מרכז דף יומי - זבחים דף עד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אם זה ממיזה זהו >> ערב טוב רבו סיץ מדחי אתמול דיברנו על סלים שהיה פעם שוק מחני יהודה עם החוט של הטריס >> טריס שהיה >> וראינו דרב זרכיה הוא היה מונח שקוע במחשובת ידענו שמשהו יקרה כאן אבל שכל אחת תוציא את הצל שנייה תוציא כל מי ששם ברגליים בבקשה להוציא צריכים לראות את כל הסלים או יש עוד >> לכך שלוש >> ווא [‏צחוק] >> וואו אה זה כבר שבור תביא תביא תביא כבר שבור >> אפשר לשים לו חוט את הסלות וואו [‏צחוק] >> מי שצריך חוט חדש עכשיו יצרנו אומר שזה מקורי שזה נשבר >> כן כן פרנס היום רבו יסא לייש ביום צוריה בן עקיבא יעקב נדבעת משפחתו ישכוח עוד פעם רב לי היקר עומד איתך כבר חודש וחצי אין יום שאתה לא נמצא איתי גם במטוס וגם בג'יר איך >> בת זרבי'יאן בת זרבי ג'יאן אתה יודע שמה הוא גר נראה תודה על המסירות שלך אוהב ומעריך אמיר בתמונה מגדלי הלבה ופקו >> אג'רבי >> תראו את המגדלים שמה ושמה אנחנו זה פעם משונה שאנחנו אני ידעתי להגיד את זה זה היה טוב אז זה רבי ג'ן >> תגיד באנגליש >> יפה מוקד >> אני חושב שאני יודע להגיד זה יותר טוב בעברית [‏צחוק] צריכים לפתוח שם מוקד רבה יהיה היקר הקיץ האחרון אבא שלי כדי להודות לקדוש ברוך הוא כך שדאג לו קיבל על עצמו להתחיל שוב ללמוד דף יומי אבל הפעם בצורה נכונה סיפרתי לו עליך ועל MDY למרות שאני עצמי לא חלק מהמשפחה הקדושה ומסורה של MDY בתוך מחשבה ששיעורים שלך כולים את כל מה שיגרום לאבא שלי לאהוב ללמוד דף היומי מה שהתחיל מסכת הבדזור עם MDY הוא לא הפסיק ללמוד יום לילה מוצא תשעה בב יום כיפור כל הזמן מדובר במהפכה שממש בכיבו את הלימוד שלו הוא אוהב אותך רציתי לסיים בבת תודה לך וכן מאחל לך למשפחת MDY שתמשיכו לגדול להשפיע כל טוב בשורות טובות ארון פלברגר בן בלגיה אבא שלי נסע ברכבת לפריז לחתונה בשבוע שעבר ורציתי לשתף אותך בתמונה שאמא שלי צילמה הנו מהפכה של החיים גולדק אה זה אותו דף עם הזה מול כן קיצור צופן זה רבסי ודבר מאוד מעניין שבדרך כלל שלוקחים מלון ויש הרבה חדרים אתם יודעים גם כאן בארץ עד שמוכרים את הכל ועד שזה זה כאילו זה קשה זה הולך עד השבוע האחרון ועד הימים האחרונים ועוד לא מכרנו את כל המלון בחוץ לארץ אבל רק נשארו 50 חדרים בתוך 500 ביום אחד כאילו זה היו ימים שנתנו לזה לתורמים וזה אבל היום זה היום הראשון שזה נפתח יש בהלה אנשים קונים ומתקשרים ולא קיבלתי ולא יודע ומה יהיה קיצור 50 חדרים זה ניפלו ממשניפלו ויש עוד איזה שש שבועות אוקיי מי שיכול מי שיהיה בחוץ לארץ ומי שרוצה לעשות את הזה זה ממש זה שווה זה משהו אחר שמה וצריכים לדבר אנגלית רבי אלי א אני יוצא לטוס כמעט כל שבוע לצרכי עבודה יש לי הרבה זמן משמם על זה סיפור מאוד מעניין הוא בא לפגוש אותי לשכנע אותי מה הלשון שמה? בוא זה ונמצוא בוא ללמד ונמצא לומד משהו כזה הוא בא לשכנע אותי שאני אספר לחבר'ה על מחוזק >> אה כן בדיוק בא לחזק ונמצא המחוזק כן הוא בא להגיד לי על האפליקציה שהוא המציא שזה אתה יכול למצוא מניין בכל מקום בעולם איפה שאתה נמצא קוראים לזה centרס קיצור אמרתי לו רגע רגע רגע מה עם הדף התחלנו לדבר דף ואז הוא התחיל באותו יום וזהו נגמר שמה שמה זה שם כאילו הוא לא פספס יום אחד מאז ואז ואז ביקשתי שותך ביוטה הבנתי שאני יכול להפוך זמן משמם לזמן פרודוקטיבי ואני בדרך כלל שומר את הדף כדי ללמוד את הדף איתך בטיסות בספוטיפופיי השבוע הייתה לי טיסה לארץ ישראל שמרתי הרבה ה איפה הוא קם בארץ עכשיו הצלחתי ללמוד כמעט שבע דפים בדרך לכאן מהירות 1.8 שמונה עוזרת ליז טרלו צנטרס גאי יפה מאוד ישכוח ליז כל הכבוד שבע דפים בטיסה אחת זה רציני מאוד טוב רבו יסאי אנחנו אורזים ארבע שורות מלמעלה בדף עד מה >> מי מה >> חבר של מודר ספן >> בוא נראה איך ש אה הנה הנה זכאיר לא לא חושב הנה הוא רגוע רגוע הוא היה שקט וחושב איפה הוא הולך לקנות וכמה אתה יכול להחזיר אותם אולי איך שחזרים מהמקום הזה למודע >> למודה אתה רוצה להחזיר את זה למודה זה לא אחי שזה אחרי שבות >> סבתו [‏צחוק] של סבתו >> שזה תומה של סבתו של סבתו >> שבתו שלסבתו יופי אתמול סיימנו במילים מי חברו עם וגלוי ורציתי לספר לכם סיפור ברבורי זוהר רבורי זוהר בחורה נגשה להביקשה ממנו ברכה