מרכז דף יומי - זבחים דף סה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גני רבס >> ערב טוב רבויסאי מה נשמע שרים נשירים באנגלית אז אני עונה לכם באנגלית פרנס היום לילו נשמי מרוסי רוספס מרדכי פרנס היום לרפואת רוס שירו בס רחל אשתו של אחד מהחשובים בשיעור לדבות המשפחה אלחנאון משולם משולם שלום הרב לסמן רציתי לומר לך תודה רבה על הבהרת השיעורים וגם על הי תודה רבה אני לומד דף היומי התחלתי בחודש כסלב לפני כשנתיים התחלתי בגיל 14 ועכשיו אני בן 16 וזה מעין עולם הבא המושגים שקיבלתי ו ששמעתי עליך נדלקתי ווסיף לי דרבון מוטיבציה תודה רבה ואני יכול בגיל כזה כולם יכולים ולספסיה לא בני זמנים זה היה קשה את מידך שמואל משולם או בנימי מאיר חייל שחזר לבסיס למסר חודשיים מאוד אהבתי את הדבר הזה תשמעו מה שקרה כאן יהודי קדוש סיבוק קצר עליו שולח לי עם מרדכי הנו עובר שנה שעברה נאמר לו שהוא יהיה בבסיס במשך כל ימי הסוכות מכירים אותו >> לא רואים לא רואים >> לא משנה לא צריכים לראות צריכים לשמוע עוד שנייה יש הנה זה הוא כאן >> אבל תשמעו סיפור זה מוסרסק לכולם אפשר לוד מזה משהו משהו בצבא >> הוא היה איתך >> אמת מה בריסקו עושה בצבאשיבה >> יהודי קדוש סיפור קצר עליו בשנה שעברהן אמר לו שהוא יהיה יהיה בבסיס במשך כל ימי הסוכות אשתו והילדים תכננו לבלות את החג אצל ההוריה זה יהיה מאוד מעניין הם כמה חסידים והירושלמים בשיעור ילמדו מזה משהו ויגידו לי שנה הבאה אני עשיתי בגלל בגלל המיל הזה עשיתי ככה וככה תקשיבו אפשר למוד מכל יהודי אשתו והילדים תכניו לבלות את חג את החג את החג אצל הוריה היו לו יומיים חופש לפני סוכות הוא הקדיש את שני הימים האלו לבניית סוכה בבית סוכה קה שאף אחד לא היה משתמש בה רק כדי שהילדים שלו יבינו את המצווה ויענו מהחלק הזה של החג. יומיים הלך בנה סוכה והוא יודע שאף אחד לא שתמש בזה לחינוך. אה זה באמת יהודי צדיק. ועוד נקודה על היהודי הקדוש הזה כל בקשה שלו לכסף עבור החיילים אתה שני דברים בבד מצוות וציוד חיילים אחרים אף פעם לא עבור עצמו למרות שיצאנו לו אין ספור פעמים ארגון שוק ארבעת המילים עבור החיים בסיס כדי שיוכלו לבחור עצמם ולא רק לקחת יש מה שמישהו פשוט זרק להם עיגול חבילות משפחות של חיילים שאין להם כסף עיגול מתנות יונט לנשות החיילים שלו ועוד ועוד יהודי קדוש אמיתי הנה הוא לומד תוירה כשהיה לו זמן מה עוד יש לנו היום? או מאוד אהבתי את זה. תראה איזה מזבח הרבי בנה. >> כן, דיברת איתו, הוא יגיע לכאן. מצוין אני מאוד רוצה להראות את הדבר הזה הקרנות אני רואה כשיטס רש"י, אתם רואים? לא כתספס. הקרנות הם חלולים והוא כתב לי שיש שמה אה הנה אולי כאן בניתי מזבח מאוד מעניין מדליק אורות הוא מוציא עשן במערכות. הנה הגודל של יחסית גודל לפי כני מידה מדויק של המע שווה 2 סטמטר מזבח וכבש יחד באורך של מטר 25 מצורף קצת תמונות אם מעניין אותך להביא את המזבח לשיעור שלך דבר איתי כן יפה מאוד אה תשמעו מה זה אני בן 74 והתחלתי מהם דבר מסכת סוריס אני מזין ביוטיוב בקביות ותמיד מותקן אני מתכנן להגיע לארץ ביום שלישי וניסיתי למצוא עשה מירושלים מרכד להשתתלב בשיעור שלך חי וכזבתי מאוד לשמוע שכדי להיכנס לבית המדרש עלה תפס 25 מדרגות תלולות וקשות הפיזי וזה השנה הקימטרפה החמישית שלו אין שום אפשרות שהואכל להתמודד במכשול כזה אולי יש לך מעבר סודי שהוכל להשתמש בו כדי להשתתף בשיעור כן יש לנו מעבר סודי יש לי את בני ויש לי אותך ויש לי כמה חבר'ה ואני אבוא ואני ארים אברום ג'ור ממונצי ספרינג בא לי ניו יורק שזה מונסי ההליקופטר שליטן ג'י הוא יכול >> אתה רואה זה יש לנו כאן את רבי יעקב שפנס שהגיע באמצע ברמ מצעה אחי עושה בר מצעה עכשיו הוא הגיע באמצע ו יעקב >> שפירו >> שפירו הוא הגיע באמצע הזה של הבן שלו שאתה סתם רושם רוש אתה לא צוחק זה של החידר קיצור יש לנו הרבה צדיקים כאן שהגיעו למות טוירה יש לנו דף מאוד מאוד קל באמת עוד פעם סתם הוציאו לז על זבוחים אני רואה שיש כאלה שכבר לקחו את ה את השתי זלצים ולכו גמרות רגילות כי אין מה לא צריכים אפילו טיץ' פירושים זה הכל פשוט מאוד אז אומרת המשנה אנחנו באמצע דף סד עמוד בז משנה ארוכה וקלה אוהסוף כיצד נסיס אם מישהו צריך להביא עולת האוהב למשל אישה שהיא יולדת וכולי מביאים עולת העוף איך עושים את זה עול הכבש הוא פול על הסובב עולה על הכבש עכשיו מה שמעניין זה שהוא לא עולה לגמרי בכבש הוא צריך לרדת בקיצור דרך של הסויב יש שמה איזה משהו קטן שנה בוא נראה הוא ראיתם הוא עושה את הקיצור דרך מכיוון שאם הוא היה עולה לגמרי בכבש איפה זה היה מביא אותו >> זה מביא אותו למעלה הוא צריך להיות על הסובב איך הוא מגיע לסובב >> הוא צריך ללכת עם הכבש הקטנצ'יק הוא עושה פנייה ימינה ויורד יכול >> ב איך אומרים אגז >> יציה >> תראו מה זה כל האויל הסועף כאן הוא טובל את הראש בתוך מלח והוא מקטיר את זה אחר כך הוא חוזר בחזרה לפי החזון זה לא ממש ככה הוא צריך ללכת עד למטה הוא חזר לאסוד >> בגלל שהוא עכשיו צריך לזרוק את הגוף מקודם זה היה שתי דברים נפרדים הוא עשה רק את הראש הנה בוא נראה עוד פעם כ הייתי בא לדבר אני בעצמי לא ממש ראיתי את זה הוא עולה את הכבש אבל הוא לא עולה את כל את כל הכבש באמצע צ הדרך הוא עושה פנייה ימינה אל הסובב כי הסובב זה ממש באמצע באמצע המזבח ההוא לא עולה למעלה כן הוא עומד כאן על הסובב וכאן הוא עושה את המליקה ואת הזה לא יודע הוא לא יראה את המליקה כל כך עכשיו יש לו ראש הוא עושה את המיצוי מהראש מהגוף ואת הראש שהוא לוקח רק הראש עכשיו טובל בתוך מלח שיש שמה למעלה הלאה על המזבח יש שמה קצת מלח בשביל הדברים האלה ואז הוא זורק את זה לתוך המרוך הוא מקטיר את זה הוא חוזר בחזרה ועושה אותו דבר מביא את ה את הגוף של העוף וזורק לפי החזון שהוא הוא הלך כאן בעצם איזה 300 מטר כי לפי החזון שהוא צריך לסוד את כל הסיבובים ככה הוא למד יכול להיות שאנחנו עשינו טעות פעמיים >> הוא עושה סיבוב והוא הולך מסביב להכל וחוזר למט ואז הוא עושה עוד פעם הכל עוד פעם וזה זה הרבה הרבה פשיות שזה נראה מאוזר בעצם כי הוא משאיר את הגוף של העוף שמה איפה שהוא עושה את המליקה בפינה שמה הוא תופס את הראש עולה למעלה משאיר את הגוף חוזר לקח את הגוף אז מה קורה עם כהנים אחרים יש שמה מלא גופות כאלה כל אחד מספר ברקוד >> כן ברקודים למה הוא לא את זה כבר >> ליזרים >> לא לא זה שתי עבודות >> מניח את זה שם פשוט >> מניח ככה ככה >> לא היה חתולים >> אז בוא נראה חתולים מה אתה לא משאיר ככה >> זה בזה המקדוש איזה חתולים אתה רואה מה שקורה רבסאי זה מתחיל מהסרטונים האלה שהכהנים עושים מחלוי כוסים שהכהנים נראים ככה ופתאום יש אחד פתאום קם בשיעור שאומר חתולים ככה זה מתחיל >> זה מתחיל מהליצורס הזה >> היה נס שאפילו זגובים לא היו שם >> כן >> פה שאלו זה כן >> אוס אויבצד היו ציפורים אבל ציפורים היו ועשו להם כאלה >> קופים היופים היו דברים דוקרנים כאלה שלא יחלו. >> קופים הגיעו מהזה. לא לא הגיוף זה היה זהו זה מתחיל משמה זה זה מה שתכוון זה התחיל מהסרטון הזה לא היה הגמרא אומרת כמיסה כוב אז הוא הכניס כוף לא היה כוף זה כל הנקודה למה למה אנשים כתבו לנו מיילים אני לא קראתי אותם הם הלכו לי נפגעתי אוסעיב כיצד נסס או לא לכבש הוא פולסיב הוא עולה את כל הכבש אבל הוא עושה פנייה איך אומרים אקזיטה >> יציאה באמצע באמצע הכבש יש יציאה לסו בול לקרן דרמס מזרוכס אז הוא מגיע לאותו קרן שדיברנו עליו הרבה שמה זה הקרן של האוילו האוילו עושים אותו לא בקרן דרוימס מערובש שכל הזמן דיברנו עם השתי חורים והזה כאן זה דרוימס מזרוכס זה הקרן הראשונה שהוא שהוא עולה בוא לא יודע אם יש לי מזבח היום צד ימין בדיוק הפנייה היא הראשונה מיד הוא פונה והוא עוצר שמה הולכסויש ממול אורפו הוא מולק את הראש עם הציפורן שלו עם הגודל מאחורי הצווא ממול אורפו הוא מבדיל והוא חותך גם את הכונה וגם את הוושת הוא בעצם חותך את הראש בוא נראה לכם שיהיה מה אה זה לא צריך אותו היום אבל כאן הוא חותך חותך ועד שנופל לו הראש או מצוין יפה יופי אז תראו את הנפקמינס יש הרבה נפקמינס יש עוד נפקנס בוא בוא נראה את הנפקמינס האלה הנפקמיין בין אוילו לחד כי זה קצת מבלבל אנחנו לומדים את זה הרבה אז אנחנו קצת לפעמים אנחנו זורקים אחד לקבוצה של השני בטעות האוילו זה מעל החוט הסיקרו אוילה הסויף אומרים שניהם עוף כן אולי הייתי צריך להכניס שמה אוילס אויף אוילס אויף זה למעלה מחוט הסריקרו וחטסוף למטה מחוט הסריקו אוילו אין הזוהב מה יש מיצוי הוא לוקח את הזה והוא >> סוחט את זה על הקיר לחטוס יש הזו באוילו יש מבדיל הוא חותך לו את הראש בוא נקרא לזה הוא חותך לו את השתי את השתי הסימנים את הקנ ואת הושת בחטוס לא הבדיל אסור להבדיל ואם הוא מבדיל מה קרה אז היום יהיה לנו שיטה שאומרת שזה לא פוסל אסור לו אבל שלא אוי לא זה כולם יודעים הכל הולך להשם מקטיר את הכל בכטוס אוכלים את זה הכהנים אוכלים עכשיו נפקים יש עכשיו ראינו שהאוילו עושים בדרום מזרח וחטוס עושים בדרום מערב רק האוילו אמרנו אתמול שאם יש עודף אם יש הרבה >> לחץ >> אם יש לחץ מה את >> מה עושים את המליק >> את הכל מליקב את ה את המיצוי כל האווידו של האוילו זה בדרום מזרח עושה ימינה מיד אם יש לחץ אז הוא הולך לצד השני ואז הוא צריך לזרוק את הנוצע 30 אמאותו מקום זה רחוק >> אולי בורי לא כדאי בכמן הזוהרצו גם בחטוס יש >> בח >> כן אבל רצית להגיד שאין הזוהר לא עושים לא עושים בחטוסטוס אז אולי יש >> יש מיצוי זה מיצוי ומיצוי הנפקמיני זה באזור לא במיצוי לכן אמרתי יש ואין שומע >> מה נשאר לו לאכול אוכל את הכל >> מה אצל הירושלמים שמים א את הבשר של היונה מה כל זה אוכלים בשר של יונה >> יש שמה כמה כמה גרמים אני לא יודע לפי הזבל שהם עושים על המרפסת שלי כנראה שיש להם קצת משהו [‏צחוק] זה לא איזה נמלה כן הם אוכלים >> בדיוק היום מישהו כתב לי מביתר שאם אני רוצה כי אמרתי בשיעור שאני הייתי רוצה לעשות את הדגמה חיה אז הוא ראה לי את היולים שיש להם ממש יפה יפיים לבנים כאלה עם כל נראה כמו מלוך דק אני לא לא יודע להסביר זה פתאום שראיתי אותו אמרתי הוא כזה אני יכול להקריב לא מה >> של רבי >> כן משהו לבן לבן אבל מה זה מבריק טוב שובח >> כן מאחורה כמו טבס כזה מלמעלה כמו סוס יש לו משהו מדורף על הרגליים גם כן >> זהו לא ראיתי באמת כן אבל זה כן זה אוהב כן אמרנו ומי צוע זומן הזו אבל הוא עושה מיצוי אדם הוא עושה קוץ' על קיר המזבח אומרת המשנה נותלסרויש הוא לוקח קודם את הראש והקב בסיס מליקוסי כאן ההקב זה שהוא סוחט הוא מביא את זה ישר לקיר וסוחט את זה על הקיר למזבח הוא ספוג במלח אחר כך הוא הוא טובל את זה בתוך מלח והוא זרוק גם גב אישים ואז הוא זורק את זה על האש הוא חוזר בחזרה בוא לו לגוף הוא מגיע לגוף מהבל >> איפה זה יובל [‏צחוק] >> לא לעשות בושס אני לא מסתכל בואל הגוף ואסזה מורו זה כמו שמגיע איך קוראים לזה שמגיע הנו הדתות שהדתות מגיעים לכוילל פתאום יום הדלת נפתח ואנשים מתחילים לרוץ ונכנסים אומר רובה אומר רובה כן [‏צחוק] והוא עושה את עצמו כאילו שהוא לא אף פעם זה לא קרה לו שהוא לא יודע מה שקורה כן כן איפה את יודעת זה >> או הנה הנה הגיעו מה [‏צחוק] שלום עליכם קריית יובל אה >> מחר יש ביקורת חוזרת >> כן מחר יש ביקורת חוזרת קריאת יובל תביאו את כל החברים זה זה לא משנה מי, תביא את הילדים, תביא שנים, זה לא משנה, תלך לבית זקנים, תרוקן את הכל שמה. או מה? או כן, מצוין. זה פשוט ה המצלמה לא הייתה מכוונת. >> צריכים לעשות >> באמת. הוא בא [‏צחוק] >> זה נדבק. זה איך קורא איך רגע איפה השני? איפה זה השני? לא אמרנו מחזיק >> אומר הוא מחזיק זה בג'ריה דניאל קהן איפה הוא כהן הרב כהן איפה הוא >> או או או איזה יופי איזה אין להם את הדיגיטלי צריכים שלט כזה לא פעם היה שמות כאלה למטה >> יש >> יש אוקי >> אה הנה קריית יובל יש לו גם שלט רק זה יש שם את ה את המים מסתיר קצת להצטר אוז או עכשיו השבירה קיצור זה בלי סוף שמה האוכל אל תשאלו או או גל אוקיי גדקה [‏צחוק] מי שרוצה להיות ראש מוקד צריך ללמוד קודם קורס צילום אצלנו אצל בני הוא נותן כל ימי שלישי איך לשים את המצלמה לא להפריע בקבוקים כן >> עכשיו דייב מדי פעם צריכים לחזור בחזרה עכשיו לבלי ברק כי הם חושבים של 30 יום אנחנו לא נהיה שמה לא יהיה ביקורת פתאום יש כן ביקורת >> כן כן צריכים שיזהרו [‏צחוק] >> יפה אוקיי גברתי יש פניס >> זוג דגמור >> איך מה אתה אומר לא עולים מחר עוד פעם >> לא עולים מחר עוד פעם כן לא יורד לא יורד עוד הגמ >> עוד הגענו לעמוד א' בוא ללגו סמור וסנוצו צריכים להוציא את הזפק ואחת מהנוצות נראה את זה אחר כך בתמונות בני המאים היוצמום הוא מוציא את המאיים והשליחו לו בביסדשן איפה זה ביסדשן יורדים בכבש עושים שמאלה ועולים 10 עמו וזורקים את זה שמה על הרצפה וזה נבלא בתוך הרצפה שיסה ולא הבדיל כאן הוא לוקח את העוף ופותח אותו ככה. אני לא רוצה לעשות את זה. וואו. ככה. ככה פותח אותו ולא יהבדל. הוא לא הוא לא חותך אותו לשתי חתיכות. בן אפשר לעשות את זה עם עוף רגיל עם הידיים. אולי כן אבל תרמות זה קצת בתום סוז מהצ 30 אז הואציפורנייםציפורניים יש לו ציפור חבל על הזמן >> ולא הבדיל לא מחלקים את זה לא לא עושים שתי חתיכות מזה ואם הבדיל כושר ואם הוא כן הבדיל אזה כשר סובבג במלח וזרוקו על גבי אישם שלא ראיתי בסרטון שהוא עושה את זה עם הגוף זה הוא עושה מהראש צריכים להגיד ליושי אם יש לו זמן יכול להיות שלא על הזמן שגם את הגוף שמים טובלים תוך מלח אחר כך זוחקים על האש לא יהיסר אמורו האישם זה לא אש כאילו על המרוך לא יהיסר אמורו ולא נוצו ז בני מים היו יוצאים ממו ולא יס במלך מה קורה אם הוא לא עשה את הדברים האלה לא הוריד את הנוצה ואת המורה ואת המעים והוא לא טבל במלח האם זה מעקב כל ששינו בו מאחר שמייצד מקש כמו שראינו בבהמה ויש הרבה דברים שמאוד דומים לבהמה כאן אחרי זריקו של הבהמה אז נגמר מה שאתה עושה אחר כך זה אז גם כאן אחרי שעשית את המיצוי דם זהו אז מה שלא לא שמת לא שמת מלח ולא שמת מעים זה אז זה לא זה עדיין כשר עכשיו אנחנו עוברים לחטוס הבדל בחטוס ולא הבדל בילו פוסול אם חתכת את הראש של החטוס לא היית צריך לחתוך אותו לא יהבדיל כתוב בתוירו בחטוס וגם ולא היד באוילו גם שהוא לא חתך את הראש באוילו פוס זאת אומרת הראש גם בחטוס וגם באוילו מעכבים באוילו חייבים להוריד אותו חייבים להבדיל ובחטוס לא מיצוז דם הראש ולא המיצו דם הגוף פסו לו מורד דורשת שרוב רוב הדם נמצא בגוף זאת אומרת המיצוי העיקר המיצוי הכסחיטה שעושים על הקיר זה מהגוף ולא מהראש אז אם הוא יצא רק את הראש זה לא מספיק זה פוסל מודה הגוף ולא מייצודה הראש קשר מכיוון שהעיקר זה הגוף אז אם הוא עושה סחיטה של הגוף על הקיר ולא שחט את הראש זה בסדר זה כשר עכשיו אנחנו עוברים למה שלמדנו במשנה הראשונה שמשיח לזבוחם >> מה גם לא היה בהתחלה >> נכון צודק אז ה נדבר על פיגול הרבה וגם נדבר על השלא לשמו מה כתוב במשנה הראשונה כל הזבוכים שנזבחו שלא יד לשמון כשערים אלא שלא ילו לב שם חו חוץ מן הפסח והחטוס שמה זבוכים אם אתה אם אתה חושב שכשאתה מביא אויילו ואתה חושב הכהן חושב לעצמו שהוא מביא את זה לשם שלומים זה זה כשר רק הוא צריך להביא בן אדם צריך להביא עוד לא בחטוס אם הוא חושב שזה לא חטוס הוא חושב לעצמו זה שלומים פסול תביא עוד אחד אז גם בציפור זה אותו דבר חטוס הלשמו מעקב אוקיי גם מהבי דיברנו אוקיי אז חטס אויב שם לאוש שלא לשמור עכשיו תבינו צריכים להקדים את זה לפני שאנחנו נכנסים כאן לפיגול לא לא נורא פיגול פיגול נעשה את זה מאוד מאוד פשוט פיגול זה שבן אדם חושב הכהן חושב שהוא יאכל את הקורבן הזה לאחר הזמן שנועד לו אם מותר לו לאכול את זה יומיים הוא חושב שיאכל את זה בעוד שלושה ימים ארבעה ימים מתי הוא חושב את הדבר הזה בהרבע עבודות כן מה ארבע עבודות עוד פעם שחיטו קבולה הילוכו ובזריקו עכשיו בעוף מה אין >> קבלה קבלה >> ואין >> הילוכו יש שחיטה >> יש מליקה יש מליקה מליקה זה במקום שחיטו ויש זריקו יש את המיצוי שזה במקום זריקו אז באוף יש רק שתי עבודות שהכהן יכול לפסול את זה או שהוא חושב מחשבה שיאכל את החטוס הזה בעוד יומיים מותר לו רק יום אחד חושב שהוא יאכל את זה בעוד יומיים מתי כשהוא עושה את המליקה מתי או כשהוא עושה את המיצוי זהו באוילו הוא לא חושב שהיאכל את זה כי הוא לא יכול לאכול את זה אז מה הוא חושב שהוא ישים את זה על המזבח שהמזבח יאכל את זה לא היום אלא מחר >> זה לא לא אני דילגתי אני קפצתי לפיגול לא לשמוע זה כן הוא אמר אני אוכל >> כן כן כן כן לא שלא לשמוע זה משהו אחר הוא חושב את זה >> למה קפצתי כבר לא יודע רק שנייה בוא בוא נגמור את השלמיצ דומו שלא לשמו כשהוא עשה את השחיטה לקיר הוא חשב שזה לא אוילו הוא חשב שזה שלומים סליחה חד הזו שמלא שלמו נתחיל מהתחלה ומלק עשתמליקו שזה שלומם לא או מייצודומו שלא ישמור או שהוא שם את הדם על הקיר שהוא חשב שזה לא אוי לא זה שלומ ושלא לשמור הוא חשב את שניהם גם הוא חשב שב שזה אוילו ואחר כך הוא אמר שזה שלום או שלא ישמו לשמו פסולו מה >> חטוס אוקיי חטוס לא הוא חושב על החטוס כי החטוס באמת זה פוסל את זה לגמרי כמו שראינו במשנה שחט כן לא אוי לו אוי שלא לשמו ולשמו פסולו זאת אומרת אם למשל הוא עשה עבודה אחת ככה עבודה אחת ככה או בתו בקיצור הוא חשב שתי מחשבות זה לא משנה אם אחת מהמחשבות שלו לא היה שזה לא חט זה שלומים פסול כמו שראינו במשנה הראשונה בדף בס בזבוכים ששלא לשמוע בבהמה פוסלת אז גם שלא לשמוע בעוף זה פוסל אוסעיף כשרו זה אותו דבר כמו במשנה הראשונה של זבוכים שבאוילו של קורבון שלבהמה השלא לשמו לא פוסל אלא שלא יעולו לבעלים הבעלים צריכים להביא עוד אחד אבל אפשר להמשיך את העבודות ולהקטיר את את את האיבורים וכולי ולאכול את זה וכולי אוסף לא אוכלים אבל בסדר ממשיכים הלאה את הבוידו כשירו בד שלא יוצ איך עוד חטף ואל שמסדם לאכול דבר שדרכ שדק להקר חוץ למק או אז עכשיו אנחנו מתחילים עם חוץ למקום אין הרבה פיגול היום לא לדאוג זה באמת חזור על מה שלמדנו אין כאן שום חידושים חוץ למקום זה איפה אוכלים את אחת הסועיף >> רק באזורה אם הוא מוציא את זה מהאזור לתוך ירושלים זה לא טוב אז אם הוא חשב לעצמו כשהוא עושה את המליקה שהוא יאכל את הזה בבית שלו בבית וגן שהוא יאכל את זה בעיר העתיקה אז זה פסול זה לא קורס כי זה לא זה לא זה לא פיגול זה חוץ למורקוים הוא חשב על המקום המקום הוא לא טוב אז בשניהם גם חטוס הויף וגם אוילס הויב שמלוקון ושמצדומם בשתי עבודות זה מליקה או מיצוי אדם לאכול דבו שדקו לאכול זאת אומרת בחטוס אני אוכל את הסטייק בבית שלי בירושלים חוץ לאזור ולהקטיר באוילס האויף אז כאן הוא לא אוכל את זה בבית המזבח אוכל אולי ד שדג להגד חוץ למקוי בוא סוון בים בקורס אין כאן כרת למה כי זה חוץ למקו חוץ לזמנו או זה פיגול אני לא יודע לא צריכים לראות את הסרטון הזה עוד פעם נכון לא נראה את זה עוד פעם את זה >> לא לא זה כולם ראו >> מה >> אולי מישהו >> לא צריך נכון מישהו צטרף >> אתה צריך >> איך יכול להיות >> למה אתה לא ראית את יונה לא אקטואלי >> שום עליכם ויטר >> אני אני אראה 15 שניות זה >> היי זה אני ילדתי בן הכל בסדר ברוך השם תתחיל לארגן את הברית >> מזל טוב >> תגיד אני מוזמנת לברית >> לאט לא מכות הכל רק ביס אחד [מוזיקה] אני אוהב שעושים אותי ממש זקן וזה זה גם טובתי אחרי כן הייתי עושה את עצמי יותר צעיר למה יותר מבוגר >> המגש הרב הגן אלי סטפנסקי שלם חובת מצנדקוס >> ביקור שמרל זה לא יד זה היום יואוני כאילו זה שנה אח >> טוב זה 10 שניות >> כן בטח אתה גי על מגש >> או זה פיגול אבל הוא רק עובר על האיסור אם הוא אוכל את זה רק הקורס לא הקורס רק אם הוא אוכל >> זהו קורס יופי חוץ לזמנוי פיגול וחי לבקורס ובבד שיקריב המת אני מצטער אני יודע שגם אני וגם אתה לא רצינו בדיוק ההפך מה כמו שמדנו אתמול שצריך להתחשב על מישהו אחר >> אוס תיקח מישהו אחר בדיוק בדיוק לכן גם אני באמת תתחשב באחר לא הנה למדנו משהו >> לא אני אסביר מה שאתה אמרת אתה לא אמרת שאתה לא רוצה אתה אמרת שלא צריך שכולם כולם הבינו שכולם ראו את זה אתה אמרת שלהם >> ואני לא חשי לא חשבתי שזה אבל הוא אומר שהוא חדש הוא רוצה לראות את זה זה בסדר חוץ רבי ביגולך עליו קורס ובד שיקריב המטיר כמצבסו מה זה מתיר המתיר למשל אצלנו זה הדם וגם ה השחיטה אז המיצוי והמליקה צריך לעשות כמו שצריך עכשיו בוא נחזור לא חי כן היו כמה אנשים שהתבלבלו שמה כדי להתחייב בפיגול פיגול זה מאוד מאוד עדין ואם אתה לא עושה את זה בדיוק כמו שצריך אתה לא עובר על פיגול כדי להיות צדיק גומור ראש גומור צדק כדי לצאת ידי חויס פיגול דויריסה צריכים להיזהר לא לערבב שום מחשבות זרות שיהיה מחשבה רק של חוץ לזמן ברגע שאתה מכניס עוד מחשבה חוץ למקום למשל ביחד עם זה הורס את הפיגול אין פיגול אתה לא חייב קורס הזה אם הכהן רוצה להיות ראש מרושק כפי שכוסב התוירו שחי יוב עם קוריס אז הוא חייב לעשות מחשבה של פיגול לבד והוא מוסיף עוד מחשבה לא רק שהוא לא עשה יותר גרוע הוא עשה פחות כי פיגול זה הוא מאוד רגיש מאוד רגיש והוא לא הוא לא יכול מחשבות אחרות ברגע שיש עוד מחשבה, למשל, מחשבה שלא ילשמו, גם יהרוס את זה, מחשבה שלחוץ למקום יהרוס, הוא צריך להיות מפוקס רק על חוץ לזמן בכל העבודות לפי התענקמה זה הולך ככה חוץ לזמנוי לא ובד שיהיה גמק מצבוסי כיצד חמש שורות מלמטה כיצד קורב מטר כמצבוסי איך עושים מטר כמצבוסוי מולק בשתיקו הוא לא חשב שום דבר כשהוא עשה את המליקה זה טוב ומיצו הדם חוץ לזמנוי כשהוא עושה את המליקה הוא לא חשב שום דבר לא טוב אבל כשהוא שחט את אדם על הקיר הוא חשב דבר לא טוב שהוא יאכל את החטוס הזה בעוד יומיים שלוש במקום בעוד יום או שומק חוץ לזמנו אוי או שבהתחלה הוא חשב לא טוב הוא מייצו אדם בשתיקו אבל בעבודה השנייה ואחרונה הוא לא חשב שום דבר זה מצוין זה יסוד או שמולק מיצו אדם חוץ לזמנו ודאי הוא עשה בשתי עבודות את המחשבה הלא טובה זהו שקורב מצפוס זה איסודריס של פיגול כיצד לא יקר מצי נו זה הכי קל נו איך עושים לא טוב תגידי אתה >> מערבב למשל מולק חוץ למקומוי זה כבר ערבוב הוא שהוא עושה את המליקה הוא חשב חוץ לירושלים והוא הוא יאכל את זה בבית שמש, הוא יאכל את זה בתוך ירושלים אפילו שחייבים לאכול את זה רק באזורו אז זהו כבר אי אפשר להוסיף פיגול לזה לכולל מאי אפשר גם לרבי יהודה אי אפשר להוסיף פיגול עכשיו למה כי הוא התחיל לא טוב הוא התחיל מהרג >> הוא הרס את הפיגול מי ידע להתחלה הוא מייצו אדם חוץ לזמנו ואחר כך הוא רצה להוסיף עוד איסור של פיגול חוץ לזמן זה לא טוב זה לא פיגול אוי שמולק חוץ לזמן אוי או שהוא התחיל לא טוב שהוא הוא חשב שהוא יכל את זה בעוד חודש הוא מיצו אדם חוץ למקוימוי אבל אחר כך הוא הוסיף עוד מחשבה של חוץ למקום שיוכל את זה בבית שמש זה לא פיגול למה כי הוא הוסיף עוד מחשבה אחר כך זה ודאי לא פיגול המקרה הזה אושמולק ומיצו עושה שתי עבודות אדם חוץ עם קומו אין כאן שום חוץ לזמנוז ודאי שלא תסמד א חטוסיף שמלוק שלא לשמור נכון רק לחק לאו הסועיף יש לא לשמו סליחה רק לחד הסוף יש לא לשמו לאל הסועיף אין לא לשמו מה מה אתה אומר אה ששפיגל לא מצגן >> ששפיגל לא פה >> לא זה הדף שלו זה פיגול חד הסועיף >> כן חד הסוף שמלאג של לשמו ומצור אדם חוץ לזמנוי הנה כאן יש ערבוב כי בחטוס אתה יכול להרוס את זה בלא לשמוע מה זה שלא לשמוע עוד פעם מה הכוונה לא לשמור רבאי שהוא חושב על קורבן אחר >> הוא חושב במקום חטוס הוא חושב שזה אוילו זה הרס על שלא לשמוע זה הרס את הפיגול אי אפשר להוסיף פיגול עכשיו אוי שמול חוץ לזמני שתי שורות מלמעלה שם אחי יומד אוי שמול חוץ לזמיני מיץ דומר שלא לשמור ברגע שהוא מוסיף את מכניס את שלא לשמו הוא הורס את החוץ לזמן כן אתה מיתי אוי שמו לקומצו האדם שלא לשמו הוא עושה גם מליקה וגם מיצוי בלא לשמו אז ודאי שאין כאן שלאי חוץ לזמנוי אז ודאי שאין כאן פיגול זהו שלא יקורמת מצפוס כל אלה הוא לא עשה את זה כמו שצריך לכו כזיז בחוץ כזיז למחורה לנו >> מה >> היה לנו היה לנו את כל זה כל זה חזור זה מה שאני אומר העוף זה כמו הבמה >> לכו כזיז בחוץ כזיז למוחו השיעור של פיגול זה כזיז אז אם הוא חושב לאכול כזית בחוץ וכזיז למוח כזיז למוך כזיז בחוץ ככה זה זיז בחוץ כז זמוך כזי זיז למוח כזץ זיז בחוץ פוסב בקורס למה אין כאן קורס רבוזאי >> כי הוא רובב הוא רובב עוד מחשבה של חוץ למקום כאן ביחד זה לא כזייס שהוא רק חוץ לזמן, הוא גם כזייס שחוץ למקום וזה אמבל קורס. אז בא רבי יהודה, אותו רבי יהודה שהיה לנו בתחילת המסכת, אומר רבי יהודו, זה הכלל. אם מחשב עשה הזמן קודמו למחשב מוקים או אז הוא אומר לא לא יש לךלק. אם הוא התחיל את המחשבה שלו בחוץ לזמן אז זה פיגול דויריסה. מה שאחרי 10 דקות הוא עשה חוץ לזמן בא מליקה אז מה זה עכשיו זה פיגוש חוץ לזמן בעוד 10 דקות הוא שחט את זה על הקיר והוא עשה חוץ למקום אומר רבי יהודה זה כבר מדי מאוחד אתה לא יכול להוריד איסור האיסור כבר היה לפני 10 דקות אבל התנקמה לא סובר את זה >> מה היתר טוב >> והוא אומר את זה כל המשנה בחזרה הקר של רבי דה >> מה זה אומר >> גםורנית פה על כל הו את הפס שלא כאילו לא זמנו >> כן לא זמן קודם אז לא משנה מה היה לא לשמוע אחר כך לא משנה מה היה לא מחוץ מהבוקרים אחר כך כן הוא עולה >> הכל הולך אז הכל זה פיגול >> לא הכל חצי חצי מהמקרים כי חצי מהמקרים היו >> מתחיל בחוץ לזמן >> כן כן כן בדיוק בדיוק אם מחשב זה זמן קודם מחשבו עם פיגול קורס ואם מחשבו קודם מחשב שזה זמן כל המקרים ש שהמקום המחשבה של המקום קדם למחשבה של הזמן אז אין בו קורס פוס בקורס אומרים זה וזה פוסקס לחוק כחצי זיס אולהגתי כחצי זיס אז רבו יסא זה שתם אכילה נכון אנחנו שמקטירים משהו על המזבח זה גם אכילה זה אכילה של המזבח >> משך באוף אבל או זה שאלה טובה זה שתי עופות זה שתי יש או באו יש הכל נכון זה מה שאתה שואל זה שאלה טובה >> זה רק הקטה וזה רק אחי >> זה שאלה לא לא הוא שואל שאלה טובה לא שייך >> לא שייך >> הוא רוצה לעשות הוא רוצה לעשות את זה כהלוכה ו באוילו באוילו אין באוילו אין אכילה של בן אדם ובחטוס אין אכילה של יש קצת של אכילה אוקיי >> לכל כך זה שאלה טובה אוכלים >> מאיפה שקיבלת את השאלה תעיין שמה בתיר תירוץ לאכול כחצי זיס ולקח חצי זיס כושר שאין הכילו והקטור מצטרפים אז אי אפשר לצטרף גם את האכילה ואת ההקטרה ביחד זאת אומרת חצי זית של של המזבח וחצי זה של אכילה של בן אדם לא הולכים ביחד להיות כזית שלם של חוץ לזמן טון רבונו זהו אז בזה סיימנו היום את ה את ה את הלשמו את הפיגול טוב רבונו עכשיו מגיעים המון המון הלכות כאלה ממש קלים וקצרים אחד אחרי השני לא סוגיות טוב רבנו ויקריבוי כן אם אין לכם נקודות אז צריכים לדעת שכאן כתוב וקריבוי ולא וקריבו כי וקריבוי וקריבו זה שתי מילים הפוכות בשביל הסוגיה הזאת וקריבוי זה לשון יחיד מה תמד לאמר לפי שנאמר ויקריב מן התוירים אוי מבני היונו שזה לשון רבים תורים בני זה רבים יואוכל המזד ואויף לא יבחס משני פרידים הייתי חושב שהמינימום זה שתיים אתה רואה את זה בכל מיני מקומות יש או לעשות שהאישה צריכה להביא שתיים מצויר כולם מביאים שתיים אז אם בן אדם מתנדב להביא משהו הייתי חושב לא פחות משתיים למה לא אמר ויקריבוי אפילו פרידו אחס יובי שבי אחד אני שואל אתכם מה הייתם אם הייתי אומר לכם עכשיו תלכו לבסמ שתביאו יונה אחת היית אולי הייתם אומרים לי לא מתאים זה לא מה עכשיו יביא לקדוש ברוך הוא איזה קמח זה מה שאני מביא באמת אני מגיע מבית שמש עם יונה אז >> הקדוש ברוך הוא מעריך את זה >> אוקיי אני שומע >> לא זה מזכיר לי את ה זה מזכיר לי החובץ חיים אומר אני לא יודע למה צריך את החובץ חיים בשביל זה אבל הוא אומר כנראה שזה עניין יש כזה מושג הוא אומר הוא אומר לבעלב אומר לאנשים שיש אנשים שאומרים האני הזה מה אני אביא אותו לבית שלי אצלי הכל הילדים עשו בלאגן ואין לי אשתי לא עושה אוכל טעים אז מה אני אביא אותו עכשיו זה זה בושות אומר החובץ חיים זה מצוין אם יש איפה לאכול אבל אם איפה אין לו איפה לאכול בזמן של החובץ חיים כן לא היום שכמעט אין יש אבל לא לא כל כך מצוי תביא אותו לבית שלך עם הבלאגן, עם האוכל הדפוק והכל, תביא אותו. איפה הוא יאכל? גם כאן יש אני יש אנשים שאומרים א מה נלמד עכשיו חמש דקות? נו מחר מחר נלמד כמו שצריך דף שלם שעה שעה וחצי עכשיו יש לי שלוש דקות מה נלמד? כן, זה כמו עדיף ללבוש תפילין ל-30 שניות שלא לבוש, נכון? אז גם כאן תביא פריידו אחס, זה מה שיש לך, תביא כמו שהוא אומר, הפוך הקדוש ברוך הוא יעריך את זה, לא ואם אתה מיליונר גדול, ואם אתה מיליונר גדול, מיליונר גדול ואתה עכשיו מביא יונה, לא מתאים, אז תגיד, אתה תגיד לעצמך לא לי לא מתאים. תשמע, יש לי רכב יפה. מה? אני הגעתי עם הלקסוס שלי ועם הזה עם הטסלה ועכשיו אני הביא איזהנה שעולה 5 ש₪ שתפסתי במרפסת זה לא לא אז אומרת הגמרא שיביא שיביא זה עדיף להביא את זה אלא מזבח מה תמוד לא ימר הכמוד לא יאמר ה אה סליחה אברי לחס אל המזבח מה את לא מה הכהן לגבו אלוי כהן אם יש מזבח למה מה זה הכהן כי הרי רק כהן יכול להגיע למזבח כמו שנראה עוד מעט אז הכהן זה להגיד שדווקא כהן יכול לעשות את המליקה שיוכד הוא ומה בןצלי צופ כהן הרי אם אתה מביא כבש כל יסרו יכול לשחוט את זה וצריך לעשות את זה בצפאון אוף שלא יקבל יצוב או עוף זה יותר קל לא צריך צפאון אין דין שלא יקבל לאכהן מה אתה רוצה לצאת יכול לצאת באמת צוחקמדנו עכשיו >> עדיף לצאת >> כן בד תלך תלך תשלים אחר כך בסוגיה >> זה אני לא יודע כל כך איפה זה מסיים טוב א אוצי ש כבר לאכהן תעמ לאמר אל הכהן לגבו אלוהי כהן צריך כהן בשל המליקה לא יכול לקנו בסכין אולי המליקה זה לא עם הציפורן זה מהסכין ודינו רק אני לא רוצה לפספס כן דברים יש כאן דברים מאוד מאוד מעניינים >> אוקיי ומה עם שחיזה שלא כהן וואי וואי וואי אנחנו נופלים מאחורה ומה עם שכחי שלא יקוב כהן כוב כלי מליקה שכוב כהן אין דין ש כלי אם צריך כהן לעשות את המליגה ודאי שצריך אולי כלי אתה לא ימר כהן מולק דרך אגב לא סתם איך איך אנחנו יודעים שצריך כלי לומדים יודעים את זה מאברון ויצחוק בעקידו בסדר את לא בהכהיל הוא מולק אומר אומר רבי עקיבא שהכהן מולק ולא ולא כלי אומר רבי קיבה וכיתלה דעתך שזור קורב גם מזבח הנה פסוק אח כלי הקודש ואל המזבח לא יקרובו ולא ימוסו יסחול אסור לו לגשת למזבח היה איזה בחור שמאוד רצה לקבל קיבל ברכה מרב עובדיה. אז מה הוא עשה? הוא שם לב שהכהנים שעושים ברכת כהנים הם באים אחר כך לרב עובדיה הוא נותן להם ברכה. אז הוא תפס טלית, נאמד שמה, עשה ככה הוא לא הוא לא אמר שום דבר. הוא לא עושה את הברכה, שום דבר ואחר כך הוא ניגש עם כולם ו וביקש ברכה. השאלה היא האם זה נחשב גני וזדס או לא? מה אתם אומרים? של רבי >> או או או בדיוק שאלו את רבי יצוב שתיים נכון >> כן כן כי ברוך שכיונתו ווא אמר אם הרב עובדיה יודע כמה שהבחור הזה רוצה ברכה והוא תחפש וזה אז הוא היה ודאי נותן לו אז ממילא זה לא עוגניים אזדס טוב אבל ישראל אסור לו להיות במזבח אז מה אתה צריך פסוק בשביל זה אלא מה אתה אומר לו עם הכהן >> אז למה מה >> בא אחר כך לשאול את הרוס בשתיים >> ודאי לא או שהוא קיבל את זה בחלום לא יודע בדיוק אבל הוא ידע שסיפור הזה אומר לו כן שתמליק בעצמו של כן אתה עכשיו עכשיו נהית בריזקר ועכשיו אתה מתחיל לשאול אותי שאלות על הסיפורים של רבי יצר זה בשנה וחצי לא שאלת שום דבר פתאום עכשיו התעוררת תודה רבה >> תפסיקו לקרוא לו בריסקר ולא יהיה לי בעיות עם זה טוב אלמד כהן שתליגה בעצמו של כהן אוקיי שלומדים מכאן שה צריכים לעשות את המליק לא עם כלי זה צריך להיות האצבע של הכהן יכולים לכן או בין מלמעלה או בין מלמטו את האוילו אוילה הסוף איפה מולקים למעלה רגע מעל הסיקרו מתחת הסיקרו מעל הסיקרו אוסובב אמרתי יוכל מכן בן בן אולי גם למטה חוט לאמר ומקטיר מהקטור בור שמזבח אף מליק בראש מזבח הנה ראינו את כל הסרטון הזה אני צריך להראות לכם עוד פעם אוי וי איפה זה היה >> אה מיריב פה אני לא הלכתי >> איפה זה זה למעלה הוא מחוט הסיקרו אתם רואים הוא עומד מעל החוט הסיקרו אז מעל החוט איך אנחנו יודעים מה הקטור בורש המזבח מליג בורשמזבח הרי הנה אחרי כל זה הוא הולך ושם שם את ה את ה את הזה על ה על המזבח אז גם המליק מהלכות הסיקרו ומולה ממ לא ירף שהמליקה נעשה בצד הזה של הצווא לא כמו שחיטה רגילה שזה בצד הזה אלא בצד של העורב זה העורף כן מה זה העורף עורף זה כאן זה העורף אז ממול העורף זה למטה כאן לא לא הכוונה מהצד השני ממול זה יורדים מהעורב למטה או יהינו למצב אולי זה מהצד השני כמו ששוחטים >> תרנגולת ודינו נאמר כאן ומולק כתוב אצלו לא ומולק ונאמר להלון הוא מולק בחד גם כתוב מולק מה להלון ממול אוירב אף כאן כמו בחד זה מול אף כאן ממול גם באוילו אם ללו מולג מאבדיל הרי למדנו שבחטוס לא מבדיל. מי זוכה? איך זוכרים מה מבדילים? מה לא מבדילים? לפי הסיפור שסיפרתי אתמול ש אם אומרים אם אם יהודי עושה דבר טוב אז אומרים אה הוא יוצא ממכלל אבל הוא עושה איזה פונזי או משהו אז אומרים כל היהודים ככה כל החרדים ככה כל הזה ככה כן אז באוילו שזה מצו >> מבדיל >> מבדילים ובחטו שהוא עושה אוירה לא מבדילים אומרים כולם ככה אם לא מול דקה מולגבד לא מולגטיר מהקטור הרויש לעצמו והגוף לעצמו אף מליקו הרויש לעצמו והגוף לעצמו יש חיוב להבדיל את הראש לא כמו חטוס חייבים להבדיל את הראש או לפי רשי לפחות לחתוך את הכונב ואת הוט ומני שהקטור הראש בעצמו והגוף בעצמו איך אנחנו יודעים באמת שמקטירים את הראש ואחר כך את הגוף שנמ וטרויסוי הרי הקטור עשה גדוף אמורו צריכים להקטיר את הגוף הומקאים וטרט המזבחו כתוב פסוקים לפני זה כתוב מזבחוט אז יש לנו שתי הקטורות כמו שראינו בסרטון יש את את הראש לבד ויש את הגוף לבד ונמצומוי שהוא סוחט את הדם של האוילו לא כתוב מדומו כתוב דווי כולווי כל אדם יוצא על קיר המזבח ולא הכירה הכבש לא עושים את זה על הכבש ולא הכיר היכול ואיזה זה ואיזה זה איזה קיר זה קירל וואו שלוש ז זה אחרי אחד אחרי שני ואיזה זה הכיר כ עושים את הזו כפי שראינו מהלכות הסיקרו אונו נולה למטה תבינו ואו זה הכבחון הפוך מה שראינו אתמול באותו ספורת מה באמא שלך תוסה למעלה או היא לא עושה למטו כשמגיע לבמה החטוס חטוס בהמו מהלחוט הסיכו אוי לא בהמו למטה בחוט הסכו אוי שחטוס למטו אין דין שלא עושה למטו אז ודאי שעולת האוף יהיה למטה את לא מולג קדיר ונמצדומו וחיטה דחול שקט חוזמרי שמקטירים את הראש אתה תעשה קוץ לראש ותוציא מזה דם זה כבר מוקטר אלא לא הלכו מה הקטור בראש המזבח אף מצו בראש המזבח מכאן אנחנו רואים שגם מצוי הדם בראש המזבח חוקי צד ה בכבשופסובד מזרוכיס לא יכול להראות את זה עוד פעם נגמר >> מה מה זה אה זה יפה >> זה עוד מעט נראה מה זה זה לא קשור להיום מה זה אה זה יפה מאוד כן זה כן קשור להיום אוקיי לא פספסנו עדיין שום דבר מה זה אה דרמסרובס בסדר הנה זה טוב להיום דרמס מזרוכס כאן הוא הול בקב שפס קר דרוס מזרוכס אומרת עושה ימינה מגיע למשבצת הכחולה הולגסמול פה מבדיל והוא עושה מליק מצד השני של הצווא והוא מבדיל זאת אומרת הוא הוא חותך גם את הכונה וגם את הושת הוא רוצה לחתוך את כל הראש בסדר הוא מצדומה ואז הוא עושה קץ של הקיר על קיר המזבח אם סור למטה מרגלוב אפילו אמו כשירו הנה זה הסרטון ממש יפה תראו מה זה הוא יכול להתכופף מהסובב ולעשות לעשות את המיצוי מתחת לרגליים שלו עד העמוש >> למה למה מותר לעשות את זה רחם רביז בן קב אומרים כל עצמו אינסזהס אלו בראש המזבח לא צריכים לעשות את זה למעלה לא מתחת לא מתחת הסובב מה ביניו למה הבורדמיו אוסרוך עלגבי בסויק בניו השאלה היא אם אפשר לעשות כזה דבר בוא נגיד גיד שיש שמה מדי הרבה עומס על המזבח אז הוא עושה כאן הוא עושה גם אז אם הוא עושה מהרוכר אז התוך האמו מה >> הוא מקטיר שמה >> כן הוא מקטיר שמה למה הוא עושה אש בשביל סתם בשביל מנגלים חשבת >> לא >> שם הוא מקטיר >> עושים סיבוב על הסובב >> לא משנה הוא האם הוא יכול או לא יכול >> מה אם גדל טכניק >> מהגדר לך מעקב >> כל הזה אין לנוק סתם ככה אין מקה אין שום מקה >> טוב רבסי יש לנו מייריב עוד לפני חמש דקות זה מספיק >> רגע רגע תן לנו לעבור את הדף אז עוד פעם כיוון שהוא יכול לעשות מערוך על הסויב אם יש צורך לא יודע למה יש מדי הרבה עומס בכיוון ההוא כל האוילה רגל שמה לא יודע מה אז הוא עושה גם ארוך מכיוון שהוא עושה שמה ארוך אז מותר זה כאילו זה ה לא להסתכל שהלמעלה זה איפה שמתחילים מתחילים מהרגליים שלו ממילא עמו מתחת לרגליים שלו זה גם בסדר או לא אם אי אפשר לעשות שמה מארוך אז אי אפשר לעשות את הדם מתחת לרגליים שלו בוא לגוף טרבונ וסמוס בנוצו זופק הוא מוציא את הזפק יכול לקדר בשקלנו הנה סתכלו שניה או הנה אולי יחתוך עם הסכין ויוציא את זה. לא אני רוצה להראות לכם מה שהוא צריך לעשות אתה אומר לו מה בנוצור שהוא כן הוא מוציא את זה ביחד הם נוצאות הנה ראיתם פח אם הנוצע נוטלסנוצמו ה הוא מוציא את הנוצא מוריד את הראש >> ומה הוא עושה עם זה רבו יסאי >> זורק >> זורק כמו שראינו אתמול >> 30 כאן בכולל לקחו את הסיגול הזה שזה נשאר כאן הנוצר וכולם נישו ואף אחד לא יוכל לזרוק את זה אני צריך להראות למרך יש ליזה פטנט אב יוז חו באמת אני עושה סיבוב עם זה אבא חונן בן יוסי יויסי בן חונן לאמר נוטלו בנוטל קורקבונו אמו אז רגע תשימו לב יש לכם עיפרון תכתבו כאן בגמרא שלכם מה כתוב כאן נוטלו ונוטל קוקבונו אמו גם את ככבן לוקחים מיתה ומה אם הוא נוצע כן או לא >> כן >> לא למה כי הוא לומד את המילה נוצ דבר דבר מאוס, לא נוצע שאפים. נוצע זה דבר מאוס, שהכוונה זה קוקרבן. ממילא אין לנו מילה לנוצא. נוצע זה קוקרבן. אז לפי השיטה שלו אין נוצע. יש סיפור עם רבובר שמישהו בא עם קורקבן ושאל אותו האם זה כשר? ה סקני זה חור. הוא אמר מה זה? אז אמרו לו זה הקוקרבון. אז הוא אמר דהילגה קוקרבן דהילגה זה הקדוש כאילו הוא כל החיים שלו למד קוקרבן קוקרבן בזבוכים והוא לא יודע מה זה זה הכל היה תיאורטי כזה פעם ראשונה בחיים שלו שהוא רק קוקבד דבר רבי שמואל טונה בניצוס בנוצ שלו כדר בסי כמנהרו זה נשמע ממש אותו דבר כמו התנה כמה יש כאלה שאומרים שהוא אומר קצת אחרת שהוא אומר שהוא צריך לעשות משהו מאוד מדויק לזפק ולא לא יותר והתנקם אומר אפילו יותר דף סבז בוא נלמד טיפה כאן לא תו רבונן ושיסה אין שיסוע אלא ביד >> שיסה ולא יבדיל שהוא צריך לקרוע הנה כאן את כל ה פותח את זה ככה צריך לעשות את זה >> זה הגב נו אתם לא רואים הנה כאן זה זה הבטן >> לא משנה אני לא קורא את זה לקרוא בסדר לקרוא את הנה קרה הנה יופי >> אבל שלא יפתח את זה לגמרי שלא שלא יח שלא יה שתי חתיכות רב ושיסה אין שיסוע אלא ביד וכן הוא אומר וישסו כישסה הגדי ששמשון קרא את ה את האריה הקטן כמו שלגדי >> כמו של גדי >> כן כמו שסגדי אה כן יש את המשל המפורסם בוא שמעתי את זה שהייתי ילד אני זוכר שהייתי הייתי ילד כתב בן 10 בבני ברק ואמרתי לך מישהו אמר את המשל זה נתקע כולם מכירים את המשל שאבל זה יש לזה מוסר הסקל לא יודע מה אבל יש שמה מוסר הסקר רציני שאריה אמר לבן שלו אתה מלך החיות אף אחד אתה לא צריך לפחד מאף אחד אתה זה פתאום הוא מגיע לעיר והוא רואה איזה אנדרטה כזה של שמש גיבור קורעש שעושה את האריה אז הוא רץ לאבא שלו אמר מה אתה מדבר הנה אני הייתי הגעתי שמה ורואים בן אדם שחותך את אריה אז אבא שלו אמר אם זה היה קורה כל יום אז לא היו עושים את זה אנדרטה עושים זהט זה קרה פעם אחת אבל בדרך כלל אנחנו מלך החיות מה זה נוגע לא יודע אז הוא אמר את המשל עם סיגריות שמישהו אמר כן זה נראה לי שהוא אמר את זה מישהו אמר אה אני מכיר מישהו שחי עד 95 הוא מעשן כל יום. נכון היה כזה בן אדם אבל זה לא הסטנדרט. זה כאילו זה קורה מדי פעם. טוב, מה עושים הלאה? >> וואו וואו וואו זה סוגיה. אוקיי טוב נעשה את הסוגיה היפה הזאת מחר. רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים.