מרכז דף יומי - זבחים דף פא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

כל ימיך >> ערב טוב רבושים מראש סירוספס מרדכי ברוכים הבאים לכל האורכים יש כאן איזהורח היום חלש מה קרה היום איפה כולם בתים שבעתיים מה מי >> אן הוא לא נפוסי [‏צחוק] שיכם רבסאי זה לא כל כך נוגע לכם זה נוגע לשיעור באנגלית אי אפשר גם אנחנו מוצאים לו אור גמרת מנוכס עם הפירוש שלנו פירוש ייחודי מעליז באמריקה אנחנו עם האברכים שבכולל שלנו הם גם חלק גדול מזה ויתכן מאוד שיהיה לנו גם גמרא בעברית אנחנו עובדים על זה יתכן אה מי זהג >> אדי ג'קסן ובלי תודה רבה על המילים החמות בשיעור הבוקר אבל אני חייב להעמיד כמה דברים על דיוקם לא למדתי גמרא באופן עקבי מאז ימי הקולג' ב-94 פספסתי לומעת שיעורים הלוואי ביחד לומר שלא אבל אני תמיד תמיד מוצא דרך להישאר מודקן זה תנוג עבורנו לתמוך ב במy במשימה שלא שלה להביא תורה ולימוד לאלה שאולי לא היו לומדים כלל אתה השרטו אותי ועוד רבים אחרים לא רק לימוד דף יומי אלא גם לשפר ל דימוד התורה וחיי המשפחה שלנו ורק בזכות התמיכה של אשתי אנחנו יכולים לתרום למטרה החשובה הזאת אני כבר לא יכול לחכות לרוד את כולם בשבתון של MDY אדי ג'קסן זה מגיע מאברך בקליבלנד חבר גאה בקהילת ‏MDY אני שולח בגאווה תמונה שבה אני לומד את הדף בבית החולים עם בני החדש ם פחות משעה אז מה עם התמונה מבוימת ואני מחזיק חומש ולא גמרא כמו שהשגים לומר זה לא הדף זה הסרטון שול פלדר ביצ דף לזבו סם רציתם לדעת איפה עקיבא לא יודע מה קורה שהעקיבא לא נמצא מישהו מישהו שם קפה והכל סחירות יופי שמ טוב אין אורחים איפה כולם בוא כנס כנס אפשר להיכנס רבסה אתמול למדנו סוגיה מאוד מעניינת אם יש צלוחית של מי חטוס ומישהו שהוא הוסיף מים מהברז למי חטוס אז רבי אליעזר אומר שצריכים לעשות שתי הזוות שתי הזויס הגמרא שואלת מה פתאום שתי הזוז איך איך יעזו מנפשך אם הזו אחד מספיק אז אחד עם שתיים למדנו שסוגיה שלימה של יש בילו אין בילו הנה הם אין בילו הכוונה שכל טיפה וטיפה יכול להיות נפרד אין משהו שמכריח אותנו מכריח אותנו לומר שבכל טיפה יש פסול. אוקיי? ואז ראינו בעצם שלושה פירושים ברבי אליעזר. עכשיו אנחנו מתמקדים על רבשי. רבשי אומר שרבי אליעזר סובר אם בי. אין בי לא. ועזו לא צריך שיעור. כן. אתם זוכרים ששקרה שמה? אנחנו צריכים לסיים את את הסוגיה הזאת ואז ממשיכים הלאה סוגיה יותר קלה אין בי לא זאת אומרת שלא זה לא מתערבב זה כמו זה לא מתערבב יתכן שזה לא ולכן הוא אומר שאם אתה עושה הזוה חד ייתכן שלא לא זעת בכלל למיכטוס יתכן שכולו היה מים פסולים אז תעשה עוד אחד תעשה עוד אחד כנראה ש שיחטוף איזה שפריץ של של מייחטוס. אוקיי. מה זה היה? או זה אני לא יודע אם ראינו בכלל. אה זה ייתכן ששניהם פסולים. אוקיי, זה בסוגיה ההיא. אוקיי, >> מחלוקת היא במציאות יש בילה >> או זה מה ששאלו אתמול, >> זה לא זה לא מציאות. זה מיקרוסקופי. אז ממילא זה לא זה לא שאלה אם זה ככה או ככה. זה זה הלכתי זה יש בילו בהלוכה אומרת הגמורה תושמע הניטון במתון האחס שנשערבו בניתול במתון האחס אז איזה קורבנות יש מתנה אחת מי זוכר >> בכור נור מייסר ו >> וסח אז נתונים במתון האחס לא יודע מה קורה כאן ‏I see on the side of >> לא יש כאן בעיה באה רגע תן לי לראות בוא נעשה משהו אחר הנה את זה אני אה לא זה קופציה שח זה בעיה בתוכנה כב >> כן עכשיו זה עובד מצוין זה ארבע מתונוס זה אוילו ואלה המתון האחס >> מייסר בכור ופסח הניטון המעתון האחס שנסר במטון מנתון האחס יש לך קור בן פסח ובכור שתרבבו האדם שלהם מתערבב נוסנו במתון האחס תתן מתנה אחת ותצא ידי חובת שניהם שואלת הגמורה אבל אם אתה סוב כמו רבשי שאין בילו מה רבשי אומר אין בילו איך זה הגיע לכאן כאן אין בילו אז ייתכן שבטיפה אחת של דם יש רק את הבכור אין את הריבוב הזה של בכור בפסח. אז אם אתה נותן מתנה אחת, שמת קצת דם על המזבח, ייתכן ששמת רק אחד משניהם. מי אמר מי אמר ששמת מתנה גם מהבכור וגם מהפסח? אם אין בילו אם אתה אומר יש בילו כמו שנשלוקש ורוב אומרים זה מצוין אבל הבעיה עם רבשי האחס נוזון האחס וזה בילו האחס דיוק אולי לא נתת מתנה משניהם אומרת הגמורה כגוי שנשערבו אחס באחס כמו שראינו אתמול שזה היה מדויק, מצומצם. זה היה בדיוק שיעור של בכור, שיעור של פסח ואת זה את זה הוא נתן על המזבח. >> אז מצוין. מה? שתי מתנות. >> כן. אז כאן רש"י אומר שצריך לשים שתי מתנות. צריך לעשות שתיים. זה מזה. אוקיי. שטויסס באמת לא מבין למה רש"י צריך להגיע לזה אוקיי שיתן שיתן את כל אדם שיש למה למה שתי מתונות מתנה אחת של שתי שתי הכמויות האלה וזה מספיק אוקיי מתנה ארבע מתן ארבע מה אנחנו עושים בהמשך כתוב שוב אותו דבר וזה יהיה אותו תירוץ כן יש כאלה קורבנות כמו אוילו ואושום שצריכים לתת ארבע מתנות התערבב חטוס ולא לא חטוס בוא נגיד אוהב ושלומם ארבע מתנות >> שתיים שם ארבע כן כן זה ארבע אוכינה אז שואל את הגמור אם שמת ארבע מתונוז מתן ארבע מתן ארבע שמה שאתה נותן רק ארבע מתנות אולי שמת את הארבע מתנות של קורבן אחד ולא יודש שניהם אין בילו הוכנ שנסר ב4 ב4 ארבע נתת את כל מה שיש שמה ונתת ארבע מתנות פעמיים אבל מה יהיה בציור השלישי מתנהר במתון האחס קורבן אחד שלא יהלילו שהתערבב ביחד ממייסר או בכור בוא נתפוס את הבכור כי דיברנו על הבכור וכי דימה חינמי בנסר ארבע באחס תגיד שבדיוק הוא שם באמת חמש כמויות של זריקה את הארבע של האוילו ואחד של הבכור יוכי אומר לרביישוע הרי הוא אובר על בעל טויסף כן אתמול דיברנו על בל טויס בל טיגרה אומר יהושע הרי הוא אויב על בעל תויסף הור בעל תויסף מאיך איפה יש לך בעל תויסף נתת שיעור אחד של בכור יש כאן ערבוב של בכור אחד וארבע ארבע כמויות שלא ילו שמת את הכל על המזבח אז זה פה הבעל תסף שומעים את השאלה? עוד פעם. יש כאן כמות אחת של דם. בוא נגיד שדם צריך שיעור לזריקה. כן? היה לנו מחלוקת. כמות אחד 10 מיליליטר של דם בכור ו-40 מיליליטר של דם של אוילו. שמת את זה הכל בכלי אחד ועשית חמש זריקות. לא יודע איך בדיוק. שמת ארבע פעמים על המזבח. אז איך איך איך יש כאן בל תויסף? שמת כמות אחת של דם של הבחור על הקרן אז מה צריכים למשול כאן פעמים >> או שמת יותר פעמים יתכן ששמת את הבחור פעמיים על שתי קירות אז זה בעצם קושיית הטויסס בדף פ ימיז בבעל תויסב שמה הוא אומר שלא צריכים לדאוג לזה כי זה סופק בל תויסב על סופק בל תויסב לא צריכים לדאוג ככה הוא אומר אז מה חייבים להגיד? אי אפשר להגיד שהיה בדיוק את הכמות הנכונה. אז צריכים לחזור עוד פעם שהיה יותר היה יותר דם של בכור. ולכן רבי שעה אומר שזה בעל תו. אולי שמת באמת שתי כמויות וזה יותר מה שצריך. אז נשאל את השאלה. אם הם בילו אולי לא נותן שום דבר שכאן. אולי הוא שם את כל הדם של הבכור על המזבח ולא שם שום דם של האויל על המזבח. כן, שומעים את השאלה? אז אותו שאלה עוד פעם אלו אמר רובה. אז רובה אומר כאן שכל מהמשנה אתה לא יכול להביא קושיה מהמשנה. למה? בבול לא פליגי. אתה שואל אותי שאלה מהמשנה? לא. שמה לא היה קושיה על בול. אתה רבשי ורוב חולקים עם רשלוקש. אם אם יש ביל אוי בילה זה זה במקום אחר במישה שלנו בכלל לא מדברים על בילה לא מדברים על מה שהוא התערבב מה כן קרה קרה כוסות הסיפור של הכוסות כן אתם זוכרים את הכוסות זה לא אמר רובבול לא פליגי כי פליגי בכויס שמ כוסות שלילו היה כוסות של בכור של בכור לרבי אליעזר איסלי רוין רבי אליעזר סובר שוב את המושג הזה מה זה המושג של רועין עושים כאילו שזה מים הוא זורק את הבכור ואם זה מדהי הרבה הוא אומר תשמע מה שרבון של אני לא מתכוון לבכור אני מתכוון למים רבון לצלו רואים בקודש >> איך את השס הרגיל >> זה בכל השם זה בכל השאלה טובה זה באמת שאלה טובה אני רוצה לשאול אותכם חידה סתם על בול מישהו יודע מי ששמע את החידה הזאת לא לענות רק מי שלא שמע אחד מתעורר באמצע הלילה והוא צריך לקחת את הכדורים שלו. יש לו שתי כדורים אדומים, שתי כדורים לבנים. עכשיו, אם הוא לוקח את שתי הכדורים האדומים, הוא ימות. הוא חייב לקחת לפחות כדור אחד אדום וכדור אחד לבן. עכשיו זה חשוך, זה באמצע הלילה. מה הוא יעשה? >> אז אתה שמעת כבר את הזה >> ממנו. אז שמעת מה אכפת לי ממי שם את הכדורים בנפרד או באותו ריבוע בקופשה של הכדורים >> זה כל שמה יש לו ארבע ריובים כאלה אחד למחר אחד ליום >> קח אחד בצד ימין אחד בצד שמאל אז מסתוב שיקח אחד אדום ואחד לבד >> או ש >> או מסת או שהוא לא היה >> או היה כזה בן אדם טוב הוא מת בגלל שמסתום אס ככה אתה היית ככה >> שירסק הכל יערבב הכל זה בעצם הזה זה בעצם התירוץ התירוץ זה שהוא חותך את הכל לחצי כל אחד הוא חותך לחצי ולוקח חצי ושם את החצי בצד ואז דויק ותשכח תראו שהוא לקח בדיוק כדור אחד אדום וכדור אחד לבן כל אחד הוא חותך לחצי תחשוב תחשוב המכונה עובדת יש לו שתי אדומים בכל אחד הוא חותך את האדום לחצי ושם בצד ובולע חצי >> לא ארבע הוא שם בצד ורק ארבע לוקח אבל מכל אחד הוא שם כל אחד שהוא ביד שלו אחד אחד הוא לוקח אדום אחד חותך לחצי >> ושם בצד אז זה הוא לא יגע ואז הוא בולע את זה אז כמה הוא בלה חצי מהכדור השני טוב זה בליל לה זה זה בעיה של בליל לה בלילה באמצע הזה אוקיי נפש הבנתי או תחשבו על זה, תשאלו את המשפחה שלכם בשבת. שואל את הגמור, אתה אומר לי איפה אין אח? אה, הנה הוא. יופי. שאני אגיד להם על הספר. יש לי חבר כאן מאמריקה כתב ספר. אתם עוד תשמעו על זה במנוכס. כתב ספר המנוכס הלומדס. קוראים לזה תוירס חנויך. טרזחנו עוד מעט תשמעו אני אביא את זה לשיעור הוא יושב שם למעלה עוזר לדייב הוא ניסטר על הקיילים אבל את הספר מה >> אני עוזר לו >> אתה עוזר לו דייב מתי אנחנו עושים זה >> צריכים להראות לו את ה תראה לו את האו >> זהו תראה לו אחד גדול זה מה שיש >> אה מצוין שלום עליכם ביתר מה נשמע מי היה לנו אתמול ביתר אז צריכים להגיד שולך ביתר שלום עליכם ביתר מה קורה אתם כולם קונים את הספר של חנויך חנויך רב הנח כהן הוא עושה ככה למהזה באנגלית >> זה לא באנגלית זה באנגלית זה בלומדס זה בעברית >> אה עושה ככה אה זה לא עומדס אתה רק דף יואימי >> תעשה כאילו תגיד שאתה קונה שירגיש גיש טוב מה אכפת לך רוין >> לא רואים >> שבע תעש >> שבע >> הכי שמח שלום עליכם הכי שמח >> כן או אתם באים ללמלה ומלקה בעוד שבוע וחצי יופי גלד >> שבוע מהשבת כן מתי אז זה יום רביעי זה עוד שבוע וחצי כן אוקיי גבלד >> זוג דגים מורה לא אמר בבול פליגי כי שואלת הגמורה הוא בבול פליגי מה הוא בבול לאפליגי אתה אומר לי שמח לא גייס בכוסות שתערבב לא ותיני אומר רבי יהודה כתוב מפורש רבי יהודה מסביר שזה גם בבול עולם מחלוק זה רבי אליעזר לא נח רבי אליעזר וחום על דם חדש שנסר בדם אוה שיקורב ורבי שלא יקורב הוא חולק קצת ואומר שמה שנתערב התערבב החטוס והוילו זה כולם מסכימים שצריכים להקריב את הדם ברוני שלא ייקר אמר לך אדם תמים או שנסר בדם בעל הסמום זה גם סיפור שהיה לנו קורבן רגישב עם בעל הסמום שרביז יקורב בין בבול בין בקוס רחמים לא יקורב הנה כתוב מפורש זה מחל שרביזר רבי ליעזר אומר שמדובר בבול לא רק בכוסות אומרת הגמור רבי יהודה לי בדרי רבי אליעזר מה עש באים בבול באים בקויסויס נכון רבי יהודה נכון הוא אומר שמדובר ב שרבי אליעזר חולק בק אבל אנחנו אומרים שאי אפשר להעביר ראיה מהמיש שלנו המשלנו ורבו בקוסס פליג המש שלנו והברייס שהבאנו זה מדובר בקויסויס ולא בבולו אוקיי עכשיו סוגיה חדשה אפשר להתעורר מתחילים משהו חדש כן, היה לנו את ה את המחלוקס ש שהאדם מתערבב. הנה בוא נעשה ככה אחת והאוילו התערבב והוא שם קודם הוא עושה מעל אחות הסיקרו. למה הוא שם מעל אחות הסיקרו? בוא יסא למה קודם מעל >> תיחטוס קודם ואחר כך למטה בואי לו אומרת הגמור אומר הב לא ישנו לתחילה סחתזבו לו אנחנו מדברים על הדם הראשון שיוצא מהחדס והוילו זאת אומרת הזריקו מה שצריכים כמה דם יש לפר מישהו יודע כמה דם יש לפרה רגילה >> תלחש אתה אתה עובד בזה נו בני כמה דם יש הרבה >> מה זה הרבה בערך כמה יותר >> 30 ליטר >> 40 נו >> 80% >> 40 30 אתה יודע מה זה 40 ליטר זה יודע כמה קולה >> אתה יודע כמה אני לא יודע פחות מ-40 ליטר >> פרה זה 50 ליטר דם 50 ליטריש לך חצי >> אז הדם שיוצא בהתחלה אז אנחנו זה זה המחלוק הזכר תחילה חטוס ואווי אבל סובב חטוס ואוי הסוף מה זה הסוף רבו יסאי השיריים דברי הכל מקום אוילו מקום שיריים שימו לב אנחנו הנה אנחנו אמרנו שהוא עשה ככה הוא לקח את הדם שפח כאן ויתכן שאת הלמטה הלמעלה הלך למטה והלמעלה הלמטה הלך למעלה בסדר אבל או זה מוקים מוקם אוהיל או מוקם שיריים זה בעצם הסוגיה שלנו עכשיו מה זה מקום האוילו על הקיר מה זה מקום השיריים הנה בוא נראה לכם שיריים הנה מה זה שיריים צריכים לשפוך מה שנשאר מאדם שהופכים ליסוד כן נשאלת השאלה האם אפשר לקחת את השיריים ולזרוק את זה על הקיר ליד החורים האלה האם אפשר לקחת את האוילו ולשפוך ישר לתוך ה לתוך השיריים במקום הזריקה >> אנחנו מדברים על הזריקי במקום הזריקה >> מה שקורה זה מה קורה מה קורה בוא עוד פעם הוא עושה שתיים >> בוא בוא בוא נסביר לאט לאט יש לך כאן בתוך הכלי יש לך גם דם של חטוס וגם דם של אוילו החטוס עולה מעל החוט הסיקרו מעלה לחוט האדום והאוילו מתחת אז מה עושים עושים לפי רבליזה לוקחים את הדם עושים זריק מעל מעל חוט הסיקרו וא והחטוס אתה יוצא ידי חובת חטוס והוילו מה קורה מהאילו למה אתה עושה מעל החוד סיגרו רוין עושים כאילו שזה מים עכשיו מה עושים אחר כך לוקחים את הדם ושובחים למטה אם זה אוילו מצוין אז יצאת ידי חובת אוילו ואם זה חטוס זה נכנס לתוך השיריים בכל אתה צריך לשים זה שיריים שמה מה שנשאר מהחטוס הוא אומר אין בזה מחלוקת בכלל אם אנחנו מדברים על השיריים מה הבעיה אבל סובב חדז הכל מקום אויל מקום שיריים הנה אומר לרבי יוסף אומר רבי יהודה זה לא נכון שיריים צריכים לצטע בו זה לא נכון שיריים צריכים לשים איפה שזה סגול רק שמה שמים שיריים לא שמים שיריים על הקיר לא יצים די חובת שיריים על הקיר וכן אומר רבי שמון כאן זה רבי שמין בלוקש דרך אגב זה לא רבי שמח רבי שמין בלוקש ראשון הוא התחיל חטס ואילו אותו דבר כמו שהביה אומר כלחלויקס זה בהתחלה לא בשירייב אבל סובב חטס ואוילו דברי הכל מקום אוילו מקום שיריים כולם מסכימים שאפשר לשים את זה מתחת לחוות הסיקרו ויצאתי ידי חובת חטוס וגם אוה רבי יוח רבי לאזור עדיין עין היא מחלוקת לא נכון עדיין יש מחלוקת זאת אומרת לפי רב אליעזר נגיד רועיל שתשים את זה למטה מקסימום זה מים ולפי חכמים לא אין רואים מה זה סבא יהודו כידשם כתוב בבכור כידשם הם קוידש מה זה קודש שאם נסע רב ודם קודשחירים למשל אם תרבב כמו שנראה באגמור בדם אוילו בחור ואוילו התערבבו יקרבו קודש הים הם עדיין קוצים אפשר להקריב אותם אפשר לזרוק את הדם של ה של הבכור מהב עכשיו בוא בוא נתפוס את הגמורה הזאת כי נראה את זה כמה פעמים אותו דבר אותו תירוץ לכן זה אני אומר לכם זה קל מה אליו סוף אוילו ובכור לכאורה מדברים על השיריים וכתוב אין בעיה תיקח את זה לכול העל תשים את זה למטה הואשמע מלו מוק מויל לו מקום שיריים הנה יש כאן אפילו פסוק מפורש שהמקום של האויל זה המקום של ישירים אז אם נשאר לך א בכור אין בעיה תשים את זה מתחת לחוט הסיקרו לאי תחיל לעשו בכור לא מדברים על ההתחלה ורשי מסביר כאן יש בילו וזה הכל מתערבב והחידוש הוא שאתה אתה שם את זה למעלה אתה שם את זה אתה שם את זה בתור זריקה ואתה יוצא ידי חובה למה כי יש בילה זה הכל זה הכל מורב שמה גם הבכור וגם האונה אם ככה אומקומש מה החידוש דן אוילן מבטל זה זה מה זה אוילן לא אוילו לא קורבן אוילו אלא קורבן קורבן אחד לא יכול לבטל את השני זאת אומרת אם יש לך המון המון דם של אוילו 90% זה דם של אוילו זה לא מבטל את הדם של הבכור יש לך כאן עריבוב של בכור באוילו אחד לא מבטל את השני סתם סיפור שהיה זה הזכיר לי את המילים האלה היה סיפור ידוע שאחד היה בכויסל והוא ביקש בואוני של היום אני צריך מיליון דולר חייב מיליון דולר יש כל כך הרבה חובות וזה ופתאום הוא שומע איזה אחד לידו אומר בוא של צריך 50 ש₪ 50 ש₪ אז הוא מסתוב מסתובב אליו אתה יכול לשתוק שנייה הוא נותן לו 50 ש₪ אתה שובר את השוק שיגנל בבטם באנגלית זה יוצא יותר יש ממרה אחרת שהוא נותן לו את הוא נותן לו הכסף ואומר בואי שלאם עכשיו שיש לי את ה את הפוקוס שלך זה רק אני ואתה אז עכשיו אני צריך מיליון דולר כן אומרת הגמורה דינוי לבד זה זה שואל גמור הולכ מדה פור מדמה סוי נפקו מה קורה ביום כיפור לוקחים את הדם של הפר ם של הסועיר ומערבבים את זה ראינו את זה כמה פעמים למה יש יותר דם פער או שעיר >> פר 50 ליטר אני לא יודע אם כל העז הוא 50 ליטר כמה ליטר יש באזנו >> לא רבע אפילו לא לא פחות מרבע הייתי אומר פחות מרבע >> נו זה 10% וכמה הוא שוקל לעומת פרד טוב זה לא זה לא רבע >> כן 60 ל600 בדיוק זה עשירית >> רבע וחצי זה פולויצ'ר למד למד חשבון בבני ברק ולדק >> איפה איפה למדת חשבון באמת איזה חידה >> לא איפה יש חידה לא למדו חשבון כן איפה היינו >> גולד אוקיי >> עשיתי ברכה כאן כן אני רואה כן רגע יש לנו סרטון חייב להראות לכם סרטון לפני הסרטון מי מי מכיר את הזה בצד שמאל מי זה בצד שמאלמי ודני >> אברמי ודני אז מכירים קצת >> אוקיי בסדר הנה קבלו עכשיו אברהם מכולם הוא צותח במכשיבים כן זוה בהצלחה זהו דם חטאת את זה גם עובד בהצוע כן עלים חברה זה בדיוק הטלפון שלו >> תראו שהוא עוזב עכשיוזה לא >> איך אני ידע מה עולה ומה חטאת בחור הזה שעות נפת שם שבוע שעבר >> לפה חכמים תשפוך את הדם לאמה מה? אוקיי, עכשיו אני קיבל עכשיו >> מה זה >> מה כתבתי? אה, כמה דם יש באז? אני אקבל על זה >> מה? >> אה, לא יודע, בדיוק. יכול להיות שזה עוד מעט מה זה צריך להיות קשור? צריך להיות קשור. >> אוקיי. בדיוק זה לא עדיף זה הסרטון זוגמור >> או אז אנחנו נראה יש בעצם שלוש מקורות להלוך הזאת מייקשמלון דאין אוי מבטם זה זה חידוש עצום שקורבן אחד לא מבטל אדם שקורבן אחד לא מבטל את השני ברוב שואל את הגמור אה הולכ אדם פה מדה מסר כי אנחנו לומדים את זה מפסוק אחר אומר אומרת הגמרא אתה צודק אפשר לומר את זה מהפסוק הזה אפשר לומ זה מהפסוק הזה תנועה יגיד אליו כמה האוכל ויגיד אליו כני האוכל תירוץ מעניין לא רואים את זה כל כך הרבה מוסף רובב ועכשיו נראה עוד פסוק מוסף רוב והקריבו בניר נסה דום וזורקו דום כתוב את המילה דום פעם מים וקריבו בני ארון נשה דום וזורס דום מה תעמוד לו עם הדום דום מי שיודע יודע באמריקה דום דום זה סוכרי זה הגיע מכאן שיכול נהיה לו מה לא שיכול לו אלו שנסר בתמורסו הייתי חושב שאם אוילו מתערבב עם התמורה מה זה תמורה בוייס א >> או מה אתה רואה קורבן יותר גדול הוא יותר יפה מדרי שעסור תמורת זו או שאף שיוכל יהיה לו אלו שנסר בתמורוסו שהוא לו שהאדם שלהם כן אדם שלו התערבב תמורה שאף מחי תקרב ששמה גם שניהם צריכים להקריב מנן לראו היסטוידו שלומים שזה לא זה לא אותו מין שהתרב אוילו אני טוידו שלמה שבאים בנידו כמוסו הם דומים מאוד לאילו למה כי הם באים בנדוב מנין לרבסושם מה גם דומה מרן סאוושם שטול מתן ארבע כמו סוי שהם דומים ששניהם יש להם ארבע מתנות של זריקה בכור מיזו פזר מני עכשיו בכור קודם כל זה קודשקלם זה בכלל לא דומה לאילו שנית בכור מיס פסח זה רק מתנה אחת עוד דבר בחור מז לא באים בנדוב כמו אז יש כאן שלוש בעיות אתה לא ימר דום דום בא אליו אז שואל את הגמור תו שבה שהיה לנו שלוש פעמים כבר או פעמיים מה אליו סוף אוילו הוא בכור מדברים כאן על סוף האוילו על השיריים מושמע מלא מקום האוילו מקום שיריים שאפשר לשים את זה גם על הקיר וגם על ה לא צריך לצטע בו לא צריך לשים את זה על השטוח אפשר גם לשים על הקיר לא התחיל לעשות בכור לא מדובר כאן על ההתחלה על הזריקה הוא מהקמרם ככה אמר החידוש דינו בבדם זה האוילה לא מטל את זה את זה יש תפרס שלהם מאוד מעניין שהוא אומר זה זה בורט חסידי יותר אין אוילים בת מזה זה שבן אדם שלא יחשוב מה מה שווה הדף גמורי שלי אני לא רואה חיים קנייבסקי אני לא יודע ללמוד אני בקושי מבין מה שווה הדף שלי הוא אומר אצל הקדוש ברוך הוא הדף שלך חשוב כמו הדף של רבי חיים קנייבסקי אינו מבט זה ככה הוא אומר זה הסיפור הידוע סתום סיפרתי את זה פעמיים כבר בחודש האחרון אני אספר כל פעם שאני מספר את זה אני לא זוכר את השם ואיזה מישהו קופץ ואומר את השם עם הלהקה הזאת של הכינורים איך קוראים לוכנ >> הוא המנצח נוצח >> איךל >> איך >> רלמן לא, זה אחד על כינור שלם כינורי. לא לא אני רק אספר את זה בקיצור כי כן היה אחד שכתב ספר על המנצח ההוא ו >> לא >> נגיד בקיצור נמרוץ שהוא הוא כתב ספר על המנצח המפורסם הוא והוא ישב איתו והם הקשיבו ברדיו לאיזה איך קוראים לזה קונצרט רציני והוא אומר חסר כאן איזה כינור מתוך בתוך ה-20 או מה פתאום בקיצור הלך ובירר שכן זאת אומרת שאצל הרבנו שלום צריך את כל הלוחמים את כל אחד מביא משהו לשולחן כל אחד הוא חלק חשוב מכלי יסרולין רק הוא ולרק זה הדף שלך שווה כמו של רבי חיים קניירסקי זורק דגמורה אה >> זוג דגמורה ד מזה זה שואלת הגמור מלוק מדמהפורס אפקו הרי כבר למדנו את זה מהפסוק מלוקפור אוכל אוכל אפשר לר גם כג אז אומרת הגמר יש לנו בעצם שלושה פסוקים כאן ואת מדמה פור מדה מהסור לילפי למה הם לאים לומדים שמה כסברי אמר לקרונוס יש בעצם מחלוקס אם כששמים את הדם כאן בהיכול האם יש שמה את הערבוב של הפר ואת הסווי? הם סוברים התנועים האלה סוברים לא מערבבים אז ממילא אין אין בכלל ביטול >> תוסקיני כן כן זה נשמע טוב עכשיו עכשיו אתה מדבר על העניין מה זה היה בגוגל >> מישהו שלח לך מדם דם לא יולף דם דם לא ישלו זה לא ייתור בשבילו עוד פעם היה כתוב שמה והקריבו בני אהרון נסת דום וזורקו דום השאלה ודאי שזרקו את הדם. מה מה זרקו? הם לא זה לא דיוק טוב צריכים להגיד לזרוק מסתדום. אוקיי אלו מכוידשהם הייתם אלוהבים. למה כולם לא לומדים את המושג הזה שה הקיר של המזבח והמקום השטוח של השיריים זה אותו דבר? למה לא למה לא לומדים משמה? כוסברי קודשיים מה לומדים שמה? הם קרבים רק הבכור קרב והם תמורסם קרבו שאם יש לך תמורה של בכור לא מקריבים את התמורו וידוך נו אבל כולם מסכימים לזה אז איך הם לומדים נפקלי ממשורס לשם הוא בבכור כתוב משור מס רק הבכור הוא קורא במורה סקרב תושמע אז שוב אנחנו חוזרים לדבר הזה שאם יש שיריים של חטוס שהתערבבו עם האוילו זורקים שמים את זה למטה מתחת לחוט הסיקרו וזה לא בעיה המקום של העשיריים זה אותו מקום של האוילו ועל זה דיברנו האם הקיר והמקום של העשיריים זה אותו דבר או לא תשמע לא סן למה לא ולאנמלך הוא שם הוא שם את הדם מעל החוט הסיקרו כי הוא לא שאל את הרב חייבים לשאול את הרב רבו יסאי חייבים לשאול את הרב לא יודע אם יושי יושי היה באמצע לעשות משהו כאן הנה סתם ככה בוא נראה מה שהוא עשה כאן למקום הועילו אני אוהב איך שהוא שם שם את זה אחורה כזה, לא יודע מה זה הדבר הזה. כאן הוא שם את זה על הקיר וזה נשפח לתוך המקום השיריים. אז השאלה זה האם הוא עושה בסדר או לא? ה אני לא רואה די והוא שם את זה. הוא שם משהו לנמלך. תשאל אותו אם הוא שם נמלך >> שפיכה של השירים. >> אתה רוצה לשאול אותו אם יש נמלח? >> מה? משפיכה של השירה זה חלק מהבית >> כן ודאי או זה לא מעקב זה למדנו בתחילת המסכת שמע נוס למעלה ולא נמלך הוא לא הלך לשאול את הרב הוא היה צריך לשאול רב הוא לא שאל הלך שבר את זה למעלה שם את את החדס ואת האוהל למעלה אלו מד שיחסית למטה עכשיו שהוא בא לשאול אותנו אז ודאי שהוא יכול לשים את זה למטה מתחת לחוות הסיקרו ואלו ואילו לוי מלבדור חדזילו לכאורה מדובר כאלה על הסיפור הזה שחשבנו עד עכשיו שיש כאן דם של חדזוילו שתערבו והוא שם את זה מעל החוטסיקרו הוא לא של השאלות עכשיו הוא בא לשאול האם להמשיך אמרו לו א מה אתה עושה אז הוא אוקיי בסדר והוא שואל האם להמשיך לתת את אדם מתחת לחוט לסיקרו ועכשיו מה מה כל כך הבעיה וכי דיוב למעלה אבל הוא שיריים מה נשאר כאן בתוך שיריים של חטוס ודם של אויל לו כן מה קרה עוד פעם הוא שם מעל החוט הסיקרו מעל החוט הסיקרו זה מקום ששמים חטוס אז הוא שם את זה כבר את החטוס הוא יצא ידי חובה עכשיו מה נשאר נשאר לו דם יתכן שקצת חטוס הוא לא עשה אוקיי יתכן שיש לו קצת חטוס ויש לו קצת אוילו בסדר תשים מתחת לחוט הסיגו מה יקרה וקטורני אילו ואילו מים שיחזובן למטו אבל איך הוא יכול לתת את אדם למטו הוא שמע מלו מוק מוקם שיריים אם זה בעייתי הוא הרי הוא צריך לשים לשים הוא צריך לשים את הדם של האויל על הקיר הוא צריך לשים את הדם של החטוס בתוך החורים של השיריים אז אם אם שניהם הם לא אותו דבר זה שתי מקומות שונים אז איך הוא יכול איך כולם מסכימים שצריכים לתת את זה מתחת לחוות הסגרוז רב יזרו ביוזה ואמר אמרי במרוב ועוכב מה סכינון כגון דעורב חטסחיצונו בשיריים עכשיו אנחנו מכניסים משהו חדש לגמרי יש חטוס חיצון זה החטוס הרגיש שאנחנו תמיד מדברים עליה. אבל כאן שיריים אומר רש"י שיריים זה של השירים של ה החטוס הפנימי של היו עם כיפור. זה מה שתרבב כאן או אז למה כן הוא לא שאל שאלות שם את זה למעלה ועכשיו מה שנשאר לו זה חטוס וחטוס לכן הוא יכול לתת את זה מתחת לחוות הסיגרו כי אין כאן שום בעיה שיתן מתחת לחוות הסיגרו אין כאן אוי לא יש כאן חטוס וחטוס זה היה השאלה אומר היה אם אתה כבר הולך לכזה כיוון שאנחנו מדברים על שתיך טויס ונמר כי גוי דאורה בשיעור אז תגיד שמדובר כאן בסיפור שיש שתי שיריים של אותו דבר של אותו חטוס שתי חטו שהתערבבו ומה אנחנו מביכים בזה אז אומר רש"י כלומר בשור חיצונו כמויסו שתי חטוס חיצוניס שולחים על המזבח החיצון דוכישפיר טי שמוקים שירים שוב לדברי הכל כאן אין אפילו אפילו מחלוקס איפה שמים את זה איפה איפה השיריים בחט זה הפנימי אולי יש מישהו שסובר זה לא המקום שלו המקום ששמים את השיריים אבל 11ס החיצון זה שתיהם חטס חיצוינים ושניהם זה המקום אז תשים את זה מתחת לחוד סיגרו אומרת הגמור הסיבה שלו אמרנו שזה הסיפור כמו שהביאי אומר שמדובר כאן שהתערבב שתי חטויס רגילות דבר ש רצינו להגיד חידוש אחר אילו מן לא אומר שירה עם העקבים אם אתה אומר כן הנה זה מה ששאלת מקודם אפילו אם אתה אומר ששיריים כן מעכבים בפנימי שהשיריים של הפנימיים מעקבים חוסרים מעקבים מה קרה כאן היה לו שיריים של חטוס פנימי הוא יצא החוצה ומה הוא שם עם זה הוא שם את זה עלה למעלה מעלה חוט הסיקרו ואז הוא חושב עכשיו בוא נשים את זה למטה בשיריים. אבל מה קרה? הוא שם קצת למעלה. מה איך קוראים לזה שהוא שם קצת למעלה? זה חסר. כל היה ליטר של של דם שנשאר ואת כל הליטר הזה הוא היה חייב לשים בתוך החורים שמה. במקום זה הוא הלך ושם קצת למעלה. עכשיו חסר מהליטר רבע ליטר. הלך ללמעלה להזריק למעלה. זה חוסר. אז אולי אל תשים את זה בשיריים. קומש מלון שאפילו אם אתה אומר שהשירה מעקבים אבל אם חסר קצת מזה זה לא בעיה בסדר מה אתה מסתכל ככה המלא ומלג יהיה בסדר אתה ראש שלו הולך למקום אחר עכשיו אובלי רובת ספו לרבינ שואל את הגמור אני לא מבין מה מה אתה מדבר בכלל ההיקנה ההי ברובל יוינים אתם זוכרים את הסיפור הזה בוא נראה אם אני יכול למצוא את זה רובל יוינים אה הנה כאן או זה חיסר זה שכחתי להראות לכם זה בכור ומי שנים ביחד אוקיי זה לא יודע מה זה החוסר שצ >> לא זה הסיפור מקודם שה מה אני מחפש חיפשתי משהו אחר >> לא אני מחפש >> כוספסים עם הפסים בדיוק הנה הנה עם הפסים יפה אנחנו הסברנו להסביר את רבי אליעזר אתמול הסברנו הויקים היי ברובל יונים שרוב אמרתי לו בוא הוא לא הוא לא תיקן אה הנה יפה כמה הוא שם על המזבח את כל את כל האוילו שיש למטה וקצת מאחת שיש למעלה כאילו הוא שם בוא נגיד שהאוילו זה ארבע חתיכות הוא שם חמש חתיכות של דם האוילו זה 40 מיליטר אז הוא שם 50 מיליליטר אז חייב להיות שהוא שם קצת חטוס שמה כי היה רק 40 מיליליטר של אוילו והוא שם סך הכל 50 אז חייב להיות שהוא שם לפחות 10 מיליליטר של חדוס למעלה ככה אמרנו אתמול גנבו ליונים למעלה שיעור תחתונביד והוא נתן את כל מה שיש כל האוהילו פלוס אז למה צריך להסביר שמדובר כאן בחס פנימי כבר הסברנו את זה אומלי הנמילי למנדה אומרו מקורה עם בילו זה לתארץ את רב אשי עוד פעם מה רבשי אומר זה היה תירוץ אחד מהתירוצים שאמרנו ברב השי שאלנו שאלה על רבשי אומר אם בו אז אם אין בילו אז ייתכן שהוא שם את הדם של האוילה למעלה ואת הדם של החטוס למטה אזזה תירצו לא הוא שם את כל האוילו פלוס ואז מה שאלנו הוא שם את כל אויל פלוס >> אז לא נשאר כלום ללמטה אולי ומה אמרנו שאין חנמי הוא לא יצא ידי חובת אוילו והוא צריך להביא עוד אוילו בסדר אומלא הנמילי זה היה תירוץ למדומ מקור עם בילו זה לתרץ את רבשי שהוא אומר עם בילו אז היינו צריכים להגיע לכזה סיפור שהוא שם ארבע חלקים ועוד חלק מסקו בקוספליגיה בסוף אנחנו אומרים שהמחלגה שלהם זה בכוסות בכלל זה בכלל לא על בילון זה בכלל לא זה לא התערבב באותו באותו כלי זה סתם כוסות נפרדים אתם יודעים מה? בוא נעצור כאן במשנה ונתחיל מכאן מחר. רבויסי. שיהיה לכם ערב טוב ונעים.