לשידוכים אז הוא נתן לה ברכה לשידוך ואז הוא מחכה הוא מחכה שהיא תגיד לו וכן למר כי ככה הוא היה אוהב שכל ברכה שהוא נותן אומרים חן למר הוא נותן ברכה לשידוך נו תגידי חן למר חן למר הרב נסו נשוי. זאת אומרת אז מה גם מי שנשוי צריך ברכה לזיווג טוב לחזק את הזיווג כל הזמן לחזק את זה לחזק את הקשר לחזק שלא יהיה בעיות בזיווג שבתי שזה דבר נפלא אני מאוד אוהב את רבוזור מה שהייתי בבית שלו או במחסן שלו >> מאוד מאוד התפלת ממנו טוב עשה חזור >> מה >> חזור על המיסר >> זה לא מייסר אתם יודעים כבר באתי לדבר איתו ואז משכתי אותו לבית שמש הוא אמר אין בעיה אני אבוא איתך לבית שמש אז נסעתי איתו מהבית שלו יש לו היה לו דירה באיפה >> והיה לו מחסן הוא נתן את הדירה לבן שלו והוא עבר לתוך המחסן וזה מחסן בגודל של מחסן ושמה בן אדם שהיה לו שהוא אמר לי אני לא יודע אם זה נכון כך הוא אמר לי שהבית הכי יפה שהיה בארץ בזמנו על הים בתל אביב או ביאפו והוא היה נחשב השחקן הגדול בארץ עשה הרבה סרטים דברים כאלה והיה לו הרבה כסף הוא חי על הים חיים של הים אתם יודעים ש >> א בית על הים זה לא זול ולראות את הבן אדם יושב על מיטה כזה במקום של 2 מטר ש מטר לא יודע מה ממש קטן לא יודע אם צילמתי זה היה אולי זה היה כבר לא הייתי במצב רוח לצלם אז משהו קטן עם עם קיור ואשתו ככה שלא יראו אותה וזהו והוא הוא מדבר עם אנשים, לובש תפילין, מדבר בלימוד וה משהו לראות את זה פשוט זה עשה לי ראש מאוד חזק. טוב, אומרת הגמורה, אומר רב נחמן אומר וברו אומר טבעס של אבדזורה. מה זה טבע של הבדזורה? כן, אתה יודע, מישהו עכשיו הגיע, אחד מהפוקופקים בא שהייתי בחוץ, נתן לי את התמונה הזאת. זה תמונה מאוד חשובה בשבילי. זה רמורדחסביצקי זה רוס פס מרדכי זה הסבא שלי אז זה מהזקן הארוך הוא מדבר עם רבי יושב ברסלולבייצ'יק כאן כאן זה רב שנייר רב שנייר קוטלר זה כאילו הגב של סבא שלי לרב שנייר כאילו לא שם עליו בכלל הוא מדבר ושכחתי מי הוא אמר מי זה >> אה כן זה אדמור מבוסטון כן כן תודה זה בדיוק מה שהוא אמר זה אדמור מבוסטון כי זה בבוסטון אז זה ייתכן שזה בחתולה של הורים שלי אני צריך לברר וזה נראה לי הדודים שלי וזה פופקו זה האבא שלו של פופקו ופופקוים תמונה רצינית עכשיו יש לי עוד תמונה והוא יראה לי את ספר של הסבא שלי שהוא קיבל מהסבתא שלי לבר מצווה שלו אמר ב-91 היה בר מצווה שלו אז מה זה לפני 34 שנה לא נורא לא כזה מבוגר בן אדם זה אוקיי בסדר הגיע אחד מלוסה אנג'לס היום בבוקר ונתן לשתי בקבוקי יין אז אמרתי לו בוא בוא תספר אז הוא סיפר לנו היין אז הוא אומר זה הבקבוק הזה זה בקבוק שאחד מייצר את זה ושהוא שם את זה באינטרנט תוך שבע דקות תוך שבע דקות זה נמכר זה משהו פרטי הוא גר על על היקב הוא בעצמו גר על היקב עושה את היין ומוכר בפעם אחת והוא נתן לי בקבוק אז רברי בן צ'ושן שהוא הוא כאילו הוא ידבר בשבילנו בשבתון הוא דיבר כבר שנתיים הוא הוא תותחת אז הוא רואה את השיעור אומר לי אתה לא יודע כמה שווה הבקבוק הזה קיבלת עכשיו בקבוק רציני מאוד מה >> אה וואי מצא הוא מספר השם או והבוק השני זה האח של יושי הוא מייצר את ה את היין הזה כן אנשים >> מה >> הוא יצב את המקבוק >> לא לא אחותו יצווה את ה את הזה הוא עושה את היין כי זה לא הפעם ראשונה ש יושי נתן לי פעם בקבור כן אוקיי שר כוח דיב אומרת הגמורה טבס של עבודזור מה זה טבס עבדזור טבת יש לך עבודזורה ויש על עבדזור את הבת אז זה נוי של עבדזורה זה לא זה לא עבדזור ממש זה הנוי של עבדזורה אבל בגין שנסר במטה בוס אחד תערבב עם ונוף לו אחס מהם לים הגודל. אז לפני פחות משעה שאלתי דהלי אמרתי לו חבל שלא עשינו משהו כזה אז הוא עשה משהו כזה תוך שעה בוא נראה איך זה יצא אני רואה את זה ביחד איתכם يلا מאמין תראו מה מצאתי. >> כן. >> אז זה קשור מאוד טבעת של עבדזורה אבל דזורה שנסר במטבוס מתערבב במי הטבעות ונוף לו אחסם לים הגודול איך איך נפל לים הגודול? פשוט מסביר איך זה נפל מים הגודל >> כן יש עוד מעט עוד מעט אני אסביר לכם עוד יותר יש עוד סרטון [‏צחוק] זה >> כן אבל סיפרתי את זה בדקתי את זה עוד פעם היום יש מקומות בהודו שהגויים שמה זורקים לבן אזור שלהם טבעות ודברים כאלה אז צ'ט GPT אומר שאלתי אותו כמה כמה שווה הזהב שזרקו שמה מה? 84 מיליארד דולר. זה מה שיש שוכב שמה בתוך האגם שמה. אגמים כמה אגמים זורקים שמה הם באים יש להם מנהג לזרוק את התכשיטים וזה יש הרבה זהב ויהלומים ודברים כאלה 84 מיליארד. כן אז עכשיו אחד יחשוב שילך לשמה ויקח את זה אבל אסור אסור לההנות מזה וגם אני בטוח שיש שמה יקחו את זה כבר כנ >> לך תבדוק לך תבדוק >> אסור אסור לפי החצג' ביטי הלך ובדק בשפה מה איפה יודע מה >> לפי כל שנה רואים כמה אנשים לפי דקה כמה זורקים וכמה זה ששוקל >> לא אפשר לשקול את זה כמה אחד שלח לי היום איזה מי לא יודע למה מרק אשכנזי שולח לי שאחת שואל את GBT אם הפטריה הזאת זה שם המוות אז הוא אומר לא אז הוא אוכל את זה ואז הוא הולך לצ'אט שלי הולך לקבר שלו אומר אתה רוצה שאנסביר לך יותר על שם המוות ודברים כאלה [‏צחוק] סליחה טעיתי אתה רוצה שאני אסביר לך יותר על שם המוות כן אחרי שהוא עושה טעות אתה צודק אבל בוא אני אסביר לך מה הטעות בסדר תודה רבה לא לסמוך על צb פטריות לשכוח ועל כמה זהב יש בו עודו הבנתי הבנתי מה שאתה אומר זה בערך אז אז אז 4 מיליארד דולר 4 מיליארד דולר לא 84 בסדר יש שמה יש שמה קמויות הנקודה זה שזה כבר כמה אלפי שנה הנה איך הוא מצא את זה [‏צחוק] >> אה אולי יש לו עכשיו אני מתחיל להבין יש לו משהו בפלאפון שלי הוא קשור הפלפון שלי עכשיו הוא מוציא >> וואו מה כתוב שמה אני לא יכול לקרוא מה אתה תגדיל את זה אולי >> קיצור הוא שואל אותו זה אומר לו כן right was poisonous for the confusion אני מצטער על הבלבול would you like to learn more about poisonous mushrooms [‏צחוק] rest >> בשלום אוקיי אוקיי אז עוד פעם היה כאן כמה ידידים באמצע אבל הנקודה זה טבע של עבדזור שנשאר במטבוס אחד נפל לתוך 100 העניין זה שעבדזור רבו ישראל לא בטל משהו לא בטל אז עם חתיכה קטנה של טבעת קטנה נפלה לתוך 100 זהבדזור זה לא יכול להתבטל ונוב לו אחז מהם לים הגודול אבל מה כן יש כאן פתרון אחד נפל לים אז אנחנו נגיד שהזה שנפל הים זהזור שנפל הים ולכן כל השער מותר הוא דמרנון נופל הנויסורו בדיוק אותו אחד שנפל זה הזה שאסור וזה בדיוק יכול לזרוק >> לא אז בוא נראה בוא נראה זה שאלה טובה בוא נראה בעצם אנחנו נראה כי אם הבטל איסור לכתחילה אי אפשר לכתחילה אז בדיוק אתמול בשורה הראשונה של עמוד למדנו דבר מאוד מאוד דומה ואנראה את זה עוד שנייה איסוב לרב נחמן אפילו אחס בריבו יומוס כולון במש שלנו כתוב שאם יש 10 א000 בהמות ואחד חטוס אחת שצריכה למות התערבבה שמה בן ה-10 א000 יומוסו כולם כולם צריכים למות שואלת הגמרא לפי מה שאתה אומר לי אמ נמדמסיסור מסחד מת בדיוק אותו אחד שמת מת זה אחת אשמת בדיוק אותו אחד שנפל לים אז עכשיו כשמשהו נופל לים אז נעלם כאן אחד אחוז אחד נעלם ואפשר להגיד שזה מה שנעלם כשהוא נמצא כאן באמצע אנחנו לא יודעים איפה הוא אבל הוא קם באמצע אי אפשר להעלים אותו הוא כאן אז הוא לא הוא לא מתבטל אבל כבר ברגע שאחד יוצא החוצה אז אפשר לתלוט שזה שיצא החוצה הוא הזה שהיה אסור אבל למה אצלנו במשנה לא אומרים שבדיוק אותו אחד שמת ויש כאלה שמסבירים הרי מליח לא נתחין אז צריכים להגיד שירו עד שיסתובבו ולוקחים עם הכסף קורבונו בדיוק אותו אחד שמת הוא הזה הוא אחת השמת אומר אומלי רב דומה כרבי אליעזר רב אומר כמו רבי אליעזר בשורה הראשונה של עמוד שלנו דסנן רבי אליעזר אומר אם כל רב הרוישלכות מהן יקרבו כל הראשם כולון להזכיר לאוילו מה שהיה היה שתי רעשים היה בעצם בוא נגיד שהיה היה 10 רעשים >> ראשים >> ראשים ר >> ראשי מה אני אמרתי רעשים אה כן לא רעש >> רושים הדס אני עכשיו את התחיל להגיד כאלה בראש >> לא רשי זה הפרשה >> ראשי >> ראש זה הטוסס ראש הבנתי >> שרוצים להגיד הרבה רשים הרבה >> אני כבר לא אגיד את זה יותר היה ראש כפול 10 ואחד מהראש האלה כפול 10 >> אחד מהראש כפול 10 הוא היה בלמום ועלה אחד על המזבח ונשרף הקריב הוא אחד אז בוא נתלה שאותו אחד שנשרף הוא הראש ש אסור להקריב אותו והוא כבר הקריב אותו זהו אז אפשר להבין את שער הרוש אני לא את המקום שהוא שרף את זה זה לא ממש המקום הנכון נכון בצד ימין >> [מוזיקה] >> ימין ואחורה >> הם כולם בצד שמאל כן מסתכלים >> בסדר לא מדויקפוך בכל מק >> לא זה מצוין אם אם אם הוא סורב את זה בצד שמאל אז הם צריכים לעמוד בצד שמאל כיוון שצריכים לסורב את בצד ימין הם עומדים במקום הלא נכון סנ רביז אומר אם קורב הרווי שלך מהם יקרבו כל הראש אנחנו מניחים שהראש של הבעלמום מקרב ראשון ולכן יקרבו כל הרושים רושים כולן אמר רבי לוזור לא רבי אליעזר אלו שניים שניים או כפי שראיתם בתחילת הסרטון הזה זה שניים מה הספור כאן זה ספרה מעניינת צריכים לשים בזה קצת יותר מחשבה מאשר בדף היומי אבל נגיד את זה בר שיש שתיים אחת אחד מהם הוא ודאי ודאי כשר למזבח ואם אחד כשר למזבח אז כיוון שהוא אחד קשר אז גם השני כשר >> בוא בוא נגיד שאני לא הבנתי את זה ב-100% רק אני אומר מה שרשי אומר רש"י קצב יד יש כאן רש"י יותר הם אומרים שזה זה רש"י אמיתי קצב יד קיצור זה מין מיגוי כזה אחד ודאי טוב ואנחנו מסתכלים על החד הטוב אז גם החבר שלו טוב אבל אם אתה מביא אם אתה שם אחד על המזבח יתכן שהוא אחד שהוא פסול רק בשתיים שתיים זה עובד אבל איך עוד איך עוד לא י אז גם אצלנו זה לא היה אמור לעבוד בטב בטבעות אומר לינטרג הנה נכון כשאני אומר שטבעת מותר זה שהוא מוכר שתי טבעות ביחד ואז יש את אותו ספורה אני מוכר אחד אחד ודאי לא עבד זורה ואם אחד לא עבד דזור זה גם השני לא עבד זורה בגלל שאחד לא עבד זה גם השני לא עבד אזור כולם בבד אחד הראשון דנים על זה אומרים שאסור אוקיי אומרב טבע שלזור שנשער בו במבוס אחד שלבזור התערבב ב100 ופרשוים למוקים אחד ושישים למוקים אחר משהו כזה אם זה יעזור לכם יש 100 טבעות והגיע אחד אדום ודזורה תערבב שמה עכשיו מה 100 100 האלה 60 הולכים למקום אחד ו40 למקום אחר הרוב צד ימין המיוט צד שמאל פרש האחס פרשו אחסרב אינו סרס אם האחד מהקבוצה של 40 נפלה לא עוד קבוצה בוא נשים עוד קבוצה כאן של 20 אם 1 מ40 הולך לתוך ה-20 אז זה בסדר אבל אם אחד מה-60 הולך לתוך ה-20 זה לא טוב למה >> או >> אמרנו שזה לא זה יותר מזה >> מה ישנה אחזבו דלאדמריסורו ברוביסי אחזנ מי אמרינון איסור ברוב ביסי אחד שואלת הגמורה אחד מ40 זה בסדר למה כי אתה אומר דמר איסור ברוב ביס הרוב נמצא ב >> האיסור נמצא ב60 אז גם שואלת הגמורה אחס מ60 נמר ניסו מרוב בס אז גם שאחד טס מה-60 ל20 אז בוא נגיד שכל ה-60 זה הרוב ושמה היא איסור ומה שנפל בה20 זה בסדר אז אומרת הגמורה נכון אלא הם פירשו ארבו עם כולון מוקרד לא שאחד לא שטבת אחת הלכה ל20 מה קרה? כל ה-20 הלכו, כל ה-40 סליחה הלכו ל-20 כן עוד פעם כל ה לא אחד מה-40 נפל לתוך ה20 ואז אמרנו אה זה מגיע מהמיות אז יש לנו בעיה שגם ה-60 הרוב נמצא ב-60 לא כל ה-40 הלכו ל-20 ואז מה ואז יש לנו ספק ספיקה יש לנו ספק כפול מה הספק ספיקה זה ספק אחד איךשהוא נפל שמה טבעת איך איך שהוא גם ה-20 הם ספק אם יש שמה משהו שאסור וב-40 יש גם כן עוד ספק אולי אתה בת >> ב-60 אז ה-40 יש לו ספק ה-20 יש לו ספק ביחד קוראים לזה ספק ספייקה זה ספק פול >> התחיל ב40 זה >> זה לא התחיל ב-40 לא זה התחיל ב-100 >> לא לא זה התחיל ב-100 >> אוקיי בדיוק >> ה-60 הלכו לכאן ה40 הלכו לכאן >> 60 בסדר עכשיו ה-40 הם מיוט יש ספרה להגיד שהטבעת לא ב-40 כי הם מיוט >> זה סופג אם זה עכשיו מה עם ה-60 שמה מכיוון שהוא הרוב אז אין לו את הספק הזה אנחנו לא מסתכלים על זה מה >> שם בטוח >> לא בטוח זה כן אצלנו זה כן זה כמו זה כמו בטוח כן זה לא בטוח בטוח אבל זה כמו שאנחנו >> הים הרי משהו לא כי מה >> ה20 או מה >> לא כי עכשיו עכשיו ה-40 התערבב עם ה-20 >> שנייה אבל ה2 לפני זה הוא גם סופק >> כן ה2 לא אפילו לא סופק זה מה שהוא שואל שזה ודאי >> אבל מאיפה נולד ה20 פתאום היה 100 >> נכון נולד עוד 20 מה זה 100 פה זה חנות גדולה מלא תבעות כאן היה 100 וזה תפרד יש עוד חבילה אח מה ישנה אחזמם דלא דמרסורו יש יש נידון רציני זה נוגע לכל הסוגיה ואיך שמסתכלים על זה היום זה נוגע לטותים אם יש חריקים בטותים בוא נגיד שיש ח אני יודע שיש חריקים אני יודע ואז מה לפני 100 שנה הבעיה הייתה באירופה שהיה ג'וקים כאלה בתוך החיטה עכשיו זה בעיה רצינית איך עושים לחמים ויש בזה נידונים רציניים האם מותר לבטל איסור לכתחילה אז יש כאלה שאומרים זה לא לבטל איסור לכתחילה אתה רוצה לעשות קמח אתה בכלל לא מתחשב בג'וקים האלה כל מיני סבורץ כדי להתיר את זה אבל צריכים לדבר עם הרמבנים על זה אתה לוקח ג'וק אתה יודע שהוא קם בחבילה הזאת של טותן ודאי יש ג'וקים ב-100% בוא נגיד סתם דוגמה אם זה נכון אז עכשיו אתה לוקח ואתה תוחן אותם האם אתה מבטל איסור לכתחילה האם איך מסתכלים על זה טוב יש זה כל מיני תירים נראה לי ויש בזה גם מחמירים או אז אומרת הגמרא מה אלו אם פירשו ארבם כולם אם כל הים הלכו נעשה עוד פעם עם כל ה0 האלה הלכו ל20 כמו איפה זה היה זה קשה להגיע לכאן לא הלך >> או או כל הלכו ל20 איןס חוס אנחנו קוראים לזה מה ספק ספייק אולי זה מהקבוצה אולי זה לא מהקבוצה של 40 אולי זה לא מהקבוצה של ה-20 60חוד אוסחוס אבל אם זה מה-60 ל20 אז אז זה רק ספק אחד. למה? כי שמו הרוב א הוא לא הביא אותו לשמה. צריכים להזיז אותו. אתה תזכור. תגיד לו שבאחרון האחרון ה-60 צריכים לזוז ל-20. אוקיי? כי אמר גבי שמואל אומר לי הלך להביזור שספיקו ספיקו אסור צובלום. אז בוא נזכור את שמואל. שמואל אומר שהבדזור זה שונה מכל דבר אחר בתורה כל הספייק זה לא קשור זה משהו שונה אנחנו מדברים על טבעת שלבדזורה אין ספק ספיק באבדזורה ספק ספייקה זה כמו ספק אחד זה אסור זה אף פעם לא מתבטל צריכים מאוד להחמיר על יש פסוקים שלמדנו בן דזורה חיירים וזה זה אי אפשר לבטל את זה השאלה היא כתוב מפורש בבריסוףזור אסור וספספ מותרס ממש מפורש לא כמו שמואל שסוף ספק צודק וספק זה לא מתוודאל אבל ספק ספיקה ספק כפול ש40 ו20 ולא יודע איך שאתה רוצה לעשות ספק ספייקה אבל זה מותר באבדזורה לפני שנשכח בחוץ לארזמות שכיח אתה מדבר עם גוי והוא לובש לך צלב שרשרת עם צלב זה ממש נפוץ מאוד האם צלב זהזור או לא >> עצמם לא יודעים מה זה >> אז אומרים שלא הרמו אומר שצלב זה לא עבדזורה כי אף אחד לא משתחווה לצלב זה זיכרון לעבודזורה ככה אומר הרמור רק מה צריכים להיזהר לא להתכופף לפני לפני גוי שיש לו צלב אסור ככה לקשור את הנעליים או משהו שהוא עומד לידך אוקיי >> מה >> כל פעם שיש ל צריכים לרות לא בוא בוא דרך לך טוב זה יכול להיות >> אם תהיה באמריקה יום אחד חס ושולם ואתה תראה צלב אל תירא כזה אם אתה רוצה לחיות לא כדאי >> נראה לי שכשהר עובדיה היה הרב אחשי שתפיו הוא לבש שרשרת עם הנוחות >> כן >> כן הוא בא אצלו את את השטי ערב והוא היה לו שרשרת עם וחות >> כןזה לא היה לו מתרב >> אוקיי >> מיס >> מה הוא לאפיור לא ידע שהוא אף פעם לא לובש את זה טוב >> בסדר >> או מה יש לנו שמה >> שבע מגיבעת זב >> פיצה >> אתמול היה גבעת זאב כןכ >> או היום יש פיצה שך עם גבעת זאב. תודה על הפיצה. ויש לנו את באר שבע. שלום עליכם. באר שבע. מה קורה? וואו. איפה החבר שלנו מבאר שבע? ההוא שמגיע ביום שישי. >> כן. >> מילו. >> הוא במילוים באמת. אוקיי. עכשיו אנחנו יודעים. גולדק. וואו. מתי הייתה בא מכונה שהייתם בבאר שעבר היה הרבה זמן לא >> בגללגול >> זה כמו חוסרץ כזה >> השבוע לא >> כן >> אוקיי עוד סיפור הבוסי כצד מה זה ספק ספיק בעבדזור שזה מותר שלבדזורה שנופלצמס יש לך שם הזה אתה עושה דברים לאבדזורה וזה נפל לאוצר מלא כוסות רבסי אתם רוצים שאני אחזור את זה כי אתם אנחנו מתחילים בסוגיה חדשה אתם לא איתי >> כיצד יש כאלה שכן יש כאלה שלא אני שומע דיבורים כאן כויס שלבדזורה אנחנו מדברים עוד פעם שואלת הגמרא על שמואל שמואל אומר ספק ספייקה זה אסור לעולם זה אף פעם לא מותר באבדזור שואלת הגמרא אנחנו אומרים מפורש שבדזור ספיקה ספק כפול זה כן מותר כיצד כבדזור שנופל קוסס היה לשימוש שלזורה זה נפל לתוך אוצר מלא כוסות כולן אסורים הירו שייך עוד מהם לריבוי אחד מהכוסות נפל לתוך הרימה של 10,000 ומהרימה הענקית הזאת של 10,000 הוא מריבוי לריבוי ומהרימה הראשונה של 10,000 נפל לתוך הרימה שנייה של 10,000 מוטורים. עכשיו ההרימה האחרונה זה ספק ספיקה. ספק ספיקה. ומה מה אם זה נפל לרימה שנייה? סתם שאלה. נפל להרימה השנייה זה מותר. עכשיו כל הכוסות ברימה השנייה מותרים. גם של שנפל שמה מותר. למה? כי יש ספק ספק. ומה עם המרימה הראשונה? נשאר אסור. ספקספ >> אז טויס אומרים שבעצם גם הרימה הראשונה צריכה להיות מותר יש כאן עניין שלם עם טויס ורשי זה היה צריך להיות מותר יש סיבה שלא אוקיי >> אומרת הגמורה אז אתה שואל אותי על שמואל איך שמואל אומר שספק ספייקה אסור כאן אומרים שספק ספייק שנפל להרימה להרימה וזה מותר תנועי אתה צודק זה בעצם החלטנו סני רבי ודמר רימוני בודון אוס בכל דיברנו על רימוני בוד בודון. מה זה רימו לבדון? זה אחד מהשש דברים או השבע דברים שהם חשובים מאוד ולא מתבטלים אף פעם. ואיזה אור לו? זה בשנה הראשונה, השנייה השלישית של העץ או 20 חולשו. אחד כזה נופל לתוך הרימה ענקית של 10,000 רימונים כולם אסורים באור לו. כיצדנו ולך בהם ריבוי. אחד נפל לתוך קבוצה של 10,000 ריבונים ומריבוי לריבוי. ומהרימה הנקית הזאת של 10 א000 רימונים זה נפל לו עוד הרימה של 10 א000 אסורים כל ה-20 א000 אסורים רשמן ולא משום רב שמן לריבו אסורים לקבוצה אחת זה אסור ומריבו לשלוישו אבל מהקבוצה הראשונה לקבוצה בוא נראה את זה איך זה עובד הנה יש לנו כאן הרימה ענקית של 10,000 רימונים ורימון אחד אף לבפנים אז כל הקבוצה הזאת אדומה אסורה. עכשיו יש עוד קבוצה של 10,000 ונפל רימון מהקבוצה הראשונה לקבוצה השנייה. אז אמרנו שהקבוצה השנייה זה ספק ספייקו והם מותרים. עכשיו אם אומר אומר רב שימן לא סליחה אמרנו לא נות ריבוי מריבו לריבוי אסורים אסורים כולם אסורים או לא רבי שמן יהודה משום רבי שמין ריבוי אסורין הוא מריבו לשלוישו היינו צריכים באמת להוריד הרימה אחת כאן לריבוי אסורים אם זה נופל לרימה של 10,000 זה אסור ומריבו לשלוישו אם אחד נופל לתוך הרימה של שלושה >> ומשלויש למוק אחר ומה הרימה הזאת למקום אחר צריכים להגיד ליושי להוריד את כל הקבוצה הזאת מה >> דב >> דיב אתה רוצה להוריד את ה כל הרימונים בצד ימין צריכים להוריד אותם >> לא אחד אחד מימין >> את הרימה של 10,000 הראשונות האמית >> כן >> לא צריך להוסיף עוד אחד מריבו לריבו >> לא לא לא זה זה בזה הראשון אנחנו אוזים רק תברר אה כן הנה כאן יש לנו כבר שתי קבוצות וזה בסדר אבל כאן שזה נכנס לשלוש ומהשלוש זה מקור אחר זה מה שהוא היה צריך לעשות הוא היה צריך לזיז את הכל ולעשות משלוש לזה אוקיי הוא מריבה לשלוישו ומשלוש בגמה האחר מותר. אז כאן אומר רב שימן אפילו זה לא צריך להיות לרימה של 10,000 אפילו אם הרימה שנייה זה שלוש בעצם ככה ככה סובר השון שטיין בעברית לא יודע למה לא יודע למה יכול להיות שהוא ראה את זה בשון שלהם בעברית נראה לי שהם עשו טעות קצת לא כתוב בגמרא שהיה שלוש קבוצות היה קבוצה אחת של ריבוי וקבוצה אחת של שלוש מה? >> א ל10,000 ולשלוש >> נכון? לא אבל בשונשטין בעברית מה כתוב? כתוב בשונשטיין שהיה קבוצה רביעית לא יודע מאיפה הוא קיבל את זה לא יודע אולי יש ראשונים שאומרים את זה אני לא ראיתי רשי לא אומר את זה רש"י לא אומר את זה והשון שניים בעברית אומר את זה >> לא לא ראיתי בכתב יד בדקתי בכתב יד הוא לא אומר את זה הוא לא אומר את זה >> זה נראה לי טעות >> תסתכל ברשי כתב יד לא תראה את זה יכול להיות שיושי לקח את זה מהשמש בעברית למטה >> מה הוא אומר למטה שמאחר שכן הקרובת הרביעית מוקרת >> כן אבל זה טעות זה כתוב שלוש מה שלוש לאחר כתוב הגמורה אני לא יודע אני לא יודע איפה הוא קיבל את זה >> גם אנשים טועים לא רק צ'ג >> נכון דרך אגב אני לא יודע אם מותר לי אני אגיד לכם לפני שאני אשכח יש מישהו כאן שהיה רוצה להוריד את כל אפליקציית שונשטיין לפלאפון שלו למחשב שלו זה עולה בדרך כלל זה עולה 800 דולר לא הם עושים מבצע רציני של 300 דולר ביקשתי הוא היה בבית שלי בגדה מה שבוע שעבר >> שבוע שעבר ליום אחד ואף אחד לא ידע מזה אז בגלל שאם הם יכול לעשות משהו מיוחדו על זה בקבוצה של >> שלy בסדר >> בעברית >> אני לא לא שמעתי על זה >> טוב אה זה יהיה פשט אמרתי לו שאף אחד לא יודע את זה שיעשה לנו מיוחד אז הוא אמר שביום שני הבא הוא יעשה אוקיי זה שווה מי ש מי ש זה כל השנים באגלית כל הש בעברית כל המשנה יש שלהם כל החומש כל הכל הכל הכל מה שיש לכל הספרים שלהם >> אם זה ייפול >> לא זה בענן זה בענן שמעת למער >> הוא מריבו לי שלושחמותו גשם >> מה שזה בענן אם ירד גשם זה כל ובשבת מה עושים? נכון זה בעיה >> רב בוא בוא בוא נמר כאן שמואל דומר כמן רבו יסי כמו מי שמואל שמואל הוא סופר מחמיר שמואל אומר שמואל אומר שספק ספיקה בעבודה זורה מתבטל >> לא מתבטל אז מי זה השיטה הזאת איירבי יהודה רבי יהודה של רימונים כאן שעכשיו דיברנו על הרימונים האלה אפילו בשאר ייסורים עשו רבי יהודה לא מדבר דזורה רבי אומר סתם ככה בתורה אין מושג של ספק ספייקר זה תמיד אסור >> אור לא קשור אבל לא לא צריך להגיע לאבדזורה שמול אומר את הלוח שלו באבדזורה הנחלה בדזורה שספיקו ספיקו אסורו אומר שמול הלוכי מיוחד באבדזור זה לא לפי רבי יהודה זה לא עבדזור זה גם באור לאו גר רב שמעון שבדן הרימון הזה של בדן זה מותר אפילו בד נעמורי לפי רב שמין היה צריך צריך להיות שתמיד זה מותר ברידימה לא שני לרבי ש בן אבדזור שר יסורים תגיד לא ברימונים באור לא הוא אומר שזה מותר אבל בבדזור הוא יגיד שזה אסור לא זה לא יכול להיות סובגבזור אסור סובקספיקו מותרס יש כן שיטה שאומר שסובגזור סקס שבדזור זה מותר מני לשיטוס לא רבי יהודה שאומר שזה אסור ולא רבי שמעל שאומר שגם בבדזור זה אסור מי זה המון שאומר שספק ספק זה מותר אם אתה אומר שרבי שמר שזה אסור אין לא נשאר אף אחד אומרת הגמרא לא יל רבי שמן זה כן הולך לפי רבי שמן ושמואל סובר לו כרבי יהודה בחודר שמואל סובר כמו רבי יהודה שמה שבא בדזורה זה אסור הוא פה לגלוד הוא אומר שבכל הייסורים שבת זה מותר אומר אמר מריבו לשלושישמותו כן הסיפור הזה שאנחנו אומרים כאן על המסך עכשיו שאלה ממש פשוטה מהשני שלוישות יקרו בו שניים למה יקרו בו אתם רואים מה היה כאן? אחד נפל לתוך שלוש. עכשיו אחד לא צריך שלוש כדי להתבטל. כמה אחד צריך להתבטל? >> שתיים. >> אז למה אתה אומר לי שנשאר ארבע? היה צריך להישאר כמה? שלוש. אחד נפל לתוך שניים והרוב מתיר אותו. אז אומר הגמור אין חנמי זכרו בשניים למה גירו? מה יש לו? יש דקטוני תט והוא. נכון הכוונה זה שיש רק שלוש. אין ארבע. אחד נפל לתוך שתיים והיא בואיסים א או עכשיו יש כאן שתי פירושים ברשי אנחנו הולכים יותר קל בוא סיימנו חוזרים אחורנית לשאלה שמי כמו מי הולך שמואל שמואל עוד פעם מה מ מה אומר שמואל שמואל אומר שספק ספיקה באבדזורה >> לא מתבטל >> לא מתבטל כמו מי הולך סובל כרבי אליעזר הוא סובר כמו רבי אליעזר היה לנו את זה פעם הנה תסתכלו באבדזורה היה שאחד זה עץ של עבדזורה עכשיו הבן אדם הזה לוקח עצים מהעץ של הבדזורה ומחמם את התנור עם זה והוא עושה לחם אז הלחם אסור ואם הוא מערבב את הלחם מאוד לחמים אז מתפטל לעולם אז הנה כאן הוא ערבב את זה מאוד לחמים והוא זה התבלבל שמה הוא צריך להעיף את הכהול אז זה שיטת שמואל שמואל סובר כמו רבי בליז ספק ספק זה לא מתבטל אוקיי אומר שלוקש חובש של תרומו שנסער במיוח חביוס אחת של תרומו התערבב ב100 חביות עכשיו אתמול מתי זה היה שלמדנו שש דברים לא מתבטלים אחד מהם זה היה חבית יש אגוויזי פרח רימוני בודון חוביויס חבית סגורה שלמה של טרומו שנתערבה ב100 חביות אז בעצם זה לא צריך להתפטל זה אחד ב-100 לא מתבטל ונוב לו אחס מהם לים המלח ואחד נפל לתוך הים עכשיו עכשיו נשאל את השאלה איך קרה כזה דבר זה קשה להבין אז הנה זה ההסבר החבל נשבר ונפל אחת של תרומו לתוך כולו אני יודעים שזה לא זה לא יגנ בור ככה נפל אחד ליים המלך בטעות כן זה היה צריך להיות בטעות לא שזה נזרק ההוא מתרץ את כל השאלות שלך לך ח שאלות אחר כך נכון זה מובן נכון >> אה זה עוד לא מובן מה השאלה שלך מה קרה לו >> הוא לא מוכן לבזז את השאלה תראה איזה פיקח בסוף הביא שאלה >> ונוב לו אחס לים המלח הוא טרקולון לא בול >> אז הכל כל המשאית מה >> צריך לגרס ם הגדול כאילו בים התיכון ים מלאך או בול הים ים התיכון אבל זה זה נהרס לכן הוא אומר זה הבנתי אוקיי בסדר שיטה אומר >> הוטרוקולון כל החביות שנשארו על המשאית מותרים חכך נופל דיסור נופל נו היה לנו משהו דומה לזה מה היה לנו >> עם הטבעת מה עוד עם הראש כן היה לנו את הטבעת ו צריך את רב נחמן ו צריך את ראשו צריך את שתי הציורים האלה של הטבעת אחד נפל אחד נפל לים וכאן נפל החבית לים דמד במנה מלאזור דינו טירים אין ברירה אחרת איך תתיר 100 חביות זה נו רבועים זה הפסד עצום אז הדרך היחידי זה להגיד זה מותר אבל תרומות יש למה טירן לוי מה זה ההתר של תרומו תמכור את זה לכהן כהן מותר לו לאכול את זה תמכור את זה במחיר קצת יותר זול כ כי זה תרומה אוקיי ואם דרשו אז ה הייתי חושב שלא לא צריך להגיע לכזה לכזה היתר ההתר זה רק שאתה נתקע באבדזור שלי חובס דמנקר נפילוס יש לך חבית ענקית כל אחד רואה שעכשיו חסר חבית ענקית אז מבינים מה קרה שאחד נפל לים המלח לים הגודו ולכן זה מותר אבל אתה בא זה לא מנכיר נפילוסו אף אחד לא ידע למה אתה מתיר את זה ואז זה יגיע לבעיות אחר כך לאי אסור לשמוך על ההתר הזה שהח נפל הים ושהכל מותר צריך גם בטבעות זה מותר אומר רב לו היתר אל חובס דמקר נפילוס אבל תן אז הוא חולק דבר קטן כמו תינה שזה לא אף אחד לא לא יתפוס שזה נפל לים ולא הבינו איך התרת עכשיו מהתינים בעיה של תרומו אז אסור אסור להתיר ורבי יוז אפילו תאינו כי לפי סו כך על יהיוסו כמו שאתה עוסר תהנה אחד שנפל בתוך זה מה זה קטן איך תדע ידע אז גם שזה נופל החוצה אתה יודע שזה נפל לים אומר רבי לעזור חובז של תרומו שנוף לו במיוחיוס חבית לא מתבטל אמרנו אף פעם זה נפל לתוך 100 חביות כמו שראינו בטבעת אחד נפל לתוך 100 מה מה עושים פיתח אחס מהם ונוטלמנו כדי דימו ושויסה הוא יש 100 חביות עכשיו תוך ה-100 חביות האלה כמה תרומה יש חבית אחת אז אחוז אחד זה תרומה. אתה פותח חבית אחד ומתוך החבית הזה תיקח אחוז אחד. אחת מתוך 100 או יותר ממש מדויק. אתה רוצה להיות מדויק מדויק. אז רש"י אומר זה אחד מתוך 101. כי כי בחבית הזה יש גם את החלק של התרומה וגם את ה-100. אז אתה צריך לקחת אחד. לא משנה. הנקודה הזה בוא נחשוב שלא לא תבלבל אחד ל100 כן צריכים לקחת חלק אחד ל100 >> שכאן זה בדיוק אחד ל1 אבל לא משנה >> אוקיי >> יוסף די במקום אומר לו שמיצר רב נחמן זה פשוט לא מסתבר מה שאתה אומר גומסיק חזינח מה אתה לוקח לכתחילה ואתה עושה התר יש לך יש לך חביות שאסרו לך לשתות מם אתה תפתח אותם בכוונה ואתה תיקח קצת תרומה ואתה תטיר את זה. הרי קודם כל אתה יודע שהתרומה איפה התרומה? בחבית אחד. זה לא חלק אחד מכול חבית זה אחד מתוך ה-100. אז מה שאתה עושה עכשיו זה לא הגיוני. אתה בעצם אתה מבטל איסור לכתחילה. וה היסוד הוא תמיד בכל השס אוי איפה זה נעלם לי? ה וואו נעלם. יכול להיות שעשיתי את זה במקום אחר בטעות. אוקיי אין מבטלים איזו לכתחילה כן זה יסוד בשס זה לא זה אבל תרו לעצמכם שזה זה אי מבתם לא לקחתי את זה אני לא יודע מה קרה יודע >> לא זה משנה בסדר זה >> אם או איפה איפה האורחים היום יש אורחים אתמול מישהו אמר לי שהסיבה שהוא לא תמיד מגיע הוא מפחד שאני אקרא לו שני אקרא אז יש עורכים היום אתה אתה לא ממש אורח אני ראיתי אותך מלא פעמים מה איך קוראים לך >> מאיפה >> ג >> ג או אתה אורח שוב עליכם איך קוראים לך >> שטינבר >> מאיפה >> חיפה >> הגעת מיוחד כמה דברים >> שכוח יש כוח רגע אתה הולך שמה אתה אתה שמה בן >> גולדק זה זה חזק חיפה זה ג זה לא הפעם ראשונה בשבועיים מכרונות זה אח שתיים כבר גם ההוא שהקים את זה >> ההוא שהקים את זה ההוא שניה את זה עכשיו שטיינברג שטיינברג שואלים עליכם מי עוד יש לנו הוא החיין של גרי נמצא כאן וואו מי עוד אתה חדש לא אוקיי אתם בחורי ישיבה אסור להגיד איפה אתם לומדים טוב נפתח מוקד יד הישיבה שלכם כ בסבא רחוב כן זוג דגים אנחנו תכף גומרים כאן אלו אם נפתוח חס נכון ודאי שאסור לפתוח בקבוק יין ולהגיד או אני לוקח קצת תרומה ואני אבטל את זה לכתחילה אסור אם הבנת מי זה לכתחילה יש לך בעיה אתה לא יכול לעשות להוסיף דברים ולהגיד או זה זה בטל ברוב או להוריד צד ולהגיד בטל אלא אם זה נפתח בעצמו אז לא יודע כדי מוע ושויסה למה אם זה נפתח >> כי אם זה סגור >> אה איפה מצאת את זה? אה קובח >> זה היה בזה היה זה כאילו יום אחר בטעות אוקיי אז יפה אם הבטלין איסור לכתחילה מה קורה כאן תחשבו שנייה מה לא מתבטל חבית סגורה לא מתבטל אפילו זה כמו בודון אם יש לך רימון בדן שהוא שהוא שהוא התרכב זה בטל >> לא >> ודאי שכן הוא כבר לא רימון בדן הוא משהו רקוב אם יש לך חבית פתוחה אז אז הוא כבר לא חשוב אז אם הוא לא חשוב אתה לוקח ממנו קצת אומר רבי משעיה חובש תרומו שנתערב ב-105 עם חביויסם אחד התערבב ב-150 ונפתחו 100 מהם ובטעות גם כן זה היה טעות שנפתח מעצמם הם יפתחו 100 לא יתן למל כדי דיימשויס הוא יקח אחד ממה זה כדי דיימור כאן >> 101 >> לא >> זה 150 חביות שנפל אחד אז 1 חלקי 150ח >> ואחד >> חצי >> לא >> 150 פלוס טוב כדי לדמוע בשויסה ואז הוא שותה ושער אבל ה50 שלא נפתחו אסור שיפותחו צריכים שיהיה שיקרה טעות כזאת עוד פעם לחמיש האלה ולא ימרינו נייסור ברובסי אז הוא בעצם הוא חולק על רבי יהודה רבי יהודה אומר ש שהאיסו ברוב אנחנו על ה כן האיסו ברוב שמה ב60 כאן אנחנו אומרים לו האיסור לא ב100 ולכן צריכים אסור לו לשתות 150 הוא צריך לחכות שיפתח ואז הוא שותה משמה מוציא את התרומה ואז הוא שותה רבויסי שכם ערב טוב ונעים ‏Eh