מרכז דף יומי - זבחים דף נו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגutבסי בורדחי פנס החודש רפואתו במהירה של הרב מויש אושר אריה בן אסטר מלכה רפוא הנפש ורפואס הגוף נדבת אושר דידיה לרונר תודה רבה על כל העבודה הקשה ומסירות שלך למן כלי ישראל המקור למנהג להצביע באצבע זרד בזמן הגבה מובא במלז קיבלתי מכמה אנשים שכתוב שם שממנהג להצביע על מקום בספר תורה באצבע זר לנשק אותה הדבר מובא גם על ידי רב חיים פלאז'י הוא גם שוט לבחיים אוקיי לא יודע >> הדרשן הגדול בעולם המגידש הגדול בעולם משמיץ חנות ספרים לא מתאים כבר משתמשים בבינה מלכותית אז תעשה את זה כמו טראמבת צועק לבת הדף צ בת יומי או בנו בבית הלבן טוב תודה רבה על כל ה שקויח שכויח על כל העצות התחשבות אבל אנחנו לא עשינו את זה מישהו בניו יורק עשה את זה אני רק מראה את זה הבעל החנות שמה >> הוא חשב הוא לא לימד זכות הוא חשב שאנחנו עשינו את זה >> רב אלי אתה עושה דבר נפלא תמשיך תמשיך להתרכז במטרה שלך [‏צחוק] שכוח להם >> תודה תודה תודה >> כנראה שהיה לו קצת זמן מיותר ביום שהוא לא יודע מה לעשות >> היה להם >> נפגענו דעת כ >> עקיבא פולק רב אלי אני גר בלייקווד והייתי מאוד נרגש להגיע לשיעור ביום ראשון האחרון זו הייתה הפעם ראשונה ששמעתי ממך שיעור חי ישבתי בשורה שלישית ממש מול מוישה מאחורי מוישה הנדלר מושה חבר שלי שעבר חברוסה שלי והוא סיפר לי על השיעור שלך לפני זמן עלה אף על פי שאני מעדיף ללמוד בכסף איתי יותר מדף יומי ודאי בלייקוד אני נוהג להזין שיעורים משנים מה שאני נוהג ברחבי זו הטריסטייט לצורך עבודתי אני רוצה לומר שכוח מיוחד כן שזה אתה סיימת מסכת יומר בעזרת השם אני עומד לעשות סיום סידם בויד בקרוב כדי אני עובד על מסכת שקולים נראה לי שיש לנו גם קרובי משפחה משותפים קיצור תודה מה שאתה עושה למקל הישראל לפני שאני אשכח הייתי בישיבתסנטרס זה נחשב ישיבה מאוד טובה לאמריקאים ושמה רושיבה מראה הוא רוצה הוא מראה את את השיעור שלנו במסך גדול באחרי סדר שלי יש בלילה אז עוד ישיבה ברוך השם בעזרת השם הוא נתן אחרי שדיברתי עם הבחורים הוא קם אני חשבתי כי היה לי כל מיני שיחות איתו אבל הוא טוען שבחורי ישיבה צריכים ללמוד דף יומי בבין הסדורים אבל שילמדו דף יומי ככה שיהיה להם הרבה ידס ילמדו איך ללמוד מושגים מושגים הוא אמר שרבסן צבי פינקל זוכר הוא היה דוחף דף ליום ורב שך וקיצור בר קוטלר אפילו אמר m אה לנו בניו יורק עם כמה מדביקות אח שתיים שמה אני רואה >> כן אה זה יותר מאיפה הוא כן יותר מ אבל הוא יש לו רובן יש לו רק סוג אחד כאן יש כמה גולדת אוקיי >> [‏צחוק] >> זה יצא טוב אבל לא יודע למה כאילו זה היה די >> היה דלי >> הוא חשב איזה 22 שניות ואחר כך הוא חוזר רק שיש לו 22 כי הוא בס >> אה הוא בדליי הוא רק הוא שמע את זה אחי אוקיי הוא מקשיב בזום עכשיו לא לשאול אותי למה אני לא יכול לתרץ אתם צריכים לדבר איתו אחר כך רבו ישראל אנחנו למדנו על זריקת קורבנות אני שואל כמה חידות עכשיו זריקת קורבן למדנו איזה קורבן צריכים לעשות אתה אל תענה מישהו יודע טוב לא לענות מי שצריך לחשוב על זה שיענה או הנה [‏צחוק] הנה הרכב שלו איך עשית עשית איך איך >> זה לא יאומן >> רגע רגע הוא עוד לא יודע >> הוא אומר אבל איפה האחור של הרכב טוב מצוין איזה קורבן זורקים את הדם ארבע פעמים איזה קורבן ארבע פעמים נו >> ארבע מתנות >> לא ארבע מתנות איזה קורבן שתיים שרב >> אתה תנא איזה קורבן עושים ארבע ארבע מתו לא ארבע מתונות >> ארבע מתנות חוס >> או וים שרב או שמשל >> עכשיו עכשיו אל תענה איזה קורבן עושה צים רק פעם אחת רק >> רק זריקה אחת >> פסח >> אוקיי שומע >> מישהו רוצה לענות >> בסידורים את זה הבוקר >> מה אתה אומר >> הבכור והמסר והפסח >> אומרים את זה כל בוקר [‏צחוק] שמת אחס >> נו ומה ומה כתוב מה זה אומרים את זה והם לא יודעים מה אומרים אבל מה זה מותח אז חושבים שזה מטרות, מקבלים זהב, נותנים בחזרה, מקבלים סידור. מה זה מתון האחס? עכשיו יודעים מה זה מתון האחס. טוב, עכשיו עוד שאלה. אני לא רוצה לתת לתת טרא לכמה וכמה אנשים כאן, אבל אם בן אדם חושב >> רגע, מי יכול לענות? >> זה כולם יכולים לענות. אם בן אדם, אם הכהן שוחט בהמה והוא חושב לעצמו, למשל הוא שוחט שלומי, שלומי אפשר לאכול באותו יום. באותו לילה ולמחרת את אותו יום עד שקיע הוא חושב לעצמו שהוא יאכל הוא יאכל את הסטייק אחרי שקיע האם זה פיגול או לא פיגול הוא חשב לעצמו שהוא יאכל את זה אחרי הזמן הזמן נגמר בשקיע הוא חושב שעתיים אחרי שקיעה >> לא לא לא זה עד הלילה עד הלילה לא אם זה בלילה אז זה עד חצויס אבל עד הלילה בשבטה בשעת השחיטה בשעת השחיטה בלילה עדיין לא בלילה יכול >> לא אמרתי עוד פעם שלומים אפשר לאכול באותו יום שאתה שוחט באותו לילה למחרת ביום אין לילה אחר כך שנגמר היום בשקיעה בציס לא משנה מתי זהו אתה לא יכול לאכול את זה יותר אז הוא חשב לעצמו שהוא יאכל את זה אחרי הזמן אחרי השקיע אחרי ציס זה לכול אסור לאכול את זה אז האם זה פיגול אני שואל שאלה אם זה פיגול או לא >> לא פיגול כי הוא צריך בזריקה >> קודם כל הוא יכול לעשות את זה בארבע עבודות זה לא נכון בכל הארבע עבודות הוא יכול לחשוב את זה שכן אני מחלוק >> אני בעד לא אני אומר שכן פיגול >> זה זה פיגול >> בטח למה לא >> למה לא אתה לא יכול להגיד מחלוקת אתה לא יכול לחשוב ספרה למה כן למה למה שזה לא יהיה פיגול >> פיגול רגיל >> למה שזה לא יהיה פיגול הוא מתכוון ללילה שצוכבים >> אולי הוא מתכוון ללילה הזה כי הוא לא ללילה לא היה צוכבים כוכבים השלישי >> אז בוא אנחנו נראה זה הלכה מאוד מעניינת זה באמת מחלוקס אבל הנקודה שמה זה בגלל מסבורי שאי אפשר לשרוף את הקורבן עדיין אי אפשר לגמור את זה אז ממילא >> אפשר לשרוף ביום השלישי >> עד עד למחרת רק רק שורפים ב ביום אנחנו בדף נס אנחנו נראה סוגיה היום יש פיגול אופיגול >> לפי המנאמר הזה אין פיגול כי אי אפשר לשרוף את זה זה קשור בשריפה חשבת יש איזה חידוש גדול אומר רבי יהודה אומר שמואל אנחנו וחזים בשורה האחרונה בדף נמ בז אומר רבי יהודה בשם שמואל שתמיד בכל השומר או בשם רב או בשם שמואל כן לפעמים מישהו אחר הרבה הרבה פעמים רואים את הדבר הזה אומר רבי יהודה או משמואל אין חיו ומשומטומו אלו על הזור או בוא נוציא את זה החוצה תביא לי את זה בבקשה דייב לא אוהב את זה אבל עכשיו צריכים את זה >> לא מקל מכאן עד לכאן זה 187 אמויס מכאן עד לכאן 135 אומרת הגמורה איך ומשומטומו אלו על אוירך 1087 על רויחב 135 אם בן אדם שהוא טמא נכנס לכל האזור הזה כל הריבוע הזה 187 על 135 הוא חייב >> טומא כל טומא שאסור לו להיכנס לבית המקדוש הוא טמא נגע בשרץ נגע בס טונקמרב נחמן כלזור כן אתה מוכזים איתי נ עומד א נו >> נו >> כלזור קפז על רוקל לנ פעם שמעתי אבל לא זוכר מה זה שאם בן אדם לא מדבר מילה בעברית אם הוא משתמש במילה נו הוא יכול לעשות הרבה הרבה שיחות יש נו נו נו כאילו אני חולה אני זה אני שמח אני עצוביזה >> כן [‏צחוק] כן >> זה גם בידיש זה הרבה שפות זה מי >> זה לא באנגלית זה אני יכול להגיד לך >> אנגלית של יהודי >> או >> נום תוז רב נחמן כזור בזכה אומר לי הוכי אומר ליבו אמרו את זה לרב נחמן התנה אומר את זה לרב נחמן אז רב נחמן אומר לו בחזרה אבא שלי אמר לי ככה כגון זה כהן נחלס לנשום והורך לנשום קודשי קוצ'ים אז יש כאן שלוש הלכות שאנחנו מדברים עליהם בכל האזור הזה הם יכולים לאכול את הקודשי קודשים נכון אם שמתם לב אתמול למדנו שגם מאחורי הקודש הקדושים הוא יכול לכות קודשי קודשים כן קודש הקדושם זה שם של החדר הזה כאן וקודשי קודשים זה הקורבן שהוא הוא יכול להתחבות כאן ולאכול את זה >> אמריקאים קיבלו עוד איזה סרטוניזה תמונה יפה >> מה >> עם השתי מכונות קפה >> כן כן אתה רוצה להראות להם את זה >> כי היום כי אני ראיתי שאתם ישנתם ש הסברתי את זה חול אמרתי בלות ולא לא הבנתם אמרתי לו בוא תשים מכונות מהרו במכונות זה לא ראיתי >> בוא נראה בוא נבדוק אני גם לא ראיתי פולק גם את הפולקפולק רוצים את הפולק >> מה כאן למעלה חלון מה זה זה נראה לי חלון >> לאחלון בצד מה שיר לאכול מאחורה זה >> מה >> שאפשר לאכול מאחורה בגלל שיש חלון >> נכון זה החלון >> הזה מדובר >> זה החלון זה שחור שחור שחור >> וזה זה צבע של חלון הנה זה הולך מה שמ >> יש לך את זה >> הנה רבויסי >> זה כאילו זה השאלה של הגמור אם אתה שמת שמה משהו גבוה האם האם זה מפריע הוא רוצה לראות תעשה יותר גדול אולי בונדינג משין לראות מה מה איזה חטיפים מוכרים שמה >> איך עושים שמה זום >> איפה אין לך זום >> מה >> זה אחרי הזום >> אין שם טפוצ'יק זה [‏צחוק] איפה השוק של הזה לאשר לפסח >> טובים >> א זה של הטקי זה היה חמוד פעם הבאה טו כלזכשום למשום קודשי קודש הלכה אחת מותר לאכול בכל ה-187 על 135 קודשי קודשם ושחשום קודש קלם וכל ה-187 אפשר לשחוט גם כאן קודשים קלם וחיו ומשומטומו ואם בן אדם נכנס לשמה טמא הוא חייב למות מי ומה זה בא למעט אילי מלמותךנוס דלוס ואי ויחומו אז בוא נגיד שבן אדם אכל כאן על החומה או בתוך החלון בתוך חלון או בתוך הדלתות תנינו החלו נוזכו כי לפנים יש איזה סרטון שיוסי שחר עשה הנה חלונות >> אשמח לך לקבל מנת קורבן פסח הרי מותר לאכול כאן פסח זה כמו בפנים השתגעת פסח נאכל רק בלילה ורק למנועים >> אה נכון בכלל לא פסח היום אז תביא שלמים בסדר אוקיי אז החלון יכול לפנים ולא למד לשקוס שוקוס אז לשקור זה כזה דבר היה לה חד שהיו עושים דברים יש כסה גוזיס אני לא רואה את זה כאן כל כך היה יש כאן יותר מזה >> לא לא לא אלה לא אלה >> כן יש כסגוז כן נכון אבל היה כאן עוד כמה נשקרות הנה כאן מה זה >> לא זה שר בסדר >> שקת עצים הייתה >> לא לא עצים זה כאן למטה כאן >> העצים זה כאן למטה בפינה אוקיי ואלו אז אומרת הגמרא ככה אי בנו בכול ופסוכס לקודש אם זה בנוי בחול אז למשל הלשקס הגוזיס היה חצי ‏C אני לא אוהב את התמונה הזאת כל כך. הנה בוא הנה יש לי רעיון הוא זה לא רעיון טוב כי או יש את זה כאן תסתכלו כאן כאן אפשר לראות את הלשקס את הלשוקוז הנה לשקס הגוזס זה קצת יותר מובן יש כאן שקס הגוילו שאין כאן יש כאן ביסה מויקד מעניין שזה לא מובא כמכל זה הביסמוקד זה ביסמויקד אבל איפה הגוז כאן שמו את זה במקום משונה אוקיי איפה לשקס הגוי לו אני לא רואה אין כאן כל טוב הכל פה אם זה בנוי בחול בוא נגיד לשקס הגוילו בוא נתפוס את זה שאר אנשים שמה ליש גילו זה בנוי בחול אבל יש לו דלת שפתוח לתוך האזורו בוטנן תורכם קודש כזה דבר נחשב קודש רבו אפשר להגיד אותו דבר בן אדם בא לבוס הרבה מאיתנו הולכים לעבודה כל היום עובדים עובדים עובדים כל היום אז אנחנו בעצם בחול הגוף שלנו בחול אבל אם אנחנו פותחים את היום עם דף גמורה אז זה פתוח לקידש אז אתה נחשב קודש >> אז אני דיברתי את זה עלמריקאים אתם באמת חול היום מתחיל מהלילה מתחילה >> היום מתחיל מהלילה היום מתחיל מהלילה ישקועצרת אותנו >> היהודים היהודים אבל >> אתה שומע אתה יכול להיות סבאי ולצבוע כל היום אתה פותח את היום שלך עם דף גמורה אתה קודש קודש זוג גמורה וטנה דורים קודש אומרת הגמורה מדרבונון הקדושה שלהם בפנים זה דרבונון נכון מה שלמדת שזה קודש זה לא ממש קודש מדרב שגמרי לא איןזה קדושה בפנים בתוך החדרים האלה בסכו לקידש נכנס קוד קודשים הנה הכהן יכול להיכנס לשם אם כהן יכול להיכנס לשמה ולאכול קוצי קודשים זה חייב להיות דיריסה אין כזה דבר שרבונן אמרו שמותר לך לאכול קוצ'יק קודשים בבית שמש באילת אין כזה דבר אם אסור לאכול שמה אם אין שמה קדושה זה רבונון לא יכול לנסות את ומכיוון שכתוב כמפורש שהכהנים נכנסים לשם והכלים שם קודשי קודשים ושור מנך חייב להיות שזה קודש קודשים שזה קודש שמה תמוד לאמר בחצר הטיר ריפס חצר אצלחס זאת אומרת יש כאן ריבוי בתורה שכתוב מפורש שבתוך הנשקות האלה מותר לאכול קודשי קודשי אומר רוב להכילו שני פלא אלה פלוואים התוירה אומרת ריבוי שמותר לאכול קודשים בתוך החדרים האלה אבל אם אתה טמא הלכת ללוויה ואתה נכנס לתוך החדר כאן אתה לא מקבל עונש לאכילת קודשים כן לטומך כתוב כאן למה כי זה פסוק בתוירו אין איזה ספורה אתה אי אפשר להבין את זה מספורה אם יש איזה קדושה בשביל קודשי קודשים אז אסור לך להיכנס לשם שאתה טמא אבל זה לא מה שכתוב בתורה יש לנו פסוק ובחצרכלו זה ריבוי אוקיי שואל את הגמור אז מה אתה אומר לי אבל ענין טום לוי אם אתה נכנס לשמה אחרי שנגעת בשרץ אתה בסדרניה שוקוזבנוז בחול בסוכז קודש כתוב ממש את הסיפור שלנו זה חצי חדר כזה בנוי בחוץ אבל הדלת שלו פתוח לתוך האזורו כוילים נכנס למשום וואו נמשם קודשי קודשים זה מה שאמרנו זה בסדר ואין שך למשום קודשם קלם ואסור לשחות שמה וחיו ומשום טומה כתוב מפורש שאתה חייב אם אתה טמא כמו ההגיון היה אומר שמה אם זה קודש זה קודש ואסור לטמא להיכנס לשמה אומרת הגמור לבמרסין שוויכתים כבר אמרת שאסור לשחות שמה למה כי אין שמה קדושה דנמי נקרא יובם אז תגיד שאין שמה טומאה בסדר אז צריכים לשנות קצת את הברייסר איפה יידל עכשיו מה? לא לא >> לא בטוח לא בטוח שלום עליכם אתה חדש כאן >> סוג של בישלים מאינצ'ו איך אתם אתה אח של עקיבא נכון >> לא מי אתה >> איך קוראים לך >> סנפלינג מהסנפלינג >> אה מהסנפלינג מהפיצה >> מהפיצה בד >> פגשתי איתך בפיצה אוה הייתי שמה עוד פעם עם הבן השני כן לא רע לא רע שמה סנפלינ הוא עושה סנפלינג זה העבודה שלו הוא יורד בבניינים רבה קומות מה הכי גבוה שעשית >> 200 פלוס >> לא כמה כמה כמה קומותי על הזרי לי עכשיו שבונים אותו 90 ומשהוכן >> אה מרכת בקומה 40 הייתי צריך להיות את המדרות [‏צחוק] >> אמרתי אסור לצחוק את זה עד שה השריר שצריך לרג >> כן זה לא ראש כזה מישהו שאל אותי למה אתה צולע אם היום בדיוק היום זה לא קשור לזה כל כך אבל זה לא עזר >> או >> באר שבע שלום עליכם באר שבע כל הכבוד לכם >> הוא היה בשבתון >> מי מי היה בשבתון מי שהיה בשבתון בבאר שבע להרים את היד או או צודק אני אתה גם או שאתה רצית הוא רצה הוא אתה מצביע עליו כן ראינו רבו יסאי להתחיל לשים כסף בצד בשביל השבתון הבא זה יהיה משהו ניפלו תשאלו את כל החבר'ה שהיו שמה ואתם תבינו שכדאי לכם לשים כסף בצד זוג תגמורה בי שלו אין שירדים ואתה כמעט לא הגעת >> היית חייב להח הייתי חייב זה היה לא זה אפשר לעזור לאחרים נכון מה היה קורה אם לא הייתי מגיע פספו של החיים פספו של החיים משמעית זה היה מדהים >> וגם אנשים אהבו את זה זה הפלא שהרבה אנשים לא מגיעים כי הם לא יודעים מה לעשות עם אנשים שלהם הם ידברו ומה יעשו ואיך יתלבשו זה היה שמה כמה אתה אמרת לי שאשתך את זה עוד יותר ממך גם אתה מי אמרתי >> מי אמר לא צ לנסוע בית בלי מגנט של הרכב אתה לא נוסע בלי מגנט [‏צחוק] >> זה ש ראשונה זה משהו אחר [‏צחוק] [מחיאות כפיים] טוב בי תודה רבה תוריד לך את המגנ זה שהקשרת >> כן >> טוב זוג דיגמורת >> מי שלו מה >> חכה שהשם הראשון שלך [‏צחוק] >> או אז אומרת הגמור בשלחת בינו כנגד הפסח ולקו רבו סי תזכרו את ההלוכה הלוכה היא עוד פעם כדי לשחוט קורבן באזורה בכל האזור זה צריך להיות מול פתח >> וזה צריך להיות פתוח אז אז אם זה כאן זה כאן זה הכל בסדר ומה עם כאן האזור הזה אמרנו שיש כאן פתח ואפשר לראות לכל האזורים אבל כאן בתוך החדרים האלה זה לא נגד הפתח זה מוסתר מהפתח אז בשלמה מה >> חורה >> מה >> שמה במשולש אפשר >> מכאן לא לא בפנים אתה בפנים אתה בתוך חדר אתה בתוך בית >> אולי ה לא המזבח לא מפריע >> הוא שקוף >> הוא שקוף אתה יכול לשחוט כאן זה בטוח אומרת הגמורה בשלמין שוכחתים ב כנגד הפזר ולקו אלוהין חיובים אמאי אני מבין שאתה לא יכול לשחוט שמה אבל מה פתאום שאם אתה נכנס שמה בתור בתור טמא למה אתה לא חייב לטמך אם אני צריך מילסכין דקשחיט כנגד הפתח מה יש יש מקומות שאפשר כן לראות את הפתח למשל א בוא נגיד שכאן יש חדר הנה כאן בליקסגוזס אתה לא יכול לראות אתה יכול לראות יפה מאוד ואם לא והגמרא מוכיחה את זה דילקה אם אתה אם אתה לא יכול לראות למה היא צריך בשביל זה אתה צריך לימוד אתה צריך להגיד לי אתה במקום שאתה לא יכול לראות אז ודאי שאתה לא יכול לשחוט שמה אז בשביל מה אתה צריך לימוד להגיד לי שאסור לך לשחוט שמה אלו אב אגב לקוש כנגד הפסח שכתן אתה יכול לעמוד כאן בתוך הפתח שלקס הגוזס ולהסתכל ישר לראות את הבן אדם עומד כאן בתוך היכול ואתה עדיין מה >> בסדר אבל אתה מוכב יש כאן כל מיני קירות כאן יש קירות בפנים זה כן >> כן ואם אתה עומד מחויקן מחוי כל מקום >> לא לא לא בכל מקום רואים כאן יש קירות שמסתירים >> הקרופונים חייבים להגיד שאפילו שאתה רואה מדויק ישר לתוך ההיכול עדיין אסור לך לשחוט כאן למה כי יש פסוק משום דולי קודש למה כי זה אומר לנו שין שם קדושה אז נינמחובים אז לכן צריכים להסביר גם שאם יש לך טומו אתה לא חייב למה כי אין שמה קדושה אם אין שמה קדוש ואתה נכנס שמה בטומ אתה לא חייב אז בעצם יש כאן שתי סוגי לשקות לשקוס יש לשקה אחת שנבנה לשחות לשחות יש לשקו אחת שנבנה לגמרי בחוץ רק הפתח שלו בפנים אז מה הלוכה שמה אין טומ אין טומ מה עוד אסור לשחוט שמה >> מותר לאכול יפה למה למה מותר לאכול אתה אמרת אתה צריך להגיד למה למה >> אבל למה >> יש פסוק >> כי יש פסוק זהו יש פסוק אז מה אם זה נבנה בפנים בפנים בוא נגיד ש בוא נשק זה לק דוגמה לא טובה כי זה באמת חצי בחוץ חצי בפנים לא יודע זה כאן זה בפנים בוא נגיד שזה בפנים אז מה הלוך שמה אז שמה יש טומאה אסור לך להיכנס עם טומאס >> ו >> לא שוחטים למה לא שוחטים >> יש פסוק >> לא כי נכון אבל למה >> כי אין שמה קדושה >> כי זה ציד לא זה בעצם ציד צדודים זה מה שלמדנו ציד צדודים שזה זה לא קדוש בסדר גבד שואלת הגמור ולהכיל לוי ולהכיל אלוהי ב כנגד הפסח לא מבין אתה דיברנו על השחיטה שצריך לראות את הדלת ומה לאכול לא צריך לראות את הדלת ותניהו רבי יוס ורבי יהודה שני פשפו שם היו בבזחליפויס או בוא נראה עוד פעם את ה איך שהוא עושה את זה ראינו אני לא יודע אם ראינו את זה בערב שבת את זה ראינו >> לא ראינו את הסכינים אבל את זה >> נראה לי שזה פספסנו לא ראינו לא ראינו לא ראינוסים >> לא הסכנים זה כאן >> זה כאילו תמונה שהראיתי בטעות לא הראתי לכם את זה זה הגיע כאן זה מגיע בערב שבת זה מגיע בסוף באמצע שיעור זה בלאגן טוב אז גובון שמונה הגובה של הדלדת כאן זה שמונה עמות כדי להח של יעזור להכיל קוץ' קודשים לסקות שם קלם כתוב מפורש למה יש דלת הנה זה הפישפיש הזה בלחסון שאם הבן אדם עומד כאן בפינה הוא רואה לכיוון הזה והוא רואה לכיוון הזה אז זה בעצם מתיר את כל הדלת הזאת כאן על בלכסון מתיר את כל האזור הזה לשחיטה ולאכילה אבל כתוב שצריכים דלת לאכול למה כי גם לאכול צריך להסתכל לתוך ה לתוך ה לתוך האכול כתוב מפורש שגם לאכילה צריך להסתכל בפנים צריך לא להסתכל צריכים את האפשרות לראות את הדלת עוד פעם כדי להכשר להכילס קודש קודשים כתוב כאן לאכילה ולשחיט קודשם קל אומר רבי נשמים מכאן אכילו נכון טעות תוציא את המילים לאכילה צריכים את הדלתות האלה לשחיטה ולא לאכילה שואלת הגמור סיב כתוב במילויים שסבור פסח אויל מיד ושומתוכלוסי צריך את הפתח כדי לאכול אומרת הגמורה קודשו שני מילוים זה פעם אחת היה לא לדורות אז זה נכון שמה במילויים זה היה צריך להיות מול הפתח אחרת לא צריך מול הפתח סתם אני רוצה לראות מה זה מה זה לא יודע מה זה >> אוקיי מה >> רואים את הפח >> זה מה שהוא עושה שמה רואים את הפתח >> אה אה אה אה אה אה הנה יושי ש לשכוט לשחות ואיפה הדלת של ההיכול אני לא רואה כל כך הנה בצד בצד ימין למטה >> זה כאן >> כתבתי בטעות >> אה >> כאן כאן הנה הוא רואה כאן רואה כאן אה זה כולו חול הנה זה בנוי בחול הנה זה מה שהוא מתכוון >> זה חול וזה בנוי בקודש >> מה >> זה ב זה ב זה בחול לאקודש >> אה זה כולוי קוידש אני אתם צודקים זה הקיר כאן אז זה כולו קודש וזה כאילו בחול אוקיי הבנתי אומר רבי יזר ברבדימי מנין לדם שנפס בשקי חמו בן אדם שוחט קורבן ב-12 בצהריים הגיע השקיע והוא עדיין לא עושה זריקס אדם האם הוא יכול לעשות זריקת אדם התשובה היא לא שקיית החמה מה שנאמר ביומה קריבו אז אוכל ביום ש מה זה קריבו רבו סי אל תעשו את הטעות שאני עשיתי מה זה להקריב >> למה אתה מזריק >> מה מישהו מישהו מסכים איתו מה זה להקריב >> עלגבי >> לשים את האימור לגבי ככה אני חשבתי אבל הוא צודק וגם וגם וגם עכשיו עכשיו הכוונה היא לזריקה עכשיו הכוונה לזריקה בלילה >> יפה ויוקריבזכי אוכל ביום שאתה זב כתוב זבח שמתם לב הקריבו אל זבחוי את הזבח ואת ההקרבה ויום שאתה זבח ביום שאתה שוחט אתה מקריב אתה עושה זריקו ויום שאי זוח אתו מקרי קריב אומר רש"י כאן ולמהני הלונ בראש המזבח השורה האחרונה אומר רש"י כאן לאמהלי מתחילים מכאן ולא מהנילה הלונה בראש המזבח למדנו אם עלה >> לא ירד >> שאם אתה שם את הדם על המזבח זה לא יורד אומר רש"י נכון זה לא יורד אבל אתה לא לא יכול לקחת את זה משמה ואו הנה יש לי משהו ש שכאילו זה היה במקרר בלילה זה זה בסדר זה הציל את זה זה עכשיו אני אעשה זריק אומר רשי לא זה לא זה לא יעבוד זה בסדר תשאיר את זה שמה תשפוך את זה על המזבח אם אתה רוצה אבל זריק לא תעשה עם זה אבל יש כאן טוייסס מאוד מאוד מאוד חשוב מאוד מפורסם כאילו זה לא כאן זה לא המקור כאן אבל טויסיס כאן אומרים דבר מאוד נפוץ וזה שמה זה שקיע מה זה שקיע אז אנחנו אנחנו הלטאים אנחנו אשכנזים לטאים ספרדים שקיע זה שיורד השמש בברהר שאתה כבר לא רואה שקיע צפט >> מה לפני צ בשקיע שיורד השמש >> מה זה שקיע >> מה זה שקיע שיורד השמש הכוכבים >> מתי אתה מפסיק לעשות מלאכה בשבת שאתה רואה את השמש יורד אתה מסתכל מהמרפסת אתה לא רואה שמש אתה אתה מפסיק לעשות מלאכה אתה אומר או זה שקיע כן בין השמשות >> יש בין השמשות אבל הרבנו תם אומר וזה הרבנו תם כאן אתם יכולים לראות הוא אומר זה 72 דקות אחרי שהשמש יורדת בזה היא 72 דקות והוא אומר שזה יום לגמרי עד 72 דקות זה 52 + 13 כי זה 52 13 אבל זה 72 דקות אומר הרבנו תם משהו פלא זה אלה שמקפידים על רבנו תם שהם לא עושים מלאכה במוצא שעד זה אוקיי אומר רבנו מהם עושים לכו >> או אז בוא בוא בוא נראה זה מה שאני על זה אני רוצה להביא כאן איזה משהו מהרישוני אז אומר תם ויש לפשקיס חמה היינו התחיל להשקיע כיד ציס כחובים כדורשקס חמה והציס הכרחובים ד מילים כמה הוא אומר שזה הצ כוכבים זה ארבע מילים שזה בעצם השיעור הזה של 72 דקות וחשוב יום לעניין שמצוו זה חשוב יום כל הזמן הזה שמצוות יום אומר הרבנו תם זה מאוד חשוב כאן אתם רואים כאן ומפסוק מיותר ממליכו מביוק אומר רבי תם שזה מתחיל בשקיעה שאנחנו קוראים שקיעה זה מתחיל בהתחלה נכון שזה נחשב יום אבל מה מתי נפסל אדם בתחילת השקיעה אומר הרבנו יוינו חסידים לא יעבו את זה מה זה מנחה אני אומר רבי יונן אני לא עכשיו אומר אפילו חובץ חיים וזה שהם יכולים רבני יוני רישון >> מה כן מה זה מנחה למה אנחנו מתפללים מנחה >> זה בשביל של >> זהכר לומד בן >> תומיד בן האורבין >> אנחנו מתפללים מנחה בשביל התומד השני ביום רבנו תם בעצמו אומר כאן אומר רבנו יונו שאם אם אין אם אדם לא נזרק לפני השקיעה המוקדמת תחילה שזה יורד אז הלך אומר הרבנו יונם ככה אסור להתפלל מנחה ששקיע מתחיל אז צריכים להבין את הסטמר זה רבנו יוינו אומר זה שהוא לוקח את הרבנו תם הנה זה רבנו תם כתב אני לא כתבתי את זה כאן הוא אומר שבקורבנות הדם נפסל בתחילת יש פסוק הוא אומר הוא אומר נכון שזה יום אני אומר שזה יום אומר רבנו תם 72 דקות זה יום עד סאיס וזה 72 דקות אבל יש פסוק שפוסל את הדם אז אם פוסל את אדם אסור לך להתפלל מנחה >> אחרי אחרי שמתחיל להשקיע מתחיל להשקיע ויש כאלה שאני הייתי במקומות שאומרים לא אנחנו מחכים עד אחרי שקיעה להראות שהרבי נתן צודק לא יודע למה בדיוק והם דווקא מתפללים זה זה פלא >> האמת זה לפי רבנו ת נכון אבל לפי הרוב הג זה לא כמו רבנו תודע שרבנו שמתחיל להשקיע >> רק רבנו הולך עם הדבר הזה של 72 >> אה בסדר טוב אני לא נכנס לזה אני אומר גם אם אתה סובר 72 דקות כמו רבנו תם צריכים להתפלל מנחה לפני השקיעה גם כן גם רבנו תם בעצמו אומר כאן לפי זה זה רבנו אומר >> זה דבר מעניין לא דקות >> מה >> או שומיכם קדבוך >> טוב יאללה בוא נלך הלאה זוג דגמור א >> המיבואלי אנחנו רוצים במילים האחרונות הנה הופכים את הדף נבז אומר רגע היינו באמצע עוד פעם בליל או שואלת הגמרא את הפסוק הזה ביום מקריב זבחו צריך את זה למשהו אחר צריך את זה לגופי ה למה שזה נאכל לשני ימים ולילה מה זאת אז רגע בוא נתפוס את זה חזק כי זה מבלבל קצת שני ימים ולילה מה זה אומר שני ימים ולילה >> יום לילה יום >> יום לילה יום מתי מתחיל היום >> אחרי שאתה שוחט את זה כן אחרי שאתה יכול לאכול את זה לא משנה מתי שחת בשעה שלוש בצהריים נשאר לך עוד שלוש עוד נגמר היום אני נשאר לך שעה >> עד הלילה >> עד הלילה הראשון רגע עד הלילה השני >> בדיוק יש לך את מה שנשאר באותו יום יש לך את כל הלילה ואת כל היום למחרת עד השקיע אבל זה צריך פסוק אומרת הגמורה אם כן הנקרו בוזבחו יהי אוכל הקריבו לאמלי למה צריך את המילה הקריבו שעוד פעם מה זה הקריבוי הזריקה שמנו ביום שאתה זויבך אתה מקריב ביום ש זיובך אפשר למוד שתי הדברים כאן מהפסוק שמה אתה עושה זריקה באותו יום לא למחורת ביום שאתה שחטת ביום שית זבח יה מקרב שואל הגמור ודיקמר רחמנ הגמרא שואלת אולי האכילה תלוי בזריקה זאת אומרת קורבדום הדנו אם אתה מקריב את הדם עכשיו ניסח בוסור מוחר תלוי מתי אתה מתי אתה זורק את הדם. אם אתה זורק את הדם ביום הראשון אז אתה יכול לאכול את הבשר היום וגם מחר היא קורבד אבל מותר לך להקריב אולי מותר לך לתת זריקת הדם למוחרת ואז מה השתנה שאתה לא יכול לאכול את זה עד אחרי שאתה זורק את הדם מקור בדם למחור נסך רבז לחורה אז אומרת הגמור לא זה לא יכול להיות הפשט אם כן נמקרו ביו הקריבו יהיו אוכל זבחו לאמלי מקודם אמרנו למה צריך הקריבו עכשיו אנחנו אומרים הקריב בקיצור אנחנו צריכים שתי המילים משתמשים שתי המילים כתוב ביום הקריב אוכל למה צריך את המילה זיבחו שזה לשחוט זכו לא אומר למנו ביום שאתה זיוח אתה מקריבוי שהם תלויים אחד בשני אתה חייב לעשות זריקת אדם ביום שאתה זובח ביום ש זח את הטו מהקריבון ידל איתנו עדיין אתה לא בטוח >> ב100% אוקיי יתמר או הנה למי שיש לו טראמום מזה תלך לישון עכשיו המחשב לאר שלישי פתרון >> [‏צחוק] >> יש פתרון. הנה יש לנו אפילו בוא נראה איך הוא עשה. >> למה הוא עושה אור לי יום אחד? אני לא יודע מה מה זה הדבר הזה בכלל. טוב, יום אחד כאן אני לא יודע מה זה. הייתי מוחק את זה. לא יודע למה סתם מבלבל אנשים. כאן זה יום אחד. וכאן הוא חושב בראש שלו כשהוא עושה שחיטה שהוא עושה לו שהוא עושה לא יודע מה שהוא יאכל את הקורבן הזה ליום >> אור ליום שלוש כאן מה למה הוא עשה את זה כאן בוא נראה אולי זה בזה הבא או יופי כאן יופי תשמע מה זה מה זה כל הזריקות האלה >> חושב שיעשה זריקה אין >> אופציות חוץ לזמנו לא כל ח >> למה למה למה שהוא לא יעשה רק בובל אחד עם ה עם המנגל באור ליו עם שולש >> מה >> אני לא יודע למה הוא הכניס את כל זה טוב זה מוצא שבס עוד פעם אין לי זמן לעבור על הזה שלו אני רק מבקש ממנו והוא עושה מה שהוא עושה הכל פונן הנקודה הזה מה שכתוב באור ליום שלוש מה זה אור ליום שלוש מה >> או אוקיי הבנתי שלום לחז שני יום ולילה יחס יפה >> או יפה מאוד אני מאוד אוהב את מה שהוא עשה כאן מתי אם נשאר שלומים מתי שורפים את זה >> ביום השלישי אז נשאלת השאלה מה קורה בלילה לפני היום השלישי אם הוא חשב או זה יפה או מצוין מצוין אוקייץ >> אתה צודק לא לא דייב צודק הוא מקשיב לייב >> הוא מקשיב לייב והוא אומר לך הוא אומר אוקיי יופי זה מצוין יושי גלתי באמת [מחיאות כפיים] טוב שהוא מקשיב לייב עוד פעם זה מצוין מה שהוא עשה כאן כי זה כל הנקודה ששורפים את זה ביום השלישי עכשיו הבן אדם הכהן חושב לעצמו שהוא יאכל את זה לפני שמותר לשרוף את זה האם הפיגול תלוי בשריפה או מתי שאסור לאכול את זה מתי מתי אסור לו לאכול את זה כי שנגמר יום שתיים ברגע שזה נהיה חשוך אסור לאכול את זה והוא אמר שהוא יאכל בראש שלו הוא אמר אני אוכל את זה ביום שלישי אור לי יועים שולש בלילה אני הולך הביתה אני עושה מנגל בלילה לאשתי עכשיו אבל אסור לשרוף את זה עדיין אז מה זה קשור לסריבה אז יש שיטה שאומר זה קשור לסריבה אני הייתי אומר כמו שאתם הרבה כאן אמרו קשור למתי שאסור לאכול את זה ואני חושב לעצמי אני אוכל את זה בזמן זמן שאסור לי לאכול את זה וזה פיגול לא מה זה פיגול שאני חושב מחוץ לזמן והזמן הוא אומרת הגמרא לא יכול להיות שתלוי בשריפה >> בפיגול רגיל >> נו >> מה ההבדל >> לא הוא אומר ש בפיגול רגיל זה למוחרת הוא חושב שהוא יאכל את זה למוחרת >> אוקיי >> בזה כאן כאן זה פיגול רגיל אני חושב שאני אוכל את זה ביום השלישי ביום הרביעי ביום החמישי כאן עוגדים טיפה לילה לפני אסור לו לאכול את זה אבל אסור לו גם לשרוב את זה כי זה רק נשרף >> בגלל שהוא לא יכול לשרוף את זה בלילה לפני רק ביום שלוש >> רק בשלומים יש את השאלה הזאת >> לא >> נכון נכון אותו דבר אותו דבר >> אה יש יום אח >> לא לא בקודצ'יים קושים לא >> לא כן בקודשים בקודצ'יים כי מותר לך לאכול את זה כל הלילה ואתה בסוף הלילה אתה שורף את פסח את האור ליום אחד צריך >> לא גם כל הלילה כל הלילה >> לא אני לא יודע למה הוא שם אור סתם להראות לך לילה לא יודע למה הוא שם שמה אין לי יושי אם אתה מקשיב למה שמת אור ליום אחד אני רוצה לדעת >> מה סתם להראות את זה >> כאילו להמחיש את זה אוקייני מנו >> יאללה רבו יסי איתמר בוא נראה בפנים המחשב לא שלישי הוא חושב ללילה שלפני היום השלישי חיזקיום הכושר הוא אומר זה לא פיגול רבי יומפס זה פיגול חזג הקושר למה דגשריפו מכיוון שאסור לשרוף את זה אז המחשבה שהוא רוצה לאכול את זה באותו לילה זה לא מחשבה גרועה של פיגול כי הוא לא יכול לשרוף את זה רבי ורך הפוס מאכילה תכלס מה זה פיגול שאתה אתה חושב לאכול את זה בזמן שאסור לך לאכול את זה זה פיגול וזהו אי אפשר לאכול את זה באותו לילה מה קורה? האוויכלו שלישי. עכשיו זהו טראה הלך כאן הוא לא הוא לא חשב פיגול הוא פשוט אוכל את זה הוא לוקח סטייק מה מהקורבן שלומים שלו ואוכל את זה בלילה שכבר אסור לו לאכול את זה. מותר לו לאכול את זה עד השקיע. בוא נראה מה הוא עושה. זה נויסר. הנה נושאר. אה זה משהו אחר קודם חולם אתכל השלישה ימים ביחד שזה >> טוב אני לא יודע כן אני לא יודע מה זה כל שיכול להחד לא משנה זה לא הוא לא מראה את זה עכשיו אז הוא אוכל את זה ביום השלישי בלילה של השלישי חזק דלאגרפו הוא לא עובר על נו כי אי אפשר לשרוף את זה עדיין רבי חתחיל מאכילה מכיוון שאסור לאכול את זה אז זה לא תסרון כנכול לימח מכש בדומם משתשקחמו אז ב או לכן עכשיו אני מבין מה שהוא עושה כאן הנה זה קוד שמנכול ללילה אחד אז כשהוא שוחט הוא יכול לחשוב כמה דברים כשהוא שוחט הוא יכול לחשוב על זריקת הדם. אני אזרוק את הדם בעוד חודש או יותר טוב אני אזרוק את הדם הלילה בשעה 9 בלילה שזה אחרי השקיע >> מה >> אור ליום שתיים או את האימורים >> מתי הוא חושב על האימורים אז אומרת הגמרא מחשמדומו משתשקחמו אם הוא חושב שהוא יזרוק את הדם אחי שקיעסמו אז זה כבר פיגול ובבסורום ובמיורה משיה לעמוד השחר הרי את האימורים אפשר לשים על המזבח עד עמוד השחר. אז מה אז אז המחשבה שלו של פיגול באימורים זה שונה מהמחשבה של אדם. אדם נפסל מיד כמו שדיברנו בעמד א' בשקיע אז המחשבה שלו זה אחרי השקיע זה כבר פוסל את זה אבל באימורים מכיוון שאפשר לשים את האימורים את כל הלילה אז ממילא המחשבה שהוא יאכל את זה אחרי הזמן הנכון או שישים את זה על המזבח אחרי הזמן הנכון זה אחרי עמוד השחר הוא חושב אחרי עמוד השחר כל שניכול עם שני יומים ולילה איך עוד אז זה כנראה או אז כאן הוא חושב מחשב מדומו משתישקחמו הרי צריכים לזרוק את אדם ביום הראשון של השחיטה אז אם חושב אחרי השקיע זה פיגול ובימורי משה שחר הם באימורים גם של השלומים של של קורבן שנכל לשני ימים זה צריך להיות באותו לילה ובסורום הבשר שהוא אוכל של השלומים שתשקה חם של שני יומים והוא עובר על אם הוא חושב על אחרי השקיע של היום השני אז מהציר >> הפרטים >> זה כל הפרטים עכשיו אני מבין את מה שהוא צייר א או פיגול סתם מי שרוצה להזכר בפיגול >> היי זה אני ילדתי בן הכל בסדר ברוך השם תתחיל לארגן את הברית >> מזל טוב >> תגיד אני מוזמנת לברית המגש הרב הגן הרב אליפסקי שלחת מצנדקס אז זה הבעיה ראיתי שאתם משגים זה לא ידיוני שנה אח >> כן בטח את הגי על מגש >> לתינוק יש צהבת אין דבר אלה לזחות את הברית >> אוקיי עכשיו הוא אוכל את זה אז עכשיו הוא חייב קורס רק מישהו שלח לי וידאו ולא מצאתי את זה מישהו שלח לי ai ואמרתי מה זה נוגע לנו אבל זה ממש שנוגע אם הייתי מראה את זה מיד אחרי זה זה היה טוב אתם ראיתם את הוידאו מישהו קרא לה זה באמצע ברית >> והוא קורא לה לילד יונטב אלטר יונטב זה ופתאום הבי קופץ ואומר אני לא רוצה את השם הזה והוא בורח אז זה מתאים ממש כאן לא >> דייב נו אתה לא יכול למצוא את זה ביי >> זה זה כאן כי הוא אומר זה אוקיי >> וכאן גם רואים את הילד עושה ככה מהווה ולא יודע טוב וכאן הוא באמת קורא לו ויקורשמ בישראל זה לא דף זה היומי אני לא רוצה כזה שם מתחיל לברוח זה כאילו המשך של ה טוב אומרת הגמורה א טו רבו יאכל יוני חולם לא עיר שלישי בדיין הייתי חושב שמותר לאכול את הקורבן שלום אם תחשבו כי זה מאוד פשוט חטוס מתי אוכלים חטוס >> ביום ששוחטים ובלילה שאחרי ששוחטים אז מותר לאכול את זה בלילה אז שלומם גם זה צריך להיות כפול היום ששוחטים באותו לילה יום למחרת באותו לילה למה מפסיקים בלילה >> למה לא >> קיבל כבר לילה אבל זה שתי ימים >> אז אני לא יודע אני לא זה אנחנו אתה יודע תשמע אתה יודע כי כי כבר למדת את הגמורה ואנחנו יודעים מה מה הסוף אבל איך איך מגיעים לזה איך מגיעים לזה טוב רבנו יוחולם אה הוא חסר הירושלמי ההוא חסר זה מה שהוא היה חסר כאן לא זה שיושב מוכר >> הרבן תחכו כאן אחרי השיעור הוא יגיע כאן לראות את הדלת ואז הוא ילך תו רב יכול לו הם לא יר שלישי בדנו >> זבוכים זבוכים נכולים שני יומם יש לך טוידו שנכל רק ליום אחד יש לך שלומים שנכלים לשני ימים אז בוא בוא בוא נדמה אחד השני מזבו בנכל יום עוד לילה אחם הלילה מותר לך לאכול כל הלילה איך אנחנו יודעים כתוב מפורש בפסוק לא יניח ממנו עד בויקר זאת אומרת מותר לו לאכול עד הבוקר אז בואכם אני לא יכול שני יום לילה אחים אז גם גם שלומם תגיד אותו דבר שמותר לאכול בלילה השני תמלא מהר והנושר עד יוים ואד יומונכל ועניונניך לאור שלישי יש פסוק שאומר הוא לא יכול אתה לא יכול לאכול את זה יואכל ישורף מיד אז אם ככה אם אתה לא יכול לאכול אז תשים את זה על האש מיד ודינו זבוכים מתי אז זה מה שאמ אמרת מקודם רב שמה קודש קודשם חטוס ברגע שאתה לא יכול לאכול את זה אתה שורף את זה דקה אחר כך מה זאת אומרת מותר לך לאכול את זה ביום הראשון, מותר לאכול, מותר לך לאכול את זה בלילה הראשון, שנגמר הלילה >> מיד צורפים, לא מחכים כלום. אז גם בשלומים תעשה אותו דבר. מותר לך לאכול ביום, מותר לאכול לאכול בלילה, מותר לך לאכול ביום וזהו נגמר. עכשיו שאסור לך לאכול, תשרוף את זה בלילה. יורז מיד ודינו זור זור שני יומים מה זור ליו איך תגביליפו סורפים את זה מיד אחרי אכילה זבול שני יום לאמר ביומהשלישי יש כאן ביז ביום השלישי בישור ביום סורפי וסורפוי בלילה עוד שלוש ארבע דקות >> או הנה הנה הנה יש לנו את זה סים חובה בן [‏צחוק] >> אתה אפשר להבין אפשר להבין את זה ילד אם הוא יכל לדבר הוא היה צועק למה שפרינצה אבל למה שפרינצה זה גם >> אני מכיר אישה שאמרה בצבוע אני לא צוחק היא עוד חיה אבל היא אמרה כתבה את זה בצבא בלא לקרוא לאף אחד בשם שלי >> סבתא של אשתי >> ה מה >> סבתא של אשתי זלדה אמר אל תקר >> זלדה >> החברה הכי טובה של אשתי אומרת לכולם אני לא אוהב את השם שלי אני לא רוצה מי >> אמא שלך שעכשיו נפטרה >> אני אבוא מהקבר >> איך קראו לה מה השם שלה >> כסף יוכב טוב פס לא ידע יש השם יוכב את היא את ההזמנה לחתונה >> וואו >> אז יוכבת אפשר לקרוא זה לא נורא פסל קצת אוקיי גם פסל לא נוראה >> טוב וואו אוקיי יש אנשים שלא רוצים שלילדים יהיה להם סיוט כמו שהיה להם בחדר ובספר הבחור והמיס והפסח קודשים קלם לא >> אתם בחיים שלכם איך הם הם מסובחים בחור להפרתך מי אמר לי תקרא לי אמרתי לו על שם אבא שלי אני לא יכול לקרוא כי יש לו שם שונה אז גם לך לא [‏צחוק] >> אומרת המשנה הבכור והמייסר והפסח קודשים קלים העיקר שתגיע לשם >> הנה נשאר לנו מה אה הנה זה מעבב משומר אז אנחנו עכשיו אוזים בחויר מיסר פסח שהם מאוד מאוד דומים הבכור והמיסר הזה למטה דיברנו על טוידה ועל נוזיר זהו בזה אנחנו מסיימים בעצם נכון הבכור והמיס והפסח קודשם קלם שחיטו זה בכל מקזורו אפשר לשחוט את זה בכל מקום והנה הנה ודומון טעון מתונו אחס לא כתוב בפסוק סביב אז ממילא מתנה אחת זהו זריקה אחת ושלום ובבד שיתן כנגד יסודית צריך שיהיה יסוד כמו כאן בכחול מכה אחת וזהו לא שתיים ולא שלוש לא ארבע אחד אז יש לנו מתון האחס יש לנו שתי מתון ישן ארבע ויש לנו ארבע מתונוס בבד כמו שבני אמר לי ואני שמעתי את זה מכמה וכמה אנשים שמעתי את זה ביום כיפור ושמעתי את זה עם הרבה אנשים אתם בטוח מבינים מה שהוא אמר אומר עכשיו שהוא אומר קורבונו זה משהו אחר לגמרי אתה עובר על זה ואתה פשוט מבין דברים שלא הבנת אמרת דברים כל החיים בלי להבין כלום שינו באכילוסון אבל שתדעו לכם שהאכילה שונה כאן כאילו המ הבחור מיסר פזרח מאוד מאוד דומים בשחיטה בזריקת הדם אבל לא באכילה למה הבכור נכל לקהיהם מה זה בכור כי שנולד לך בכור של כל בהימה שיש לך לא כל בעיה בהימה כשירה שור א פרה אז ס כן כבש גדי פרה הראשון הולך לכהן והוא צריך להביא את זה בתור קורבן נכוננים הוא יכול לאכול את המה שנשאר שמה והמייסר והעשירי העשירי קוידש לא צריכים לראות את זה עוד פעם >> מה למה יש שתיים אחד בעברית ואחד בזה >> אותו סרטון שהכנסת כאן >> לא כי שתי אנשים הכניסו ו20 אנשים שו אה בכליר מיסר פסח. אוקיי, איזה יופי. מאוד אהבתי את הפסח חמוד. >> וזה מייסר אנחנו מכירים וזה בכור. אהר MDY היה לנו היה לנו כאיל זה איך קוראים לזה >> כן יש היה לנו מוצצים פעם >> עוד פעם הוא >> המצות האלה קשות כמו דיקט עץ >> זה כאילו נוגע לך ןכל >> לא כאילו זה נעצר באמצע יכול להיות ש זה לא קובי זה לא יכול להיות קובי הוא כאן זה לא יכול להיות קובי וואיגת >> דרך אגב מה >> זה יכול להיות שינה משהו במצגת במקום אחר א >> כן זה קופץ >> אולי עושה שחילוסון הבכונך לקינום לא אנחנו רוצים שישנו באמצע השיעור הבעיה זה בעייתי מאוד לא יודע איך לעצור את הבעיה הזאת הבכול נחלק לכינסו לכל אודום מיסמו זה זה בשבילך זה כאילו אבל הבית לוקח מיסר זה כמו מיסר שני שאתה מביא את זה לירושלים אתה אוכל את זה לבד אתה לא צריך להביא לכהן ונכול בכל העיר אפשר לאכול את זה בכל ירושלים בכל מאכל אז רבו יסאי זה נכון בכל מאכל מה אי אפשר אפשר לאכול בכל מהכול >> פסח >> אז זה מה ש זה מה שהוא אומר כאן ששינו באכילוסון אכילה שונה בין קורבן לקורבן למה כי זה לבכור ומיס שאתה יכול לאכול בכל לשני יומים ולילה לאכול זה גם לא בפסח למה >> באותו לילה חצויס הפסח אינוניך אלו בלילה ואינונך ללת חצ מי שלא יודע הנה שלוש הלכות בפסוק דפוסק חס במכס נפוש זה אומר מה >> מנוי וכתוב בלילה וכתוב אצלי יש אז זה שלוש הלכות על קסח ונחול חצונך ונחלצולי שנעצור כאן א בוא נעשה את זה שנייה כי נכון זה מאוחר אבל בוא נתקדם טיפה >> שנוכל שנוכל לגמור מחר את הפרק אז מה תענה? מי מי אומר שיש את הפסוק דם זבכך? שרבי שמואל אומר שצריכים לשפוך את הדם מי אומר שלא לא שופכים שזורקים את הדם מכה אחת מתנה אחד אומר הגלילי דסבי הגלילי אומר חלב נאמר אלו חלבום דומ נמר אלו דומם לימד הבכור פסח שדונם מתן דורמים מורים לגבי במזבח שזורקים את זה לא שופחים את זה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שבוע טוב ושר כוח לכולם ‏T