מרכז דף יומי - זבחים דף נג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שיש [מוזיקה] בזכוסנו בונס מקדוש [מוזיקה] שלישי ערב טוב רבס נשמע מראש סוספס מרדכי ברוך הבאים לכל האורכים החדשים קודם נתחיל עם רגע יש כאן איזה רמקול אפרידמן ברוךים הבואים ברוכים השובים רפושלימו אתה בסדר הויד השם אוקיי יש לנו אורכים חשובים היום איך קוראים לך? כן, >> אתה חדש? לא. >> מה זה עברית היום? >> אה, איזה יופי. רגע, שבוע של לפני שנסעתי אה בסדר, אתה חדש עכשיו עליכם אתה >> מאיפה? שולם עליכם וכ >> שולם עליכם ואתה מכיר >> כן >> כן אתה שלחתי עם הילד לא זה לא הילד שלך שלא שלחת וידאו עם הילד זה מישהו אחרס >> כן איך קוראים לך >> ואתה אתה אתה מנגן אוקיי זה התפתי במשהו אחר אוקיי >> יש לך ילד בן שלוש ארבע שנתיים >> שנתיים והוא עושה ערב טוב רבו יסאי >> כן >> אז כן שלחת לי שלך >> לא אני אגיד לכם מה זה היה זה היה סרטון שהילדוא אומר אני יכול אני רוצה טלפון אני רוצה טלפון >> היה בראש חודש >> אשתו של >> מי >> הבני שלח לי אני הראיתי את זה בשיעור >> כן הראתי את זה בשיעור ודאי תשמע, יש לי זיכרון חלש, אבל לא עד כדי כך. הילד עושה אה ואתה אומר, אתה רוצה, אתה תן את הרע. מי עושה יותר טוב? הוא אומר הוא >> ונפגעת כזה וזה הראה לי את זה בשיעור. אתה עושה אותי כזה. טוב. >> וואלה פעם אחת ניצחתי בזיכרון מקבל [מחיאות כפיים] עכשיו איפה דייב? דייב? למה אתה לא עוזר לי? דייב מה קורה כאן? זה מה ששבוע בחול זה מה שקורה שבוע בחול >> תראה תראה להם את הילדים האלה מסרות ארוכות >> אה ראיתם אתמול פלס החודשבותו במירה של הרב מויש אושר אריה בן אסתר מלכה פורס הנפש מפורס הגוף נידוס או שידידיה לרנר מי עושה את ה זה כן אתה אוקיי חזרתי בתשובה רבו יסאי ככה הוא כותב במסכת סבבה ס חזרתי בשאלה במסכת הסנהדרין ושוב חזרתי בתשובה עם ביבי נתניהו שלום הרב מוירי ורבי רבי אליסבנסקי אני יהודי בן 40 פלוס בשנים רבות שלא היה לי גשמק לפתוח גמרא וללמוד הקשר היחידי של שלי עם הקדוש ברוך הוא היה רק תפילין אחרי שגיליתי את השיעורים הנפלים הצטרפתי מסכת בבס דף ב אתה מדבר כאן מדובר כאן על אברך כולל כן >> אחרי שגיליתי לא עכשיו הרגשתי שממש חזרתי בתשובה והיה לי תענוג כל יום אחרי שגיליתי את השיעורים לפניים הצטרפתי מסכת בבסר דף ביז הרגשתי משמה שחזרתי בתשובה והיה לי תענו כל יום למוד וגם להבין מסכת סנהדרין התחיל היצור לעשות את תפקידו ביתר סת ככה מצאתי את עצמי מפסיד פה ושם יום עד שחזרתי בשאלה פשוט הרגשתי שלבד לי הקשר מהקדוש ברוך הוא שלא תבין לא נכון אני אברך רגיל עם כל הלבוש והכל אבל זה ההרגשה שלי כמו שחזרתי בשאלה ראיתי המון אנשים שמפרסמים בסטטוס את השיעורים וזה היה בעיניי כמו חיצים בלב למה אני לא משכתי כל יום שעברה הרגשתי עוד יותר גרוע עם עצמי שלא שאני לא על הרכבת מפספס כל כך כל הרבה כל כך הרבה תחנות לעלות עליה הסתובבתי עם הרגישה ריקנית ריקנות כל היום וזה גם בגלל שכבר טעמתי את הטוב של התורה דרך השיעורים אבל בכל זאת לא המשכתי לא המשכ יום אחד קפצתי אחד השיעורים פונה בבחוץ של נתניהו יצצתי בתוכו כמובן שיצרן לא נותן לי לשמוע את השיעור רק לדפדף הלאה לביים מה קשור נתניהו למס זבוחם ואז קיבלתי את הבום בפנים עולם מתקדם >> בנים בנים את המה אה את הבום לפנים כן לפנים סליחה עולם מתקדם אי משתדרג בכסף מטורף הסרטונים עולים רמה בכסף מסכר רב שעון ברסרוצקין ועוד עוד כמה דברים הפסדתי מסנהדרין ורק אני עומד כמו מישהו שישן שנים רבות שיושן שנים מתעורר ועודי מחזיק את הנוקיע >> 8210 הרגשתי כזאת בגידה בעצמי שקשה ליותר בכלל במילים חזרתי שוב לתנוג האמיתי של עולם חזרתי בתשובה ממש אני אמנם לא הרבה זמן בפנים אבל