מרכז דף יומי - זבחים דף ס. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

या [מוזיקה] ליל לה >> ערב טוב רבו סי נשמע סימספס מרדכי אנחנו מצטרים על האיחור הקל בדרך כלל אנחנו מתחילים בדיוק בזמן בשעה תנס החודש לילוי נשמת הרב חוסד מוישר וינברג זכר צ לברוח נדבות כיסו או שידידיה לרנר פנס היום אחד משלנו אחד מאוד מאוד חשוב לילוי נשמ הרב שמואל אמרגרין זרכו נרברוח הוא היה חלק מהערכים נראה לי שהוא היה מרצה דיברתי איתו הוא היה בשבתון הוא הגיע עם כיסאי גלגלים צעיר בן 60. הוא היה בן אדם מאוד מאוד חשוב והוא דחף מאוד את הלימוד היומי, את העקביות ו עם הכישרונות שלו הוא החזיר המון המון אנשים בתשובה וזה יהיה ממש חור גדול ואנחנו מברכים את המשפחה שיהיה להם נחומה ושהסניף שרחסים להם יהיה נחומה בקימיי ותומכי סניף דורי רכסים >> כן ראיתי שמה תמונות שהוא היה שמה וזה הוא דעם מאוד מאוד חשוב טוב זה הפסד גדול לכלי ישראל שלום רבי אלי אני מריץ תיק שלך וחבר חדש MDY מזבוחם בעזרת השם מקווה שהחברות שלי ממשיך הרבה מעבר לשנות ההרצה הדף איתך שינה את החיים שלי את העסק שלי ואת כל מה שאני עושה במיוחד כאחד שיוצר תוכן שיווקי כבר שנים רבות זה שינה את כל דרך חשיבה שלי הכל זה תורה לאחרונה גם התחלתי ללמוד שניים מיקרו אותה גם הכל בזכותך היא בתוצאה צורה בזה סרטון שהכנתי לקוח בסדרה שבועית חיברתי את העסק שלו לפרשה גם זה לגמרי בהשראתך צריך לשלם לך עמלה אבל תשלח את זה חשבון את חשבון לשב גרשי שוורץ צ'סט ריידג' ניו יורק אח של פלטיאל לא או פלטילפלט פט לא פלטל פלטיל קוראים לו פלטיאל שהוא הזה שעשה את כל האטום זריבר שמה אה אם אנחנו אומרים טום זריבר יש לי כאן באמת סרטון שהילד הזה בן 13 שמתכתב אתמול ואני קורא לו אני קורא את המייל אז מישהו תפס אותו הוא זה תום מזריידה זה הבחור כאן זה זה גם מישהו שלח לי הנה שהוא הולך ועוזר לאנשים שבאים אה הוא בן 14 חי תן ל 14 לא לו את המקום הכל צריך כזה כאן אני עוס את זה כאן >> אוקיי >> טוב א לא >> או רציתי קיבלתי שתי אורות שבסרטון אתמול רואים שאחרי שהגדי קדח עם ה עם המקדחה לתוך המזבח אז באו תקנו את זה איך עם כלי של שפכטל של של ברזל זה אסור גם אסור שיהיה לגדי מקדךה אבל בסדר הצלחה יוסי רובנז קליבלנד >> ש איך קוראים לך שמה מאחורה מותר להגיד >> מאיפה מכאן מאיפה אתה מגיע? >> מאנגליה >> עכשיו. הרגע מאנגליה. >> מה? >> עליתי היום לארץ. >> באמת? >> מה? איזה שויו? וואו. לא לא לא שרים לאחד כזה בשורבונים זה משהו אחר. יש שיר אחר אולי. מה שרים? >> זהו אין לכם תקועים. עשית דבר יפה. הלוואי יותר אנשים שיעשו את זה. ואיפה אתה גר? קם בבית שמש. אז אתה באת לבדוק את העניינים >> ישראלי אבל הגעתי חוץ אוד איתו זה ממש ושובה >> ברוךים הבואים רציתי להצביע כ בסדר אמרתי זה קוראים להזה זימר הילדה הקטנה הזאת היא נרדה של אבי ברס >> יופי רבס אנחנו אוזים באמצע נט בס אה טוב יש לי שאלה אם מישהו צריך לעלות להר הבית יש פיקוח נפש לא יודע חייל חייב לעלות לשמה אמרו שיש שמה איזה אירוע חייב לעלות לשמה והוא נמצא במוק המקדוש נמצא פיקוח נפש באזור האם היום היום מה ההלכה היום האם הוא חייב לכבד את המקום האם מותר לו לשבת למשל כוח פיקח נפש שום דבר >> לא לא פיקוח נפש לא קשור אבל כיבוד שהוא שמה הוא ישמור הוא צריך לשמור הוא יודעים שעוד עוד שנייה באים ועושים שמה בלאגן הוא חייב לשמור שלא יזרקו אבנים אנשים בכויסב האם הוא יכול לשבת או לא האם יש היום היום בזמננו הלוכל מיסקדושה כאן אם לא היה קדושה הכל >> אסור לשבת לשבת בד >> אני יודע הם חייבים לכבד קדושה לכבד נו מה אתם אומרים מה מה אתם פוסקים שבמקום עצמו >> הרמב"ם אומר שבזמן הזה יש חיוב >> אסור לשבת שמהשבת >> כי זה חלק מהזה אסור אסור לשבת אף אחד לא אף אחד לא יושב לא באזורה בקודש קודש באזורה באזורה לא רק מלך רק זה >> אוקיי >> אז אומרת הגמורה אפשר לחזור אחורה טיפה סני חומשך דברסי אנחנו מדברים על המזבח הנה חמש אמר רוחב חמש אמר רוחב אוירך אוירך וחמש מזרוכב ד רבי יוסי רבי יהודה אומר נמ כאן רבוע ונמה להעלון רבוע יש לנו כאן גזר שובה כתוב רבוע ביחזקאל גם כן הנה זה בשמויס וכתוב ביחזקל רבוע מה להעלון ממציו מודד אף כאן ממציו יו מוידד זאת אומרת שבעצם הגמרא אומרת שהיה לו ככה רבוע זה אומר שזה 10 על 10 זה לא חמש על חמש מה שהתורה אומרת חמש זה ארבע משבצות של חמש אנחנו מתחילים מהאמצע יש נקודה באמצע ואנחנו הולכים למעלה חמש לצד חמש לכל לכל כיוון חמש זאת אומרת זה 10 על 10 המזבח כך >> איך לא אתה לוקח את הנקודה האמצעית >> ואתה הולך ממה לנקודה האמצעית למעלה זה חמש נקודה כל מקום זה יצא לך 10 על 10 אני רואה שהרבה חבר'ה כאן לא למדו חשבון בפונביץ' כמוני הם חלשים בחשבון ממש חלשים >> לא לא חושב ש כן ועוד נחסיב אריאל שמסרי עמו לכל רוח אריאל זה המזבח או יהיה לו אל 12 ה1 אולי זה ממש 12 מ-12 לא זה 12 מהאמצע כשהוא אומר על 14 היה ארבע רביעים כמו כאן בתמונה כאן ארבע ריבועים ב שעושה ריבוע אחד כל ריבוע היה 12 על 12 ולהבין שמאמצע הוא מוידד יופי בוא בוא נראה לכם סתם נקפוץ קדימה קצת סתכלו סתם שיהיה לכם overבר בעברית אוברiew לפי רבי יהודה החצר של האזור הקדוש וזה הכל קשור בעצם אחד בשני רבי יהודה אומר שהמזבח היה 10 עמוס אבל לא היה מקום שמה לכל הקורבנות וכל זה אז היו חייבים לעשות את כל האזור הקדוש הגובה של מזבח ממש נמוך שלוש עמות >> מהח גובה מבזח מזח >> זה אני כתבתי לא לא אף אחד אחר והקלואים הם היו גובה של חמש אני לא מה אני כתבתי >> מי תיקן דוק לא תיקן >> חברה לפני שאתם מהירים תקו >> בדיוק בדיוק בדיוק >> עכשיו רבי יוזי חולק על כל דבר האזור לא קדוש קדוש לא צריך את האזורה את הכל אפשר להקריב לא אכפת לי 142,000 קורבנות ביום כמו שכתוב בפסוק נביא את זה על המזבח זה לא בעיה המזבח לו 10 חמש הגובה לו שלוש זה תשע פלוס עוד אמוס של הקרן קרונו זה 10 והקלואים הם היו 15 אמוז יהיה לנו כל מיני איורים מאוד יפים היום על הקלוואים ואיך שזה עובד הקלוים זה הכושג משכן >> לא פרויכס כזה כזה וילון וילון כזה יופי ורבי יויסי כי גומר גזרשובה בגובה דגומר נכון גזרשוב אי אפשר לצחוק על גזרשוב גזר שוב זה מגיע מהקדוש ברוך הוא ישר למש רבינו אם יש כזה גזרשוב רבוע רבוע זה שמה אתה לא יכול להגיד אני חולק על זה רק אתה יכול להגיד מה אנחנו מה אני לומד מזה כן זה הגזירשוב אני לא יודע אם הראתי לכם את שתי הפסוקים זה כאן וזה הגזירשוב ביחזק גם כתוב רבוע אז שתי המילים האלה גזרשוב שזה מעניין שזה זה כסובים זה זה נובי אוקיי אז ורבי יוסי גומ זה רשוב בגובה דגומר אז בא ללמד אותנו את הגובה דסניה ושולו קומסרי המזבח היה שלוש אמות משהו כזה כן לא כמו שאנחנו מכירים דבור ככסו דברי רבי יהודה רביסנקן רבוע כתוב במשה רבנו במזבח החיצון רבוע ונלון רבוע במזבח הפנימי מה להלון גובי פי שניים כאורקוי אף כאן פי שניים כאורקוי אז אם החיצון זה חמש עמו אז הגובה שלו זה 10 עמור אז יש לנו משהו כזה סתם לפי רבי יהודה זה היה שלוש פלוס הקרנות לפי רבי יויסי זה תשע פלוס הקרנות זה 10 זה ארבע או 10 לפי רבי יהודה זה היה מאוד רחב זה היה 10 על 10 ולפי רבי יויסי זה חמש על חמש שאנחנו קוראים על בן פי שני >> פי ש >> זה מה שאנחנו קוראים על בן >> אוקיי בן או לרבי יהודה לו כבר נאמר יש לי שאלה וזחו צרמו בקמו חומש אמוס אתה אומר לי שהמזבח הוא 10 עמו עכשיו כתוב חומש שהבילונות הקירות של המשקון במידבו היו רק חמש אמות אפשר כהן מדגבי המזבח ואבוי ביוד מה הוא עומד שמה לפני כולם על המזבח בכל הום רואים מבחוץ זה לא צניעות בוא נראה >> זה זה לא יפה לפי לפי רבי יהודה זה ככה כן זה שאלה מדברים על זה זה לא זה לא צניעות שאתה חושב עכשיו אישו זה זה צניעות שאני עושה איזה אני שוחט מה כל הילדים כמו צניעות בריס מילה לא יודע מהפרטיות >> זה פרטיות זה פרטיות זה לא צניעות פרטיות קוראים לזה צניעות מהלא מתפללים באמצע >> לא זה משהו אחר אולי זה בשכבו שלך וזה או הנה >> זה לא כן >> כן כן זה לא זה לא זה לא מכובד בדיוק יש אומרים שאתה לא עושה הנה הוא הנה הוא כאן למעלה על הזה אם זה רק חמש עמ והמזבח 10 עמז כולם רואים מה שהוא עושה אומרת הגמורה אומר לו רבי יוסי ולא כנאמר וסקל חוצר סמוסך שרחוצר אשר על המשכון ועל המזבח חייב להיות כמו שביר רש"י שזה כן מכסה אבל כתוב חמש עמו אז זה הגמור תשאל עוד שנייה מה משקל 10 עמו זה המזבח 10 עמוס ואומר אז קודם כל חייב לו לפחות 10 אמר אבל ואומר כלים חמסמ אלא כוסיף כתוב באמת נכון הנה ה תראו איזה יופי הוא עשה כאן זה לא כמו שאתה חושב זה באמת 15 יעמך [‏צחוק] מדבר על האורך במצובה אבל 15 לפ זה האורך >> נכון אבל זה אורך אבל איזה איזה מה חמש לא 15 הגובה מול הפתח זה 15 הוא לומד שדבר גובה >> כן >> ומה אתה מוד לא עם החומש אבל מקודם הבאנו פסוק שכתוב זה חמש עמור לא 15 מספס מזבח הוא למעלה כמה גובה המזבח 10 אז מעל המזבח זה עוד עולה עוד חמש שעה וזה מכסה את הכומים את הכל ומה בשולשמסקומסוי ומה זה השלוש המות שרבי יהודה אומר שזה דבור כחסום ש ממש המזבח היה שלוש שלוש שמות הוא אומר לא שלוש מסכסו מצווה סויב למעלה תראו איזה יופי זה היה המזבח כן זה מזבח שבמשקון כן זה אותו זה אותו דבר כמו שיש לנו שמה את הלבן ההוא אבל זה ככה על זה היו מקריבים זה לא מזבח הקטוירס כן זה מזבח >> חודש והיה כאן גם כבש לזה קוראים קרקב זה משהו ציורי כזהוב >> קרקוב ולזה מכברב מחבר מכבר >> מכפר >> אז מה מה הגודל של כל דבר אנחנו לא מדברים על ה איך קראתם לזה קרקוב אנחנו מדברים על המכבר מחכבר בעצמו הוא עמו ומעל זה עוד שתי עמו סך הכל שלוש עמו עד למעלה פלוס הקרנות זה ארבע עמו חד זה זה שש עמו סך הכל 10 אז זה מה שהתורה אומרת שהתורה אומרת שלוש אמות סכו מר זה מסוה סובב המכבר הזה זה הסובב מזה ולמעלה זה שלוש עמון עוד שלוש בשלוש כמוס מספסיב ולמעלה ורבי יהודה כי גומרשוב אז הגמרא פשוט חוזרת על עצמה עכשיו כי גומר גזרשוב ברוך והוא דגומר הוא רבי יוסה למד שהגזר שובה לגובה ורבי יהודה למד את הגזר שובה לרוחב ולרבי יהודה אז עוד פעם רבי יהודה אומר שהמזבח הוא שלוש בוא נראה את זה עוד פעם שלוש אמו גובה ו10 אמוחב שואלת הגמור והקלואים איזה גובה הקלים לפי רבי יהודה >> חמש למה חמש >> כי 15 זה היה התירוץ של הגמורה עכשיו אבל סתם אם מסתכלים בפסוקים כתוב שזה חמש אז יש לך וילון של חמש ויש לך מזבח של שלוש האם זה מכסה את הכהן שהוא עושה את האווידו הראש שלו >> לפחות הראש שלו בחוץ >> מה >> חלק כאילו זה שתי זה שתי יעמור אז מה שמעל היד שלי ואם הוא ננוס והוא זה אז הוא הוא פסול כן הוא לא יכול להיות נמוך קומה אז הוא גבוה הוא נורמלי הוא אז הוא יוצא החוצה אבל רבי יהודה קצחה זה כהן אפשר להוריד את הכהן >> אומרת הגמור נידכ מסח זה אבלודי לא מסחזור הנה כאן עשה איזה משהו כאן סתכלו שנייה אז לא רואים את הבהמה לא רואים את הזה אבל רואים את הכהיל אז הוא אומרזה זה מספיק כאילו יש לנו נידון דומה לזה לחיצות באמריקה בבית כנסת את התשוב של מושב פיינשטיין מה אתה צוחק הייתי ב אתם כנראה לא לא זכיתם לא בי בתי כנסיות אני כן הייתי >> לא ברפורם יש גם גז יש כל מיני לא להגזים רפורם לא >> יותר מודרנים בדיוק יותר מודרנים זה לא רפאום בכלל לא אז רמוישה מודקיל בזה זה והוא אומר שזה לא בעיה אם אם אין בעיה לראות את ה את ה את הפנים של האישה הבעיה זה כאילו אם זה מכסה את רוב הגוב זה בסדר אני רק זוכר שהייתי בחור שמעתי דרשה מראש השיבה שהוא מודריך מוישה אבל הוא צעק צעקות ואני לא אשכח את זה הוא אומר בשלמים אנחנו מדברים על סוכה אז אם יש לך למשל מחיצה של של זכוכית זה מחיצה מחיצה אנחנו לא מדברים על מחיצה של של מחיצה אנחנו מדברים על מחיצה של צניוס אז מה הקשר אם זה עושה רוב או לא רוב אם זה מפריע לגברים להתפלל וזה זה בעיה זה בעיה של צני אז מה למשל אם היה לך 20 תפוחים של של מחיצה וזה זכוכית זה בסדר לכאורה לא שקוב זה לא אם זה צויו אז זה כן זה כן מחץ זה תלוי למה הדבר לכל דבר יש מחיצה שונה אז הוא לא הבין דרמוש לא זוכיסי לאובן הוא צעק שמה באמת זה זה טענות שבאמת צועקים במוח שלי כל הזמן שאני חושב על זה יכול להיות לא יש איזה כנידות מואומר זה דווקא לסוג אנשים לא יודע לא מכיר מה >> להציל את החבר'ה הזה שאם לא >> מישהו שאל הנה הנה שאלה שאלה אם שאלה אמיתית מה >> אם לא זה השאלה של פרים גריבלט במפיס שואל את השאלה הזאת >> ו >> ואני זוכר הרב יופרים גריבלט אמר לנו שאני עומד במקום הזה בגובל נוסף שהוא לא זוכר את כל הנתונים בגלל הרחיצה של הסוכים היה שם מחיצה זכרוכית נו מה אתה אומר אחים לא >> הכל לא הכל כמו חולסת >> מי שמכיר בזה מכיר בזה אתה אוקיי שמעתי >> כן שאלה אמיתית מה אתם אומרים על השאלה הזאת שואל רב האם הוא יכול להיות רב שלב בית כנסת שהמחיצה שמה לשיטוס או לשיטס הפויסקים זה לא מחיצה טובה לא מחיצה טובה פסול רק הוא כמעט בטוח שאחרי שנה שהוא יהיה שמה הוא יוכל לשכנע אותם >> האם מותר לו להיות רב מה אתה צוחקות >> הוא שואל את רבי אליהשב שאלה אמיתית של רבי אליהשב מה רבי ליישב ענה לו >> שמותב ישכנ אותך >> ככה הוא אמר בסדר אני רק אומר מה שהוא אומר רב גפול ה יש את הsy בניו יורק זה החלבים ה הכמות של תויר שיש להם בזה שלהם זה לא יאומן וזה לא היה ככה לפני 20 שנה רב אחד הפך לאלפים את החיים לאלפים יש שמה כוללים בבוקר לפני שעה אחרי זה אני אמרתי לכם מאות כל בית כנסת 400 אנשים 400 כל תורה הייתי שמה זה משהו מדהים אוכל אוכל וזה וכולם לומדים יש ופלאפונים זה אסור וכל מיני דברים אם יש היינו שמה אתה היית איתי >> היינו היינו שמה mdy היה שמה אז שאלו את ה את האורחים יש לכם פלאפונים יש לכם פלפונים אתם לא יכולים להיות את האורכים שלנו לא בבית שלנו וכאילו כל מיני זה אתה אתה מסתכל עליהם הרבה מהם נוסעים לבית כנסת עם אופניים ועםזה סקוטרים וזה אבל יכול להיות שאני מבלבל שתי סוגים שמה אבל לא אני הייתי בבית כנסת שכולם הגיעו מאופניים הם לא מחללים שבת אבל כולם מגיעים מהאופניים יש 100 אופניים בחוץ לפחות מה >> בשבת >> מה נקש >> מורד כן מורד נקש אבל הוא הילדים שלו לא יודעים כלום מה שקורה באמריקה על פוליטיקה וספורט ושום >> התר תורה תרת תורה כן תרת תורה אני רק אומר שרב יכול באמת לשנות. >> טוב, הרב רפול עשה שמה שינוי מדהים, משהו מטורף. זה אנשים שלא חלק מהם לא י שום שעה וזה אבל שינה שם את הכל. טוב ויטר >> איפה אני אוכל? לא היה שמה >> איפה >> במח מישהו באמת מת נשבע לו את הרגליים כן לא תשים דמים בביתך >> בביתך >> בביתך הבית שלך מותר >> שואל שאלות >> תשאל אותי בדף האחרון של זבוחים אוקיי מה אתה פתאום שואל אותי כאן בדף ס >> אנחנו מדברים על הגובה של מראה אתה מראה פה את התמונות זה מפחיד מזריזמהם אין להם בעיה אף אחד אף פעם לא נפל מישהו פעם נדחף בכוח מיש מישהו שדחף אותו אבל אף אחד לא נפל תג שיבוא באנגלית ואולי סביר באנגלית >> באנגלית היה להם בעיה אחרת הרי הוא לא לובש נעליים אז מה קורה עם הגלים נופלים לו על על הבואהן מבהיל זה היה הבעיה שלהם לך יש את הבעיה הזאת אה ושניהם ביחד נפל או גחלים על הרגל אז הוא קפץ והוא נפל מה זה אוקיי הבנתי צולק הם הם כבר יודעים בטיחות אנחנו לומדים בטיחות >> דרך אגב סתם אתה מזכיר משהו כאן רגע רגע שום עליכם חיפה אבל כאן בארץ בדיוק היום ראיתי בזה שמישהו נפל מגובה עצום כל יום שני אני ויום אחד יום אחד יש לי אפילו את הזה כתבה שלושה אנשים נפלו שהם הם ניסו לתקן את ה את הדוד מים שלהם שלוש אנשים ביום אחד בשלוש זה כאילו צריכים לחשוב את זה קצת יותר על ה על הגובה על הזהסיפטי סיפטי זה כאילו כאן בארץ זה חסר קצת זה 20 שנה אחרי מאחור מרוב העולם או איפה הם? בוא בוא נראה אותם עוד פעם מי זה היה שמה עם החוצה הכחולה אה הוא הוא רץ שם >> לא בצד שמאל >> לא אבל אמרנו שאנחנו עושים את ה >> איפה היה אתמול עשינו >> טיפה אה הנה הוא הנה הוא יושב קדימה >> הוא אומר לי משהו שאף פעם אף פעם מישהו לא אמר לי כזה דבר הוא טובל במעיין לזכות אליהו בן רוס כל כל יום כל יום אני לא יודע מה זה אומר מה אתם מוחיקים מה מה זה אומר אם אחד לומד משני שלי הוא טובל במעיין לזכוס ליאור בן רוס >> מאז הבדיחות יותר טובות >> כל הכבוד לך הנה הוא לא יודע מה לעשות כיבדש כוח ומי זה או >> או בס >> יפה איך ידעתם שהלילה זה הלילה? זה חזק בפתח תקווה. וואי, כל הכבוד לכם. >> כן. >> איפה הוא? אני לא רואה אותו. אני רואה את בלאס. אני לא רואה את יוספר. איפה הוא? באמצע. >> אה, הנה הוא. שואל עליכם. או, כל הכבוד לו גבעל דק. אוקיי. תזכרו מחר גם או אני לא יודע אם להגיד להם. עוד. לא, עוד. לא נגיד להם עד שאני נוסע. כן. אם אני נוסע מחר אז אני אגיד ייתכן שאני לא אהיה בבישמיש מחר לא >> לא להגיד אף אחד >> יהיה מעצב כאן יהיה מעצב אני יהיה מה זה משנה טוב זוגמורה בישלום רגע אמרנו >> בישלום רבי יהודה היינו דכסיב קידש אני מבין שרבי יהודה היה צריך לקדש את כל האזורה למה כי המזבח לא היה מספיק גדול בשבילו אז הוא קידש את כל האזורה הרבה קורבנות להקריב על המזבח אז הוא קידש את כל לעזור אל רבי יוסי מהקידש אבל אם לפי לפי רבי יוסי למה הוא היה צריך לקדש את הזורה אם היה לו מספיק מקום לא היה צריך את המקום של האזורה אומרת הגמרא קידש להם ב מזבח הסיבה שהוא קידש את האזורה כדי שהאבנים שהרצפה של האזורת תהיה מקודשת שהוא יוכל להכניס שם את המזבח וש רבי יוסי דחסיב כותין אלא רבי יהודה מה קוטון הרי גם המזבח של שלומ המלך מה מה זה כותן שהמזבח שמשה רבנו היה קטן ולכן יש להם המלך בנה מזבח יותר גדול אבל לפי רבי יהודה שזה גם המזבח ששלם המלך בנה לא היה מספיק גדול זה רק א לשים מה אמרנו 11,000 קורבנות ביום ואנחנו מקריבים 142,000 אז זה לא מספיק אז זה גם קטן הורכיקו אמר מזבחון שעושה שלו התחס מזבחישס קון הבל דרך אגב גם המזבח ששלו קראו לזה רשי אומר קראו לזה נחושס אבל הנקודה זה שגם גם המזבח הקטן זה הולך על שלומם כלם אמרנו שהקטן לפי רבי יוסי זה שם ש רבינו לא המזבח של שלמה המלך גם קטן ומה פליגי מה המחלוקס כאן מר סובר דון חוץ מחוץ רבי יהודה סובר הנה מאוד פשוט הגזיר שוב כדאי לנו ללמוד את המזבח החיצון של מוישה מהמזבח החיצן של יחזקאל שתיהם חיצונים מהדון חוץ מחוץ ואם דון חוץ מפנים לא דנים בתוך האכול אמר סובר דולם כלי מכלי ואם דולים כלי מבניון שזה מאוד מעניין שגם המזבח שמוישה נחשב כלי נכון שזה המזבח ועל זה מקריבים אבל כיוון אתם רואים יש את הבדים אפשר לתפוס את זה לנסוע עם זה ולהביא את זה למקום אחר אז זה גם נחשב כלי ודאי שהמזבח הפנימי נחשב כלי אבל גם המזבח החיצוי נחשב כלי אז לומדים כלי מכלי לכן לומדים מהמזבח של מוישה הוא סוף הדון כלי מכלי ואין דון כלי מבניין לא לא דנים מיחזק אומר רובה וזה אם אתם זוכרים בנט עמד א' הבאנו ארבע שורות מלמטה תסתכלו ארבע שורות מלמטה כתוב מה היא רבי יהודה מה זה רבי יהודה שרבי יהודה אומר שאת אדם צריכים לשפוך על המזבח ולא מספיק במקום נכון היה לי כאן את המזבח רק תורה אמרתי אם אין לך מזבח הקטוירס תקטיר את הקטורס על הרצפה אבל בדם של קורבנים אפשר לעשות את זה צריך ממש מזבח ואמרנו מה זה רבי יהודה ואז נכנסנו לזה שלם כמעט דף שלם והנה סוף סוף הגענו אומר מויד רבי יהודה בדומים אבל דם צריך להיות על המסבר ס רבי יהודה אומר כוסךוד כולם זוכרים את הגמרא הזאת בוא נראה לכם כמה תמונות משמה שתזכרו בערב פסח היה כל כך הרבה דם שזה היה עולה על הרקובו והיא היה כאילה אתם זוכרים >> בנציה בדיוק היום זוכר ואת זה עכשיו אומר רבי יהודה לקחת כלי אחד של דם מכל הדם כי כנראה בכל כלי יהי איזה מיליונית של טיפה של כל קורבן. ואם במקרה קרה שמהמליוני קורבנות שנשחטו הדם של אחד מהם נפל ולא נזרק, היה שמה בעלה רצינית. מוסרים אחד לשני ותוך כדי הוא דואג שמישהו ייפול. אני דואג שאולי כלי אחד ייפול מתוך מיליון. זה יכול להיות. אז מה עושים? הוא לא יכול לאכול את הקורבן שלו בלי זריקה אז הוא לוקח כלי אחד ועושה זריקה אז אומרת הגמור כסך עוד למדם אתה רואה בזה שחג על המזבח הנה רואים את את רבי יהודה שהוא היה שופך את זה על המזבח שמשך דומי שלא יכול מהם שאם בטעות ישפך אדם על הרצפה אניצ מכשירי ויסור כדאי סוב רבי יהודה כולזור מקצו עם כל האזור איזה קדושה אחת הוא קידש את זה הויסבידלי מצוסי שזה נפל מהיד של הכהן על הרצפה זה נפל על קדוש לא צריך דווקא את המזבח אומרת הגמור לא ודיל משו דכסו שפיכ מקחודם בינם זה נפל לו בטעות התוירה אומרת לשפוך לזרוק לעשות ככה צריך איזה מיס ביד לא צריך כועיר גברה כמו שאומרים בדומה יש נידון שלם איפה צריך כוער גבר >> אוקיי ודיריסה איפה >> קצת ידיים זה דיריסה לפי כמה אנשים לא לפי כולם >> אדומה >> מצס מכונות זה הנידון שמה אם אפשר להגיד שמו במכונה ואם מים יש מכונה שאתה עושה קצת ביד כוח גברם לא אבל גם למשל בנטילת תידה אם אתה נמצא במקום אתה נמצא במטוס לא הלל ואין לך את הבלל עכשיו יש להם את הנט >> את הנטלה הקטנה הזאת שהשמאלנים לא סובלים לא זה >> אבל זה שם רביספ >> אני אוהב את אנשים שמדליקים את האור וקמים על הכיסא של השני כדי לעלות למעלה לטה למעלה להוציא את הנגל ואסר את הנטלה הגדולה הזאת כן אתה מכיר >> בטיסה >> ואני ראיתי במו עיניים >> ביחד עם הסנדוויץ טונה זה משהו רציני כן הכי נכון טוב, >> יום אחד אני אתן שיעור איך לטוס, איך חרדי צריך לטוס, איך להתנהגל במניין להתפלל >> עומר בלעוזר איפה אנחנו עומר לא זה מזבח שנפגע רגע אה כן לא אז אני רק אומר שבכ כוח גבר בזה כמו זה איך שאני מבין אני לא רב אני לא פוסק כלום אבל אם אתה לוחץ בכפתור טור ויוצא מים אוטומטי אז בשבונג הראשון זה בסדר חר כך מכבים ועושים עוד פעם זה הולך לפי ה גם בנפש >> מה >> גם בברז עושים ככה וסוגרים כל פעם שפותחים וסוגרים זה הכוח שלך אומר רבי לעזור מזבח שנפגם >> אה לא שואלת הגמור בנו אם כן כן אמרתי כן נשקי ונשפט אם צריך כוח גברה שימלא ספר שלם בשפוך ככה למה כי כל הרצפה זה גם קדוש זה לא ראיה משום דבינו מצוונבחו הסיבה שרבי יהודה אומר שצריכים לשפוך על המזבח כי חייבים לעשות מצווה ממנבחור אוי איך קוראים לו שכחתי את השם של הרבי הזה אני מאוד אוהב את הסיפור הזה חייבים לספר את זה לפחות כל חצי שנה לא זה באמת שינה לאנשים את החיים הסיפור הזה אבל איך קראו לו וואי אני אגיד את הסיפור מלחמת מט הזכיר לי את השם היה איזה רבי אחד שעפה מצס והוא נתן לריידלר לכל האחר ש נתן טיפ אחר כך הוא חזר בערב פסח לך איך קוראים ל מצסה מצס מצווה מצס ה >> האלה ב תאלה שבחיךצויס חול >> לא מה זה האלה אתה מקבל אח שתיים שלום >> אז הוא הלך שמה ו עוד פעם אותם אנשים עזרו לו והוא נתן להם טיפ אז אחד אמר הרבי לא צריך לתת לי טיפ הרבי כבר יצא ידי חוייבוב פעם שעברה אז הוא אמרקצדיוצז לא הגעתי לעולם הזה משהו כזה לא אני סתם שבורה לא הגעתי לעולם הזה כדי לצאת ידי חובה. אני רוצה לעשות כל דבר לגמרי. יש יוצזן, יש מגיע אני ואתה נותן לו חצי שקל כי חצי שקל להלוך זה פרוטו. אז יוצזים יש לתת נתינה וכל דבר אפשר. אז אני אני יכול לקחת את הספל דם ולשפוך כאן. האם זה קדוש כאן? כן. אבל זה יוצז. אני רוצה לעשות כמו שצריך. אני צריך ללכת נכון זה קשה וצריך ללכת על ה על הניס עד שאני מגיע לשמה ובדיוק אשתי שלחה לי היא לא היא לא כאן היא באיזה חופש באיזה מקום והיא שלחה לי תמונה היא אמרה שפתאום קפץ לזה בווניס בוונציה ומחוריה באמת היו את ההגשרים האלה מעניין אוקיי בדיוק עכשיו היום אז ללכת עד למזבח ולשפוך במזבח לא לצא לצא לא הגעתי לעולם הזה לצאת ידי חובה אומר רבי לאזור וקיבלתי כמה כמה וכמה מיילים בשנים שמהסיפור הזה מהדבר הזה של הרבי הזה אני נותן צדוקה אחרת אני עושה ככה אחרת כל אחד עם הזה שלו לי בב >> נכון לא יוצ אני מכיר מישהו שאני מאוד מאוד קרוב אליו הוא דווקא אוהב דגים אבל אני לא יודע אם יש לו מספיק כסף לדגים לא יודע מה בדיוק הסיפור הוא מוציא קצת טונה וכל אחד מהמשפוך בשבת הם אוכלים טיפה יויצזן אמרתי לו זה יוצא בזה של המצווה המצווה זה חתיכת סלמון כמו שצריך ולהבין שזה לא יוצא מהחשבון של של הפרנוס זהזה יוצא נכון יוצא האם להלוך זה עשיתי זה יש אחד שלומד גם את הדף יוצ כן הוא חצי רדו הוא עשה עכשיו v יוצה אומר לאזור מזבח שנפגם אינוכנ בגנושיור מנחו אז זה כאילו קצת ממה שלמדנו אתמול. מישהו זרק את רוג רציני על המזבח וזה נפגם. אז זהו, אתה כבר לא יכול לאכול את השיריים של המנחה. מנחה אני אראה לכם מנחה. עוד פעם נראה את המנחה. למה לא? זה לא מדויק עדיין זה לא זה אבל זה לאט לאט זה נהיה יותר יותר טוב. חסתי ככה. כל מה שנשאר כאן, רק מה שגש ביד שלו הולך על המזבח, השאר זה השיריים. אם נפגע מהמזבח אז אתה לא יכול לאכול את זה. שנאמר ואכלו מצס המזבח צריכים לאכול ליד המזבח. עצם אחי עצם המזבח אכלו. אוכלו את זה בכל האזור שמה. אלא בזמן שהוא שול ולא בזמן שהוא חוצר. אז איצל המזבח הכוונה זה שהמזבח שלב ולא בזמן שהוא חוסר אומרת הגמרא שכ שיור מנחו קודש קדוש מנוללון איך אתה יודע דברים אחרים שאם יש לך קודש קדושים אתה לא יכול לאכול למזבח וגם אתה לא קודש קדושם הנה באותו פסוק כתוב הנה קודש קדוש מינח קודש קדוש באותו פסוק כל שם קל מלין ואיך אנחנו יודעים שצריך מזבח שלם כדי לאכול קודם קלים אומר אסדרבי יויסי זה אני יכול כבר לוד מהדרוש רבי יוסי דסני רבי יוסי שלוש דבורים משום שלוש סקינים וזה עכשיו תסתכלו טוב על דף סא שנייה יהיה לך מזה נוע לא >> לא לאגל מאוד מתרגש כי עמוד בס ועומד לכולכם להתחלף שם לכן התחלנו היום בת18 כן אני גם לא לא מתכנן להגיע למטה לצור משהו באמצע לא משהו באמצע שתי שליש למטה אז אומרת הגמורה שלוש כלים זה אחד מהם אז עכשיו אמרו שלוש דברים שלוש זקנים אין לנו את השלוש יש לנו דבר אחד רבי שמואל לא אומר יאכל יהוד משרני ירושלים יוכלנו בזמן בזמן הזה רבו יסי בזמן הזה אני לא אראה לכם את את כל הסרטון של מזר שני אז עוד פעם יש לך פירות אתה לוקח 10% מהפירות שנשאר לך אחרי שאתה נותן טרומר ומייסר אתה נותן לעצמך 10% ואתה אוכל את זה רק בירושלים אם אתה רוצה אתה יכול למכור את זה ואת הכסף להביא לירושלים אתה יכול לבדות את זה להביא את הכסף לירושלים ושאתה מגיע לירושלים אתה צריך להיות טהור או שגם אם אתה טמא אתה יכול לאכול מעז שני חייבים להיות טהור האם בן אדם יכול לקחת מיסר השני היום יאכל את זה בירושלים להזכיר לו מה החינוך אומר למה למה יש את המושג הזה של מייסר שיני טימדקרוק הזה הוא אומר שאם יש מיסר שני יש הרבה הרבה פירות אז כל משפחה שולחת נציג אחד לירושלים ומה הוא יעשה שמה? הוא מגיע לשמה עם 3 אל דולר של פירות. מה הוא יעשה? זה לא סיבוב קצר. הוא לא נכנס ויוצא. לא לוקח את ההוא ב-17 דקות וחוזר בחזרה. נשר שמה איזה חודש. מה הוא עושה שמה? חודש ירושלים יש תמיד חכומים הוא יכול ללמוד תוירה. אז לכל משפחה יהיה תמיד חכם. ככה אומר החינוך. זה כדי להגדיל תוירה בכללי ישראל. מביאים אנשים מביאים בחורים מצב מזה מכל המקומות הם היו ירושלים איפ שיש ישיבות ותמיד חום והם חוזרים מהתורה ומביאים את זה למשפחה אתם לא זוכרים את החינוך הזה וואו >> מחלק חי רוטם ש >> מחלק לכולם את הזה >> הוא חול וזה אבל למיזר הוא נשאר שמה מיזר שני יאכלל בזמן הזה ודינו אז השאלה בעצם האם יש קדושה בארץ ישראל בירושלים נזר כאן בירושלים וגם עוד שאלה האם יש גדוש במוקר מהמקדוש האם המוקר מהמקדוש קדוש איך איך השאלה הזאת נקראת >> או או מה אתה אומר שזה >> למה הוא עם החוצה ירוקה יודע ואתם לא זה לא כוח >> אה לא לא אנחנו זה שאלה לפני השיעור הז השיעור הזה קידוש ראשון קיד שלשתו וקיד שלסד לאבוי האם הקדוש שהיה ביסמקדוש נשאר מתי זה הולך אם זה הולך מתי זה הולך מתי זה הולך >> בחורבון בר שיש חורבון יתכן שזה הולך וזה שתי שאלות נפרדות ירושלים וביס המקדוש אז אומרת הגמרא ודנו בכור תור נעבור מיסר טומו גם בכור צריכים להביא ירושלים וגם מזר צריכים להביא ירושלים מהבכורנו בפני הביס בכור צריך ביסה מקדוש אם אין ביסה מקדוש אין בכור אף מיסרנו יהיה לו בפני הביס גם מיסר שניצ צריך ביס המקדוש מה לבכור שכן טון מתן דומג מזמח מה הקשר בכור יש את המטנדום, יש את הזריקז, יש את האימורים על המזבח והשער הכהן אוכל אבל צריך מזבח אז צריך ביסה מקדוש ביכורים יוכיחו שמה ביכורים בוא נראה אם הוא סידר את זה או זה ביקורים שישמינים הראשונים מביאים את זה לבס מקדש יש צריך לעשות נופו עם הכוים וכולו וכולו הנה תראו מה מה צריך לעשות איך קוראים לזה? הנוכה >> הנוכניח הנוכל זה הנוכל אבל צריך להניח את זה ליד המזבח ביכורים יחו אבל איך תוכיח מביקורים נכון ביקורים אין להם אימורים ואין להם דם אבל מה לביקורים שכים תינו אנוח הם צריכים את המזבח בשביל סיבה אחרת מי אמר לך שמסר שני שלא צריך אין לזה אימורים ואין לזה אנוכה אז מה פתאום שצריך סמקדוש לאמה וסם שומסיכם מהקיש מיסר לבכור אז תראו את הפסוק פסוק שנייה אז ותבינו את ההקש הנה באותו פסוק כתוב מסריסיכם מסרשני ובכיר ביקרכם אז אז זה ההקש אחד דומה לשני מה בכור אינו בפני הביס אף מיסר אינוי אלו בפני הביס שואלת הגמורה בן הדרנו בן סב מהצד מה שואלת הגמורה עכשיו בוא ניקח את שלושתם בוא ניקח את שניהם שתי הדברים שהיה לנו וזה נראה נראה משהו כזה ולמד אחד משתיים. מה יש לנו? לא את זה, את זה. יש לנו מייסר, בכור וביכורים. אנחנו מנסים ללמוד מייסר. וכל אחד יש זה בכור, יש לו איימורים, לביכורים יש אנוח. אבל תכלס הבכור והביכורים הם בבית המיר של יד המזבח אז גם 10 שני שבצד ימין גם ככה אז הנה רצינו ללמוד בכור מעסר שני מבכור שזה הבסמוקים הוא סיבך את זה מאוד ברנו ביקור עם זה שמה אוקיי גולדק טוב שיהיה מהצד נלמד אחד משתיים אומרת הגמרא שמדקים למבח מה לצד השופש שבהם שכת מזבח תכלס אם אתה מסתכל על ביקורים ובכור שניהם הם צריכים את המזבח בשביל משהו כל אחד בשביל משהו אחר הם צריכים את המזבח מה שקר שני לא תצ לדות מהס שני מביקור בברכו אומרת הגמורה אבל תכלס מהקרוסובה יקרוסבר קדוש הראשון קיד שלשעתו וקיד שלושבוי אם הקדוש של שלל של ירושלים שבסמקדש נשאר לעולם אפילו בכור נמי אז למה אי אפשר להביא בלי בכור היום עם מזבח או בלי מזבח? רגע, להקשיב לו הוא עונה טוב מקודם. מה זה עם החוצות הירוקות? אתה אתה ואתה מה? >> בלי מזבח. >> בלי מזבח טויסה אומרים עם מזבח. עכשיו זה יהיה בעיה רצינית הזה לאלה שרוצים לשחוט קורבן פסח בהרבייס היום. כי אי אפשר להביא קורבן בלי מזבח. ככה אומרים טוייסוסס. יכול להיות שיש חולקים אני לא יודע כנראה שכן >> אבל אני אומר מה שטויס אומרים >> טוז אומרים יכול להיות שהוא יש ראשון אחרים יכול להיות כנראה שכן אפשר להביא >> איפה אח שלך שלך אחי יוסף מ >> חייב >> אבל אני הולך לפי מה שיש כאן על הדף טו אומרים ואפילו בכור דמי שבזמן הזה אם נבנה מזבח אז אפשר להביא בכור ויקסוף לא קי שלבוי ואם ברגע שקלי הלכו לגולוס הלך הקדוש אפילו בכור נמי תבואי אז למה הוא שואל רק על למה הוא שואל דווקא על מי סר שיני והוא לא שואל על בכור אז כאן להזכיר שאם יש חייל שחייב לעלות למעלה לא יודע שוטר או משהו שחייב לעלות למעלה להר הביס לפיקוח נפש והוא נמצא במוקר מהמקדוש הוא חייב לכבד את זה לפי הרמבם יש ישוכ של היום בזמן הזה חייבים לכבד אז אסור לשבת אסור לשבת הוא צריך לעמוד כל הזמן כל מיני דברים של של קובויד אומר רבינה לאכסוב לאקיצו לא אפשר להגיד שאין קדושה מה הסכינו בכזר גדור בן הבייס וכורה והבייס ודאי בסוריקא הנה יש כאן א משהו מאוד יפה שהוא עשה אבל שכחתי להראות לכם את זה איפה זה היה לא יודע איזה זה היה בוא נגיד שזה זה אני רק אהבתיך שזה נראה מקפלים את את המישקון והולכים אוקיי אבל זה משהו אחר חובן הבית זה משהו אחר לא יראה לכם את החטוס עוד פעם של חובן הבייס אוקיי בור הסכים בכות שנזרק דו מקודם הביס אז כל היה זריקס אדם הוא היה בסדר גמור רק מה הבשר לא נאכל וחבץ ודאי בסוריקים מה עושים ויזקש בסורי לדומוי לומדים את הבשר של הבחור מהדם מהדומוי במזבח הבשר במזבח דם יודעים שצריכים זריק צריך למזבח אי אפשר במוקה מזבח צריך מזבח ועשה מיסר יולף מבכור או אז זה נראה משהו כזה רבו יסי סתכלו יש דם הדם אנחנו יודעים שצריך להיות על המזבח בהקש אנחנו לומדים בשר מדם ומעוד הקש אנחנו לומדים מאז שיניים מבשר איך קוראים לזה >> הקש מהקש ומה זה בסדר >> בקודשים זה לא טוב האם זה קודשים קודש המיסר שיני זה לא קוצ' >> אבל מיסר שיני זה הנלמד לא המלמדון >> הראשון הוא הראשון הוא קוצ'ים דם זה קוצ'ים בוסר זה קודשים אפשר לעשות מנ >> אז אומרת הגמרא וחידוב לן בהקש חוז מל בהקש הרי בקודשים אי אפשר לעשות שתי הקשים אחד אחרי שני אומרת הגמורה מיס דוגן חולנו הנה תסתכלו שנייה חולן זה חולן וממילא אם זה לא קצם אפשר לומר הקש מהקש ואנחנו לומדים מקשקש לחולד הולך למד לאד אם אנחנו הולכים לפי זה שנלמד החולין האחרון בסדר אלמדומר בוס למדנון שהחולין צריך להיות זה בצד ימין שהיה לנו באמת מהסרשני פעם בצד ימין הוא המלמד אם זה מתחיל מחולין אז אפשר להמשיך ללמד את ההקש אפילו שזה הקש כפול זה פעמיים הקש אלא מהזדין מה יקנה מימר אומרת הגמורה בוסדם הוא באוס חודמלסי הדם והבשר של הבכור זה אותו דבר זה מגיע מאותו מאותו מקור זה שתיהם בכור אז מ זהשב אחד בעצם אני רוצה לעצור כאן רק רציתי להראות לכם סרטון קצר לכבוד הזה א זה ממש זה לא קשור לגמור לא תבינו את הגמור יותר טוב ופחות טוב זה סתם ל לרב חידמלצ מילסד ודיחוצה באמצע הלימוד הגמור אומרת כיסול גרובן אמר לשמ מה יצקמד רבי ירמיה אומר בבלי טיפשוי הבאים טיפשים אז מה פעם שעברה שלמדנו את זה אולי בפסוחים או משהו ביקשתי מיושי לעשות כזה תמונה שהבבלי הוא טיפשי שהוא חותך הוא עם מסור הוא חותך את העץ שלב הוא עומד אז היום הוא הולך קצת משיגה והוא עושה את זה מי הכי קטן ‏We have look at him. He can't even it get on with it, youol. What a genius I am. I >> מהתמונה הזאת. מה עושים היום? ‏ones and dirty wa here make no dirty you are the winner you have the title ofon לבבלבו עם שוי נראה לי שהייתי ב שהייתי איך קוראים לזה בשסידין שבחנתי את שסידין אז הראיתי לים את התמונה הזאת הם לא כל כך הבינו מה זה לא פשו בואיסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים อ