מרכז דף יומי - זבחים דף ע. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

لا הגבוהי מרדכי פרנס השבוע רפואת אובי מורי יוס במיריון נשמ >> שמחה בת זוהרה נדבד שלמה הלל תמונה יפה העיתונאי תונאי ארי קלמן יושב בבית הלבן הוא ממתין לטפ ממתין לטראמפ תוך כדי לימוד דף היומי הוא רצה לשאול אותו על הדף טוב את זה נדלג אומרים זהכון שרו unl שיח אוקיי לפני שנגיד שלום עליכם לאורחים אם יש אורחים יש לנו אורח מאוד חשוב שלום עליכם איך קוראים לך עוד פעם >> שמואל שסון >> שמואל סון הגיע כבר לפני שעתיים זאת אומרת הוא הציג לנו את המזבח מאוד מאוד יפה הרבה אנשים לקחו תמונות צילמו לוקחים לוקחים תמונות בעברית >> מצלמים מצלמים >> מצלמים בעברית ויש כאן הרבה דיוק הרבה הרבה עבודה החוט הסיקרו אני לא יודע אם אתם יכולים לראות זה בולט זה בעצם לדים שלא עובדים היום גם יש לדים בפנים והכהן יש לו מגנטים איפה שהוא הולך בקיצר שב בכבוד תסביר לנו על מה יש צוחקן >> כן אז באמת בקשר לדיוק השתדלנו לדייק זה דגם שבנו לפני לפי קני מידה די מדויק שכל אמו זה 2 סנטימטר בעבר עשיתי מזבח שכל אמו זה סנטימטר וזה היה קצת קטן שרוצים להראות את זה לצימבור וציבור חשוב כמו פה שרואים את זה בגדול אפשר להבין יותר אז למשל אם קרן המזבח זה אמו על ארמו אז פה זה 2 סנטימטר על שי סנטימטר והמעלה בקנה מידה המדויק שאפשר להבין את הפרספקטיבה מה בערך היחס של כהן שעומד פה כהן קצת יצא יותר גדול אבל לקבל את המושגים של היחס והגודל של הדברים. יש לנו בעצם שקיבלתי את ההזמנה מרב אלי אמרתי רבלי כל כך עובד על המחשה לא רק ללמוד את הדף אלא להבין את הדף לראות אותו ולהבין אותו אז זה המקום שבו אפשר לראות ולהבין עוד יותר את הדברים אני בטוח שכולם פה תלמיד חום כבר מכירים את כל הדברים אבל ננסה לעבור ככה לנקודות העיקריות ובעזר השם זה יתן הבנה יותר טובה גם על הלימוד של העבר וגם על הלימוד של העתיד בעזרת השם יש לנו קודם כל המידות ות הכלליות של המזבח מקצה לקצה מיסוד עד הקצה של היסוד 32 אמו הכבש גם כן 32 אמו ביחד לפי החשבון זה צריך לצאת 64 אבל אומרת הגמרא בדף סב ו בזבוכים שזה סב סמו ביחד כי יש לנו פה שתי עמות שתי עמות בעצם של הכבש שחופפות על המזבח עמה אחת שעולה על הסויב שבעצם עולה על הסיבב ועוד דמה אחת איפה שאמור להיות יסוד שזה חלק מה-32 של המזבח שגם כן א עולה על זה אז זה ביחד 62 אמור הרוחב של הכבש 16 אמור וחצי בדיוק יש לנו פה את המערכות שעל גבי המזבח יש לנו מערכה גדולה שזה בעצם המערכה שעליה עושים את עיקר כל ועיקר העבודות ש של המזבח זה המערכה המרכזית ועיקרית עליה מקריבים את כל הקורבנות אם זה האימורים, העולה, כל שאר הדברים מקריבים במערכה הזאתי. יש לנו את המערכה השנייה, מערכת הקטורת, שממנה היה עולה הכהן, לוקח, כמובן שהוא היה צריך להגיע לפה, הוא לא היה פונה לשמאל, אלא תמיד שכהן היה עולה, היה פונה לימין. כל בניות שאתה פונה לא יהיו אלה לימין. היה עולה עם המחתה, הולך בצד ימין של הכבש, עולה עם המחתה, מקיף את כל המזבח ובסופו של דבר מגיע למערכת הקטורת. כאן הוא לוקח >> רגע, אולי תראה להם איך הוא מקיף כמו כמו שרשי אומר. לא לא כן לא לא תעלה תעלה על הסויב איך הוא על הסויב >> הסובב אז הוא מקיף בעצם הוא צריך לפנות ימינה ולכן הוא הולך ככה ואז ממילא תמיד זה ימין >> או הולך לצד כל הזמן לצד הולך לצד ואז גם פה הוא פונה הוא מביא עם הכתף הימיני כל הזמן יופי יו >> בפועל אני לא יודע כמה קל ללכת פה ישר כי זה רוחב חצי מטר זה די אמו כאילו פחות לא לפי איזה שיטה אבל בכל אופן שהוא הולך על הקב על המזבח בשביל לקחת את הגכלים הוא מקיף את כל המזבח מגיע לכאן חוץ משלוש הדבורים שהיו כן פונים שמאלה אם נספיק נגיע לזה גם לוקח עם המחתה מהגחלים המוכלות הפנימיות יורד שוב בימין יש לנו פה את האמה של הקרנות מעבר לזה יש לנו עוד אמה שנקראת מקום מילוך רגלי הכהנים וגם כאן הוא יורד בימין הכבש יורד למזבח הזה מזבח הפנימי שם שם את הגחים ומקטיר עליהם את הקטוירס אה על המערכה הזאתי גם כן היו מקטירים את שתי בזכי לבנו בשבת שהיו מוצאים משולחן לחם הפנים את שתי בזיכה לבנו לפני שהיו מחלקים את הלחם הפנים לכהנים היו מקטירים פה על המערכה הזאתי את שתי פזיכה לוינו וכתוב שבגלל זה בשבת שמו יותר גחלים יותר עצים כדי שיהיה שמה יותר אש לקבל את ה את ה לשרוף את הזכריה לוינו יש לנו פה את המערכה השלישית בעצם שזה נקראת מערכה לקיום האש מערכה שבעצם לא היה עלי עבודות אלא אש תומיד שיהיה אש על המזבח והמערכה הזאת הייתה משה משת לזה יום כפר היה לנו פה מערכה רביעית שמיועדת לקחת גחלים לקודש הקודשים בשביל להקדיר את ההקטורות המיוחדת של יום הכיפורים יש לנו פה במרכז המזבח את התפוח לאחר בתחילת היום בבוקר היה עולה כהן עם מחתאה מוציא גחלים מוקלות מבפנים דשן ויורד שם את זה כאן במקום ביס הדשן שבעצם עשינו בשביל לסמן את זה אבל לא חושב שהמשהו על הרצפה שמה זה היה במרחק 20 אמור מכאן ו-10 עמות מכאן ומרחק שלושה תפחים מהכבש למה שלושה תפחים אז א ראיתי מי שאומר שזה כדי שלא יתלכלך הכבש מהדשן יש עוד איזה הסבר זה אחד ההסברים ושופך לפה את הדשן לאחר מכן עולים מרוקנים את כל הדשן לתפוח שהיה מתמלא בדשן פעם בכמה זמן שהוא היה ממש מלא היו מביאים כלי שנקרא פסחטר ומביאים כהנים גורף פים את האפר למסחר פסח וכיוון שזה היה כלי גדול עם הרבה אפר כבד אז היו מחזיקים אותו שתי כהנים כהן אחד מכאן כהן אחד מכאן וביחד מורידים אותו מוצאים אותו אל מקום תואר מחוץ לירושלים אל מקום שפח הדשן ושם היו מרוקנים את זה יש לנו פה עוד על המזבח את הערימה של המלח שהיה נמצא באמצע הכבש פה היו מולכים את האיברים של הקורבנות אמרתי לו זה סתירה מה הAI שלנו כי זה היה בתוך כלי שלנו >> לוקח את האו >> את הראש בתור הכלי >> אני לא לא מוקח עם ה אבל אני חושב ש >> המחשה פיזית >> זה לא היי זה האייר שהכניס את זה ליער כן >> כן שנור הם עובדים שם בצורה מופלאה מכניסים שמה הרבה נשומה לא זה לא ai זה נשומה >> אתם רואים את העשן שיוצא מהמרוח רואים >> קשה לראות את יש לו רק השחורים המזגן צריך מזיז אותו איתי יש אפילו מזגן שמזיז >> יש מכונת א זה >> זה היה עולה ישר כן כתוב שהעשן היה עולה ישר בנסלא >> לא היה מזגן אבל זה היה בחוץ היה רוחות והיה גשמים במקום הכי גבוה בירושלים אבל כתוב מעולם לא ניצחה רוח את המערכה ואת העשן למה מערכה >> אני חושב שזה כתוב למערכה הגדולה היה לנו פה את המלח שכשהו היו מעלים את האיברים היו מלכים אותם פה באמצע הכבש מולכים אותם מעלים אותם למזבח למעלה הכהן לא היה עולה למערכה אלא יש לנו כאן רווח בין ה מזבח לכבש שתי סיבות כדי שיהיה קודם כל שיהיה רבוע אם זה יהיה מחובר זה לא יהיה רבוע וגם כן כתוב סוביב אז דרשו שצריך שאפשר להקיף את זה בחוט סובי ואם זה יהיה צמוד אי אפשר להקיף את זה בחוט היה פה קצת רווח ובעצם מה המרחק >> לא המרחק כתוב קמלוני מה אני חושב יש דעה שהיה פה רווח יותר גדול בחלק הזה שהיה פה לול שיורדים אותו למטה לשיטים זה דעה אחת והיה צריך בעצם לזרוק את האיברים מעל הרווח הזה למערכה הגדולה >> כדי שזה יראה את הקרקע לא שיראה את הק >> אני לא יודע אם ד אם הוא רואה את הקרקע כי יש פה את הסוויב >> הגמור אומר שזה ירק >> אם ככה זה היה מרחק של אמר אמר שתי >> אמר פלוס >> לא אבל שמה לא היה אתה אין זה מקום שאין >> כתוב על הס כתוב אין יסוד אין יסוד לגבי סב כתוב זה גם בסבטיף על יותר 64 >> אמרנו ש פה לשם טיפה ליותר בגלל בגלל לא נמה אולי לא מחשיבים את הקצד הזה תורות את הקרקע >> שהיו מולכים לא כדי שלא יחליקו >> חוץ מזה היו בוזקים מלח על הכבש כדי שלא יחליקו יש נידון על איזה חציצה אולי זה לא היה בזמן רק בזמן שהיו מעלים את העצים אבל זה מלך שמו למלוח את הקורבנות על כל קורבנך תקריב מלחוץ מזה היה עוד מלח בקרן הזאתי של המזבח ששמה היו מולכים את המנחות וגם כן את או הסוף הרי אוהל הסעוף המקום שלה היה פה כמו שעסקתם בימים האחרונים המקום שלו היה בקרן הזאת שהיו זורקים אחרי המליקה היו למה זה היה בקרן הזאתי כי אחרי המליקה היו זורקים את המוראה והנוצא לביס הדודש זה היה נבלא פה בנס אבל כשרבתה במזרח שלא היה פה מקום היו עולים איתה ומקומה היה בקרן הזאתי שהיא מקום שני בעצם הכי קרוב ל לביס הדשן עדיין זה היה מקום הדשן עדיין זה מרחב גדול שלוש שיממו כתוב ובואו רואה כמה גדול כוכבן של כהנים שהיו זורקים מכאן לכאן אגב כשהוא היה עולה עם עולת העוף אז הוא לא היה מקיף את כל המזבח אלא הולך ישר לשמאל לשלושה דברים שהיא לא תמות מהשן המערכה היה הולך לשמאל עם עולדת העוף והולך לשמאל מה אתם מזכירים ביי >> ביי הוא הולך על הסובב הוא הולך על הסובב עם ה עם היונה הזאת יש שמה טעות ב הוא הולך על הסובב ולא על הזה שמת ראיתי את זה >> כן >> טוב בכל אופן אז הגס >> כן תיכונים >> הצבר שלה >> א >> זה זה התאות היחידה [‏צחוק] גרסה >> תגידי לא יורד לא יורד זה במקום ככה אבל המילים >> גם המינחו אז ממילא שהיה מולק פה את עולת לא >> ה לא הדם של עולת עוף היה מהלכות הסיקרו אז ממילא זה היה כאן >> וכאן גם היה שרטף כאן בעצם של הולך על הס >> לא זה על הכבש על המסגח על המסגרח הוא נותן זה פה לאשרוף הוא עולה על הכבש הזה >> הוא עולה הוא עולה על הכבש הזה >> לא אתה זוכר הוא מגיע מהכבש לכן הוא הולך מצד שמאל של הכבש עולה ישר ועושה את זה >> כן >> אבל הוא לא על המזבח זה לא זה לא על היסוד >> תגיד להם גם על השיטים אל תשכח אז זהו יש לנו פה יש לנו פה גם כן את שתי הספלים בקרן הזאתי שגם בשבילהם פונים שמאלה אם ילכו עם היין והמים מסביב אז היין תעשן יתקלקל והוא יהיה פסול ואותו דבר המים בניסוך המים יש לנו פה את שתי הספלים של ניסוך המים והיין אז היה פה נ שמאלה פה היה מנסך את היין זה כל יום בעצם עם הנסוחים כל קורבן צריך להביא נסוחים של יין היה שופך פה בחג הסוקס כל הלילה היו רוקדים עושים שמחת בסשו הולכים לשאוב מים והיו ביחד עם תמיד של שחר עם הנסוכים היו שמים את היין והמים בשתי המקומות האלה והם יורדו לשיטים. יש לנו פה למטה בקרן יש לנו שתי נקבים יסוד רומי יסוד מערבי שזה היה מלד לשכיחת שייר הדם שהכהן היה א גומר לזרוק את הדם היה יורד יש מחלוגס אם היה פה כבש שהיה חוזר אחורה ויורד וכאן היה כבש שיורד עד ליסוד עד ליסוד וכאן ביסוד הדרומי היה שופך את הדמים החיצוניים שנתן על המזבח החיצון וכאן היה שופך או בעצם יותר נכון כאן מול הפתח של הקודש הוא היה שופך את הדמים של הפנימיים שנתנו את הדם שלהם בתוך הקודש והם היו נופלים ליסוד מערבי פה למטה היה מת המים היה איזשהו מין ניכוז למטה שהדם הזה היה יורד לאמת המים יוצא לנחל גידרוג וממכרים לגננים ומועלים בהם פה בתוך הכבש יש לנו אני לא יודע רואים את >> זהרובו >> אז יש לנו פה רבובו זה איזשהו א פתח קטן בגודל של אמו על אמו נקרא רבובו כי מלשון ארובה או מלשון נבוב וב חלול שם היו סומים אחת הסובב שנפסלה אם זה פסול בחטת עצמה היו שורפים אותה אבל אם זה פסול בבילים אי אפשר לשרוף אותה היו שמים אותה כל לילה עד שתעובר צורתה ולמחרת היו שורפים אותה אז פה זה נמצא רבוב בפינה של הכבש יש לנו פה שתי שעובד דקה נכון שח איזה חמש דקות סוף הדקה [‏צחוק] יש לנו יש לנו פה אחר כך את הדף נסמר א יש לנו פה שתי שולחנות שולחן אחד של שיש שולחן אחד של כסף על השולחן של כסף היו מוצאים כל בוקר מלשטת הכלים 93 כלים מזריקים וכל הכלים שהיו צריכים לשימוש של כל העבודות של היום על השולחן של השאיש זה היה מיועד בעצם לשים את האיברים לפני שמעלים אותם למזבח למה הוא היה של שיש כי הוא קר וככה האיברים לא התקלקלו ולא הסריכו כתוב שבנס הם לא היו מסריחים בסיס מקדוש אבל כיוון שהן צומכים על הנס עשו אותם של שיש עוד כמה נשם >> יש לך עוד משהו >> יש עוד הרבה מה מה עוד ה מה עוד היו זורקים? מה עוד היו זורקים פה ונבלא בנס וביסדשן? היה לנו כמה דברים שהיו זורקים ונבלא ביסדשן. אז דיברנו על המורה והנוצה. יש לנו גם כן את א את המזבח הפנימי שהיו מדשנים אותו, מוצאים את הדשם ממזבח הזהב. היו שובחים אותו פה וגם כן הוא היה נבלא בנס. יש פה גם כן כלי חרס שבי קודשים ונבלה בהם בעצם הבשר. ועכשיו זה זה טמא באיזה נויסור ו אי אפשר להשתמש בזה. היו שוברים אותם והם גם כן היו נבלאים כאן בנס. אה, יש לנו פה אמרנו את היסוד, יש לנו את חוט הסיקרו שאנחנו רואים פה, יש לנו את הקרקוב שזה היתורים בעצם שנמצא מסביב. יש דמים שהם מתחת לחוות הסיקרו, יש דמים שהם למעלה מחוט הסיקרו. בקרן הזאתי דיברנו על שלוש דברים שעושים למעלה, עולת העוף, ניסוך המים, ניסוך היין. ויש בקרן הזאתי עוד שלושה דברים שעושים למטה. שיחת שיירים, הגשה של המנוכס וחטת עורף. חטת עורף גם כן היו עושים אותה בקרן הזאת למטה על הרצפה. מה עוד היו עולים בסובר? היו עולים לתת את המתנות ארבע שהם ארבע באוילס בהימו. היה עולה נותן >> בקחטוס. >> חטוס בהימו נכון? חטוס של בהמו למעלה היה נותן את זה על ארבע קרנות ממש ובעולת בהמה היה נותן לרצפה שתיים שהן ארבע. היה בקרן הזאת ששופך לשתי הצדדים ובקרן הזאת לשתי הצדדים [מחיאות כפיים] >> הרב רוצה ללכת אתה יכול ללכת ישור באנגית לא הבנתי אני רוצה להבין לפחות את השיעור בעברית אבל שתי דפים שונים >> טוב זהוצדורה לפרק את זה >> כןכ >> וואו אוקיי הייתי מציע לעזור להביא את זה לרכב אתה אומר שזה פרצדור אוקיי אז נעשה את זה מהר. אוקיי רבויסי יש כאן אורחים? אני לא רואה אורחים אפילו אורח שתיים אתה אורח כאילו >> אה מאחור מי מי רוצה להגיד שלום עליכם? מישהו רוצה להגיד שלום עליכם >> מי שלום עליכם איך קוראים לך? >> שמואל וינשטי >> מאיפה אדסן וגרזי >> אדיסון וג'רזי מה אתה ישראלי או אמריקאי? >> אמריקאי >> אמריקאי [‏צחוק] ואתה איך קוראים לך? יצחק יצחק תורק בדיל >> אתה אתה אמריקאי או ישראלי אתה נשמע מאוד מאוד ישראלי >> מרגלים מרגלים איך איך קוראים לך איך קוראים לך >> כן גרוסמן >> מושי גרוסמן >> של מי מי אבא שלך מה? מה זה באמת? וואו איך יצא כזה ילד כזה שקד? וואו מוישי וואו כל הכבוד אוקיי שכו שהגעתם אה טוב אנחנו נתחיל מהמשנה למטה יש לי שאלה לא כולם מישהו יודע לא לענות האם זה חזורה בעצם נשאל את יותר צעירים האם חילב של בהמה חלב האם יש לה איזה חילב שאסור בהמה האם יש חילב שאסור שאל לא שאלתי אותך >> לא רבי בחיד מהכול >> לאכול לאכול >> ומה יש חלב שאסור לאכול >> כל חלב כמעט אסור >> אה אוקיי >> בסדר יש חילב שאסור האם לחיהי יש חילב שאסור לאכוליה אצורה לא מצד חבס להנות מזה >> אוקיי >> זה שאלה שאתם לא תדעו לא לא כולם ידעו את זה >> כל מי שרוצה הוא אמר נכון מכיוון שצביא חיה לא עולה על המזבח אז כל החילב שלו מותר זה כאילו זה קשור לזה האם חילב של בהמה טהורה יש לה טומא >> מה נבלה >> לא נבלה >> לא אז לא איזה תומה אחרי ששחטו נבלה כן נביאה נבלה כן >> אם שחטו אם שחטו אם שחטו >> מתקן אותו >> אם האם יש נפק בוא נשאל ככה האם יש נפקיל בין בהמה לחיה בטומ של החילב ברור שיש כי אני שואל את השאלה במסיקס למסה לא ניתן לך אפילו לנחש. לא ניתן לך לנחש. טוב, מה הלוכה? האם יש מחלוקס? האם אני אשאל את זה ישר. האם יש מחלוקס בשחיטת בימה שהיא נמצאת טריפה? יש חור בלב שלה. הנה יש לנו אפילו תמונה היום. חור בלב. זה ממש מהרב וייספיש הגיע חור בלב. אתם רואים את החור? זה טריפה שבטריפה שחטו את הבהמה ונמצא שיש לו חור בלב שהוא יתריפו היא לא תחי יותר מ-12 חודש לפי המנדאומר הזה האם יש מנדומר שאומר שהשחיטה לא הועילה להוציא את הטומצול את החיים >> האם יש מחלוקת בזה >> כן כן >> כן בטח >> יש אין מחלוקת בזה אין מחלוקת בזה >> אם לא לא ידי ש [‏צחוק] לא יוד אין מחלוק לאס לכולעלמה השחיטה עובדת שאין כאן טומ אוקיי סתם >> נכון ודאי מה אני >> אני פעם הייתי תלמיד פעם הייתי כן >> אומרת המשנה למטה >> בואו סתם קודם כל אני לא הראתי לכם את ה או הנה יש לנו אפילו טוב יש לנו את זה כאן הנה סתם למה לא שחיטה ומליקה בועוף טריפה מלקת את העוף מצאת שהיא טריפה שחטת את העוף מצאת שזה טריפה רבי יהודה אומר זה טמא זה לא עוזר להוריד את הטומ שאמרנו שבבהמה אין מחלוקת שזה מוריד כולם סברים כמו רמיר רמיר אומר אין טומא השחיטה מוציאה ת הטומ לוילה מתמה אבל כיוון ששחטת את זה אין טומא ורבי יויסי אומר הוא באמצע כן אם הוא שחט זה מוריד את הטומ אם הוא מלק אז יש טומה אז בוא נראה במשנה מלק ונמצסטרפר מלקת ומצאת שיש טריפה או יש לנו סרטון אני אוהב שמתחילים מה זה היה אתמול לא עם הקינים עשינו קינים קינים כל היום ובסוף שהיה דקה נשאר אז הראינו לא זה לא שווה כאן >> אוקיי הגיע הזמן למלוק אותך זוכות גדולה ا [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> המוחץ דבר [מוזיקה] אני תראה ומד למות הרי מורישה את כל הכנסה אל הפיכת הדף אה זה באנגלית מרישה >> אז [מוזיקה] מה אני עושה עכשיו אני טאור אני טמא מה אני >> מה אני >> אוקיי זה בוא ניצטריפר רבי מאיר אומר הוא מסביר איך היא ניתה טריפה אם רצית לדעת איך היא נה טריפו הגיע מטוס הכניס לה בוקס בראש היא לא מתה היא ניתה טריפו רימיר אומר הנה היא מתה מבי סבל רמיר אומר שהמליקה מספיקה להוריד את הטומ העוף הזה הציפור הזה רבי יהודה אומר דף סט עמוד ב למעלה רבי יהודה אומר מתע זה לא עוזר המליגה לא עוזר כלום אומר רבי מאיר קו החומר אומר קו החומר אם נבלס בהמו שמתגו מעשו אז מה שמעניין אם תשימו לב כמו כל סוגיה גם בסוגיה הזאת יש כל מיני הלכות מכאן ומשם כל מיני דברים חידושם כאלה הנבלה של בהמה מה קרה אני יכול יכול לעזור לך מה אוקיי קל וחוימה באמו מטמא במג ובמעסו מה זה אומר אם אתה נוגע אתה טמא אם אתה סוחב את זה עוד יותר שחיטוס את הארץ טריפוסטומסו ואם שחטבהמה לכולעלמה אפילו מצאת חור בלב אמרנו שזה טהור זה לא מטמא נבלס אויב שאין מטמג משו הרי אם שחפת עוף נגעת בעוף אתה לא טמא רק מה מתי אתה טמא איין שתי שחיטה פוסטומ שימו לב יש כאן שתי שלבים הקומתחילה זה קחמי יפה על שחיטה אנחנו לא מדברים על שחיטה אנחנו מדברים על >> מליקה הגמרא אומרת אם השחיטה עוברת עובדת מאוד טוב ביממה שיש לה המון המון טומ אתה נוגע במתה אתה נטמע אבל השחיטה עוזרת שאתה לא טמא אז כלקין בעוף שאתה נוגע בעוף שאתה לא נטמע אז ודאי ש שהשחיטה לא מליקה השחיטה תעזור שלא יהיה טומה ועכשיו שיש לנו את הכוכים הזה אז אנחנו פשוט עושים מוצינו כמוזה שהשחיטה תעבוד בעוף אז גם המליקה עובד בעוף עכשיו קפצנו דילגנו הלכנו מכו חימר למצינו מה מצינו בשחיטוס ש מכשר אותו להכילו הוא מתאר שריפוס מתומסון נכון הנה כבר בהגיון אמרנו כרחו אמרנו שהשחיטה מטהר טריפו א מליקו זה שכשר טריפו זה מדי טומ אז גם מליקו רבי יוסיו אומר דיו דיו לא מן הדין קניד מה זה דיו רגע אתה מאיפה למדת למדת את זה בגב החימר זהו תפסיק בשחיטה אתה לא יכול עכשיו לקפוץ לו עוד דבר לא ללמוד משמה מליקו דיו כיניבלס באים או שזה יהיה דומה לבאמו שחיטוס תהרוסו ולא עם ליקוסו אם תעשה מליקה לא יודע איך תעשה את זה אבל אם יש לך איזה ציפורן רציני כזה אתה עושה מליקה לבהמה זה לא יעבוד רק השחיטה למדנו אז גם בעוף אפשר למוד רק דבר אחד שהשחיטה מתארת אבל לא לא למדנו מליק אומר רבי יוסי אז לכן אם אתם שמים לב אז רבי יוסי זה השיטה האמצעית באמת שחיטה מועיל להוציא את הטומאה ולא מליקה אמרתי בשיעור באנגלית אז אני אגיד עכשיו הקורס הטוב לאבא רנרט הוא קנה לי את העניבה הזאת עכשיו תגיד אני לא יודע אם זה הרעיון זה הטעם שלכם אבל לי יש 30 כאלה ואי אפשר להשיג אותם כבר הם זה סוג מאוד מיוחד מאוד יקר זה עולה פי 10 מהעניוה רגלה והוא מצא את זה זה הקורס הטויב שכוח הלאה עוד דבר שאמרתי הקורס הטוב אני אגיד לכם היה לנו שבע בחורים אורחים זה חברים של הבן שלי הוא הביא את הישיבה שלו לשבת ואחד לא יודע מי קוראים לו יוילי אלקן או אם זה יוילי אלקן אני יודע מי זה לא היה כתוב יוילי כתוב יוני אלקן נראה לי שזה יוילי אבל במקרה שזה יוני שכוח שלח לנו שניצלונים כאלה מירושלים מירושלים זה הגיע מקום קוראים זה קרון שהגיע קוראים לי זה משהו רציני זה היה טוב לבחורים הם אכלו הם הגיעו לא נשאר אחד אחרי שלוש דקות בסדר אז יש כך לקחו הביתה >> מה >> לקחו הביתה >> אחד ניסע בוא נגיד שהוא טריפר עכשיו >> אם הרב שאל לוקחים תמונה אז הוא אומר לוקחים אוכל >> כן זוג דגמורה זוג דמורה ורמאיר דורש דיוי לא הבנתי הרי דיוי זה זה מושג בשס כולם דורשים דיוי אז למה רבי מאיר עשה קב חו מבהמה לעוף בשחיטה שהשחיטה מורידה את הת ומשמה הוא המשיך הלאה ולא עשה דיוי ועשה גם במליקה ודריסי לומדים את זה מהתור דסניו בדיקצד וימשר מוש יוריק יורק בפוניהו הלו סיקולים או אז מר א כן >> מריום א דיברה על שנורה וכתוב התורה אם האבא שלה הי יורק עליה זיתה מה מה מילה לא מתביישת יש מילה יותר טובה א >> נחמים נחלמת >> נחלמת טוב בוא נגיד מתביישת אולי יש משהו יותר טוב הייתה מתביישת שבע ימים אז ודאי אם >> היא סתם נגד הקדוש ברוך הוא אז די שבע ימים אבל התוירה עצרה שמה הרי לקדוש ברוך הוא זה היה צריך להיות כפול ה צריך להיות 14 יום אבל תורה לא אומר 14 יום למה למה לקדוש ברוך הוא צריך להיות 14 יום אז יש כאן טוסס מעניין טו אומרים אומר בנותם לאבגפשות שהקדוש ברוך הוא בסנגד ממוי זהו אז האבא זה חמש האמא זה חמש והקדוש ברוך הוא זה 10 הארב הוא האבא הקדוש ברוך הוא כפול ממילא גם כאן כפול והתז ממשיכים בסוף הם אומרים עוד פשט ש אבל למה 14 אולי לא יודע מה אז כי כל כל חלק זה שבע >> כל >> הסגר זה שבע >> כל הסגר זה שבע יופי כל הסגר זה שבע אוקיי רק נזכרתי כי שמעתי בורט יפה שמעתי את זה שנה שעברה שמעתי את זה עוד פעם השנה אני אשתף אתכם כתוב בגמור בשבס דף פט גמור מפורסמת שהקדוש ברוך הוא הלך לאברום אבינו אמר בונך חוסו אז אברנו אומר לו מה אתה רוצה ממני ימוך הוא אומר לשון כזה מה הלשון שמה >> ימוך על הקדוש השם בדיוק ימוך על הקדוש השם חו אז תחלה אותם מה אתה רוצה ממני אחר כך הוא הולך ליעקב אבינו אומר בונך אחותו אז הוא אומר לו אותו אותו לאשן ימך קדוש שמך אחר כך הוא הולך ליצחק יצחק אומר בונך בונה ולא יבונך אתה אמרת בנים בחול זה אתה אתה גם האבא שלהם מה אתה למה אני ואז הוא עושה חשבון מאוד יפה אומר כמה אנשים אומר לקדוש ברוך הוא כמה בן אדם חי בן אדם חי 70 שנה אבל עד שהוא בן 20 הוא בכלל לא חייב באונן שם אתה אז אז על ה 20 שנה ראשונה אתה לא אתה לא מה אתה רוצה ממני הם חטו אז מה הם לא חייבים לא מנישים אותם אתה בן 20 אל תיקח את זה ברצינות עכשיו אז תיזהר גם אתה כל הצעירים כאן אה עוד 20 טוב פכן לא עובד ככה ובן אדם יושן אז מה נשאר כמה שנים נשאר עכשיו >> 50 25 שנה יושנים בטוב אז נשאר 25 שנה שנה כבר 20 שנה חמש שנה כמה הוא אמר עכשיו ה-12 נראה לי זה תפילות ובשירותים וזה וזה וזה כי זה דברים שחייבים לעשות זה שר 12 וחצי שנה אז רבנו שמ אתה תיקח את ה-12 שנה אליך אתה רוצה מקסימום אני אשתף איתך חצי חצי ככה הוא אמר לו אומר זה רק הזכיר לי שוטים כאן אז אז נשאלת את השאלה מה פתאום יצחוק מכולם יצחוק מה אברהם אבינו לא אכפת לו מאיתנו אז ההסבר הוא שאומרים אני לא יודע זה נכנס זה נשמע טוב עכשיו רב אבינו היה לו את שמואל מה הוא עשה עם משמאל זה רק אותו ויעקב הוא גם היה קשוח עם הבנים שלו רובל שמיבי רק נתן להם הרבה מוסר בסוף אבל יצחוק הוא ידע מי זה איסוף הביא את האורחיים וזה ואף כן הוא נתן לו שר בבית הוא נתן לו והוא גם רצה לברך אותו כדי שהוא יצא מהזה קיצור אז יצחוק הוא הזה שמטפל ב חינוך חינוך של היום לא לזרוק מהבית אוקיי והתר >> לא רוצה להיכנס לזה אבל היה איזה אחד לא רוצה להגיד את השם שלו אפילו לפיד כן שהיה את הסיפור בבית שמש כי שאני שנים הייתי אומר לאנשים אנשים בחוץ לארץ גם איפה אתה גר בבית שמש אה זה העיר שירקו שמה הילדה הילדה אז המקום שיורקים ככה אפילו אתה הולך לתל אביב >> אה שמה איפה שיורקים כן שמעת על בית שמש כן זה עכשיו לאחרונה לא אני לא שומע את זה כל כך אז הוא יצא מזה כתבה רצינית נגד זה וזה בשביל זה ויורקים יורקים אז אז באו עם הרינוי זה אחד נוהגשל אבל מי שלא זוכה מ אולי זה היה נוהגשל אז אה שואל אותו מה אתה אומר על ה על זה שיח כל ה ודאי חייבים לרוק על כל הבחורות כל האנשים כתוב הובי יורק בפונאו הוא הביא פסוק אחד אומר לא סתם אני עובד אליך גנ מה זה בן אדם המשוגע אחד שירג שזה כולנו וזה אוקיי ויובי יורג בפניו מפורש בתוירו מה >> לא יבדיל >> לא יודע בדיוק לא יבד כולם ככה כולם יורקים בדיוק אתה זוכר את הורט הזה >> בשבת נזכרתי בזה אמרתי אני נזכר עם החטאת והעולם אמרתי לו את העניין הזה של >> או חטוס >> חטוס >> לא יבדיל אוי לא יבדיל בדיוק אומרת הגמרא כבשכינה באסור יוים אלו די אלו מן הדין זכנידון אז רואים את המושג של דיוי שאם יש יש קו חימר לא ממשיכים הלאה מהקו החומר די מה ש מה שהקו החומר מביא שחיטו וזהו אבל אל תלך למליגה אמר את זה רבי עובן רבי מאיר קרושך דורש אתה צודק אם זה מקב חו צריכים לעצור אבל בעצם רבי יש לו פסוק זו הסתרת באמ ואויב אז מה זה איך איך קוראים לזה בלא שנה הגמורה שהתורה אומרת שתי דברים באותו פסוק הבה ואויב מה זה >> הקש הבהמה ואויב הם ביחד וכי באיזה תו שובסו בהמה לאיבוב ואוב לבהמה במה הם שווים במה אתה עושה הקשמה מטעמה במה אתה נוגע תניה אוי ואני מתעשו אז אז הם לא דומים שמה אויף מתגוד ביסבלי יש טומאה מאוד חמורה שאם אתה בולע את ה את ה את העוף לא רק שאתה שהגוף שלך נטמע אל גם הבגדים שלך נטמעים באמו אין מתם בגודם ביצה בלי מה זה בהמו אם מישהו מכריך אותך לוקח חתיכת נבלו של בהימו ושם את זה בכוח בגרון שלך אתה לא נתמע לא מלוך מהם הדוב שמכשירו להכילו מתפוס מתומסו אז זה בא להגיד גיד ככה בהימה משהו שמכשיר להכילו זה מטהר זה מתהר את את הבהמה הזאת מהטרייפו אף אויבדוב שמכשיר באכילו זאת אומרת המליקו מתר טריפוז מטומסוי השחיטה מתארת את הבהמה והמליקה נכון זה לא קו החומר הנה זה הקש אומר לי שיש מושג בבהמה ששוחטים בהימה אף לא אטומ אז גם באוף יש את אותו מושג אם מולקים אותו הטו משמה ורבי יהודה מתמד למה רבי יהודה חולק קרשק קודורש גם לא יש פסוק כתוב נבלו הותריפו רבי יהודה טריפ לא מנמרו עכשיו נראה את זה ככה זה כל הסוגיה לא כל הסוגיה נראה את זה כמה פעמים את העניין הזה למה כתוב טריפו איך שייך שטרייפו יהיה אפילו פונקציה כאן ממר למשלך אם אם היא מתה אז היא נבה אם היא אז בוא נראה הגמור אומרת תלוי מה מתי טריפה מתחילה אומרים יד טריפו לא מנמו אם טרייפו חיו אם אתה אומר שגם שהיא חיו היא נחשבת רייפו הרי נביא לאמורו ה צריכים לחכות מקובח עד שהיא תמות עכשיו השנייה היא לא טריבו אם תריבו היינו חיו הרי בכלל נביא לו ואם ואם יש מחלוק מסכן אם טריף חי או לא מה זה אומר טריף חיו אם הטריפה תחייה או לא יש לה חור בלב יכול להיות שהיא יכולה לחיות חמש שנים יש ש אומר לא אז אם תריפויחיו לא תחיה הרי בכלל נביא לו אז עכשיו עכשיו היא נביא לו איך עכשיו עכשיו היא נביא לו אז יש כאן רש"י מעניין שרשי אומר אולי נראה את זה עוד שנייה אלו לאטריפו ששוכתו שמתעמו אם ומה שמסובך כאן בסוגיה זה כל הזמן צריכים להחזיק ראש מדברים על עוף או בהימה עכשיו מדברים על עוף עוף הנה אתה אתם רואים הגמרא אומרת בסוף שהשכלים השתפשו בזה אז אם הם הם התבלבלו גם אתה יכול להתבלבל זה בסדר גמור אלא לא התריף עוף ששוכתו שמטעמו שהעוף נתמע אז בוא נראה רשי עכשיו לא טריב ששו להשמין טריבו חיו ואלה בכללו ולפי חוץ לא אם תולש אומר רש"י תולש ואוכל ממנו בוסו איך מה נפקמינה אם זה לא עבר מנחי באוף איך יש עבר מנחי בעוף? אם זה עבר של בוס וגיד אומר רש"י בעצמוס אם לקחת ממנו חתיכת בשר האם מה זה זה בשבילי? אוף באמת הייתי צריך כזה אבל אין לו כנפיים טובות כן רציתי לעשות מדליק מה טוב עכשיו אני אקנה זה יהיה סחי סוק זה אבל יהיה זמן טוב אם אומר רש"י אתם שומעים אם תלש ואכל ממנו בשר זהנף כמנה אז יש לו טו ממחיים התרייפו וטריף זה טמא אבל אמרנו שצריכים לחכות שהיא תמות לא אתה הוצאת ממלך חתיכת בשר ולזה ישטומ עכשיו כיבו אומר לרב שיזבי למעס וכילב נבי וחילב טרייפו אז בוא נעשה אותו דבר אוסנמו אם טריפו חיו הרי נבלמורו גם כאן המילה טריפו זה מיותר אז אם טריפרו חיו הרי נביא אמור אם היא יכולה לחיות אז צריכים אז נביא לו צריכים לחקות ש נביא לו אם טריב אין חיו הרי בכלל נבי לו אלה טריפרו ששוכתו שכל בו טוב אז אז המילה טרייפו בא להגיד לנו מה זה טריפו אין אי אפשר להגיע למצב של טריפו אז מה המילה טריפו זה לא מטרפשו זה שכל באותו >> חלבר חלב זה לאוף >> לא מי מה שמדברים עלוף כאן >> מדברים כאן על בימה פתאום אתה רואה הנה גם החכום השתפשו אלו שחבטו בכלל דין או רק החילב טהור אבל היא בעצם טמיה ואמר הרב יהודה אומרב איך זה יכול להיות אם אתם זוכרים שהתחלנו את השיעור לפני שאמרתי מילה אמרתי שלכול העלמה זה היה הפוך על הפוך ומה מה למדנו מהפוך על עבור רבי יעקב שפירה מה למדנו מהפוך מה מה שאלתי האם יש מחלוקס ב בשחיטה של טרייפו האם זה מוציא מהטומה או לא? אמרנו שאין מחלוקס אתה אמרת שיש אמרתי שאין והנה עכשיו אנחנו אומרים שתרא ששוכת שכל מכל די מט שיש שיש כן טומאה כן מותר הנה איך אומרים שהוא טע ואומר רב יהודה רב מותר לטות היום גם החכום טהו ואומר הרב יהודה רב ואמרי לו לא במשהו אחר ואמרי לו בבסיס וכיוז מנה בהמו מקצ מטמ יש בהמות שמתמים ומצמו א יש בהמות שלא מתמים איזה זו טריפה ששכתו שאף אחד לא חול חולק על העניין הזה שאם שוחטים טריפאה אין טומ אז מה צריך את המילה טריפה ל טריפה מבואלמותי תמיה שהחילב החלב של ה חלב של הטריפו זה לא טמא מי שיש במינו טריפו יוצסזו שאין במינו טריפו אונמי רגע אוקיינמל למותיו תומ שם במטרפו אז מה יוצא לנו בעצם שאין מילה מיותרת הטריפות זה לא מיותר מכל אמרנו שרבי יהודה לומד כן צריך הטריפ מיותר וזה עכשיו אומרים שזה לא מיותר אומרת הגמורה אויב לרבי יהודה מנבינקלי איך רבי יהודה אומר טומי לא לא מטרפ הוא לומד את זה מנ שמד רבי יהודה אומג היינו חושבים אז זה בסוף בסופו של דבר אני מקווה שיהיה לנו איזה כמה דברים ברורים עוף טמא עוף טמא יין שוב לא יודע נשר מטמא >> לא >> וביסבלי מטמא >> לא איך אנחנו יודעים יורדספטומט בגוד בליו הייתי חושב שזה ק לא נבי טריפו לא יך מי שאיסור משום בעל תוכן נבי לו רק מי שיש לו איסור כזה יוצא שאין איסור משום בעל תוכל נביא לו משום בלתוכ תומק הוא כבר יש לו איסור אחר הנשר הוא טמא אסור לאכול אותו סתם ככה לא קשור ללבי אז עדיין המילה טריף הוא מיותר שואל את הגמור אם זה ככה הינטיבוגלי גם החילב של הבאות מיו אפשר ללמוד חבנסור משום בלך חלב נבי שסו משום תעשה את אותו דרושמה יוצו שניסור משום בךילו אלו משום טומ אז מה עושים עם הטרייפה אלו הי טריפה מבולסוי חיו שמה לסויחיו שהחילב של החיה לא מטמא ככה הייתי חושב הכל פעם בהתחלה בסוף נראה שזה כן מטמא זה מעניין ח >> לא חיות כשירות חיה טורה >> צבינסן >> יש שבע >> יש כאלה אני הפל לא אכלתי אתה אכלת ונסן פעם לפעמים >> בסדר >> שהיא שהיא לכאורה >> למה לא תורה יודעים איפה לשחות אותו >> יש בהמה עזבו אז בפלו איך אומרים בפלו בברית דיש >> בפלו איזה חיה חיה חיה הורג אנשים כמוזה בסרגטי >> כן בסרנגטי בדיוק אתה ראיתי את זה בסרנגטי >> לבי יעקב כל נתיבות >> מה מי זה צד שמאל בצד ימין זה נתיבות >> כן >> וואו אבל תראו את נביא יעקב מה שקורה שמה >> אז רגע נטיבה הוא מביא את הילדים שלו שם על נתיבות כך שהתחיל דחזק אותו >> מה >> כמו בנתיבות >> לא מה פתאום זה זה ענק התחיל עם שמונה אנשים כמה ישמות שמונה >> אה בנתיבות כן >> כן אוקיי גולדק שומע עליכם חבר'ה >> גולדק יש לכם קפה שמה יש משהו גשמ תשמע >> מה זה מה >> איפה הוא >> כן נחמי כהן איפה נחמם מגהן השני באספס >> שואלם עליכם אה נכון נכון הוא הזה שהרגן את הטנדר אני זוכר כבר כן כן כן שקויח אוקיי אתם יודעים מה שזה אומר שמחר עוד פעם אתם עולים שלא יהיה כיסא אחד ריק שמה מה מה זה הגמרות שמה? רגע תחזור שמה יש שמה שתי שתי מקומות עם גמורות פתוחות [‏צחוק] כן זה מה שאני אומר אה הוא הלך הוא חזר עוד מעט תגרו לו אנחנו חוזרים לשמה ששתי המקומות כן יאללה מה >> הדתות מגיעים >> כן הדתות מגיעים [‏צחוק] זוק תגמור אה זכרתם זכרתם אה אתה היית בכוהל פעם או מ או או מביא שתייה שתי כוסות הילדים קם בארץ זה שתי כוסות כל אחת [‏צחוק] >> נכון כמה כוסות יש שמה בפינה לפחות שתיים כןסטיס >> שם לב להכל [‏צחוק] נפסיק את העניינים האלה לא אבל באמרגלות גדולה >> תביא גדול אם גם הביאו שתיים ז שלוש אוקיי בואנה א דיוד דייב דוקר לוטין נפגע אני רואה הוא שם כבר אוזניות הוא נמצא באיזה שיעור אחר כבר [‏צחוק] שמת עליו זום באמצע מה למה יש לך אוזניות טוב נדבר אחר כך זוג גמור לא הוא אומר שהוא עובל הוא לא יכול לשיר אז עשית הזום באמצע שירה והוא לא אוהב את זה >> זה לא היה זה היה מי שיושב לידו >> אה כן זוג דמורה איפה אנחנו עוזים >> אנחנו עוזים בזבוכם כן >> זבוכם דף ע וואו דף עו >> זה לא יומה עוד 50 יום נגמר זבוכם שאתה שאתה שאתה עושה זום עליו אתה יודע לעשות זום עליו למה עשית זום גם עלהוא זמא מבסו חיוך חמינו מישבוס בסור מוטו הייתי חושב שהחילב אז כאן אנחנו רוצים להגיד שהחילב של החיה לא מטמא למה סור מינו מי שחל באוס ובסורמותו בהמה החלב שלה החלב שלה אסור שמים אותה על המזבח אז החלב אסור הבשר מותרזור אבל הצביא הבופלו הזה מי החיה הכי יש ההיפפותה אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית היא הורגת הכי הרבה אנשים בשנה יותר מאריה יותר מהכל היפפותם באפריקה וכל אבל החיה שממש >> משיגנר ואי אפשר לדעת אם הוא הולך לתקוף או לא זה הבופלו שהיא קשירה אם אתה עומד אתה נראה כמו איזה שור כזה פתאום הוא תוקף הוא בלי שום בלי שום הסבר בלי שום כלום להיזהר ממנו כן לא לצאת ג'ים וללטף אותו [‏צחוק] פרבום אני אומר אני מדבר ב >> בניסיון לא שלי כן >> לפני שהיית מגיד ש >> טוב היה איזה אחד מלייקוד אצלנו בספרי שרצה ללטף את ה אפשר בבקשה להתקרב אני רוצה ללטף את האריה ככ טוב מה ישנות מיו או מי שב יוצאזו שלך בבסור מוטו כומשמלון שהחילב מטמא אתם שומעים החילב של הצביא מטמא מה ישנות מיוו למה הבהמה כאן עכשיו מדברים על בהימה מה יש טמוד דעין חל בחולג מבסורו חיונמי איחל חולק מבסורו שניהם מותרים ויד הוקסי וכולכלו כן כן שמה שמע מה דווקא אכילה מותר אוכל יסוכלו אבל חלב מטמא אומרת הגמור לאמר הביה טריפר לגופי יצריך הטריפר לגופי שמה שחלב של טריפה שלא נשחט טהור מה זה טריפה לגופיזר שהחילב של התריפה שלא נשחט זה טהור שליטו מהחול הוא טמא אסור מחיים הוא טרי ואסור מחיים בהמה טמאה אסורה כל הם היא חיה אריה הוא אסור כן וטרייפו אסור מחיים אם באימה יש לה חור בלב אסורה גם שהיא חיה מתמכל בו טומי יוכי הינמי מבו של תו הפסוק הזה שיש לנו בוף עכשיו אנחנו חוזרים לאוף הו ואיב טומי אוסכילו ותרב אסור באכילו באותו סבורת עוף טמא כן נשר אסור לאכול טרייפה אסור לאכול מה הוא יבטו בטל מטמה אבטריפנו מתמה כן אז כמו שאוף טמא לא מטמא זה אתה אמרת ברן שעוף טמא לא מטמא אף טריבן מטמ הנו אומרים אז לכן צריך את המילה טרייפו שזה כן מטמא אתם שומעים >> המילה טריף בא להגיד שזה כן מתמר ודמל טרף מטמיו מה מה הקשר בין טרף לטמא טמיו הגמרא אומרת כאן צברה יפה טמיו לא שסויש אריה עוף טמא נשר נולד טמא טריפוז שעשה קושר כי נראה שהחור בלב של הקרה יותר מאוחר בחיים לא נולדה ככה ורית ריפת לפעמים כן נולדים חור בלב אני מכיר אנשים שנולדו עם חור בלב והיו צריכים לנתח נולדים ככה יש ילדים לא ילדים שנולדים עם המחלה כן יש כזה דבר זה לא שכיח אבל יש כזה דבר פל פלוי מה יקר טוב במינו מי יקר במין של הטרייפור היה לזה שסכושר נכון יש לפעמים שאין שסושר אבל בטריפה בעצמה יש רוב הזמן אלוב התור יובסו לו ויכל ויש כאן חידוש גדול הרי אנחנו מכירים את המושג אין סוכך לליסור ורבי יהודה תמיד סובר אין איסורך לליסור כאן הוא סובר שהאיסור של חלב הולך ביחד יצו לו יכול עליצו חלב מה בא קודם רבו יסאי חילב >> אחי לב כי הוא חי הוא עוד לא נבלה הוא נבלא אחרי שהוא מת והיה לו איסו חלב עוד לפני כ ביום שהוא נולד היה לו איסו חלב אז היינו חושבים שניסו התורמרו יויסו נביא ויכול על איסו חלב אני יש לו כאן את שתי ייסורים יוב ויסור ועוד דבר למה כתוב נבל טריפה יוס טריפה ויוכל יסור חלב הוא צריך צריך גם את הנבל וגם טריפה בוא אני רק רוצה לראות שלא לא מפספס כאן דברים או הנה טריבס לא שעשה קושר אני אראה אתזה זה פעם ראשונה איתכם שתקושר שק ש [‏צחוק] יפה אוקיי הבנתי שעה אחת של כושר עכשיו הוא בלבל את כולם עכשיו אנחנו יודעים מה זה 16 קויש טוב אני לא יודע שאני קראתי את הגמורה זה לא נכנס לי הרון לראש צריך איזה ראש מיוחד בשביל זה אוקיי גלתי הוא צריך הנה הבן שלך נהנה מזה מכל הדף זה מה שהוא זכר כן כן יודק אתה זוכר יותר מה אתה יכול לבוא הביתה להגיד להמא מה ראית בשיעור טוב בסדר דברים הוא צריך צריך גם את הנבלה וגם את הטריב דישמי נבלה משם דמטמיו נבלה יש לה טומ טריבה אלוי יכול להיות שזה לא עובד עם טריבו אה פה מבטן מה ק אוקיי שסכושר ויש טריפו משום סור חיים הטרייפו הטרייפו אסור שיות חיה אבל נביא להם אלוהי צריכים למות כדי שלהיות נביא לו צריך ורמ טריף מהעבובד מה רמי עושה מהטריפו רבי יהודה עכשיו ראינו מה רמי עושה זה מבואל למודי שחיטה שלפנים שמה שאם שוחטים בתוך הבס המקדוש זה לא טמא ואנחנו נעשה את העניין הזה של הפנים כמו בחוץ כן אם שחטת בחוץ זה מוריד את הטומס גם שאתה שוחט בתוך המקדוש פנים כמו חוץ רבי יהודה הכי קציב או מה >> שוכף >> מה >> חולין חולין חילב לא ירד מה זה אה טריף מה זה אני לא יומד זה אמיתי כן >> כדי שהתלמידים יכולים ללמוד את כל המערכת בפנים אז עשו לחוק כזה אז זה ממש שזה זה טריפה >> כן לא יכולה 12 חודש >> אה זה >> זה יושי רצה לעשות [‏צחוק] >> זה גם טרם אוכלים >> מסמיריםשם אוי ליצור זה שב אוי ואבוי טוב זה אחד מהדפים האלה. אני לא חושב שמישהו הביא מילה אבל היה סרטונים טובים. גבולדי. הבנו מה זה טע? >> הבנת מה זה? כן. נראה לישראל >> זה בוס בחול. לא יודע מה זה. כן. אה רפיש שכטר לא לא שותה חלב באמריקה כי הוא אומר שזה רב הרש שכתר לא שותה חלב כי הוא אומר שיש שם הרבה טריפס לאזה רועיב לא רועיב לא יודע מה זה כי אם יש לך אם אתה אם אתה יודע בבירור שתריעיף אסור לשתות את החלב >> בכלל >> מה >> חלב בכלל >> בכלל בכלל כן >> אבל רק >> כי חלב מטריף אסור לשתות וזה הולך לפי רוע לפי זה אז הוא לא שותה בעל כי זה יש הרבה טריבס באמריקה בגלל שאיך שמגדלים אותם ואיך שזה מסמרים לא יודע מה או one זה לא זה לא השמתי אני רק 50 דקות הוא הוא לקח ממני חצי שעה הבחור הזה ששון זה הבעיה של ששון הרב ששון טוב אה כן אנחנו תכף מסיימים איפה צריכים להגיע אה יש מספיק זמן אולי באמת נעצור בתור נורה בונון וזהו אפשר לעצור בתור נורה בנון בסדר אז בואו רק נראה אני רק רוצה להראות לכם מהר יש כאן פסוק שתי פסוקים הפסוק הראשון כתוב כלב השטור על נביא לוותריפו אתם רואים אני קורא לזה פסוק א' אחד זה פרק יז פסוק תסו ויש עוד פסוק פרק חוב בס פסוק חס נביא לו טריפה אז אומרת הגמורה דרבי יהודה תריבה אחי קציף יש עוד פסוק ומר חד למות הפסוק הזה הראשון לימודש שחיטה שלפנים אחד למוד אויב טומ והשני בא למט אוף טמא ורבי יהודה בנביא נבקי הוא לא צריך פסוק שני ה הוא לומד מהנבלו ורבי מאיר ה נבלו מה עובדי הנבל שהפסוק השני מה הוא עושה עם זה אה אומרת הגמורה לשיעור אכילו בכזיס העניין הזה של שהטומבא בכזייס כמו נביא ותפק בלי אולי כנראה כתוב כאן לא תבי לי מקרו קמו >> מה לי >> כן אוקיי קמו מדבק רחמון בלא שנכילו את למה צריך פסוק מיוחד בשביל זה כתוב אכילו ואכיל זה תמיד כזייס אומרת הגמרא אחד לשיעור הכילכזי שזה מטמא בכזיז ואחד לשיעור הכילו בכדי אחילס פרס מה זה אכילס פרס אז תמיד היה לנו את זה כדי כמה זמן שלוקח לאכול חצי לחם תוך כדי אחרי זה ואז פחות מהשיעור הזה והוא אוכל וראיתי שהם עושים משהו עשו משהו חדש מה זה אוי וואי זה נראה שחר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> צימתי מה אף שלו סיימתי איזו אכילה איטית ונהדרת. אתה הטהור, אתה המנצח. [מוזיקה] אה מה שהוא רוצה להגיד שלא הוא אומר שב הוא ניצח כי הוא לא טמא. >> אם אוכלים לאט ביותר ממגדי אכילס פרס אז לא נטמעים. אז הוא אכל אכל אכל והוא לא נתמס >> מה >> אז הוא מקבל את הפרס >> הוא מקבל את הפרסיל פרס אה זה מה שהוא אמר פרס הנה יש כאן פרס הנה אחילס פרס זה הנקודה אה אוקיי ויטר >> מה >> כן בחידוש פרסט הייתי חושב שזה שונה מכל מקום אחר זה חידוש קומשמלון שלו רבו גודבו שיהיה לכם שבוע טוב ונעים เ