מתפלל שני להמשיך תמיד אני הכי אמיתי אני לא מבין כלום בשיעורים שזבונו אני רוצה להבין אזכולי שהרב סיפר פעם שרוד פוסק 600 בית שמש אה תמיד מגיע ליד גם אם מישהו נרדם באמצע ולא מבין כלום ככה אני מרגיש אחרי שאני שומע ורואה את השיעור אומנם לא מבין הרבה אבל מרגיש קשר לקדוש ברוך הוא שהיום שלי לא עבר בלי תורה עכשיו בקשה קטנה ממני שרב מתפלל על כל אלו שלא כל כך מבינים וקשה להם להמשיך שיהיה להם חשק וישמג נמשיך כל יום כל ויום ויום בלי להפסיד יום אחד של תורה תודה רבה רבה שתוכלו להמשיך שנים רבות עם הרבה בריאות ונחת וחול טוב ידל ל וואו יש לי הרבה להגיד כאן אבל אין זמן זה הדבר הזה ירד מהדרך עלה על הדרך זה הבן אדם די קשה לעצמו רואים את זה גם לא מבין כלום מה זה לא מבין כלום >> יש כאן ילדים בני 10 שמבינים הכל זה בראש זה הכל בראש ראש או י כהן אני מוסר כל יום שתי שיעורי דף היומי לשני קבוצות בסגנון שונה לפני תקופה כשהגשתי קצת שגרם מדיין נחספתי לשיעוריך שם צמחו לי רעיונות מדהימים אומנם אין לי בינה יתירה אבל לאחם טושים יש לי יש וככה אני מכניס את הציבור להתעניינות יתר אמנם איני רואה את שיעורך כל יום >> כן כן זה אני הבנתי כן זה טרתי מהשמע עכשיו תקשיבו מה שהוא אומר כאן אתם תגידו לי אמנם איני רואה את שיעורך כל יום למין לזה או לא אני לא מאמין הוא כל יום פעמיים רואה את השיעור לא >> רזה מהתחלה >> אה היום הוא עוד לא רע אבל מדי פעם אני מציץ מדי פעם אני מציץ ולוקח השראה מי שאומר לי את זה זה אומר שהוא רואה את זה כל יום מי שאומר שהוא רואה כל יום זה אומר שהוא מציץ יש לי חומר מדהים על כל נושא באיס המקדש וזיכום הקרב בונות שקשור לדפים מביאים תוספות שלי להלכה למיסה שגם שזה רכה יכל מחבר הספרים והוא כתב את הרשימה של הספרים שהוא כתב על אני רציתי את זה נלשתש פרטים אישיים או זה באנגלית זה ארי פרל אתה מכיר את ארי פרל הוא רוצה להביא עוד אנשים לת תיר באנפורפנ שמה בזה שלם טוב וואו זה מדי ארוך אז אני אולי נראה את זה מחר זה היה מארי סיימון משהו משהו מאוד מאוד ארוך שזה היום השנה >> שהיום הוא התחיל לפני שנה והוא בן תועיר אמיתי אבל הוא ממש הוא לקח את זה ממש חזק והוא עושה כל מיני דברים יתרים הוא עושה חזור הוא מגיע כאן ביום ראשון כשהוא בא לבית של הצ'ינג' כאן ויש לו כמה צ'ינג'ים כש שאין ביזנס הוא מגיע ללמוד וזה התחיל אחרי שהוא התחיל את הדף ועוד כמה וכמה דברים שהוא מתאר כאן אז בעזרת השם אולי יום אחד אני אקרא את זה זה מאוד ארוך או הנה >> רבוש >> מה בא לך >> בוסי >> רבויסי >> כן >> הגודש רבויסי >> אה בטלפון >> כן >> אני יכול לעשות גם אני כמו הרב הגוט חודש רבויסה א >> א בא לך בטלפון? >> כן >> אתה רוצה לראות את הרב? כן >> הוא יותר טוב ממני טובה נו איך אני אשכח כזה דבר [‏צחוק] הראנו את זה טוב אתה כנראה מדלג על המיילים טוב הבנו [‏צחוק] מה זה רק הדף >> הוא מצ >> אומרת המשנה סוגיה חדשה רבו יסאי גם אלה שלא מבינים כלום בתוירו היום יבינו הכל הכל הכל איפה אנחנו אנחנו בז למטה משנה מצוין הנה מסכת חדשה קוראים לזה מסכת זבם איזמקימון אנחנו עדיין בפרק שאין כמה חלוקסים אולם היום יש כמה צריכים להבין איך להסביר את זה כל כך מישהו כתב לי מייל מאוד חריף שאני לא יודע מה אני מדבר שיש עוד פרק שאין לזה זה וזה אני לקחתי את זה מהתור הטור אומר שזה הפרק היחידי בשס שאין לזה מחלוקס שידבר מהטור שהוא ראשון כן בסדר חטוס הציבור והיוחיד יש חטיס של הציבור ושל היכיד אלה הם חטוס הציבור סירי ראש היה פעם איזה צרה בכלל ישראל ורב קהנמן עמד לדרוש והוא אמר שהציבור צריך לעשות תשוב על החטא הזה שהציבור עשה אחר כך הוא אמר שכל אחד יעשה תשובה בפני עצמו. כל החטאים שהם עשו וזה כל אחד יקח