוי זה מעניין איפה אנחנו רואים שפיגול זה בסדר חויל הוא מרצה לפיגולי רבו סאי אי אפשר לפגל אם העבודה לא כשרה זאת אומרת כדי שפיגול יתפוס צריכים לעשות עבודות כשרות שחיטו קבולו זריקו זאת אומרת שאפילו שפיגלת אמרת אמרת שאני אוכל את זה בעוד שבוע, עדיין השחיטה טובה. תוך כדי שחיטה חשבת על עצמך אני אוכל את הקורבן הזה בעוד שבוע פיגלת. אבל חייב להיות שהשחיטה טובה כי אם השחיטה לא טובה אז הפיגול לא טוב. כדי שפיגול יהיה טוב חייבים שהשחיטה תהיה טובה. אז רואים ש שיש היתר כאילו לפיגול. הפיגול הוא טוב. שומעים? חייבים להגיד שיש מושג שפיגול לא הורס את האווידו כי אם זה הורס את האווידו אז לא יהיה פיגול אז הויד הוא טוב אז הנה אנחנו רואים שפיגול יש חשוס לפיגול יש לי מושג שהפיגול הוא כשר חוץ עם קומוי אוי וזקה של חוץ לזמנוי אין את ה את החיוב הזה שהעבודות יהיו כשירות בחוץ למוקב אבל אפשר להקיש חוץ לזמן חוץ למוקב אה חוץ מוקח חוץ לזמן שקיבלו פסולים וזורקו זדומוי את הפסול הזה שבן אדם שהוא פסול זרק את הדם אה כי מדובר בהנח פסול דחזלסיבור מדובר בכהן שהוא טמא אז הכהן הזה שהוא טמא יום אחד הוא לא טמא אז הנה יש לו קשרוס הוא בעצמו כשר פעם אחת אבל עכשיו חוזרת הגמורה לשמה שאמרתי וכידול דובש מדובשי איך אתה לומד אימורים משלומים שלמים זה התרצו הטר ממש ואימור אם זה לא זה הוא זה אסור לשים את זה על המזבח מה מה אחד קשור לשני אומרת הגמורה טענה אז הסתירסלו ריבו סומך להי יש לנו פסוק עוד פעם מה מה הייתה השאלה השאלה שיש לנו רשימה ענקית של דברים שאם עלו לא ירדו ורשימה ענקית שאם עלו ירדו מה בדום שאת הרוב ונרב וכל זה צריכים להוריד אולי זה הפוך אולי יוצא לינו וזה וזה הם צריכים לרדת אומרת הגמורה נכון יש לנו פסוק זו זו זו זו היסטוריה סלו שאומר לנו רשימה אחת טוב אם לא עולה לא יורד רשימה לא עכשיו איזה רשימה לקחת מה שהכי דומה לדברים האלה אתה צודק ששלומים ואימורים זה בכלל לא דומה ממש אבל זה קצת דומה אז ממילא אני יודע שזה חלק מהרשימה של הדברים הטובים שאם הם עולים על המזבח הם לא יורדים עוד פעם מה השאלה השלומים והאימורים לא ממש דומים נכון אז זה קצת דומה אז זה יותר דומה מאשר למשל רוביבי ונירבה ואסנן זו ומחיר כל וכל הדברים האלה אז לכן זה נמצא ברשימה של דברים שאם עלו לא ירדו והבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ي