מרכז דף יומי - זבחים דף נה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] קדוש אוי לדושניזה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אגוד נרב שבסרבס [מוזיקה] [מחיאות כפיים] מראשחי פרנס החודש גבועתו במירה של הרב מויש אושר אר בן 10 מלקה רפואת הנפש פוס הגוף נדבעת אשר ידיד לרנר זה קבוצת החבר'ה ממונצי ואבס צחוק צופים די לילה בדף >> אני לא טועה אה אם אני לא טועה קילוב היה הבן של דוד ולא אחיו כך לפחות כותב הרב גוגל כמינה >> הרב גוגל טוען טו >> הוא היה הבן של דוב >> כן הוא היה הבן של דובד >> אליה >> מה זה מה מה אתה מביא עכשיו >> בישראל אנחנו מתחילים בזמן ביום >> שישי תמיד כן שיעור באנגלית הבוקר אז אני לא ראיתי את זה עד השיעור חבל אבל האמריקאים כבר מה מה כתוב בוא נראה מה כתוב מה זה >> וואו וואו וואו מה זה או בואו מה זה דף היומי ממגנט מגנט יחידים להדבקה על על הקוקר הדלת וואו תראו מה זה שמים את זה בקוקר [מוזיקה] >> מה כתוב כאן לא יודע קחו רבו קחו >> חר היה אמר למי שעו בקיצור איך זה עובד כאן חלקו לקרים מה כתוב כאן אני לא מה בדיוק >> אה סימן על הדלת של המסכת >> אוקיי אני גם מקבל אחד יופי חלקו חלקו ממי זה בני ברקה >> רב מוישה כהן פי אבל אם יש מיותר תחזירו לכאן בבקשה חלק בשיעור הבא ברוך תורה דין שהכה נהיה בדברו >> אמן אמן >> זה לא יאומן שהשיעור יגמר ופחות משעה לשבת ויש עדיין אנשים כאן אוקיי >> הרב לשאול שאלה א מדובר על כל יום עשרות ליטרים של דם שזורקים על המסתח מיליוני ליטרים של דם מישהו באיזשהו שלב קע מסתח תחזרו אותו בתמונות הפו סתרי לי לבד >> שאלה טובה אני לא יודע אני גם אז זה ודאי שהרצפה ניקו וזה וזה נכנס שמה לנו >> המצבח עצמו לא זה היה יפה בשביל בשביל זה היה כאילו סימן של יופי סימן של הזה אוקיי לא יודע אם אני אמצא תירוץ או מי שמצא נגיד אומרת המשנה אנחנו אוזים בדף נד נב משהו חדש ידל אוחז ראש איתנו כל הזמן בינתיים כשהוא לא אוחז ראש אתם תגידו לי תגידו לי שגידי לא מבין עוד אדם יש לי זבחי שלמי ציבור ושומס אז יש לנו עוד פעם אה הנה אנחנו אם אתם זוכרים דיברנו על חטוס אושם אוילו עכשיו אנחנו בשלמי ציבו לא דיברנו על אושם עדיין אבל חטסילו כן שלמ ציבור ואושר זבחי שלמי ציבור מתי יש שלמ ציבור רבו רק פעם אחת בשנה שזה בשבועס זכי שם בן ציבור והשומיס זה איזו מקומון איפה המקום שלהם זה כל הפרק פרק יותר קליל אני דווקא מאוד נהנה מכל הזבוכים הרבה אנשים נהנים מזבוכים ויש אנשים ש מילה אחת או שתיים פיגו לא יודע מה מטיס אותם למקום אחר ו נכנסים לטראומה אבל בעיקרון המסכת מאוד יפה זברישה מן ציבור והשומיס איפה עושים את זה אז קודם כל מה זה אילו השומס אשם גזילוס זה כל הומויס רבוז שאומרים אושום תזכרו מה זה אם בן אדם נשבע לשקר שהוא לא שאין לו פיקדון וכולו אז הוא צריך להביא אשם, הוא צריך לשלם חימש. אשם מאילוס שוב בן אדם שמועל בקודשים הוא הולך ומשתמש בחמור של ביס המקדוש אז הוא צריך לשלם חומש וגם הוא צריך להביא אשם מאילויס אשם שיבו חרופו. עכשיו זה הלכה מאוד מעניינת. היה לנו את זה פעם אחת כבר במסכת אבל תשאלו מישהו ברחוב מה זה השם שבחרו? הם לא ידעו להגיד לך בדרך כלל 90% מאנשים לא יודעים אמרתי ליושי שיעשה איזה משהו בשביל זה אז בוא נראה אם מה >> שם ש >> שם שיודע שם שעוד הרבה דברים יש כאן חופה של שפחה גויה ועבד עברי אוקיי זה עבד עברי למה הוא לובש כזה כי הוא גנב לכן הוא עבד עברי הוא גנב מה שהוא לא יכל לשלם באמריקה עושים ככה זה ככה מרים גנב שיש לו כזה הבנתם מה שקורה כאן יש כאן גויה שבחו שהתחתנה עם עבד דברי הבעל הבית שהוא עומד בצד ימין הוא יש לו זכות שלום עליכם להגיד שהעבד הזה הולך עם השפחה הזו >> כדי שיהיו לו ילדים עבדים >> מזל טוב עכשיו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בא יהודי אחר ולוקח את השיר חוך אם הוא עושה אז הוא זה לא אישסיש זה לא אישסיש למה כי איש יבכוח >> מה >> זה תחנת אוטובוס בשכונה לא טובה. >> הבנת מה שקרה כאן? לא >> עדיין שבק >> אה אומר אם היא יורדת >> לא אני לכן אני עשיתי מזל טוב שזה לא דווקא יוד יכולה להתחתן עם העבד הזה זה בסדר התחתנה עם העבד >> אבל היא לא נשואה לעבד היא לא היא שבחו זה לא נשואה מתים אז אז אם בא יהודי אחר ועובר איתה אז ה הוא צריך להביא אושם אשם שיב חוכרופו זה מה שהוא צריך להביא הוא לא מקבל מיסה הוא לא מקבל מלכיס הוא מביא השם שבחו חרופו פעם אחת בתורה יש כזה דבר מה זה אמר מילה >> שהיא חרופה לאיש נראה לי שהיא מיועדת מיועדת לאיש >> ואני אומר שזה זה [מוזיקה] זה איך קוראים לזה? זה לא ממש יהוד זה כאילו היא התחתנה איתו כזה אשם נוזיר רבויסי מה זה השם נוזיר >> שהוא צריך לקבל על עצמו שהוא דרפי שהזיר עצמו מן היין >> כן >> השם נוזיר זה זה האושם שהנוזר מביא כשהוא נטמע >> לא >> לא כשנזיר גומר את הנזיר שלו הוא מביא מלא קורבנות הוא מביא שלוש קורבנות >> אבל אבל לא אושם >> האושם זה שהוא נטמע באמצע הוא הלך ללוויה אז הוא צריך להביא אושם ואז זה מתחיל מהתחלה אש מצוירו זה ראינו כמה פעמים כבר במסכת שהוא מצוירו והוא גומר אז הוא מביא את האושם אושם טולוי אם היה סופג של חטוס סופג של איזה אווירה ש אם הוא היה יודע הוא מביא חטוס למשל אם מתבלבל לו עם ה עם החילב הוא לא יודע בדיוק אם הוא אוכל או לא אז הוא מביא יושמתור שלא שלא יקבל עונש על זה כל אלה רבו יסאי שחיטות זון בצופו לא צריכים לראות את זה אבל למה לא >> אה נכון פעם שעברה גם מראד את זה לבר ש בחוץ צודק שחיטוז צופים וקיבול דומקי שורז בצופו לא אולי מישהו התחיל היום אולי זה היום הראשון שלו אז רק בגלל שראנו את זה אתמול לא נראה את זה עוד פעם ודומון טון שמתן ארבע יש להניח שכל יום מתחיל מישהו חדש לפחות אחד באותו זמן אפשר גם להגיד שכל יום מישהו נופל גם ודומון טון שתי מתונשן ארבע מה זה דומטון שני מתון שן ארבע אז זה גם כולם ראו ויודעים אבל למה זה בסion הוא שופר את זה על הפינה וזה תופס שתי קירות במכה אחת ואז הוא הולך לצד השני איזה פינה זה רבו סאי נכון >> סארטוסט וואי כמה מיילים קיבלתי שהם כבר הפסיקו בדיוק חודש הם הפסיקו לתת מזדודות בחינם וגם הפסיקו שתעלו על המטוס בלבד טוב שעבר שדיברת על זה יום אחרי אחרי זה >> יום אחרי כן >> אז לפי כמה זמן זה היה >> וואו וואו וואו טוב הנקודה זה הנקודה >> אני מאוד אוהב את העניין הזה שהם נגד נגד כל מה שאנחנו מבינים >> יש כנראה אלפי חברות תעופה בעולם והם היחידים שאתה לובש מכנסיים קצרות ואתה עושה בדיחות אתה רוצה גם הייתי באירופה הייתי בארץ בכל הכי גדול >> מה >> הם החברה עםצטוסים הכי גדול בעולם הכי גדול בעולם >> 860פט >> הלכת לבדוק את זה אחר כך >> אני מכיר קצת את החברה הזוז חברה >> כן מפורסמת אוקיי >> רק רק 737 737 טוב וכי גיד אותו [מוזיקה] לא אתה מתחרה אתם לא מבינים מה זה להתחרות עם Unitedד airlלes עם american airlל זה זה חברות ענקיות עם יש להם יותר מטוסים מיונייטד >> כן 860 מטוסים יש להם הם הם מטיסים הכי הרבה נוסעים בשנה בעולם כן בטיסות קצרות יחסית כן גם ליונייטד יש קצרות כן בסדר >> כן כן, הם מאוד מאוד אוהבים את העובדים שלהם, מאוד אוהבים את הזה שלהם. בקיצור, >> אתם לא מבינים איזה דברים הם ממש בדיחות. אתה יושב שמה והם אומרים לך בדיחות בזה. הם עושים צחוק מכל החגועות. מה? >> אה, ירדו >> עכשיו הם הם לא הם מספר שתיים בול בגלל המזות >> בדיוק. זה פעם היה 860 מאז שהם עשו את המזוודות היו צריכים למכור מטוסים. >> טוב ויטר עשינו עין הרע. איפה עושים את כל זה שחיטות זה בצוב כדומים כל ש בצוב דומים שתו ש ארבע ונאכל מפנים מלוים חייבים לאכול את הבשר של ה של מציבור ושל האושם בתוך האזורו לזכרקונו רק לזכרים בכל מה >> בכל מאכל בכל איך אמרתם לא תפחיט א >> מתכון >> מתכון מתכון ליוים ולילו עד חצויס שכל זה היה לנו באותו יום ששוחטים באותו לילה עד חצו מתי חצו רבסי בארץ 11 טוב מי לא ביצוב רק אתה יודע את זה מי שלא הקשיב לא הקשיב >> אה באמת >> אה אנחנו אחרי שהוא היה בר מצווה של חיים מאיר דושינסקי הוא אמר שהוא שולח לנו משטרה ש שיקח אותנו ל לל על ה אותנו זה לא אני זה אני ובני אמר משטרה משטרה שלח לי איזה צעירצ'יק עם רכב שנראה טומן למשטרה קמרי לבן עם גם של משטרה והבחור הזה ב-17 דקות הוא מביא אותי לירושלים 17 חזור עכשיו הוא יוצא מכאן הוא מתחיל לדרוס אנשים כאילו יש ילדים קטנים שעוברים ברחוב הוא עוקר רגע רגע אתה רגע אה אתה לא רוצה מהר מהר אבל לא לא להרוג אנשים לא להפחיד ילדים קטנים. אה, אוקיי. קיצור הוא מגיע לזה קודם כל הוא עוקף לא משנה הוא בכביש אחד פתאום יש לו של משטרה מה אסור להגיד הוא אף אחד לא מסתכל ואז זים ז מפרדים ממנו כי יש לו שאלתי אותו אתה במשטרה? אה מי מי מי נקרא? בקיצור 23 דקות אחר כך היינו בעולם וחזרנו חזרה רק מה עזבנו לפני מייר אז אמרנו בוא נתפוס מיירב ב >> במסס הולכים למירב 11 ו17 דקות כבר הגענו אחרי המניין האחרון 11 ורב זה חצויס רבו רק תזכרו 11 ורב חצויס אז אם אתם בביס המקדוש מותר לאכול את הקורבנה זה עד 11 חצו זה לא 12 1 בבוקר זה 11 פלא פלוואים זה יותר מוחרק >> ברור ברור רק עכשיו שבת ושמונה דקות מנולון בוא צופון איך אנחנו יודעים שצריך צופים בשמן ציבור בשבועס וסיסירזםחטוס והמשך שמה וסיס לחטוס שמה שתי כפסים שמה לשלומר מה חטוס בצופון שמן ציבו בצפון אז יש הקשו פסוק כתוב חטוס כתוב שם ציבו אז חטוס אנחנו כבר יודעים צפון אז גם שמן ציבו צפון אומ לרוב וכיחטוס מיכון למדו מיוילו הרי זה דבר לומד בהקש חוז מלמד בהקש בוא נראה אם הוא נזכר או או בסדר בסדר גמור היום זה הלך מהחטוס וואו לא טוב בסדר הבנתם את הרעיון די תקן זה הולך מהאוילו לחטוס לשלומים אוילו בצד ימין חטוס באמצע שלומן מצד שמאל יכול להיות שהוא הוא כנראה עובד על זה הוא באמצע לעבוד בוא כן אני רואה משהו אתה אתה שינית את זה >> טוב הנה אוי לא אה שלומן בסוף עכשיו את תהפוך את שלום עם אחטוס מה שהוא >> לא לא כן זה אבל רק אחת עושה הרגליים האחוריות שלו ככה למעלה בוא בוא נראה אותך מתקן >> או יופי אוקיי קיצור זה זה הקש להקש הולכים מאוילו לחטוס ומחטוס לשלומים ורק בזבוכים יש לנו בעיה בקודשים יש לנו בעיה שאי אפשר ללמוד הגשגש בכל התורה אפשר אלומר מורי ברב קנה אלכם זבישכם מ אויל קודשי קדושים זב שמ ציבו קודשי קדושים אז רשי מסביר כאן עלסיר על זבחי שלמכם איך אנחנו יודעים ש מדובר כאן על שלומים כי כי יש כאן כלי שיר ורק כלי שיר זה רק בדברים של ציבור אז מה האוהל לקודש קדושם אבזבחישם לציבור קודש קדושם מה זה קודש קדושם שאסור להוציא את זה מהבית סמקדוש חייבים לאכול את זה בתוך הבית סמקדוש מה אוילו בצורים אז רשע מציבו בצופים אז הנה יש לנו מקור הלכנו ישר מאוילו לשל מציבור אלוקי שקמו למעסור אז למה כתוב בפסוק הקודם את החטוס ואת השלומים כי חטוס מה חטוס נחלס אלוזכריקונו שצריך זכרים אז ציבור לזכרקונו [מוזיקה] עכשיו למה לא לומדים ישר מהאוילו? למה הולכים מהשלומים לחטוס? אומר רש"י כי אוילה לא נאכל פשוט לא אוכלים אוילו אז צריכים ללמוד משהו שאוכלים חטוס אוכלים אבל רק שכרים יכולים לאכול את זה אז גם שם יציבור רק שכרים יכולים לאכול ידליתי עדיין או לא >> כן כי הלכתי קצת מהר אומר לי הבכי גסורב השם כבסוד לא וקסח לחטוס כתוב באותו פסוק או וחטוס וילך אותו שלומ וכתוב גם באותו פסוק שלומים אונדקי שקח חט לא מבין בפסוק הראשון שכתוב חטס ושלומם עשיתם איזה הקש רציני אז כאן הנה עוד פסוק שיש שלוש זוגי קורבנות אולי תעשה עכשיו הקש גדול כאן שמה מה חנך זהגונו אבנוזנמנזו אז זה לא יכול להיות זה אנחנו יודעים שאלנוז נכל לכולם אוכש הוסטום כדסיב ולא ככה קזר שלום מן העיל בנוזל כתוב שמה שהכהן יקח את ה את הזרוע אז כל אחד כל ילד קטן יכול לדייק שדווקא את הזרוע הכהן לוקח מכלל דכולי באחל אבל השער לא שהתורה אומרת את הזרוע את הפולקי הזה עכשיו נזכרתי זה משהו מעניין מאוד שם ש יודע מה מדבר באמריקה אתה הולכת שמה ללונה פארק הם אוכלים זרוע הטקיג משהו מגעיל הם אוכלים את את כל הזה של ההודו מה זה זה עם סוכר או משהו >> בעצם אנחנו מסתובבים פלונו פארק לוקח שעה לאכול את זה טוב את הז מהן דוקא בש >> זה בש מבשלים >> לאסוקים היא לא מבז צלוי זה לא זה זה בשל ישראל אבל כתוב מפורש כן זה דיוק פשוט שילדים קטנים זרוע הולך לכהן משמע שהסטייקים והכל הולך למי לישראל לבעלים שואלת הגמור זרוע בשילו מיוסחזיקונו אבל אנחנו יודעים שזרוע בשילו זה לא רק לכהן זה כתוב במשלגם גם אנשים יכולים לאכול את זה לפי מה שאתה אומר אז זרוע צריך להיות רק לזכרקונו כמו האוילו כמו החטוס אומרת כמו כאשר זה באמת קשה בו כ שיקרה קודש קדוש אם לא יקרה זאת אומרת הנה שמתי את הפסוק תראו את הפסוק פוסק ח ביז זה על זה על הזרוע לא לא פסוק חו חוף על הזרוק למטה כתוב קודש רק קודש אחד ובחטוס כתוב קודש קדושם זאת אומרת שהתורה לא קוראת לזרוע קודש קדושם רק קודש מה שאנחנו קוראים קודשים כאן >> או אז מכיוון שרק כתוב פעם אחת >> קודש אז כולם יכולים לאכול את זה זה לא קודש קודש קודש >> הזרוע פה שנותנים את זה לכהן זה מתנות כהונה >> כן >> ודאי >> והיום הרב שנותים מתנות כהונה דווקא מגושה מה >> לא לא לא לא אתה לא יודע בביסמים שככה היו עושים היו מבשלים היו אוכלים את זה שמה אתה חייב לאכול את זה איפה תאכל את זה בעשיפ >> אז יש לך יש לך כמה דרכים לאכול את זה אז זה צריך להיות מבושל אתה לא מבין זה הביתה עושה מה שאתה רוצה תיקח הביתה בבית זה משתאכל שמה בוא סיימר יכול להיות כי אה >> לא כיסתכל תסתכל שנייה אתה הנה זה יכול להיות זה יתרס לך אה אין לי את התמונה אבל היה לנו פעם את את הזה של הנוזיר יש שמה ממש >> פויקה >> מה זה פויקה >> שלוש גדירות אתם זוכרים את התמונה הזאת שלוש גדירות של הנוזיר ושורפים את השערות מתחת לשלומים אז זה פש לא נו זה היה מפושל בתוך הזה אבל לא כבית החי >> בסדר כמו הסטייק בקידוש כן וואי הוא עשה לשטוח היום אוקיי כי אני כמו שאמרתי אתמול אני אמרתי יום בבוקר אברו אבינום שלוש ראשונות אז אחד מסתכל אז למה אתה קרעסת כל כך שההוא לקח לך סטיק עם אתה לא כמו אברהם אבינו אומר ש >> מה >> בסדר >> מצוין בבית ויש מקודש יקרי קודק קדוש יקר ולמה ילךש אז למה יש הגש בין נוזל לחטוס אומרוב שם גילח עלכות משלוש מיוצו ברגע שהוא מביא את אחד מהקורבנות שלו את את האוילו לא יודע מה והוא מתגלח זה גם טוב לא צריך להיות דווקא גילוח של הנוזר בישלומין סלי >> לא יש אני רק אומר אני חושב אני חושב שזה בדיעבד לא חושב שזה לכתחילה שאם גילך אם אז זה בסדר ככה יוצו יוצו זה לא לכתחיל תחילה אומרת המשתה התוידו קרא למישהו נס כמו החבר שלי עם שיקאגו הוא היה במטוס אבא שלו שם אותו במטוס בגיל 18 והמטוס התרסק וחצי רוב האנשים מתו חוץ מכמה אנשים והוא נשאר בחיים אז הוא צריך לעשות אה הוא צריך להביא טוידו כאילו זה היה אחד מהסיפורים המפורסמים יש את זה בסרטון כמו שקרה אתמול עם הUPS המטוס שתרסק ויש סרטונים כאן היה סרטונים כי ידעו שזה הולך להתרסק לא היה להם אחד מהמח ההיידרליקס אני לא יודע איך אומרים הידרליקס בעברית >> הידרואלי אז זה שדוחף את המנוף את הדברים האלה את הזרות אז ההידרואלי של המטוס הלך פיף והוא היה באמצע לעשות סיבוב ימינה והוא לא יכל הוא לא יכל להחזיר את את ה את הכנף בחזרה אז הוא כל הזמן עשה רק ימינה הוא כל לכל פני שאתה פונל לצד ימין עכשיו הוא למעלה והוא תקוע הוא לא יכול לעשות כלום הוא רק הולך ימינה אז כל הזמן ימינה הוא מתקשר אומר יש לי בעיה אני רק ימינה ונראה לי שטוב היה כמה וכמה ניסים גלויים נס אחד זה שבאותו אותו יום או יום לפני לפני זה מכל ארצות הברית הגיעו בדיוק לזדה תעופה שאיפה שהוא היה צריך לנחות הגיעו מאות מאוד אמבולנסים ואנשי זה לעשות >> תרגיל אז הם היו שמה בשדה תופה בדיוק מאוד עוד נס היה שהזה שמלמד את כל הטייסים בעולם על הטיסה על המטוס הזה היה היה נוסע במטוס הוא פתאום רואה שיש בעיה אז הוא דופק בדלת אומר אני אז אז כאילו הוא מכיר את המטוס יותר טוב מכו כולם הוא הגיע פטנט כאילו זה היה מובן מאליו אני לא חשמרו שזה היה גוינס שאם ה עם המנוע השמאלי שהוא נותן פחות כוח אז יכל קצת לאזן אותו כאילו הוא כל הזמן רוצה לעשות ימינה אבל אם יש פחות כוח באחד מהמנועים אז לפי המנוע הוא יכל קיצור הם הגיעו לנחוט ובסוף בסופו של דבר הם הצליחו להגיע למסלול המרה הנחיתה ממש כמעט זה והם נוחטים נוחטים הכל מטועד במצלמות כי הם ידעו שהם הולכים לנחות ויכול להיות כם בעיה אז כל האמבולנסים וכל המחביבה אש נמצאים מחכים מחכים ואיך שהוא נוחט פתאום ימינה והכנף שלו נכנס ל >> לקרקע והתחיל לתגלגל כל המטר התחיל לגלגל ועלה באש נפרץ באש ו-100 ומשהו מתו שמה על המקום והזה שישב ליד החבר שלי מת וההוא הוא שישב ליד החבר שלי שמת ביקש מהחבר שלי להחליף איתו מקום בתחילת הטיסה יש לו הרבה הרבה סיפורים וזהו בראונסטיין קוראים לו בחור דתי זה הוא ניצ שהוא פותח אותם >> כן הוא לא היה לו ברירה הוא היה בן שהונה הוא אמר לו תחליף איתי משהו שהוא יחליף איתו לא מה הילד בן שמונה יגיד לא אני לא רוצה להחליף יש >> לי סיפור לשבת הדרשה >> קוראים לו בראונסטין ברוןשטין משיקאגו ושהוא בא למוד בארץ הוא בא ללמוד בארץ הוא בא ללמוד בארץ ואוטובוס דרחס אותו כאן בארץ זה מסכן יש לו חיים מאוד מאוד קשים טוב הכל פה באופן >> מה זה קשור לשבס אני לא יודע אבל צריכים התוידו כן הוא צריך לתת תודה ואין לנו זיר והאיל של הנזיר קודשים קהלים או אז הגענו לרשימה של קודשים קלים טוידו ונוזיר הנה אתם רואים טוידו בן עוזר האייל הזה זקן הוא ממש חמוד דווקא תראו אותו כי זה גם לאז יש לו זקן ארוך וזה דומה ל >> פטור שמן קודשם כאן שחיטוסם בכל מקום בעזור טוב אז עכשיו אפשר להביא את זה לא רוצה לעשות את ה ראיתי שיעור אתמול מישהו שלח איזה שיעור שהיה לו גם כזה חוצפים כולבים את הרעיונות טוב איפה אנחנו זה מהקו הזה זה הקו מכאן לכאן זה צפון עכשיו אנחנו מדברים על קודשים קהלים קודשים קהלים גם בכיוון הזה כל האזור הזה אפשר לשחוט כל זה אוקיי עכשיו מה עם כאן וכאן או אפילו כאן אחרי הקודש קודשים >> טוב אז בוא נראה בחיים זה >> מה בסדר >> מה >> הבית מדברים הוא בצד הצפון >> בסדר >> זה חלק מהזרה סתם הולכים סתם פה >> כן זה תפוס הולכים כאןזה >> לא חלק מהזור >> זה מה שעשו בפסח מה אתהזה יש יותר מכמה קרונות 24 פום עושים כאן >> זה חלק מהזור שמה אוקיי >> 24 מה לא חלק מהזור שמה בהמשך >> מה פתאום לא >> זה לא הזור זה האזור כאן זה כאילו ליד האכול יכול להיות שזה הזור אני לא יודע איך קוראים לזה בדיוק לא ממש האזור אקפולים בכל מורגם זור ודומון טון שתי מטון שנרב זורקים בשתי פינות סטוסט ועוד אחד ונאכול בכל העיר את זה אפשר אפשר להוציא רבו ישראל לכל ירושלים לאכול לכל אדום בכל מאכל ליו ולילה עד חצויס זה רק התוידו התוידו זה לא יום ולילה למה כמו שאמרו את הספורש שזה לתת תודה לקדוש ברוך הוא מהשיר >> אז ביחד נו בכל אועיר בכל אדום חולחוב איך זה הולך ליום ולילו [מוזיקה] זהחס כל הלשון לא זה לא שלנו עכשיו >> כל אדום חובל ובזה תינוצ מנק [מוזיקה] מדרש להכדי זה >> זה של משה כהן לירד >> אה כן אה זה חל כתוב [מוזיקה] אוקיי המורם כמה רבנו רוצים ללכת לביתה בשביל שבת לא יודע מה רוצים לשארש רוצים לעשות פה שבת נראה >> אוקיי אתה לא הולך לשום מקום אני רואה המורהם כיוצה מה זה המבור מהם הנה מה זה מה אתם רואים כאן חוזה ושויק >> זה המתנוסקונה שנותנים כיוצבה בהם שמה כמו כל הקורבנות שמה אפשר לאכול את זה בכלכל בכל העיר בכל מכל בכל זה אלא שאמורם לאכול לקוינים נכון אתה יכול לאכול את זה בירושלים בכל מקום אבל רק לנשיהם ולבנייהם ולעבדיהם איזה עבד >> לא העברי שראינו מקודם אל הקנני למה הקנני ולא העברי שלו >> זה הרכוש שלו בדיוק זהו זה הרכוש שלו חוף יכולה >> שחור יכולה טו רבנו חזנו במוקים טוב אה אז יש לנו סוגיה מאוד יפה למה זה יפה כי א רבי יושי עשה את זה יפה עשה את זה מאוד מאוד קל אומר חזנוש במקום טהור כתוב בפסוק שזה יהיה במקום טהור מה זה מקום טהור אומר מלחמ וכירשו בטומחם וכל הקורבונות עד כאן מותר לאכול אותם בטומ זה במקום למה בדיוק כאן במקום טוב אלא טוב מכל שהוא טומא זאת אומרת זה זה אתה אוכל את זה במקום טהור אבל זה מקום שגם קצת טמא זה הנקודה כאן >> לא לא סטרילי לגמרי הפוך יש יש כן איזה טומ מה זה אומר תור מטומס מצוירו ותומי מטומזו אז הנה בוא נראה עוד פעם יש כאן את השלוש מחנות מכנס שכינו זה בעצם באזורו וכל הזה >> כן המחנ לבייו זה כל הרבייס במחנל לבייו מותר טמא מת מי שתמל מת מותר לו להיות בהר הבית כן זה עובד לא יודע אם זה נכון ובמחניסרו מותר לזוב ובלקרי ומחוץ למחנו שמה הולך המצויר אז אומרת הגמורה שהוא הוא אה אלא טוב בכלל שהוא תומי תור מטומס מצוירו הוא נמצא במקום שאין שמה מצוירו אבל יש שמה טומס זוב אז איפה המקום הזה שיש זוב ואם בצורירו יש רק מקום אחד המחני ישראל מספר שלוש זוב יכול להיכנס לשמה מצורר לא יכול להכנס שמה וזה זה מחל שואלת הגמורה ואם ה מי אמר אולי תעשה עוד יותר טור ואם התאור מתומ זוב וטומם מטומס מיס הפוך בוא נגיד שאין שמה זוב אבל יש שמה טומי מיס זאת אומרת ממחנ ליו כן איפה יש מקום שאין זו אבל יש טומס מיסכנ לו אומר רבי אומקרו ואכלתו במוקדש >> מה >> אני יודע זה מה שאני חושב כל הזמן עכשיו אני מקווה שזה לא טעות >> אצלי זה >> איפה המוקמקדוש >> אה נכון לא יודעים את האבר מוקמקדש כן >> אומקרוב מוסו במוקש את עכשיו אנחנו עוברים למנחו רבו יסי ואכלתם זה מנחו עכשיו תראו איזה יופי הוא עשה כאן ואכלתם אויסו במוקדש אוסו במוקידש ולא היה חרס במוקדש מה זה אומר אפקו למחנן לויו לקח את את הלחם הזה של של המנחו הלך מתוידו אף למחנן לויו אז בוא נראה זה שלומים הנה אומר הבי ככה תסתכלו יפה איך שהוא עשה בא הפסוק של מוקים קודש ומוציא אותו מהמח נשכינו אפקו הוא שם אותו זה צריך להיות במקום קדוש שם אותו במחנב חודסי במוקים טוב וכתוב עוד פעם עוד פסוק אז הפסוק השני מה הוא עושה מעיף אותו עוד פעם למקום >> למחני ישראל ממחני לבי למחני ישראל רוב אמר אוסו במוקדש ולא יחז במוקדש אפ לגמרי תראו מה הוא עושה >> הוא מוציא אותו לגמרי לב מחוץ למחנה או זה פסוק אחד אז מה עושים בפסוק השני הודק זה רחמנ תוכלו במוקים טוב איל למחני ישראל תראו בו מחזיר אותו בחזרה הפסוק השני הפסוק הראשון מוציא אותו לגמרי הפסוק השני מכניס אותו אחד שת הגמור ואמחל לבי אולי זה שתיים תוציאו תכניסו אותו שתיים עכשיו הגמור תסביר מה הקושיה שלה אומרת הגמור לא זה לא תופסת מור ולא התפסתו לחודו מיליון תתו לו מיליון אתה לא רוצה לקפוץ פעמיים הנה אז עכשיו זה כל כך ברור תראו כאן הוא קפץ אחד הכניס אותו אחד שותגמורה לא אולי שתיים לא שתיים זה מדי הרבה זה מוגזם מה תגזים שותגמורה יוחי הפוגינח מהפקינה תרו זה גם שתיים מה קרה כאן לא זה >> כןזה >> לא זה שתיים >> זה שלוש בעצם כן אה יורפגנחים >> לא שיוציא אותו לאחד זה הכוונה לא שיוציא אותו רק לאחד >> כן תרתי לומכי נמי לחדמפקנון אבל כתוב כתוב מטרג בסדר מטרג לא קינון למה למה רובה אתה קופץ ממכנס שכינו עד חוץ למחנו שמה שמה מותר לך לקפוץ הרבה ושאתה חוזר בחזרה אתה רק אסור לך לקפוץ פעמיים למה לא ויוד שאלה לאסוך לאכול בשורכו שכתוב שקודם קלים לאסור לך לאכול בשורךו אתה אסור לך לאכול קודשם קלים מחוץ לירושלים אז איך מה פתאום שנגיד שזה מחוץ לשולש מכנוס אלו אתה צודק אנחנו לא אוהבים את רובה אנחנו נחזור בחזרה להביא שמה שכל אחד מוציא אחד והוא נשאר בתוך מחני ישראל באמת נשאר בתוך ירושלים אלא תגיד הבעיה זה הסוגיה הקשה של היום עכשיו זה קל נכון זה לא היה כל כך קשה אפילו ידל אוחז איתנו עכשיו כן הודעה >> אומר שלומים קוצים קלים או אז ממשיכים הלאה עם הקוצים קלים מה יש לנו כאן שלומים גם דיברנו על שלומם הרבה שפסח הופך להיות שלומים אחרי פסח קוראים פסח שלא נשחט בפסח נהברך לשלומים שלומי עם קודשים קלם אין מאילה שחיטוס מקום בורג מהזור אתה יכול לשחוט את זה בכל מקום כאן באזור לא משנה לא דווקא בצפון אלא גם כאן ודום דום של מתונישן ארבע עושים שתי מתנות ונאכול עם בכל עיר שתי מתנות כאן סרטוסט וכאן אה הוא לא מותר לו ונאכל בכל עיר לכל אדום הם נאכלים בכל ירושלים לכל אדום בכל שני יומים ולילו איכול המורמם ואחו זה ושועיק שוב כיוצא בהוהם זה ממש אותם דברים עוד פעם ועוד פעם או לא הראתי לכם את שתי הלחם חבל זה שתי הלחם אוקיי >> מה מה אהבת >> לא היית יודע מה זה שתי לחם >> שתי לחם >> אה הוא הולך לחם מישהו שתנו פה >> הוא נראה גוי אם אתה שואל אותי >> אה הוא עשה איך קוראים לו עשה זה כאילו דומה לביבי >> אני יעלה היום להר תפסיקו לסעוק זו זכות אותי >> תפסיקו לצור עוד פעם עוד פעם לא הבנתם את הבדיחה אז בוא נראה >> אני אעלה היום להר תפסיקו לצעוק >> זו זכות [מוזיקה] זה מאוד [מחיאות כפיים] אולי נביא אותה לשיעור יום מה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] >> אני מאוד אוהב איך שה אומר מחנו ליה איך אתם חושבים הוא אומר זה >> בואו אנחנו עולים למעלה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] עצור אל תעבור אתה טממת מותר לך ללכת במחנה לוויה אבל מכאן זה מחנה כהונה >> מחנה לוויה אוקיי לא אמור מהם או תודה רבנו רבוז יש שלוש פסוקים בוא בוא נתקדם כאן >> מהשנה >> לא סיימנו אז תלמד את זה מהמיש לפני זה זה לא בעיה אמור מהם כיוס בהם אלא שאמרו בני חלוקינים לנשם ולבניהם ולבדיהם איזה עבד רבו יסי >> עבד נעני למה טו רבנן ושחות פסח או מועד זה אחד ושוחד לפני מועד זה שתיים ושוחדס לפני מועד זה שלוש להח שכל הרוחויס בקוד שם קעלם הנה פסוק אחד פסוק שני פסוק שלישי זה כאן האם צריך פסוק אני לא יודע אבל בינתיים יש לנו 1 2 3 אומרת הגמרא כב לצ צפון לא צריך לא צריך פסוק לצפון למה הוא קודש קודשים שלא רשו כל הרוח בצופן זה קו וח שאנחנו יוסים אם זה ממש חטוס אוילו שרק באזור הזה אתה יכול לשחוט אז קולצ'קין אם אתה יכול לשחוט אותו כאן וכאן וכאן אז ודאי שאתה יכול לשחוט אותו כאן קודם כל רוח ששוב בצופו השלומים שאתה יכול לשחות אותו בכל מקום באזור אז ודאי שאתה יכול לשחות אותו בצפון רבי אליעזר אומר לא הפוך אפשר להגיד ספרה הפוכה לא לא ינה מה הכוסב להח של צופן הפוך צריך פסוק להגיד שמותר לך לשחות שלומים באזור הזה שיוכב על יהודי יש לי כבכם הפוך ומה קודשים כאלה שהכשרו כל הרוח לא ירשו מקום קודש קודשים קודשי קדושם שלא ירשכרו אלא בת סופו אלין שלא ירשו מקודשים קלם כאילו הגמרא מבינה שכל אחד יש לו את המקום שלו יש אתה לא רוצה צה להמיס את האזור הזה עם קודשים קלים להם יש אזור אחר הם כאן כאן כאן האזור הזה עשו מיוחד לחטוס ואוילו וקוצ' קודשים מטס אתה יכול להיכנס לכאן אבל לא מראל מויד שגם קודשים קהלים גם כן בצפון אומרת הגמרא דף נ ביזו >> מה >> הביאו את הסרטון הקשרות של >> כבר >> כן לא בשיעור עוד מעט יבוא לש >> ומהיקו מפלגי אני מקווה שהוא יבוא לדברים טובים לא לעצור אותי >> ומהיקו מפלגי הרי מה נפקמינה דינה אין כאן שום נפקמינה איך איך דורשים את זה תכלס יש אתה יכול לשחוט קוצ'יקלים באזור הזה של הצפון עכשיו איך הגעת לזה מה נפקים הנה איך הגעת לזה אז תנק מסובר לא קרוקסיבי יש שלוש פסוקים אחד לגופי דינב פסח אומיד שאנחנו נראה זה הלכה מאוד מעניינת כדי לשחוט שלומים אתם שומעים צריך כאן שזה יהיה שזה יהיה פתוח שזה יהיה פתוח >> למה >> ככה זה ה לא אוכל אם זה סגור אז השלום נכון זה צריך להראות את הקודש הקדוש עם כאילו אני לא יודע למה צריך הדלתות כאן צריכים להיות פתוחות זאת אומרת אם אם אין את ההיכול זה משקון אז אנחנו במידבור הולכים נוסעים פתאום קמים הוא שוחט כאן שלומים ועוד לא הרימו את כל המשכון הזה פסול צריך להרים את זה צריכים דלת לפתוח את הדלת ואחד להרשיר צדודים או רבויסי תסתכלו זה מאוד חשוב מה זה צדודים הצדדים של האכול אז זה הצד צד אבל זה מאוד מדויק מה שאני אומר כאן וכאן לא כאן כאן זה צדודי צדודים כאן באזור הזה כאן בפנים צדוד צדודם כאן כאן כאן כאן זה צדודים צריך פסוק לזה שאתה יכול לשחות שמה ואחד לפסול צידודים זאת אומרת אתם רואים יש כאן כל מיני חדרים כאן אז כאן בתוך החדר זה לא נש אתה לא יכול לשחוט בתוך החדר זה צד של הצד וצוב עוון לא י צריך לקרוא צפון אתה יכול ללמוד מהקודש'י קודשים אם קודשי קודשים נשחטים באזור הזה אז אז כוכ גם קוד שקל זה סוב אחד גופי דב פסח או מועד זה נכון שאתה צריך שהדלת כאן של אוהל מועד או של ההכות שאנחנו קוראים לזה היום צריך להיות פתוח להכשיר צופן אבל אני סובר שצריך פסוק להכשיר צופן אי אפשר למד בקו החומר כי הקו החומר שלי הפוך ואחד להכשיר צדודים ופסוק אחד זה להכשיר צדוד וצידי צדוד לא י צריך לקרוא שזה פסול זה פשוט למה כי זה לא מול האוהל מועיל זה כבר מכוסה כזה אומרת הגמרא מהשורס פסח או מד לפני או מד מה שינוי בפסוק פסח ולפני כמה רב יוד שמואל שלומ ששחם קודם שיבט פסולים אם אתה שוחט שלומם לפני שפתחו את הדלת פסול שנאמר ושחות פסח אומ זה בתוך הפסח או מועד בזמן שהוא פסוח ולא בזמן שהוא נעול זה לא יכול להיות נעול התמנמי או ממרקב או אני מאוד אוהב את הסרטון הזה זה לא איכות טובה כי ביקשתי עם יושי אני לא רוצה לחפש את זה הוא חיפש את זה אני משוגע לסרטון הזה מה זה שו שאחד נכנס לאיזה בנק לשדוד את הבנק ש זה איכות גרוע מאוד יש איכות יותר טובה הבן אדם שמה מאחורי הזה לחץ כפתור ונסגר ירד משהו מהתיקרה טק סגר זהו הוא לא יכול לשדוד יותר הוא לא הוא לא יודע ויש כפתור כזה שברזל במהירות עצומה יורד מהתקרה סגר אותו עכשיו הוא לא הוא התבלבל והוא רוצה לצאת החוצה והדלת היה נעול הוא התחיל לדחוף את הדלת עכשיו תראו זה משהו פלא פלוהים למה אני נזכרתי מזה כי כתוב נעול ולא פתוח ולא נעול הנה הנה זה שודד נכנס זה אמיתי אמיתי לחלוה נותן רק שתבינו שנופל משהו מהתקרה עכשיו תבינו או עלה עלה נגמר >> לא >> עכשיו הוא נתקע שמה עכשיו מרוב זה גם אפשר לראות מי הוא עכשיו כי הלך לו מסיחה והכל >> רגע רגע רגע הוא נכנס לכזה לחץ עכשיו הוא זהו הוא מסתובב שמה בתור פתאום אישה נכנסת למה כי הוא דחף את הדלת לכיוון הלא לא נכון הוא התייאש הבן אדם התייאש הוא אמר זהו אין אז הוא מתחיל להסתובב שמה מסביב לסיבוב עד שנכנסה סקינה או הדלת לכיוון הזה זה לא זה הטובים לא >> מה שמטורף מצ >> לא אני זה קל מאוד למצוא את זה אני אמרתי לו מה לחפש אמרתי לו הוא אמר איך אבל זה זה לא האיכות שאני רציתי בסדרנמי אומר הוא כבר הנה עוד פעם בוא נקרא את זה עוד פעם בזמן שהוא פסוח ולא בזמן שהוא נעול בן אדם נכנס ללחץ הוא לא הוא לא חושב הבן אדם משתגע והוא מתייש ראיתם אותו מסתובב זהו המשטרה הבאה לא תנסה בכיוון השני אולי [מוזיקה] זמןמי אוממה מה >> מה >> רק הרב יזכר ס >> שמהש >> לא באמת הכניסו הכניסו פעם בן אדם לתוך חדר ואמרו לו תנסה לצאת יש לך רק מנורה זה תנסה לצאת והוא חצי שעה מנסה עם המנורה הוא מקלף את זה עם הזה והוא לא יצא ואז הדלת היה פתוח רק הוא חשב שהם שמים אותו שם בפנים ורוצים שהוא יצא הוא לא ניסה אפילו לעשות את הוא ניסה בכל דרך אחרת 40 זה גם >> לא לעשות צחוק כי שהכף מוס שלי עדיין כואבים לא לעשות צחוק שבוע הבא אולי >> וואי איזה כאבים >> זה פלא פלוים יום שלם לא הרגשתי שזה כואב לי פתאום וואי זה הגיע אחר כך >> רגיל לעשות את >> אני באמת לא רגיל כזה מהירות גם וואו בזמן שהוא פשו אבל בזמן שהוא נורידמי רק היום סיפרתי את הסיפור לאשתי לא היה לי זמן אפילו לספר להמנח אומר רבי יוסי ברב חנינו >> של הנה רבו סי זה מאוד קל שלומ ששחטם קודם שהפטחו דלאס אתה שוחט לפני שאתה פותח את הד אתכול פסולים לא היכול פסולים שניהם מושחות פסח מוע בזמן שפזרח העיר חזור מה שעכשיו למדנו בזמן שפסח הוא פסוח אבל בזמן שהוא נועל ומרוב ומסח בארץ חוק ככה אמרו אומר רבי יב אומר רבשי שלום ששחותם קודם שח שיפתחו עד לוסך פסולים ובמשקון קודם שיעמידו לוי משקון לפני שהמידו את המשקון שיפוק לבי פסולים צריך שזה יעמוד שיהיה דלת פתוח אומרת הגמור רפשיטו מוגוף כנולדומי אם זה סגור ולא נעול זה מצוין זה נחשב זה כמו נעול זה כמו סגור עכשיו ילו מי מי לא עמי? רב נוגרשן מספר שהוא פגש את רבי הילקס ב שכחתי איפה הוא פגש אותו? לא, הוא פגש אותו לא משנה איפה. הוא פוגש אותו והוא אמר לו שהרי הוא מחזיר הרבה בתשובה וזה. הוא אמר יש וילון ענק שיורד עכשיו וחייבים לסחוב כמה שיותר לצד הזה של הווילון. כי ברגע שהבוילון יורד זהו נגמר. יש לנו אפשרות לסחוב אנשים לצד הנכון. ואני חשבתי גם >> לדף >> לדף לדף. כן. זה אותו דבר בעצם זה אותו דבר כמו שזה יש כאלה שקוראים לזה דף יש להחזיר בתשובה וזה אותו דבר כן דף דיף אז הוא שואל וילון מה היא אין אין דלת הוא שם וילון כמו פרכס כזה הוא עצמו ינס לו כפסח פסוח זה לא זה לא זה לא מספיק אז אני לא יודע לא הסתכלתי בהלוכב זה נשמע נכון בבתי כנסיות למשל ביום כיפור אז הם יש יש אנשים שמתצלים לסגור את כל הזה של האור קודש רק את הפוריכס וכאן כתוב שפורכס זה לא זה לא עוזר כאילו יכול להיות סעיף יותר זה שונה אני סתם אומר בדוגמה כאן כתוב פורכס זה לא זה לא דלת זה כמו פתח פתוח זה כמו שלא סגרת גובמאי בוא נגיד שלפני ה לפני הדלת הדלת פתוח לגמרי הוא שם הרימה של חול הוא שם שמה עצ צים לא יודע מה תושמע דס רבי יוסי ורבי יהודה אומר שני פשפושים היו בביס החליפס או זה גשמק רבאי איפה אתה אתה נמצא איתי כאן יופי >> אין לי תמונה טובה שזה לא חושב עדיין אה הנה יש לו תמונה א חבל על הזמן הנה תראו סכינים שמה זה לפי רשי שמה תסתכלו כאן זה נמשך לצד הזה חמש 15 יש כאן זה קוראים לזה האולם החלק הזה זה האולם זה ההיכול כן זה האולם אז קם כאן איפה שהאדום הזה כאן מאחורה הכהן הולך הולך הולך הולך וכאן יש מדפים ושמה כאן מחביאים את הסכינים שלהם כאן פשוט מה צריך ציוד הנה כמו בתמונה הזאת מעניין איך שהוא עשה את זה אוקיי אבל כפי שאנחנו נראה גם אתם רואים יש כאן דלת בלכסון כזה זה וזה מה שהוא מראה כאן זה הדלת פתוח לתוך ה לתוך האולום יפה מאוד וגובון שמונה הדלת הזה הנה כאן בתמונה בוא נסתכל בתמונה זה יותר חשוב לנו הדלת הזה האזור הזה שמונה מכאן לכאן זה שמונה אמוס כדי להכשיר זה הזור [מוזיקה] הולך לכאן וכאן. אוקיי, אני לא מכיר אותו כל כך. בוא נראה מה ש את עושה. או הנה יופי. >> הגובה הזה שמונה זה יותר טוב. איך מוחקים את זה? אני לא יודע. אפשר למחוק? הנה, יש כאן. יופי. מוחקים. ווי. יופי. איזה כיף כמו ילד קטן בצ כן אומרת הגמור אז יש כאן גובה של שמונה למה כדי להרש יעזור כולו להכיל סקו שקדוש מנשחיט קוץ שקלם מכיוון שזה קצת מחיצו אז מכיוון שיש כאן דלת זה פתוח זה מכשיר את כל האזור הזה גם כן אוקיי כי הדלת כאן הנה אתה יכול לראות מה הדלת את כל האזור הזה את כל האזור הזה אבל מהדלת הזה אתה לא יכול לראות את האזור הזה. אתה לא יכול לראות את האזור הזה. אז לכן יש כאן דלת שאם אתה עומד כאן בדלת שהגמור תגיד בסוף אתה רואה לכל ה לכל הכיוונים גם לכאן וגם לכאן. אם הדלת היה כאן זה היה בעייתי מאוד לא היית רואה כאן את האזור הזה למשל אז כאן מכיוון שזה הולך בכזה כיוון בלכסון אתה יכול לראות את כל אוי מסכנים האלה בכל הלשון לא הבינו כלום מה שעכשיו אמרתי >> אפשר לשחוט שם >> כן אפשר לשחוט זה מה שכוון אפשר זה כמו האזור למה כי יש כאן דלת פתוח לאחוק אומרת הגמרא וואי כן באמת צריכים לעצור עוד שנייה אז מה הקושיה כאן? מי לאבדק כמיו שמונה? מה הכוונה? הנה שכתוב שזה שמונה. מה הכוונה שזה שמונה? הכוונה זה שיש כאן איזה משהו הנה ככה או איזה יופי. יש כאן איזה חתיכת עץ שעומד שמה שמונה. מה? זה לא יכול להיות שהדלת הוא שמונה. הדלת הרבה יותר משמונה. זה זה הכוונה כאן. כי הגמור תגיד את זה עוד שנייהצא >> לא אנחנו רוצים לדעת אם יש הרימה של כמו זה כמו האדום הזה האם זה זה נחשב שהדלת סגור או לא סתם שמו שמה איך קוראים לזה מה שיש כאן שעושים א >> סודה >> לא רב סודה ה לא הבלה בדיוק הוא שם בעלות שמה של חול של כל מיני זה לפני הדלת האם זה האם זה נחשב שהדלת סגור אז הנה יש לנו ראיה למה כי כתוב ש שהפשפשים היה שמה וגובם שמו מה זה גובן שמו לא ייתכן שזה הדלת שהוא מדבר על הדלת ודאי שהוא מדבר על הבלות כדי להכשיר לעזור כולה מהקיו שמונה שיש שמה בלות שהם שמונה לא דגנינו שמונה שהדלתות הם שמונה לא אבל איך זה יכול להיות מסבי כל השורים שהיו שם גוב מהמ כאילו זה ההב מה ההבה למה חשבנו שזה בעלה כי אנחנו יודעים שהדלתות בדרך כלל הם 20 אתם יודעים מה זה 20 אמר של דלת 10 >> 10 מטר >> משהו משהו כן >> אף פעם לא ראיתי כזה דבר >> אה כאילו ב >> אני יכול לקחת אותך הפעם זה אנדר שמח חבר שלי >> זה דלת או שזה רק פתח בין הקירות ש >> לא לא דלת דלת דלת דלת חייבים >> לא אם זה פתח אז אין שאלה אם זה סגור זה לא טוב >> אפשר יהפו גם זה כמעט מטר לפי כן >> אה מה שהם עשו מה שהיירים שלנו הם מאוד לא יודעים נגיד להם אז ישנו את זה כל ש 10 10 הרוחב 10 עמו >> משהו מטורף >> אומרת הגמרא פשפיש לא כי זה דלתות מיוחדים כאילו עומדים בצד אזזה יותרזה שמונה עמור זה נמוך צ'יק שת הגמור אה ווא יגיד איך הדלת הגמור הבינה שהדלת כאן אז יש את כל הצד הזה איך איך איך הדלת יעזור לי בצד הזה אז אומרת הגמור דמה בקרן זובס שהדלת ממש בפינה וזה הוא יכול לראות מכאן והוא יכול לראות מכאן הוא יכול לראות את כל האזורים בגלל שזה בפינה שואלת הגמרא אחור רבי יצחק פוירסמי רבו יסי כאן איך יש דלת פתוח. איך הדלת הזה יעזור? איך הדלת הזה יעזור לשחוט קורבן באזור הזה? ממש מאחורה. כן. אתם איתי? גידליתי. >> תושמ דמי ברב יודע לולחק גבוה שמו. תראו זה אפילו כאן יש כאן איזה חלון קטן כאן באזור הזה שאפשר לראות החוצה ולכן אפשר לשחוט שמה כדי להח שעזור להחיז כל ש קדוש חי קוד שם קלם ואני תחסיף שניים לפור בור שהיה שמה שתי אנשים ש ששומרים מה לפור בר אומר הרב שילו כמן אומר קלפי בר הם הם בחוץ כדי לשמור הקולפול היה כאן חלון כאן היה דלת וזה מסביר למה אפשר לשחות בכל מקומות הגבז [מוזיקה]