לעצמו. אז מישהו שאל אותו למה הרב לא פירט את החטאים של של היוחיד רק של הרבים. אז הוא הביא את המשנה כאן הוא אומר שכאן מדובר המשנה מתחילה חטוס הציבו והיוחד ומדלגים על היוחד שכל אחד יבין מעצמו אלו הם חטוס הציבו סירי ראשי חודשים שמוד זה זה לא ממש החטא אבל מביאים חטוס וראש חודש ויום טב שחיטוס בצופון דיברנו על זה עשרות פעמים אבל למה לא שיהיה עוד פעם צופו זה צפונית למזבח, למטה זה דרום, למעלה זה צפון ומזבח הלאה במשבצה הזאת זה צפון. שמה נעשה הכל כל הקרבונות בעצם שחיטה זה בצופון חוץ מכן יש קודשים קלם שלא עושים שחיטה בצופון חייב >> נכון לא חייבים אפשר גם בצורם ודאי שמותר וקיבול דומון בכלי שורס בצורים והקבלת הדם זה בצפון ודומון טון ארבע מתונוס על ארבע קרונוס חייבים לזרוק את הדם בארבע קרונות כיצד או לא בכבש ופונלסיוב או הנה יש לנו משהו רציני. תסתכלו הפינה הלמטה בצד שמאל זה דרומית מזרחית עולה בכבש. הנה הוא עולה בכבש. עכשיו ראיתם הוא עושה שמה פנייה. יש תעשה לי טובה, תביא לי את המזבח שלנו. יש שמה כבש. זה לא בא המזבח שלנו גם אבל יש שמה כבש. כבש קטן. אפשר לראות את זה גם כאן בתמונה >> לא לא הנה כאן יש כאן כזה קטן זה לא ממש מדויק >> הוא ככה ככה מציירים אותו ככה בונים אותו הנה כאן יש לנו את זה כאן זה עוד כבש בעצם זה הולך ככה שניה >> הנקודה זה שזה הולך משהו בצורה כזאת כאילו הוא עולה בכבש וכן הוא מגיע לכאן שני >> בסדר בצד זה איך שאתם רוצים אבל זה ככה זה כזה >> גשר רמפה מכאן עד לכאן משהו כזה אבל בשביל האיורים בשביל הלבנות את זה זה מאוד קשה אז עשינו את זה הוא עשה את זה ככה לא שאל אותי הנה אפשר לראות כאן ב אתם רואים איך שהוא תופס ימינה שמה הוא בורח מהכבש המרכזי ויש יש שמה כבש יותר קטן ורגע אני צריך זה עכשיו מה הוא עושה הוא עושה ימינה הוא עושה ימינה הוא מגיע לדרומית מזרחית עכשיו איזה פני מה הוא עושה עכשיו לאיזה כיוון הוא פונה >> ימין לא אתה >> הוא צוד רגע אתה לא צודק הוא צודק מה אמרת שמאלה אני אוהב את זה שמאלה למה כי אם הפרצוף שלך לכיוון הזה אז אתה עושה עכשיו הוא חייב לעשות שמאלה הנה תראו איפה של >> למה זה כאן שלו למספר >> אוי אני אני קשור בפנים כבר וואו טוב בוא בוא נשתדל לשות את זה ככה אני אני כאן על הסובב כן אני בפינה כאן הולך הולך הולך הולך אני מגיע לפינה הזאת אז אני פונה שמאלה או ימינה שמאלה >> שמאלה ואני אמר שמאלה אתה אמרתי ימינה אז מה זה >> שאני מגיע שאני עולה על המזבח כמו שהוא עושה בוא בוא נלך אחורה הנה הוא עולה עולה עולה עכשיו מה הוא עושה הוא פונה ימינה כי כל פניות שאתה פונה >> לימין עכשיו שהוא מגיע לפינה מה הוא עושה פונה אנופל >> אם הוא פונה ימינה הוא נופל גובה רציני איזה של 3 וחצי מטר או משהו כן או לא רבו יסאי הוא פונה ימינה אני אגיד לכם למה במקום שהוא ימות ככה הוא עומד לכיוון המזבח הוא כל הזמן לכיוון המזבח זה המזבח והוא הולך ככה כל הזמן הולך ככה עכשיו שהוא מגיע לפינה הוא פונה ימינה ככה אז כל הזמן הוא פונה ימינה >> וואו אני לא אוהב את זה מה אם יש איזה אורח או משהו מה נעשה שאלה טובה אתה שואל אוקיי אוקיי, מה הוא עושה? אז הוא היה בדרומס מזרוכס. תראו, ממשיכים הלאה לצפוינס מזרוכס. ככה, >> כן? הוא כל הזמן הולך לצד. זה מעצבן כזה. או בבש הוא פונ לסובב. הוא בעצם שש עם או מעל מעל הזה מעל ה שש או חמש. אולי זה לא נראה לי זה לא לאחו >> זה שש מעל כמעט בטוח שזה שש החוט הסיקרו זה חמש >> אבל הוא מעל החוט הסיקרו הנה תראו >> שיש >> החוט הסיקרו יותר למטה הוא על זה הוא על הסובב >> בקיצור הוא שש אמו ש 12 רגל שזה לא יודע כמה זה במטר >> כן >> כן כן אמר רוחב >> אין לו הרבה מה לעשות ובול לקרן דרומס מזרוכיס שאמרנו מזרוכס צפוינס אמרנו ועכשיו נעשה עוד פעם הואף לצפוינס מרובס >> זה נכון זה שניהם צפון זה אנחנו מכירים שהקו הירוק הזה זה בצפון של המזבח ואז בסוף הוא עושה עוד פעם ימינה צפוינס מרובס מרובס דרוימס סליחה הגיע למרובס דרוימס בסוף צפוז מרובז מרובס דרוימס >> מי מסביר שככה זה ימינה ככה רש"י מסביר כן ב אצל אמריקאים תמיד איך הם יודעים שזה דרומס מרובס >> סאוסט ככה אני פעם אמרתי להם וזהו זה נתקע להם בראש זה סhוסט אבל הף פעם לא סיפרתי לכם על סאוסט אז אולי אספר לכם טיפה על סאוסט זה חברת סאוסט עכשיו מה ש היום פיררתי עוד פעם זה זה ידוע סאוסט הם יש להם איזה מעלה שאין קודם כל הם עושים כסף תמיד הם הם הם הראשונים בבחיות >> בריביות >> רוחיות תמיד אז למה אז כמה דברים שאפשר ללמוד מהם הם לא עושים שום דבר כמו חברות אחרות הכל שונה הם משתמשים בהגיון רגיל קודם כל אין להם מושבים רגילים כאילו אין מספרים מושבים מי שעולה ראשון למט מטוס מקבל תופס כיסא אתה רוצה חלון תעמוד שמה בתור וזה זה דבר ראשון דבר שני זה החברה היחידה שלא לוקחים כסף על מזוודות אפשר כל בן אדם שתי מזוודות דבר שלישי יש להם רק סוג מטוס אחד 737 זה כל טייס כל טייס יכול להטיס כל מטוס יש להם את כל החלקים בכל מקום וב חלקי חילוף כל הדיילות כל הזה כולם יודעים לטפל בכל הדברים לא צריכים ללמד כולם דברים שונים וכן הלאה או יש להם חושמור הם מדברים איתך עם בדיחות בכל כל החברות זה בבקשה לחגור חגורה הם יכולים להשאיר לך שיר הם יכולים להגיד לך זה משהו מטורף זה רואים לא ללמוד שאפשר לעשות דברים בצורה שונה ולהיות רוחי >> שקרינו את השיעור בדיוק >> שהקרינו את השיעור >> ונראה לי שפעם קראתי שהיה המנכל יש לו ‏ADD בצורה רצינית ביותר זה הכל מובן עכשיו כן רבויסי שכחתי להגיד שיש לנו רוח מאוד מאוד חשוב ואנחנו חייבים לו הרבה הכל הטוב לכל מיני דברים שהוא עושה לשיעור רב ורום ריספי שהוא תלמד חוכר מאוד גדול ממנצ'סטר לא יודע אם הוא היית כאן היית ב בעברית נכון היית פעם בעברית זה הפעם שהיה בעברית הוא בעצם ישראלי והוא התחיל כבר לפני שנים באנגלית הוא שהולך לנו את כל התמונות הוא שויחד וזה והוא תמחורך מאוד מאוד גדול והוא שלח לנו המון המון תמונות של החילה והמחס ססה קרב כל הדברים האלה זה בא ממנו היה היה לאחרונה סכין שנוטף דם שלא רציתי להראות את כל הוידאו זה היה קצת אה יש לנו שאלות בשבילו איך אדם מסביר טוב איך אתה מסביר מה זה מה זה הדם הראשון והדם השני רואים יש נפקמין את דם הדם שזה בתוך >> האורנפש >> מה זה דם אחר איך אתה רואה את זהחצ >> דם >> התמצב אחר וגם בצורת קילוח שמצו קילוח אחר או הנה זהו התמונות האלה זה חילבח >> זה חילב >> חילב על הכרס אז מה רואים מיד את את הצבע של אדם שיוצא מהאור לפני שמגיעים לזה זה שנייה >> להפחיד בצבע של ד >> ומה זה אדם בסוף זה נראה גם אחר זה סתם הקילוחזה סוג צבע אחר מטפטף קילוח >> לא איך למה זה צבע אחר אבל ככה זה לא חסר >> אתה רואה את זה >> מי שמוח במרות דם יכול לראות את זה >> אבל זה אותו דם זה מגיע מאותו מקור לא זה זה לא גיע >> אתה אומר את זה בגלל שכתוב את זה בגמורה בגלל שזה ככה מציגמור זה מצ >> אבל אז מציא שאתה ראית או מציא שהיה בזמן הגמורה או לא >> אה אוקיי בסדר עכשיו אני כבר התחלתי להבין משהו אחר כבר [‏צחוק] טוב אם יהיה לאולם שאלות יה שני מישהו איזה שאלה בשבילו ש הוא נמצא כאן תתפסו תשאלו אה >> יידר שיורי אדום הישווי וריסו דרומס אז אם אנחנו מסתכלים לא צריכים לראות את זה עוד פעם דיברנו על זה המון אבל הנה תסתכלו על האיפה שהבן אדם עומד עכשיו השתי האחורים שמה זה דרוימס כן דרוימס מרוב שתם אז זה היסוד הם שתי האחורים שמה שהופכים את הדם גולד לא השתנה שום דבר מאתמול גם אתמול דיברנו על זה ונאכולים לפנים מן הקלוים הקלוואים זה העבדים שהיה אז במשכון אבל עכשיו שבביבסמקדוש הראשון והשני יש קירות צריכים לאכול את ה את החטוס בתוך הזורו בתוך ה בתוך הקלוי יש כאלה שאומרים שזה משנה מזמן משה רבינו ככה ככה הוא כתב את המשנה זה עם שזה גם אחת הסיבות שהם מחלוקס וכולי הואכל הט >> לא המשנה הזאת בדיוק כי כתוב קלוים למה כתוב קלוהים בזמן הגמור לא היה קלוים היה קירות >> לזכר כונו מה זה זכרי קונו >> זכרים בכל מאכול אפשר לבשל את זה איך שרוצים איזה רספי >> מתכון >> זה סוג צליע צלי >> לא אפשר להוסיף משהו לא ליום ולילו עד חצו מתחילים ביום ממשיכים בלילה ואותו לילה עד חצויס זה גזר דרבולון אפשר בעצם עד הבוקר אבל חכם אמרו עד חציס אז בחצילה אומרת הגמרא איך חי עובד נו כולם הבינו גם אותו אחד שמה שכתב את המייל אין מה לא להבין כאן היכי עובד איך איך זה עובד? רבי יוחבן לוזר חדמר נושן אמוך ואמו הילך אז בעצם אנחנו נראה לא אין הרבה מחלוקס בדבר הזה הנה זה הקרן הקרן הוא אמו לעמו אז הוא תוך האמו של הקרן הוא זאת אומרת הוא לא צריך לתת את זה בדיוק ב שפיץ של הקרן הוא יש לו עמו שלם לתת את הדם שמה וכדו אמר מחטי ויוירד כנגד חודי של קרן הוא לוקח הוא יכול גם לרדת למטה בחוד הוא לא צריך להיות שמה למעלה בקרן עצמו הוא יכול גם לרדת בקרן ודאי אפשר הוא גם יכול לרדת >> לכיוון הזה >> לא לא לא בצד של הקרן זה הכל באיפה שיש ירוק שם זה הקרן הוא הרי עומד קשה להגיע לשם הוא עומד שמה על ה על הסובב הזה מטר וחצי >> אז להגיע למעלה יהיה כנראה מאוד קשה סתם אני אומר זה החוד עכשיו הוא אומר שלשים את זה השיטה השנייה זה איפה שזה סגול הוא גם שם את זה בשפיץ למטה עליב דרב לוזר ברב שמד אמר היא עצמו אלנסס החס בעצמה לא נעשה בגופו של קרן כן דוקם אלו פליגי ודאי לא צריך את החות של הקרן אם את אחת או שמים חייבים את הקרן אז אין כמחלוקת כי פליגה ליבוד רבי מחסובה עם האלך ועם הוילך כנגד הקרנו ומרסובה כנגד חודואין תפי לוי ברבי שעוד מעט נראה מה זה אז יש מחלוקסים רק בקרן עצמו לשתי הצדדים או גם אפשר לרדת מיסטוס קיצומו אז במשנה כתוב איך נותנים הלכב שופל דרס מזרוכס או עכשיו הבריס מוסיפה מה עושים וטובל באצבונס שהוא נמצא בתחנה הראשונה שלו הוא לוקח את הכלי והוא מכניס את האצבע. איזה האצבע? האצבע. שאלתי את זה פעם, לא זוכר מה שאנו לי. נכון שעושים זיסטוירו. יש כל מיני אני רואה אנשים שעושים ככה יש הרבה אנשים כן יש מישהו שעושה ככה? >> אתה >> אני אני [‏צחוק] >> יש מישהו בחדר שעושה ככה? >> כן. >> למה אתה עושה ככה? >> למה אתה עושה ככה? כולם עושים ככה >> אני הייתם אני חושב שזה התחיל באמריקה כי באמריקה אצור להצביע מישהו אם אתה מצביע לגוי אתה עושה לו אמא מי זה שמה ואתה הוא יבוא יכניס לך סתירה בפרצוף במקום זה מה >> יכול גם להרוג >> אז יכול להיות שזה הם חשבו שזה לא זה לא יפה להצביע לספר תויר לא יודע כזה טוב ודו באמת באצב את האצבע המיומנשה ביום יומין האצבע ימיני מן אדום שבמזרוק מתוך הדם שבתוך הכלי >> אה וחוימר בגודולו מלמעלה ובצב קטן מלמטה הוא עושה משהו כזה עם הגודל שלו ועם האצבע הקטנה ו ביחד הוא הוא עושה שהאדם לא ילך לצדדים אז גם עם האצבע וגם עם הגודל זה קשה קצת וככה תופס את הזווית >> הוא תופס את הזווית כן עם ה והוא יורד למטה אבל מה כתוב כאן כתוב כאן מפורש וכמה בגודול מלמעלה ואצב קטן מלמטו ומחטי ויורד כנגד חודו של קרן כתוב מפורש זה בשפיץ עד שמחל לכל האדום שבצ עד שנגמר לו אדם יש כאן איזה משהו שהוא עושה. אה, הנה. הנה הוא עומד. וואי, זה מפחיד. זה הרבה דם. >> זה לא הצבע. >> זה גם לא הכמות. יש לך קושיות טובות. >> וכן כל קרן וקרן. אז תכלס כתוב כמפורש שזה השפיץ על החוודה של קרן שבכל אדם בחיים כל כן ככה הוא עושה את זה ארבע פעמים אומרת הגמרא חיק אמר מצווה בחודו נכון עדיף לעשות את זה בשפיץ יובד עם הילך ואמו לך ועמו לך לסלם בו ואם הוא אם הוא לא עושה את זה ממש בשפיץ והוא עושה את זה קצת ב באמו לצדדים זה גם בסדר הנה אז כל זה בסדר מירדין שהוא יעשה את זה בא חודו של קרן ואם לא שהוא יש לו את כל את כל האזור ההוא מי רבי ומה רבי לאז רבי שמחלוק שמה דסניה דומם על יונים ניתן למחות הסיקרו הוא למעלה אז אתם מכירים כבר יש את הפס האדום הזה חוט הסיקרו גם חסידים לופשים גרטל כן להפריד בין הלב ללמטה גם אני שמתי לב גם ערבים הם שמים כן הם מפרידים גם מה לא יודע מה >> בין הכל >> כל אחד יכין שמה בסוף א >> אני לא אמרתי כלום >> אני מפחד כבר מהטעים הוא אומר שגם הליתאים לובשים אני יש להם כאן [‏צחוק] >> בן הטוב שיעור אומר יש גם ערבים שרואים את השיר >> כן צריכים לזה חלק מזה נישיר >> כן >> את הנבים הם ראו זה הם ראו א יו לא הכס בו או לא נידום ג ניטון מחוט הכל למעלה זאת אומרת החטוס חייבים לתת מה שעכשיו ראינו שהוא עומד כאן על הסובב זה רק חטוס כי זה היחידי שהוא מעל החוט הסיקרו וגם אוילס אויב וכל שאר קורבנות מתחת לחוט הסיקרו התחתונים מחו למטון דברי רבי לא שמ באמת דמורים בוא לסוף אוסף זה מלכות הסיקרו אבל בחדמו היא עצמו אינסלו על גופו של קרן זה לא נכון אי אפשר לשים את את דם החטוס כאן על כל האזור הזה רק על המשבצת הזאת, על הקופסה הזאת שקוראים לזה קרן שהוא למעלה זה אמו על אמו על עמו שהוא על ה הוא למעלה או באבו התמד רבי דכסיב והראל ארבע אמוס הראל זה המזבח המזבח הוא ארבע אמוס ומהרל הוא למעלה שתגמור ארבעה מיסודה אביר מה פתאום איך הגעת לארבעה מויס אומר הבדומקו עם קרנויס ארבע המקום של הקרן שואלת הגמורה איך איך המזבח ארבע המזבח הוא 10 10 על 10 איך הגעת לארבע אז אומרת הגמורה מקוים אה ארבע מסודמ קודם כל הוא נסק ארבע רק אנחנו מדברים על הקרנות הקרנות הם ארבע שואל את הגמור מוקר נס ארבע ומה פתאום כל כן שתיים הנה שתיים על שתיים אולי מה זה ארבע איך הגעת לארבע כל אחד הוא שתיים על שתיים אלא אם רשוס קרונוס ארבע אם תיקח את כל הקרנות אז סך הכל יש לך ארבע אמויס מרובעים >> כל השטח >> למה כל אחד שתיים >> לא כל אחד שתיים כל אחד על אחד על אחד >> שואל את הגמנסו תנסום חוץ שלסיקרו חוי גרוי באמצע החוט הזה שאנשים נופשים נגד העין הרע כן מותר לבוא שאסור איזה בחיזה אשכנזים או ספרדים >> או >> זה שאלה טובה הרבנים הספרדים אומרים שמותר רוב האשכנזים הרבה האשכנזים רבנים האשכנזים אמרו שאסור ורב חיים קנסק אומר זה ממש איסור חומר >> כן חוט הסיקרו >> מצד מה >> איך קוראים לזה נו ה אוזה נחש שהוא כן כל ה חוט שלסיקרוחו חוי גרו באמצע היה חוט אדום באמצע המזבח להבדום איך אתה יודע שהיה כזה חוט אומר אחרב קינו שנסורשס על חצי המזבח בוא נראה. הנה, תסתכלו. וואו, איזה יופי הוא עשה. גנבנו את זה משוטנשטיין. אתם רואים את הרשת שיש כאן? הנה, סתכלו, זה הרשת הזה. זה הרשת. לפי הנציב היה ממש רשת שתופס בשר שנופל מהמזבח. רשת שיוצא החוצה. אבל רשת, רשת יותר זה המזבח. עכשיו איך זה באמת? הנה זה עם הכבש זה אותו דבר כן הוא בסוף שמה יש לו כבש זה היה במישקון אז כתוב סו הרי עד חצי המזבח היה משהו בחצי אז גם החוט הסיקרו החוט האדום הזה הפס האדום הזה זה בדיוק באמצע חמש אמו מלמטה 100חוט ולמעלה זה עוד חמש אמו זוג דגמורה התורנוס מחיצב בין דומים לדומים התחתוים זה הקו שמעל זה נותנים את החטוס ואויס אויף ומתחת לזה כל שאר הקורבנות >> זה היה אדום באמת >> כן >> רבי המקדש >> נו עד עכשיו ההוא מהמייל הבין הבין הכל >> הוא פצצה טוב שיעורי אדום יש גם היום יש אגדת אולי נשאיר את זה למחר גם שתון הרב בונסיד מזבח שולחמכם מאיפה אתם אתם מאותו ישיבה לא לא נגיד לראש זה בסדר אפשר לשבת וללמוד כן טוב רבנו היסוד מזבח זה יסוד דרוימי אוה לא יודע מה יש כמה אין כאן אני אני חוזר לדבר הזה יסוי דרוימי יסודית מזבח זה יסוד דרוימי איפה שופחים את השיריים של אדם כאן כמו ש אנחנו ראינו עשרות פעם בשתי החורים האלה זה דרומית מרבית יופי אתה רואה מה זה יסוד דרועי אין לי סווד מערובי מי אמר לך אולי זה במערב ו אתה רואים זה יסוד יסוד מרוב וילמה מהצוס ממנה מפורש אז >> כאילו >> צפון לא >> לא הנה שני חורים אחד יותר >> אה אדומי אדומי ששני החורים כאילו >> הנה >> בפסוק כתוב ככה וז כל דםפור ישפחליסוד מזבח אוילו אשר פסח אומיד אז אומרת הגמורה אולי זה במערב שזה פסח אויל מועיד. בוא נראה. הנה כאן. לא, זה לא כל כך טוב. כאן אפשר לראות כאן אומרים את האוהל מועיד. כן. את את ההכול. פסח ההכול. מה אתם אומרים? >> אמרס. טוב. אז מה הסוסום? סוסם זהחסן שלא כתוב איפה שם את הדם ואחדנים כתוב שכן במערב אמר סילמדירוס מן הכבש ליציוסוי מציוס מן האיכ מה יציוס מן האכול בסמוכלוי כשהוא יוצא מההיכל הנה יוצא מן ההיכל הוא פוגש את זה כן יוצא ככה הוא יוצא ככה זה שתי החורים כאן אתם רואים את האחורים שהוא יוצא מההיכל זה מה שהוא פוגש ראשון >> כן מהזמר בסומך לא יידוז מן הכבש בסומך לוי שזה בעצם לא מערבי דרום זה כאן אנחנו נסביר עוד שנייה קצת יותר תניהו משמואל לאימר זה וזה ייסוד מערובי גם 11 הפנימי והחיצוני זה במרב רב שמחומר זה וזה יסוי דרומי אז כאן רבי שמחוי אומר דרום עוד מעט נראה שהוא משנה קצת את השיטה מי שמד רובי כסובגוסו מנפורש כמו שאמרנו מקודם כתוב מפורש חט פנימי אז אנחנו לומדים גם את החיצו שמה אלא למד היצו דרומי מהמו איפה הוא קיבל את זה בכלל אומרת הגמורה אומר הבא סיקרוסובר הייתה נקולמזבח בצופן קוי בוא נראה אם הוא עושה משהו כאן ביקש ממנו או בוא נראה כאן בעצם זה לא טוב כי זה מראה שהוא יוצא ויש לו הרבה ללכת להגיע לשמה אז בוא נראה הוא עושה ימינה ואז הוא מגיע לשתי חורים האלה. אם אפשר לדחוף את המזבח יותר יותר לכיוון שמאל אז שהוא יוצא מהאכול הוא הוא פוגש את האחורים האלה מיד. כן בוא נראה. או שוא יוצא מהאכול, האיכול בצד שמאל הוא הולך עם הקו האדום. מה הוא פוגש קודם? אז זה מה שהגמרא אומרת כאן כולי מזבח בצופן קוי אתה דוחף את כל המזבח לכיוון הזה לכיוון למעלה צפונית אתה דוחף אותו לא כולוי אבל זה אומר שהסוף של המזבח איפה שהקו האדום >> בתחילת האכול כשהוא יוצא מהאכול זה באמצע הדלת של האיכול כאן אנחנו מראים את זה באמצע הדלת של האכול אומר רש"י כי דחפת את המזבח יותר למעלה, לכיוון למעלה, לכיוון צפון אז כיוון דרום נפגש עםאכול. הדרום של המזבח זה בקו האדום כאן בתמונה. כשאתה יוצא מהאכול אתה פוגש את זה ראשון. כולי כולי פסח בדורם. אוקיי, קצת נפקמינה ביזה כמה אמוס. הכל פונים תונת ברבי שמואל כרבי שמחו מרים או אז הם שמעו שרשמים יוח אומר כמו הרבי שלהם זה וזה יסוד מה רובי אז כאן פתאום מקודם רב שחי אמר מה דרום כן רב שמח אומר זה וזה יסודמי כאן כאן הם שמעו שהוא אמר זה וזה יסוד מרובי וסימנך כמו שהוא גבר לגברה גברי התלמידים משכו לגברו את רב שברחוי הנה שלמה עשה איזה משהו בשביל זה מנעם מתער מיני [מוזיקה] מי אתם מדרים אתם מדרים אני מדכם אמר שומעים אמר שומעים [מוזיקה] שומעים אוקיי וסימנך מושכו גברה לגברה זה הסימן >> מה >> ויטר הכל מובן >> מה לא הבנת >> אה מה הוא יאכל >> אוי לו קודשי קדושם יש לי רעיון נתתי מי זה אה נתיבות שלךם נתיבות אה איך תד תגיד איזה נתיבות איפה כתוב נשמרו [‏צחוק] >> יפה אומר בצפוניסמר רובז כתובסדסט בדיוק תדברים שמואל כרבי ש הילו קודש קדושים אז יש לנו את הרשימה כן יש קודשי קדושים חטוס אושם אויל של מן ציבור ויש לנו את הקודשים קלים פתאום אומר את המשנה דעו לכם הילו זה קודש קדוש שחיטוסו בצופו שוב השחיטו בצופו אני לא אראה את זה עוד פעם אבל לבחורים האלה שעומדים בדלת צופן וקיבול דומו בקלישורס בצופן גם הקבולסדם זה בצופן ודומט שתי מתונוס שהן ארבע רק שתי מתונות אבל בוא נראה 2 בוא נראה וואו לוקח לו הרבה זמן שמה איזה איזה פינה זה רבו יסאיז >> סרטוסט כי שמה יש לנו את השתי חורים של היסוד זה אחד מהמתנות אבל הוא תופס את שתי הקירות הוא טון נוהפשת וניתוח ה האוילו צריך להפשיט את האור שלה כמו שכתוב באפוס שתזילו וניתח אוסולן זוכר שלפני לא זורקים את כל הבהמה על המזבח צריכים לחתוך אותו וכולל לו אישים וכל האוילו עולה באש על המזבח לא נשאר כלום חוץ מהאור שהולך לקוייל אומרת הגמרא מהתון לקודש קדושם מה למה פתאום אם תסתכלו במשנה הקודמת שלמדנו בחטוס לא כתוב שזה קודש קדושים שזה באמת קודשים קודשים קודשים לא כתוב שמה כתוב חטוס הציבו ויכוד אילו חת סיבור ולא כתוב מה באיזה קטגוריה הם למה כם פתאום זה קודשי קדוש אומרת הגמור משום דלא החסיב בו קודשי קודשים היא תסתכלו על הפסוק של חטוס כתוב דבר על ההרועים ומה כתוב בסוף אה שכחתי לשים אדום טוב די בכול קודש קדושים היא כתוב מפורש שזה קודש קדושים אז זה יש פסוק אבל לא אוי לא אין פסוק אם אין פסוק אז המינה צריכה להגיד את זה מה >> או יופי קודש קדוש מי יפה גולדק ודמו שתי מתונוס היכי עובד מה זה שתי מתונוס אומרת הגמורה אומר אומר נויסן וחוזר ונויסן הוא יש הוא תופס פינה והוא שם את אדם כאן ואחר כך הוא שם את הדם כאן במה זה שחיים באותו צד זה זה באותו פינה הוא לא ממשיך הלאה כאן יש יסודקות ולא זק >> בוא נראה בוא בוא נראה עוד שנייה >> הנה >> הנה שמואל אתם רואים רב אומר ככה וככה ככה וככה ושמואל אומר >> ככה הוא נותן זריקה אחת רב זה לא שתיים לא נכון אבל זה בשתי פי פינות זה רק שתי פינות תסתכל תסתכל גואל >> כאן נכון אבל רק בשתי פינות להפוקי תסתכל אתה לא מסתכל להפוקי שכאן לא עושים כלום כאן כלום וכאן כלום שומע שומע את השאלה שלך >> אני רק אומר זה ככה הוא מסביר את זה מקומ >> שמולמתחזקן גמו נויסן מה זה גמו זה גמו יוונית זאת אומרת זה ככה צורה של חף וזה תופס את שתי את שתי הצדדים הוא שם את זה בפינה ותופס את שתי הצדדים כתנוי יאכל זריקנו זריקו אחס אולי סתם שיתן זריקה אחת וזה שלום אתה מד לא עם הסובב לא צריך מסביב יסובב יאכל יקפנו כחוט אז אולי ממש מסביב שיקח מברשת ילך את כל המזבח מכאן ים דם דם דם דם על הכל על הכל כתוב מסביב תשים בהכל אתה מד לא בזורקו לא אתה לא שם את זה ככה זה זריקה הוקצד כי מןגמו שתמתו שן ארבע רבי שמול אומר נמכן סובב בוא לא כתוב סובבנלון בחטוס במילויים כתוב סובב מה להלון פיסוק וארבע מתונות יש הפסק בין כל הארבע מתונות יש מתנה ועוד מתנה ועוד אף כאן פיסוק ארבע מתונוס לעלון ארבע מטונס א קו אולי צריך ארבע קרונות א כאן אב מטונס על ארבע קרוס אמרס יש בעיה היסוד תסתכלו יואל תסתכל אין כאן יסוד אין כאן יסוד היסוד נגמר כאן חי והאו לא חייב יסוד זה כבר למדנו כמה פעמים אז הדרך הייד לשים את זה זה כאן איפה שיש יסוד וכאן כאן כבר אי אפשר לשים אין אין יסוד כן רואים את זה מספיק כתוב דייב >> הנה כאן יש בוא נראה הנה ב >> איפה ה איפה הזה >> הנה כאן אפשר לראות איפה שיש ירוק זה היסוד אז ממילא הוא שם את זה בצפוניס מזרוכס שתי שתי זה וגם בדרוס מרובס אוי לתוכזרוס דרומס לא יסוד איפה מזרוכס דרומס מזרוכס דרומס הנה בצד שמאל למטה אין יסוד שמה אז הוא לא יכול לשים שמה או אז מכאן בעצם אפשר להתחיל מחר זה קצת אגדת רבויסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים.