מרכז דף יומי - זבחים דף עג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

במסו חילו ערב טוב רבויסי נשמעס מרדכי זה היה נקמה לשיר הזה של המרוקאים >> זה גם של מרוקאים >> כן >> אמריקאים >> אמריקאיםשכונה זה אותו דבר חצי מכירים חצי לא >> רבס ישר כהר גדול הפרנס היום נשמעס בנימין צוריאל בן עקיבא יעקב מדבות משפחתו משכר דייב יוסף אפריימוב הוא היה בMDY שבוע שעבר והבן שלו איזה שם יפה אפריים אפרימו ומאיר שמחה עושים סיום על מקיס שהם עשו ביורסי של הסבתא שלהם אה רגע אני חייב להראות את זה זה משהו מטורף 100,000 פקשות בבוט של דייב זה הבוט של דייב 100,000 זה לא מספר כזה מה אתה אומר >> מה קורה למי ששואל באמצע השיעור >> נו מה קורה תנסו לעשות חיפוש עכשיו בבוט באמצע השיעור כולם וציא את הפלפון תראו מה קורה באמצע מגז >> רגע וזה חלק מהמ >> חלק מהבקשות >> הבוט לא פעיל במלאך השיעור חוצף >> זה היה צריך להיות הפוך מחוץ הבוט לא פעיל טוב עכשיו אתה יכול זה גם יכול לתת את ה שאני אומר את זה מחוץ מה זה נכנס עכשיו הרבה 50 א000 >> או גולדק א אח זה נתן לי ממש לא ידעתי שימו לב כאן אני שומע מישהו מדבר בקולי קולות אה זה אתם שמה אני שומע ארסבנסקי הגעתי בניו יורק להוליו פלורידה לרגל עסקים נכנסתי לבית הכנסת למייריב והנה שיעור של אלי סטפק מצומו ראה שלא משנה לאן אני הולך התורה שלך כבר מחכה שם אתם יודים אבל תראו מה זהו >> איפה >> צד ד ימין מין ימין מאחורה זה שע >> כן מה הוא עושה שמה גרמה >> הוא גר שמה אבל תראה זה חבורה יפה זה זה גשמ >> למה לא מדברים יותר על הדברים האלה כאילו זה הפעם ראשונה שאני רואה תמונה משמה אולי אולי שלחו לפני הרבה זמן צריכים כל הזמן לשלוח דברים שמהים שמה >> כן >> זה מדהים לראות עליי ההשפעה שלך מגיעה וכמה השראה אתה מפיץ באמת מרומם לראות את ההשפעה גם בקומות הרגילים AW יפה מאוד מאוד >> טוב רבו מה זה אה מכתב תלונה לרבלי >> אה וזה תרגום כי באנגלית זה היה ריים איך אומרים רים >> חרוזים >> זה חרוזים זה לא עובד כל כך טוב בוא נראה מה ש איך זה יוצא בעברית זה אני עוד מעת היצר הרע היי סטפנסקי יש לך בעיה יש לי בעיה איתך שיהיה ברור זה לא שאני לא מסוגל להתמודד עם עוד שיעור שטותי או לא אני היצר הרע אני באמת יודע את העבודה אני מסוגל לבלבל כל אחד מבוגרים והנהרים בגיל ההתבגרות בתפקידי קצד כי הרע אני מעמיד אנשים בניסיון גורם לאלה שרוצים לגדול להרגיש מובסים מודקאים מדוקאים אני מתמקד בכל התחומים בשמירת העניינה לשון הרע והכי קל לי זה לעצור אנשים ללמוד גמרא זה כל כך משעמם מבלבל בלי נקודות על הדף צריך לשבור את הראש כדי להבין רובם פשוט מתייאשים התרמה הגמרא משאירה אותם מיועשים מלהתחיל בכלל ומחשבת הדף היומי רק מעלה הנחה עצובה מלא תקווה רחוקה אבל אתה באת והרסת לי הכל עם העומץ ונחשות שלך אנשים התחילו להקשיב ומהבו את מה שהם שומעים שברת את הכללים שברת על קלילות ולא הראת שום חשש התלוצצות מה >> התלוצצת >> התלוצצת אה לא שום חשש התלוצצת דיברת בחופשיות צחקת על המבקרים הפכת את הלימוד למענה המזרים והסיפורים שלך הופכים את הסוגיה למעניינת קשה להכחיש והלב ש אולי זה כן חרוזים כאילו היה ניסה טוב נקרא את זה אחר כך והלב שאתה מגלהש ואהבה שאתה אתה מפגיע בכל פעם שאתה בוכה אה אני לא יכול להתחרות ניצחת אותי תכן עוצר אוצר יקר ואין לי כוח מול הם דוא איזה נשיקת תורה מהקדוש ברוך הוא גשמע רב יסאי למדנו בתחילת הפרק כל הזבורחים שאם אתמול הסברנו כבר אם היה לך אחס אחד שמתה זאת אומרת אחד אוס אחד שאי אפשר להקריב יש חמש סיבות שאי אפשר להקריב אותה והיא צריכה למות לא צריכה למות והיא התערבבה ב-10,000 בהמות כשרים אז הלוך היא שכולם צריכים למות אז שאלנו אבל למה שזה לא התבטל ברוב אחד ל10,000 זה צריך להתבטל ברוב אתמול ראינו כל מיני פירושים וראינו את המושג הזה שס אה חבל דייב יש סרטון שהוא עושה אס וכול אתמול זה על המטוס כן הורמטוס אתה זוכר שכחתי להכניס את זה חבל בוא נכניס את זה רק חצי >> כן אתמול היה רק חצי כמו כי בדרקון בקוידש לפני שנה אבל עכשיו זה כבר שונה אבל כאן הוא עבד עד אחד בבוקר אני לא רואה את זה עדיין יש זמן יש זמן היום בקיצור אז בוא בוא נגיד את זה בעל פה קודם יש את המושג שדבר נמכר לבד בממניין הוא דבר חשוב הוא בעצמו נמכר הוא מהטובים בזה שלו כמו המילון הזה זה אס א שדר כולו למקו רק ככה מוכרים את זה אחד אחד יש דבר שנמכר ככה וככה לפעמים מוכרים אותו אחד אחד כמו בהמות לפעמים מוכרים אותם בהמה אחת לפעמים בוכים אותם משאית שלמה זורקים גם עוד אחד כמו שהוא ראה >> אוקיי יאללה הנה לי שזה ‏I will you for טוב, זה S ול הנמר הזה זה S ככה רק מוכרים אחד ויש כאלה שרוצים להגיד שגם ביצים זה לא יכול להיות דברים דברים שמוכים אותם לפי מי אמר אתמול שלא היום בבוקר מישהו אומר הביצים גם מוכים 12 נכון אם זה היה דבר חשוב ומוכים ככה במספר אני מבין אבל נראה לי שמדברים על זה אוקיי הנקודה זה שזה דבר מאוד חשוב וזה לא בטל אז אומרת הגמורה הונח לרשלוקיש המשנה שלנו מובנת אם אנחנו הולכים לפי רשלוקיש קל ק כל כל שדרק זאת אומרת בהמה שלפעמים מוכים ככה, לפעמים מוכים ככה, בסדר? בדרך כלל מוכים את זה אחד אחד, אבל לפעמים מוכים את זה בצירוף עוד כמה אז זה לא מתבטל. כזה דבר לא מתבטל. לכן אתה שואל אותי למה אחד חדש שמיסו שנכנסה לתוך לול עם 10,000 לא מתבטל? כי זה קול. לפי רשתוק שזה לא מתבטל. אלא לרבי יוחנן מהק מאימר? רבי חן אומר שהדבר היחידי שלא מתבטל זה דבר שנמכר ככה כמו אנמר. אחד וזהו אף פעם לא מוכים שתיים שלוש בהמות כן מוכים לפעמים בקבוצות וזה אז זה דבר שלפי רבי יוכלון כן צריך להתפטל אז נשאל את השאלה למה אחד בתוך 10,000 לא מתפטל ב-10 א000 ברויב אומר הפופה התנתן דליטרוקציוסו או אז מה זה ליטרוקציוס אז בוא נראה הנה פעם היו אוכלים תאנים היום לא כל כך כי הם מלאים עם כל מיני תולעים היו מייבשים אותם ככה ואז היו מורידים את ה >> את האוקץ עם הקצה קוראים אז לכן קוראים לזה קציויס אחרי שהוא חותך את זה מהדבר הזה אז לזה עוקץ ואז הוא מכניס את זה לתוך חבית כזאת ומז מכונה או יוש אוהב להגיד שזה ביד ידנית לוחץ ולוחץ עד שזה נהיה >> אוקיי מה שקורה זה שאין לזה זה עיגול דוילה קוראים לזה וזה כן כולם מכירים בו מציאה שזה נהיה קוץ אחד גדול מקשה אחד אי אפשר להפריד אותם כבר אחד זה כאילו כל הדבש יוצא זה ונהיה גוש אחד ואז חותחים אותם ככה. עכשיו מה זה ליטרו? ליטרו זה ליטרו. כן ליטרו זה שיעור. >> זה נפח זה זה כמות. בוא נגיד שזה ליטרו. כן 10 סטימטר למעלה בכזה תלוי איזה גודל החבית. אם חבית מאוד רחבה זה יותר זה פחות מכמה סנטימטר. כן. זה שוג זה זה שיעור של של אגר >> מה >> 354 גרם >> 300 חצי קילו >> זה משקל זה נפח משקל של >> זה יכול להיות שניהם כאילו תמיד זה אותו דבר כאילו בתאנים תאנים אנחנו אומרים ליטרה של תאנים או אז בוא נראה מה קרה כאן ממשיכים הלאה את הסיפור הוא הרי חייב להפריש טומוס מייסוס אז הוא מפריש הוא שם את הליטרה של הטרוזומיז למעלה. עכשיו הבעיה זה שהכל נראה אותו דבר והוא לא זוכר איזה איזה מהם התרומ. עכשיו שאלה מי רוצה לשחק את המשחק הזה? רק שלוש אנשים יכולים לשחק. מי רוצה? מי רוצה להתנדב? אתה יופי אתה מי עוד? >> שלושתכם יופי אף אחד לא לענות האם שלוקחים טרומזו מייסרס מהתינים האלה האם זה דרבון או דריסה? מה אתם אומרים? אתם יכולים לענות ככסתובה הנכונה טוב. >> טוב מישהו אחר רוצה לשחק את המשחק הזה? נו דירס דרבונן זה לא מחלוקס זה פסוק בתורה >> מה אתה אומר זה דרייסה >> את דריסה >> היום שכולם כאן לא צודקים חבל זה מזל שהגעתם לדף היום >> זה דרבונון או למהכר >> נכון אבל למה יש פסוק >> דוגון דוגון איזה תשובה >> מה >> גמרא מפורשת >> איך או מה >> גמרא מפורשת >> כן זה פסוק מפורש פסוק >> דוגון טירוש ויצור זה השלוש דברים שהטרו מדיריסה אז אומרת הגמורה תנ דליטרו קציוסו זה התנ של הקציוס דומר כל דבר שיש בו עם מניון אפילו בדרבוננון לא יבוטל כל דבר ש או אז כאן זה קצת שונה ממה שאמרנו אולי זה אפילו הפוך לפי רש"י כל שדרמוסק כגון נטרושקצרוב בני אדום אין מוכיחים במניון זה נראה שזה הפוך ממה שאמרנו אתמול כל שאמרנו אתמול זה רוב בני אדם מוכים בהמות ככה ויש כאלה שמוכים אותם גם במשאית אבל שאז בזמנם היו הולכים לשוק מוכרים אחד אחד כן כאן זה הפוך כולם מוכרים ביחד רק לפעמים יש אחד שהוא מוכר לבד, ליטרו לבד. >> את מה סופרים? את הליטרות או את >> את הליטרו? ככה אני מבין שזה הליטר. לא לא אחד לא טענה אחת אלא ליטרה אחת. במקום את כל החבית את הליטרו. כל דבר שיש בו מניון אפילו בדרבונון לא יבטל. אפילו שהתרומה כאן זה דרבוננו זה לא בטל. וכל שק בדס איפה איפה תרומס ומיסס מובאים בפרשת השבוע סרסנו יפה זה בסוף שני >> יעקב אבינו כל ש זה יעקב אבינו כן >> או אז אומרת הגמרא דסניה הנה אז לפי השיטה הזאת זה לא בטל בכלל למה כי יש אחד שמה יש כמה שמוכרים את זה ככה ביחידות בודדות וזה לא בטלס ליטרק ציו שדרוסו על פי העיגול מה זה על פי מה שהוא עושה כאן שהוא בוא נראה אם יש לנו עוד משהו לא הנה כן זה זה העיגול כאילו שדרוס על פי העיגולפ שאנחנו נדבר על זה זה הפה זה הלמעלה איפה שכתוב לידרה איפה שזה אדום מסומן אדום שמה זה הפה הלמעלה של החבית זאת אומרת הוא ממלא את כל החבית ואת הלמעלה הוא שם את ה את התרומה שלו זה טרומו כן אנחנו מדברים על תרומו איפה הוא שם את התרומה למעלה כמה ליטרו ליטר אחד מעניין אם זה דומה לליטר שלנו היום 450 משהו כזה כמו שקית חלב בוא נגיד לטרוק ציו שדרוס על פי העיגול על פי עיגול והינו יודע באיזה עיגול דרוס והוא לא זוכר מה הוא מה איפה הוא שם את התרומות על פי חובש ואיינו יודע באיזה חובש דרוס הוא שם את זה על הפה של החבית על פי כברס זה אותו דבר בקיצור באיזה קוראים ל פסקט כזה סל בדיוק סל על פי כברס ואין יודע באיזה כברס דרוסו פעם פעם שהייתי ילד היו מסתובבים מהסל הזה אתם זוכרים את הפלסטיק >> עם חורים מלא חורים של >> הטריס כי התמיד הידית הייתה נשברת כן >> כן תיפה אין את זה היום של החפרות >> במהנים מאוד מוכרים של >> פעם גם לא יודע לא יודע אם כל הארץ אבל בבני ברק היה להם את המקל הארוך הזה וזה היה רחב והיו מכניסים מכות למזרון זוכרים >> את השטיח הם מוצאים את זה החוצה במרפסת פח >> כל העצבים היו מוציאים אתזה >> לא אין את זה היום לא רואה אף אחד לא בבית שמש אין את זה >> יש את זה לרבס >> לגמז לרבס >> איך היום מי שאוהב? אה, יפה. >> בדיוק את הסל הזה בדיוק. אה, בוא, בוא, תראה לי זה זה מה שדיב. או, הנה יש לו, יש לו זהו. אח אני מתגע לסל הזה. וואי וואי וואי. שנים שנים לא ראיתי. תודה. כל הצבעים גם שהיו נכנסים למכולת היה רק פטל. כל החצי הראשון של הזה היה פטל. אתם זוכרים ענקים. איפה זה היום? איפה נעלם הפטל? אה כן מסת כי אני נזכר בניקח תשמע מה אני עושה >> חצי לחם חצי >> חצי חצי כן שחור >> ביתגה >> טוב נדבר אחר כך על זה זה השיעור מי שרוצה עכשיו להוסיף יכול להוסיף על פי יודע באיזה דרוס על פי חובס ואני יודע באיזה חובס דרוס על פי כברס ואני יודע באיזה כברס דרוסו או או איך קוראים לזה איך קוראים לזה? איך >> מחב ילד >> הצירים אין להם מושג מהם מדברים הזכנות הם מוציאים את המזרון או את השטיח פח מכניסים מחות רצח כל הגוף שלהם מבחוץ פח אתה שומע את זה מסתכל בתור בני ברקי זה מעניין אתה נעצר למה החרת לשיעור ראית אומרים שזה הריטלים של פעם כן הריטלין של פעם רבי מאיר אומר, רבי אליעזר אומר אה אז הנה לפני הרבה שנים עוד לפני שהיה יושי אתם תגידו עכשיו ברכה בקל זה היה האיורים סטפנסקי היה עושה את זה לבד ומשום זה עבד אז ו >> הבינו >> לא יודע שלחתי את זה ל מה זה אה הוא עושה את זה ככה. רמאיר אומר ב הוא מסביר את רבי אליעזר שהכל מתבטל. מה זה אומר הכל מתבטל? אתה לוקח את כל החבית מלמטה עד למעלה זה לא הלמעלה. אתה לא אתה לא מסתכל על כל ה יש לך 100 חביות. כמה כמה תרומ מתבטל בי כמה צריך? אחד ל100. אז שיטה אחת אומרת צריך 100 חביות. 100 למעלה 100 ליטרות למעלה. כי הרי אנחנו יודעים שזה היה למעלה. רק אני לא יודע איזה חבית. אז אם יש לך 100 חביות כאלה שהם למעלה מלאים קציות של של תאנים אז זה בטל. בא רב אליעזר אומר לא לא צריך אתה למעלה. כל החבית אם כל חבית יש לו 10 ליטרות אז צריך 10 חביות. לא צריך 100. אבל מה הקשר? מה זה? אנחנו יודעים שזה למעלה. איך זה ג למעלה? לא. זה דרבוננו דרבו. נערבב את הכל. נעשה כאילו שזה הכל חבית אחד כזה כולה. ורבי מאיר אומר ברבי ישוע שלא זה הפה שמבטל צריך רק אתה למעלה כן מחמיר >> הוא מחמיר >> מה שרבי יהודה עושה זה שרבי יהודה דוחף את שניהם למטה ראיתם אוי איזה יופי דוחף את שנייהם למטה זאת זאתם שיטות רק יותר מחמירות רבי אליעזר הוא הזה שיותר מקל אבל הוא מתחיל בה שהפה מבטל ורבי שעומר אין כזה דבר דבר זה לא בטל בכלל אז בוא נראה את שלי עוד פעם מה יותר טוב לא יודע אם הבינו איך הבינו את זה בכלל טוב היה לי היה לי הייתי מצביע זה רבי אליזר אומר הכל בבד זה אוקיי של המגב >> של המה >> של המחב קבלה ביד אחת >> איזה יופי יוקי >> אז לפי רבי יהושע הלך >> כן רבי שוע הלך כן אפילו 300 אפילו 500 מתפתח זוג תגמור בוא נראה בפנים >> זה זה כאילו סתם לעשות סדר מה ש מה שכתוב כאן >> רמי רומר רמיר אין לו שיטה הוא רק מסביר את מה שאומרים אומר רבי אליזר אומר רוינס עליונ כאילו הן פירודו יש כאן הם מופרדים והתחטוינס מה לויססליוס התחתונות התאנים שהם למטה הם יכולים לבטל את אלה שלמעלה הם לא הם לא אנחנו לא מסתכלים על זה שזה רק למעלה זה כאילו מתערבב שמה שהוא אומר אם יש 100 פומים יעלו יש 100 פה אלה למעלה יש 100 כי הרי אנחנו יודעים בבירור שאיפה הוא שם את התרומור ראינו בסרטון למעלה אז צריך 100 כל לבד אותו במיו הפומים אסורים והשוליים מוטורים מה שמתחת לפה כאילו בוא נגיד ליטרו זה 10 סטימטר אז כל מה שמתחת ל-10 סטימטר ועד תחתית החבית זה בסדר גמור. זה לא זה לא קשור לליטרה למעלה. רבי יהודה אומר ורבי יהודה אומר לא. רבי אליעזר אומר מה רבי אליעזר אומר אם יש לו 100 או פומים הוא תופס את השיטה של רבי יהושע לפי רבי מאיר הוא הבאמצע רבי אליזר הוא הכחול כמו שרבי מאיר אמר שרבי שעו הכחול רבי יהודה אומר רבי ליה זה הכחול זה מה ש הוא יותר מחמיר לא הכל מבטל אי אפשר להשתמש במה שיש מתחת צריך 100 חביות כדי לבטל את החבית אחת הוא שכחה חפה התרומו צריך אחד נגד 100 100 נגד אחת ואם הפומים אסורים ואם לא כל הפיות שמה אסורים רבי שוא אומר אפילו יש שם שולשמי ספומים לא יעלו תמיד בש"ס 300 זה גוזמה וגם 400 ורב רב שומברג שהוא מגיע לאנגלית כל בוקר הוא היה כאן מהיום השני יש לנו את רבי ישוע פייס כאן שהוא שחב אותו ביום השני של הזה הוא ראה אותו מתפלל וסיין הוא יצא מהסיקו בוא בוא תקשיב ש מאז הוא לא פספס אפילו יום אחד הרב שומברג והוא כותב כל שבוע הוא כותב משהו ארוך בלימוד אז הוא טוען שמה זה ה-300 ו-400 איך הגענו 300 למה 400 זה גוזמה אולי 600 זה גוזמה אז הוא אומר פשוט מאוד כי זה האותיות האחרונות של ה של האלב בייז שמשתמשים באות אומרים מה האות אחרונה באבז מה המספר האחרון זה 400 אז זה הכי גבוה שיש הכי גבוה 400 ואם אתה רוצה להתקרב זה לא ממש 400 זה 300 אז זה גם גוזמה כך הוא טועה טוב, >> למה לא מנסים להגיד את זה גם על ההשברים? או שמע זהו זה שהיה בשר זה שזה >> זה מה שאנחנו באים להגיד כאן זה בדיוק מה שבאים כן אומרים זה כל הסוגיה שהמשנה שלנו הולכת לפי המד אומר זה שזה לא בטל לא בטל שי אמר אפילו תמ או אז ממילא מה זה בדיוק הנקודה כמו שאתה אומר שאם זה דבר שסופרים מדי פעם זה לא בטל לעולם למה חם כאן לא חם חם >> המכשיר דלוק >> אה שמתי לב שזה לא דווק >> מה למה מה קרה >> מישהו חייב >> לא שמו חשמ >> לא כי כל פעם מרימים את זהחמות >> מי מרים מישהו נכנס למטבר >> אה >> אבל אני מבקש שלא יגעו בזה כן אסור לאנשים פרטיים לנגוע הבן אדם היחידי שזרקתי מהשיעור אי פעם בן אדם היחידי זה בן אדם שנגע שמה במכשיר ביקשתי ממנו כמה פעמים לא לנגוע ולמוחט הוא בא וזה אז ביקשתי ממנו שיעזוב ומאז יש לי כיסא כאן לידי לאורכים זה היה הכיסא שלו זה היחידי אני מבקש לא באמת זה >> ישראל אחרי איזה גבויר >> אם צריך אם זה קר למישהו להביא סוודר אם זה גם לא טוב אז לדבר עם מישהו אבל לא לנגוע זה לא זה לא להציבו לנגוע טוב >> אומרת הגמורה או אז תקשיבו טוב אתמול מנדי היה שמה בירושלים הוא סיפר לי אתם לא מאמינים באמת זה משהו מטורף הוא סיפר לי שכל לילה או כמעט כל לילה הרבה מגיעים לשמה בירושלים שלוש בחורים בחברון בחורים רציניים בחורים טובים שלמדו זבוחם למדו קודשים והם רצו עוד פעם אז היה רעיון אז יכול להיות שמישהו מה >> לא כן הם שמה לא לא רוצה שידוכים וזה אסור להפליל כן מצביע >> אני רואה את ההוא ההוא שהיה נראה לי כמו הבן של מנדי אליעזר הוא יושב בצד שמאל השלישי ככה באמצע אז הוא אמר לי שבחור ממש בחור טוב בחור נורמלי בחור לעניין אבל או נו בוא בוא נראה בוא בוא מי שבוא תרים ניקח את הטלפון תביאו לי הלו של פעם ש לקרום משהו >> תקשיבו הבחורים האלה לפעמים הולכים ברגל 25 30 דקות שמים אוטובוס אני אומר למה שלא נפתח בגבעת מרדכי שמישהו יקח את הזמה שמה מישהו גר באזור שמה לפתוח שמה בחום בכוח >> לא בכוח הם יבואו ככה בהמונה לא יהיה בחום יותר בבסמדרש ואז >> בסוף נשים את זה בלי חברה אניזה מסך לא חס וש מה הבעיה אה ו עכשיו נזכרתי מה שקורה בירושלים עכשיו אני עובר לגבעת זאב שוליך עם גבעת זאב >> מי חיים איך >> איפה הוא >> אה ודאי אני מכיר אותו כן שומע לכם חיים רב חיים שכך >> אז השאלה היא ככה זה שאנחנו מראים את ה את המוקדים האלה כל לילה אז האם כל מקום יודע שעוד מ זה מגיע אז ממילא הם יותר חזקים הוא אומר כן אה זה עובד הפטנט הזה אתה רואה דייב אמרתי לך שיעבודס וואו כל הכבוד >> צריך גם לעבוד אבל אנשים פרטיים >> נכון צודק >> בשביל זה יש סליף קריאת >> צודק >> מה קריית יובל >> אה קריית יובל זה בן אדם פרטי א לא וגם אה קריית יובל יש עוד כמה לא קריאת יובל עשו תשובה זה אתה שומע משהו מדי פעם צריכים להראות אנשים פרטיים לחזק את הזום בדרך כלל. אוקיי. >> כמה מורדים יש לנו היום? כמה מורדים אמיתיים? >> בני ברק. כמה יש? אחד או שתיים? >> אחד. >> אז הזה שפה למשקון נסגר. >> כן. טוב, זה מח. >> וואו. טוב. >> צריכים צריכים צריכים לחדש את זה אולי. טוב. >> נו, לא מדברים כאן על הדברים האלה. >> כן. א רבשי אומר רבו יסאי >> אה כן >> רב אשי אמר >> אפילו תמ דרוס בעיגול ואינו יודע באיזה מקום בעיגול או שם את זה בעיגול אבל זה לא לקח את כל העיגול היה יותר טוב אם הוא היה אולי שם מזה זה מה זה חבל הוא לא הוא לא יר בוא נגיד חצי מהעיגול שמה הוא שם את התמורה >> בגודל של ה >> את התרומה התמורה >> בגודל של ה >> לא לא בגודל של הזה זה כאילו הכל לא אוקיי בגודל של הזה >> עכשיו זה התערבב לגמרי אין לו אי אפשר להגיד אי אפשר להגיד ליטרו וזה רבו לא להתרגל להתנה ככה מחר זה זה יום אחד פורים וזהו כן היום זה קופים >> כן בדיוק מכל דיברנו שהליטרה תופס את כל הרוחב של הרחבית והוא דבר נפרד בפני עצמו. עכשיו אנחנו אומרים לא התרומז הרי תרומ זה רק א 40% א סליחה 2% 4% אז זה תופס קצת מקום למעלה רוסג יודע באיזה מקום בעיגול דרוס אוי לצפון או לדרומו צפון של החבית דרומה דברי הכל יעלו לפי כולם זה מתפטל למה זה לא דובר שבמיניון מקודם זה היה דיברנו על ליטרו שלם עכשיו זה לא דוב שמניון אז זה מתבטל רבשי אמר טוב אז המשנה שלנו לא הבהימה לא מתבטלת כי זה דובר שבמיניון דובר שבמיניון לא מתבטל רב שי אמר אפילו תמר רבונון אפילו אלה שחולקים רבון שחולקים ואומרים שכן מתבטל כאן למה הסיבה שהבהמה הזאת שהיא חטוס שהיא צריכה למות התערבבה בעוד 10 א000 בהמות נורמליות הכל צריך למות למה בעלי חיים חשיבי ולא יבעת יש לזה חשיבות בל חי הוא חי הוא לא יכול להתבטל אפילו ב-10,000 זה דבר מעניין כאן רואים שלפעמים חשיבס זה הורג אותו יש קצת חשיבס אתה מת מזהכד >> כובד קצת כובד קצת >> מה זה כל אלה שמסביבו גם מתים זה בעיה רצינית >> כן אוי >> לא זה היה זה היה מישהו ש פעם היה לו טראמה פעם רואים מרגישים שהיה לו פעם טראומה טוב אם מדברים קרא על חושב אני חייב להגיד את הבדיחה הזאת מדי פעם מכירים את הבדיחה אבל יהיו לפחות שלוש אנשים בחדר שלא מכירים אז אני אומר את זה בשם אחד הגיע לרב אומר ל הרב כבוד הרב אני רוצה שתגיד גיד משברך על הכלב שלי זה אז הרב אמר לו תשמע כאן בבית כנסת אנחנו לא אי אפשר אבל ממול יש בכנסת שמה קצת פחות תלך לשמה אז הוא אומר כבוד הרב חבל איזה חבל רציתי לתת חצי מיליון דולר בבית כנסת עכשיו אני צריך לתת את החצי מיליון לזה למה לא אמרת שהוא כלב יהודי לא ידעתי שמע טוב זה בלחי חושוב עכשיו יואל אמת נו כמה פעם שמעת את הבדיחה אתה ממני >> במים אולי >> המים כבר >> שואל את זה הגמור יש כאן סוגיה אדירה באמת וואי אין מספיק זמן מלסוגיה זה ממש קצר הסוגיה שואל הגמור אני לא מבין מה קורה כאן יש כאן 10,000 בלול מה הבעיה היה תפתח את הדלת של הלול ותוציא אחד תמשך אחד ו מהלוכים מושכים אחד ונעמה כל דפוריש מרופוריש או או אז יש לנו כאן סרטון יפה להסביר מה זה אם זה המושג הזה ידוע בשס עם תש חנויות יש תשע חנויות שמוכרים כשר ואחד מוכר רף חלל ואתה מצאת חתיכת בשר על הרצפה עכשיו בלי פלומבה בלי בדץ בלי לנדה בלי שום דבר סתם חתיכת בשר זה לכן אני מאוד אוהב את הסוגיה הזאת זה כאילו פעם היו אוכלים תשמע זה קשר אבל אין לזה הכשר 90% זה כשר וגם טוב אז אז כולם אומרים לי לא אבל בזמן הגמורה הכל היה יותר טוב מאבדת אוקיי בסדר עכשיו הוא מגיע אז אומרים כל דפורמרו בפורש זה ודאי הגיע מחוניות הקירות קודפורש מרוב פורשבן אותה להיר את הפרסומת פה בצורה ברורה שיחפשו בלי >> שיעשו גוגל בלי >> יש כאלה שלא אז תסביר אותנו נו >> תסביר מוד שוב >> צריך לות שוב >> מחר נראה מה יש לר סימן להגיד כן בדיוק או ואם אה וגרי לא ימצא את החתיכה הזאת ויראה לנו שמה טוב בסדר אין מה לעשות איפה מה >> אם הוא יגיע אני אומר >> אה אם לא אתה תראה את זה יופי אם הוא יגיד משהו זה יהיה ממש מעניין כי נראה את הסרטון שהוא אומר מה טוב הוא לא יגיד כלום >> בדיוק אז הוא יהיה שקט כן אז שואל את הגמור ככה יש מושג כל דפוריש מרופוריש מה הרוב 10,000 כשרים אחד טרף אחד פסול אחד הוא אחד שצריך למות אז תוציא אחד בכוח משמה ואותו אחד שאתה מוציא בכוח הוא יהיה מופרש מהרוב ואז הוא טוב אתה ממשיך הלאה עושה את זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם 10 א000 פעמים כל פעם אתה תגיד אתה הוצאת את זה מהרוף שואלת הגמורה מה פתאום נמשיך הבל קבוע אתה לא יכול לעשות את זה בכוח כי הלוכי בכל קבוע כמרצ מרצ דומי כן סוגיות שלימות של כל קבוע יש לך 10 אנשים זה רק את האבן בקיצור אם הדבר קבוע הוא שמה אז זה חצי חצי עכשיו אתה אתה אתה רוצה את בכוח זה לא כל דפוריש אז אומרת הגמורה אלו נרבשינו דננידו תעשה את זה בצורה שאחד ילך מעצמו. אל תוציא בכוח. אתה צודק. אם אתה אם אתה מוציא את הבהמה אז לא לא עזרת כלום כאן כי זה קבוע. זה נחשב קבוע וקבוע זה 50 על 50. אין כאן רועיב. אבל אם אתה פותח את הדלת כזה ואתה עושה איזה צעקה, לא יודע, אתה שם איזה סרנה משהו ואתה מפחיד אותו ואחד בורח, זה לא אתה עשית. חוזן את זה לבד. והוא פרש מעצמו. עכשיו הוא פרש, הוא פרש מה-10,000. הוא פרש מהרוב. אומרים התוספס אז כן עושים את כל רק ככה באמצעגן שלא יהיה בפנינו שלא ראית את זה אומר תוסס פירשו מקבוע די אויסו הפרישו בפנינו אם היית רואה את זה בעיניים שלך אויו כאילו לא כחום בור זה לא עוזר אם אתה עושה פטנט ופותח קצת את הדלת ומחכה שאחד יברח זה כאילו שעשית את זה בידיים אבל אם אתה עושה את זה בצורה שאתה לא רואה ואתה לא יודע ואז אתה הולך ואתה תופס את הבהמה אז כל בפורש מרו בפירוש. שאלה מעניינת ש איך שייך שחצי בימה טריפה וחצי לא טריפה? איך שייך כזה מושג בתורה? חצי חצי ששחטו >> לא יודע כן אתה פותח במה ואתה פתאום מגלה שחצי קשה וחצי לא חצי טרב חצי לא פה שב יהודי >> לא >> לא שייך אני חושב שלא שייך >> לא שייך אז הנה דבר מעניין אחד בוא נגיד שאחד שבע בהמות והוא מכר שתיים ואחרי שהוא פותח את שאר הבהמות הוא מוצא מחת בקיבה של אחד מהם והוא לא יודע של מי כל הכיבות היו ביחד פתאום הוא מוצא מחת והמחת זה דבר שמטריב את הבהמה ועכשיו אתה לא יודע איזה אחד של השבע אז לא ככה אומרים עוד פעם אני לא רב אני זורק דברים השתיים שמחר שהוא מכר מקודם אז זה קוד פורש קוד פורש מרו בפורש זה כבר גמר זהזה האלה שבית שלו נחשבים קבוע אני רק אומר את זה כדי להמחיש את המושג של קבוע ופורש אלה שהלכו לחנויות אז כבר פרשו מהבית שלו אז כל פורש זה כשר ש אה לא אמרתי טוב הוא מכר 2 וחצי אמרתי >> אה מכר 2 וחצי ומה שנשאר בבית שלו זה קבוע ונשאלת השאלה האם הזה שמחר החצי שהוא מכר האם זה >> זה זה כשר או לא כשר כי הוא החצי בבית טרף והאם החצי שהוא מכר הוא הולך לפי החצי שבבית או לא זה כל דפוריש ואם זה לא אז שייך כי איזה מצב שחצי בהמה מהטריפה וחצי לא >> איזה חצי >> החצי שהלך לחנויות >> חצי בבית טרף >> החצי בהמה שנשארה בבית טרף והחצי שהלך זה כל דפורש ולא אומר עובש >> ממה שנשאר בבית >> שום דבר הכל טרף אי אפשר לדעת מה איפה המחת הוא היה צריך לבדוק אחד כמו שצריך והוא התערבב לו עומר עובה או אז הוא מסביר למה אי אפשר אתם שומעים יש לך עלול ל-10,000 כבסים ואתה איכשהו אתה מסדר שכבשים יברחו לך אחד אחד כזה מעצמם וכל אחד שבורח זה מה קלדפוריש מרובה פוריש זה הגיע מהרוב הרוב זה 10,000 כשרים שזה צריך להיות כשר אומר רוב זה לא טוב למה גזיר שמו יבואו אסור כן בבסחס ויקריבו אנחנו מפחדים שבביבס המקדוש עשה כהנים יזרקו את הדם בבת אחד 10ה כהנים יזרקו את האימורים בבת אחד ואז מה יקרה אה מה זה אה כל קבוע מרצה מרצה בוא נראה >> הוא בעצמו הוציא את זה מחנות והוא מסתפקיזה חנות אז זה כל קבוע מ סמצו הוא לא מצא את זה זה לא פרש שהוא בעצמו הוציא את זה אז זה חצי חצי עכשיו זה טרף מה זה זה עוד >> משהו שיברך אותם בא לפתוח >> אה הוא באמצע אולי עוד פעם >> עוד פעם אה אסביר לכם אחר כך זה אחר כך זה לא זה לא לעכשיו >> אולי 10 כהנים יזרקו את האימורים בבת אחד לא ככה בבת אחד >> ואז מה יקרה >> איפה יהיה להם מקום בבת אחת >> או אז מה יקרה קרה אז יצא אם אם זה אחד אחד אז אפשר להגיד שזה זה כשר כל אחד בפני עצמו הוא כשר אבל אם אתה אם אתה שם את כולם ביחד אז זה מתעורר כזה נכון שכל אחד יצא כל אחד שיצא לבד הוא היה הוא היה כשר >> רגע שהפריד אותו >> אבל עכשיו שמת אותם בחזרה במקום אחות והקרבת גם ה10 האלה זה הרוב חייבים להגיד ש10 א000 זה הרוב כן לא ב-10,000 בוא נגיד שיש לך מקום שיש 15 ויצאו 10 אז הבעיה זה מה קורה עם אחר כך הכהנים זורקים את הדם בבת אחד זורקים את האימורים בבת אחת אז כולם חזרו ביחד >> אז מה אומרת הגמרא זה לא בעיה למה אומר אומר רבנו רוב למט מגיסו עשירו מה הרי זה לא יכול לחזור ולהתעורר זה הנה חויז וני יש מושג זה היה כשר בשעה 1 שהוא ברח האחד הזה שברח זה קוד פורש מרו בפורש והוא כשר קשר בשעה שתיים עוד אחד ברח אז הוא כשר אז כל פעם זה כשר אז איך למחרת שהבאת את זה בתוך קורבן וזרקת את הדם או שמת את האימור פתאום אז זה נהיה פסול בחזרה זה זה חוזמני זה לא זה לא מסתבר מה מצלחת אחת זה יהיה אסור או אז הבעיה הז אומרת הגמורה לא בעיה אחרת משום שם יבוא יוסור קיה בבסח אז ויקרו אולי הם ישו ככה זה היה הסרטון שראינו זה הרי כל אחד צריך לברוח מעצמו אז כל אחד ברח ואז אתה צריך לתפוס אותו אז יבואו 10 כהנים והנה הם תורסים אותם עם כל מיני רשתות למה מה איך לצוד >> פלצו >> פלצור >> אוקיי >> אז אומרת הגמור א אנחנו חוששים שיתפסו 10 בהמות ככה שואלת הגמור מה פתאום איך זה יכול להיות בעשור קיים בסך אס מי אפשר עכשיו מה הרי כל אחד בורח בזמן אחר כל כהן צריך לתפוס אותו במקום אחר איך פתאום 10 כהנים יתפוס 10 במהמות בשנייה אחת זה צריך להיות באותו שנייה א זה יכול להיות אלא אומרוב ומשום קבוע לא החשש הוא שאחד יבוא ויוציא אחד מהלול כי אין לו זמן לחכות עד שהוא יברח אז הדור הבא הילד רואה שאבא שלו פתח את הדלת וזה ברח כמה שנים אחר כך הילד הולך ותופס אחד בכוח ומוציא אותו מלול לא מבין שצריכים לחכות שהוא יברח אוקיי רפת >> מה >> רות זה רפת לא לול זה תרנגולים >> רפת צודק רפת >> או אפשר אתה יכול להביא לי בבקשה את המזבח שנייה תודה אומר רובה הש תודה אמרי רבונל קורב עכשיו שהלוכי שאחד שנכנס לתוך ה10,000 לא מקריבים אותו רגע מצד הזה תודה או מי שם את הכחול כאן למעלה איקורב לא מרצי יש כאן חידוש עצום מה קורה חכום אומרים שה10,000 אלה פסולים ההוא משתגע לגמרי אז הוא הולך והוא מחפש ויש לו הוא בסוף מוצא איזה סימן שהיה לו רואה איזה סרטון עם הלויין בסוף הוא מוצא את אותו אחד אומר רוב וזהו הלך למה הלך אי אפשר להשתמש באף אחד מהם אפילו שמח אחר כך ביררת איזה הוא אי אפשר למה אפשר לחזור >> דוחי דוחי ברגע שזה נדחה ואמרנו שזה אסור להשתמש אז אפילו אם אתה מברר אחר כך איזה הוא אי אפשר לא מרצה שואלת הגמורה איס רב הונו בר יהודה לרובה חט שנסר בביל שנסרחטוס מדברים כאן על עופות ולא על בהמות. למה? כי אוף אי אפשר לבדות. אז אז עוד פעם חטו שנסר ובאוילו ואילו שנסר בחטוס. מה אמרנו? אוילה הסויף איפה שמים את הדם? >> למעלה. חט חט הסועיף למטה. אם אתה לוקח חט הסועיף ושם אותו למעלה מהלוכה לא טוב. למעלה למטה של הועילו למטה לא טוב. עכשיו התערבב לך מלא מאות אלפים חטוס שנצר ובאוילו ואילו שנצר ובחטוס אפילו אחס בריבוי עוף אוילו אחד ב-10,000 חטו עכשיו מה נעשה נשים את זה למעלה יכול להיות שזה חטוס נשים את זה למטה יכול להיות שזה הועיל או אחד מתוך 10,000 אז מה עושים ימותו כולם באמת ואמורים בכהן נמלך זה אז מה רוב אמר אם שמת את זה על המזבח הכל כל פסול אבל כאן הגמרא אומרת מפורש שלא ככה אם זה כהן טוב ילד טוב ירושלים כל דבר הולך לשאול את הרב אז הרב יגיד לו אל תשים את זה על המזבח אה אבל בכהן שנמנים לאחם הוא מחוצף הוא לא הולך מחוצף הוא כהן כזה שבאמצע שיעור הוא הולך על הבוט הולך לבוט כזה כהן לא ילינו בואלה היית ממש שקט והיום יכולים זה חי לא שמעתם מןו מילה הוא נמצא כאן בארץ אתה מבין לא יאומן >> אם הוא מהוא זומה משהו >> הוא מתכנן משהו כנ >> הוא לא יכול הוא לא שקט סתם >> זה מה שאני אני אני גם עברתי על החשבון הזה לא לא אמרתי שזומם יש איזה סיבה הוא שומר את זה למחר הוא מבין אתם תשאלו את כל השאלות שלכם הוא יהיה שקד ואז מחר משהו קורה שם אני רואה זה המחשב עובד עכשיו פול >> בשביל זה צריך שהוא יהיה שקף >> רב סאי יש הרבה דברים הרבה הרבה מיילס בשיעור הזה אבל מילחד לא חשבתם לקחת דף כזה קצר ולהגיע באיחור למייריב זה אין שיעור אחד בעולם שיכול לעשות אפילו באמת אמורים בכהן נמלך אבל כהן ש נמלך אוס למה לא מרצ קושר מרצ פוסול למטו או כהן שלא נמלך אז מה קורה הוא שם את כל הקורבנות 10,000 למעלה המעלה לא אוכל אוסו למעלה מחצו כמו שרומחצו פוס זאת אומרת החלק של מה שהתערבב 5000 אוילויס 5,000 חטויס אז 5,000 מתוך ה-10,000 מה >> מי שצריך אויל יצא >> מי שיצא מי שצריך אויל יצא מי שצריך חטו צריך להביא עוד אחד והפוך גם כןסון למעלה מרס קושפוס למטה מרס קושפוס מ החטוס הם טובים האוילוס לא מה קורה אחס למטה ואחס למעלה שניהם פסולוס אחד ואחד זה שם פסולות למה כי אולי הרובת אולי שמת את החטוס למעלה ואת האוילה למטה ואז שניהם פסולים >> לא הבנתי אי אפשר לעשות גם וגם >> לא מה לא עשית זריקסדם >> אני אשים גם למעלה גם למעלה >> לא לא אי אפשר >> אני אעשה תנאי >> לא זה דם הטמצא זה זה קצת לא אי אפשר ציתי בריסק >> שאני אוהב אחד קריב למעלה ואילו ל קרב למטו בסדר >> אז מה הקושיה רבו יסאי כאן כתוב שבדי עבד אם הוא הכהן לא שאל הרב הוא יצא >> טוב כן לא אחד מהשכונה הגיע אליי אחרי שהיינו כאן כמה חודשים הוא בא אליי שאלתי אתה שאלת הרב אם אתה יכול לפתוח כזה שיעור אז הלכתי לרב חיים גנייבסקיאתי וידאו שהלכתי דיברתי עם רב חיים גניבסקי אמר ודאי ודאי כן אוקיי שאלת הרב זה מה שהיה לו להגיד ש מה אתה צוחק הוא היה גם שכן שלך הוא שאני אומים אחד קרב למעלה וא קרב למטו >> היה היה >> הוא היה >> היה שאני אוהב אחד למעלה >> אלו הו כמעט אומר בעלי חיים ניתחים רוב סובר שמה אפשר לדחות בל חי כיוון שנדחה נדחה אז אי אפשר להביא עוד פעם חוק בעל חיים אין ניתחים המישה שלנו מדברת המש מדברת על בלחי לפי המנדמה שאומר שאי אפשר לדחות בלחי ולכן אתה יוצא הרי שחוטים שואל את הגמור רגע שחוטים דלק כולם נתחין חי חי זה זה דבר אחד אבל אם שחט אותו הוא כבר מת ולכול זה נדחה ברגע שאתה דחית את זה פעם אחת מהמזבח אז הוא נתח לעולם ותנן דף עד עדי רבי אליעזר אומר עם קורב הרויש שלך בהם מדובר שם הרבה אוילויס ואחד מהם בלמום עכשיו אם קרב הראש יגבו כל הרושם זאת אומרת אם זה כבר עלה אז בדיבת ממשיכים הלאה ומקריבים את הכל אז אומרת הגמרא הוא דאומר כחוננו מצרי רבי אליעזר סובק חונן המצרי שמדסני חונ מצרי אומר אפילו דם בכויס אז מה קורה יש לנו את ה >> או הנה את הסועיר לזוזל ואת הסועיר הפנימי אחת שוחטים בתוך ה בתוך הזו מביאים את הדם לתוך בתוך ההי חול והכל והשני זורקים אותו מה >> לזוזל עכשיו השקרה זה ששחטנו את הפנימי זה היה בסדר אבל הזוזל מת וכתוב בפסוק לומדים מהפסוק הזה שבסור שג יומדחי שהזריקת הדם של הפנימי צריך להיות כשיש הזזל כ שהוא חי ואם הוא מת אז זה לא טוב אז מה עושים הולכים מביאים עוד אחד, מביאים לו פרטנר ככה אומרים בעברית >> שותף הבעיה זה שאדם שהיה בכוס שחט אותו שמת דם בכוס אחר כך מת הזוזל אז מה קרה לדם הזה >> ניתחה אז איך איך הבאת לי עוד אחד חי ואמרת הנה יש לי שותף ועכשיו הוא התעורר עוד פעם אינחז אינחויזני אוי אפיל הוא אומר אפילו דם בקויס מי וחברזגל עושים לו כן שותפות זיווג ורואים מכאן שהוא סובר שאין דייחוי אז ככה שסובר רבי אליעזר אבל רוב לא סובר ככה וכולי וכולי רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים