מרכז דף יומי - זבחים דף סא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבסי א נשמע סימס מרדכי לייב מירק הוידש חוץ לאורץ אילת אשתי הייתה כאן לכמה ימים אז באתי לשבת עם הבן שלי מבקר יצאנו לחוץ לערוץ השם ירחם פרנס החודש ליל נשמע החוסד מויש אושר אריה וינברג זכר צדק לברוח נדות גיסו אשר ידיד לרנר פרנס היום שזכות הלימוד יעמוד לטוביה ליב ומרים הרדמן שמתרסים עכשיו שיזכו להקים בניין דיעד נדבת אנונימי או ערב עבר זמן מאז הפעם האחרונה שכתבתי אתה יודע שדיברת על חשיבות של אמירת קורבונויס החלטתי לקחת את זה כאתגר ולומר במשך 40 יום כבר בבים הראשונים אמרתי לעצמי היי זה את זה מזבוכים בהתחלה תכננתי לשמור את זה לעצמי אבל כשראיתי לאחרונה שהזכרת כמה חשוב לא להיות אנונימי לא להיות אנונימי בדיוק אמרנו אנונימי החלטתי לשתף את הרעיון ואת האתגר משפחת ‏MDY אז הנה זה 40 ימי קורבנות יהיה רצון שזה יהיה זכות שנזכה בקרוב להקריב את הקורבנות בפועל אני אוהב את הרעיון הזה לא לא לחטוף מדי הרבה אני אגיד קורבונס 40 יום 10 יום שבוע זה גם טוב יוד שזה יהיה זכות שנזכה בקרוב להקריב את הקורבנות בפועל תלמידך רובין טובר טובר סוקדב ביז תודה לכבוד הרב סטפנסקי אני מקווה שהרב עבר חג נפלא רציתי שתף משהו שהרגיש ממש כמו שקם הקדוש ברוך הוא היום ספתי נפטרה ביום השני של חג החג הראשון והיום היה היום האחרון של השבעה עבור אבי איך קיבלתי את זה עכשיו לא כתוב אה זה הבנתי לא יודע כתב את זה היום א הלכנו לבית כנסת קמבג'ר ברונטר ושם חיקו משני לכל אחד למד ליל נשמ צבדי זו הפלורה בת שמחה כן אני יודע אלד ראש טיבס חוץ לאורץ סתם אין יום ללא תורה אתה כתבת את זה אתה אמרת לי את זה לפני כמה זמן אין יום בלי תורה המשנה המשנה שאני קיבלתי הייתה מזבורחים על פיגו והצלחתי להבין אותה בזכות השיעורים והסדונים של הרב בזכות הבהירות שבה הרב מסביר את הפשט והגמורת תודה תודה רבה על כך שאתה עוזר לי לגדול בלימוד התורה היומי שלי בקראת תודה שימן ניך בן 15 מג'רברולטה לתועלת הציבור הייתי מציע לפתוח סוג חדש של סרטונים בשם כלום על הדף שיכיל רק את האימיילים והבדיחות אני בטוח שזה ינצח בענק שכר רבה ותודה על הכל מראנו היקר ונארץ רב אלי שליטה אמש התקיימה לוויה שידידים מזה 25 שנים בארגון ערכים רב שמואל אימרגרין זיכר צדק לברוח הוא ניאהל במשך כ-30 שנה את המחלקה האקדמית של ערחים בכל אזורי הצפון אלפי יהודים חייבים לו את החיים היהודים שלהם לצערנו המחלה ידועה שקונה אצלו כבר 10 שנים כפרצה מלא עוצמתה בשנתיים האחרונות הוא סבל נורא בשנתיים האחרונות הוא היה מאושפז בבית החולים רמבם בחיפה הוא עבר טיפולים קשים ומרים שלא הילו. אך הוא סיפר לי שמה שחיזק אותו ונתן לו כוחות לשרוד זה השותפות להקמת סניף MDY ברחסים והשתתפיום והשתתפות היומיומית בשיעורים. הוא סיפר שהייסורים של הגוף הומתקו בשיעורים של רבי אלי. היו זמנים שהוא לא היה מסוגל להרים את הראש שלו מהמיטה. ה ידיים שלו שמות וכולו חלש וסובל. מה זה המילה הזאת? שמותות. אני לא יודע מה זה. אך כשגיע השעה 9 הוא קיבל כוחות לקח את הטאבלט ואיך שהוא ראה את הפנים אמירות שללי ושמע את הכל המתוק שלו הוא שכח מכל הכאבים ושקע בעלם מתיקות של דף היומי זה היה כמעט עד היום האחרון עד היום האחרון רבויס עד היום האחרון הוא הגיע במסירות נפש לשבתון בכינר אני לא אשכח את זה דיברתי איתו היה לי את הזכות לדבר איתו כמה פעמים כדי להודות לךפ וואו הוא תקבר לקבוצה נפלאה בעולם שלy השכיך רבי לי העיקר והשכיך גחלך שאתה שמח לבבות של יהודים שבורים על ידי מתיקות התורה תודה לקדוש ברוך הוא שנתן לנו נשמה כזו גדולה לדור שלנו טוב אם הייתי קורא את השורה הזאת לפני זה לא הייתי קורא את זה תודה תודה תודה שתהיה נשמת רב שמואל היקר זה צדור צורה בצורה חיים מוצג בזאת תמונה שרב שמואל כשהוא היה בריא שנשמע רק בשורות טובות תלמידך דוד ברברמן התותח רב דוד ברברמן עכשיו רבו יסאי בוא בוא, אני לא יודע, אני לא שמתי את התמונה הזאת. ה בינתיים יש תמונה שבני שלח לי שהצדיקים הגדולים, רבני ורב רבמן, הלכו היום לרחסים. זה הסניף של רב אימרגין. ו אתה רוצה לראות את התמונה? הנה אני. טוב, זה עזוב. אוי ו אוי וי. בוא נוריד את זה מהר. יופי. אני לא נוגע מרק אני לא נוגע יותר. בסדר הכל בואם יש תמונה שלהם שם רחסים. א בני הלך לחזק והוא להתחזק וגם רב ברבמן הם הלכו לנחם שמה. אז זה נותן לי חיזוק שהחבר'ה אני קשה לי מאוד או הנה הנה התמונה שהוא היה צעיר. וואו שהוא היה לא חולה לא צעיר. הוא היה צעיר שהוא נפטר אבל שהוא הגיע לשבתון כבר לא היה לו זקן לא היה לו שרות הוא היה מאוד מאוד חולה אוי אוי אוי אוי אוי צריכים לעשות שוב ורבו יסאי טוב אז יש עוד תמונה לא יודע למרק mar you have that other picture that i sent you לא משנה אולי נראה את זה אחר כך לא משנה עזוב עזוב אולי האורחים יראו את זה שהתמונה של בני ורברמן ברחסים שהולכים לחזק עושים חסד ביחד עם תויר לחזק משפחה שבורה לחזק את רכסים את המקום שמה חסד טוב שומע עלייכם לכל החבר'ה אני הייתי כמעט מוכן בתחש תמיד יש בעיות שנמצאים על הדרך אז אני מתנצל על זה אה שלום לכל החבר'ה בכל המוקדים בפרט במוקד ברמת בית שמש אמרתי להם ברגע חון שאני לא אהיה שמה אבל הם הגיעו בכל זאת שמה צון את הערב והכל גשמק אנחנו בסוגיה שהביה אמר זה מה יש כזה גשמק היום להסתכל על עמד א' ולהסתכל על דף אליסטבנסקי סא עמוד א' ושלוש שורות וואו זה חלום של כל מגידשיעור בפרט אם יש נסיעות באותו יום אז הגמרא אומרת ש לפי הבעיה קודשים קלים, אם אתה שוחט שלומים למשל, אתה חייב את המזבח. אתה חייב גם מזבח בדיוק כמו קודש קרושים. אם יש בעיה במזבח, אתה לא יכול לאכול אותם. אז אומרת הגמורה, אנחנו עוזים איזה תשע שורות מלמטה. כיסולג רובן אמור לשמית כמי דרבי יומ רובן אמר את מה שהבמיה אומר אז רבי יר אמר באב לא תיפשוי וואו איזה לשון חריף זה תמיד מדברים על זה איך המור אחד מדבר לשני וכל מיני או או הנה הנה התמונה סוף סוף יש בעיות בכל המערכת אבל זה התמונה של הרב ברבומן עם הזקן הלבן ורבי ישראל יושב ממול אה ומנדי אה נכון מנדי גם הלך לשמה מנדי זה גיסו של בני רוודניק שהוא בצד שמאל לגמרי אוקיי גולדק ואני רואה עוד שתיים בחלון לא יודע מה הם עושים שמה אוקיי כל הכבוד אומרת הגמרא בבאית פשוי הבאים אין להם שכל ככה הוא אומר על הבית למה אין להם שכל אמתולדסר חשו בגלל שהם יושבים במקום חשוך באיראן אמר שמד מחשכו אז הם אומרים דברים חשוכים בלי בלי הרבה הבנה אז הראתי את הסרטון אתמול נראה את זה עוד פעם למה לא רגע האם אמרתי את כל זה כן אנונימי סתם למה לא כי מישהו לא ראה את ‏Next up with [מחיאות כפיים] how smut תמיד ביקשת משהו כזה שלמדנו את זה בסוף noch dirty here make no dirty you are you have the title >> [‏צחוק] >> סוחב את הרגליים הכל גבדק זוגמור לאשאל למה הם ישמים מקום חשוך לא ישמע לה מה הם לא שמעו דסילסים אבי תיקח אני רוצה שתיקח טיימר כמה זמן לוקח לנוצות עמד אסא עמוד אולי זה יהיה ממש עוד לא אני אגיד לכם מתיז כןס שסיס כשכלי ישראל מזיז את המשכון ונוסעים למקום אחר באמצע המדבור אז תראו איזה יופי היום יש משהו חדש אתמול היה משהו היום יש משהו חדש בוא נראה לא לא זה כן פירוק המשכון זה אה מה כתוב שמפרקים את המשקון קודשים נפסולים הקודשים קודשים נפסלים וזובים ומצוירים משתלכים חוץ למח חיצו כשקלייסול זז אז אפילו שאין מחנה מחנה אבל הם זזים הם נוסים אז המצורים חייבים להיות מחוץ למחנה הזובים לא יכולים להיות ליד האורים בוא נראה אין את זה חשבתי אולי אוקיי אין בסדר דרני אידור אבל יש סתירה בשני מקומים יש קודשים לאכול אפשר לאכול את הקודשים בשני זמנים בוא נגיד מה אליו או בקודשי קוצ'ים או בקודשים קל כתוב במפורש שאפשר לאכול את הקודשים זאת אומרת בשני מקומות מה זה שתי מקומות אחד שהמשכון נמצא איפה שזה נמצא ואחת שהמשכון זז אבל כתוב מפורש שאפשר לאכול קודשים כ שהמשכון זז אז למה הב אומר שאי אפשר מה אליו הו בקודשי קוצ'ים או בקוצים קלים יש לנו בעיה יש לנו סתירה אבל הכל פעולים נגיד שהתירוץ זה שיש קודשים קלים אפשר לאכול אותם כשאין מכנה כשאין מזבח כשהכל מפורק למה הב אומר אומר שאי אפשר לאכול קודש קלים אמרנו קודש קודשים מנחו ואז סוגיה שלימה למעלה בעמד א' כאן בעמוד שלנו איך קודשים קלם אי אפשר לאכול אומר רבי ירמיו מי זה היה רבי ירמיו לא זה טיפשות להגיד כזה דבר ככה הוא אמר זה הנבואי טיפשוי מותר לאכול קודשים קל אומר רב הנה אידי ואידי בקודש קל לא יש לך לך יש לך סתירה כאן ואתה אומר שהקושים נפסלים לא יודע אם קראתי את הכל אז בוא נקרא את זה עוד פעם הודסני בשסילוק מסויס קודשים נפסולים וזוב מצרו משתלכים חוץ למחיצה עכשיו קראתי את זה שהקודשים נפסלים והזוב מצורים משתלכים מחוץ למחיצה כתוב שהקודשים נפסלים אסור לאכול מצד שני כתוב שמותר לאכול אז הגמורה אומר בינו אידי וידי קודם קלם לא הכל קודם קלם ולא יקשו אתה שואל אותי שאלה על הביה זה לא קשה על הביה למה כי הוא סובר כמו תנש אומר שמותר לאכול קודשים קלם כשאין מזבח דף סא עמד א ה רבי שמואל רבונון אם אתם זוכרים היה לנו את רבי שמואל שרבי שמואל למד מדם בכור לבשר בכור בהקש ומבשר בכור למד למיסר שיני בהקשו אם הוא לומד והוא רבונון נכון יש את רבי שמואל שאומר שזה בעייתי שיש הקש שלומדים שצריך מזבח כשזורקים את הדם צריך מזבח כשאוכלים את הבשר של הבכור וצריך מזבח גם במיזר שיני אבל רבנו חולקים הביה סובר כמו רבונון סליחה הבא סובר כמו רבי שמואל ואברס שאתה אומר לי שמותר לאכול קודש קלם זה הולך לפי רבונן וביסמה ההו והו בקודש'י קודשי לא אפשר אפשר להגיד ככה אפשר להגיד ככה זאת אומרת אין לנו ראיה שתי הברייסס אחד אומר שמותר לאכול קודשים אחרי שמפרקים את המשכון ואחד אומר שאסור שנייהם בקודשי קודשים ומה עם שניים בקומוס מה הכוונה שתי מקומויס כודם שיעמידו לוימס משקון אז רשי אומר כאן יש כאן רשי מאוד מעניין ואפשר לראות את זה בטוספס דיבר מסק קודם שימידו המשכן בשורה הראשונה לאו דווקא קודם אלול לאחר שימידו הכל הגמרא אומרת קודם אבל הכוונה היא אחרי זאת אומרת יש לחלק יש שתי מקומות מה זה שתי מקומות שתי אופנים אחרי שהלויים המידו את המשכון אני סתם אני עובר לא ביז כי אני רוצה לראות כמה זמן זה לקח כמה זמן דקה 40. אוקיי, עכשיו רב שפיגל ממש אוהב את זה. אז הנה, בוא נראה. אוה, איפה זה? זה היום. אני רואה שזה היום. ויש כאן ציבור רציני מאוד. יש כאן 15 אנשים. אה, זה ברחסים? לא, לא. אה כן זה רחסים כי אני רואה את את זה רודנק וסר אתם רואים את עצמם וואו איזי יופי כן זה רכסים אני רואה שכתוב בצד רכסים וזה הלילה אוקיי ממשיכים הלאה אז כתוב ככה אחרי שהרכיבו אותם משכון או זה פירוק המשכן כתוב הרכבת המשכן טוב אז אחד זה אחרי שעשו את המשכון והשני זה לאח שיבור הלבי שם משקון המזבח רבו ישראל נשאר במקום שלו יש מזבח רק אין קירות אין כלום הנה כמו שרואים כאן בתמונה רגע לא יודע אם הראתי את זה. טוב, את התמונה הזאת הראיתי. קודם כל בוא בוא נחזור על התמונה הזאת. את זה הראיתי. אני לא יודע אם כולם ראו את זה על המסך. על המסך אתה ראית. לא יודע שהם רואים. אם אני לא לוחץ כאן כפתור זה לא טוב. >> כן. אז תראו מה שקורה כאן. כאן המזבח נשאר אבל המשקול נשאר. אז מה הוא דסמסלו ביוצי? אז בזה מותר לאכול את הקודשים. אה מה מה פתאום שלא נוכל לאכול את הקודשים קלם? יש מזבח אבל אין קירות. אז הייתי חושב מכיוון שהן קירות זה נחשב יוצי זה כאילו שאין לך ביס מקדוש. מה >> משכן >> הורידו את המשכן מה נאמרתי? את הקירות >> אני רק מדגש שהקירות למשכן. >> הקירות של המשכן כמו שרואים בתמונה כאילו יש מזבח. אנחנו כל הזמן אומרים שהעיקר זה המזבח מזבח מזבח אבל הם ביס מקדוש מה זה מזבח מזבח על הרבייס בלי ביס מקדוש הייתי חושב זה כאילו יצא מהמקום שלו כומש מלון שלו שזה טוב מאוחינמי אולי זה באמת לא טוב או מקרוב ונוסע אויל מועיד ונוסע אויל מועיד שהאויל מויד נוסע אף על פי שנוסע או מועיד הוא שאפילו שזה באמצע נסיעה זה עדיין נחשב לעלוכ אויל מועיל ממילא כל אז לא זה לא משנה אם פרקו את זה האויל מויד נמצא שמה יש שמה מזבח ויש שמה אומיד שנוסע הכל מצוין אומר רבונו הרב עכשיו רבו דברים קלים מאוד אני מאוד אוהב את הרעיון שלהם זה בא עם הרבה הרבה קישרין שדעו לכם זה הרבה קישרין אני זורק איזה רעיון אני אמרתי להם את הרעיון הזה אבל הם הם עשו את זה פי 10 יותר טוב ואני אגיד אגיד לכם למה בעברית אולי זה לא כמו שזה אמור להיות מה שזה אמור להיות זה האמריקאים יבינו זה טוב לפעמים רואים מזה ב לא יודע איך איך קוראים להדבר הזה המרובע שיש להנשים בבית שלהם עם אנטנה כזה שהם איך קוראים לזה >> מיקרוגל >> מיקרוגל לפעמים רואים במיקרוגל לוחצים לא יודע ערוץ זה וזה יש ערוצים במיקרוגל כן כן כן, לפעמים רואים היסטוריה אז הם שמו אמרתי להם צריכים לשים כאן איזה שיעור של היסטוריה של דקה וחצי להגיד איפה כל המזבי חוסיות שכלי ישראל הם יצאו מהמדבור אתה יודע בוא נשאל אותך איפה איפה המזבח היה חוץ מהר הבית איפה זה היה אתה יודע מקום אחד אולי אז בוא נראה לכם היסטוריה אבל עם הקול לקחנו את הקול של אותו אחד אתם מכירים את הקול ה המשמם הזה זה יש קול מיוחד של ערוץ ההיסטוריה במיקרוגל אז הנה הבוסק קבלו נגיד את זה שם יצא גבוה 369 ‏When the cohen gad the Aon had been captured by the he breathed his last and sh was abandoned the was then moved to the city of the death of king destroyed and was related to give the and together which the no longer in theth year of king slow the temple wasil קשה הדבר הזה ככשעות. טוב, אז כפי שראיתם, המזבח היה בשילואי 396 שנה. מזבר שש שילוי של אבונם אויו. במדבור זה היה של נחושת בשילוי זה אבנים סני רבי אליעזר יעקב אומר מתמלו העבונם עוון עוון שורש פעמים יש חמש אבנים ויש שלוש אבנים [‏צחוק] jק אז כתובים שלוש פעמים אחד של שילוי ואחד של נוי וגיווי אז כפי שראיתם בסרטון כאן נוי וגיבוי נכון זה שתי מקומות שונים אבל זה נחשב אחד בנויב כולם מכירים נויב עיר הכוינים ששול הלך והרג שם את כל הכוינים איזה בלאגן זה נויר כשאלי הכהן כפי שהיה בסרטון כשאלי הכהן שמע רק שמע מה שקרה שמה הוא טלף ומת אני מוסיף את המילה התלף הוא מת על המקום אז המזבח עבר לגבוי ומשמה לבס וביס לומן לבית שיהיה לעולם ועד על הרביס אז מוסבר הברמי איש שמים מושטלק מזבח היה אש בוא תראו איזה יופי בוא תראו איזה יופי אני מקווה שזה זה לא אוקיי בוא נראה איפה זה הושפיזה ונוקת אולי זה זה צורה של אריה ירד מהשמיים ותראו מה זה כאן כאן כאן הוא מראה שהבשר פשוט נעלם. אפשר לשים כמה שירוצים, 142,000 קורבנות וזה יאכל את זה תוך שנייה. אז אומרת הגמור אש שוים מושלק מהמזבח נחושס אלא במי שלומו האש הזה אש תומד תוקדל למזבח לא סיכבה זה נשאר שמה עד שלמה המלך ואיודמי שלומוי לא נסתלק שבו מנשה בסילקו אותו אש לא הסתלק עד שמנש הראש שבא ועשה כל הוא שבר את המזבח והרס את הכל אז האש הלך שואלת הגמור רבי מיסוב אם זה נכון קורודסטלקלי זה לא נכון זה לא נשאר מם היה ככה כל כך הרבה שהמזבח נשא אבנים וכולי אז הסתלק האש זה האש הזה כמו שאנחנו אומרים בתמונה היה אש על המזבח של מוישה. ברגע שבונים מזבח אחר, אז אין אש. אז למה אתה אומר לי שאש היה ממושה רבינו את שלו המלך? לכאורה משמע שלא יהיה מזבח של אבן בשילוי. אומרת הגמור אה זה הרכבת המשכון. בוא נראה. זה מאוד מעניין איך שעושים את זה. וואו אוקיי אומרת הגמרא דואמק רבי נוסן לא זה בסדר גמור זה הולך לפי רב נוסן דס ממזבח של שילו של נכושס המזבח היה של נחושת חולמול עוונם או אז יש כאן תמונה מאוד מאוד יפה להסביר את התירוץ של הגמורה יש את המזבח של מושה ויש את המזבח שהיה בשילוי או המסבר בצד שמאל זה שמו של רבינו המסברך בצד ימין זה של שילוי זאת אומרת נכון זה היה נחושת זה היה אותו זה זה היה אבל זה היה מלא אבנים אתה אתה שואל אותי מה כתוב שזה אבנים הוא היה ממולהם אבנים אבל זה יכול להיות אותו אש אבל רבי יצרגו אמר מהלו נסטלקו מה הכוונה שזה לא עוד תירוץ מה הכוונה שהאש לא לא הסתלק וזה נשאר שמה עד הימים של שלומ המלך לא נסתלקו לבטולו הכוונה זה שזה לא הלך לגמרי זה תמיד היה שמה מה זאת אומרת מה היא רבונמרי שביבוה במשדרו וואו איזה תמונה טובה תסתכלו הוא זרק הוא היה זורק איך אומריםספקס בעבריתקס בוא נראה אולי רש"י אומר את המילה זיקים זיקים להבות יוצאות מ שמאי אז עוד פעם תראו, הם היו בשילוי, המזבח שמוש רבינו היה בצד ימין, בוא נגיד, הם היו קרובים אחד לשני, לא יודע בדיוק איפה, לא הייתי בטוח איך להגיד ליושי לעשות את זה. אמרתי לו, תשים את זה ליד. רק האש שירד מהשמיים היה אצל משה רבינו. מדי פעם הוא היה זורק איזה להבה, איזה ספק, איזה זיקין, לא יודע איך אומרים את זה בעברית. והוא היה הרי בצורה של של עכשיו במזבח השני הוא היה בצורה של כלב נראה לי אבל לא לא ניכנס לזה עכשיו >> ניצ >> ניצוץ >> ניצוץ כן ניצוץ בדיוק זה ספארק נכון או זה הפירוש הראשון רפו שפיזוה ונוקת זמ זהמנן הוכ וזמנוכה בוא נראה מה זה הושפיזן הושפיזן זה אורח זאת אומרת תראו איזה יופי וואו פעמים הוא היה מתארח במזבח הזה פעמים הוא היה מתרח במזבח הזה ראיתי שמביאים שגם היו לפעמים משתמשים במזבח שומש רבינו אוקיי אבל זה הנקודה אה איזה גשמק נו באמת זה זה עושה זבוך עם גשמק הדברים האלה לא אנשים אחרים אומרים לי ממש הם לא מבינים מה שקורה כאן וזה תבוא תסתכל קצת בשיעור לא יש לי מחוייבות שמה אתה לא נהנה טוב לא רוצה לסחוב אנשים מקומותכם באמת שלא פשפי זהק וזה נסו אור וביסתנסום זה ממש רץ וכשאולו בני הגוי לו בבית שני אבס מן הדור וארב אמוס מן כמגמ בוא נראה מה שיש לנו כאן המזבח של שלו היה 20 על 20 אתם זוכרים איך מגיעים ל-20 על 20 על ידי 28 על 28 לא יודע אם הוא עשה את זה בדיוק אז בוא בוא סתם נגיד בעל פה אם היה עם האחד יסוד ועם האחד סובב ועם האחד של קרנות ועם האחת של כוהנים מסתובבים מסביב וזה בכל צד של המזבח אז זה שמונה אז אם המזבח 28 על 28 תוריד שמונה ויש לך 20 על 20 באמצע אבל הם הגיעו והם הם כאן עוד מעט כלי ישראל הוסיפו עוד ארבע אמויס לשתי כיוונים בצורה של אל גמו בצורה הזאת של האדום ואז המזבח נהיה 32 על 32 כפי שאנחנו מכירים את זה היום ונשאלת את השאלה למה הם עשו את זה מה הייתה האמון למה הם עשו את זה אומר רב יוז משום דלא ספיק כי המזבח היה מדי קטן בשביל כל הקורבנות שהם שמו על זה אומר הבי שואל הביה את הרבי של הרב יוסף נכון רב יוסף הוא הוא נהיה חולה שהוא הזדכן הוא נהיה חולה והוא שכח את הלימוד שלו ותמיד בש"ס הוא שוכח והביה מזכיר לו לפעמים הוא אומר פשט חדש הביה אשתו מקדוש שנדכסיב יהודה וסרבים ככל אשר צפס היום ספק בבית הראשון היה כל כך הרבה יהודים כל כך הרבה מקלי ישראל שהם היו ככל הירם כמו החול על הים שני דכסיב כל הכהול כאחוד כולם ביחד בביישני שעשו עלייה כמה אנשים עושים עלייה זה קשה לעשות עלייה אני ואבי מדברים כל הזמן עם חברים באמריקה הם יש להם חיים טובים יש להם בתים יפים רחבים אז מה אז מה עם הערבי הוא ראש העיר שמה אז מה עלה אקפר כל היום שמה בסדר אבל יש לי בית יפה זה ניפלו ניפלו נפלוס קשה לעבור לארץ קשה הבעל מונית הנהג מונית הוא עושה ככה הוא אומר לך ככה זה לא זה לא גשמק זה לא גשמק קשה לסחוב אותם. היה בעיה רצינית. עזרו היה לו בעיה. כמה עלו לארץ לסחו? אתם לא מאמינים. 42,000 זה כלום. היה מיליונים מיליונים לפני זה ארב א ארבע ריבוי 4 * 10,000 ועוד איזה 300 משהו. וזה לא ישאפייק שהיה מזבח כזה כזה גודל. והיה לנו מיליון. זה הספיק. חושב שיש לך 42 40 א000 אנשים זה לא מספיק אומר יוסם איש ששומעים עם סיום כפי שראיתי מקודם אפילו לא יודע איפה זה אבל האש הנה כאן נראה לי זה היה לא זה טוב הוא מתעקש הוא לא רוצה ללכת אז איש מן השמיים מן השמיים קום קם קם יש לי כאן חבר טוב הוא רוצה להגיד לך משהו תגיד >> שלום קוראים לי אריה אני עכשיו בלילת עם הרב אלי >> נו >> א מה זה הדבר הזה טוב לא משנה תגיד מה שאתה רוצה להגיד מהר אמ אמ >> ערב טוב בויסי >> א ערב טוב רבויסי אח >> יפה מאוד >> עכשיו הולכים לישון לא לא צריכים לשבת שמה >> רבותיי >> טוב זה יהיה כל השיעורים כאן באלת זה יהיה ככה בעזרת ש >> ביי טוב הכל פולן ואופוי אומלא זה זה לא משנה איזה גודל על המזבח בביס ראשון היה לך אש ששרף את הכל אז לכן אפשר לשים שמה כמה שרוצים אוכל אש השמיים מסייעו לכן צריך מזבח הבא יותר גדול לכן בנו את זה בצורה הזאת שיש 32 כי אוסר רובנו אומר רבי שמעון ממפזי משום ברק כפורר עוד סיבה למה הגדילו את המזבח זה היה עניין של אינסטלציה שיסן היפו. תראו איזה יופי. נכון על המזבח, למעלה למעלה היה מקום לשפוך את הנסוחים, את היין ואת המים. המים פעם אחת בשנה בסוקס ואת היין כל יום, כל פעם שהיו מביאים קרבונו, כל מיני סוגי קרבוניס, היה צריך יין. אז זה היה שיסנרבז. פעם זה לא היה אינסטלציה בנוי בתוך המזבח. פעם היו שופכים את זה והיין נשפח על הקיר של המזבח. כאן כפי שאתם רואים זה כאילו נכנס בוא נראה הנה יש צנרת שעובר בתוך המזבח ונכנס לתוך האמו וזה מוציא את זה החוצה בתוך הנהר הזה שיוצא החוצה הביוף כאילו של הביש המקדוש אבל כלי ישראל החליטו שהם לא רוצים לשפוך ולכלוך יוצא יוצא יין על כל הקיר של המזבח ואז זה נכנס לביוף זה לא טוב בוא בוא נעשה את זה יפה למעלה שובחים זה נכנס ישר לצנרת זה הולך משמה אבל כדי לעשות את זה היו צריכים להגדיל את המזבח לביוף מילה ביוף זה לא טוב אבל כדי לסברס אווזניים להגיע לאמו אז היו צריכים להרחיב את זה בשתי העמות והרי המזבח צריך להיות מרובע אז היו צריכים להוסיף בשתי בשתי הקירות אומרת הגמור מקורסוב מזבח אדו שהוא עוד באדומה בהתחלה חכום אמרו שאי אפשר להוסיף צנרת למה כי כל כולו חייב להיות אדמה מהתחלה עד הסוף אסור שום חור שמה וביף סובר שסיו כאחילו שכששותים זה כמו שאוכלים מה זה אומר שהמזבח אוכל קורבנות שורפים את זה למעלה אז גם המזבח שותה שוברכרים שמה יין והוא שותה יין בוסו ויין וכל מה טעמים הוא מים מזבח אדום אז למה כתוב שזה צריך להיות ממש אדמה אדמה שהוא מחובר באדומה לא שהוא מיליון אחוז אדומה הוא בתוך הוא קשור באדמה לאדמה הוא חלק מהקרקע שמה שלא יבננו לא יגע בקיפין שהיה לנו את ההלוחה הזאת ולא יגע במחילוס אי אפשר להמיד את זה על שלמדנו את זה אמרתי זה כמו הרחבה לפני הכותל זה אסור שיהיה כל מיני עמודים מתחת אתה לא שם לב אי אפשר לשים את המזבח על גבי הרבה עמודים צריך להיות על הרצפה אבל לא יהיה אגב במחילוס שלא יהיה את החמס שנכנסים לשמה עם ה אומרת הגמורה טוב אז לכאורה אפשר לעצור כאן כן בוא נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים