מרכז דף יומי - זבחים דף נח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסחי פרנס החודש לרפואתו במהירה הרב מוישה אושר אריה בן אסתר מלק רפוס הנפש ורפוס הגוף נדבת אושר ידיד לרנר פנס היום לרגל חתונת בתו מוריה שמתקיימת הערב שיזכול בניין הדעיד מישדי השיעור בעברית אפשר להגיד תגיד מי זה >> משהו תימני [מחיאות כפיים] אושמי שמחוי קלו >> [מוזיקה] >> אז רב אבא שמעון שמח גמור >> רבסי יש שבתון באמריקה לדוברי אנגלית אבל זה גם ל יש הרבה ישראלים פגשתי כמה וכמה ישראלים ב בשבוע שבוע האחרון שהייתי בחוץ לארץ שאומרים שמורים את השיעור בעברית בחוץ לארץ אז השבתום גם להם אז בשבילם אני ראה רק את הסרטון הקצר הזה הוא מגיע שמה הוא מגיע שמה ‏Jews trangers enזה יומן. מי שיכול לטוס מכאן לשם ודובר אנגלית? כדאי לו באמת. מי ש מי שרוצה לראות מה ש מי שנודב 10,000 דולר מקבל חדר בחינם ו25,000 דולר שתי חדרים בחינם פלוס כל מיני דברים יש לנו זכות הוא נמצא איתנו היום בדיוק שמתי את התמונה שלו ואני רואה אותו כאן יושב [‏צחוק] מה אתה מתחבה אתה באמת רואה את השיעור כל יום אמת יש לך זמן וואי זמן >> [מחיאות כפיים] >> גבלי אני בן 14 ואני רוצה להודות לך על הכל על כל ה בקיצור כל התמונות היפות וכל הגשמק בכל יום יום אני רק רוצה לומר אם אני הצלחתי ואני אני בן 14 אז כל אחד יכול גם אז רק אם דוחפים את צריכים לדחוף את עצמך קצת יותר הוא אומר נותן קצת מוסר התחושה אחרי זה היא פשוט בלי מחיר just priceless the feeling after is just priceless אז זה ai לא תרגם את זה כל כך טוב תודה רב גם לרב פלק וגם פרונד על כל ההשחה תודה נקית לכל אלה שעוזרים על המיקום של ה אה the satellite location כאילו המ >> הנקודת צביה בתוםז ריבר תודה התלמיד שלך מאז שבוז דף ביז יחיל טנדלר כמה מישהו אמר אומר הוא מאוד אוהב את ה אבל תרא תראו מה שהוא ה עשה עכשיו מה שמעניין זה שהכל מה שקורה עם הביס המקדש במזבח זה לא יהיה בכלל. יש לנו עייר מיוחד שיושב כל היום ועובד רק על הבסיס מקדש ועל המזבח. אז שאלתי אותו מה קורה כאן? אז הוא אומר שהוא לא שם לב אבל הוא שהוא הכניס את זה לתוך לתוך כאילו הוא ייר את זה והכניס את זה לתוך איי והם עשו הנה כמו בז >> ערבית כזה. טוב דל אברהמי תודה רצו לי לחלוק את הרג המורה צטר האחרונה לשיעור מסד קודשים ואני אנה מאוד מאוד גבי של הדברים בפרט הדמיות ואתה משלב הם כלי מדהים פסיות לי באופן יוצא דופן להבין אתבת החומר להמחיש את הנושאים בצורה ברורה תודה רבה להשקעה הזו וטיפה ששמעתי על המשדף נבוב הפסחנכל אלא בחומץ ראשי תיבות בחומץ בלילה חצויס מנויוב צלי בברכה אברהם תודה רבה רבי לילה כל על כך שהרגשת בנוח בסדר טוב זה לא משנה זה גם >> יופי או את זה רציתי זה בעברית שימן יוצחק דהרי זה לא תרגום אני כל יום בסוף היום מתנג בתנוגים על השיעור שלך כשאני מכין את ארוחת בוקר לילדים היום הילד ראה אותי בכולל לומד אף יואמים מהגמרא אז הוא שואל אותי מה אתה לא לומד עם רב סטפנסקי אמרתי לו שאני מכין את השיעור מהגמרא ואחר כך אפשר לומד מרב אלי אתה מבין איזה גשמע כי הילד לא מבין מה שייך ללמוד בכולל דף היומי כשיש את רבי אלי האמת שאני גר בחריש אבל לפני חמש שנים הייתי גר בבית שמש אני כל כך רוצה פה מכל האווירה ואהבת ישראל אבל אם יש על מה להצטער זה שאני לא יכול להיות בלייב אצלך בשיעור שלך מאמין שזכה מתי שהוא מעריך מודד שכוח עצום שיצחק דהרי חריש הרחוקה צורה בזה צילום שהוא רואה את השיעור תוך כדי שהוא מכין איזה ארוחת בוקר איזה יופי וואי וואי וואי הכל מסודר שמה וזה ו אחרון אחר חביב מנדי שטרן לא עומדת דף ועדי מה זה עד >> אה הנה רואים רואים כן >> הנה הוא שילו >> זה כאלה קרבן כאלה אה >> יש פיטה ש >> יש לא יודע מה יש שם אולי הוא >> אולי הוא הוריד את זה לבק >> תלמיד מברכס הוא אומר >> מי זה נתנל מרטן זה הילד שהיה לומד כן כאן אתם זוכרים יש שתי שתי >> אחים >> אחים אולי אחד כאן אתה אתה מרטן ואתה יחיל >> הנה פה פה >> מי נתנל אתה נתנל אה זה בדיוק אתה רואה לא ידעתי שהוא כאן גם לא ידע תשמע רציתי שתב שנתלת הוא מעריץ גדול שלך וערב הוא חוגג את הבר מצווה שלו באמת בוא בוא בוא לכאן בוא עם הכובע וואי עכשיו לאיכם תודה שהגעת מזל טוב מזל טוב איפה אתה לומד עכשיו >> בתורה ודעת >> יפה אתה לומד דף כל יום או לא כל כך כבר אבא שתצליח להיות ירא שמיים ותאהב לוד תורה תמות חוכם עצום מזל טוב >> תודה רבסי השיעור החדש שלקחו את כל את השיעור הרגיל ורק הורידו את כל ה את כל הבדיחות ואת מהרק הדף >> זה רק הדף אז יש שם חדש יש לי מישהו שם חדש אלי >> אקספרס >> [‏צחוק] [מחיאות כפיים] >> זה דבוקס טוב רבסיי אנחנו אורזים בדף נח בפרק חדש דף נויח זה גשמק מאוד וקל מאוד היום קודש קדושים ששחותם בראש המזבח הנה המזבח החדש שלנו אני מבקש מחילה מיוסי ואלה שעשו את המזבח צבענו את זה כי לא יכלתי כבר לא לא רואים את זה טוב לדעתי שאני עושה ככה ואני אומר יסוד לא רואים את היסוד הכל היה לבן אז עכשיו רואים את היסוד מה >> כתוב במשנה שקודשי קודשם ששוחט מראש שמזבח הוא שחט אותם כאן אנחנו למדנו שצריכים לשחוט את זה צפונה אה לא סליחה צפונה לכיוון הזה מה קורה אם הוא עושה את זה על המזבח רבי יויסי אומר אז זה מעניין שהיום יהיה לנו שלוש רבי יויסיז ורשי אומר בעומד ביז למטה למטה בסוף עומד ביז הוא רק אומר ואני אקריא לכם אתם יכולים לראות כאן הוא אומר אבל רבי יויסי סתומר דו רבי יוסי בן חלפטו טוב רבי יוסי אומר זה סתם רבי יוסי רבי יוסי בן חלפתו כאילו נשחטו בצפון כאילו זאת אומרת זה משמע שהמזבח לא בצפון וזה כאילו אם אתה שחטת את זה על המזבח למעלה טוב את זה אפשר להוריד כבר זה כאילו זה המקום כאן זה טוב זה כמו ששחטת בצפון רבי יוסף רבי יהודה אומר עוד רבי יוסי מחצי מזבח ולדורים כדורים מחצי מסביר ולצפן כצופנים הנה הבאתי כי לא היה לי את המזבח איתי אמרתי נעשה את זה כאן וואו עושים ככה בסדר ככה או זה לא נדבק טוב בסדר חצי המזבח הצד הזה טוב זה צפון צד הזה דרום לא טוב אוקיי חותכים את המזבח לחצי אחד מזבח לדורים כדורים אחד מזבח לצופון כצופון או הפול בן שרוב אמר למה למה אברהם אבינו היה צריך לשים זה יש לי שתי וורטם על הפרשה למה אברהם אבינו היה צריך לשים את יצחוק על המזבח למה צריך לשים עושים אותו על המזבח. אז הוא אומר, מכיוון שלא היה ביסמקדוש ואוי לא צריך לשחד בצפון וסיס המקדוש אין צפון ואין זה אז הוא שם אותו על ה על המזבח כדי שיהיה צפון כדי שיצא צופים. אוקיי? ככה אמר רב אברום זיסקין מרמה ד'. הוא שומע נראה לי שהוא שמע את זה מונ מה שמע מהפונב שלוב אומר רב אסי אומר רבי יוחנן אומר רבי יויסי כול מזבח בצורן כהיל אז זה בעצם הדף שלנו היום זה דף מאוד מעניין עם אירועים מאוד מאוד יפים איפה בדיוק היה מזבח כולי מזבח בצופן קוי זה הכל היה בצפון אם זה היה בצפון אז מה הבעיה לשחוט למעלה ומה היא כאילו מה פתאום שזה יהיה בעייתי אם כל כולו היה בצפון ומותר לשחוט בצפון של של הבסיס הקדוש אז מה פתאום שיהיה בעיה רגע קודם כל בוא נראה את זה הנהחצי >> הנה זה יש לנו תמונה יותר טובה אמרתי לו לשנות את זה אבל הקו האדום הזה זה מהפתח של ה של ההיכול האמצע של הפתח של ההיכול חול ואם הוא אומר שכל כולו בצפון ואתה על המזבח והמזבח זה אבנים שמעתי מישהו צועקזה חצי חצי מה פתאום זה חלק מהרצפה זה זה בנוי זה חתיכת ביטון בתוך ה בתוך ה ראינו ששופכים שם את הביטון ואת הכל את המלת יצקו היה יציקה לתוך ה לא בטון זה אבנים >> אבנים מה זה משנה זה חלק ומה היא כאילו אומרת הגמורה מהסן על ירך דלקו כי הרי כתוב בפסוק ושוחטיסוי על ירך המזבח צופים לפני השם שתשחט את זה ליד המזבח וכאן זה לא ליד זה נגד הפסוק זעל קומשמלון שזה בסדר מריל דיסקן אומרור עצום אומר שלמה באמת שוחטים על ירך המזבח ליד המזבח לא אם שוחטים למעלה בסדר אבל איפה עושים את השחיטה למטה אז אומר גם קשור לאברהם אבינו ועקידו אומר ש שאברהם אבינו הלך לקחת את האייל שנכס בספח אז הוא השאיר את דצחוק קשור על המזבח למה הוא השאיר אותו הקדוש ברוך הוא? כי הוא ממש רצה שהקדוש ברוך הוא יגיד לו לא לא תשחט גם צחוק זה מה שהוא רוצה הוא רוצה לעשות רוצן השם אז הוא השאיר אותו שמה ולכן כי מכיוון שהוא השאיר אותו שמה כשהוא חזר מהאי לא היה לו מקום על המזבח אז הוא היה צריך לשחוט את האיל ליד המזבח אז הוא אומר האהבה הזאת שהוא יראה כלפי הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא ממש אהב את זה מאוד ולדורות הקדוש ברוך הוא אמר בוא אתם תשחטו את הקורבנות שלכם ליד המזבח לא על המזבח ליד לזכל הדבר דבר הזה אומרת הגמרא אומר לרבי זירו אומר לרבי זירו לא רעשי אלא מיד לרבי יוסף ורבי יהודה שמה רבי יוסף ורבי יהודה אומר שעושים חצי חצי כן החצי של לכאן זה בסדר חצי לכאן זה לא בסדר אז מה זה אומר זה אומר לנו שאיפה המזבח באמצע >> בדיוק באמצע חייב להיות שהמזבח באמצע צפון ודרום. זאת אומרת לכן למעלה הנה בוא לא ככה אלא ככה. יש קו שהוא מהקו וצפונה זה בסדר. לכן הוא אומר זה קשר לשחוט שמה ומהקו למטה זה דרום. למה? כי חייבים להגיד שהמזבח המזבח נמצא בדיוק על הקו. כי אם המזבח למשל כאן אז כולו בצפון. זה מצוין למה למה שרבי יוסף ורבי יהודה יגיד שזה בעייתי וכית אוחינמי תגיד אוקיי נכון זה ככה ודאמר זה שד רבי יוחנן מוד רבי יויסי ברבי יהודה שם שחטון כנגד כנגדון בקרקע פסולו או דבר מאוד מעניין אם תשחט את הקורבן מתחת למזבח אנחנו תכף נראה מה זה בקרקע לא על המזבח בקרקע של המזבח זה פסול. למה? מה פתאום אם אתה שוחט כאן מתחת? למה זה פסול? זה בצפון של של הבסיס המקדוש. חייב להיות אם ככה שכאן מתחת זה איפה? >> בדרום. זה לא חצי חצי. אם הוא אומר שמתחת למזבח זה פסול, חייב להיות שכל המזבח נמצא בדרום. אומר לי הוכ אומר רבי יוחננון שני ימים יקרוך דורשו לא זה לא הכוונה כאן וזובת או בצל יוסך ושלומך יש כמה מחלוקת זה אחרת רבי יוסי סוב כולו לאילו וכולו לשלמה שאל וזובחתו אומר לנו אסיוסך ושלומך מותר לך לשחוט את השלמה ואת האילויס איפה שאתה רוצה למעלה ורבי זסובר חצי לאוילו וחצי לשלומים לא ומרבי מהפסוק מכיוון שכתוב אלוסך ושלומך כמו שהגמורה תגיד עוד שנייה אז מהפסוק הוא דורש שחצי זה טוב וחצי חצי זה לאילו חצי זה לשלמה דרך אגב סתם לפני שאני שוכח אתמול שניחשתי באמת ניחשתי אמר אמרתי זה על פי ספורת שמישהו נכנס למשרד וביקש מהיר ביררתי ככה כן אותו אחד ש שאמר לי שהוא הולך לבקר הוא ביקש מיושי שיוריד >> לפחות לאמריקאים היה משהו את זה >> מה הפריע לו הורח אומ >> מהפריע לו הריח או התמונה >> המה >> הריח הפריע לו התמונה >> סיגריה הנה >> סיגריה סיגריה >> אתה מעשן לא מה שהוא אמר זה מה שהוא אומר הוא כתב לי מייל היום שומע שאני עובר את זה בשיעור אז הוא אומר שלא מתאים לקורבן קוידש אם זה לא מפריע לך אז בסדר אני לא מתערב יותר אבל לי לאים שלקורבן יהיה סיגריה ככה אומר תחשו לזה שומר למישהו מה לעשות שיש הוא >> בסדר אוקיי ורביסו חצו לאלו וחצי לשלומים >> או >> אז מה עוד אז אז מה שקורה זה ככה יסב כולל לאילו וכולי שלומם ורבי יויסי ברבי יודסבר חצי לאילו וחצי לשלומים החצי של הצפון זה טוב לאוילו וחצי לשלומים רק בדרום אפשר אפשר לשחוט את השלומים למה רק בדרום דיסוק דתוך כולל לא לו כושר אם תגיד לי שכל המזבח קשר לא לו אכול לא לו כושר כול שלומב אם בדרך כלל שאתה יכול לשחוט את השלומים איפה שאתה רוצה במזבח אז ודאי שאתה יכול לשחוט את השלומה מאיפה שאתה יכול לשחוט את הוילה למעלה על המזבח אם ככה מה אמרתי מזבח עוד פעם אם מותר לך לשחוט את השלומם בכל האזורו אז שיהיה מותר לך לשחוט את השלומם בכל ה בכל המזבח לא התוירה אומרת שזה חצי חצי השתול לאיל כושר כול שלמה בוא אם את כל הלמעלה שלמזבח אתה יכול לשחוט אויל אז ודאי שאתה יכול לשחוט שמה שלומים כמו שאתה עושה בתוך הכל האזור אלא מה לא זה חצי חצי אז מה קורה כאן לפי רבי יויסי כל המזבח נמצא בצפון וזובח תאולוב שוחטים על כל המזבח למה כי זה בצפון לפי רבי יוס ורבי יהודה לא כולה כל המזבח בדרום כל המזבח בדרום לכן אם אתה אם אתה נכנס מתחת למזבח ואתה שוחט זה פסול רק מה יש גזר ושכחת או וזובחת או שחצי מותר לשחוט או וחצי לא ויוך לפי רבי יויסי הרי זה פשוט שאפשר לשחוט מה >> הכל בדרום או חצי? לא הכל הכל הכל בדרום מה למה >> בצפון >> למה אתה אומר חצי >> לא זה גזרזה קרוסוף ש ש שאפשר לשחוט על המזבח >> מה אתה אומר הכל >> זה מה שאני אמרתי למה מתחת למזבח פסול איפה שאתה שוחט מתחת למזבח בכל הריבוע של המזבח כל כולו כל זה אם אתה שוחט כאן וכאן גם בצפון כאילו כביכול בצפון זה פסול כי זה לא בצפון אין שום צפון כאן מתחת הכל בדרום רק יש גזר הכוסוב שמותר לשחוט בחצי המזבח למעלה את את האויל >> לפי רבותצו >> רגע רגע קושיה אחת לשיעור שאלת לה סיגריות זהו נגמר לך >> איך שוחטים למטה מה >> או נגיע לשמה נגיע לשמה אומרת הגמרא רבי עידוך לפי רבי יוסי זה פשוט שאפשר לשחט שמה שלומם צריך אם נחשוב על זה רק שנייה הנה איפה יש לי תמונה קצת הנה בלי הרבה דברים לפי איפה שוחטים כאן שוחטים את האוילו רק במקום הזה כן באזור הזה שלומים אתה יכול לשחוט בכל מקום מקום כאן כאן כל המקום אז אין לך עומס אף פעם עם שלומם אתה יכול לשחוט גם כאן את השלומם הבעיה זה שיש לך עומס כאן אז הייתי חושב שאם יש עומס אז מה תעשה תשחט על המזבח יש לך עוד נקודה קטנה אז אל תביא שמה שלומים לא להגזים כאילו יש מספיק מקום בכל האזור לשחות זה סתם של עומס מיוחד של האוילו אם יש לך מדה תביא למעלה ככה הייתי חושב >> שהרב עשה ליזר זה צפון >> נכון >> שמה זה מקום של האוילו אם יש כאן עומס יש 150 אוילוס באותו יום אז מה תעשה אז אז התירו לך לשחוט גם למעלה על המזבח אבל את תביא שמה שלומים אל תגיד אה אם אתה יכול לשחוט שמה אוילו אז ודאי שאתה יכול לשחות שלומי זה לא נכון לשלומי יש לנו מספיק מקום כאן וכאן וכאן וכאן אין צורך לעלות על האוילו על המזבח ממילא כומשמלון שגם שלומי אתה יכול לעשות שמה לא הגמורס פשוט שואל את זה זה פשוט שאתה יכול לשחוט שלומי מאיפה שאתה שוחט את האוילה לא זה לא כל כך פשוט הבאמינו גבי ודו שמשחות כנגד כנגד בקרקה פסול עכשיו אמרנו עכשיו אנחנו נכנסים לזה טיפה מה זה לשחוט מתחת למזבח כנגד בקרגה מה הכוונה אילמיס והנה אז מיוחד להיום ביקשתי מיושי שיצבע את המזבח קצת יש כאן אמר אדום זה הייסויד יש כאן אמו וכחול שהכהן הולך כאן והוא עושה את הזריקס הדם על הקרנות וכולי אז מה זה כנגדון אם כאילו אתה עושה את השחיטה אחד החליט על העמו הזה זה ממש צפוף שמה הוא החליט רוצה שחיטו זה פסול ם יסובב היגוף מזבח הוא למה שזה יהיה פסול זה חלק מהמזבח והוד כנגדם בקרקע מה למה אתה קורא זה קרק זה לא קרקע זה נראה לך קרקע זה נראה לי יסוד זה שש אמוס מעלה הקרקע זה לא קרקע זה מזבח למה אתה קורא לזה כנגדו בקרקע וכיתי מדובד מכיל בקרק בשוכ והוא או אז אולי תגיד שהוא עשה מחילות מה זה מחילות הנה או ‏Engg טוב שכך אז יש מחילות מתחת אני סתם להסביר למה יש שמה מחילויס. מישהו אמר לי שאפשר להוכיח היום איפה היה המזבח, מקום המזבח בהר הבית אם רוצים יש לישראלים כבר לצבא יש להם ציוד למצוא א מנרות ובכל הרבי זה היה מנהרות חוץ חוץ מתהר למזבח הרי אסור אפילו לעשות מנהרה אחת והמנהרות שמה מאוד מאוד מאוד קל למצוא ככה הוא טועה טוב >> מה לנו מחילה >> כן מחי שורבו וכי הגאב ממזבח אבל זה לא נחשב מזבח תה מזבח אדום טסלי שמכו בו מהאדומה אסור שיהיה מחילה אחת שמה בדיוק כן מדברים שמה על הזה יש שמה עכשיו טוב לא צריכים להיכנס לזה 200 מחבלים שמה באחד מהמחילות האלה הלוואי שזה מהדרך >> כן כן 200 אנשים שמה יכולים לנסות עוד איזה מנהרה לכיוון זה שיהיה בחוז ד שלא יבנינו לא יגע במכיל לוייס לא המנהרות ולא יגע בקיפין כמו שהייתי ב יוגי לושינסקי הביא אותי הוא אחי שם על כל המנהרות הכותל אז כל הרחבה כנראה שאמרתי לכם הרחבה שכולם עומדים איפה שעושים את הברקוסקיהנב הרחבה שבכאותל כולו עכשיו על עמודים הם חפרו מתחת לזה מצאו מלא מלא דברים שמה קיצור חופרים וחופרים רק שדעו שאתם עומדים על קלונצאות עוד כאלה. אז זה אסור ולא המזבח אסור שיהיה על גבי כלונצות כאלה. זה צריך להיות צמוד לקרקע. אומרת הגמורה לא צריכו דבצרי בצורי. מה קרה? במקום שיעשו את המזבח 32 מאמור על 32 מאמור, עשו את זה 30 על 30. מרובע. חייב להיות מרובע. אבל את ה-32 אתם יודעים שהמזבח אם תחשבו על זה לא בטוח אבל זה כמעט כפול כפול מהחדר הזה הגודל שלו 32 מאמור 32 מעמ 1 לפחות מה החדר הזה אז עשו זה קצת פחות קצת פחות קטן ומה הבעיה הבעיה זה מה? לא לא אז הבעיה זה שמכיוון או שכל המזבח בדרום ועכשיו מכיוון שעשית את זה קצת יותר קצר אתה נמצא בדרום שחטת בדרום כן או כן בסדר אומר רבי זיר אפשר איסו להוד רבי יוחננון רבי יוחנן אומר שמזבח בצפון ולא יתנינו לו במס לא ראינו בשום מקום שזה כתוב במשנה נוגדוג ואשכ כוח הוא הולך וחיפש בכל הש"סנן הוא מצא במסכת הסטומד בירו משום צייתי מיופם עכשיו ל מאוד יפה הנה בוא נוריד את הדבק הזה שנייה אפשר לראות כאן מאוד ברור שעולים בכבש פוסים ימינה כאן זה המערכה הראשונה וכאן שוחטים את ה שמים את כל הקורבנות את כל הבשר מה זה כאן זה לאקטוירס מה זה כאן טומיד זה איש טומיד תוקדם במזבח לא סכבה זה כאן קטוירס אנחנו הולכים לדבר על זה הרבה עכשיו על המערכה הזאת עולה על הכבש עושה שמאלה ולוקח מהמערכה גחלים מביא את הגחלים למטה לתוך איפה לתוך ההיכול על מזבח הזוב עכשיו הגחלים האלה כתוב שהם ארבע אמויס ארבע אמויס 100יכול וזה כל הסוגיה זה מאוד יפה סנם בירו משום צי תאנים יופים לקחו דווקא עצי תאנים למה עצי טנים לסד המרוך השניו כדי שיהיה גחלים במערכה השנייה כאן בצד שמאל של קטורס שיהיה לכטוירס כנגד קרן מערוביס דרוימס הנה זה בקרן הזאת מרובסמס מה זה איך אומרים באנגלית מרובס דרומסט זה בדיוק איפה שנגמר היסוד שדיברנו על זה הרבה כאן המרכה הזאת בפינה הזאת >> זה היה מול הפטח אז איך שזה דרום >> רגע אז זה כל הסוגיה זה כל הסוגיה נראה הרבה תמונות עכשיו ונבין הכל כנגד קרן מערוב דרומס מושוך מן הקרן כלפסופו ארבע אמוס זה צפון, זה דרום. לקחו את המערכה הזאת ושמו לכיוון הזה. ארבע עמס לכיוון הזה. למה ארבע עמוס? מהקצה של המזבח. דחפו את זה ארבע עמוס. הנה בערך האצבע שלי כאן. מכאן לכאן זה בדיוק ארבע עמוס. לכן הוא שם את זה כאן. הוא דווקא מי שעשה את העבודה כאן עבר הרבה על הרישנים ועל כל הספרים. זה לפי מידה. >> מה זה? לפי מידה. כן. או באוי מיד חומש סונגולים זה לא נוגע לסוגיה שלנו היה שמה המון המון עצים שיכלו לעשות מהעצים האלה חמש סעים של גחלים ובשעה בואים את שמו נשואים שיהיה יותר כי צריך לסחוף שמה ששום היו נויסים שנבוזכים לבואנו של לחם הפונם קודם כל רשי אומר למה למה למה כל כך הרבה גחלים? הוא מסביר שאין שמה קיר. אתה אתה לוקח מגריפה שובל. איך אומרים שוב בעברית? >> מגריפה >> עט כזה. ואתה מנסה להרים משהו עם זה. מה קורה? בוא תנסה להרים את ה את ה את הזה הלכלוך על הרצפה בלי מה אתתטה. את אתה עושה ככה זה נדחף כל הזמן. אתה צריך המון גחלים. ככה אתה עושה. אתה לוקח בשמוג אחד. בסדר? עכשיו תראו מה שהייר שלנו עשה בשביל זה זה באמת שלנו הכל מאפס זה לא גמור הוא כמעט זה השולחון זה הלחמים ולמטה יש שתי בוזיכן שתי כלי זהב ובפנים יש את הלבוינו עכשיו בשבת לוקחים את הלבוינו הזה ושופחים את הלבוינו על המזבח וזה המטיר אם אתם זוכרים זה המטיר זה נותן לך רישות לאכול את הלחם בסדר ומה היא סמונו אומר רש"י איך אתה יודע שזה בקרן דרוימס וזה ארבע אמויס כמו שעכשיו אמרנו מה סימון רבי יויסי זה רבי יויסי זה חייב ללכת לפי רבי יוסי אנחנו עדיין מחפשים משנה שאומרת כמו רבי יוכיחנון שהמזבח היה בצפון תנ"ח עומד ב רבי יוסי יומר זה סימון מה או החיסמח שולב לייכם מאתמול בלילה מה שאנחנו הולכים לעשות זה בעזרת השם >> זה אנחנו אתמול הראנו את החיסמך אז אנחנו חיסמך עכשיו דייב יאיף אותם לצד אנחנו נראה את את מי שאנחנו מראים נראה לכמה שניות ביום לאחר כך הוא מנסה להעיף אותם זה לא הולך או עכשיו זה בני ברק זאת אומרת שבני ברק מחר גם כן יהיה כמה שניות על הזה שוב הלך בני ברק או אני רואה את האח של קובי באמצע זה מה שאני רואה איפה הרמו של כהן >> אה >> אה שומך אוקיי מה יש לו שמה הוא מראה איזה משהו לא יודע מה >> רב שיש לך יום שלם לעבוד שמחר השולחנות שמה יהיה קרם ביבנה מלאים תלמיד חום ככה שורות שורות יופי גשמק אוקיי ממשיכים הלאה רגע בני ברק אתם איתנו או שאתם איפה יידל עכשיו >> ידילל בבני ברק >> יידל בבני ברק >> אוקיי >> דרך אגב אמרתי אמרתי ליוסי קלין מה שאמרתי לך אתמול אמרתי היה לי רעיון פצצה שבמלון בניו יורק והזה והשבתון שיהיה קיר שלם על כל המוקדים שלנו בארץ וגם בחוץ לארץ זה ההפתעה שלנו בשבילך יש לנו קיר שלם ועם QR קוד וזה ודברים על כל מקום זה קיצור קיצור אתה ידעת את זה בסדר הרבה הפתעות אוקיי רבי יוסי יומר זסמין >> מה יש קיר בריסק >> אמרתי את זה >> לא לא כי הוא לא כי הוא אמר לי מאיך אתה יודע אמר לי סבורת צריכים סבורת מה פתאום זה נלה לאסנ זה אחד פלוס אחד זה היה הסיגריה היה שם לפני הסיגריה אחרי אני מכיר את הבן אדם שהלך הוא והוא לא כעס הסברתי לו הוא אומר לי תשמע אני עשיתי כיבוד זה היה אני לא זה אני אני שומע מה שאתה אומר אני עשיתי מה שאני צריך לעשות טוב זה שם כל הניתו בפנים לנו בחוץ נית בסומר שאינו בפנים או רגע כתוב ככה רבו יסאי הנה אמרת היה פה כוח אתה עדיין לא אמרת את זה אני מסור אמרת שזה >> אה >> כן אוקיי >> זה גם הולך זה גם הולך רבי יוסי וימר זה סימן כלניטו בפנים לנוסם בחוץ אז עוד שנייה אנחנו נראה שמה זה כל ה עוד פעם מה שיש בפנים מה זה בפנים >> האכול מה שצריכים להוציא מהאכול ולתת בחוץ זה צריך להיות ממש צמוד לדלת ומה שלוקחים מבחוץ וצמים מבפנים זה צריך להיות צמוד לדלת שמה אנחנו לוקחים מבפנים ונותנים בחוץ בזיכן של >> את הבזיכן זה הגמרא תגיד זה הבזיכן נעבור איזה שלב שתיים נגיע לבזיכן ומה אנחנו מוצאים מבחוץ ומכניסים לבפנים >> יכלים יופי אז בוא נראה זה רבי יוסי זה סימן למה כלום בפנים לינוסם בחוץ שאתה לוקח משהו מבפנים מתוך ההיכול לתת את זה בחוץ אינו ניטון אלו בסמוך יש יסוד דרך אגב סתם אם אתם רוצים לזכור את זה אם הגמרא אומרת אינו יהיה לו זה אומר שזה כן בעברית זה כן זאת אומרת תוציאו את שתי המילים האלה אינו ואלו וקוראים את זה נותן בסמוך שאין בלפנים זה ככה אתה שם את זה ליד הדלת הכי קרוב לבפנים >> שזה המערכה של הכתובת >> רגע לא לא קולניתו בפנים עוד מעט נראה שזה בזיכנלה מהשולחון אתה לוקח מהשולחון את הלבוינו אתה צריך תשים את זה על מה אמרת? אה כן כן צודק כן מה שאמרת כן לא שמתי לב מה שאמרת שזה זה יהיה אתה יוצא מהאחול איך שאתה מגיע הדבר הראשון שאתה נוגע בו זה המערכה הזאת אתה יוצא מה מההיכול מגיע בופ אתה נוגע במרוך אנחנו עדיין רוצים להוכיח שהמזבח בצד צפון איך איך אתה נוגע במרוך שאתה יוצא מהאיכול >> אבל עכשיו יש לנו שאלה איך זה 400 >> כן זה גם לדבר הכל הכל יהיה ברור בסוף שאין לפנים אלוניטון אלו זאת אומרת הוא שם את זה בסמוך שעין לפנים ממש הכי קרוב וכולניטו בחוץ שאמרנו מה זה הגכלים לנוס לפנים כדי לתת את זה בתוך ההכול אינוני עולה לו בסוף שאין לפנים לא לדוק כל כך עכשיו זה לא כל כך הסוגיה שלנו אבל זה היסוד שלו אם אתה לוקח גכלים תשים את זה ממש ישר צמוד שמה בתוך האכון מהזה זה כל הנידו בפנים לילות זה בחוץ מנינו מה אתה אומר הילה בשיריים יש גם שיריים שמה אדם שנשאר בתוך ההיכול אתה צריך לשפוך את זה באיזשהו מקום אז לשפוך את זה ישר שאתה מגיע לו אתה מתנגש במזבח תשפוך את זה שמה לא בהדיקסיבו אליסיד מזבח אוילו אשר פסח אומל היה לנו את הפסוק כתוב מפורש בפסוק אתה לא צריך ליסוד בשביל זה וסו קולנית בחוץ לנו בפנים מה הניו ועכשיו טוב אז זה הסברת אז ומה השני אלאכל שים הכיפורים הגחלים שאתם משכיפור סיפור ולא כ לא אמרת ככה ל יש כתוב בפסוק לפני השם אז לפני השם זה ממש צמוד אוקיי אלו כל הניטו חייבים להגיד אלו כל הניטו בפנים מה אתה לוקח מתוך היכול לנתן בחוץ לתת את זה בחוץ על המזבח החיצון שני בוזיכי לבווינו בוזיכי לבווי שלחם הפונים שזה אלה הנה ו איזה יופי שתי הבזיכים זה לא ממש שם מה אני הייתי דוחף את זה קצת בפנים אבל בשביל לסברסו עיניים אוקיי יכול להיות שזה גם היה למעלה כבר לא זוכר לא כאן אני לא חושב שזה כאן אז בסדר לעכשיו שזכיר לבוא נשלם מהבעולם דגמרי משאירים >> מה שם את זה פה בשביל >> לא לא אף אחד לא לא ישגע אותנו הם מבינים שלמדו למדו משיריים אוקיי שיריים זה לא ממש שמה זה למטה א בסדר הבנו אנחנו לומדים בשירים עכשיו הניתו בחוץ זה לא זה בפנים מה אתה לוקח מהמזבח הכי צוע לתת לתוך ה היכל גחולדיומו הקטור שמקטירים פעמיים ביום צריכים לקחת גכלים מהמזבח החיצון מכאן מהמערכה הזאת לוקחים גחלים דגמורון מגחולים שכיפורים יפה שלוקחים מהמזבח הכי צוען ומכניסים את זה לתוך ההיכל במקום הכי קרוב שאיך שאתה נכנס לאכול או עכשיו זה הסוגיה ומיקוסבר גוסבר כולי מזבח בדורם כהי בוא נראה הוא הוא חיסה קצת את את הדלת זה אני לא אוהב דייב אתה יכול אתה רואה שכתוב 10 רמה אתה יכול להוריד את המשבצת הזאת שנייה להעיף אותו לצד 10 אמה אפ שכתוב 10 אמה אני לא רואה את הדלת כל כך של העולם של ה או הנה >> בסדר אתה לא צריך לא צריך להוריד אותו לגמרי תזיז אותו אולי לא משנה טוב אני רואה את הדלת הדלת הוא כאן בעצם הדלת זה כאן אוקיי בוא בוא נגיד שזה הדלת כן תחזיר תחזיר בסדר תחזיר אל תחזי שום דבר תחזיר את ה-10 אמ אם אתה יכול אוקיי זה הדלת כן רבויסה זה הדלת הקו הזה דל אנחנו אומרים דין בעברית >> איך >> אין משהו יותר קל מזה יותר קל >> איך >> מקובקו >> אף פעם לא שמעתי את המילה הזאת יש דל באנגלית אומרים את זה כל יום ובברית אף פעם לא שמעתי את זה בכלל line הנה אתם רואים את הקו הזה באמצע זה הקו האמצעי של הדלת. הנה זה הדלת של היכול זה באמצע הדלת. איזה רוחב הדלת של היכול? רבו יסאי? >> 10 אמור. אז אז הקו האמצעי זה בחמש אמור. עכשיו בוא נכניס שם במזבח. בוא נראה איך שזה עובד. או אתם רואים שסוף המזבח זה ממש על הדדלין, על הקו המקובקב. כן. >> אז אם מה זה מקובקב? מה זה בדורים? בדור עם זה אתה לוקח את הקו האמצעי של האכול של הדלת של האכול ואתה שם את המזבח כל כולו מתחת לקו הזה אתה איתי כן >> עכשיו איפה המרוח שאנחנו מדברים עליו הדבר הזה >> האדום כאן כאן עכשיו איזה מרחק הוא ההוא יוצא אמרנו שזה ארבעה מוייס מהדלת איך זה יכול להיות בוא נראה מהקו האמצעי עד לדלת אז רק חמש אמר רגע רגע רגע כמה כמה האורך של המזבח >> לא לא לא המזבח >> 32 אמור תוריד 5ח מינוסח כי כי הרוחב רגע כי הרוכב של הדלת הוא חמש אתה לא צריך להגיע לאמצע הדלת אתה צריך להגיע לתחילת הדלת >> רגע רגע רגע רגע זה הפעם השלישית שאתה שואל רק שנייה אני לא יודע אתה אומר תרה להגיד אחרי השיעור זה רק שניה אני אומר עכשיו המזבח הוא 32 מעמור אתה לא צריך להגיע לאמצע הדלת אתה צריך להגיע לתחילת לתחילת ההיכול המקום הכי קרוב אמרנו שאתה רוצה לקחת את הגחלים ולהכניס אותם להיכול מיד אתה צריך להגיע לאמצע הדלת אתה יכול להגיע לקו הלמטה האדום הזה בוא נראה כאן הקו הזה מספיק אז תוריד חמש אמו מ-32 אמו >> 27 אז סך הכל אתה הולך 27 אתה הולך 27 אמו כדי להגיע לדלת הזאת אם אם הנה עוד פעם נראה תראו תראו שזה הולך המרוחה הזאת הנה הוא הלך ראיתם הוא היה צריך ללכת הגים צריכים ללכת עד תחילת הדלת של האכול עכשיו אתה מבין הלו >> עוד לאח >> רגע זיבנו אתל רק שנייה ארבע לאסוף >> רגע רגע רגע רגע רגע בסדר אנחנו מדברים על הארבע איך הגעתם לארבע זה לא יכול להיות ארבע >> נכון אנחנו אומרים שזה לא יכול להיות ארבע כי בעצם אתה צריך 27 אם תקשיב תסתכל עליי שנייה אם המרוכה נמצא בפינה הזאת שאתה רואה כאן הפינה הזאת עד לכאן זה 27 אמור. אז למה אמרנו שזה ארבע עמור? איך הגענו לארבע אמור? זה 27 אמור. כדי להגיע להביא את המערכה הזאת עד לנקודה הזאת זה לוקח 27 עמור. זה אומר לי שזה לא יכול להיות בדרום. המזבח לא יכול להיות בדרום. אני צריך לדחוף אם אני דוחף את המזבח כלפי מעלה אז אני אקרב את האדום את המערכה הקוביה האדומה הזאת יותר קרוב לדלת של האחול אומרת הגמורה >> חיל באפס של הדלת >> בפס של הדלת בקו הזה אתם אתה רואה את הלייזר כאן אתה רואה את ה זה הקו הזה >> שתחלה של הדלת >> זה התחלת הדלת עד לכאן כמה זה מכאן עד לכאן 27 איך אני יודע? כי מהקו האמצעי עד לכאן זה 32 לא משנה פחות זה פחות זה אבל זה בערך 32 עמו אבל מכיוון שמהקו הזה לקו הזה יש חמש עמו אז תוריד מ-32ח 5ח נשאר 27 אתם איתי או לא איתי לא הבנתי >> איתי או לא אני אני לא הבעיה זה הבעיה >> מי הבעיה בני >> אתה לא איתי בראש הרבה פחות >> בסדר קצת פחות >> הרבה >> למה הרבה כי ארבע מות >> עזוב את עמות >> לא אבל זה ממוקם ארבע עמות מהקצה מ >> למה למה זה ארבע עמות מנשמה >> אומר ארבע אבל זה לא אזה לרדת >> פלוסך לרדת >> לא רגע רגע רגע >> עזוב עזוב עזוב רגע רגע בוא נתחיל להתחלה סתם סתם הגמרא אומרת שצריכים לדחוף את ה את המערכה הזאת ארבע אמויס וככה זה יהיה בדיוק מול הדלת זה לא נכון אם אתה רוצה לדחוף אותו, אתה צריך לדחוף אותו 27 אמ, לא ארבע אמו. אז עזוב את הארבע אמו שלך, שזה עוזר לך צרות בראש. אני רק אומר שהוא נמצא במקום הלא נכון. הנה, בוא נראה את התמונה עוד פעם. מאיפה שהוא נמצא, הקוביה האדומה הזאת עד לקו הזה זה 27 עמו. לא ארבע. מה עוזר לך שאתה דוחף את זה ארבע עמו? אומרת הגמורה היא כסוב כולם 27 בוא למיסנה מכוסק השכל וכדודי או אני יכול להרחיב את הדלת קצת אם אתם רואים בתמונה כאן זה הדלת בעצם כן אתם רואים איזה רוכב הדלת הזאת >> זה 20 זה של האולום זה עוד לפני האכול האייכול הוא כאן מאחורה כאן אתה צודק הדלת הזאת כאן זה 10 אתה יודע מה אני אקריב את זה לכאל. אני רק צריך להביא את הקטוירס מכאן עד לקו הזה. אז עדיין בוא נראה. בוא בוא רגע. טוב, עשינו עכשיו בוא בוא נרחיב את הדלת. עכשיו אני צריך להביא תסתכלו מה שהוא עושה. הוא הולך עם הקטוירס אז זה 10 הוא עדיין צריך ללכת. 22 הוספת הורדת עוד חמש אמור. עוד חמש אמור. עם 27 עכשיו נהיה 22. אז כמה הוא צריך ללכת? 22. איך יעזור לך שאתה דוחף את הקטוירס ארבע מוס אומרת הגמור אה אי אז מדרת דיבר מיסי עכשיו מה שמעניין זה ויקסוב חצי בסופו וחצי בדורים אז בוא נזיז את המזבח קצת הנה מזיזים קצת אנחנו רוצים להגיע שהמזבח כולו בצפון ואז יהיה ברור למה למה הכתויר שמה עכשיו עכשיו נשאלה השאלה היום בכוילל לא עובד רבי עקיבא כל התנועים הם היו שמה רבי עקיבא היה בזמן המקדוש הוא לא יכל להגיד להם איפה המזבח כהן >> אב בסדר ישראל יכול לראות את זה יכול ישראל יש את כל האזור הזה >> הנה את כל האזור הזה עזרס ישראל הנה כאן אומרים הוא ממש צמוד המזבח הישראל קשה לזה >> הוא גם יכול לשחוט אז מישהו אמר אני לא יודע אם זה הוא אומר פעם הייתם מבחי שמחת תורה שמזים את הבימה ואת כל הכיסאות אתה מבקש מישהו תשים את הבימה בחזריו שזה היה >> אחרי שאתה הולך אתה לא זוכר בדיוק איפה זה היה >> למה לא לתרץ תירוץ הכי פשוט להגיד שנכון מהדלת >> רגע רגע רגענו >> יש שתי דקות זה חשוב מה שאתה אומר עכשיו >> לא אוקיי ויט ויקוסבר תודה וינמי לא רוצה שוא יחשוב שאני רק א רב איתו >> [‏צחוק] >> ונקדוש ולא חודי ואני לא מתנצל גנקס לאחד אז בסדר ויקסו חצי בצוף וחצי בדורים חצרי בוא למיס בואו נעשה את זה עוד פעם חצי בדור חצי בצופן הנה אז כמה יש לנו כמה זה חצי >> 16 אבל מינוס מינוס החמש של הדלת לא צריכים ללכת לאמצע הדלת צריכים ללכת אז 11 אז עדיין לא ארבע לא הגענו לארבע וסוף חצי בסוף חץ בדור אחד רב למסי ולכוסוב רבויסאי טוב אתם יודעים מה בוא נראה לכם את הסרטון הזה חשבתי שזה חמוד מביאים את המזבח לירושלים ‏I do not understand what this me is wrong here we need it this accord are you blind absolutely right blint this is no this is the waycuse me gent ‏Ok. No, no. טוב חבול אמרנו או ואז אנחנו אוזים שמה שזה מה חצי חצי וזה 11 רק מה תוריד את תראו את הדלת עכשיו עכשיו אפשר לראות ברור שהדלת אולי לא במקום הנכון עדיין רק הרווחת עוד חמש אז זה שש איך איך הגעת לארבע רב אלשו כול מזבח בסוף לזה אנחנו חותכים מי סובר שכל המזבח היה בצפון זה רבי יויסי שמה בוא נעשה את זה עכשיו הנה כל המזבח בצופון והמרוכה זה כבר עכשיו הוא בצד השני הוא ממש שמה אלא ואני ארבע מוס אז למה ארבע למה ארבע מוס למה למה אתה דוחף סו סוכים קונוסקו עם רגלי הקונים זה הבעיה לא הבעיה הסיפור זה שיש לך אמו אדום אמו כחול יש לך אמו של הקרן וגם הכהן לא יכול לעמוד על הקרן הוא צריך הנה יש אפילו קו כאן בפנים אתם יכולים לראות זה הקו שהקונים הולכים. אז סך הכל זה ארבע אמויס בתחילת המזבח. אתה כאילו התחלת להגיד משהו כזה מקודם. >> אה, מחשבים מלמטה. >> מחשבים מלמטה בדיוק. יש לך את היסוד ואת ה את הזה ואת הזה. אוקיי. 32 זה מלמטה >> מלמטה. אתם לא זוכרים. שמנו 32 שברנו בטון למטה. >> זורק את הגמורה. רגע רגע בוא בוא בוא נגמור כאן. אלוהסוף אמרנו דחמזגו לקמי תפי טו לקפסח זהו אז זה אומר כאן שהמשנה זה כמו רבי יוסי שם מזבח בצפון זה כמו רבי יוסי זה שיטת רבי יוסי שמזביח בצפון אומר רבד ברבו הומני לא מי אמר לך שזה רבי יוסי אני יכול להגיד לך רבי יהודי זה הולך לבי רבי יהודה אז אין לך ראיה ש שהמשנה שהצופן זה רבי יוסי אולי כל זה מה שעכשיו אמרנו זה רבי יהודה בס רבי יהודה אומר מזבח ממוצו המזבח באמצע אז זאת אומרת מה שאמרנו מקודם זה בדיוק השיטה הזאת שזה חצי כאן וחצי שם זה הממוצו דרך אגב אם אתה מדבר עם בן אדם כן אז 50% מהאנשים שאתה מדבר איתם הם בממוצע יש להם פחות IQ מבן אדם רגיל. תחשבו על זה. כן. [‏צחוק] >> עוד פעם אם לך יש IQ ממוצע אם יש לך IQ נמוך אז המספרים אחרים. אם יש לך גבוה גם מספרים אחרים. אם יש לך IQ ממוצע אז 50% מהאנשים שאתה מדבר איתם יש להם IQ נמוך משלך >> סטטיסט כן זה הכל כן זה לא לא קשור למציאות כן זה אג נכון >> איך זה כל החברים שלך אם אתה מחבר רק עם אנשים >> או זה יפה נכון לא כאן לא כאן לא לא כאן בשיעור כן >> בוא נבין שיש קישן >> אז בוא בוא נדבר על מידס אם אתה נמצא במקום יש לך מידוס ממוצעים ואתה נמצא אז חצי אנשים חצי בית טוב לא ניכנס לזה עכשיו [‏צחוק] סובב סובב לרבי יהודה חץ ריבוי למיסי אותו שאלה שהיה לו מקודם לפי רבי יהודה למה אמרת שזה הולך טוב לפי רבי יהודה זה לא טוב זה השאלה שאמרנו מקודם שזה מהד >> מזבח מוצב באמצע זורו המזבח עומד ממש ככה כמו שאמרנו הוא 32 אוי לאי המזבח 32 זאת אומרת אם אתה מחלק 32 לחצי אז כמה יש לך לכל צד 16 >> 10 אמס כנגד פלסחוי אם אתה מוריד מה 32 10 אז נשאר לך כמה 22 >> ותחלק 22 אז נשאר לך 11 לכל צד 11 ונוקם 11 זה אותו דבר מה שאמרנו מקודם רק הוא מוסיף הרבה מילים הנה מהקו הזה עד לכאן זה 11 אמר קו הזה עד לכאן 11 עמזבח רכובן כנגד האכול יוצא שהמזבח בול באמצע של הדלת של האכול סובסובב לרבי יהודה חצרי בוא למיס מה הרווחנו זה אותו שאלה שהיה לנו קודם אפילו מהמזבח באמצע זה 11 עמו מהפינה עד הדלת הקדוש אז בוא נפתח את זה קצת יותר אז הרווחנו עוד חמש אמוס או אז זה מתרץ את הגמור מסבד ארבע ברמה ועם סו אם אנחנו לוקחים את שתי אלה בחשבון אז יורד לך מהששי עמו אז באמת זה ארבע עמו פלוס הכחול פלוס אדום זה שש עמו כן אז שאלה אז למה לא תרצנו את זה מקודם שהיה לנו את אותו שאלה על רבי יוסי בנוקו כי רבי יוסי הוא במוצא למה לא תירצנו את אותו דבר בול משום דרבי יהודה שמנה לממוצר בהדיו משום ש >> מה כן משום שרבי יהודה הוא בעצמו אנחנו יודעים שרבי יהודה בעצמו אמר את הדבר הזה שהמזבח בממוצו שזה באמצע ולא שמענו שרבי יוסי אומר את זה לכן אנחנו הולכים יותר עדיף לנו נכון שחשבנו שזה עדיף להגיד כמו רבי יויסי למה >> שרבי יויסי הוא הזה שאומר שהאש שם ארוך ליד הדלת שככה התחלנו למעלה בנח עמוד א אבל הוא לא אמר שהמזבח באמצע רבי יהודה אומר שהמזבח באמצע זה יעדיף לנו לתרץ את זה כמו רבי יהודה ולא כמו רבי יוסי רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים