מרכז דף יומי - זבחים דף עא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] כן שלך שלו שלמחז >> ערב טוב רבויסורסמד חי ברוכים הבאים לאורחים עוד מעט נגיע אליכם אבל הגיע לה אישה היום לבית בטיום ש חצי שנה אחרי החתונה הם גילו שלבל יש MS איך קוראים לו MS אימון שרים >> זה היה לפני >> שרירים >> איון שירים זה היה לפני 29 שנהרשת >> והיום הוא כבר אה משותק במיטה והיא אמרה שממש היום צריכים להכניס לו כזה משהו עם החמצן אין לו אין לו מספיק חמצן קיצור יש שמה שמה איזה דילמה אז שלחתי לו וידאו וזה והיא כתפה לאשתי שהוא ראה הוא רואה את השיעור כל יום וגם את העברית לפעמים אז היא אמרה ששהוא ראה את הוידאו אז המספרים שלו >> אז שרנו לו את השיר בשבילו שלח לרפוש לימון >> רס היום נשמע סיפור זכבר ד כיסלב דסמי >> סלובסקי הרב יצחוק בן רבי יהודה לוי זה השמות שלך הרב יצחוק ברבי יהודה לוי זוכים נדבות בנו חיים לוי פתח תקווה הפיכת הדף נטרמה על ידי יונת טריפה שנמלקה זה מקובי סיפרתי לכם שהייתי בניו יורק והמזוודה שלי הלכה לאיזה מדינה אחרת ולא היה לי בגדים שבת אז אז נכנס לי איזה חנות שמה והזעובד בחנות הוא עובד במחנה שמחה אתם מכירים את שמחה כן >> כן >> כן שמחה >> כן בשמחה גם בעברית ומגרה אוקיי אתה אתה אתה עבדת שמה מי מי עבד שמה מישהו כאן עבד שמה בתור >> הבעלים הוא שים במרה ליד אבא שלך מר >> שום עליכם איך קוראים לך קוראים בלוך >> מבלוך מאיפה >> קורים בית שמש חדש >> אבא שלי כבר לא מיאמי כבר מאז הוא עבר פעמיים הוא היה בהר שמואל עכשיו הוא גר בניו יורק כי הוא הלך לחתונה ונשאר שמה יכול להיות שהוא יחזור יום אחד אי אפשר לדעת >> גשתי תוך לחסידים ממש 30 40 אנשים מחכים בתור לקבל ברכה מאבא שלך >> כן וואו אוקיי ולדק שידעו איפה הוא עכשיו הוא בניו יורק עכשיו איך קוראים לך >> חיים כהן >> עכשיו ממש גיל >> כולם ואתה אתה לא כל כך חדש אני ראיתי אותך כמה פעמים לא איך קוראים לך >> מ גם בית שמש שואל עליך בשולחן השם בבית שמש ואתה >> מושפי >> קשור לפיינס מאמריקה >> אה פייג שומע עליכם מאיפה >> רמהג >> וואי מה קורה כאן יש איזה מישהו לא מרמה ג' >> איפה אחזתי שמה >> הרב >> כן >> גילוי נאות אני שומר על אחותו >> מה עוד פעם שומר >> רגע רגע לפני שאתה אומר לי אני חייב להגיד לך את ההוראות כאן >> יש ההראה אחת בשיעור אתה כבר בזבזת שתיים אז מחר אתה כבר זהו אתה שום >> תשאל אותו יגיד לך את כל ה את כל הלכסורס >> הזה [‏צחוק] או אני לא יודע איפה חסתי הייתי לא >> אה אז נכנסתי לחנות הייתי צריך שמה חליפה וחולצות ודברים כאלה חליפה לא כל כך אבל בסדר אז אחד מהמוכים שמה הוא רואה אותי הוא התחיל להשתגע עכשיו עוד פעם אמרתי שהוא מקיים שמחה תבינו זה מלא אנרגיה כל היום עכשיו אני יש כאן הילל קמייציאסקי הלך שמה לבקר כי דיברתי על המקום הזה קוראים לזה טולרי אז הוא הלך לבקר אותו זה הבן אדם עכשיו תראו איזה אנרגיה יש לו ‏I miss you so much. You don't understand obviously we know without your beautiful face on that screen. I send the video yeah on that bad boy. Does it get better than that? I don't think so. ‏By the way, the w are flying and thank you so much for sending a precious soul over here. איפה הורחוקים הוא מחבק פעם ‏Spice MD [‏צחוק] הוא שם את השיעור שמה בזה הוא נתן 1000 דולר של בגדים מלא חולצות מלא זה כל מיני זה היה גשמק אוקיי אה ספייסר יר ניסיתי לתאר את זה להסביר את זה לא הבנתם שאני הסברתי את זה טוב אנונים שם ראשית רצי להודות לך על השיעורים שלך שאתה מוסר לפני כמה חודשים קניתי מכשיר 246 עוד מעט זה יגיע לארץ אה פגשתי שתי אנשים הבעל הבית והזה שעובד שמה >> מכשיר קטנצ'י כזה זה למיוזיקה >> מאזין כן אבל יש שם את הזה הוא יש מעל 1000 צפיות ביום שמה כבר בכוילל הייתי הייתי רגיל להתעורר מאוחר כמעט כל יום אברך וכולל עוד אברך כזה הבנתי שאני צריך לעשות שינוי להתחיל לקום מוקדם זה היה לי קשה בשביל שלא היה לי מה לעשות בזמן הנוסף שהיה לי התחלתי שהגיע הזמן להתחיל להשתתף בשיעורים היונלים שלך התחלתי להתור כל יום שעש אחר כך בשבת התחלתי ללמוד עד זה התחיל לפני כמה שבועות מאז פספסתי כמה פעמים אתה תמיד אומר לו סתכל אחורה קדימה היום אחרי שסימנתי דלכתי ברחוב הרגשתי שמחה שלא ניתן לתאר לא הרגשתי שום פיטוי או מדבר על שמירס עיניים כאן תודה רבה לחבר לי ותמשיך לזכות את כל ישראל שיעור יום אתה לומצים ב 246 תודה רבה מת אברך מבורו פארק ו יקר הבן שלי איתן שלומד בכיתה ט בישיבת