מרכז דף יומי - זבחים דף נב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

וי איך טוב רבסי אה אוקיי לא הצ ערב טוב רבסי לשמע סדחי פנס החודש של רפואתו במירה של הרב מוישושר אריה בןס מלקה פוס הנפש ופוס הגוב של ידידה לרנר אח זה כל כך טוב להיות בחזרה אין לכם מושג נזכרתי ביום חמישי שירד זה היום הכי טוב בחיים שלי אז אני אספר לכם עוד סיפור שקרה תוך כדי כל הסיפורים הייתי בבניין מאוד גבוה בשיקאגו והייתי צריך לצאת איזה טלפון פרטי אז אני אומר שמה חדר מדרגות אז אני יוצא פתאום נסתובב אי אפשר להיכנס בחזרה ויש שלט כתוב כניסה לבניין בקומה אחת אני קומה 40 אז אני יורד קומה אחת לראותד זה אמריקה כל דלת נעול 40 קומות למטה ועד עכשיו אני לא מרגיש כאילו את ה השרירים בזה זה משהו וזה הייתי צריך לתפוס מונית סיפור שלם להגיע לאיזה תעופה ואני רץ רץ את 40 קומות אתם מכירים הברך שלי לא עובד כל כך טוב זה זה אחד מתוך א 10 דברים מאוד מעניינים שקראו באותו יום טוב אבל אה ישכו רבי יצחק יהודה גרמת לי לבכות בשיעור באנגלית מה פעמיים פעמיים אני לא יודע מאיזה בכיתי יותר אבל אחד היה יותר מה >> אשתי שבטה והיא אומרת שבאנגלית יותר >> באנגלית טוב אז זהו אז יש לנו יש לנו תשובה יש לנו תשובה נשאור כויח >> אז מה אתם רואים שהכל שקר זה הכל היה מבודה אבל לך איך קוראים לו? הם ביקשו שאני אכתוב את זה אז אני אכתוב את זה בעמי כבר דיברו איתך התקשרו אליך אה מישהו אוקיי בסדר שכוח לכולם זה ממש גשמק להיות כאין לכם מושג מה זה להגיד שיעור ככה בדרך באמצע הלילה כמה פעמים זה היה בשו בבוקר ושדייב שמה מאחורי המצלמות דייב welcomeקם בק אבל אנחנו התגענו אליך איך היה שמה כן אל תעשה עשה את זה עוד פעם בסדר פעם ב שלוש ארבע שנים אפשר כבר אוקיי רבויסי מנדי הרב אליזכיתי לראות אביך מדבר בפני הציבור בשיעור בפיב טאונס הפעם ראשונה שהוא סיפרתי לכם כן הוא הגיע לשמה הוא היה שמה בדיוק לחתונה והוא אמר אם כבר אז אני רוצה להגיד כמה מילים הוא נכנס אמר כמה מילים ויצא מאוד הרגשתי מהאופן שבו הבאת הבדת את הערכתך אליו במיוחד שחזקת תת לו את המיקרופון בזמן שנסע דברים והלכת לצידו לאחר מכן גם שמתי לב שנישקת אותו זה היה ממש מרשים מעשה אמיתי של כיבוד יש דיון מתמשך בין הפויסקים הם מותר לנשק בבית הכנסת זה לא בזמן התפילה כותב שאין לעשות זאת כיוון שהמיקוד צריך להיות במת אהבה אמיתית לשם רוד שהוא מדבר שם על נשקת ילדים הפוסקים מסכימים שזה כולל גם משפחה אחרים זך דברי הרמו נראה שיסור נושק בבית כנסת בזה זה בשטח בית הכנסת לא קשור דוקא לפני זמן התפילה כך פוסקים רבי חיים קנייבסקי רב גדול בן צל לעומת זאת רב מושה פיינשטיין ועוד פוסקים סבורים שיסור שייך רק במהלך התפילה הנוכרך שהרמ את הדברים בלכס תפילו ולא בלכס בסכנס בכל זאת לדתי נהגת נכון כי זה הביטוי אמיתי של כיבוד באופן ציבורי הוא לא היה ראוי לעשות זה במקום אחר לכן אני מרגיש שללך שללכת לפי דת הרמויש במקרה זה היה הדבר נכון אני בטוח שכל זה עבר לך בראש לפני שנתת את הנשיקה אז אני אגיד לך מה שכן עבר בראש שלי באותו בוקר הייתי בישיבה מאוד מפורסמת בניו יורק בפיטאס שקוראים לזה ישיבס שר יושוב והראשי ושמה וואו אני blink רב ייגר הרב שולי יגר שבאתי להגיד לו גוצ'בס הוא קפץ והוא נישק אותי אז אמרתי לו זה לו זה אז הוא אמר לי לא שזה רק שעשה תפילו וזה ואחר כך הוא רץ אחרי להגיד לי עוד כמה דברים למה הוא עשה את זה בקיצור אז כבר ישב לי בראש בפייטנס מנשקים בבית כנסת ככה הושיב [‏צחוק] אני אמרתי לרשיב את הטינה שלו כאילו מנדי אברסון לייקוד ניו ג'רזי אה זה שלוש חבר'ה שמגיעים לשיעור כל בוקר אני לא יודע איפה איפה זה דוקרטן קודם כל אני צריך להגיד ברבים המוקר מילחם בסור שרבי לצישלים סוסיף לדוד והויד זה הפעם ראשונה הפעם הראשונה שלנו אי אפשר לקרוא לו אבל לפני הלוויה לפני שהוא הגיע לשיעור כי הרב שלו אמר שהוא לא עובל והוא לא הנן עד שעד עד שהאהרון מגיע מחוץ לארץ אז הוא הגיע לשיעור והנה הוא כאן מתי קמת היום בבוקר הבוקר אז הנה יש לנו סנדוויץ' פעם ראשונה הבוקר מנחם זה באמת זה נותן חיזוק לאילם זה חבר'ה מהשיעור בבוקר לא יודע איפה זה איפה זה זה באנגליה או משהו נראה ככה >> איפה זה >> לא יודע התחפצו למשהו זה לא ai זה ai רבויס הייתי נכנסתי לחנות ספרים בפטאונס בניו יורק זה תמונה אמיתית כן אבל הבית של החנות כאילו החוסן שם שעובר זה קוראים לזה זונדר ברמן זה חנות מאוד מפורסמת אתם יכולים לראות אפילו קניתי שמה קניתי כובע לפני זה הנה הנה זה הקופסה של הכובע כי כל הדברים שלי באותו יום הטוב גם הכל הבגדים שלי הלכו לנוקר לעינין נכון אז א הנה >> מי זה להצלג גנץ >> זה גנץ כן נסן לגנץ נכון >> אבל עכשיו תראו מה מה הוא עושה הוא שלח לי את זה אבל הבית הוא לקח זה בדיו זה תמונה אמיתית מוידאו >> זה נושה את רב >> כן כן >> [‏צחוק] >> סנו רבועים כן רציתי לדוד לך שבאת אתמול לחמשפסנס חמש שרים >> איי אחרי שהזדשך יותר מארבע שנים דרך אפל פודקאסט מה שאני יכול לומר שהשיעור חי פשוט לא דומה שום דבר אחר ספר ליום שבו אוכל להשתתף ברמת בית שמש אבל שזה לא באמת הדב היומים ואנחנו כולם יודעים לומר בביטחון בסזן הפושטת תמת חוכ והגוי נשאר באורץ השאיר אותך עם המחשבה הבאה אתמול ראיתי ילדים בחורים מאבריחים גברים באמצע החיים סביב סביב מבוגרים א קיצור זה תרגום מעניין ראיתי לתאים אישי ויש ספרדים אשכנזים חסידים ועוד מאז הוקסמתי נזכרתי בברכה שאנחנו אומרים כל יום בבוקר הברכה של ביל מראשו מתי והולך יעקב משכנסו על הכל הכל בלשון רבים הקדוש ברוך הוא רוצה שכלי ישראל יהיה מאוחד בלי קשר למנהגים במקומיים או איך ששרים ניגוני שבת בכך רבי יש לנו מאחד אתה מביא כולנו יחד מכל קצוות החיים כשמך אחד ללמוד אתרות הקדושה ירוצ שהקדוש ברוך הוא יעזור לכולנו יתן לך כוח ובהירות להמשיך להעניק עוד ועוד לכלי ישרוש כמו ש מדסטבס כולנו להמשיך זכנו יחד באחדוס רבימן יש כוח גדול יצחוק וינר ו או עוד אחד זכיתי להיות בשיעור שלך בלייקוד האנרגיה הזה מסקור חוסד מנו סקר היה פשוט ברמה אחרת שהייתי שם פגשתי מישהו שאני מכיר שהביא אותי איתו ש את שתי בניו כולם עושים אתה יודע במסך זהבזור לא פחות בחלמות הכי ברורים שלי לא הייתי מדמיין שהוא הוא בניו עושים דף יואמי תאמין לי כשאני אומר שזה הדים אותי אפילו יותר מלראות את הבחורים של זייטלין סיפרתי לכם על זייטלין כן כן >> אלה מסערות ארוכות >> גם על זה הם רוצים שאני אכתוב משהו זה זה באמת ריגש הרבה אנשים אתה רואה מלא אברחים, מלא חסידים, מלא זה. פתאום שתי בחורים עם שרות עד לכאן, אחד בן 15, אחד אולי 13, לא יודע בדיוק והם הגיעו ממקום רחוק. אמא שלהם הביאה אותם ממרחק של שעתיים, הם עושים את הדף כל לילה מאבא שלהם שיהיה לו רפוא שלהם, יש לו את המחלה והוא לא יכל להגיע, הוא מדי מדי מדי חולה להגיע. מודר בוא נגיד מאוד מודרנים בלשון זה ואחד קוראים לו ספנסר ואחד שון אתה מבין זה השמות שלהם וזה היה משהו לראות אותם שמה והבאתי אותם על הבמה ודיברתי איתם כמה דקות זה היה מאוד מאוד זה מאוד מרגש חזר באמת דב חזר לעבוד הרבה חומר אומר הוא הוא עושה הוא עושה את הדף בח בבוקר 1 ש בבוקר הם עשו את הדף בקם כי לא היה להם >> הם היחידים שהיו טוב זה זה היה מצב שמה ש אני אמרתי אני הייתי באמצע חתונה אחרי החופה אני אצא אחרי שאני חוזר לא חשבתי אולי 200 אנשים 300 זה היה ברגע אחרון כזה משהו מטורף טוב מה רמסו >> כן לא באמת כן זה מה שזה לא הוידאו שרמסו זה אחרי שיש פספס >> לא אבל מיסה כן אני מדי פספס עכשיו הנה אחד זה היה בפטאנס הוא יש לו הצול mdyy division וגם על היד שלו יש לו ממש מרוכם כזה איך קוראים לזה רקמה >> רקמה יש לו כיפה כאן זה לא נראה כן אפשר לראות אוקייפה זה כיפה >> כן טוב רבויסאי דף נבז עמוד א' איך אומרים נבז באנגלית מישהו יודע פס >> כתב בצידו טוב >> מי הרב פרנקל למה הוא אורח הוא עורח >> משום מה זה נראה כאילו שהוא כאן כל יום מאיפה אתה אתה מאפולה כמה פעמים היית בביסמדרש >> כל יום הלפי אה ואני מרגיש את זה אתה אומר בהתחלה הגיע בבק >> לא מה פתאום אז איפה ראיתי אותך בסוג >> המשגיח של הזה >> לא אבל ראיתי אותך ראיתי אותך בחי בלייב >> מה >> באתי לפה כמה פעמים >> כמה פעמים ובמלון אוקיי בסדר אז שואל עליכם עוד פעם שר כוח >> שלום עליכם לבני >> ישר כויח לבני מגיע הייתי בבית כמה דקות פתאום הוא הביא לארוחת ערב משהו מדהים יש כועיר גדול י זה אנשים חים [מחיאות כפיים] מדהים מדהים יודע איזה >> לא ידעתי כמה אני רעב איזה שהוא ארגן לנו >> נו מה היה >> שלוש שעות הוא עומד ככה מנגל כמו כלום >> נו אף אחד לא סיפר הנה טוב שסיפרת באמת ראיתי תמונה שלוש שעות שגיד >> זה היה טוב החבר'ה שארו אפשר למור קצת טויר היום מתי התחלנו >> אה 12 דקות כבר הנה ראשון >> יופי [‏צחוק] >> מי >> כן כן רב גבר סיים צריכים להחליף את עכשיו את >> המסך >> מי >> נבגש [‏צחוק] יופי אה ד אפשר להחליף את התמונה שוניפגש מחר זה לא איי איי איי טוב אוינוי הלכנו בדף נב עמד למעלה אתמול עשינו עונ ביז וגם פל חצי כאילו לפי השורות שיש בונד ביז עשינו עוד חצי עמוד. אתם רואים מה שקורה כאן? כי עמוד ב זה היה שלוש שורות ועשינו שורה אחרי הצי. אז אנחנו עוזרים באוי אינוי באמצע ברייסה שאמרנו את הבריסה אתמול אז בואו נתחיל עוד פעם אוי אולי הפסוק אלו מזבח של אוי לו ילד ליסוד שעושים הנה בוא נראה את היסוד מדברים קצת על היסוד אז בוא נראה את היסוד שוב זה טכנגיה טכננוגליה טכננוגליה כן אה זה שלנו כאילו לא לוקחנו שום מקום אחר אנחנו העיירים שלנו עשו את זה ואולי השואלת הגמור אולי הפסוק בא להגיד שאיפה שהופכים את הדם דווקא איפה שיש ירוק איפה שזה אדום כאן באדום אסור לשפוך אולי זה בדיוק מה שהפסוק בא להגיד באדום לא בירוק כן צריך יסוד כדי לשפוך את מזבח שלא לא יהיה ליסוד אומרת הגמור מכסי יסוד דילו אם היה כתוב יסוד אוילו בסדר שזה דווקא לאילו וצריך יסוד אבל כתוב יסוד מזבח או אוילו כסיב אז מה זה מזבח מזבח זה כל הקרבנות זאת אומרת שזה בא להגיד שצריך שיריים לקורבנות יהב הכסיב אלסוידוילו אומרת הגמרא לא זה לא יכל לכתוב אל יסודילו מה אתה אתה אומר לי היה צריך להיות כתוב אלוידו וכתוב מזפח אוילו אז לכן אפשר לד דייק לא אם היה כתוב אלסויד אוילו הבמינה בסקיפו אלסויד הנה מאוד מאוד פשוט הוא עושה עבודה נהדרת כאן תראו זה היסוד הירוק זה הגסוד שמה צריך לשפוך את הדם ואם לא היה כתוב ככה אז הייתי חושב שאפשר לשפוך את זה על קיר היסוד אוקיי החלק ההוא עכשיו טויז זה רק מכניסים הרי יש זריקות שמעל הגג הזה כן איפה שים זריקות איפה שמים זריקה רגילה של >> בפינה אבל זה על קיר אז מה פתאום שהייתי חושב שתס אומרים שזה מהג ולמעלה כאילו להפוקי האדום זה לא הבעיה זה לא הקיר הבעיה זה הגובה זה מתחיל בגובה של הירוק ולמעלה מזה המה שאנחנו עכשיו ממעטים זה המה מה שנמוך, מה שקרוב לרצפה של רבי יסמקדוש, שמה אסור לשפוך דם. >> מה? אמה >> כן בדיוק זה אמו עלמה היסוד הזה הגגיסוד מינו מסכי יסודש יסוד מזבח אוילו כתוב יסוד מזר אוילו הגג יסוד אומר רבי שמואל גג יסוד לא מלקר כוחמרו אז ברגע ש אנחנו נראה נראה לי גם כאן כש שיש רבי רבי שמואל ונראה כמה קו חומרס כאלה קצרים לא לא לפחד זה בעצם אומר לי שזה שונו עליו הכוסובקבוי ברגע שכתוב בפסוק הלוך ובנוסף להלוך הזאת אני יכול ללמוד את זה מקו החומר אז בעצם פעמיים ורגע שזה פעמיים אז מה קרואה בקודשים זה מעקב אז אומר רבי שמואל על הגג זה כבחמר ומה שיורי חטוס שאינו מך פרס תו גג גיסיד השיריים של החטוס שלא עושה כלום כי הכפורת זה כבר מגיע בזריקות לא בשיריים אבל ביקין צריך יסוד תחילסילו שמחפר זה נדין שתהונה גגיסויד ודאי שאוילו שזה חלק מהכפורה שיותר חמור ודאי שצריך גגיסו אומר רבי קיבו ורבי קיבא בעצם אומר אותו דבר בול רק הוא מוסיף עוד איזה מילה שתיים והגמור תסביר מה בדיוק קורה עם השתי מילים האלה ומה שיורי חטוס שהיה לנו את זה גם אתמול ומה שיורי חטוס שאם מכפרים ואין בואים לכפר או או ראיתם הוא אומר אותו דבר שאם מכפרים זה כמו רבי שמואל ואם בואים לכפר מה הוא הוסיף כאן זה לא מכפר ולא בא לכפר תנוגיסו זאתוק חומר צריך יסוד תחיל סוילה שמחפרס הזוילה שכן מכפר הוא בוא לכפר או הנה שתי מילים שגסל אם כן אם אתה מד לא מרסוד מזבח אוילו תן יסוד למזבח של אוילו שמה שאמרנו מקודם תן יסוד למזבח של אוילו הכוונה זה שכל השיריים צריך לשים בזבח שלא לו היה זה זה מזכיר לי כי זה זה נוגע למה שקורה עכשיו מיס שאו גור איזה אחד רצה איזה טות בשיריים והוא הוא צעק ביטות. עכשיו מה שקרה זה שהרבי באותו שנייה עשה ככה לכולם. שתוק. עכשיו הוא היה ממוקד על הטותים והוא לא ראה שהרבי עשה ככה. אז כולם שתקו. באותו שנייה שכולם שתקו הוא צועק בן איתות. אלפי חסידים שמעו את זה. זה היה בושות נוראות. כל החיים שלו ככה קראו לו בן איתות. זה היה השם שלו. מאז וזה. אבל זה הזכיר לי למה אני קודם כל זה שיריים אבל אני משום מה יש לי מזל שכל פעם שאני נטס לחוץ לארץ אז משנים את וסימוט לברוח קם בארץ באמריקה עדיין אומרים וסים ברווח >> מה >> עד הרביעי לדצמ >> עד הרביעי לדצמר כן זה הולך לפי הלועזי זה משהו מעניין שזה הולך לפי הלועזי אז פעמיים אני חוזר ל לפני שמואל מתפלל שכחס והחזן המטומטם הזה הוא אומר בסטלמ לברוח אז אני צועק וסם רוחו עכשיו אני חזרתי מאמריקה הלילה לפני זה וכולם מסתכלים עליי והוא ממשיך מה מה אתם מסתכלים עליי טוב אז בושה אחד התחלף שנה אותו דבר אני נוסע לחוץ לארץ חוזר בחזרה מגיע ככה ביום שלישי רביעי לפני שמואל אותו מקום אותו זה הוא אומר וסתלו ואני צועק וסי אותו דבר איזה פוש זה היה כן קרה לי יותר >> קרה לי יותר גבוה >> מה קרה >> ספירת העומר תיקנתי את החזון >> מתי השנה >> ספירת העומרים יש לי כמה שותימי אחורה דעתי >> כן >> ראש החזתי יום אחורה בספירת או תיקנתי את החזק [‏צחוק] לא >> עוד מישהו יש בושז כאלה בן איתות הנה בן איתות טוב מה זה לא הוא לא נמצא כאן אפשר לספר בני אני ובני צחקנו הגיע כהן חדש בחוץ לארץ והוא החליט שהוא עושה מנגינה חדשה ב בברגסקיאלם אז הוא התחיל להגיד ברוך אדו השם אלכינו מלךום אשר קדשו מצוסו וציונו לקו סעליל א לא אשר [‏צחוק] כן מה זה שו נכון טוב שיריים זה התחיל מהשיריים טוב אם כן >> מה בני >> אוי בניו מה נפק מנה ברבי שמואל רבי קיבה הם אומרים את אותם מילים רק רבי קיבה מוסיף ואין בואים לכפר שאין מכפרים ואם בואים לכפר זה נראה לי אותו דבר ממש אז מה הביני הוא אומר ברהב השיריים מעקפים היא כיבניו השאלה שאלה אם שיריים מעקבים או לא. זאת אומרת מר סובה רבי שמואל אומר מעקווה. אז מה זה מעקווה? שהשירה היא מעקווה צריכים לחשוב על זה שנייה. מה זה מעקווה? מעקווה הכוונה בדרך כלל שאנחנו אומרים מעקווה, מה זה מעקב? הדבר מעקב. אז הביילים שהביאו את זה צריכים להביא עוד אחד. נכון? >> לא כאן צריכים להביא עוד אחד. אבל הביילים כבר קיבלו את הכפור שלהם. בכפור הם קיבלו צריכים להביא עוד אחד >> מה הקווה כי אם אם בן אדם יצחק יהודה מביא חטוס כי הוא חילל שבת בשויג והכהן עשה פיגול לא יודע מה זה זה מעקב אז צריך ללכת הביתה להביא עוד אחד חדש זה מעקב אם הוא עושה את את הזריקס הדם במקום הל הנכון זה מעכב לא יודע מה הוא צריך להביא חדש אין לו כפורה יש לו עבירה שאין לו כפורה כאן יש לו כפורה, רק הוא לא עשה שיריים, הוא לא שפח את השיריים במקום הנכון. למה? כי כפורים מקבלים אחרי זריקת אדם. זה כבר אחרי זרי אנחנו מדברים על אחרי זריקה זה משהו אחר. רק מה? אם רבי שמואל סובר שזה מקב, הכוונה שהוא צריך ללכת להביא עוד קורבן, להביא לעשות לעשות שיריים אבל הכפורה הוא קיבל כפורה. >> מה זה חטאת מדבר מביא? >> לא יודע מה. >> קורבן רק בשביל השירה. >> אני שומע מה שאתה שואל? כן. כן כן עוד מעט נראה גם מה סובעקה ומסוב אלו עם מעקווה ורבי ג אומר זה לא מעקב רפופה אומר כולם משירה עם מעקבים כן רב פופה אומר ובוא נזכור את זה רב פובה אומר כולם סוברים שיריים אי מעקבים עכשיו שאני ראיתי את הסרטון הזה אמרתי יכול להיות שהוא גזים קצת הלך קצת אה זה זה הרבה זה זה דקה וחצי אבל תכלס יש כאן איזה יש כאן מסר מאוד חזק זה דבר שנתקע בראש כזה בוא נראה אתם תגידו לי אני כבר אקבל עוד פעם מה מה כתובת מייל >> נפגעתי >> נפגעתי.comק בסדר >> סטארטאפ חדש בשם קורבן טק עושה מהפכה בעולם הקורבנות המכשיר החדש שלהם בעזרת אלגוריתם חכם וקרן לייזר מדויקת יודע לזהות אם נשפחו שירי אדם לפני שמעלים את קורבן העולה למזבח אם השירה לא נשפחו. המערכת פשוט מזהה ולא נותנת להעלות את הקורבן. נליסטים כבר מעריכים קורבן טק עשויה להיות שווה יותר מאוידיה >> או אפילו יותר מביטקוין. [‏צחוק] ‏We have a deal. Yes. Deal. >> [‏צחוק] >> דקה שן אב מה נשאר לנו כל זה שירה רעים לא מעגבים לא ירד לא ירד לא זה היה אחר לגמרי טוב זה היה קצת ארוך נראה לי >> מה >> יותר ארוך כל פעם >> יותר ארוך עוד מעט >> בדיוק עוד מעט נגיע נשב עם פופקורן יש 30 דקות של סרטון >> זה טוב אצל הרבדיק שצריך למלא את השיעור >> ומרס ופה אמר כולם שיריים אם מעקבים שיריים לא מעקב אז מה כן המחלוקס מצויחסף מעקבק מפגי בוא נראה עוד פעם מי ציודע מה אוף או זה זה זריקת אדם כן >> זה הזוהר כאילו לוקחים את העוף ועושים הזוהרה עכשיו מה שנשאר אחרי אחרי שנשאר דם, אי אפשר אין קבול לעשות דם מעם עוף. כן? אין אין לו מספיק דם לעשות קבולה. אז לוקחים את ה את העוף בעצמו ועושים ככה וזורקים ככה. ומה שנשאר מה עושים? מה שנשאר? עושים מיצוי. שזה מה? טוט. עושים כזה סחיטה בדיוק. הוא סוחט את ה את העוף ומה שנשאר זה. אז השאלה אם המיצוי הזה זה מעקב או לא? >> זה באויל הסוף, נכון?ח >> זה בחט הזוטה. מה >> אחת סאוף זה מתחת לקו >> אה בסדר אתה צודק כאן זה בעיה כן אוקיי זה אנחנו ראינו מה זה מיצוי כן אנחנו מדברים אחת הסובב והוכו במיצוכת הסוף מעקב כ מברגים מרסוב המעקב ומר סובל מעקב זה כל השאלה האם המיצוי מעקב או לא אנחנו נראה כשנהפוך את הדף בדיוק שנהפוך את הדף שמה כאילו אם נשאר דם אז תעשה מיצו אם לא נשאר אדם אז אתה לא עושה מצוי כאילו זה לא מעכב או זה כן מעקב תקס דרפה מה רב פופה אמר כמו בעיתון של היתד מה כתוב מה רב פופה אמר >> שיריים לא מעקב ויזכ אדם ישפו מהפל פר הכיפורים שטויד דברי רבי בפרק כהן גודל בפרק כהן משיח כהן גודל משיח כתוב כל הדום ישפולך שמה מה שמרתי שצריכים לתת את אדם על היסוד דברי רבי אומר רבי שמואל כוח חוימר וכאן ודאי זה שנול ולעקב הוא אומר זה קו חומר זאת אומרת בנוסף לפסוק שכתוב שצריכים לשפוך את הידם על היסוד יש לי גומר ואם יש לי גבר חומר זה מאוד מעניין כן זה חידוש אני לא ידעתי את זה עד היום אני חשבתי שנו לבעקב זה פעמיים בתורה כאן כתוב שנוב לעקב פעם אחת בתורה פעם אחת בלוגיקה בהיגיון בריא זה שווה שתיים ושתיים זה מעקב ומה אם מי ש נכנס מלפנים חוייבות טוניסויד או כהן גודל שחוטה הגמרא אומרת שהוא לא חייב להכניס את את הדם שלו לפנים מה זאת אומרת ודאי שהוא מביא קורבן הוא חייב להביא את זה בפנים רק הוא לא חייב לחתו הוא לא חייב לעשות חטא ולהביא קורבן אבל של פרש משהו עם כיפור חייבים להביא כל שנה אין לך ברירה אתה חייב להביא את זה אז לכן הגמרא קוראת לזה שהוא לא חייב כן אם הוא חטא ודאי שהוא חייב אין אין לו ברירה עכשיו אבל הוא לא חייב לחתוך ומה מי שנכנס דומפנים חוביבו טוניסויד הכהן גודול זה הוא חייב יסוד אפילו שהוא לא חייב להביא את הקורבן מי שנכנס לו מלפנים חוייבו המי שפרש שמקיבו שחייבים להכניס את זה כל שנה אין דין שתו יסוד ודאי שחייב יסוד אומר כיבו מה מי שאינו שאין דומה נכנס לפני ולפנים כי אומר קצת שונה מי שלא נכנס אדם שלו לתוך קודש הקדוש בן חובין מצוות זאת אומרת הכהן גודול טו סוד מה >> מדבר לפנים זה כהן המשיח >> מה מה מה עוד פעם פה >> מה >> מה מי שנכנס דומה מבפנים >> נכון אם נכנס דומפנים זה נמשיח מה >> לא לא הכהן גודל פארק כהין המשיח זה כהן גודל כן הוא לא חייב להבין את את זה הוא לא חייב להכניס בפנים מי שנכנס לו מלחוי ולפני ולפנים אלי דין שלטון ניסו פר של של יום כיפור שחייבים להכניס את זה איפה לתוך קודש הקדושים ודאי שצריך יסוד יוכל יעקבנו זאת אומרת מה יוכל יעקבנו עכשיו יש לך שתי פסוקים יש לך כו חכו פלוס פסוק זה עיכוב תה לא ומר וכאילו מכבר זה הקודש שולמו כל הכפורס כולו זאת אומרת כל הכפרות נגמרו ושיריים שזה בא אחר כך זה לא מעכב דברי רבי ישמואל אוקיי כבחוימר לפרקו משיח מטו ומה מי שאין נכנס דווי לפנים הנוסי שאדם שלא נכנס בפנים לא חוב ולא מצוות או יסוד צריך יסוד מי שנכנס דו לפנים בין חוב ובין מצוות דין שיתו יסוד אז שכהן גול ודאי יצרך יסוד יוח יעקבנו יש לנו פעמיים שזה מעכב את עוד לא מר ואז כל דפשפך נתקוס וסור שיעור עם מצו אז זה נהיה לו הניתק לעשה כזה ולא עם הלכו שיריים אין מעקבים כמו שרפופה זה ראיה לרפופה שמה שיריים לא מעכב שואלת הגמרא בסוף רבי שמעון מיצוי 11 מעקב אמרנו קודם שאין מחלוקס בשיריים כולם סוברים לא מעכב אז מה כן המחלגס האם מיצוי חטסיף מעכב או לא שתגמור מי מי חולג על זה ואותו מדבר רבי שמואל רבי שמואל בעצמו אומר אתה אומר שרבי שמואל אומר שמעכב הנה רבי שמואל תונדבי רבי שמואל וניש ואדום מוצי ואומרת הגמרא ונישור ימוצא בשאינושור לא ימוצי זאת אומרת אם יש לך דם נשאר דם בשביל כותר אז תעשה קוץ' אבל אם לא נשאר אז לא צריך כאילו אחרי שאתה עושה ככה אתה עושה הזוהר ונשאר דם אז תסחוט קצת בסדר אבל זה לא חיוב לסחות כן כאן חייבים לא חייבים אבל לא אמרתי את זה הרבה זמן אני מאוד מאוד אוהב את הסיפור הזה זה ממש איזה אחד שאלת הרבי חוסד שאל את הרבי שרק נשאר לו זה כולם מכירים את הסיפור אבל מדי פעם צריכים לחזור זור יש לו בעיה יש לו קצת שמן ואין לו מספיק גם להדליק נרות חנוכה וגם שריפס אפסילס שהחסיד מאוד אוהבים לעשות ספס פסילס אז מה מה לעשות אז אמר האדמור ודאי שחייבים להדליק נר חנוכה למה כי זה החונה למצווה והחונה למצווה יותר חשוב מהמצווה לא כאילו זה כאן זה נכנס אם יש זה יש לא נשתגע אם לא אם אין דם אין דם בסדר צריכים לדעת בחיים מה העיקר ומה הטופל אומרת הגמור אתה צודק תרא מה זה או או זה טבריה אתם אומרים שאתם נמצאים שם אפילו שהייתי בחוץ לארץ לא נפלתם אבל להגיד את האמת כמה נפלו >> אצלנו בבסמ יש קצת חלש אני צריך חייב להגיד >> מה >> לא ידע ידעו שאתה לא ידעו שהחז >> אה הם רגילים לזון זה הולך אסלם זה לא משנה לא >> טוב תראו מה זה הייתי חסר >> זה גפם מאילת זה אומר שראש הממשלה שמה אסור להגיד [‏צחוק] לא להגיד הוא לא יודע לא לא לא לא מה פתאום הוא לא קשור הוא חייב להגיד את זה אבל הוא יושב מטר ליד הראש ממשלה תגיד תגיד שלום לביבי טוב זרוק דגמור מה שניה [‏צחוק] >> עוד דקה מגיע השבק לכאן והוא מוציא אותי החוצה זה עוד דקה >> אבל לא באמת הייתי מה מה הוא אומר [‏צחוק] שבו את >> הני הייתי בחוץ לארץ של 40 כובות >> רציתי אבל תפסו אותי שמה הייתי חסר 10 שבע ימים ושלוש שיעורים לא לא הספיקו להגיע בזמן נכון משהו כזהכן >> וואו והשיעורים שכן שלחתי בזמן זה היה גם ממש בקושי והייתי יום בהקדם כאילו התחלתי ממש טוב הגיע שבס >> יום חמישי אותו יום >> יום ששיבש הכל >> אה זה אותו יום כי לא התחלתי ללמוד באמצע היום כל היום לא יכלתי ללמוד למדתי שעה וחצי באותו יום ואז התיישבתי ללמוד בת 10 לא יודע מתי בערב בלי אוכל זה היה טוב ולא היה לי מים אפילו בבית היה מהקיו לא לא זה לא זה לא גשמ טוב הלכתי בלי אשתינס טוב אומרים החומה יום אחד יום אחד נוכל לספר הייתנו אומר חיתנו סובר שירה עם מקווה יש אית שסובר ששרים כמקים נסניהו הכהן המחת אויסו הכהן שעושה את הזריקו הוא הכהן שאוכל כן מה כתוב בפסוק כהן יואל אתה תפספס אני רואה כבר העיניים שלך שמה לא כאן הכהן שמחתא מהמ >> אה הכהן שעושה את הזריקה הוא הכהן שאוכל אבל זה לא ממש מדויק ככה הכוונה זה כל כהן שיכול לזרוק יכול לאכול. זאת אומרת אני זורק, אני כהן שזורק, אתה כהן יכול לאכול. כי אפילו שלא עשית את הזריקה כיוון שאתה מהכין הנקודה זה כויין הם יכולים לאכול הקולפול. מה כתוב כאן? אויסו. מה זה אויסו? יש כאן מילה אויסו. המחטא אויסו המחטא. הזה שעושה את הזריקה. מה זה אוסו? אויסו שניתן דומ למעלה ולא אוסו שניתן דומה למטה. אז עכשיו אנחנו עושים רגל כמו שלמדנו שיש נפקמינים אתה עושה למעלה למטה. הנה הנה הוא כאן כמו שקובי עשה אמר מקודם הנה יש כאן אה זה יותר טוב זה חד הסובב או ולא יויס שנית אדום למעטו אמרתו וכיימים בוסו מה פתאום שתגיד כזה דבר איך הגעת לד הדבר הזה שאם שינית את הדם במקום למעלה עשית למטה במקום למטה עשית למעלה אז לא יצאת זה מעכב בכלל שנאמר בדם זורכך שופך או סתם יש כאן עוד מיסה שכולם מכירים אבל מי שלא מכיר לצאת החוצה ממכיר >> לא מי שמכיר זהך כולם לצאת החוצה אחד שתיים אחד נכנס לביסמדרש עם קפה והוא רואה שלט שכתוב לא להכנס בס קפה כיס באבן עזר סכו בוקי בכלסמכי זה חזון מה הקשר ל קפה חושב חושב מה יכול להיות כבר טוב אז הוא הולך מוציא בןזה סמכי הוא פותח הוא רואה שמה קט ענק של קפה על ודם זה הוכך והיא שופת לא אתה הכרתי אני רוא מה אתה עושה? >> כנה הוא מכיר את כל הבדיחות והוא עושה לי כך אז אני חושב שכולם מכירים >> לא ב שיר את כל שולחן ערוך >> א בכלל שנדם זבכרך אישך [‏צחוק] ראיתי איך הגעתי לאישובך בדם אישך המזבח כתוב במזבח לומדנו לנתון במתן ארבע אחת או שצריכים לתת ארבע פינות שנסוננו במתונה אחת אם רק עשית אחת קיפר יש לך רקור לא יכול לטון למעלה שנתון זה דומה לא אם צריך לתת לשים ארבע פעמים בארבע קירות ארבע קרנות ושמת אחד אז זה בסדר אז אולי גם למעלה צריך לשים למעלה ושמת למטה זה גם בסדר אולי זה אותו דבר לא רדום למעלה שדום למטה כפר ודינו נמרו דום למעלה כתוב בבהמו ונאמרו דום למטה אז אומר רש"י דום למטו זה חד הסוף כן זה מעניין כי אני הייתי חושב דום למטו זה לא יודע מה טוידו שלומים לא כתוב מפורש בחטוב שצריכים לתת את הדם למטה מה דומים למטו שנוסם למלון לא יקיפר אם שמת את זה למעלה זה לא מכפר אבדום אמורים למלון אם נוס למטה לא יקיפר לא אם אמרת בתחתונים שניתן בנסינו למלו שינצוא לפעמים למעלה לא מי זוכר את הסוגיה הזאת היה לנו את הסוגיה הזאת בדף חז שזה בלבל אותי בפעם ראשונה שאני קראתי את זה על המטוס אני קורא התבלבלתי כי חשבתי אולי אני לא אומר פשט טוב הייתי צריך לחפש עד שמצאתי איפה זה היה כתוב זה לפני הרבה זמן דף כז אתם זוכרים את הפשט שהיה אני מקראה את המילים תגידו מה מה אמרנו אז טו רגע בתחתונים שניתנו בנסינ למעלה אלה שצריך להיות למטה ואתה שמת את זה למעלה שהם צורפים למעלה זה לא אמור לעלות להיות למעלה זה אמור להיות למטה לא כפר טו באליונים שנסונו למטו אבל דם שאתה שאמור להיות למעלה ששמת את זה למטה שיש ממקורב למטו מה הכוונה כאן >> שזה נופלצה מעל הקו >> נכון ככה למדנו ובדקתי ככה רשי אמר שמה כאן אנחנו מדברים על סוג ישירים אז אנחנו אומרים משהו אחר הדם שזה זה לא שזה נשפח למטה אלא שסופו של דבר אתה תיקח את כל השיריים ואתה תשפוך את זה בעצמך על היסוד למטה. זה שינוי בפשט כאן. דומה אבל לא דומה. אבל זה טוב שאתם גם זכרתם ככה. חשבתי ש אמרתי וואו אולי אמרתי פשט לא נכון אז אז הייתי עד שמצאתי את זה כי אני לא טוב בזה וכל. כן ש גור למטו דומפנים יחו או דומה הפנימים יחו שמה אדם שצריכים להכניס לתוך האכול שישם קורה בחוץ יש מה זה קורה בחוץ השיריים של הפנים היא גם בחוץ כל השיריים זה בחוץ אין שיריים בתוך ההיכול ואם נסולם בתחילו בחוץ לא יקיפר ואם אתה נתת את הדם במקום לשים את זה בפנים שם את זה בחוץ זה לא כפר אפילו שיש לך עשירים בחוץ זה לא מכפר לאי אם אמרת בדום הפנימיים שם אזבח הפנימי ממורקון חטו טוב דם הפנימי המזבח הפנימי ממש מכפר תמבל בליונים שריקונס במורקסון זה כאילו כולו חדז מאוד חמור שאם אתה חיסרת מתנה אחת זריקה אחת זה פסול אבל טוב במקסו אם נס למטו כשרים הייתי חושב אם נתת את זה במקום הלא נכון זה כשר אותם לא מר אויסו לכן צריך את המילה אויסו אוסו שנידם למעלה ולא שנידם למטו וכל אחד אם שמת במקום הלא נכון למעלה למטה למטה למעלה פסול מה יש מזבח הפנימי מה הכוונה בזה עכשיו אנחנו חוזרים להסביר לו אלו שיריים זאת אומרת לכאורה זהזה זה אומר לנו ששיראים כן מעכב אומר לרוב יוחי תסבג החומר אם זה נכון מה השיריים הפנימים שסיפוץ גם השיריים של חטוס פנימי בוא נגיד שבסוף חייבים לשים את זה בחוץ ואם אתה לא שמת זה מעכאב הסום מתחיל לא בחוץ לא יקיפר וגם אם התחלת ככה עם הדם שהיית צריך לשפוך בפנים שמת את זה בחוץ זה גם לא מכפר הנתום למעלה שנמצא במחיב למטו מה שאתה שופך למעלה אין חוב למטה זאת אומרת זה לא מעכבס מתחיל לו למטו והלכת במקום לשים את זה למעלה שמת את זה למטה יודים שלא יקיפר אלו זאת אומרת במקום שזה כן מעכב זה לא מחבר אז ודאי קום שלא אלו אם זבח הפנים ממוג בבד אלא פרוכיחס אז הגמרא אומרת לא לא אנחנו לא עכשיו לא הנקודה זה לא השיריים כאן הנקודה זה הפרויכס מה זה אם מזבח הפנימי ממורקון בלבד לא שצריך שיריים אלא צריך פרוכס. אנחנו מדברים על הפ הנה זה הנקודה שהוא שם את זה בפרויכס. וואו >> מה? לא זה בשבילי לא בשבילכם זהכ זה זה בשביל שאני רואה את זה כאן אתם לא רואים הנה כתוב יש כאן מילים לא אין מילים אבל אם אני עושה ככה יש כן ב הבנת מה זה היה אמור להיות לא יודע >> אה מה שעכשיו דיברנו כאידו ללכת מבחוץ זה בפנים פנימים >> פנימים טון הרבון ו וקילו מקפר שהיה לנו את הסוגיה הזאת אם אתם זוכרים בוא נראה איפה זה היה לא ביומה היה לנו את זה כאן עשינו בס תמ ביז >> תנו רבון גולל דף מ כן וקילו מכפר עם קילו עם קיפר קילו שאם אתם זוכרים זה קילו הפוך עם חצי מתיר חצי מתיר לא מפג לא ממש את המילים האלה תסתכל כתוב וקילו מכפר לומדים עם כפר כי לא אם הוא עושה את כל הזות אז היה לו אז אז הוא גמר ואם לא הקיפר לא הכי לו ואם לא עושה את הכל אז הוא לא גמר דברי רבי קיב אומר רבי יהודה זה הפוך הלשון פשוט הפוך מה לוי נומר אם כי לא כפר אם לא קייל לא כפר תגיד אם הוא לא גמר את הכל רגע אם כילו קיפר הוא קיבל כפורה אם לא קיל לא י כפר שם חיס הרס מכל המטונוסיס לא יוסף ולא י כלום זאת אומרת אתה אתה דורש את המילים ממש הפוך זה היה צריך להיות כתוב מכפר קילו לפי מה שאתה אומר עכשיו שכתוב קילו מכפר צריכים לדרוש שזה אחרת אם לא הגיע לכיבר שמחיץ כל המדול זה לא יעזור לכלום מה בניו מה נפקמנה איך לומדים רבי יוחשוע בן לוי אז יש כמה חלוק גז בין רבי יוחנן שום שכדאי לזכור את השמות האלה חד משמד אין שום מחלוקס בין רבי יוחנן בין רבי יהודה לרבי עקיבא זה סתם השאלה איך דורשים את המילים איך איזה דרשה עושים אבל תכלס זה אותו הם סוברים אותו דבר ואחד אומר השיריים מעקבים כביני לא זה ממש נפקמי ללהוכ האם שיריים מעקבים או לא זה סתם דרבי שוב בן לוי הוא דאומר שיריים דמעקווה עכשיו זה מחלוקת רבי יוחב שו בן לוי האם מה כן האם רבי עקיבא ורבי יהודה נחלקו אז אפשר להביא ראיה שרבי שוב בן לוי אומר שירים כמקבים זאת אומרת שהם נחלקו דומבי שוב בן לוי לדברי ומר מפורשדברי יומה שירה מעק זאת אומרת שלפי רבי ש לוי היה מד שוא אומר שזה מעקב מי יפרחות ומתחיל בתחילו בפנים זה דבר מעניין שאם נשפח אדם הוא צריך להביא עוד קורבן ולהתחיל מאיפה שהוא סיים. למה? כדי לעשות שיריים, לא ניכנס לזה כל כך, אבל כדי לעשות שיריים צריך לעשות איזה אבוידה לפני זה. כאילו מה זה שיריים? שיריים זה מה שנשאר ממשהו. אפשר לשחוט ו אז צריכים לשחוט ולקבל שיריים ואז ממשיכים הלאה משמה. הקופולים רואים מפורש שרבשו בן לוי אומר שיש מנאומר שאומר שיר מעקבים שואל את הגמור רגע רבי יוחנס מי שחולק על רבי משום שזה רבי יוחנס ספור הוא לא סובר את זה וא רבי ון רבי ח כדבר שיר מקנה הוא גם אומר שיש מה שאומר שיר מעק אלו כדברי ולהתנו יש מישהו שאומר את זה אבל לא רבי יהודה ורבי עקיבא מישהו אחר הוכנג נתנו אז אין לך ראיה ברבי שוב בן לוי שבמחלוקת שרבי עקיבא ורבי יהודה יש מישהו שאומר ששראים מעקפים אולי מדברים על תנועים אחרים לגמרי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים