מרכז דף יומי - זבחים דף עח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הנוח >> ערב טוב רבויסים במרוס מסורכי אה ברוכים הבאים לכל העורכים החשובים. מי שרוצה להגיד שלום? איך קוראים לך? >> מאיפה >> הגעת עכשיו? מבני ברק. יפה תודה. אתה >> מאיפה? >> את שמש. אפשר גם להגיד שמשפחה רוצים זה לא רוצה. אוקיי. לא זה לא צריך. מי עוד חדש שרוצה להגיד שלום? >> שלום עליכם. איך קוראים לך? סבבה >> מאיפה עכשיו אני מעזרג'ן אבל לא [‏צחוק] >> אתה הזה ששלחת את ה >> יפה אז איפה אתה גר >> ברחובות >> ברחובות קרוב לא יפה אוקיי גולדיק תודה רבה היו כאן שתי בחורים שהלכו אחריי איפה הם איפה הם אה אתם שלום איך קוראים לכם >> מיתי בדוד >> מאיפה >> אני מהרמה ו >> לומדים כאן כאילו ישיבה או משהו שהוא >> באהבת ישראל. >> יפה. תודה שהגעתם. יופי. רבו יסאי. א הילד הזה מדבר באנגלית בן 113. בכיתי ששמעתי את זה. ראיתי את זה היום בבוקר. מה? מדבר מאוד יפה. אבל תקשיבו מה הוא אומר. I've been doing for about 11 years old. ‏Now I know this video probably won't go that crazy if I cuuse there's a lot a lot of other kids who do me but there one thing special about me is I'm dyslexic and I don't can't really read so well so just want to say thank you for I know a lot of otheres they don't really translate it they just have the there and you need it has it on the board explain it tells jokes and I just to say thank you ‏um for what he does I do the every day I did [מחיאות כפיים] >> לא אז יש יש הרבה שמתקשים בקריאה והם יותר ויזואליים ילדים שלא הולכים לחיידר לא הולכים הילד הזה במקרה לא כל כך הולך לחיידר. הוא לא צריך לספר בדיוק מה מה הסיפור שלו, אבל הוא בספר מיוחד וזה מה שיש לו. זה זה הטיר שיש לו. אז אם אתם מכירים ושומעים על כזה דבר זה מאוד עוזר. זה הבעל הבית של שוטנשטיין. דיברתי על זה מתחיל מחר. זה כבר התחיל טוב. מה מה שקורה כאן זה אני ביקש ממנו שיעשה לנו טובה. אז כנראה זה גם טוב להם זה נהנה וזה נהנה אבל הנקודה זה שבדרך כלל האפליקציה של שוטנשטיין שזה מכיל גם את השס וגם את הירושלמי באנגלית ובעברית ואת החומש ואת ה וגם את הסידור שלהם וגם מה >> משני המפוארים זה כאן ובקיצור זה מכיל המון המון ספרים בדרך כלל זה 1000 דולר והם לוקחים 300 רק ליום אחד אז הנה זה כן זה עם המכשיר לא >> אני יודע אני מכיר כמה שקנו את זה היום קובי קנה כמה מהמשפחה שלו בקיצור א מה זה כאן הוא כותב לי א חומש אבן עזר לחומש קיצור שולחן ערוך ביסה לוי בתוכן שרי בתוכין בסיס שורים ות מיליון קישורים זאת אומרת בדף אם יש רש"י שהוא אומר בחור זדזה רק לוחצים על זה וזה מביא אותך ישר למקום שמה 9 מיליון כאלה חיסכון שזה טוב אז מי שרוצה יכול לקפוץ לשמה רבוז אנחנו וחזים במשנה בדף עז עובד בז למטה דם שנשאר במים הוא עומד לעשות זריקס דם תרבב הדם עם מים אם יש בו עםריס דם כושר. אם זה נראה כמו דם זה כשר. יש את הכריש אם אתם מכירים, תסתכלו, תעשו קצת חיפוש. תראו שכריש יכול להריח טיפה אחת של דם ממרחק של כמה קילומטר בתוך המים. לא יודע איך זה עובד בדיוק? טיפה אחת של דם. כמה קילומטר זה החוש שיש לו. נשר ביין רוייסוי כאילו הוא מים עכשיו תגידו לי מה הפשט כאן התערבב דם עם יין עכשיו שניהם אדומים אם זה מים זה צבע אחר אז אנחנו יכולים לראות אם זה נראה כמו דם זה בסדר זה נראה כמו מים קצת עם הדמומיות זה לא טוב אבל מה נעשה עם יין יין זה מן אחר אבל זה אדום אז איך נראה כמה מתערבב וכמה אם זה אם זה הרס את הדם אומרת המשנה מה הפשט איך אתם לומדים פשט רוין אויסוי כאילו הוא מין רואים את מה >> את היין שהוא מים >> כאילו שהוא מים יפה אז מה הפשט כזאת של מים הה >> זה כן מתבט >> שאם כמות כזאת של מים היה הורס את הדם אז גם היין זה אותו כמות נכון שזה צבע של דם אבל אם זה היה בוא נעשה כאילו רוין זה חלק מהסוגיה היום רוין עושים כאילו שזה משהו אחר אנחנו לא מסתכלים על זה כמו שזה יין אנחנו מסתכלים על על היין כמו שזה מים אנחנו נראה אולי יש הפשט אחר אולי הפשט הוא רואים את הדם לא את היין כאילו שהוא מים אלא רואים את הדם כמו שהוא מים אוקיי כן אז בוא נראה נסרב בדם בהמו או בדם החיו אם הדם שאתה עומד לזרוק על המזבח התערב התערבב עם עוד דם של באמו שזה בסדר אבל הוא חולן אי אפשר לזרוק אותו עכשיו אוי בדם החיו שאף פעם אי אפשר לזרוק דם של חיה על המזבח אף פעם לא מביאים את זה בתור קורבן רואים נוזו כאילו מים עוד פעם הבעיה זה שאדם זה אותו צבע של היין. סליחה, הדם של החיה זה אותו צבע של אדם שהוא עומד לזרוק. אז אי אפשר להבדיל. אז עושים כאילו שהדם של החיה זה מים. תלוי כמה זה. אם זה קצת זה מתערבב עם הדם הרגיל שהוא רוצה לעשות זריקה זה מתבטל. ואם זה הרבה דם שאם הוא היה מים זה היה הורס את כל הצורה של הדם. אז זה לא דם שאפשר לזרוק. המסות שחיה נכנסה לעזורה. >> אתה שואל שאלה מצוינת. אני לא אני גם שאלתי את השאלה עד שראיתי את זה. >> וואו איזה מזל ששאלת. הנה זה המציאות ליזה >> רוצה להביא לי מתנה זה הרבה מהמציאות המהירות של הדבר הזה שמינצ'יר >> עכשיו >> מה >> כן אה והיה לו קצת דם שבאנו בפנים הנה עכשיו הכל מובןכ >> כן עכשיו הוא עושה שנו בלאגן. עכשיו אתה מבין למה יש לו יש לו דם של חיה אבל מעובד דם של אבא. אני לא צוחק כמעט שכחתי להראות את זה וזה מזל ששאלת. זה יצא טוב כאילו זה ה זה התשובה. עכשיו הבנת הכל מובן. מצוין. עכשיו אפשר להמשיך הלאה. וואו, יש לי כאן חבר שלא דיברתי איתו איזה חמש שש שנים. בוא תעשה אולי תעשה וידאו. בוא נשמ רק שנייה רק שנייה. או יופי. רגע תפתח את הוידאו שלך משיגנר. >> אני רק רוצה רבויסה, תגידו לו שלום. >> היי. שלום שלום שלום שלום שלום שלום >> שלא יגיד תגיד שלום >> אל תגיד אל תגיד שאני לא מרים את הטלפון שאתה מתקשר נח אל תגיד i never do this for anybody אגב בן אדם הזה ברוגסיטי אני אומר לך הוא ברוויגסיטי תגידו לו שאני באמצע שיעור שלא הפסיק להתקשר נו >> נוטר טוב ה speak love >> [‏צחוק] >> ‏I don't try because הוא כועס באמת הוא כעס כמה שנים לא צוחק בסדר לכן אני הרמתי הייתי חייב זה היה בשביל שולם >> מה זה אני חבר שלך אתה לא מרים שאלה אניכנס הרב יענה >> עם מה אתה שואל זה כזה שאלה שאלה תפוקה שאפשר אתה יכול עוד אחת [‏צחוק] אבל מה היה השאלה [‏צחוק] מה היה כנס אתה תעני >> נכנס למה הוא יכנס >> אה אם הוא יכנס >> זה נמצא בדקה >> לא הוא היה >> נמצא בדקה 14 בשיעור אפשר לראות את זה >> וואי וואי וואי טוב אוי אם אם תערב הדם לראש אין דם דם ועד אדם. טוב, שמה אנחנו רוזים דף ע"ח עמוד א אומרת משנה רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם תקשיבו להלכה אתה לא מאמין להלכה הזאת יש לך ככה דם של חיה בוא נגיד ככה ואתה מכניס בו טיפה אחת של דם כשר הוא כשר אתה יכול לעשות זריקה עם כל הדם הזה למה זה מין במינוי ואי אפשר לבטל מין במינוי אין דם מבטל דם עוד פעם תעלו אוכל שומר את הלוכל לכולה אפילו שיש לך מיליון טיפות של דם לא טוב ואתה מכניס טיפה אחת של דם זה כשר >> הוא חייב לזרוק את כל הדם >> לא מה פתאום את הלוכל של דם לאדם זה >> למה לא >> כן אדם מתפשט כמו שראינו בקרום פסח יש אה איך קוראים לזה דברים >> מיקרוסקופ >> לא יש בילה למדנו יש בילה ואז בסדר >> או נסרב בדם פסולים אבל אם זה התערבב בדם של פיגול למשל מה זה פיגול הכהן חשב לעצמו תוך כדי השחיטה שהוא יאכל את הקורבן הזה בעוד שלוש ימים הוא יעשה זריקה למשל בעוד שלוש ימים שזה פסול כאן אישופך לעמו האם רבי יהודה מסכים לזה זה לא מה פתאום רבי יהודה אומר זה מוכ איזה מים שעוברים בתוך האזור זה בעצם חלק מהנחל >> כי >> כדרון >> ו אל תדאג לא לא המשכת כל כך הרבה תקלה שקש >> האיש תקלה אולי צריך מחשב חדש >> אוקיי >> אוי ו זהו אתה סוגר >> נסר בדם פסולים ישו בכלל לאמור טוב כאן גם כאן רבי יהודה חולק ואומר שדם לא מבטל דם זה לא משנה אם זה דם פסולים דם כשירים הכל אבל הטען של המשנה אומר צריך לשפוך את זה זה גזירה אז אז צריכים לשפוך את זה בדם הטמצם הטמצב יסאי יש דם דם הנפש שזה דם הראשוני שיוצא ובעצם זה כל עוד שהבהמה עוד חיה מפרכסת שמה ויש דם הטמצג שנגמר כבר הבהמה מתה אז קוראים לזה דם הטמצויכת שלנו רביספיש מה זה זה שלי רביסביש אומר שאפשר לראות במציאות מי מי שמכיר יכול לראות א זה צבע שונה ככה הגמרא אומרת שאלתי אותו אם הוא רואה אומר כן הוא רוצה להראות שהוא עוד חי לכן הוא קופץ כזה וזה דם הטמצס כאילו שהוא הלך לישון לגמרי אוקיי בדם הטמצו בכלל לאמור גם אנחנו רק רוצים לעשות זריקה עם דם הנפש הדם הראשוני אז אם יש לך דם הטמצתערבב שמה אישו בכללמו תשפוך את זה רבי ליזמ שרביז אומר שבסדר אם לא נמלך ונוסן אם הוא לא הולך ושאל שאלה בעל אוכל להרב והוא שם את הדם הזה על המזבח כושר כי הרי כל הסיבה שזה פסול בגלל זה גזיר אז בסדר הוא כבר לאחרמהסבדי עבד זה כשר כאן יש את כל ההלכות האלה באמת דיברנו על זה כמה פעמים אפשר להזכיר את זה עוד פעם וחתונות נותנים לכלה לשתות יין לבן. למה? לאך השמלה. זה סתם. אוקיי. עכשיו בליל הסדר יש עניין. השולחן ערוך מביא לחזור אחרי יין אדום. לחזר לחזר אחרי יין אדום. והמשברו שם מביא את הפסוקתם. >> אל תראה >> בדיוק. אל תראה יין כי את הדם. גם זיכר לדם של מה איזה דם >> של התינוקות >> כן אני גם חש זהכלזה אוקיי אז מה קורה נשאלת השאלה יש לך עכשיו מוסקדו דעסטי הבקבוק הכחול היפה הזה ממש פעם הסתבחתי איתם הוא רואה את השיעור שלי כל יום אז אני גם לא אמרתי לא להשתמש בזה בליל הסדר אוי ואבוי לא ידעתי שיעורד השיעור תוך חמש דקות זה ואז הוא שלח לי מסקטו דאסטי שדרך אגב הם החו את זה לאיזה איזה חברה נקית היום בחוץ לארץ מה >> להרצוג >> לא זה הרצוג זה תמיד היה הרצוג הרצוג זה כאילו זה חברה ענקית באמריקה יכול להיות שזה עדיין הרצוג אבל הגויים עכשיו שים את זה זה משהו שנמכר עכשיו בכל העולם זה הם עכשיו עושים פחיות כאלה אולי מוכים את זה גם בארץ >> פחיות כאלה של זה אפשר אוקיי שת השאלה אשתי למשל מאוד אוהבת את זה והיא לא אוהבת כל כך יין של ד' כויס היא אוהבת בשבת ולילה קצת יין אבל לא ארבע כוסות אז אם אפשר להשתמש בזה ליל הסדר, זה לא כל כך לכתחילה. אז מה אולי תיקח קצת מיץ ענבים או יין אחר ותשים בפנים >> לערבב >> ועכשיו עשית את זה יין אדום אז מה אתה אומר >> לא זה שאלה של איסור וזה כאן אנחנו מדברים על להלוך אתה רוצה זיכר לאדם מה זה לא קשור עכשיו לרבי יהודה אדום אדום >> אז רבז אומר שזה אדום רבי חיים גנבסקי אומר אבל זה לא זה לא הסוג היין יין האדום אתה שמת שמה מי צבע זה לא אה איך קוראים לה הצבע הזה די צבע מאכל אתה שם צבע מאכל ביין לבן זה נהיה אדום מה פתאום זה לא יה לחזרה יין אדום זה הכוונה זה אדום אדום בגלל שככה זה נברא ככה הוא טועל רבזן חולק עליו אני רק אומר שיש יש בזה עניינים מי ש יש גם סתם שאלה האם מותר לעשות את זה בליל הסדר בשבת האם מותר לעשות את זה האם זה צביע זה קיצר זה לא לא כ זה בעיה אומרים זה לא הבעיה הכי גדולה שיש. אוקיי, רציתי לשתף איתכם רעיון שיצא לי לפני כמה שבועות וזה עובד טוב. אז אני אספר לכם. בשניים מיקרו אמרתי אני אעשה את זה יותר מעניין בשביל עצמי. אני אעשה עושה כזה משחק זה עושה את זה יותר גשמק בשבילי. אז יכול להיות שזה יהיה גשמק למישהו אחר. אולי מה אני עושה? אני עושה את כל הפרשה מהתחלה עד הסוף. אז אני לוקח שעון ואני עוקב כמה זמן לוקח לי כל עלייה ואני אני רושם עלייה הראשונה זה דקה וחצי אני כותב על העלייה הראשונה דקה וחצי לידה השנייה שתי שתי דקות שלוש דקות מה שזה אני כותב ואז שאני חוזר על זה אז קודם כל אני רואה ואז אני לוקח את הסך הכל אז בתחילת הפרשה אני כותב 15 דקות עכשיו פעם הבאה אני יודע שיקח לי בערך 15 דקות לעשות את הכל אני צריך חשבון כמה זמן זה יקח ועכשיו מה שיוצא זה שאם אני למשל למשל מסיים עליה אז אני יכול לראות כמה זמן זהחי לעשות עוד עליה אולי אני רוצה ככה לעשות עוד אחד אם זה רק דקה נו מה הבעיה עוד דקה אם זה שלוש דקות לא זה הרבה זה נשאיר את זה למחר בקיצור מה שאני עושה זה פעם שנייה אני בא לראות אם זה באמת שלוש דקות אני רוצה לראות אם אם ספרתי טוב אולי ניסיתי מדי לאט אולי מדי מהר קיצור זה עושה מזה קצת משחק בשלי זה גשמ יודע מישהו לא מתחבר לזה אה יש כאן מישהו שמתחבר לזה בן אדם אחד אפילו אחד לא >> או יש שתיים יופי עד שאני >> לא הבנתי הרב עושה את כל הפרשה מפג לא לא כל הפרשה במכה אחת אחר כן עושה פעם אחת מיקרו ופעם אחת תהרוגו ביום אחר >> אה לא יום שישי >> לא אני עושה כל יום אחת זה לוקח שש דקות כל עלייה זה זה ככה בשמע אין לי זמן בערב שבת לעשות את כל הפרשה שעה לפי החשבון שלי זה 45 דקות בערך כי זה 15 דקות פ 15 דקות פלוס ל וקח טיפה יותר מהחומש אוק >> זה טוב כי רואים כמה זה כל דקה [‏צחוק] >> וואי וואי וואי הוא היה כל כך מקפיד על כל דקה ודקה >> השם ירכם מה >> במיוחד בשת [‏צחוק] >> כן בדיוק שתיים יוצי זן כזה זה הרבה כאילו ממנו היום או הנה רבו זה הגיע الاحزام يا سلام تمام [‏צחוק] يلا يلا مسكين הזה זה אמיתי או שזה כן שבוע שבת >> אה מזה מזה הם קיבלו את זה >> אוי >> ואבויקדש דבר אחד הקדוש ברוך הוא לא נותן להם שכל ווא השם ירח אולי הם ראו את השיר >> לא ראיתים שיהיה לם אוקיי אומר רב חיא ברא בעומר רבי יוכנון צ >> או אוי כאן משהו מיוחד זה יכול להחיות בן אדם בכמה ימים או יתי כאן דם בוא בוא נוריד את זה. זה קוליד בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ימכור לי את הקולייד. באמת יש לנו את ה זה מאמריקה חברת קולייד ואני יושב שמה על חתיכת קרקע שלהם 13 שנה כמעט. כן. אוקיי. קניתי את המפעל שלהם הם עברו משיקג א לא יודע מה וחשבתי אני אעשה משהו מהיר. יושב שמה 13 שנה. אוקיי אומרת הגמורה אומר חיבר ברא ואומר רבי יוחנן לא ישנו אלה שנופלנו מים לתורדם אם המים מה [‏צחוק] >> אולי מישהו לא בעזר השם בעזר השם פלים לקדוש ברוך הוא מה שכתוב במשנה שדם שנתערב במים אז זה תלוי במריס הדם אם נשאר עדיין משהו אדום מאוד אז אפשר לעשות זריקים אם זה נראה יותר כמו מים מאשר דם אז אי אפשר לעשות זריקה אז הוא אומר זה שנפל המים לתוך הדם היה לך דם כלי של דם ומים נפל בפנים אפילו שהמים הוא הרוב יש לך רוב מים אתם שומעים 60% מים 40% דם אבל הוא נראה כמו דם זה דם אבונוף על דם לתוויך מים רישו רישו עם בוטל תסתכלו אתה עושה ככה זה זה כוליד זה גם טיפה אחת יכול להות כל זה אדום אז תוך איך שהוא נפל בפנים מה קרה בטל >> עוד פעם בטל עוד פעם בטל בטל בטל בטל בטל בטל בטל הרבה למדנו כמה פעמים >> כמה כמה >> או בטל בטל בטל או או עכשיו זה עכשיו זה נראה כמו דם הבעיה זהם תמצ >> הבעיה זה שזה כל טיפה וטיפה התבטל ועכשיו שזה נראה כמו דם זה כבר מדי מאוחר אתה לא יכול לחזור אינ חוז וניירור הוא לא פתאום מתעורר ונסע דם כל טיפה וטיפה איך שהוא נכנס הוא נהיה מים מים מים מים הטיפה האחרונה מים אז נכון כולו ביחד הוא עכשיו מאוד מאוד אדום מסכן הלך >> במהירות >> רגע רגע רגע זה כבר זהו אה טוב כיבת אם או הוא שואל שאלה טובה זה שאלה פצצה אם זה היה במהירות. התשובה זה שאם זה היה במהירות זה דם. זה כן דם. הנקודה זה בגלל שזה הלך לאט לאט. >> אם זה הלך טיפה טיפה אז כל טיפה זה בטל. מה >> צועק נראה לי שצריכים א בוא בוא נתמקד בדברים הפשוטים עכשיו. כן. >> מה >> כאן? אם אם הוא שפח במהירות המון והוא נהיה אדום במכה אחת אז הוא אדום במכה אחת אז זה בסדר אז דם זה דם זה בט >> אבל אם אתה עושה את זה לאט לאט דם לתוך המים וכל טיפה זה מתבטא בסדר אם זה הפוך אם זה מים לתוך דם אז זה כן הולך לפי ירון אומר הפל ולעניין כיסוי אנוקש צריך לכסות מה מה איזה דם צריכים לכסות חיף >> חיה עוף שזה מגיע לכיסוי זה לא ככה מה זה אומר לפי שאין דחוי במצבס אז אומרת הגמור כאן משהו רציני מאוד תשמעו מה קרה כאן הוא שם טיפה של חיה וזה התבטל לא רואים את זה בכלל בתוך המים כן זה כן לא משנה אפשר לעשות עוד פעם לא צריך לעשות עוד פעם הבנתם בוא נגיד זה מים זה ממש מים והוא שם טיפה של חיה מה קרה? התבטל. לא צריכים לעשות כיסוי הדם על זה. לא צריכים לכסות את זה. עוד טיפה כלום. עוד טיפה כלום. אחרי איזה 10 דיפות פתאום הוא נראה ככה. עכשיו פתאום אתה צריך כן לכסות. חויז וניור. בדם של חיה זה חוויז וניור. למה? כי אי אפשר לדחוט מצוות, אפשר לדחות קודשים. מקודם זה היה דם שזריקו שצריך ללכת על המזבח אז כל טיפה וטיבה זה מתבטל בשלום ו זה לא חוזר וניאור אבל במצווה לא אומרים ככה נכון שכל טיפה זה בטל אבל ברגע שיש המון צבע אז פתאום אז אז בוא שתי דברים אני רוצה להראות לכם זה ai של רב ויספיש אני חושב שזה ממש אדיר יש פה גם ציציס הכל זה כל כך לא מציאותי הדבר הזה הכוח של החיה הזאת זה לא יאומן >> ברוך אתה השם אלכנו מלך העולם אשר כדי שנמצו וציבנו על השחיטו ברוך את השם אלכנו מלך וצנו על כיסוי דם באופ טוב אז זה כיסוי הדם עכשיו יש כאן עוד משהו בוריחת שדגשית כל אחד ואחד מתבטל מתבטל מתבטל עכשיו מה זה חויזבני כפי ש יושי רואה את זה ב [מוזיקה] זה אחד שוער כן עכשיו הוא היה הולך לישון הם ממש ישנים ישנים עכשיו הוא שם עוד אחד מותוררים [מוזיקה] פה 20 זה טוב אוקיי גבלדק שכויח יושי [מחיאות כפיים] תגיד לי יושי אם הוא לא ראה את זה שיסתכל עכשיו מה ש אוקיי בסדר אומר שלוקיש איך או אז חיפה זה אתמול שמלאיכים בחיפה אין תותחים שמה כל פעם יש מניין גדול מה זה בצד שמאל >> איך >> גילו שול מלכים גילו או שול מוברוכה איפה המסך כאילו ליד אורקידש כזה >> אה זה בצד איך כן כן כן איך קוראים לו הוא הזה הוא הניין >> מי איך קוראים לה הוא מאחורה עם המשקפיים הלבנות האלה זה ה המרכה שמה איך קוראים לו אבל >> שלמה >> כן פרטים שלמה >> כן מכיר אותו >> שלמה >> הנה הואבות של >> שלמה זהב שלמה >> אה שלמה כן ספק הסימנים שחרשים >> ישמק אוקיי אוש לוקש הבויסי תקשיבו להלכה מטורפת הפיגול והנויסר שבלול זה בו זה נדלג על המילה והטומי כי בעצם זה לא נכנס כל כך לסוגיה כאן אם בן אדם אוכל פיגול מה זה פיגול לא צריכים לראות מה זה פיגון, נכון? >> מה? >> כן, זה הברית. בסדר, נראה את זה ב או בשחיטה, או בקבולה, או באוילוך או בזריקה, הוא חשב בעצמו מחשבה שהוא אוכל את זה מחוץ לזמן או שהוא או שהוא יזרוק את זה מחוץ לזמן אחרי שניהם, אחרי שלושה ימים, בוא נגיד. אז זה פיגול. והיה נויסר. מה זה נויסר? הוא היה צריך לאכול את הקורבן הזה ליום ולילה והוא השאיר את זה למוחרת בבוקר. או יש לנו עוד דברים היום. או או גשמ >> תראו את המסך איזה צבע זה יוצא מהמסך >> זה כחול ממש וזה זה סגול אני אוחז משהו סגול במסך זה נראה כחול כמה המסך הזה הזה כחול >> מעניין מאוד אבל זה כחול אוקיי רבו סאי זה בוא נגיד מה זה נויסר או פיגול מה אתם רוצים >> זה נויסר זה >> פיגול אני מכניס את שנייהם לתוך הפה שלי בד אחד ויושים שתי עידים יאגו ובני אומרים לי אלי אם אתה אוכל את זה אתה מקבל מלכס אני אוכל שניהם אני לא מקבל מלקס לא מקבל מלכס למה למה? כי מה שקורה זה ככה זה נראה בתוך הפה שלי והם אני לא יודע איזה הוא יותר מהשני לא יודע שאני אוכל את זה שאני בולע את זה אני בולע את זה ככה עכשיו מה בלטתי תפיגו לו את הנוש >> לא זה לא יכול להיות אם שמצ אפשר אי אפשר לצמצם בתו אי אפשר אי אפשר לעשות משהו בדיוק אותו דבר אז אחד הלך לפני השני ואני לא יודע ואתה לא יודע אף אחד לא יודע אידם לא יודעים וממילא >> אין מלכיס למה אין מלכיס >> או איך קוראים לזה איך חכמ אומר את מה שאמרת >> אה הסרועס סופק מה זה הסרועס סופק בוא נגיד בן אדם עומד להכניס מכה עם מקל לבן אדם עוברים שתי ילדים אומרים זה אבא שלך הם לא יודעים בדיוק זה נראה קצת כמו הוא בעצמו לא יודע אם זה אבא שלו זה אבא שלך הוא מכניס לו מכה אחר כך יש עוד בן אדם שעובר ברחוב והם אומרים זה אבא שלך והוא מכניס לו מכה ומתברר שאחד מהם הוא האבא ממול אפשר הוא הכניס מכה לאבא שלו הוא חייב מלכיס או לא >> לא למה כי בכל רגע נתוןכשהוא אמר זה אבא שלך הם לא ידעו בבירור הם לא ידעו שאמרו זה אבא שלך הם לא ידעו סך הכל יצא שזה אחד מהם היה האבא שהם נתנו את העשר הם לא היה להם בירור 100% אז זה לזה קוראים השרו הסופק עכשיו כשהם אמרו לו אל תאכל לא את זה ולא את זה הם לא ידעו איזה מהם הוא הולך לאכול קודם זה תערבב לו בפה הוא לאז את שניהם לזה היו קוראים עשרו הסופק הם לא ידעו אם יאכל את הפיגול או את הנויסה ממילא נכון שבסופו של דבר אוכל שניהם אבל תכלס הם לא ידעו איזה הוא יאכל ממילא זה עשרו הסופק מה >> רגע רגע הוא עבר ייסורים הוא יקבל מהקדוש ברוך הוא מלכס אבל אנחנו לא יכולים לתת מלכיס מה אומרים מי שעשה שתי יסורים לא הפוך הלכ >> כן בדיוק >> איך הוא הביע הוא >> מגיע לו פרס הוא לא מרוויח >> זה לא פרס >> לא אם אחרי הכל מגיע לו פרס >> לא אבל זה לא קשור >> הוא יקבל הוא יקבל על זה הוא צריך לקבל >> מה אתה מה אתה מדליף לקבל קורס או מלכס >> לא זה ולא זה >> אוקיי אז אז אתה לא ענית טוב היית צריך להגיד מלקס >> מה קורס אם אתה ממקדוש ברוך הוא או הוא דיין אין אין שום דבר שיעבור שמה אתה לא אתה לא הרווחת רק הבזן לא יכולים לנתת לך מלכ כס יש אחד שרוצח בן אדם ומגיע ידי אח אומר שהוא רוצח אתה לא יכול לעשות לו כלום כתוב על פי שניק אז מה ההוא ירוויח ככה זה הלכות יש לנו הלכות אנחנו נותנים עונשים אנחנו לא כמו כל מיני אנשים בעולם שמישהו ראה שהוא עושה אתזה חותכים לו את הראש מביא צריך אנחנו אידים זה הוא עובר כל מיני שאלות וחקירות וזה יש יש מהלך איך שעושים את אז אומרת הגמורה תשמעו איזה פצצה זה הפיגול והנויסר שבלונז בו זה והכלו והיה כאן ניידוס וימו עליו שיהיה מלקס פה הוא לא מקבל מלקוס למה אי אפשר שלא יהיר במין על חבי ויבטלנו אחד הגמרא אומרת יותר טו טוב ממני אחד מבטל את השני יש כאן איזה אחד שהוא רוב אני לא יודע מה אחד זה 51% והשני זה 49% לפחות בעצם אני אפילו לא יודע מה הייתם אומרים הלבן יותר מהכחול אני לא יודע בדיוק תלוי כאן בצד הזה הלבן הצד הזה זה בקיצור >> אתם גם עושים את המשחק הזה ביחץ לראות אם אתם יכולים לשים כמה שיותר שהילדים לא צריכים טוב קשה לדעת איזה יותר כן אז ההוא ש1% מבטל תשמעו איסור מבטל איסור האיסור של פיגול הוא 51% והוא מבטל את האיסור של הנויסר מבטל אותו יהיה אפשר שלעיר במיל החבר הביאת לנו אומרת הגמורה שמע מינות לאס אני חושב שזה דבר מאוד מעניין טינו בזה אני לא עניינתי אני חושב ש ב-99% מהמקרים בשס כתוב שמ מנולס יהיה קשה השם מאוד למצוא שמע מנוע ארבע שמע מנו שתיים כן יכול להיות שיש אחד שתיים בכל השס אבל ככה נראה לי לא בקי בשס באמת אני לא יודע למה זה תמיד ככה אבל ככה כי בעצם אם יש כאן ארבע הלכות אז תגיד ארבע הלכות תמיד אנחנו לומדים תשמע מלא טלס שמה שמע מינו ייסורין מבדל זה זה מעניין מאוד יש לך כאן שתי ייסורים ממש פצצות פיגול נוסה אחד מבטל את השני ואנחנו לא יודעים מי מבטל את מה אנחנו לא יודעים הוא שמע מנו נויסטם ברויב לבדיסה רגע מה אכפת לי שיש 51% נויסר 49% פיגול תכלס אתה יכול לטום את הנוסר כאן אז הוא נויסר אתה יכול לטום את הפיגול אז הוא פיגול למה זה לא לפי הטעם הרי בהרבה דברים זה הולך לפי הטעם. מה התירוץ רבו יסי? תירוץ מאוד פשוט. מה >> או למה לא? >> או אנחנו מדברים על שתי חתיכות בשר אז יש להם בדיוק את אותו טב. זה בעצם מה שהגמרא תתרץ או תגיד ושמע מינו עשרו הסוף לא ישמור עשרו. אה בכל השס שלוקש אומר שאסרו סוף לא ישמעסרו. אז כאן הוא אומר אשרו הסופג לא ישמעו עשרו זאת אומרת אני העיד העידים אנחנו התראנו בו אמרנו לו את תאכל את זה תקבל מלכיזם תאכל את זה אבל אנחנו לא ידענו מי יאכל את זה קודם אולי הוא יאכל את השני קודם אז מה ש מה שעשינו עשרו זה לא היה עשרות טובה זה היה עשרות סוף רבי יוחנן אומר לא תכלס במציאות הוא אכל את זה שנייה אחר כך מה אכפת לי מה אוכל את זה אחר כך הוא אכל את זה ביחד זה בטל בור אבל תכלס בין שני הדברים האלה הוא אכל כזית שנושא וכז שפיג אתה לומכס לא זה כמו אם בן אדם מכניס מכה אחת לשתי גברים ואחד מהם זה אבא שלו והוא לא יודע מי זה והעיד הם לא ידעו מי זה כן א הוא מאומץ מעמידים שתי אנשים ואומרים לו תשמע אחד מהם אימץ אותך לא יודע הוא מתעצבן לוקח מקל ואל תעשה את זה מרקיס פח מכניס להם שתיהם על הראש במכה אחת חייב או לא חייב זה אשרו הסופק או הסושר רגילה חייב כל אחד >> מה מי אומר חייב למה הוא חייב >> לא ואם הוא עושה בדקה הזאת הוא עושה אחד ובדקה הזאת הוא עושה אחד זה ודאי שהוא חיץ מקל אבא שלו שניהם הוא נכון >> הוא אומר טוב איך קוראים לך עוד פעם סליחה >> אבי מכיר אותו >> אבי גודמן >> זה אל תגזים אבי אני יכול לזכור אולי אבי אבי אומר מאוד טוב אם זה אחד אחרי שני אז בכל אחד ואחד יש ספק של 100% אני לא יודע אם הוא אבא לא עכשיו שנכנסי לו מכה לא מקבל מלכס נכנסי לו גם אבל כן שאני הכניס לו מכה במכה אחת את שניהם אז זה מרכז בסדר זה יושי עשה פעם תמונה והבאתי את זה ל לשעסים נראה לי הכל פה אבל גם כאן רואים את המושג הזה של אסרוספג לא ישמעסר לכן הוא לא מקבל מלכוס וסב רוב ישמק מאוד אוסו איסו מנחיטים הוא מנוירז הבן אדם הזה יש לו בעיה עם גלוטן גלוטן >> איך לא סיליאק והוא לא רוצה לאכול מצה רגילה אז הוא עושה מצה מאורז אבל הוא מבין שאי אפשר לעשות מצה מאורז זה לא משהו שמחמיץ אי אפשר לעשות מזה מז אז הוא שם קצת א חיטה יוצי זזן כזה הוא לא יודע את הלוכלס הוא שם שמה א כזיס חיטה והשער 99 כי זהסיסם של אוסחיטירז אם יש בוטם דוגון חייב בכלל אם אתה יכול לטאום את את החיטה אז אתה אתה חייב בכלל אתם יודעים שמצע של גלוטן שבלי גלוטן זה מה הון טועהפות >> אפילו שזה כאילו לא עולה להם כלום לעשות דבר מעניין איך שהם עושים זה החוצה את הגב >> בסדר אבל העצם הזה לא עולה כל כך הרבה זמן עבודה >> הם לא עושים את זה עבודה הם מקבלים חבילה של חיטה של שזה של הקמר כל התשועה שמוצאים על את הגלוטן >> בסדר אבל ה האלה שעושים את המצות אחד ש >> זה עולה להם עוד שק הם לוקחים עוד 300 שק לקילו זה משהו מטורף טוב זה עולה 400 שק לקילו אתה יודע כן בסדר זה לא בחלה זה לא אותו זה לא כזה במצות טוב גם בחסטן מבי הוא המציא את זה >> הוא המציא את זה את מה המושג הזה של המסות >> אה את המצות אבל יש לחם בלי אוקי >> בסדר תגיד גנג >> שואלת הגמורה למה אם אתה עושה מצה מ אורז וחיטה אם ישותם דוגחז בכלל לא ואף אגב דרו אורז לפי מה שאתה אומר לי הרוב היה צריך לבטל את החיטה ולא צטריך לקחת חלו בכלל הרוב זה אורז ואורז על האורז לא לוקחים חלו למה הוא צריך להפריש חלו אומרת הגמרא אתה צודק מדרבו הוא רק צריך להפרחיש חל מדרבו הגמא חשבתי על זה יוכי מסיפה עוד מיוצא בו ידי חובס בפסח איך הוא יכול איך הוא יוצא בזה ידי מצה אם זה רק דרבונו אומר לי שבדיריסה זה נחשב אורז ולא צריך לתת חלה אז אם זה אורז אז איך הוא עושה מזה מצו דח בס אלו הגמורה מה שאמרנו מקודם אלו מין שבשאנו מינו בתמו נכון כשמגיע לשתי מינים שונים יש לך שתי דברים שונים לא יודע מה מים ופטל אז אם אתה יכול לטום את הפטל פק זה והפתל אסור זה נאסר מיד אבל כשיש לך שתי חתיכות בשר יש להם אותו טעם אז עכשיו איך אתה מבטל אחד מהשני אז זה הולך לפי הרוב למשינו מינוי בטיימון היה לנו סוגה שלימה לא זוכר איפה ממש לא מזמן >> כן מן בשינוי מינוי בטייבו ממינוי ברובו אז עוד פעם כשיש לך שתי דברים שונים בוא נגיד שיש לך מנחו מישהו הביא מנחה לביס המקדוש ויש לך חתיכת בשר יש להם שת תמים שונים. אחת זה לחם אחת זה בשר. אז אם אתה יכול לטום את הבשר בתוך הלחם אז זהו זה פוסל את הב זה פוסד את הלחם. כן דוגמה. אבל אם אנחנו מדברים על אותו מין כאן אנחנו מדברים על שתי סוגי בשר. אחד הוא פיגול אחד הוא נויסר. זה שתיהם בשר. שתיהם סטייקים. אז עכשיו איך אתה איך אתה יודע אם אחד מתגבר על השני? חלה כי הטעם של החיטה יותר חזק מהאורז. >> כן. זה שתי בחלה זה שתי סוגים שונים. יש לך חיטה ויש לך אורז אז הוא לא הולך לפי הרוב זה הולך לפי >> הטעם הוא אומר אם יש בו טעם דוגון אז הוא הולך יש חיוב חלו למה זה צריך ללכת לפי הרוב אז הוא אומר כן רוב זה רק כשאין טעם כשאי אפשר להבדיל בין שניהם אבל בדברים שאפשר להבדיל זה הולך לפי הטעם אז שואלת הגמורה אבל תכלס ונשאר מי במינוי כמין בשאנו מינוי. דבר מאוד פשוט. כשלמדנו את המשנה אמרנו כשאחד מוסיף יין לתוך דם אז איך יודעים אם יש מספיק דם או לא? זה אותו צבע. אז מה אמרנו? רואים עושים כאילו שהיין הוא מים. ואם היה כל כך הרבה מים שזה היה מדלדל את את כל את כל הדם אז אז אי אפשר להשתמש בזה. אם לא לא שואל את הגמורז למה כאן לא עושים את אותו דבר בוא נעשה רויין כן כולם צעקו כאן רוין מה זה רוין אתה לוקח מוצר אחד של יין ואתה עושה בראש שלך כאילו שהוא מים הרי אי אפשר להגיד שהוא יין כי יין הוא אדום ולעולם לא נגיע לאיזה מצב שאדם הוא מדי דליל אז כל הזמן צריכים לעשות כאילו שהיין הוא מים הגמורה אז גם למה למה אתה אומר שצריכים ללכת ברויב. רוב הרי זה כולו. הנה כאן זה רוב. יש לך כאן כזיס פיגול, כזיס נויסר. ורק אם יש 51% מהפיגול, לעומת ה-49% של הנויסר, אז הוא מתגבר עליו. רגע, בוא נגיד שגם אם יש לו טעם, אבל אין לו טעם, זה אותו טעם. אז בוא נעשה כאילו שאחת זה אורז ואחת זה חיטה. מקודם אמרנו אם אחת זור זה אחת חתה זה הולך לפי הטעם אז גם שתי חתיכות בשר תעשה כאילו אחד הוא ארז ואחד הוא חיטה כשיש לך יין אתה עושה כאילו שהוא מים אתה יכול לשחק איזה משחק כאילו הוא מים אז גם שזה מגיע לביטול אז תעשה כאילו שזה אוכל אחר ואם זה אוכל אחר אז מה זה הולך לפי הטעם ולא לפי הרוב רוב זה כולו ענקית כן כמה כמה כמה כמה כמה כמה מזה צריך להכניס לו אוכל אחר כדי שנתום אותו אחד מ60 בוט ב60 זה הנקודה של בוט ב60 אז אחד ב-60 יכול להוסיף טעם כאן אתה אומר לא אתה הולך עד 51 אתה צריך רוב כדי לבטל זה המון לעומת הטעם רק מה אין לך ברירה כי שתי חתיכות בשר יש להם בדיוק אותו טעם אז תעשה כאילו שזה לא בשר כאילו זה שוקולד כשיש לך יין ומים אתה עושה כאילו יש אין לך ברירה זה אותו צבע אותו צבע אז אתה עושה אתה יודע מה לא אני יכול להבדיל בין יין לדם כי אני אעשה את היין כאילו שהוא מים אז אני יכול להבדיל בין שתי דברים מאוד דומים אז גם כאן תעשה תעשה כאילו שהשתי הבשרים הם שתי בשרים שונים אחת זה בשר ואחת זה צ'וקולד וכמה צ'וקולד אני צריך להכניס לבשר הזה כדי לטום אותו גרם אחד אז למה אני צריך 51 גרם אמר לו זה כאילו הוא נשאר שואלת הגמור השורה השנייה הוא נשאר ממינוי כמין בשינו מילוי זנן נסר ביין רואין לא זה כאילו מים הנה במש שלנו כתוב שעושים רועין על על מוצר שהוא מאוד דומה תודה אומרת הגמורה מילה רואינו ישראל יין כאילו מים אתה חשבת שפשט כמו שכולם כאן בחדר חשבו שרואין את היין אנחנו הופכים את היין למים איפה היה לי את זה אנחנו הופכים את היין למים עושים כאילו שהבקבוק הזה זה מים וכמה מים אני צריך להוסיף לדם כדי שהוא ידלדל איך ידל >> ידלל תערבב והוא לא יראה כמו דם ככה אז גם ביין ככה אוקיי זה לא הפשט לאי רואים זה לאדם כאילו מים אנחנו לא מסתכלים על הבקבוק יין אנחנו מסתכלים על הדם זאת אומרת אנחנו מבטלים את הדם ברויב זה בדבר שאנחנו עושים לא >> במשנה כתוב זה ככה הוא פסול מלזרוק >> בוא נראה את המשנה >> במשנה >> כן כתוב במשנה א נסערי ביין רוינויסוי מה זה אויסוי את האדם כאילו מים והוא בטל ברור >> אז הוא יהיה מים >> תלוי תלוי גם רועי מויסי כאילו מים זה גם תלוי אם הוא הרבה מים זה ככה אם הוא קצת מים אז הוא ככה לא כתוב במשמה יוכי שואלת הגמור בוטב בואו הלשון רוין עושים כאילו מה כאילו זה זה הלכה פשוטה שקוראים לזה ביטול ביטול ברווי אתה מסתכל על האדם ואתה מבטל אותו ברוב ואוי תני רבי יהודה אומר רוייסוי או אז כאן יש כאן הלכה יש לך דלי שהוא טמא ואתה רוצה לטבול אותו ובתוך הדלי יש לך יין לבן כן יין לבן רוייסוי כאילו הוא יין לא דים בעצם הייתי צריך להגיד הלכות כאן לא שם בסדר לא משנה אותו דבר נו איזה כאילו הוא יין דוים אז עכשיו עכשיו מה הבעיה? תחשבו שנייה, זה מעניין מאוד. יש לך דלי ואתה רוצה, בוא נגיד שזה דלי, אתה רוצה לטבול אותו. בוא, בוא נשפוך קצת מזה. זה מסוכן מה שאני הולך לעשות כאן, אבל אין מה לעשות. יש מוקי זה דלי מים. זה דלי. אני רוצה לטבול אותו ככה עם היין הלבן שיש לי בפנים, אני לא רוצה לטבול אותו בתוך המקווה. מה הבעיה כאן? מה הבעיה? מסים >> או איך קוראים לזה? חציצה >> חציצה זה בעיה של חצה או אז אומרת הגמורה שם כתוב לי שיש בו יין לובון אוי חולוב והדבילוי שזה כאילו במראה זה לא כל כך בעייתי כי הוא נראה המים נראה כמו יין לבן רק יש כאן מציאות שהוא שהוא א >> חוצץ >> חוצץ הולךמחה הרויב אם יש ככה יין לבן בדלי שזה אומר כמה כמה חצי פחות מחצי דלי אז זה בסדר גמור כאן יש את העניין של השוקה השוקה זה אומר שהמים שנכנס מהמקווה בעצם נוגע בזה וזה גם נהיה חלק מזה אוקיי אבל רבי יהודה אומר ככה אה הולכים אחר הרוב אם יש רוב מים של המקווה בתוך הדלי זה בסדר אם לא לא אם יש יותר מחצי יין לבן אז זה לא טוב רבי יהודה אומר רוייסוי כאילו הוא יין עודים עושים כאילו שהיין הלבן הוא באמת יין אדום אם די יומרי הוא כושר ואם זה כל זה פחות זה זה קצת יין אדום שאם היית שם שם את המים זה היה מדלל אותו עד שזה היה נראה כמו מים אז זה כשר ואם להפוסל אם הוא נשאר כזה צבע הנה בדיוק כמו שאנחנו רואים כאן עוד אדום אדום אז הוא פסול הגמרא מיני דלי מולי רוקדבילוי אם יש לך דלי מלא אז רש"י אומר לא צריך מלא בכלל כי רוק זה משהו כזה עבוה זה נדפק לקיר של הדלי זה עושה חצה אז לא צריך דלי שלם אפילו טיפה למטה עושה חצה והטבילו וה והוא טבל את זה במקווה כאילו לא טוב אבל זה בעיה זה חצה זה לא טוב מי רגליים רויין אויסון כאילו ה מים יש לך מרג רגליים זה ממש מזכיר את אותו מה יש הרבה סיפורים אבל אחד אמר שהוא לא זה יש סיפור שהרבה אנשים עזבו את השיעור אחרי שסיפרתי את זה אז אני לא אספר את זה טוב אני אספר את זה לא לא טוב אני לא אספר אבל יש סיפור אחר שאחד אמר שהכי כיף היה לו שהוא היה בבריחה מהחבר שלו ופתאום החבר שלו מסתובב עליו תשמע אתה יכול לשים את היד שלך על הראש שלי אמר למה כי אני צריך לעשות ברוכה שצר ואין לי כיפה כן אם אתה אסור אסור לעשות ככה לראש של עצמך אז כי זה לא זה לא זה לא כ אבל מישהו אחר כן יכול לעשות טוב אז אומרת אז אם יש רגליים בתוך הבריכה רואה נויסון כאילו עם מים זה לא בעיה מישהו אמר לי היום מישהו אחד מאברכי כולל אמר לי ואמרתי לו שהוא טועה ואני לפי מה שאני ביררתי הוא טע יש איזה שמועה כזאת שבצבא נותנים איזה איזה כדור שזורקים לתוך המרגליים ואז זה מתאר את זה ואפשר לשתות את זה וככה אני אמרתי איזה שטויות והבלים אומר לא לא זה ידוע טוב מישהו יודע אז שיגיד אני לא חושב שזה צודק מה >> אפשר להפוך קצת >> המצאה ידועה >> זה המצאה ידועה כן זה לא אמיתי מירליים רואים לו כאילו עם מים מולימטוס זה מעניין ובזה נסיים קצת מי חטוס מה זה מייחטוס רבו ישראל לקחו את הפור האדומו עשו מזה זהפר והוסיפו את המים של ה מה זה או השוקר אה יש חלב למטה אתם רואים שמע אז אם בציור הזה נו אז מכיוון שהוא לא הרוב הוא פחות מחצי אז זה בסדר מה עוד פספסתי כאן אוקיי אז אז מיכאטוס מה הבעיה? איזה טומה זה מיכאטוס? >> אור אדומו שהוא מטהר בן אדם אבל אם אתה נוגע בזה אתה נטמע. איזה טומ זה? אבא טומר זה אבטומר וגם הוא קודש אז אי אפשר לבטל אותו אי אפשר לבטל אותו ככה אז מיכאטוס השוקל לא עובד ממיכטוס כן אי אפשר סתם להגיד כן א שמנו מים של המקווה וזה נוגע במים של המכת או זה בסדר גמור לא צריך ביטו ברויב אז עד שיר בו המים המחד עושה חוב >> מה מה במינו שזה מים וזה מים >> כן אבל אחד הוא >> זה אב אחד הוא אב הטומ אז אי אפשר מן שמסלדיס רואין מי זה הזה שאומר במשנה שלנו שאנחנו רואים עושים כאילו שהיין זה מים מי זה רבי יהודו וקטוני דסגליברובו אז זה נראה את התירוץ מחר כאן כתוב בעצם זה סתירה בעצם בברייט זה לא כל כך אפילו לא צריך להגיע לרבי יהודה בסדר לא משנה אבל כתוב מצד אחד רויב מצד השני רוין אז מה אנחנו אנחנו עושים את זה, זה נראה מחר הבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים