מרכז דף יומי - זבחים דף סז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי לשמע ממר סירוס פסמחי פרנס השבוע לרפואה טוב מוירי יוסף מרים נשמע סבתי סבתי >> סבתי >> אפשר להחיף את המילה הזאת בבקשה >> איך >> אתה יכול בבקשה אפשר שלמה לשנות את המילים כאן עוד שבוע >> סבתי שמחה בת זוהר עליה שלום נדבות שלמה הלל שכויח >> הערב אני הולך למקום אני לא יודע אם אני יכול להגיד איפה אה אני הולך להיות חלק מסיום על סדר נזיקן דבר מאוד חשוב בירושלים מחר אני אספר לכם מה היה שמה לכן אני קצת מאחר טיפה א רציתי גם לספר לכם לשתף אתכם לפני שאנחנו מתחילים יש לנו דף מאוד מעניין היום אתמול הגיע לכאן, שכחתי איך קראו לו כבר מאיר לא אוירבך לא א רשום לי נראה לי הוא ישב כאן עם הבן שלו חסיד מאמריקה >> הוא ישב האחן שלבסוף >> אייזן >> זה כן אייזנבה זה מה שאמרתי אייזנבך הוא סיפר לי שהוא סיפר גם לבני שהוא עובד בפוץיל ש בתור שוחט והוא החליט שבפסח שאני הייתי בשיגו כיוון שהשיעור שינה לו את החיים הוא רוצה להגיד לי קורסת הטואב אז הוא נכנס לרכב נסה ארבע וחצי שעות הגיע למלון ואז הוא רואה אנשים מסתובבים שמה אז הוא אמר לא רוצה להפריע לא רוצה להפריע לי הוא נכנס לרכב וחזר עוד ארבע וחצי שעות בחזרה בלי להגיד לי שלום >> הוא הגיע אתמול כאילו זה וואו אז א לא יודע איפה אתה וזה אבל תודה זה מרגש כל יום אני שומע דברים חדשים אויזה היום צריך לעזוב בזמן א יש לנו סוגיה ממש מעניינת עם איורים יפים אז בוא נתחיל העומד א' כאן זה כאילו דברים שבכלי קלות עומד ביז זה סוגיה במסכת הסקינים שזה ב גם מאוד קל באמת אומר את המשנה שמעתם על קינים >> כינים כן >> קינים תסתיב >> כןש כן >> כן מלשון כן אומרת המשנה אנחנו בדף סמד בז וכולון אין מתמן בביסבלו זה חזור על מה שכבר הזכרנו אתמול אתם יודעים מה בוא אני אראה לכם סרטון מאוד יפה אולי יש כאן איזה טעות או שתיים אבל אני חושב ש עושה עבודה מאוד מאוד יפה ואני מכנס שהוא שאני לא היה לי את הציפור הזה. בוא נראה אם אתם יכולים לתפוס מה למה אני חושב שיש כאן טעות לפי רשי אנחנו רואים >> אבל עזוב אתה בוא נך תופסים את היונה כאשר אני תופס את רגלי היונה בין הזרת לקמיצה מכניס את כפ את רגלי היונה בין הזרת לקמיצה את כנפי היונה אני מכניס בין העמה לאצבע >> אמיתי הוא חי הוא חי כך תופסים את כנפי היונה בין העם לאצבע ומוריד את הראש על האצבע וקוצץ ויורד עם האגודל. טוב אז לפי רש"י משמע שהאגודל מתחתפיסה שיטה השנייה שם את הגרון על האגודל הוא מכניס את רגלי העוף ביד שמאל בין הזרת לקמיצה כמו שראינו ואת כנפי העוף מכניס בין המ >> מזבח מוריד >> אצבע לאמה ואז מוריד את הראש וקוצץ ויורד עם אגודל של ימין כי מליקה לכוללמה היא צריכה להיות בימין. כל הנידון זה רק התפיסה. ישנה עוד שיטה זה כל שתי השיטות הללו הבאנו הציפור הוא מלבר מחוץ ליד של ה של הכהן. אבל יש גם ציפרה מלגב שהציפור נמצא בתוך היד של הכהן. וכך אנחנו נראה שמכניסים את הרגליים בין האצבעות הללו והציפור בתוך היד שלי. את הכנפיים בין העם לאצבע. מוריד וקוצץ ויורד. >> יופי. מצוין. אז בואו נצרך לעזור. זה בכל הלשון יש להם מושגים. אני לא יודע מי היה הראשון. כתוב כאן יש לי מושג. לנו כתוב מושגים בשס. מושגי שס. אוקיי. קודם כל שלום עליכם אתה איך קוראים לך בני >> מאיפה נבי יעקב >> mdy נבי יעקב היית קם בסוכות גם >> לא אני הייתי הרגשתי טוב >> אז אתה היחידים שלא הגעתם אז עכשיו אתה באת להשלים יפה מאוד >> בכל תוש >> זה חזק נביא יקום ממש חזק כל הכבוד אוקיי אם נוגעים בבהימה שמתה ככה נדרסה למוות על הכביש ונוגעים בזה, זה נביא לו וזה מטמא. אם יש עוף שנדרס ונוגעים בזה, זה לא מטמא. אבל אם אוכלים את זה, אז אז זה מטמא בבית הבלייה. איך שכשמכניסים את זה לבית הבליה, שבולים את זה אז זה מטמא את כל הגוף. אם זה עוף שנשחט או בהימה שנשחטה, אין טומ. השחיטה מוריד את הטומא זה אפילו אם יש לך בהימה מתה עוף מת אין מליקו גם אותו דבר מליקו זה מוריד את הטומ מליקו מחוץ לב מקדוש זה נביא לו עשית אותו נביא ואם אתה נוגע בעוף אתה לא טמא אם אתה אוכל את האוף אתה טמא אז השאלה מה קורה זה לא שאלה המשנה אומרת שאם אתה לוקח את ה את החטוס ואתה עושה אותו לשם אוילו אז מה קרה? פסלת אותו לגמרי. לקחת חטוס, אסור לך לחשוב שזה קורבן אחר בחטוס ובפסח, פסלת אותו. אבל מכיוון שעשית מליקה, אז המליקה מוריד את הטומ אפילו שהוא לא חטוס עכשיו וקולון לא משנה כל הציורים שראינו אתמול אין מטעם ביסבל. אם עשית מיצוי במקום הלא נכון, עשית לא משנה מה עשית במקום לא עשית את זה טוב, חשבת שזה עשית את זה כמו אוילו, עשית כמו חטוס, חטוס עשית כמו אוילו, אוי עשית כמו חטוס, תכלס זה לא מטמא. למה? כי עשית מליקה ומועל בו וכל הקורבנות האלה בכל העופות האלה אם אתה משתמש אפילו בחטוס שחשבת עליו שהוא אוילו וזה ממש פסול עוד לפני שזה הותר בכלל אם אתה משתמש בזה אתה עובר המעילה מה קורה אם אתה עובר המעילה אתה צריך לשלם חומש שמה זה 25% יותר וגם צריך להביא קורבן הוא מהם בהם חוץ יש אחד שלא חוץ מחטסא אויב שעוש למטו איפה מה זה למטו איפה שצריך לעשות אותו כמישה חטוס כמו שצריך לעשות אותו לשם חטוס כמו שצריכים לחשוב שזה חטוס אז הוא נהיה מותר לכהן ואז אין מילה זה כבר לא היה בסיסמקדוש, זה כבר לא שייך, זה כבר הוצאת אותו מה מהקדש לחולין למה? כי הוא חטוס ועשית אותו במקום של החטוס לשמו של החטוס כמיס זה החטוס אז בסדר אז זה בזה מילה שהכהן אוכל את זה >> לא >> לא אבל הוא לא זה לא שלמקדוש זה שלו לאכול סנדוויץ' מתי שהוא רוצה אוי לעשות אויב שעושו למטה אם לקחת אוסוף במקום לעשות אותו למעלה עשית אותו למטה כמעשה חטוס לשם חטוס מה זה כמס חטוס שעשית אותו למשל מליקה רק סימן אחד כמו חטוס לשם עם חטוס אז בעצם הוא נשאר אוי לו רבי אליעזר אומלם בו אז לפי רבי אליעזר הוא נשאר רוזה מעילה נכון שעשית מיסחטוס לשם חטוס והכל חטוס ובחטוס אתה מוציא מוציא את זה ממעילה אתה מוציא את זה מההגד של הכהן אבל כאן לא כי הוא נשאר רואה לו רבו יסאי השורה הזאת זה בעצם כל הסוגיה הזכרנו אותו אתמול רבי שוע אומר אין מילם בו אין מעילה עוד פעם מה קרה כאן לקח את האוילו מישהו יעד אותו בתור אוילסוף לקחת אותו במקום לשים אותו למעלה במזבח שמת אותו למטה במזבח, היום כבר אין לי את התמונות, שמת אותו למטה מחוט הסיקרו ו הוא אויילו וחשבת לעצמך שהוא חטוס ועשית חתח אחת של חטוס אומר רבי ישועה תקשיבו מה שהוא אומר הוא אומר הוא נסע חטוס עוד פעם זוזיף הפכת אותו לחטוס איך הפכת אותו לחטוס כי עשית אותו במקום של החטוס, עשית אותו לשם חטוס ועשית אותו בצורה של חטוס. איך איך מולקים אוילו? שתי סימנים. אוילו שתי סימנים. בחטוס איך עושים? סימן אחד. הוא עושה סימן אחד. וגם הוא חשב ש אומר ישוע אז מה אכפת לי שהוא היה פעם הוא פעם היה אוילו אני הפכתי אותו לחטוס. זה פיגול דבר. >> לא. מה פיגול? זה זמן אחר. במקום אחר. חסר לשמור לחלכות זה לא ישמור לכן צריך להביק אותו לכ זה נהיה מותר זה נהיה רגע רגע לא לא עכשיו אנחנו לא יודעים מה שאתה אומר עכשיו אנחנו מבינים עוד מעט כאילו אנחנו אפילו לא מבינים כל כך אבל בוא נגיד שבסוף הסוגיה נראה שהוא נהיה חטוס וצריכים להביא עוד אחד אחר אבל קשה להביא עכשיו רבי אליעזר לא כל כך מבין את מה שהוא אומר והוא גם מבין ממנו שהוא הוא נהפך ב-100% להיות חט חט זאת אומרת אם היית חייב אם האישה למשל חייבת חטוס בשביל ילדה והיא חייבת חטוס אז היא יצאה ידי חובת חטוס היא רק צריכה להביא עוד אוילו כן משהו בשבילי >> איפה רבו יסאי אני לא אוהב לעשות את זה אבל יש לי איזה מזדה שהשכנים מתלוננים ש שחוסם אם יש למישהו מזדה בבקשה לא להתבייש לקום אוקיי, שמעתם מה שרבי שע אומר? עוד פעם אחת? לקחתם אוסיף שהוא אמור להיות למעלה ולעשות בו שתי סימנים, הורדת אותו למטה למקום הלא נכון ועשית בו סימן אחד, מליקה של סימן אחד ו מחשבה של חטוס והכל חטוס חטוס. הפכתו אותו. זה משהו חידוש עצום. אפילו שהוא היה מיועד ל אוילו הפכת אותו לחטוס. ולכן מה? אם הוא חטוס אין מעילה הוא חטוס. אז עכשיו זה של הכהן. אם הכהן הלך והשתמש בו הוא לא צריך להביא קורבן, הוא לא צריך להביא עוד חמש חמישית 25%. זוג דגמורה. אומר רבי אליעזר עכשיו יש לנו הלא חזור כזה מאוד קליל הרבה הרבה ממש שלושבי העמוד השני גם כזה אלו חזור רבי אליעזר ורבי ישוע אומר רבי אליעזר ומה עם חטוס שאמו ילדם בו לשמו אם עשית חטוס כמו שצריך כן רש"י אומר מיד שכאן רבי אליעזר לא הבין את מה שרבי אמר ה רש"י לא אומר את זה רואים את זה בסוף הסוגיה שרבי אליעזר לא הבין אותו בסוף הוא אומר אה לזה התכוונת או יופי כן זה הדבר מספר אחד בשולם ביס אולי אולי אני לא יודע לא לא עובד בתחום אבל נראה לי שזה אי הבנה בין הצדדים כאילו היא אומרת ככה והוא לא מקשיב הוא בחזרה זה היא אמרה משהו לפעמים גם היא אומרת משהו היא מתכוונת למשהו אחר אז צריכים באמת להבין את מה את העומק הדברים >> שהוא עבר בשטיפה >> מה >> או שהוא עבר בשטיפה >> הוא עבר בשטיפה >> אה כן בשטיפה כן >> נשם ביום שני בלילה >> אני אומר את זה אני אגיד לכם עוד פעם אחד מהפטנטים שלי בנדלן היה עדיין קצת טיפה זה להבין קצת את את הצד השני קצת יותר אני ישתי עם אנשים ואני שואל את השני אני לא מבין אתה אתה אתה מקשיב למה שהוא אומר? אומר, "מה זה משנה? אני מתמכח איתו, אני רוצה להוריד אותו במחיר. אתה מקשיב למה שהוא אומר? הוא אומר שהוא צריך לעבור שבוע הבא. לא, לא שמעת מה שהוא אומר? אה, אתה לוקח את הדבר הזה וא עכשיו אני יכול למה? למה הוא רוצה למכור? למה? כי הוא הולך להתגרש כי הוא אז אז אני מבין מאיפה הוא בא ולפי זה אני יכול להבין עד איזה עד איפה הוא הולך. מה אני יכול לתת לו, מה צריכים להבין את השני. סתם לא אנשים אני אני מתפלל אתה יושב עם אנשים כאילו ביזנס והם לא מקשיבים הם לא שומעים דברים קטנים נוואנסים לא הוא אפילו לא אומר את זה הוא רק תוך כדי זה הוא אמר הזכיר זה משהו ולפי זה אתה יכול אתה יודע יותר איך להתווכח איתו איך להתמכח איך איזה מחיר להציע לו לא יודע יש כל מיני דברים כאלה זה להקשיב לשני טוב כאן רבי רבי אליעזר לא לא הבין הוא בכלל לא הבין מה שאנחנו עכשיו אמרנו שזה עובר זה המסקונה ש שהציפור הזה עבר מאוילה לחטוס הוא לא שמע את זה שמע משהו אחר אז הוא מתחיל לשאול שאלות ושהוא עונה לו שואל עוד שאלה עונה לו זה אותה שאלה בעצם אותה צורה ואותה סוג תירוץ אז אז הוא שואל אותו ככה ומה עם חטוס שאם היה לם בו לשמו אם אתה עושה חטוס עם כל הכבונס והכל הכל הכל כששינו שמו מילם בו אם הוא מה קורה לחטוס רבו יסי חטוס המשנה הראשונה בזבוכים הבאת חטוס וחשבת באמצע שהוא אוילה אז מה קורה פסול אז כששינה שמו חשבת שזה אוילו ילם בו יש בזה מעילה זה לא הולך לכהן למה זה לא הולך לכהן פסלת אותו הוא אויילו אוי לו שמועלים בו לשמור או שמתחיל הרבה יותר חזק הוא אין לו מצב שהם מילות תמיד אוי לא זה מאיל תמיד זה לשם כששנשמו אז ודאי אם שהבאת את אוי לא כמו שאתה מספר רבי ישוע שאתה הלכת מלמעלה ללמטה ואתה אתה אתה רבי יהשע טוען שהוא קופץ להיות חטוס מה פתאום כששינה שמו אינו דין שימלו בו אז כששינית את השם שלו אז ודאי שיהיה מעילה אז מה הוא עונה לו אומר רב ישוע לאי אם אמרת בחטוש שינשמ לשם אוילו תודה רבה בחטוס מה עשית הלכת מנמוך לגבוה לקחת חטוס ושינית את השם שלו לאילו אז בסדר אז הוא יש שמה מילה שכן שינה שמו לדבר שיש בו מעילה הלכת מנמוך שאין מילו מחטוס לא שיש בזה מילה את בילו ששינו שמו לחטוס מה מה הקשר כאן לקחת משהו גבוה שהוא יש שמה מילה והורדת אותו עשית אותו חטוס שכנשי לשמור לדוב השאים בייל לו תסמד אז רבי אליעזר הוא לא מתייש אומר רבי אליעזר והרי קודשי קודשים והרי קודשי קודשים ששחותם בדורים ושחותם לשם קודשים קלים כיחו לקח את הקודשי קודשים מה זה קודשי קודשם רבו יסאי מה הרשימה של קודשי קודשים חטוס אושום אוילו שם ציבור לקחת אותו איפה צריכים לשחוט את קודשי קודשים בצפון לקחת אותו לדרום ושמה החלטת שזה קודשים קלם כי קוצ'ים קלים טוידו נוזו בחור כל אלה אפשר לשחוט אותם בדרום אז לקחת משהו שהוא כבר מיועד לאוילו והבאת אותו לדרום ואמרת שהוא שלומם שכן שינו שמום לדוב שבו מאילו שמה עשית לו שינוי השם כזה הלכת באוילו לשלומ אין מיל הוא מועל בו רבי אליעזר ממשיך לשאול אותו הנה לקחת משהו מגבוה אמרת אה אוי לא הלכת מגב לנמוך הנה יש לי יש לי ציור שהלכת מגבוע לנמוך הלכת מאוילה לשלומים ודאי שמה מילה הוא מיל אתה אל תדע על אוילו אבל פי ששינו שמו לדוב ש במילה אפילו שהלכת מגבוה לנמוך מאוילו לחטוס שימלו בו למה אין מילה אומר לרבי שוע לאי אמרתק קודשים ששכת בדורים קודשים קלים שכן כן שינו שמום לדובר שיש בו איסו והתר לא אי אפשר להבין ראיה משמה למה כי בקודש קודשי קודשים ששחטת במקום הלא נכון קודם כל יש מוקר ושינוי השם הלכת לקודשינו שמום לדוב שיש בו איסור והתר שמה יש שמה משהו שאסור ומותר מה אסור בקודשם קהלים הבו מה אסור או האימורים הנה אימורים כן, זה לא הכי מדויק, הכי מה שלמדנו, כי הוא היה צריך להיות בצד השני של ה נכון >> של הכבש. צריך לזרוק את זה מעל הכבש, מעל ה >> במערכה לא נכונה. לא נכונה >> מערכה לא נכונה. נכון בצד ימין. בסדר, >> נכון. קיבלתי על הראש היום איזה מישהו בבקשה לדייק יותר ב מה? אז באנגלים לאנגלים אתה אומר שמאלי שמאלנים >> שמאליים לא שמאלנים >> קפלניסם שכן שינושמול לדור שיש בו איסו והתר באויל ששינו שמו לדובר שכולו יתר כשהכהן משנה מהאוילו לחטוס הוא עושה אותו כולו יתר למה מה זה כולו יתר אין בחטוס אויף חלק שהולך על המזבח אין אימורים בחטוס אויף כולו לכהן זתראיה טוב עדיין עוד לא סיימנו אנחנו ממשיכים באותו באותו רעיון תניהו אומל רבי אליעזר רבישוע ממשיך רבי אליעזר ממשיך לתקוף אושום ששחוטי בת סוף נשים שלומים הנה מה זה אושום אושום זה בקטגוריה של קוצ'י קודשים אושם ששחוטו בצופן לשם שלומים יוחיך לקח את האושים שהוא קוצ'י קודשי שחט אותו במקום הנכום אבל השם לא אותו דבר שכוח ששינו אשמוי ומוב בוי שמה שינית את השם ועשית מילה ואפתו אתתמו על אוילו שבפשי שמו שמלו בו שואל אותו מה נפקמינה בין אושום לאוילו ואוילה גם כן שימשיך שזה לא שזה לא יתהפך לנו לחטוס אומר רבי שעל אמרת ב שינשמו לימו מה הקשר שמה אתה הבאת לי ציור שלא שינה את המקום רק שינת השם תבילו ששינשמו ושינס מקומו שאנחנו נראה בסוף הנה תסתכלו כאן אוי זה לא טוב מה ש רציתי לכתוב משהו אני לקחתי את זה אני שיניתי את השלוש לזה אה אולי רק תמחוק את הדיף תעשה לי איפה שכתוב קודשים שם כאן תעיף את זה מה שאנחנו מחפשים כאן רבי שעו מחפש כאן שלוש דברים מה קרה אצל תודה בחטוס שהיה פעם אוילו יש שלוש דברים אוילו יש שינוי השם כי הוא היה שינוי הוא היה אוילו ועכשיו הוא חטוס ישמוקה כי הוא היה צריך להיות למעלה >> והוא למטה ויש שינו מיסה למה למה שני מיסה סימן אחד >> במקום שתי סימנים הוא עושה סימן אחד זה מה שרבי שוע כל הזמן הוא חותר להגיע לכאן כי כל מה שרבי אליעזר שואל אותו הוא אומר לו לא אבל לא היה לא היה שינו מקיים לא היה זה אוקיי אומר לו ארב אליעזר זה פעם אחרונה או ששחות באדורוים לשעים שלומים חיה בסדר אז הנה אז הנה הביא לך משהו שהיה גבוה מאוד הוא קודשי קודשים קוראים לו אושם הוא שחט אותו במקום הלנכון אז יש לנו שינוי מוקים לשם שלומים אז יש לנו שינוי השם יוכיח ששינ שמוי ושינס מקום מלבוי אבל תעדתמה על אוי לו מה חסר כאן >> שינומס אבל טוב תמה על הוילו שאף על פי ששינו שמו ושינוסם בו אז הוא שואל אותו למה אם הבאת את האויל הסיף מלמעלה והבאת אותו למטה וחשבת שזה חט וכולו וכולו למה אתה אומר שזה מתהפך לחטוס אומר לו רבי ישועל לאי אם אמרת בעשם ששינש שמו ושינס מקוימוי אה ולא ישינוס מיסוב מה שחסר כאן זה הדבר השלישי יש כאן שלוש תנאים שצריך כדי להחליף אותו מאוילו לחטוס צריך לעבור שינוי השם שהלך מאויל לחטוס שינוי מוקל למעלה למטה בשילמסה שהוא רק חתך סימן אחד ולא שתיים כמו ששמו ו מעשהו ושנס מקומו אומר רוב ונמלי אז למה רבי אליעזר לא ענה לרבי שוע או שם ששחוט בדורם לשם שלומינוי ביילים או כאן יש אושום שהוא גבוה הוא קוצ'י קוצ'ים שחט אותו מקום לא נכון אז מה זה שינוי מה קורהים לשם שלומם יש לנו שינוי השם בשינוי ביילים אומר רש"י ששינוי ביילים זה שינוי מיסה שינוי מיסה ששמוי ושנס מכומו ושינס מיסך כל השלוש תנאים >> מה זה שכן >> הוא אמר שבמקום שזה רובן רובן הביא את הקורבן הוא אומר זה לא זה לא של רובן אני נותן את זה לשמעון >> זה שינו מיסה ככה רש"י אומר מה עוד פעם בר מצווה ליוחי שמע מינו אתה רואה מה שקורה כאן אתה נותן לו פעם אחת זהו >> זה כמו זה כמו בבית ספר אתה נותן [‏צחוק] לילד לצאת אם מישהו מכיר את זה זה אתה שכוע רבי עקב כן אז מי מי נמצא כאן מי חדש היום מי רוצה להגיד שלום עליכם אתה נו שלום עליכם איך קוראים לך >> חיים כהן >> מאיפה >> מה >> מרמה ג >> מרמה מה אתה אתה קרוב של שולקן מרמה א' >> לא אני צוחק אני סתם >> מי יש לך בן כאן >> בזכות א יוסי גרוסמן >> אוי להקיד גם על דף היומי זה בזכות שהייתי לפני חצי שנה אצלו בסיום נוספת >> קיבלתי נו ואתה עושה דף היומי כל יום >> אה מסתדר בבוקר א לשמוע כבר אה וחצי שנה בעיות של כסף וריכו נו זה המקום הנכון זה המקום הנכון >> שואלכם ומי אתה מויש >> מאיפה >> תה >> שלום עליכם רבו ישס מי עוד חדש כאן אני רואה כל מיני פסים לא אתה חדש כן איך קוראים לך >> מרש מירושלים >> מירושלים אתה מכיר אותו >> איך איך קוראים לך עוד פעם הודי >> נו אולי תשאיר לנו את השיר ששארנו לוס >> מי? אה כן אה אוקיי אני מכיר אותך לא אני מכיר אותך דרך הבן של החברוסה שלי יוסף קרמר >> עובד בשבילך הרבי שלי הרב זה רבי דידי קרמר הבן שלו עובד בשבילך שלום עליכם אוקיי זוג דגמורה זה בסדר לא צריכים לקום בשבילו הוא רושישי ואבל הוא הגיע מאוחר שיש מה >> אה רגע רגע מי היה אתמולציון >> טלסטון היה אתמול >> שום עליכם שם עליכם טלסטון ופינגי יושב באותו מקום במוקרם הקבוע שלו בצד שמאל למעלה ומי בצד שמאל >> טל ציון וואו יפה כל הכבוד לכם י איפה זה טל ציון תגיד לי איפה רגע רגע תעשה זום די אתה יכול לעשות זום על הארון שמה בצד שמאל נראה לי שיש שם מגנט שאני רוצה לראות >> אתה רוצה >> זהמצלמה שלהם לא של >> אה לא אבל אתה לא יכול לעשות זום ככה >> הוא לא שומע את משהו >> אי אפשר לעשות זום בזום >> רגע רגע אז רגע אי אפשר לעשות זום זום בטל ציון אם יש מגנט אני סתם רואה המגנט על הארון שמה בצד שמאל זה של mdyy אז תעשו ככה דלת >> לאד >> זה דלת אה >> ימין של >> הצד השני הצד השני הצד השני לא >> לא לא הם לא רואים >> שמה או או או שמה >> שמה בדיוק >> כן כן >> או זהו יופי [מחיאות כפיים] לידר >> יהודה לידר >> מצד ימין למעטה אה אני רואה אותו כן שקוע חבר'ה מחרתר תארגנו עוד יותר גלתי גבר ווא זה הרבה אנשים כל הכבוד להם מגיע >> אתה צריך לרוץ לשמה ותארגן את זה נגיד לך נספר לך מתי שהם עולים דייב אתה מספר להם לפני זה איך היו ממש מאורגנים יושבו ככה הכל בדיוק >> הרביסליטי אף אחד לא לוקח [‏צחוק] >> או וי אנחנו מסיימים כן עכשיו רבו יסאי מדלוי קובר לי אוכל למה רבי אליעזר לא ענה לו הנה יש לנו את הציור של אושום אה כן לא סליחה עוד שלום ששוכ בדורים לשם שלומם בשינוי בילם למה הוא לא אמר לו את זה אמר לוכי שמע מנו נוכס רבי אליעזר תעמד רבי ישוע אה הוא סוף סוף ירד לעומק של רבי יהושע הבין מה שהוא אמר רבדבר ברב אוי רבי ישוע מה רבי ישוע אמר אוסב שעושו למטו כמעשה חטוס זה שם חטוס לקחת את האוילו אבל הבאת אותו למטה עשית שינוי מוקם כמיסה חטוס שינית את המעשה אז עשית שינו מיסה איך איך שינית את המיסה על ידי שחתכת >> סימן אחד ולא שתיים לשם חטוס אז עשית שינוי השם כבן שמולק בו סימן נכוד נמשכס ונסס חטוב ברגע שאתה שחטת סימן אחד בדיוק כמו שעושים לחטוס אז הוא נהפך לחטוס זהו אז קודם צריכים להבין את מה ש אם הוא היה מבין את מה שרבי שעור אמר בהתחלה היה מנסה להבין אולי אז היה שונה אבל כל זה כל ההלוך חזור זה בגלל שהוא לא הבין מה שהוא אמר שואלת הגמורה יוכי חטסוף נמ שוסו למלו כמסו לו אתם שומעים את השאלה של הגמורה אז בוא נעשה הפוך בוא ניקח חטוס שאתה חייב לעשות אותו למטה תעשה בו שלוש דברים לא טובים קודם כל תשנה לו את השם תיקח את החטוס תעשה אותו >> אוי לא במקום למטה תעשה אותו למעלה במקום שתי >> במקום סימן סימן אח >> במקום במקום סימן אחת של חטוס תעשה בו שתי סימונים יש לך כל השלוש דברים האלה ושהוא יהיה חטוס אוי לו סליחה שיהיה אוילו שיהיה אוי לו יוכי חטסנ מישו למעלה כמעסי לו תיקח אותו את החטוס תביא אותו למעלה מכימסים נכוד תמוש ותבי אוסוף שזה יהיה אוסיף בוא נראה מה הוא עושה כאן אוילו לשם חטוס. אני עוד לא ראיתי את זה. אה, זה התירוץ של הגמורה. בסדר, בוא, בוא נראה את זה קודם. גשמק גשמק מאוד. אוקיי, אני לא ראיתי. אמרתי לו שאני רוצה משהו לסוגיה הז סתם להסביר עכשיו את התירוץ, כי זה תירוץ מאוד מאוד יפה. תירוץ פשוט, אבל עם תכונה זה סתם נותן גשמ. וחידי עם האורחינמי. אולי תגיד כן. אתה יודע מה? אם לקחת חטוס מלמטה והבאת אותו למעלה וחשבת שהוא אוילו הוא באמת נפך לאוילו וכיתי אוכינמי ואומר רבי יוחנן שומר בנו אז אמרתי אתה יודע ממה יש את רבינו בבסר דף נוחס בוא נקרא שנייה סתם להבין מי הוא אני יודע שאתם יודעים לקרוא אפילו כתב יותר קטן כי אתם קוראים את המיילים אומרת הגמור רב נוע וכמצאי מרתו הוא כמו אריזל היה הולך ושם צבע כחול כזה על ה מסמן את המערות כמות למערת דאברום הוא הגיע למרת המכפילה אשכח אליעזר עבד אברום דקוי קמי בובה אתם יודעים מה מיוחד באליעזר עבד אברום אני מראה את זה כי זה גם קשור לפרשת השבוע קצת אנחנו זה ה אנשים ש הצדיקים שבפרשת השבוע מה חשוב באליעזר בד אברום >> יפה >> מי מישהו אחר >> הוא אחד מהשבע אנשים שלו מת אומר לי מה היא קורה בד אברום סליחה אתה יכול להגיד לי מה אברהם אבינו עושה אומר לי גוני בקנפו דסורו הוא יושב בידיים של סורו וקומ אינלי ברישי מסתכל בראש שלה אומר לי זילמלי אז רבי בנו מדבר עם אליעזר דבר אומר לו בנו הכו בבו תגיד לו שאני נמצא בדלת אומר לי תיכנס מידיע דצר בחי על מלק קר אני יודע שכאן אין יצור אז תראה אותי ככה עםסורת זה לא זה לא עושה כלום עיל הוא נכנס עין ונופק הוא הסתכל הלך כמות למד ראשון יוצב בסקה ואומרו נסתכלת בדיוקני הסתכלת יעקב אבינו בדיוקני עצמו את הסתכל אסור לך להסתכל על ראשון הוא מדי זה בצלם אלוקים הוא אי אפשר להסתכל עליו אומר בענו לציין למערת אני רוצה לדעת בדיוק איפה לציין כי מי מידס החיצו כח מידס הפנימס טוב עד כאן הסוגיה זה רבי בן סתם במקום שנקרא רבי נועז עכשיו אנחנו יודעים שהוא דיבר מאברנו סיפור שלם שמה מהסיפורים מעניינים בשס לא מה אברהם אבינו בדיוק עושה לאח 120 זה מה שהוא קיצור הנשום בבצ דף עמוד א ואומר רבי ורשומ רבינו כך יהיה הצור של משנו ככה זה ככה המשנה מדבר ככה זה מאורגן המשנה מה אליו ככה יעצו סולוי לכאורה רק ככה שאם אתה מביא אוילו ואתה מביא אותו למטה אז הוא נהיה חטוס אבל אתה מביא חטוס ומביא אותו למעלה הוא לא נהיה אוילו לאי ככה צור של כול משנה אפשר לארגן את זה בשתי הצורות זאת אומרת אין חנמי אם אתה מביא חטוס למעלה אז אתה עשית לו שינוי מוקים וחשבת שהוא אוי לא זה שינוי השם ועשית מיסה שרק חתכת בו, לא שחתכת שתי סימנים אז הוא נהפך לא אלו רב רש"י אמר עכשיו רבשי אומר פצצה תקשיבו טוב מה הוא אומר כאן פיש לו אוי לו אוי לאסו זה לא נכון זה מאוד מדויק מה שכתוב במשנה וזה גם מסבורת פשוטה תחשבו מה קרה כאן זה זה בומבה אי אפשר להבין מה שגמור אומרת לפני זה ואל עשו אי אפשר למטה כמסחת סיור שדיברנו כל הזמן שלקחת אוילו מלמעלה הבת אותו למטה אז בוא נחשוב ביחד מה קרה עשית שינוי מוקים עשית שינוי השם עשית שינוי מיסה מה עשית במקום לחתוך שתי סימנים של אוילו חתכת אחד כמו חטוס הבנתם זה הנקודה כאן כי הוא רק חתך אחד הוא לא הגיע לשתיים ו לשם חטוס כיון דכשיר בסימן האחוד חטוס רק צריך לחתוך סימן אחד ואשר בשני סימנים כדי להכשיר אוילו צריך לעשות שתי סימנים ואלסף למטה לס ואם כזה דבר כשאתה מביא למטה אז כנמוג בו סימן עוד נמשכס ונסס חטוס אויף אז בוא נראה את התמונה שנגיד את הצד השני אז לגמרי תבינו מה קרה כאן זה סליחה זה אויל לשם חטס אנחנו מחפשים לא כן או לשם חטוס חתכת סימן אחד אז ברגע שחתכת סימן אחד הוא נהפח לחטוס והוא הלך מאוילים שטריימל לחטוס אבל תראו מה שקורה כאן חטוס לשם אוילו חטוס צריכים לחתוך אחד אוילו צריכים לחתוך שתיים עוד לפני שהגעת לאוילו פסלת אותו. למה פסלת אותו? כי בחטוס אם אתה חושב שזה משהו אחר אתה עושה לו שינוי השם. כל אחד המשנה הראשונה בזבוחים. אם אתה לוקח חטוס וחושב שהוא שלומים, חושב שהוא אוילו, פסלת אותו. מתי פסלת אותו? >> בראשון. >> בראשון. למה בראשון? כי זה מה שצריך בחטוס. בחטוס רק צריך אחד, לא צריך שתיים. אז איפה פסלת אותו? כשחתכת את הראשון של החט שזה מה שצריך וחשבת שהוא אוי לא הלך. עכשיו מה אתה רוצה? אתה רוצה שהוא יהיה אוילו. מתי הוא נהיה אוילו? >> עוד שלוש שניות. בוא נגיד סתם דוגמה. עוד שלוש שניות שהוא מגיע לשני. זה מדי מאוחר. הרסת אותו בראשון. הנה. בוא נראה. בוא נראה מה הוא עושה. לא ראיתי. אני רואה את זה פעם ראשונה איתכם. >> הוא נהיה חטוס. >> חטוס שמוילו. הוא נהיה חטוס כאן. >> הנה. הוא לא יכול להיות אוה. הוא רק לא מראה שהוא נהיה פסול. מה שצריכים להראות כאן עדיף להראות כן עדיף להראות ש שאיך קוראים לזה שהוא >> שהוא נהיה פסול אז מישהו צריך להגיד ליושי עכשיו אם אפשר בא תגיד לו במספר 19 בן אחת אצלו לו שיעשה אותו פוס לא יודע מה שיעשה אותו אדום לא יודע איך הוא עושה פסול >> סם סיגריה אולי זה הרסת הריות שלו >> זה טוב זה מצוין זה חטוש אה איפה רגע אוקיי אה זוג תגמור הלב נודרידר אולי אני אסתכל כאן לא אוקיי זוג דגמורה שתי דקות אה אלו חד הסוף כנם אמר מליקה בחומקשירו נעשה את זה בפנים מכיוון שאתה יכול לעשות מליקה גם למעלה נכון שהמליקל שלו צריך להיות למטה אבל אם עשית אותו למעלה בכל מקום עם שרו וכי מולק בו סימני חוד רק נגעת באחד יפס לו עשית אותו פסול כי עוד המולק בידוך סימון ואחר כך עשית עוד סימן היכי ממשכולסף זה כבר מדי מאוחר אה כן אומר אוקיי זה הבנתם ממשיכים הלאה אוקיי גופו אומר אומר ישוע אוסב שסור למסחד מה שאמרנו חמש פעמים 10 פעמים לקחת אוילו מלמעלה שמת אותו למטה היה לו שינוי מוקים שינוי השם שינוי מיסה הפכת אותו מ >> אוילו לחטוס ונעס חטוס אויף תשמע עכשיו יש לנו סוגיה גולד שבגבל דק תשמע כשאישה יולדת היא צריכה להביא בימה ועוף חטוס אבל אם אין לה כסף יכולה להביא >> שתי ציפורים השתי ציפורים האלה צריכים להיות מן אחד יונים או שתי תורים אתה לא יכול לקחת יונה ותור זה נוגע יותר למחר מביאה שתי >> שתי בוא נגיד שהיא לוקחת היא מביאה שתי יונים היום יום אחד זה חטוס אחד זה אוילו הרמבן אומר למה דווקא יונים למה תורים כי להם יש אותו בן זוג כל החיים הם אומרים לא יודע אם זה נכון שאם אתה שובר ביצה אחת אז ה הזאתי שיוצאת אין לה בת זוג לכל החיים כאילו זה הבת זוג שלה הזה שיוצא איתה ככה אומרים לא ידע אם זה נכון דבר מעניין שאני ממש אוהד גדול של יונים הרמבן שמה אומר הרמבן אומר שלכל יונה זה סגולה מאוד גדולה לשכל יכול להיות שמי שבוגד במושג של יונים סתם לכן יכול להיות שהזיכרון שלי לא הכי טוב לא יודע צריכים לחשוב על זה אולי אולי כדאי לאכול יונים גם הוא אומר זה טוב לשיתוק שיתוק איברים סגול לשיתוק איבר ככה הוא אומר מה שקורה רואה כאן במסכת במסכת סקין עם זה >> איך שייך לעשות את המקרה הכי גרוע זה איך אומרים >> זה חידה אנחנו רוצים לשות את המקרה הכי גרוע שיש בוא נראה כן אני אסביר עוד שנייה scenario >> בעברית סנר אז זה עובד ככה שתי נשים אומר רש"י רוחב ולהיר בשבילי זה קל לזכור אוכל היא הביאה את האוילו היא הראשונה היא הייתה צריכה להיות נשואה הראשונה היא צדקת זה היא הביא אוילו לאו הביא חטוס אז מה הרוכל חייבת הביא אוילו אז מה היא חייבת חטוס ור וליו חייבת אוילו חטוס לזו ואוילו לזו עכשיו הם שתיהם באו בשותפות, יש להם תכס אשראי אחד, הם קנו שתי ציפורים, הם באו לכהן, אמרו, "הנה כהן אחת זה חדו, הם קובעים בשעת הקנייה הם יכולים להחליט או שהכהן אם לא היה החלטה בקנייה אז הכהן מחליט שהוא שהוא שהוא עושה את האווידו. אז הם באים אליו וברים לו הנה חטוס וילו. החטוס זה לרוכל, האוילו זה לליוו. הוא עשה את הדבר הכי גרוע שיש לעכשיו. הוא לקח את שנייהם, שם אותם למעלה. מה לחוט הסיקרו? אז מה יהיה? זאת אומרת הוא עושה אותם בתור מה? >> בתור אוילו. שניהם אוילו. עכשיו אם אתה לוקח חטוס ואתה עושה אותו אוילו, מה קרה? מה קורה? >> לא סלטת, >> לא סלת אותו. אז יש לנו בעיה. החטוס אחד הלך חטס לזו לזו אוס שתיהם למעלה מחצו כושר ומחצ פרוסינה יש לנו אפילו קודם כל יש לנו את הדבר הזה הנה אתם רואים האישה ילדה הולכת המכונה אוקיי אז זה ממשיך >> למה זה חייב להיות עם שתי אנשים לא זה אנחנו מחפשים את המקרה הכי גרוע אנחנו עושים חידה עכשיו בקיצור זה התבלבל לו הוא לא יודע מה לעשות עכשיו הוא לא יודע מה מה >> עכשיו איך אני אדע מה עולה ומה חטאת >> רקיון >> [‏צחוק] >> יפה הסוף אני אהבתי כי עוד מעט נראה הציום ממשיך וממשיך וממשיך כאילו זה כל המסכת רבויסי אני מסתכל בזום איפה קובי סלה מישהו רואה אותו >> אה >> זה יום רביעי מה יש ביום >> רביעי >> אה א קובי סלה בלייב מה קורה לא שומעים אותך קובי >> שרקויח קובי >> אה >> הוא באמצע השידור שמה אני יודע מה אתה לא יודע מה אתה מפספס מכינים אלה טוב >> אז רק בוא נעשה צירו אחד או שתיים ונשאיר את השער למחר אז תראו ככה הנה הכהן לקח את החטוס ואת האוילו. הוא לא יודע מה מה כן אנחנו יודעים דרך אגב אפשר לראות כאן למשל האוילו יש לו כחול מסביבו למה כי זה שייך לליוו רוכל שהביאה אוילו בהתחלה היא ורוד אז היא מביאה חטוס היא חייבת להביא חטוס זה מה שצריך להיות עכשיו זה התבלבל והוא שם את שניהם למעלה גם את החטוס שהוא צריך להיות למטה הוא שם למעלה אז מה קרה רבו יס מה קורה כאן פס פסל את מהח >> מצוין בסדר עד כאן מה קורה אם הוא שם את שתיהם למטה >> אז זה הפוך האוילו שצריך להיות למעלה ולמטה הוא פסול זה בסדר שתיהם למטו מרצה קושה פוס אחס למעלה ואחס למטה או מה עכשיו מה קורה עכשיו תסתכלו עכשיו אחד למעלה ואחד למטה >> למה הוא לא יודע מהזה >> הוא לא יודע מה למעלה אז אולי אנחנו חייבים ללכת על המקרה הכי הכי גרוע שיש. מה קרה? מה הכי גרוע שיש? >> החטוס למעלה ואוילה למטה. הלך. אתם שומעים את הבעיה כאן? לפי רבי ישוע? אם אתה לוקח אוילו שהיה צריך להיות למעלה ושמת אותו למטה, >> הוא בסדר. אז למה? למה לפי רבי ישוע זה לא בסדר? שאלה טובה. זה באמת שאלה לא טובה. למה? כי מי הבא לבית של האוילו כאן? מי הבא לבית של האוילו? >> רבו יס. מי הבא לבית של אוילו? >> לאה ומי מי צריכה אוילו? >> מי צריך טוס? >> רוכל. אתה רוצה להפוך את האוילו שלה ולעשות את זה חטס בשביל רוכל? >> זה לא טוב. זה לא טוב. >> היא לא זה לא שלה. זה לא שלה. >> רק שנייה בוא אז בוא רק נראה את זה ונלך למיר >> שאני אוי מרחטוס קור ולמעלו ואי קור ולמטו. כן בדיוק. מי אמר את זה? מישהו אמר שמה שהיא כבר גמ טוב אתה לא רוצה שיגיעו אליך בחלום כמו שהגיעו הבנות לוט של לאותו רב תיזהר שאני אומר חז קור ולמעלה לקור ולמטו שתי פסולות שואלת הגמראנ מדוי לקור ולמטו תמשוך חדז תסתכלו זה לא טוב כן אנחנו אומרים שאוילו ירד למטה זה לא טוב שת הגמור א שזה יהפוך לחטוס וזה יהיה טוב לרוכל. רוכל הרי הביא אוילו וחסר לה חטוס ולפי רבי ישוע אוילו מתהפך לחטוס בסדר שזה יהיה חטוס לרוכב אומרת הגמור הי מודומ רבי שועה בחד גברה בתרי גבר ממר הנה סתכלו זה בעצם האוילו של סליחה כן לחצי מדי הרבה אתם רואים זה אוילו של אירו אי אפשר לעשות אוילו של אירו חט או של אוכל זה שלה היא לא יכולה לקחת את זה. >> א טוב, אז נעצור כאן רבויסי, שיהיה לכם ערב טוב ונעיר. เ