השומרון בקרני שומרון לומד השנה מסכת ב מציאה ומעולם לא אוהב ללמוד גמרא ולא ממש הבין אותה ניסיתי ללמוד איתו מבחן האחרון שלו ואז עלה לי רעיון למה לא למצוא את השיעור של רבי אליב בוא מציא דבן זה נכין קח את המבחן השר זה כבר היסטוריה הוא קיבל את הציון הגבוה ביותר שלו עד היום 86 תודה רבה על כל מה שאתה עושה מיץ' מנדל קרני שמרון נו זה פטנט לכולם וואו זה ארוך מאוד קיצור אני לא אקחיד הכל נולדם ילד שישי ואז אשתו נכנסה לאיזה מצב רפואי מאוד קשה הייתה בבית חולים בברית והכל ולקח חודשים כח חודשים אבל תכלס אם כל זה הוא כמעט לא מכי ישראל כל שטרמו מוק ועבדו וזה בקיצור אבל הוא לא פספס הרבה דפים כל הזמן היה נשאר עם הדף ישבתי לעצמי את הדפים שחזרתי בסוף הצלחתי להשלים אותם בדרך כלל הייתי מספיק אתה יודע הקדוש ברוך הוא הישועה הזאת אבל שנתן לי שתי הזדמנות שנייה לחיים הרבה השיעור המדהים הרבה יותר קל להמשיך את הדע בזכות הבהירות שלך תדע ירוצון שהשם יברך אותך שתה ממשיך לעשות את מה שאתה עושה ושיתן לך הצלחה מרובה בהפצת תורה לאלפי יהודים תלמדך מה סוף מסכס נוזיר בערך משולם דיר או ועוד דבר אחד קטן, אני לא אקריא את זה אבל הוא אנחנו דיברנו על א איך אומרים את זה? שותף ל נו שיעזור לך לעשות את הדף כל יום. על הד שותף לדרך >> לא שותף אחריות אחיות איך אומרים אחיות באנגליתי כזה לאבילי קיצור היה לו אחד כזה חברוסה וזה לא הלך כל כך טוב אז במקום זה הוא הלך לצbt הוא לימד אותו איך שהוא ידווח לו כל יום שהוא עושה את הדף ם לא הוא מזכיר לו והוא כל מיני חשבונות ומי שרוצה יכול להסתכל כאן על המסך הוא עושה איזה לוח שלם של דף היומי שעובד ביחד עם אה אצbt וזה יכול כן כך קוראים לזה ששנות >> את gpt מצוין כן >> זהו הלך לך הלך זהו >> אתה צוחק אני בוכה [‏צחוק] >> בוא ס אנחנו וחזים בדף עמד א היום אנחנו צריכים לגמור עמד א עמד ב עמד א ועמוד בס ארבע דפים ארב מעמודים בעזרת השם זה כלום מחר בעזרת השם מתחילים בזמן >> בת כן כן לא אבל לאט לאט נגיע יותר יותר קרוב לתשע שיש שתי שורות >> לא תשע של המרחמספקר או המשנובר תשע אמיתי טון רבונו שמונה שורות מלמטה דף עומר לא ת >> היום מתחילים פרק חדש משהו רציני יקו אדום מהם שב אומר לא תשע של NDY טוב רבנו וחלב נבילה וחילב טריפו כתוב בפסוק חילב של נבי וחילב של טרייפו מותר להשתמש וחלב בהמה תורה קוצ מדבר לא כל כך פשוט מה בדיוק הפסוק אומר לנו שזה לא מטמא החילב של בהימה לא מטמא איזה בהימה אנחנו אומרים שמדובר כאן בבהימה כשירה כמו פרה שהיא מתה נדרסה למוות לא שחטו אותה ויש לה חיל בפנים זה לא מטמא או אני רוצה להראות לכם אם זה מוכן איפה זה היה או יפה לא זה לא טוב לא, הוא לא הבין מה שאמרתי. אה, זה יותר טוב. לא, אני אראה לכם משהו מה שכתוב כאן. ציפור טמאה אין לה טומא. בהמה טמאה כמו גמל יש לה טומאה. אבל החילב אנחנו נראה. כן. החילב. כן, גם החילב כן, זה בסדר. הוא עושה טוב. הוא עושה טוב כאן. הוא עושה טוב. ומה תורה? השחיטה מתארת את הבהמה הטהורה אז אפילו הם מוצאים שהיא טריפו השחיטה מתאר החילב של הבהמה תורה עשו באכילה אבל זה טהור זה שב שאנחנו עכשיו למדנו בפסוק החלב זה טהור עכשיו כאן זה נהיה מעניין בחיי תורה וזה גם משהו שנלמד היום קצת נגענו בזה אתמול החילב מותר באכילה אבל החילב דומה לבשר אז נקות כלל זה בידך יצחק החילב כמו הבשר אם הבשר של החיה מותרת באכילה אז החילב טהור ואם הבשר אסור באכילה למשל טרייפו אז החלב טמאחלב מותר באסודה >> מה >> החילב מותר באסודה >> אם החילחב מר >> לא לא אני הולך לפי לפי הבשר של הב של החיה. אם הבשר של החיה למשל זה טרייפו ואסור לאכול את הבשר אז גם החילב של ה של ה של אותו חיה אסור היא מתמה. ואם ואם הבשר מותר לאכול בגלל ששחט אותו כמו שצריך אז החילב טהור. זה דבר מעניין. זה או ככה או ככה. זה לא אין לזה הלכה אחת. החילב של בימה היא תהורה אפילו של טרייפה. אבל החילב של חיה יכול להיות שהיא מטמה אם היא אסורה באכילה. אז לכן יש לנו ככה עוף טמא עוד פעם אין איזה דוגמה זה כל אני רק שמתי עלוכס שלמדנו אתמול בסוגיה והיום חיברתי כל מיני אלוכס כאלה עוד פעם עוף טמא אין לזה טומ אה אתה יודע מה ש אתם יודעים מה שלא שמתי כאן >> עוף טהור ה כי זה מחלוקסים שחיטה ומליקה מוצאים את הטומ כן שכחתי לשים את זה באמת מאו יש לו טומא גם אחלה באמת התירו השחיטה מטהר זה זה הסוגיה של אתמול שהשחיטה מתהרת גם טרייפו החלב אסור והחלב של הבמה תוירו טהור אפילו שנביא לו והחיה שזה עכשיו מה אמרנו טוב אז בוא נראה בפנים רבנו בחלב נבל בחלף טריפ טוירה כל מדבר שזה מה שזה לא מטמא אף פעם החלב של של בימה טהורה שמתה לו זה לא אף פעם לא מטמא את בחדבר אונוי אלא בחלב בהמת אולי בהמה טמאה כמו גמל אולי נגיד שהחלב של הגמל לא מטמא אומרת הגמרא לא יש לי ספור להגידו ככה למה אמרס תהיה מכלל שחוטו השחיטה מתהרת מה מה השחיטה מתארת רבו יסאי >> טרייפו הנה השורה השלישית בהמת תורה שחיטה מטהר מה טריפר אז שחיט מטהר ותר מכלל חילב וחלב של בהמת תורה שטמעה החלב טהור יש לך בהמה שנדרסה למוות משאית נכנס התנגש בפרה אז היא טמאה כי נבה לו אבל החלב שלה טהור זאת אומרת ותיר מכלל חילב יש טהרה בחילב מה כשתה מכלל שחוטו בתהוירו ולא י בטמיו השחיטה עוזרת לפרה להוציא את הטריפה מהפרה את הטומ מהטריפה והשחיטה לא תעזור לגמל כבר הראתי את הסרטון הזה לא זה לא כל כך טוב לשיעור אבל זה אחד מהחביבים עליי שאיזה ערבי אחד ניסה לשחוט את הגמל שלו הוא קשר אותו לעץ מהזה שו שם לו סכין והתחיל לחתוך אז הגמל לקח אותו בראש ראש נשך לו את הראש והעיף אותו איזה 5 מטר כן זוכרים את הסירתי את זה פעם זה לא טוב ל צריכים לכסות את כל המיסחיטי זה לא הגשמק זה שהוא תפס אותו בראש העיף אותו כמו איזה בובה אז שמה השחיטו לא יתאר אותו זה לא יתאר את הגמל מה כשית בכלל שחיטות בתוירו ולא בתמיו זה לא מתאר את התוה אף כשתיו מכלל חילב אז גם בחיל נגיד אותו דבר בתור בתמיו החילב של בימת תורה תורה אבל בהמה טמיה לא לא תורה החילב מה שהפסוק כאן מדבר זה על בהמת תורה ולא בהמתה אוקיך לדרזו בוא נקרא את זה פעם אחת בלי שאני אסביר ואתם תגידו מה כתוב כאן בלי להסתכל בשונשטיין כי זה מאוד חשוב לא להסתכל בשוטנשטין בוא בוא נראה מה אתם אומרים או אקלח לזה תיר מכלל נבלו ו ותיר מכלל חילב התורה תהירה נבלו ותירה חילב מה כשתיר מכלל נביטמיו ולא בתוירו הת הטוירו אמרה שמה שנביא לו זה טהור איזה נביא לו של טמא אבל לא טהור מה הפשט בוא נעצור כ מה הפשט מה הפשט בשורה הזאת איזה בהמה טמאה התורה תהירה בלסון >> איך איך אתה יודע זה עוף? מה פתאום זה? אז אתה לא יודע ללמוד כי לא ככה קוראים. הנה סתכל עוד פעם מה אתה יודע לקרוא שוטנשטין אולי? >> לא ישטין >> נכון עכשיו אין לך תודה רבה מי תראה לי איך שאתה רואה בעוף כאן איפה כתוב עוף? מה כשתה בכלל נביא טמ אנחנו מדברים על בימה כאן כן כל הכל כל הסוגיה עכשיו זה היה בימה אתה צודק שזה הפשט אבל זה לא זה לא ככה קוראים >> מהזה חדש >> אז למה אתה לא אמרת את זה עכשיו ג >> הגמרא אומרת ש הזקינים התבלבלו בזה זה לא נורמלי עכשיו ככה >> מהשום ברשי או >> זהו אמרתי לו לא להסתכל לא בשון שניים ולא ברשי כל שכן שלו ברשי [‏צחוק] הוא הציץ הוא הציץ כל הזמן >> הציץ ופגע הציץ ופגע >> מי שקורא את זה ישר זה לא מובן זה לא אתה לא מגיע לעוף כי לא נכנס כל כך טוב עוף אבל חייבים להסביר שזה עוף אז עוד פעם תיו מכלל נביא הגמור שואלת אולי בוא נכניס כאן משהו אחר בוא נעשה את זה צורה אחרת תהיה מכלל נביע התורה אומרת ארת שנביא לו שעוף טמא הוא טהור ות מכלל חלב מה כשת מכלל נביא בטמל בתוירו נכון עוף רק אוף טמא הוא טהור אבל אוף טהור הוא טמא כן נשר אם אתה נוגע בנשר מת איך קוראים לשחורים האלה העורב שמה אם אתה נוגע בו אתה טהור אם אתה אתה נוגע ביונה מתה אתה טהורה אבל אם אתה אוכל אותו אתה טמא אין טומה באופ טמא מה כשתה מכללו בטמיו ולא בתוירו אף כשתה מכלל חילב אם ככה גם חילב בטמיה ולא בתורו אולי גם רק בבימה תמיה כמו גמל החלב שלו טהור אבל בהימה טהורה החלב שלה טמא אמרס כי שבדוק או אנחנו אוזים ברוך השם בדף של אתמול בעמד בעסק כי שבו בדרך זו בתוירו כשבו בדרך זו בטמיו היא בתמיו אז תלוי איך אנחנו לומדים אם אנחנו לומדים כמו שלמדנו בהתחלה אז אנחנו מגיעים לבהמה טהורה שהחלב של התהור אם אנחנו לומדים עכשיו מעוף אז אנחנו מגיעים למצב שהחלב של פרה זה טמא תלמוד לא ימר טריפו מהזה איך אנחנו דברים את טריפו מי שיש במינו טריפה איזה מין יש טריפה רק בבמות כשרות יש טריפה בגמלים אין טריפות באיות אין טריפות אין כזה דבר אין הלכו בדבר טמא יוצא ש במינו טריפ אוציזה טמ שהם במינו טריפה ולאציזה חיו שיש במינו טריפר רגע אז אם ככה בוא נגיד שאנחנו אומרים שבהמה טמאה אז כן אז לפני שמגיעים לזה כתוב התוירו טריפר אז טריפרה זה אומר לנו שאנחנו מדברים על בהימת תורה לא בהמתיאה כי בהמת תורה יש טריפה אז מה יצא לנו שבמת בימת תורה חידוש עצום אפילו שכל הגוף שלה טמא יש חלק אחד שקוראים לזה חלב והוא טהוב ככה יוצא >> ככה אנחנו נשארים >> לומדים מאוף או בסוף לא לומדים מאוף >> לא >> לא לומדים מאוף למה כי כתוב טריפה עוף זה טמא אין טריפו בעוף טמא רק בפרה אוקיי אוץ מי שמ טריפו ולא יוצח חיו שואלת הגמורה שאם במ סליחה עוד פעם אוצמ שאין במינופ ולא צחיו שיש במינו ריפה לפי זה יוצא שחיה שיש במינו טריפו אז יצא אותו דבר שהחלב שלה יהיה מותר תמלוברכו לא ישכלו מי שחל באסור ובסורו מותר מה קורה כאן אז יש כאן כאן אה שתי פסוקים כתוב דבר בני ישראל כל חילב שוב וחסב ועז לא יש חלילו כתוב קודם כל שאסור לאכול חילב ואחר כך כתוב וחלב וחו לאכלו אז מה כתוב כאן למה למה למה חול לא סכלו להגיד לך שאנחנו למה הפסוק חוזר על עצמו כן חובד חוזר על עצמו בעצמו אז מדובר כאן דווקא בדבר שרק החלב ואסור והבשר מותר. איזה דבר? זאת אומרת אנחנו מדברים על חיה. איזה דבר? המה לא רק החלב אסור והבשר מותר. >> כן. צודק. >> החלב אסור והבשר מותר. כן. בהמה. אבל צבי >> גם החל מותר. >> או אז צבי שגם החל מותר. אז החילב שלה מטמא כמו הבשר שלה יוצא חיו כן זה מי שחל באוס בסורמותו כתוב במפורש יוצר חיו שאנחנו מדברים על בהימה שהחלב שלה אסור והבשר מותר יוצר חי שחל בו בסור מותר חיה שהחיל והבשר שניהם מותרים אז הפסוק לא מדבר עליה אז זאת אומרת ההתר הזה מה הטר מה שאנחנו אומרים שהחלב הוא לא טמא הוא טהור זה רק במשהו שיש לו נפקמין בין הבשר לחילב שזה בהמה אבל החיו שאין לו נפקמין בין הבשר לחילב אז הפסוק לא מתיר את זה זאת אומרת הפסוק לא מתיר זאת אומרת אם הבשר הוא אסור לאכול אז גם החילב טמא אומר לי רבי אגב ברב לרוב אל מעטו אם אנחנו חוזרים למילים איפה ששאלתי את יעקב הוא אמר לי שהוא מבין את זה שהוא מדובר שמה בעוףסודמו נבלס באמת אלוהים אתמו לפי זה יוצר שנבילה של בהמה תהורה זה מטמא ונבילה שבהמת תמיה לא מטמא יש לך איזה פיל מת הוא לא מטמא או לא פיל בהימה טמעה גמל חזיר דבר אחר זה לא מטמ יכול להיות כזה דבר אומר לי כמה סורי שהבישטו בו כמה זקנים כמה חשובים התבלבלו בדבר הזה כי כל הזמן אנחנו מדברים על באמו באמו באמה פתאום הגמרא אומרת נביא לו טמיו נבי לו תוירו ולא כתוב שמה בברייסה את המילה עוף איך ידעת שמדובר כאן בעוף בכלל הזכנים השתבשו כאן והם גם חשבו שמדובר כאן בעוף בבהמה ספרסון וסיף תומר חייבים להסביר ששם מדובר באמת בעוף לא בבהמה טוב מכאן זה מתחיל להיות ממש קל או רבי חלון >> אפשר לחזור רגע לסיכום שעשית שמה >> על המה >> הסיכום >> אתה חושב שיש שמה טעות >> אם הוא מבקש לחזור זה אומר שהוא חושב שיש טעות בוא נראה איפה למטה >> בוא נקרא את זה חי קשירו חלבה במותר באכילה חלב כבסור אם זה מותר באכילה זה טהור אסור באכילה זה טמא >> נו זה לא כתוב טוב אתה רוצה לכתוב זה יותר טוב >> באיזה מקרה הבהמה מתה דו >> כן >> אם לו אז זה טמא זה מה שעכשיו אמרנו >> לא >> כןסכילה אתה אומר ש לא חיו על מה אתה מדבר איזה מקרה למטה למטה >> כן >> אם מותר באכילה כי שחטו את זה >> אז אז החלב טהור אבל הם לא שחטו את זה זה נביא להז אסור לאכול את הבשר אז אסור אז גם גם החלב טמא [‏צחוק] באותו מקרה זה למטה אותו מקרה בבהמה שאסור אסור לאכול כי זה נבלה אז החלב של האור >> אוקיי מה לגבי אם טרפו ושטוטה >> לא טוב >> למה >> כי אי אפשר לחות בשר אי אפשר לחות את הבשר ואז אז החלב טמא שחיטר >> לא לא בחייר זה מה שאמרנו היום היום בבוקר או אתמול אתמול בלילה >> זה היה זה היה הפסוק שמה שהשחיטה לא מתאר את ה את החיה עשו בעמד א' אומר רבי יוחנון סוגיה ממש חדשה לא הטי רבי מאיר אלו בתמימיםם מה שרבי מאיר אומר שאתה לוקח את הציפור שלך ואתה עושה מליקה בעוף טהור בבסמקדוש והוא כדאי לכתוב כאן עיפרון אם יש לכם עיפרון והוא טרייפו והמליקה עוזרת להוציא את הטומ מהטרייפו זה דווקא המותמים יש לו רגליים יש לו עיניים יש לו לו כנפיים אבל בלבום ממלוי אם חסר לו כנף אחד כמו שראינו במשנה מה היה לשון שמה גדופים מה מה אהבת >> התייבש ה כן הגדוף איך איך קראו לו הנה יוב שוג פה סליחה יוב שג פה וניסטמונה או משהו אז אם כזה דבר קרה אז המליקה לא יעזור לטרייפור כן יש לך כאן עוף עוף טרף בלי י עין. אם היה לו עין אז המליקו מוציא את הטומו. אבל מכיוון שאין לו עין אז המליקה לא מוציא לא יכול להוציא את הטומ במומים לוי. אז צריכים פשוט להוסיף את המילה כאן טריפו באיזשהו מקום לזכור מה שכתוב פה. מה >> במקום בלמום? לא לא בנוסף בנוסף זה בלמום שאתה עושה לו מליקה אבל אנחנו זה סוגיה של טריפר כל הסוגיה מדובר כאן שהמליקה עוזרת להוציא טומא מטריפ אם הוא בלמום זה לא עובד ואם הוא לא בלמום זה כן עובד ורבי לוזר אמר אפילו בבלמים אם יש לך בלמום שוטריפו ועשיתי לו מליקה הוא לא טמא תמי אומר רביבי אומר רבי לוזר מתר מאיר בבעלי מומן וואו ואפילו באבוזים ותרנגולים זה פלא פלוואים אתה לוקח אוז בביס המקדוש >> שהוא לא קשור לבקש >> שהוא לא קשור לביס המקדש אסור לשים אותו על המזבח הוא כמו בלמום הגמרא אומרת ואתה עושה לו מליקה שלא קשור אין שום מליקה בבאו זה אף פעם הוא לא טמא אז אני אשאל אתכם שאלה האם יש נפקמין בין זה בוא נגיד אני אעשה מליקה לגדי מליקה אני יש לי ציפור ענקית זה יעבוד >> לפי זה לא לא זה לא יעבוד גם לפי זה למה כי הוא לא עוף הוא לא עוף בסדר מצוין אבל מה קורה אם אני לוקח גרזן וחותך לגדי את הראש במקום אגלו ערופה אני עושה את זה לגדי ארופה האם זה מוציא ממנו את הטומ ודאי שהוא אני מסכים שהוא ודאי לא אגרופו אבל עשיתי מעשה כמו אגרו חתכתי לו את הראש מה >> אתה עושה מעשה שיש בבהמה >> שיש בבהמה בדיוק מה אתם אומרים >> המעשה של ארוף הוא לא זה אמור לעבוד לפי התאוריה הזאת >> של הראש לא באה להכשיר את זה לאכילה או להקרבה >> לא לאכילה לטומ >> שלא הוא לא יטמא כמו עגלהפה מה שייך גרזן בבהמה זה לא שיג >> רגע רגע הוא רגע מה אתה אומר מה שייך מה >> שזה לא שייך זה יש שחיטה אנחנו יודעים איך איך איך איך >> לא לא אגלרו לא שוחטים עורפים לו את הראש >> בוא נגיד שאגלופו אחרי שעורפים לו את הראש הוא לא טמא לקח את הגדי לא קשור לגל וחתכת לו את הראש אני שואל שאלה >> החזוני שואל את השאלה הזאת >> זה דין מיוחד לגללה אבל גם זה דין מיוחד >> זה דין מיוחד זה גם דין מיוחד מליקה ליונה ופתאום אתה מביא לי כאן אוז מה קשר זה ליונה מה הקשר בין גדי ל >> אתה לא אוהב את זה ללכת לדבר עם חזון איש מה אתה אומר >> אני אומר שכמו שמעלה אוזים תרנגולים >> נו >> העניין הזה של ה >> מליקה >> של המליקה אז גם כן פה ב כמו שהוא אומר שאפשר >> אתה אומר שזה עובד >> אפשר גם כן הרב מנגד הזה אז אני אגיד לחזוני שאתה אומר ככה מצוין אתה מסכים איתו מה >> אני אומר שכמו שהוא אומר שבגלה הרופא אפשר גם כן לטמא אותה זאת אומרת לת >> לא לתאר אותה כן גם כ >> מצוין >> צריך לפחות >> אז אתה אומר שזה ממש דמיון רציני אני חשבתי שחזון איש קופץ קצת מציפור לזה אוקיי >> זה לא החזוןש זה הגמרא אבל בוא נראה עוד שנייה לדת מסכת אחת >> בוא נראה עוד שנייה אומרת הגמורה הנה זה המילה עוד מילה בואי רבי יומורף איזמהו איך הגמרא קפצה לשמה אני לא רוצה לפספס כאן א מה זה כבר לא זוכר מה זה היה רגע >> רגע אני זוכר אני ראיתי את זה כמה פעמים אה זה שמה אוקיי קודם כל הנה כאן הוא עושה הוא עשה מליקז >> אהבתי את הפנים שלו כן קצת כועס >> א זה עגלרופו השאלה אם הוא עז את זה לגדי >> [‏צחוק] >> אבוז תרנגולים או אז שואל את הגמורה אבוז תרנגולים תים מי הבנת >> מי רוצה אתה רוצה או הם הוסיפו הוסיפוטו [‏צחוק] רב כהן דניאל כהן >> לחם מכהן לחם מכהן אה גבלדק >> עוד מעט הם יהיו יותר גדולים מרמת בית שמש בשיעור >> צריכים מקום יותר גדול >> מה אתה אומר >> יש עוד מקום קצת כפיים >> ביתר שמליחם ביתר מה קורה או או חבר'ה חבר'ה >> אז אז רק שתדעו שמחר אתם תהיו עוד פעם כן >> צריכים עוד כמה עוד כמה שוח אל תעשה ככה זה אמיתי [‏צחוק] >> יש מישהו שעשה תיקון >> מי >> נתיבות >> מי זה >> אז אפשר שתדעו שלפעמים אנחנו חוזרים אפילו הוא כמה ימים אחורה יופיץ יופש >> יפה >> לא תיקון במצלמה הם תמיד יהיו כזה גדול הם רק הם לא ישבו ככה מול המצימה למדו לשח >> ויטרן >> בוא רבי ירמורףמה אז עוד פעם מה שלבז >> כשמה זהגלופו חזורה מצאו גופה ולא יודעים אם זה מאיר הזאת זה בא בזדן ומודדים ומביאים עגל לתוך הנחל נחליסון ואומרים יודע שובוס אדום על זה פסוקים זה וורפים לה את הראש יש את הסרטון >> מה >> היה לנו סרטונים של בני שמה >> לא לא חושב בקיצור אם עורפים את הראש אסור לאכול את זה וזה אוסר בהנוע וכולי השאלה אם הופים את הראש של העז האם לפחות העריפה מוציאה את הטומ שזה מוציא את הטומ מהעגל ארופו אי אפשר לאכול את האגל היא לא טמעה מה השאלה אבזרנגתמד איפהנינו יכול להיות שאפשר היה כזה עניין של מליקה של אוז זה בגלל שזה עוף אבל להמין זה לא תו מין אומדו נו ומה עםמה אחרת בוא נגיד אני לא יודע מה שור לא יודע אוקיי בסדר זה הגמור לא שלה יוסף דקו אומר לו לא שמיצר אומר לי הבאיה מקלד גלרוף תוירי כל אתה מניח שאגל ערוף היא תורה ואתה שואל אם אתה הורף את הראש של האז האם היא גם תורה מי אמר לך שאגל ערוף אתהור אולי היא טמעה היא אסור בנוב וגם טמעה אומר לה זה באמת טהור אד רבי יניא כבורסיבו כקודשים זה כמו קודשים אתה ורף לה את הראש קודשים היא לא טמעה בסב דרב הונברנוסן וכולי שכלו מה לומדים שמה שהחלב שבת תורה שמתה כן תורה שמתה מותר להשתמש בחילב אל תאכל את זה כלו אבל אתה יכול להשתמש ב שאתה רוצה אין לו חילב שחיל חילב ששורניסכל והגלופו מניין שהם לא טמאים לאכול חלב שזה אסור בנו וסוקי אני לא מבין אתה אומר לי אתה אומר לי עכשיו שאגלה ערוף הטהור אז אם עגלה ערוף טהורר היא טועה בכלל טומאה אתה צריך פסוק להגיד שהחלב טהור כל כל העגל הערוץ הוא טהור אז מה פתאום ש נגיד שהחלב טמא ודאי אלא מה רואים מכאן שכל העגל הערוף טמא ולכן צריך פסוק ש שהחיף תור אומרת הגמרא אתה צודק איך ידורף מארף לא ייצר לי אם באמת עשית את העריפת הראש לא צריך פסוק כי צריך שחת משחות שחטת את האגלופו בטעות כן הגעת לשמה וכמו שנראה עוד שנייה שיש לזה איזה זה כבר עגלרופו ושחטת את זה האם זה האם זה זה נחשב נבי לו וזה טמא שואל את הגמר רגע למה ותהן להשחיטו לטאר מדי נבי הרי שחיטה תמיד עוזר אמרנו אין מי שחולג ששחיטה עוזר לבהמה להוריד את ה את את הטומו אז מה פתאום שזה לא יעזור לגלרוף בנחל איסון אומרת הגמרא אתה צודק לא הצריך שם איסון לא היה אפילו שחיטה היא מתה ואפילו שהיא אסורה עכשיו בנוע החלב טהור >> זה כמו הקדש מה זה אסור בנו >> או שנייה הנה בוא נראה את ההמשך מכלל דמחים אסורו מה פתאום שהיא תהיה אסור שואל יעקב היא חיה מה פתאום שהיא אסורה לא עורבת לה את הראש אין אומר יעניי גבול שמעתי ושכחתי יש איזה מקום שפתאום היא נהית אסורה ז חברי למימר והחברים שלי חשבו על זה חזק והגיעו לאיזה מסכונה ירידוס לנחלסון היא אוסרתו ברגע שאתה מוריד אותה לנחתן זה לא משנה אם הרבת את הראש או לא היא אסורה בענו ופתאום היא מתה לבד בלי עריפה את הראש אז היא אסורה בענו אבל החלב שלה מותר הדלו חטס אויף אדו חטו אויף אדוני לאחסו אויף תס לא >> מה על זה עלזק הקודם >> אי אפשר לשאול שאלות על פרק שכבר גמרנו >> גם היה לך כבר שאלה בשיעור של אתמול >> זוג [‏צחוק] זוגת הילגמישה זה הדף של היום רב כאן היינו צריכים להתחיל היום לא לשיר שירים עכשיו בבקשה כל הזבוחים >> יש שלוש פרקים במסכת הזאת מתו שם הפרק הראשון זה כל הצבוכים הפרק השני זה כל הצבוכים והפרק הזה דבר מעניין גם בקידושין יש כזה דבר כל הזבוכים שנסרובו בחטוס המיסויס אוי בשור נזקל יש לך מקרה מאוד פשוט יש לך קורבן אה יפה איזה אני לא רוצה לפספס דברים כאן מה זה אני הולך לבדוק לבד אל תראה את זה הוריד את הכל מה זה אני לא אה זה מייסר אז תזכירו לי צריכים להראות מייסר או וואו זה יפה זה יצא יפה חדש >> סרט חדש תזכיר לי תזכיר לי זה עוד שנייה מגיע כןזה >> כן זה מאוד יפה כן בעמוד זה שיך >> מה >> לאיזה שועה זה שייך בעמוד בראשון או השני [‏צחוק] >> אפשר להבין אותו עושה שתי דף ברציפות >> זה קשור לטיסס כ >> לא יודע איפה זה אפילו טוב רבו יסאי הבאת הקורבון והוא תרב בחטוס שצריכה למות. מה זה אומר? הנה חטוס חמש חטות ש מיסויס וטמנה ולד חטוס אחד שם חטוס הוא אומר הכבש הזה לחטוס והיא ילדה אז עכשיו מה עושים הבלד? תמור חטסה אחד עשה הוא אמר שהוא לא אוהב זה תמורות שזה הוא עשה משהו ענק שזה יהיה במקום זה שניהם חטוס חדש שמי סובר אחד חילל שבת בטעות והובי חטוס שם את זה בצד הוא היה מדי חולה להגיע לבזמקדוש ועד שהוא הספיק הוא מת אז מה עושים עכשיו כל אלה צריכים למות זה קשה להבין וקשה לשמוע אבל הם צריכים למות שמים אותם בחדר נעלים את הדלת שלום >> כיפה עד שסתכל לא לא זה שונה עד שיסטייב זה עוד מעט נראה כבסלנד זה משהו אחר זה הוא לא מת >> זה שם נשבר לו הרגל >> לא מכילים אותם >> זה כיפה >> כאן כן היא מתה ממש מתה חדש שנזכה בבו >> שהיא ברחה חזרה ה היה לבעלים כפורה אחד שובברשנוסו היא כבר מדי מבוגרת ותמנה עכשיו אחד כזה אחד כזה התר ערבב עם 10,000 כשירים. ככה רש"י מסביר אפילו שכתוב במשנה הפוך כל הזבוכים שנסאו בחטוס המיסויס אוי בשור הניסקל שהיה שור שהרג בן אדם והוא תרב התערבב שמה כמו הסיפור עם סדם חוסיין כן ידוע סדם חוסיין היה לו הרבה כפילים ופעם אחת המפקד הביא את כל הכפילים יחד אמר תשמור רבותיי good news and bad news חדשות טובות ורעות מה ניסו לחסל את שדם ברוך השם הוא ניצל בנס הטיל הגיע התפוצץ הוא ניצל רק מה יש בשורות רעות הלך לאוזן השמאלי אז הוא התערב התערבב שמה איך התערבב זה יקח כמה שניות ואז עוד אחד יקלוט ואז הוא יצחק ושם נשמע כל מיני צחוקים שמה באמצע >> אוקיי אבל בסוף בסופו של דבר כולם כולם יקלטו [‏צחוק] >> עכשיו דקלט רב יסי זה ששוער הניסקל אחד התערבב עם כמה אלפים ‏I have a job for ‏I'm coming. I will be shortly. טוב, >> אז מה עושים? אפילו אחס בריבוי אפילו שורניס אחד ב10,000 כשירים ימוסו כולון אין מה לעשות אין אין אין אין עצה שתכף נראה שיש עצות לדברים אחרים לזה אין עצה נשאר בבשור שנבדבירו שהייתי בתפרח משיב קטנה אז היה שמה סיפור של נמיה שנכנסה לאיזה איזה לוליד הישיבה היה שם איזה אחד שהיה לו לול אז בזמנו בישיבה גדוילה נכנס נמיה ותרפה כמה והיה שמה בלגן שלם לא זוכר מה שהיה כי לא ידעו את מי התרפה ומי לא ולא יודע בדיוק איך שזה עובד זה היה הפסד גדול מאוד >> נסרו בשור שנבדבוירו עכשיו אנחנו מדברים על איסור לגבויה ראיתי דבר מאוד מעניין למה נוח לא לקח בהימה להקריב לקדוש ברוך הוא כדי לרצות את הקדוש ברוך הוא לפני המעבול? למה הוא חיכה עד אחרי המעבול וזה ויאורך ריח ניכוח? שיעשה את הריח ניכוח לפני המעבול אולי זה כביוכול ירגיע את הקדוש ברוך הוא אז אה מי הסביר את זה הפנימנים מקורים הוא אומר כי כתוב כי ישכיס כל בוסר דרכו וגם אלה שלא השחיתו את הדרך שלהם הם התערבבו באחרים אז לא היה שיך להביא קורבן אתה לא יכול להביא קורבן מנבדוב אביירו נבדירו >> ואלה שנכנסו לתיבה היוצקים מה >> האלה שנכנסו לתירה צו חדשים >> אז כאן רש"י אומר שזה אחד על אחד זה לא אחד ב-10 א000 אחד על אחד אוי שהי מססוד ה השור הזה הרג בן אדם על פי הדרך אוי על פי הביילם כמו שלמדנו בסנהדרין כדי להרוג שור צריך אידים כמו בן אדם רגיל צריך עידים צריך בזן צריך את הסנהדרן של 23 אי אפשר סתם להרוג אותו היה דרך עוד >> אוי על פי הבילים גם הבעלים לא יכולים לחייב אותו מיסה למה הם לא יכולים לחייב אותו מיסה מעניין מאוד מויד בקנס פוטו כי המיסה של השור הזה זה קנס מויד בקנס פוטו ברוביה ונרבו נסע אוירה בבהמה או שהבהמה עשתה עבוירה במוקצה מי שהקצע את הבהמה לאבדזורה ונבד או שהוא עבד את הבהמה הוא השתחווה לבהמה ע שזה 70 דף בתוך זבורכם באסנן שמישהו שילם לזוינו על ידי עם הכבש הוא מכיר מישהו החליף מישהו קנה כלב עם כבש אז אי אפשר להשתמש בכבש הזה אבל הבית של הכלב שקיבל את הכבש תמורת הכלב הוא לא יכול להשתמש בכבש הזה לקורבן בכללים בוא נראה אם יש לנו קליים למה זה לא >> כליים בר מצווה למה אומר >> אה תמורה >> כלב לא קשור להקרב >> מה כן הבנת אוקיי אה הוא לא עשה את זה רציתי שהוא יעשה אוקיי לא אז >> כן הוא בתרי טריפו אחד על אחד הם טרייפו וביוצד דווייפן באמה שנולדה בניתוח כיסרי ירו עד שיסתו ואז עושים את הכבסלנד א אתה ראית כבסלנד ראובן ראית כבסלנד ודאי [מוזיקה] צריכים לראות את זה מדי פעם זה פש ישראל בעצם >> מה זה שלום יונה >> יש שהורגים את ה את הבהמה הז חטה של מיסור היא לא צריכה לעמוד, היא רק צריכה לשבור משהו. אה, אין שמה סנוב סקי. סקי זה מספר אחד נראה לי. טרמפולינה פול בימום פה בימום ואז קיץ המצבח לוקחים את הכסף מוכרים את זה ולוקחים את הכסף קיץ המזבח וימרכו ויובי בדמי היופש במוסי ימין עכשיו הוא לא יודע בוא נגיד שיש כאן שתי כבסים אח שווה 500 דולר 1 שווה 1000 דולר עכשיו הכבש שלו התבלבל הוא לא יודע איזה איזה שלו איזה הקורבן איזה הוא הקליים כן כנראה זה הקליים היה לא יודע כי זה קליים ש אי אפשר לראות שזה קליים כי לים ו כן כל הדברים לא יודעים איזה המחיר כלב ואיזה ה הנירבה וכולו וכולו אז הם מוכים את זה והוא צריך לקנות בכסף ה כאילו אחד הוא מחר ב100 ואחד הוא מחר ב-500 אז הוא צריך לשלם עכשיו 500 על הקורבן על המהצכ >> כן ויבד מהיופ שבמיסמין נסר ובחולין תמימים אם הקורבן שלו התערבב בחולין רגילין אז יש כאן בוא נגיד האוילה שלו התערבב מאוד איזה חמש כבסים נורמליים רגילים שעוד לא יודעו אותם לקורבן ימוכו חולין לצורכי אוסמין אז מה התערבב לו אוילו אז הוא בעצם צריך למכור את כולם בתור אוילו הוא עושה משהו כזה אני הייתי רוצה לראות שהוא מוכר את כולם לאנשים אחרים עדיף שימכור את זה כל אחד למישהו אחר והוא אומר הוא שואל מי צריך אוי לא רק מי ש הרי כבסה מה >> צה >> מצ >> אה מצווה מצב כן הוא אמריקאי כן מצווה >> איפה הייתי עכשיו? הייתי ב אה כן כן שמה הייתי במקום לא משנה מקום שאלפי אנשים הולכים לבקר ושמו שמה שלט >> זה לא בארץ >> באנגלית זה לא בארץ זה היה בחוץ לאורץ ליד ליד ליד מצרים >> והיה שמה שלט לא לקחתי לא צילמתי אבל זה היה כזה בלבול מילים כאילו היום יש כבר איך מקום שתיירים באים וזה זה כותבים את זה באנגלית אבל ממש אנגלית לא טובה לא משנה אז כאן גם הוא לוקח מצט GPT כתוב מצבע אוילו שנתרב וכולי אז זה רק הוא יכול למכור רק לאנשים שצריכים להביא אוילו מישהו רוצה לנדוב אוילו הם באים לבס המקדוש יש שמה מכין מבצע כל השש חבר'ה הם כמו אוילו ודאי אחד מיניהם הוא ממש אוילו ואחרים הם יצטרכו לעשות אותם אוילה אחר כך כי הם היו חולנו אבל עושים אותם לא מורכו לזור סמן קודשים בקודשים אם מתערבב קודשים בקודשים למשל מי במינוי שתי אוילויס התערבבו אחד של שרובין והשני זה של שמעון או יש מדרש מאוד יפה ש כתוב שאיסוב שהוא שמע שלקחו לו את את המרכות הוא צעק זוק גדולומה כזה דמות >> אז המז כותב שהוא בכה היה לו בחיה היה לו שתי דמעות וחצי נכון ומה קרה בגלל שתי הדמות וחצי האלה המדש >> איך המדש >> לא >> לא מלכות רומי אה וה מלא היה יורד עוד אז >> כן כן >> אז היה נבנה >> לא לא אה מרחוס רומי בקיצור איסוף השתלט בגלל שהוא בחש שתי דמעות אז אה שכחתי מי זה הניקלסברגר מישהו כן חסידשר שאל אני לא מבין אבל כלי בחו הרבה יותר דמעות מזה מיליונים כל השנים הגזיר סחת והשואה והחורבון והכל אז למה זה לא בטל ברוב רץ כי זה מין במינוי מן במינוי לא בטל זאת אומרת איסו בכה על הדוג ותירוש אם כלי יסול ככה הוא אומר זה קשה להגיד זה אם כלי יסחול היו בוכים לקדוש ברוך הוא אז זה לא היה מין במינוי זה היה מין אחר אם אתה בוכה על ה על הגשמי שחסר לך ועל הזה זה לא זה כבר מין במינוי וזה לא בטל בחיות אמיתיות שאתה מצטער משל רבונ שלא ילום זה כבר מין אחר וזה אני לא יודע אם יש רוב טוב זה קשה לה ודאי שיש רוב טוב אבל עבורט הוא יפה אני לא יודע אם זה נכון אז אומרת הגמור מי ממנוי זה יקרו לשם מישהו וזה יקרו לשם מישהו אז יקריבו את זה בלי להגיד מי שהיה בעל הבית זה מי שיקבל את זה קושים בקושים אבל מה קורה אם שוב התערבב מין בשני מינוי למשל אוילו וחטוס התערבבו עכשיו מה הבעיה באוילה בחטוס אז אתה תעשה אותו דבר מקודם לקחת אוילו ואוילו ואמרת של רוב ילד של רובש אז תעשה אותו דבר עכשיו הבעיה זה שהמטנדומים שונה מי זוכר איזה סוג דם עושים איזה זריקות עושים לאוילו 24 >> 2 וחטוס כמה >> ארבע יפה איך איך אתה זוכר זה בקרב >> יפה אז אז מה עושים כאן כבר אי אפשר כי אתה תעשה מת אנדום שונה אולי אולי תתבלבל את את הזריקה >> ירו עד שיסתהבו >> לא אבל >> ירו עד שיסתובבו רשי מוציא כאן את המילה ואמוכו ויוב דמי היופש ממין זה ובדמי היופשמין זה תקנה שתיים באחי ביוקר משניהם ויפסמוס מביסו זה צריך לצאת מהכי שלו נסערבו בבכור ובמייסר מה קורה אם אוילו התערבב עם בכור ומייסר או מייסר מי מיסר. מה זה מיסר? או feش ‏Ah. ‏all the number what do >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> זה צריך לעשות [מחיאות כפיים] אוקיי אז זה מיסר מיסר ירו עד שיסתובבו וכלו וכלו כבכור וכמייסר אז קודם כל ככה רשי מביא כמה דברים שבכור מייסר שונה מ למשל אוילו לא עושים סמיכו לא עושים נסוחים כל מיני יש עוד דברים כמה או בוא נראה אם אתה זוכר רגע לא רק הבריסקי יכול לענות איזה זריקת דם עושה אחד >> יפ יפה זריקה אחת עושים מתנה אחת >> וחוז ושויק מה ש מה זה חוז ושויק מתנה שנותנים לה >> כהן אין אין במיסר בכור אז במי אין בכור הולך לגמרי טוב בבחור ובמזר ירו עד שיסתבו אז שולחים אותם לכבס לן ויאכלו כבכור כמייסר מה זה יאכלו כבכור ומייסר יש חומרה גדולה בבכור ומייסר שאסור למכור אותם באתליז אסור לשחוט אותם באתליז אסור למכור אותם בבניז ואסור לשקול אותם אסור לשים אותם על המשקל זה חומרי שזה שאין את החומרה הזאת בקודשם אחרים >> כן אז רש"י שואל כאן שאלה מהר מאוד הוא זה מאוחר זה כבר תשעה >> כמה כמה זמן יש לנו 56 זה אמיתי אפשר לסמוך על זה אני רק אגיד מהר רש"י שואל לא מבין למה שתמיד למה בקחות שם אחרים אין את הבעיה הזאת של לשקול לשקול ולשחוט וזה שזה בזיון לקורבן זה רק במחוב מהסר למה כי זה משהו פרטי זה אוכל פרטי אבל בקודש אנחנו רוצים את ה הכי הרבה שאנחנו פודים קורבן מותר כן לשקול את זה ולמכור את זה אחרי שפודים למה כי רוצים את הכי הרבה כסף לבס המקדוש שואל רש"י כאן שהתערבב הבכור והמייסר עם קרוצ'שים אז למה למה שנעשה את החומר של בכור ומייסר אם זה יזיק לבס המקדוש שהביש המקדש לא יקבל את כל הכסף שהוא יכל לקבל אז אומר רש"י שלא עושים את זה על חשבון הבכור והמייסר נכון זה אם רק היה בחור ומייסר אז לא אכפת לנו בחור ומייסר אבל אם אנחנו עושים שוקלים בחור ומיסר בגלל שקורבן אחר ירוויח זה אנחנו לא עושים הכל יכול לנסרב חוץ מן החטוס וואו שנראה בגמרא חטוס ועושם אי אפשר לערבב זה זה סוג בהמה אחרת זה דבר אחר זה לא מתערבב רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעיר.