מרכז דף יומי - זבחים דף נד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי דו נשמע מרוסירוס פסמח כל לילה זה אותו סיפור זה היוצי של רבי שלמה קל לברך עכשיו לכן שארתם את זה >> אוקיי פרנס החודש לרפואתו במרה ש הרב מוישה אושר אריה בן אסטר מלכה רפואס הנפש ורפוס הגוף נדבות אושרד לרנר הכיבוד הערב נתראה מידי אנונימי אמריקאי לזכות רבלי כיש lc ועל ידי סליחה ועל ידי אחד זה אנונימי אמריקאי >> הוא הכי פחות אנונימי שיש >> אמריקאי >> אמריקאי כן mdy אי אפשר להיות אנונימי שאתה 2 וחצי מטר גובה זה לכבוד דייב בני ושאר החבר'ה של MDY תודה על כל מה שאתם עושים כל הכבוד רבויסה היום יש [מחיאות כפיים] הAI משתפר ומשתפר עכשיו מנגינה של ai אחד הכניס את המילים אני חייב להגיד זה יפה מאוד אני חשבתי שזה יפה איך שהוא אומר את המילה דף זה קצת חלש הראתי את זה היום בבוקר ואנשים באמריקה הם רוצים לדעת את המילים, הם רוצים לדעת מאיפה השיר. לא, כאילו אמרתי זה ai זה ai א אבל מי שאוהבקסי זה יפה מאוד לא? יש כאן סיפור טוב דווקא. >> [מוזיקה] >> ‏to learn on just more could [מוזיקה] we [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ‏some [מוזיקה] try to so i h up yoube that [מוזיקה] soories not ‏about [מוזיקה] הם עושים למנדינדי נכנס ללחץ עושה יפה מאוד סיפור אמיתי >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏my [מוזיקה] day >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> טוב [מחיאות כפיים] זה לא יאומן זה לא יאומן כאילו כל הזמרים הקטנים ילכו >> איך כל היום ש >> כן זה לא רע נכון המילים גם יפים >> היה לו בעיות עם אשתו הוא אומר היה לו אולי מחלה, פתאום נולד לו ילד, פתאום האבא שלו הצטרף. זה סיפור שלם. מה בן אדם? >> טוב, זה אחד שכתב את השיר הוא מאוד אוהב את השיעור. הוא כתב, הוא שלח לי את זה, זה ארבע דקות השיר הזה. לא רציתי להראות את הכל. במקום לכתוב מייל הוא שלח שיר. אה >> זה ישכור כל השיר מושקעים והמחשות שוזרות מאוד בהבנת המסכת מצורף י מלימוד השיעור דף נא בבחינת אונו רוצים והם שרוצים אונו תוסם ועם טוסים או טוסים קל מסוכר ברכה אהרון לוי ירושלים באיזשהו מטוס באיזשהו מקום כאילו בבולקד כזה או מאריסי מרבס יש לנו את הזכות שרב יסון נמצא איתנו ולא ידעתי שהוא יהיה כאן אמרתי אני אקריא את המייל שלו אז הנה הוא יושב כאן בפינה כמו שהוא תמיד יושב בבוקר בשקט ו ואני אקריא את המאיר שלו איזה יום ואיזה שנה זו הייתה מה שהתחיל לפני שנה בתור בוא ננעשה לימוד חדש הפך לחיים חדשים סגנון חיים חדש עבורי ועבור המשפחה שלי חשבתי על זה בדרך כלל כשאדם מתחיל משהו חדש הוא מאוד מתלהב בהתחלה אבל אחרי מה שהתחושות הרכב החדש נעלמת גם ההתלהבות היא יורדת והחוויה שלי עם MDY היה בדיוק ההפך. דיברתי מאוד רבים במשפחה שמסכימים איתי. ההתלהבות רק הולכת וגדילה מיום ליום. אני יכול לומר בכינות שאם היית שואל אותי לפני שנה מי אני אהיה היום לא בטוח שהייתי מזהה את עצמי. כמו שרבלי הזכיר לפני כמה שבועות בורות מרב חיים קניבסקי רשי בנויח במשל השחקן כדורסל שאדם נמצא בסביבה שאנשים טובים ממנו הם מושכים אותו למעלה. עם זה לעשות דברים שלא הייתי עושה לבד כי לא הייתה לי דחיפה חברתית כמו ללמוד במטוס מולנדי או לחזור על כל הדפים של השבוע בשבת יוסי קליין ובזכות הדחיפה ועם החיזוקים המתמידים שריבל כל אחד בD נזרק ישר לליגה של הגדולים אז אין ברירה אלא להעלות את הרמה בנוסף זכיתי להכיר אנשים מיוחדים במשפחת כמו האורחים המיוחדים שלנו היום מר אלי צבי הקונסורציים מי שמכיר אותם יודע היטב מה הם עושים עבור md ואני גם חייב להזכיר את הנשיקה מהשמיים שהיום שחגיגת השינה שלי נופל ליום האחרון של השיבה של הרב שלי רבי עזר נוברג זהצד גברוך הוא היה הרב שהעמיד אותי על מסלול של להיות בן תויר וע ואבד השם בכל תחום אם יש שיעור מרכזי שהוא התמין בתלמידיו והוא עצמו חי אותו הוא שחזור היא לא רק דרך לשמוע את מה שלומדים היא חלק מהלימוד עצמו כספים עלו לבכו הוא היה קורא לזה הבריח התיכון של הלימוד זה מה שז שמחזיק את הכל אפילו לא רואים אותו ועכשיו שאנחנו לומדים קודשים בטח בקרוב יהיה על זה איזה רפנו בדd אומרים גשמק תדו דף אבל אולי נוסיף גשמק לחזור על הדף א ועכשיו שיש רק את הדף ב-20 דקות הרבה יותר קל לחזור לנות מהדף פי כמה וקם אני מקווה שהקריאה הזאת נותן השרה לעוד אנשים להתחיל לחזור עלימוד היומי ולסוף לידיעה שלהם בשס אז גם אתם תהיו אנשים שרבלי מסתכל עלים בשיעור ואומר מי שיודע לא יכול לענות יש משפט מפורסם אתמול הוא ההיסטוריה מחר הוא תעלומה והיום הוא מתנה לכן הוא נקרא present באנגלית סי החברה הקדושה הזו שנדע לנצל כל יום ה רק רוצה להגיד לפני שאני מסיים את המייל שבא סיימון הוא מגיע לכיום ראשון בבוקר לשחרס הוא מגיע קודם כל כל בוקר הוא מגיע בחמש הוא הראשון שפותח את הזה מה שהוא התחיל הוא היה הוא בן תוירה אבל כשהוא נכנס לשיעור ונכנס לעניינים אז הוא הוסיף עוד ועוד לימודים אחד מהם זה שהוא מגיע ראשון והוא לומד לפני שכס וביום ראשון הוא מגיע לפני שכס ונשאר עד אחרי הצהריים כי אין עבודה באותו יום אמרתי לו שזה מי שעושה את זה בעצם אומר לקדוש ברוך הוא תשמע אני רוצה ללמוד כל יום ככה רק אני לא יכול אני צריך לעשות פרנוסה הראיה זה שכשיש לי זמן אני עושה את זה אז מה מה זה עושה זה הופך את כל היום של העבודה ללימות טוירו לא אנימצאתי זה החופץ חיים הבלגון אז סיום לחבורה הקדושה הזו שנדס כל יום מלא אותו בעבודת השם כמו שצריך בעזרת השם השנה הבאה אחזור ויגיד תראו לאן הצלחתי להגיע בזכות משפחתי שמקיפה אותי רבי לי על ההגה הקפטן של הספינה תנו מארוחת בוקר אריס ב1 דף קמה ישכו רבי אריס איימון [מחיאות כפיים] חזק מאוד טוב יש לנו סוגיה חדשה עכשיו מי שיודע לא לענות כמו שארי אמר כולם ב אני לא יודע אם כולם ידעו את כל הארבע אפשר לנסות כולם ביחד אני דע מי הארבע אנשים בהיסטוריה שלא היו צריכים למות הם מתו בגלל הנחש איתיו של נוחוש >> ישי יפה ישי נו >> כילו >> קילב יפ זה הקשה אז אם יש לכם את כל איך קוראים לך מז >> מאיפה >> ירושלים >> שלום עליכם אל תבואו יותר אתם יודעים די הרבה קילוב מי עוד >> בניומי >> מי אומר בניומי >> מי אתה אתה >> אה הוא הזה שמגיע פעם ראשונה והוא לומד את הדף לפני שהוא מגיע אני מכיר את החברה האלה לא אבל כאילו לא כתוב בדף מה טוב נכון צודק בנימי עוד >> לא מתק מנחם נו מלחם אתה יודע >> אמרום >> אמרום אמרם אמרו ישי קילוב שזה בן של ישי אח של דוד ובני יומן זה הארבע שהגמרא אומרת בתחילת הש"ס אז אומרת הגמורה למה באמת המזבח נראה משונה שהיסוד שלו הוא משהו כזה זה כן כמו הירוק למה הוא לא ממשיך מסביב לכל המזבח אומרת הגמרא אומר רבי לוזר לפי שלא יהויסו בחלקו של תוירף תוירף זה טורף מי שטורף בהמות טורף קוראים לבנימן בן תוירף מה >> בנימן זה יטרו בדיוק דומה הרב שמואל ברבי ויצחוק מזבח אוי בחלקול של יהודה אמו אז עובד ככה רבו הסתכלו טוב זה ההיכול בצד שמאל בצד ימין המקום הרג זה הזורו יש כאן אפילו מפה צפון לפחות בחוץ לארץ צפון זה תמיד למעלה אני לא יודע איך זה עובד כאן בארץ אני רגיל לצפון למעלה זה חלק של יהודו שבעצם נכנס טיפה לעזור סורו זה החלק של בן יומן אנחנו מדברים שהחלק של יהודה הזה הולך כמעט בכל הארץ אבל בירושלים הם נפגשים בירושלים נפגשים שמה בתוך הבסיס המקדוש והנה אני לא עושה אני אביא כאן את המזבח תשימו לב איפה המזבח כאן המזבח אז מכיוון שהחלק של יהודו נכנס טיפה לתוך המזבח לאיפה שהיסוד צריך להיות אז אין שם יסוד כי המזבח צריך להיות כולו בשטח של בנימן. מכיוון שיש קצת כחול, קצת חלק של יהודו, שבדיוק במקום שהיה צריך להיות יסוד אז הוא אי אפשר לבנות שם יסוד. כי אם היינו בונים שם יסוד, זה אומר שה חלק מהמזבח שצריך להיות אצל בני יומן נמצא באצל יהודה. וזה לא יכול להיות. הכל כל כולו צריך להיות אצל בני יומ. אה מה היה שמה? כן לא רבי שלום שדרון הביא איזה מדרש שהיו שתי אחים שלאחד היה ילדים ואחד לא היה ילדים ואותו אחד שהיה לו ילדים אז הוא אמר אנחנו יש לנו שתי שדות אחד ליד השני אז בוא ניתן לאח שלי המסכן אין לו ילדים תן לו קצת מהשדה שלי אז הוא הלך באמצע הלילה והרים את הז >> הזיז את הגדר האח השני באמצע הלילה קם אין לי ילדים אני צריך כל כך הרבה אני אתן קצת לאח שלי סוכה זיז את הגדר ככה הם עשו אז אומר המדרש ש אני צוחק על הסוף אומר המדרש שהקדוש ברוך הוא החליט ששמה יבנה ביס המקדוש שמה נבנה ביס המקדוש ואז הוא ממשיך ואומר שהיה מקום אחר בירושלים שהיו שתי אחים ש כי מישהו שאל כאילו איפה המדרש משהו כזה אז הוא אמר לא יש מדרש אחר גם שהמדוש אומר שהיו שתי אחים ובאמצע הלילה אחד קם ואמר אני צריך יותר שטח מה הוא צריך שטח אין לו ילדים אז הוא זיז את הגדר לעצמו כדי שיהיה לו יותר וההוא קם באמצע הלילה ואומר אין לי ילדים ואין לי כלום אני מסכן אני צריך קצת יותר אז הוא גנב מה הוא ושמה בנו את הבגץ ככה הוא אומר [‏צחוק] קיצור מה שהוא אמר זה ששתי הסיפורים לא נכונים שהוא הוציא את שניהם ככה נראה לי שהוא בסופו של ד לא היה כזה מדרש >> מה >> יש כזה מדרש >> מדרש יש כזה הוא אומר אוקיי שחמש >> אה אוקיי אומר רבי לוי בחומר רבי חומר חנינו רצו מחלקו של יהודו ונכנס בחלקו שביומן בצד הדרומי אתם רואים דרום זה איפה שהכבש של המזבח כן אם אתם מסתכלים במפה כאן עושה את זה מאוד יפה דרום כל אני אספר לכם סיפור אני סיפרתי את זה אבל עכשיו אני יכול להסביר לכם שאני למדתי לטוס זה לקח לי הרבה שנים זה לא צריך לקחת הרבה זמן לא זה צריך לקחת לפחות איזה שנה או משהו כיוון שהיה לי ביזנס והיה לי ילדים וזה אז לקח לי חמש שנים שזה הרבה זמן אבל מה שקורה זה שמגיע איזשהי שלב שאתה יודע לטוס לבד בלי מורה אז הוא אומר לך טוב תטוס לבד שזה ד פחד פחדים אתה סולו הנה תעשה סולו ואם אתה חוזר חי אז הוא חותך לך את החולצה הוא קורע לך זה ככה זה המנהג קוראים לך את החולצה זה משהו רציני כי אתה לבד אין לך כלום אם אתה לא יודע מה לעשות אתה תקוע אתה בשמיים כן טוב טס קיצור זה לא הפעם ראשונה שעשיתי סולו בוא נגיד הפעם החמישי ואיך שזה עובד שלכל נתיב המראה איך אומרים >> מסלול המראה יש מספר על הנתיב יש מספר בצד אחד, יש מספר הפוך בצד השני. זאת אומרת הנה יש לי אפילו שמתי תמונה כאל אם אתם רואים כזה מספר מה זה אומר? 30. מה זה 30? >> זה 30 מעלות. אז צריך להיות כתוב צריך להיות כתוב על המצפן שלך 30 מעלות. אתה כמעט הולך צפונה כמעט. 36 זה צפון 30 זה לפעמים יש לך כזה דבר. כן זה אמיתי. זה שתי מסלולים. אחד ליד השני זה 25 נראה לא יודע וזה 19 כן אתם רואים את המספר >> קיצור אני בתור זה אני לא כל כך טוב בצפון דרום ואני מגיע לאיזה לאיזה לאיזה שדה תעופה ואני נוחט בהם א לא נכון עכשיו זה סכנה סכנה איומה כי יכול להיות מטוס מגיע ההוא אומר למטוס אחר לנחוט שמה לכיוון שלי לא יודע מה כי זה אני נוחט אז הוא אומר לי סטודנט כי אתה חייב להגיד להם שאתה סטודנט ככה הם הם נזרים וזה אתה אומר אני סטודנט ואני זה אומר סטודנט תקשר אליי עכשיו התקשר אליו אומר לי אתה יודע שנחת במסלול אמרה לא נכון אמרתי לא א זה עוד יותר גרו שאתה לא יודע זה אומר אה יכול להיות שאנחנו צריכים לדווח לFA וזה זה יכול להיות חמור מאוד כאילו לוקחים לך את הרישיון אתה לעולם לא יכול להיות טייס כל מיני דברים עושה לי צרות צרורות ואז עוד טלפון זה בסוף הם טרו לי כי אני סטודנט הפוק וזהו אבל אכל הדבר למה אני אומר את זה כי זה קצת מבלבל כן דרום צפון מערב כל הזמן אנחנו מדברים על על כיוונים יש אנשים שמאוד טובים בזה יש לי חברים שאתה משם אותם לא משנה באיזיר אתה מסובב אותו 50 פעם והוא אומר לך אה זה צפון זה למה כי פשוט קיימו שמה והימו מזרח כן אתם מכירים את החברה לא אני לא מהם מה >> גם את זה לפעמים. אז הנה אנחנו דרום כן מדברים על הדרום אנחנו כל הזמן דיברנו על הצפון שמהמזבח למעלה ועד הסוף זה צפון שמה עושים את כל הקרבונס וזה דרום עכשיו אז יהודה תפס שמה איזה חלק דם רואים כחול שמהצד הזה של הכבש בצד הזה הוא טפס שמה חלק רצו יוצא מחלק של יהודה ונחנס בחלק של בנימן והו בןמן הצדק לכן שאלתי את השאלה למה קוראים לו צדק כי הוא מארבע אנשים שלא היו צריכים למות יום הצדיק מצטער מי הם השלוש אחרים האמרום כלב וישי >> מצטער הולך בכל יום לנות לו הוא רצה ש שכל הבסמק שיהיה בחלק שלו צריכים להבין בדיוק מה הוא רוצה לקחת מאח שלו לא ממש רצה לקחת מאח שלו הוא רוצה שהכל יהיה כל הגדוש יהיה בחלק שלו והוא היה מצטער כל יום זה מעניין עניין שבסוגיה שלנו יש לנו שתי דברים כאלה. יש לנו על בנימר ויש לנו על דובד. העניין הזה שלצטער. עכשיו זה רואים זה לא להצטער על עצמך וואי איזה מסכן אני יש לי את הבעיה הזאת זה זה להצטער בשביל הקדוש ברוך הוא להגיד הקדוש ברוך הוא מתי מתי תגיע מתי תהיה מתי אני יכול לעשות בשבילך מתי הבסמקדש יכול להיות בחלק שלי בכל יום להנות לו שנאמר חויפעול כל היום מה קורה אחר כך >> לא ככה >> זה מה שרציתי אני יודע איך זה הולך אצלכם? >> בן כתפשכם. >> זה לא רע לא רע. קרוב קרוב מאוד >> רגע אבל איך זה קורה בכל שבת? אותו דבר. אין לכם >> אה שמיוחד לשמחת תורה שכולם יודעים ככה זה עובד אצלנו תעשו תעשו >> ואז בנחמת עושה ובין כסיפו שוכ הוא לא אף אחד לא שמע לא יצאו די חיבו אז הוא תמיד >> כן היו לפי חור זוכר ביום הצדיק ונספזכרון לקדוש ברוך הוא. ראיתי דבר מאוד מעניין ששאלו את רבי לישיב. אחד התגרש והוא בא לרבי יש ואומר אני רוצה להוריד את השם של אשתי מהפורוכת כי נדבתי פורוכת אורן קודש וכתוב שמה לדבות מוישה וחנוש פרינסל אני רוצה להוציא את השם שלה אז אומר לא אתה לא יכול כבר שמה אם שם אומר אני לא רוצה אותה שמה אז אומר בסדר אז תוריד את השם שלך כאילו הוא לא רוצה להיות ביחד איתה אז תוריד את השם שלך אתה את זה אתה לא אז אומרת הגמרא לפי זוכר בן יומן הצדיק ונסזכר הקדוש ברוך הוא בגלל לצר הזה עוד פעם רואים את היסוד הזה שהוא צטער והוא רצה וכל יום לא פעם אחת כל יום כל יום אז הקדוש ברוך הוא אומר בסדר אז אני אני מרח אותך אתה מרח אותי הקודש הקדוש יהיה בחלק שלך ונסכים לקדוש ברוך הוא שנאמר ובין כסיפוב שוכן זה מעניין שזה פרשת השבוע זה מהפרשות הכי יפות נראה לי כל מיני כל הסיפורים אברו מובינו עם המלוכים ועם ה ועם כנוססורכים אז נקודה סתם לשים לב וכלי לומד מזה אנחנו באמת אנחנו טובים בזה ואפשר להיות קצת יותר טוב העניין הזה של של להיות ושפזיכן להיות רואים שאני לא לא מגלה שום דבר כאן סתם לחזור על זה על הפרשה שאברום רץ שכחתי לבדוק תבדקו תבדוק בשנייה ב בזה כמה שוקל לשון של פרה זה חייב להיות כמה קילו >> זה שתי קילו בן כמה או נויל וחצי >> כמה אנשים אם בן אדם אין לו לחם אין לו כלום הוא יכול לאכול לשון שלם עגל >> אה זה היה של עגל >> אוקיי אבל העניין הזה שהוא הולך ושחט שלוש בהמות שלוש עגלים יקרים שהכל הולך לאיבוד רק שיהיה מה >> רדף אח רק שיהיה >> רדף כל מה שהוא עשה שמה שמה וש שרואים שהכנוס זורכים יותר גדול מכבולס פנישכינו הוא היה באמצע מדבר עם הקדוש ברוך הוא אמר לו תחכה שנייה אני צריך לעשות אחסורכים לתת לכל אורח להרגיש כאילו שהוא השפיץ לא שיש לי שלוש אורכים ואני פותח בקבוק אחד יין לכולם כל אחד בקבוק יין כל אחד בנפרד כל אחד לשון בנפרד זה אפשר ללמוד הרבה הרבה דברים כאן על אנחנו סורכים אין לנו את זה בדיוק ככה אבל לפחות לנסות טיפה לאס >> הנה הנה הוא יספר איך קוראים לך עוד פעם כן אתה >> איך >> יצחק >> אז בדודה שלך בדודה שלו אצל אח שלי אב שלי בנה בית והוא אבל הכנוס האורים שהוא עושה שמה זה משהו מטורף שהבדוד שלו שמה עם ילד שהיה צריך לעבור ניתוח ילד קטן בן שנה וחצי מה חצי שנה >> לבר איך קוראים לזה השתלת כבד השטלת כבד עבד מהאבא לזה אז אני ראיתי על על הדלת ברוך הב שואל תודה שחזרתם הם הלכו לשבת אז שמים על הדלת זה והם עושים להם אוכל ושתי משפחות יש שמה בחור אתם לא מאמינים מהארץ אחד שהתחתן הוא שלוש שלוש חודשים נשוי ויש לו את המחלה גילו את המחלה הוא שמה מאשתו והיא בהריון >> והוא עובר שמה זה שתי שתי שתי בעיות רציניות בבית שלך שאחנו לא סורכים שאתם לא מאמינים אוכל והאח שלי קם בחמרת יותר בחמש כוכבים שמה >> הוא קם בח בבוקר להשיא אותם לבית חולים גם נצי אותם לבית חולים אמרו לו מי אתה אומר אני דוד שלהם הוא אומר אין דודים כאן תצא אז הוא אומר טוב אז אתה סיפרת לי לא אח שלי הוא סיפר לי אז אמרו לו טוב אז א אז אח שלי אומר בסדר אני אלך אבל תסתדרו אתם עם הישראלים האלה הם לא מדברים מילה אנגלית טוב טוב טוב תבואו תבוא תבוא והוא מתרגם לרופאים והוא זה וזה זה זה הכנס אורכים על קצת על טיפה אוקיי ומה הוא למד את זה מאבא שלי אבא שלי שלא היה לו הרבה כסף היה לו קומה שלימה רק לאנשים מהארץ גם לחולים זה אוקיי שלא נדע מצרות זה לאנשים שיש להם את המחלה ואת הזה זה לא יר מה שקורה שם טוב מה20 אצל הר >> יאללה זוג דיגמורה אוסף ממול אורפדיל צריכים לי מהר כי אני באמת צריך ללכת שמה אוי ו כן זה מליקה עוד פעם אבל בשונה מהחטוס אוסיף מולק את הראש ומוריד את הראש לגמרי חטוס אסור להוריד את הראש. כתוב לא יבדיל בתורה. באוילו מה הבדיל? פשוט מוריד לו את הראש ואז הוא עושה את המיצוי הדם. הנה כאן. אה, רגע. כן. לא, זה לא טוב. זה היה צריך להיות למעלה. מי זה ידם למעלה? כן. כי אוילס אויב זה למעלה, >> אבל אין לו ראש. צריכים להוריד את הראש. >> חטוס וילס אויב למעלה. כן, בסדר. הכל פה פה מה הבדיל וממץ אותו מלכ המזבח והוא ו עושה מצו אדם על המזבח וימרס לא יה לא יסוד שואלת הגמרא שאלה מעניינת באוויר בעלמהוד כובד אם מה קורה הוא עולה על המזבח בוא נראה אם יש איזה תמונה שאפשר להבין את זה קצת הנה כאן יופי אנחנו אומרים כאן את המזבח אז הוא עולה עולה על המזבח ועושה ימינה איפה שהוא עושה ימינה בפינה שמה הוא עושה את המליקה שמה אין יסוד אתם רואים היסוד בצד שמאל בצד מערב ובצד צפון אין אין יסוד בדרום איפה שהוא עומד הוא עולה את הכבש מיד הוא מגיע לצד הדרומי של ה של ה של המזבח ואין שמה אין שם יסוד אז אם לא יצויר אז אז מה השאלה כאן אז רשי היה צריך להסביר אחרת אי אפשר להבין מה קורה כאן שואל רשי שם טוימר לאבלסובב שהרי למעלה היא נסס הוא אוי לא זה למעלה והוא עושה מליקי אז מה הבעיה אז הכל נופל על הסובב אז רשי אומר שכתוב שהוא יכול להושט את היד כאילו ולעשות את זה יותר למטה מהסובב אז אם הוא מושיט את היד כתוב בגמרא אז שמה ייפול הדם על הרצפה >> אין כזה הרבה אבל זה זה אבל זה יהיה כאילו ליבוד למה למה בחור לעשות את המליקה בפינה הזאת שילך לפינה שיש שמה מה היסוד מודק עובד אומר ביצחוק הם כך היסנו צריכים להגיד שבנימן יהודה עשו עשו איזה עסק אוירוד בנימן קרקע דיודו הנה >> כן eסes כאילו האוויר הורוד הזה זה של בניות אומן ולמטה מה שהמציאות ה הפיזי זה של יהודו רק רש"י אומר אתם רואים יש איזה א בליטה כזאת שכן תופס את הדם והוא מרומה מהאדמה יותר משלוש טפוחים אז הוא לא בחלק של ודו ודו הוא ברצפה היסוד זה מדף כזה שיוצא החוצה ותופס את כל אדם שאם היה נופל שם אדם זה יתפוס את הבנו פשט שמק פשט אומר אומר הרב נחמן יצחק אמר כךסנו אויר דביומן האוויר של בנימן וקרגע דיודו אומרת הגמור מלוה ולא יסו אז יש לנו גם החלוקס כשאנחנו מדברים כאן על אין לי תמונה יותר טובה אז אני אשתמש בזה עוד פעם שאנחנו מדברים על הירוק ועל המקום שאין ירוק שאין שאין לו יסוד. האם זה פיזי שאין ירוק או שהירוק ה ה הי הי הי הי היסוד הלך מסביב מסביב לכל המזבח רק ליחתי אין שמה יסוד אז רב ואומר בבניין זה פיזי אין יסוד שמה כמו בתמונות שאנחנו רואים אין לא בנו שם יסוד ויהיה לנו כל מיני קושיות איך זה יכול להיות איך בונים כזה דבר לוי אמר בדומים לא לא היה יסוד אומר היה יסוד מסביב מסביב רק אסור לתת את הדם איפה שאין ירוק להלכה אסור היה שמה אני לא מדבר על האבן היה שמה אבנים מסביב מסביב היה יסוד אם אתה מסתכל על זה רק להלוכה אתה יכול לשפוך את הדם רק איפה שיש ירוק קם בתמונה במירב צופון בדורים ומזרח אסור יש איזה עם או לכאן ועם לכאן שמותר וזהו אם ככה רב מתרגם באותו פסוק ש בנימן בנימן זה יתרוף בגלד לא רבי לגשול אז האונגלו שמה אומר בני לא ממש אותו מילים אבל דומה שכנוסו בחסנתב מקדשו כך כתוב אצלנו הוא כותב יש תרגום אחר בחסנת זבני מדבכו בירושה שלו יבנה מזבח. אז רב שאומר שזה פיזי, אז זה ממש פיזי. הוא בנה מזבח ממש בדיוק באיפה שהמקום שלו ולא לא סנטימטר לתוך יהודה. זה יהודה, זה כבר לא בנה שמה. לכן יש לזה צורה משונה. אתה מסתכל על התמונה, מה קורה כאן? הנה, תסתכלו בגמרא שלכם למטה בנג עמוד בז יש לכם תמונה שמה. למה היסוד נראה ככה? כי לא נכנסים, לא בונים איפה שזה לא שלכם. אה כן, אפשר לספר הרבה סיפורים. טוב, אני אספר אחר כך. לוי מתרגים בחסון די יזבני מקדשו. לוי שומר שהוא כן בנה בתוך השטח שודו, זה לא בעיה כי הקדושה לא הולכת לחלק של יהודה. אין קדושה. אי אפשר לשפוך את אדם בחלק של יהודו, רק בחלק של בנימן. מה קוראים מקודש לדומם? מה? למה היה אזמה שבולט? אין אין משהו שבולט >> אה מה ש המדף לא מה שיש לכם >> האמ >> האמור >> אבל זה לא שטח של יהודי >> לא זה לא לא >> זה לא לא העמו שזה נכנס הנה הוא שואל על הירוק הזה הירוק הולך העם הולכים ועם לו כאן זה בסדר זה של ביומן השטח שודו נכנס זה בליטה כזאת שעוד שנייה נראה כתוב מפורש אם לא קראנו את זה עדיין אז נקרא את זה תושמע המזבח 32 >> או טוב שמ היסוד הים היה לך על פני כל הצופון ועל פני כל המיירב כן הנה רואים הירוק זה מיירב הירוק זה מיירב צופים סליחה הירוק בצד שמאל זה מיירב למעלה זה צופים ועל פני כל המיירב אוכל בדור אמו הנה זה מה שאתה שאלת זה נכנס אמו לכאן ובמזרו עם האחס בדורח ובמזרם אחס מה יוכל נור אז מה רואים כאן שרק היה אמו איך לוי אומר שהיה יסוד ב מסבי מסביב אז זה לא אמו זה צריך להיות כתוב שהיה יסוד בכל צד מזרח מה זה אמו להלוכה מה יורכל נמי בדומים מהכל נמי בדומים מדובר כאן להלוך איפה אתה יכול לשפוך דם רק עם או אחד איפה הוא פיזי הוא ירד את כל המזרח בסדר >> זה לפי רב או פיזי >> לפי רב זה פיזי לא לא לפי רב זה רק עם מכאן ועם מכאן זה רב לפי >> לוי זה >> לפי לוי פיזי הוא בנה את הכל והקדושה זה רק כמו הירוק אין >> אין לזה הלכה ש אתה לא יכול לפי לוי הירוק ממשיך רק אתה לא יכול לשפוך את הדם רק אפ שיש ירוק תושמע זה גשמה כאן המזבח יש2 רק רוצה לראות שאני לא מפספס כמה משהו לא אוקיי גברת לי המזבח 32 עכשיו אם זה 32 לפי רב זה לא 32 יש איזה משהו נכנס בפנים זה לא מרובע בדיוק אז אומר הגמור רבי סקילון מן הצד מה זאת אומרת בוא נראה אני יכול להראות לכם מן הצד הכוונה זה תראו יש לי כאן ליזר אתם רואים אם בן אדם עומד כאן בפינה כן אז הוא רואה 32 לכיוון הזה והוא רואה 32 לכיוון הזה הלך אליו אם הוא יעמוד בפינה הזאת לא יהיה לו 32 31 >> רק אם הוא עומד מן הצד זה הכוונה כאן בפינה הוא לא רואה את >> אז זה אז הוא לא אז בשבילו זה 32 >> אם הוא זורק מטר הוא ימדוד 32 לכל כיוון טוב שמע אה מי שמקשיב בזה אם הוא עומד בצפון מערב בפינה צפון מערב אז יהיה לו 32 לכל כיוון מה הסכין מן הצד תושמע נמצא פה ריח אמו על יסודי ועמוסב. מה קורה כאן? יש כאן קצת בעיה. אם הכבש הוא 32 אמו אורך והמזבח הוא 30 עם אורך, כמה יש לנו? סך הכל? >> 64. כל ילד שהלך לפורביץ' יודע 32 + 32 זה 64. אז למה סך הכל יש לנו רק 62 אמויס? איפה הלך שתי אמויס? >> מה? דור >> איך הוא נכנס פנימה בלמטה >> לא הבנתי >> הכבש עלה >> הוא נפלא בתוך ה >> או אז בוא בוא תראו זה התירוץ התירוץ כאן תסתכלו איזה יופי הם עשו בוא נגיד הזכוכית הזה זה ה זה היסוד ויש גם סובב אז איך שה >> איך שהכבש מתלבש. וואו, קשה לראות את זה כאן. אני הייתי הייתי עוצר את זה. אח, לא יודע מה הוא עושה. >> לא, הוא חשב הוא חשב עוצר את זה רגע, >> איפה? אתה יכול לעצור את זה באמצע כזה? >> הוא סיבך. הוא לא הבין אותי >> לאיר >> לא זה לא זה לא זה נמצא פה ריח כאן כן בדיוק שמה >> אתה רוצה להוציא את ה >> טוב אין עכשיו יופי יופי יופי יופי תמשיך תמשיך עוד עוד תעצור שמה בדיוק אז אתם רואים כאן כאן הכבש מתלבש על היסוד למטה וגם על הסובב למעלה אז הוא נכנס בפנים שתי יעמור אז מורידים מהכב שתי יעמור אתה שואל אותי איך 32 + 32 זה 62 כי אתה חייב להוריד מהכבש שתי יעמו למה כי הוא מתלבש גם על היסוד וגם על הסובב >> הוא גונב לךמטרים >> המזבח גונב מהמטרים של הכבשמה שמעניין >> הוא כאילו הוא עולה מעלמה שמעניין שגם האבנת של הכהן הגדול 32 >> היה רווח ב >> אבנה אה כן מעניין היה קצת טיפה טיפה רווח >> אוקיי >> מישהו יכול לשלוח את זה ל אתה יכול לשלוח את זה ליושי >> מה קרה למה זה הלך >> אה אתה מראה לו כאן הוא חשב שאני רוצה שאני שניראה את זה ממול לא אני רציתי להראות את זה שזה מתלבש יפה מהצד מהצד יותר לא מה קדימה אוקיי >> אומרת הגמורה אם כנגד אמויסיד למוסיבב כי הכבש צריך לעלות גם על היסוד וגם על הסובב זה מוריד מהכבש שתי יעמות תשמע טוני לוי כיצ בו המזבח מביאים מלב שהוא 32 מה 32 וגובו יאמור תראו איזה יופי הוא עשה כאן אה קיצ בוא נזה המזבח תראו קודם כל איזה אבנים משתמשים משתמשים רק באבנים >> מאוד מאוד חלוקים אה >> חלקים >> חלקות אי אפשר להחליק את זה עם ברזל כי זה יפסול את זה אז איפה איפה מוצאים אבנים מאוד חלקות זה הפוך ממה שאנחנו בונים היום היום בונים עם משהו יותר צריך יותר מחוספס >> בנחל >> מוצאים את זה בנחל אז הנה [מוזיקה] לא טוב כתב [מוזיקה] >> הביאו כזה זה ככה בונים היום גם שמים אמרות איך קוראים לזה תבנית >> רגע מה קרה טוב תחיל משמה >> [מוזיקה] >> זה השלוש חומרים שהגמרא אומרת, זפת ו סיד ומשהו >> ג'קוב לא אוהב את הסרטון הזה. זה מישהו נוגע >> אתה יכול להגיד להם לא לנגוע בבקשה >> לא לנגוע בבקשה [‏צחוק] >> לא הבנתי מה קורה כאן איפה המוזיקה >> עכשיו מביאים חמש אמונים צריך לראות את זה עוד פעם >> מה >> צטע כן, זה צריך להמשיך. טוב, אז בוא נראה, בוא נראה מה >> בוא נראה את זה מהתחלה. אין לי זמן, אבל >> אין זמן. את זה לא צריכים לראות. זה כאילו משמם אותו. [מוזיקה] זה או קובי או יוזי. מי יכול לנגוע בזה? אה, ככה הוא אמר שהוא נגע בטעות. לא יכול להיות ששלמה באמצע [מוזיקה] לא יאומן לא היה כזה דבר בהיסטוריה כל שדה לקחות הגמור >> [מוזיקה] >> ואת זה ממעלים עוד פעם עם אותם האבנים אוקיי בוא נראה בפנים טו שמטוני לוי קצב בוא נמצא מזבח מבין מהשו 32 מה 32 וגוב אמו גובה הוא מביא חלוקי עבנים מאוד חלקים פולומויס שמלאכות מהנהר בין גדולס בן קטנוז הוא מביא סיד שלוש דברים הוא שם סיד וקוניו וזפס >> קוניו זהפרת מותרת >> אופרת מותר אוקיי וזפת אנחנו יודעים וממחר ושויפך וזה הוא מקוים מסוד זה היסוד בכל זה מלבן שושלם אמו שלמו שזה כאילו אמו פחות בכל צד וגוב חומש אמוס גובה חמש הוא מביא חלוקי עושה אותו דבר וכל זה הוא מביא מלבן שהוא 28 על 28 אמוס וגובי שולשמוס וזה נותן לך את הסובב שיש לך את זה נכנס בפנים שוב אז יש לך אמו של סובב מכל הכיוונים וגובה שולש אז מה יש לנו אמו של יסוד חמש למטה זה זה שוס 3 זה כמה תש אז הגובה איפה ששורפים את הבהמות וזה זה תש מה נשאר לנו עוד אמו חלוק לקרנות שהוא והוא מקום מרוך וכל זה מבי מלבן שואלמו מביא איזה קופסה קטנה הוא מבי חלוק מפולומס בן גדולס בן תנוס אז רגע הקופסה הזאת זה מלא מל זה הוא כל חלול >> הוא חלול בפנים >> איך אתה יודע >> של הקרנות >> הקרנות >> לא לא לא לא קופסה הכל קופסה וזה לא ריק זה הכל זה הכל זה לא כתוב שמה חס >> הרב שואל על הקרן >> על הקרן >> הקרן הייתה חלולה איך יודעים את זה כי כשכל העם רגמו באתרוגים אז זה נשבר אם זה היה מאבנים מלא זה לא היה נשבר >> מי אמר שנשבר לא זוכר כזה גמור >> לא זוכר כזה דבר יכול להיות יכול להיות צודק אני לא זוכר כזה דבר הואמס בן גדול בן תנוז הוא מיבי זפ זה קוניו זה עופרת ומחשפך וזה הוא קרן וכן כל קרן הוא קרן אז מה הקושיה רואים שזה היה 32 לפי מה שאתה אומר מה הוא שם למטה 32 ה 32 זה מרובע לפי רב זה צריך להיכנס קצת זה לא ממש 32 חסר לו אומרת הגמורה וכיתימ דגיז דגיז אולי תגיד שהוא חתך את זה מסור אחר כך זה מה שעושים היום יבנו איזה משהו מרובע ואז חותכים טיפה שזה יהיה >> ככה יחתוך את זה שזה יהיה כמו הירוק אה או רגע הנה השלוש בוא נראה את השלושמות הנה רבסי >> שלום עליכם אשדוד >> לא זורקפח וואו אוקיי עד לשם הוא הלך בוא נראה את זה עוד פעם פום זה היסוד זה החמש זה השלוש וזה הקרנות אוקיי גלדק אז אומרת הגמורה דמחס מדמתוס ושוקלי הוא עשה משהו כזה רבו סאי כשהוא מילה את זה הוא שם שמה >> איך >> מגרט קוראים לזה יפה הוא שם מגרט ואז שם את כל הבטון זה החומר הכי גרוע שיש בהיסטוריה של אנושות. אם זה עולה לך לבגד זה לא יורד. זה עולה לך לאצבע זה לא יורד. תשאלו את רובן הוא חייב לעלות על הגג שלי שלוש פעמים שבוע כי יש איזה שכן שאומר שהוא חייב להשפוז שמה זה אה הבן שלו כאן אז אני לא רוצה לדבר על זה טוב דמוכס מד מצוז שוקלי זה חומר איום ונורא אני יכול להגיד לכם ככה אני בניתי מקווה שהייתי בן 15 אני ואבא שלי ועוד קרוב בנינו מקווה בתוך הבית שלנו הדבר הכי גרוע שהיה לא ידענו איך לבנות אבל עשינו עשינו דפוס >> תבנית קופסה והורדנו את זה לתוך הביסמנט לתוך לתוך החול אבל זה היה תלוי באוויר שמנו קורות ותלינו קופסה ענקית בגודל של מקווה ואז שפחנו את ה את הביטון זה לא נשבר שמנו את זה ואז שהביטון התקשה אז היינו צריכים להוציא את הקופסה אבל לא חשבנו על זה >> עכשיו אבא שלי נתן לי פטיש אומר לי לך תוציא את הקופסה אתה יושב שמה אני מוציא חתיכות כאלה קטנות לא צוחק שעות זה לא ירד כי לא שמנו שמן לא שמנו כלום אז זה לא ירד זה הביטון תפס זה כל כך חזק שבועות לקח לי עם כל מיני מכשירים ושברתי זה אל תשאלו נוב זה הכי קשה מכל הנראה לי כל המקווה היום עושים עם דפוס זה יורד בשנייה תח שמים כזה חומר לא יודע משפריצים משהו אוקיי ויטר הודומרב קעבונים של קרונס חלוליס היו הארבע קרנות למעלה היו חלולים מסביר רש"י למה חלולים דבר מאוד מעניין מקובקים בארב בעוסם שהיא פולדה מחטוס והיבלה לטוויכוי שהדם של הקורבן יבלה בפני שואל טויסס רגע את הדם שמים על הקיר מי שם למעלה מה פתאום שיכנס בפנים שלום עליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> שולם עליכם דחסיב ומולו כמזרו כזובז מזבח מה >> לא יודע אין אין אין הוא חולק על רש"י הוכנמי עוון שלים מזמר רחמון א או אי אפשר זה מדבר על השמיר לקחת את הזה הוא אומר שזה לא יהיה זה יהיה די מחוספס זאת אומרת הבולים שניים שהגמרא אומרת אמרתי את המילים האלה דגי זה יבוא עם שני מסקסיב שצריכים בלי בגימות בלי כלום זה צריך להיות ממש חלק יש לפעמים אתם רואים ביטול מאוד מאוד יפה חלק עושים זה קשה כי אחרת שאתה מוציא את הדפוס זה יוצא כזה חורים כאלה וזה אוקיי אז אומרת הגמורה דוקלי אמרנו שהוא שם שמה דפוס לאכיז מחלוליס אוחנמים הרחמון גם שמה אי אפשר לחתוך ולעשות את הקרן אחרי שאתה שופך את המלתו חייבים להגיד שהוא מכניס שמה את הקצב את הזה ואת הזה ואז הוא מוציא החוצה מטוסי וש גם ביסוד של המזבח הוא עשה את הפטנט הזה תורשובה אגד מהסי הילך דוד שמול ויש בנוז ברומו הם הלכו לאיזה מקום בנוז ברמו דוד ושמואל וכי מה נוש רומו מה קרה שמה אלא שיוש ברומו נכון יש מקום שקוראים לזה רומו וסקים בנויו שלילו דיברו על הבסיס המקדוש אני חושב שזה דבר פלא פלוים דובד המלך בורח משאול לחיים שלו הוא הולך למות ומה הוא עוסק הוא עוסק איפה איפה נבנה את הבסיס המגדול שלא לא יודע אני ואתם היינו בורחים ממישהו על החיים שלנו היינו חושבים איך אנחנו בורחים מה הלילה עושים מה מחר הוא יושב איפה איפה הבסמיר חייבים לוודות איפה בוקר מהמקדוש אמריקסיב וקמתומוקוים מלא מי שמס מקדש גבוה מכל ארץ ישראל צריכים לעלות אז ראיתי סםסיפה אומר מה זה ארץ ישראל הכי גבוה מכל העולם העולם זה כדור אז זה לא משנה כדור זה כאן כאן זה >> כנראה שם שלא >> לא >> אומר החסם סוויפר מכיוון שכל העולם נברא על ידי אבן השסיו זה היה זה הזה ומשמה נברא הכדור אז ממילה זה נשאר המקום הכי גבוה שסמיד גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוה מכל הארצויס נו כולם יודעים שבורך מורדכה אמר שבית וגן זה הרי השכונה הכי גבוהה בירושלים ברחוב קצוטו לא יודע איך קוראים לזה זה הרחוב הכי קצוטו זה קיצוטו זה הרחוב הכי גבוה בבית וגן והוא יש לו את הכיפה הכי גבוהה בישיבה אז הוא הכיפה שלו זה המקום הכי גבוה בעולם כן ואז בחור אחד אמר אמר מנדי אמר שהוא בפנימיה בקומה השלישית במיטה שלו הוא הכי גבוה אוקיי >> אלא ש אמריק כי אז צריכים לעלות למקום הכי גבוה בעולם לא יהיה ב ידוך לא הצליחו להבין איפה זה אסו ספר יהושע הביאו ספר ישוע בכולו כסיף ויורד הגבול ותואר הגבול אז זה עולה ויורד וזה זה מסתובב בשבן יומן ואול כסיב ויורד לא כסיב זולה ולא יורד אמר שמע מנו הוכו מקומו עולים עולים עולים עד שמגיעים למקום שזהו נגמר שמה זה המקום הכי גבוה סובני באין איתום דמדלי חשבו לבנות את זה בעין איתום שזה קצת גבוה אמרי תעסי בקליל בוא בוא נרד קצת כדכחסיב >> ובנקסיפוב שוכמה >> מה הם לא ידעו שבהר המוריה זה פרשת שבוע ששמה בנס >> לא >> איפה זה ארומירו איפה זה ארומריו >> תביא אמריקאי תגיד לו לך תמצא את הירושלים בוא גמיר דסנר בחלק וד שכחיו אז תשימו לב אתם זוכרים את לשקס הגוזיס את הסנהדרין >> אז הלשקסגוזס אני שמתי שמה את האדום הזה כי ש זה מה שיש אם תשימו לב זה ממש בדיוק כמו שהגמרא אומרת אומרת כאן ש למטה אדום למטה >> הנה ניקח לייזר שנייה אנחנו אמרנו שזה הגבול בין בנימן וודו קצת מהמזבח נכנס קצת של יודו אבל בעצם זה הגבול ממש כאן אז האזרס קוהיהם בעצם נמצא בחלק של יהודו אז לכן אם אתם לב כאן זה הלשקס הגוזכאן יושבים מהסנהדרין אז הוא ממש ממש בגבול של בנימן ויהודו יש לו טיפה בבנימן אפילו אני לא יודע בד מה זה אז גמיר יומן המשכון הכל כאן הקודש הקדושים והיכול בבנימר ין לי אם נעלה את זה קצת לי שמה מספל גטוב אז יהיה מדי רחוק אחד מהשניותטי בפרטו עדיף לרד קצת סיפורן בין הכתפיים זה קצת יותר למטה והדוב הזה נסכן דואג דוי מי בדוד דואג מאוד קינה בדוד כרסיב כי קינס בזכוסני מי זה דואג דואג היה תמיד חוכ מופלוג הוא ידע 300 זה בכל מיני קיצורים >> בדיוק במגדלים הפורחים באביר בדיוק תודה אז מה רואים מכאן שקינו קינו אם אתם מתעסקים דרך אגב מתעסקים בן אדם שמקנא ברוך השם היה לי את הזכות כמה וכמה פעמים יש לי את הזכות עדיין כל יום אי אפשר זה לא משהו הגיוני בן אדם עושה שטויות כי הוא מקנה הוא לא שולט על עצמו והוא הנה דויגדומי הוא אחד מארבע אנשים שאינו היא חלק לו למבוא הלך מלהיות כזה כזה תנו חוכ מופלוג לאין חלק לאמבור א' בז גד מי שרוצה לזכור ד זה דואיג מה זה ביז בדיו הוא הצדיק הכי גדול בילום אוקיי ויטר אז הוא הוא כל אחד רצה להביא לדעת איפה מקום מקדוש והוא הוא לא יודע הוא חסיב זוכר השם לדוד אז כל הונויסוי הנה כאן רואים שהוא זינה אותו זה נתן לו הרבה אגמס נפש הוא חשב על זה הוא דאג על זה השבע להשם אוי בואל ביסי אם שינו שנס לאפנומו כן מה בן אדם בן אדם אומר הנה זה השיר >> מיזל מי זה >> אם בן אדם נשבע שהוא לא ישן שלוש ימים מה לאכה >> מלקנוסוי אז איך אז איך אומר אם שנס לאיני לאף הבית נומו אני לא אשן אז הרינר אומר לא הצבינר סליחה אומרבינו רוב הוא אומר שהכוונה זה שהוא לא ישן על מיטה לא שהוא לא ישן ולאני >> אה איך >> נ ולאני >> אדם צורקים להשם הני שמנו באפרוסו מצונו בשדי יואר דוד המלך אומר שמצאנו את זה שמנו את זה בהפרט מצאנו את זה בשדה יעפרוס או זה ישוע דקרוס אפרים הם בדקו בספר יהושע הגמרא אומרת מצונו וזה יאר מי מסתובב ב זה בןמן זהב יטרו בןמין זה יטרו רבויסי מחר ב ש רב מחר בשמוצי שבס בוח חצי