מרכז דף יומי - זבחים דף מ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

דס השם כל ימיך היה מילה זים השם בבוקר ולג לכל >> ערב טוב רבויסי >> ד נשמע סימ סרוס מרדכי פרנס החודש רפואתו במרה של הרב מויש אושר אריה בן 10 מלכה רפואת הנפש ורפואת הגוף נדבת אשרי ידידה לרנר רבו יסאי יש לנו יום הולדת הכיבוד הערב נתרא על ידי רבותכם >> לכבוד יום הולדת מבסו הוא שמח >> ובואו לחן כמה אתה 509 >> קרוב הייתי קרוב [‏צחוק] >> 59 וואו >> נו רמור לך יש לך ברכה בשביל כל האילום ברכה ברי עד 120 וכולם מקודם נגיע לפה עד >> כולם נגיע לפה עד 120 מי שרואה את זה אז כבר רואה את זה מי שלא רואה את זה טוב >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ס >> איזה שבתון זה היה איזה שבתון כבר שכוח אריאל >> יוניצור יוני צור אבל נראה לי אריאל שם את זה ביחד יוצור עשה את זה יוני יצור טוב סליחה א יש אחד שקוראים לו יוילי דופלט הוא כתב כמה וכמה מיילים בשנים האחרונות באנגלית הוא די מצחיק הוא גם הוא זמר הוא חיבר שיר מאוד מיוחד לפני כמה שנים על פיגול אתם תגידו אם זה מיוחד או לא אנשים רבים קוראים לי אליימה עם החלונות של המכונית זור היי למה אתה אתה לא כותב מיילים. הסיבה העיקרית שבזמן אחרון זה תמיד אוסוף שבוע יום טוב או שתאלי נמצא בנסיעה עוד גורם תזמון שנחמ צלצר לא נמצא בסיבוב טוב שיעור שם נחמן לא שם פשוט לא אותו דבר נכנס שם לסקוטי לא משנה אתם לא מבינים כבר זה משהו באנגלית או רבים מתקשים לזכור את ההבדל במחשב שלו בזמנו איש פיגול במחשב שלו במקו שאין לי פיגול אה טוב אחד תמיד הוא רוצה להראות לו לום איך לזכור את זה. בוא נראה אם אני יכול [מוזיקה] >> אה אין זה לא א זה לפני השנים של ai >> טוב בזה סיימנו ברוך השם אנחנו אורזים בדף כ מ עמוד א' >> כן אתם איתי >> מה מה כתוב >> לא למעלה >> אה מ רבו יסא מתי מתי זה ביום >> שלישי הבא יש לנו שיעור אצל רמיו שפירה נראה בבית החיים בחניון שמה יש שמה אוהל ענק דבר היום על אוהל ולמחורת בבוקר אני טס לחוץ לארץ לכמה ימים אולי קצת יותר מכמה פחות משבוע אז נשתדל שלא יהיה הרבה אולי ביום רביעי בלילה אולי נצטרך איזה מחליף נראה איך שנסתדר אבל אני בעזרת השם אקליט את כל השיעורים רק אני לא בטוח שביום רביעי בלילה שאני אהיה באמצע טיסה לא יודע מה יהיה אלא אם כן אני יכול לעשות את זה לפני זה מכיוון שיש את השיעור בירושלים לילה לפני לא יודע איך אני אספיק נראה אוקיי אומרת הגמרא מה אמר למעלה א ברכב אה זה ג'ואי >> לא ג'ואי ואבי כמובן אבל זה זה ג'ואי >> חשבתי שהם טסים זה היה נראה כמו איזה מטוס קטן זה כן מה נשמע ג'ואי באמצע השיעור טוב ג'ו ליובי ואבי קמינסקי בחוץ לארץ מה חשבתי שהוא חוזר לשבת >> חוזר לשבת >> איך >> בדרך >> אה הוא בדרך לשדה עכשיו אז למה אני לא יכול לחזור ביום חמישי בשבת הוא יכול זה יום חמישי אצלו >> אה כי מחליפים את השעון מה את נועם הוא יספר לך >> אמרו לי שאני לא יכול טוב אומרת הגמרא אומר >> בוא למטרה אומר אמר אה לומתן שבע שמעקבז בכל מוקים אתמול ראינו את הפסוקים ואוסו להפור כאשר אוסו יש עיכוב בשבע מתנות אז עוד פעם שאנחנו מדברים על ההיכול אז יש לנו ככה שבע מתנות על הרצפה ואת הארבע קנות ואם לפעמים אולי ביום כיפור יש עוד שבע על המזבח א בדרך כלל זה שבע על הרצפה ועל הקרנות אין אלו מתן שבע שמקבוס בכל מוקים שגם בלמשל פרלם דובר מה זה פרלם דובר זה מסכתס הויריוס הרבה אנשים אוהבים לקרוא לזה היר רייס הויריס שמה שאם הסנהדר אמרו שאפשר לעשות איזהירה ברוב כלל יצחל עשו צריכים להביא פרמדוב אז הדם של פרמדוב גם מעכב אז מה זה כל מוים היכו פופ בפורא ובני גויים בפורא אדומה יש גם שבע הזויז כתוב שמה זו חוקסתוירו אז איפה שכתוב חוקס זה מעקב פרדומו והיא זו שבע פעמם ובני גויים גם בסיפור הזה לא נראה את הכל רק צריכים להראות את הגרביים כבר מבינים מה זה שמה יש את ה לאג שומן שהכהן שהכהן מביא לתוך בתוך ההיכול והוא משפריץ שבע פעמים באיכול מה שנשאר הוא בא ושם קצת על האצבע קצת זה ומה שנשאר מזה מה עושים שמים על הראש מה תלב מני תמדו מכני יסר אז איך אנחנו יודעים סליחה נחזור או מה זה >> עכשיו זה השבע איך אנחנו יודעים שגם הארבע ששמים על הקרנות זה גם מעקב הנה איפה היה לנו את הארבע מה זה אה לא זה משהו אחר הנה זה אין לנו אתמול דרך אנחנו יודעים שאם הוא מפספס אחד צריכים להביא עוד קורבן הוא לא יצא ידי חובה תמד לאמר כן יעשה כן יעשה אותו דבר כמו השבע כן יעשה אומרת הגמורה מה יש מתן שבע דכסיבוננו כפילוסון אמרנו שזה כתוב מפורש בפסוקים שמה לא צריך להראות את הפסוקים נכון אבל הנה שבע פעמים על כן רוצה מזבח ואחר כך כתוב ווסל הפוגש לפרחת בקיצור זה הכפילוס מוסכן בפסוק הזה אמרנו את הכל אמרנו שבע פעמים ועל המזבח אז למה עוד פעם ועוס להפור קשר לפרחת אומרת הגמור א מה יש מתן שבע דכסיבון כפילון מתן הרבנסיב כפילון הנה הראתי לכם את הפסוק נראה את זה עוד פעם כתוב שבע והיזו בן אדם שבו וכתוב אל קרס מזבח קטוירס קטוירס אז כתוב את שתיהם בפסוקים פוסק בפוסק ז' ואחר כך יש כפל אז למה הכפל לא הולך גם על פוסק ז' למה אתה אומר שהכפל רק הולך על פוסק ו'כפילו אבל אם לניצחה לרבי שמעון לא נכון כי איפה שמה כתוב בפוסקב מה כתוב שבע פעומים כתוב מספר כאן לא כתוב מספר כתוב על קרנויס לא כתוב כמה קרנותלא כתוב כן >> בסדר אבל זה יכול להיות שתיים זה בדיוק מה שהוא אומר למעלה אומר קרן קרנויס שתיים כתוב קרנו יכל לה כתוב קרן כתוב קר זה שתיים מה זה למעלו כאן פסוק ז ולמטו זה פוס יז באותו פוסק יחס למטה הוא אומר קרן קרנויס זה ארבע 2 + 2 זה ארב דיברי בשט זאת אומרת, אתה לא יכול להביא כפל לארבע קרנות, כי לא כתוב ארבע קרנות. כמה קרנות כתוב? שתיים. מה זה הכפל? עוד פעם מה זה מה זה הדבר הזה שמכפילים את הלשון? זה העניין של שון אולו וכוסף לעקב. אם היה כתוב ארבע קרנות ואז היה כתוב ואוספור כאשר אוסו אז זה כפל וזה מעקב. ואם אתה לא עושה ארבע קרנות ועשית שלוש תחזור ותעשה את זה עוד פעם אבל לא כתוב ארבע קרנות כתוב שתי קרנות 2 + 2 זה לא ארבע זה שתי פסוקים שונים והכפל לא הולך על על דבר אחד על אחד היה כתוב שתי קרנות אז בקיצור זה לא מעקף לפי רב שנ רבי יהודה אומר אין לי צורך הרי הוא אומר באויל מועד הכל הום הוא בויל מועיד. בוא נראה אם יש לי את הפסוק הזה אני יודע שיש לי את זה אבל השאלה איפה הנה הוא לקב לפני השם אשר באו מועיד לפני השם זה בעצם אוהל מועיד אם היה כתוב לפני השם לא צריך להיות כתוב אוהל מויד אז אוהל מויד מיותר אז הוא לומד כל מה שכל האומר באו מועיד שכל דבר שמה זה מעקב או אז רבי יהודה שלומד מאויל מויד ולא לומד מכין יעשה כמו רב שמן אז מה יעבובד לי ורבי יהודה מכס עובד מבואלה לקדסניה לפי שלא למדנו פר יום הכיפור נסמיך ושדם לא כתוב בפסוקים שמה בפר של יום כיפור משהו בנוגע לסמיך ושיר אדם מן תעמוד לא ימר כן יעשה בהלם דובו מה זה נראה היום הרבה אנחנו מדמים הלם דובור לפר יום כיפורים לפר כהן גודול כן זה השלוש פרים בעצם שיש לנו פרם דבור זה ש הבזל אמרו לקיזו לעשות אויר יש פר כהן גודל שהוא מביא ביום כיפור או שהוא לא סליחה שהוא עושה טעות ויש פר יום כיפור זה הפרה שהוא מביא ביום כיפור יש סעירי יום כיפור מה עוד יש >> לא כן אנחנו לא מדברים על זה בסדר שלוש פרות יש >> או פרים אמרת שלוש פרים >> אוקיי לפי של פרג סמיכש אדום רבויסי עוד מעט יש לנו סרטון זה נהיה יותר טוב ויותר טוב כל יום ויום היום זה משהו נפלא גם רגע אתה תאהב את זה גם כי זה ביס המקדוש >> אבל יש כאן משהו פצצה אוי אוקיי אני לא יכול לחכות כבר אולי אני אראה את זה עכשיו זהו >> אני לא יכול לא לא לא איפה זה במדביז תן פי >> אני מפחד שאנשים ילכו כבר טוב נראה את זה נראה את זה פעם אחת מוקדם פעם אחת מוקדם ושלום אבל לא אל תבקשו יותר >> לאיזה עניין זה לאיזה עניין זה >> זה עניינים חשובים מאוד >> קשור לדף >> קצת קשור לדף הוא מראה שיש כאן סדק יש צדק במזבח لا [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> देखो कितना सुंदर >> [מוזיקה] >> לא זה ט זה גילוי וואו באמת טוב עכשיו שנו צריך ללמוד >> [‏צחוק] >> צריך לשח שלא יפעל. מה? >> אל תדאג, אל תדאג. הוא כבר יראה את זה לפיניך. הוא הזה שעשה אל תדאג, אתה דואג? לא. מישהו ישלח לו? אני מבקש מהבחורים שרואים את השיעור שלנו בישיבה שלו שיראו לו את זה. את זה עכשיו? >> כן. הוא זהו. אולי הוא בעצמו רואה את השיעור. אי אפשר לדעת. אפשר לדעת. טוב. >> [‏צחוק] >> יש לך איזה ניגון טוב שיראה שאנחנו עושים עוד יותר טוב >> לא די אז של הריב נצר נו אבל תתחיל >> לא יותר גבוה لا וואו מה עושים עכשיו לכם ערב טוב >> רב שמן עכשיו מה אנחנו רוצים הכיפורים >> להתחילתחלת העמוד ולפר יום הכיר לא למדנו >> או שואלת הגמורה ולפר יום הכיפורים לא למדנו אמריס לפר זה יום הכיפורים אתמול היה לנו את הלימוד הזה לפר זה יום הכיפורים ויש שמה הקש בין הלם ליומם הכיפורים תרסוידך אבקפור אלוהי משהו שלא מעכב את הכפרה אז אולי לא צריך לעשות את זה בכלל משמלון שלא >> אה סליחה הפורה אבלפור אם כן >> משמלון רב שמ הי בוא מועיד מה שרבי יהודה למד בואל מועיד מה עובד לי בואל מועיד מבואלי שם נפתחות תיקרו של היכל מה אני אמרתי >> נפחס תיקרו של היכול ש הגג של ההיכול נפתח לא יהיה מה זה >> נפחט >> נתמט כן הנה אולי יש לנו אפילו >> זה לא >> הנה הנה משהו כזה של >> האיכון אז בכתח >> יש את הסיפור המפורסם שתי חברים היו היו באיזה איך אומרים קמפינגפ >> קמפינג קמפינ הלכו לאיזה טיול והלכו לישון בואל באמצע הלילה אחד מהחברים מתורר הוא שואל את החבר שלו מה זה אומר לך שיש את כל הכוכבים וזה אז הוא אומר זה אומר שזה מאדים וזה והוא מתחיל להסביר לו שכמה שאנחנו קטנים לעומת הקדוש ברוך הוא ואנחנו אפס אפסים ואיך זה בדיוק שיש לנו עולם ומה מה זה אומר לך? זה אומר לי שנגנב לנו א שמע את זה אתמול את הבדיחה לפי [‏צחוק] נפסו >> או >> מה או נברכסות תקרו של איכול לא י מה זה זהו אם אין שמה תקרה לא מזים א אני רק רוצה לחשוב שנייה אה כן מדברים על ה יש דיבור שלם האם מותר להביא היום קרבונות וזה ויש אנשים שעולים להרביז ומקור בן פסח ואחד מהבעיות זה שאין זה נפחס או התיקרו ש אין לנו את ההיכול ואין לנו את הזה בקיצור כל יש בזה הרבה ריב אתם ידעתם שלפני 1400 שנה בנו ביס המקדוש >> ככה בזמן זמן הגוינים נראה לי וזמן והיה איזה רידת אדמה זמן כן ניסו ניסו לבנות נו באיזה שנה זה יוסף נו אתה צריך אתה אמור לדעת את הדברים האלה אמר שאפשר לעשות >> לא לא אני שואל אותך לבני 1400 >> אוקיי בקרי גרוע >> כן אבל לא היית גם בבית שני ואתה אתה חי את זה אוקיי זוג תגמורה וידוך שאלנו מה רבי שמעון עושה באו מועיד שהוא שאי אפשר שהתקרא הלכה אז איך רבי יהודה לומד את זה מאשר הנה יש כאן בלבול כאן יש כל כך הרבה דברים כאן אשר כי בעצם יש כאן כפל לשון אומד קבח אשר לפני השם בוא אל מועיד מה זה אשר לפני השם אשר בואל מועיד כפל אז הוא לומד מאשר וידר אשר לוידורש זה לא כפל הוא לא זה לא מפריע לו הבמר עוד סיבה כאילו על מה שאנחנו דיברנו מקודם שחוז ושונה על הארבע קרנות לרבי יהודה נמטריך צריך את הפסוק אין יעשה סדחמי מידה סמיך שירדף פשוט מאוד דעף על גבסיבון כפילון על הסמיכו ושי אדום שכתוב בפרלמדור כתוב את זה וכתוב את זה פעמיים ויש לנו את המושג בקודשים ששולוב לעקב ואם ככה סמי זה זה היה צריך להיות לעקב לא עם העקב אז היינו חושבים מתנהר בנמי לא הייתה עקב לא תסעקב קומש מלון בסדר אז לכן כתוב כן יעשה יש דברים שהיינו חושבים שאולי זה לא מה >> אגיד לך תודה רבה >> רגע רגע רגע רגע תן לי לסיים ואז תגיד את התודה רבה מתנה רבנאסגף קומש מלון לפור זה פר של יומק כיפורים אמרנו אתמול יש לנו את הפסוק ואוס הפר כאשר אוסל הפר החטוס זה הפר של יום הכיפורים אומרת הגמור על מה הילכסה אילה עקב פשיטו חוק הכסיב בי הנה אה לא זה חוקה האחרת בוא נראה אם יש לי את זה א מחפש חוקו הנה כאן לו לחסלום כל חטיסום אז חוק זה אומר מה זה מעקב הכל מעקב ודו דומה כקסי וחוקו הדורס ביגד לון בפנים הכהן גודל היה מחליף את הבגדים שלו בימי כיפור והוא היה מתלבש בביגד לבון והוא היה נכנס מה זה בפנים אז עכשיו אנחנו מחליפים קצת עד היום היה חוץ והיה פנים חוט זה מה הזורו פנים זה היכול עכשיו אנחנו עוברים אנחנו הולכים לכן החוץ זה זה ההיכול >> והקודש הקדוש אם זה הפנים בוא נראה היה כאן קצת בעיה אני מקווה שהוא תיקן את זה אני לא אהבתי איך שזה יצא רגע אני רואה כאן עוד אחד לא טוב אני מקווה שזה תיקון כי אני לא אהבתי את הקרובים בסוף אבל זה גם הטכנולוגיה שלנו הנה כי נראה לי נועם אמר שמנויר בזה הלא נכון לא הקרובם עדיין שמה טוב לא אהבתי את זה בכלל >> שמה בסוף 14 >> למדנו ב-14 שהקרובים עמדו ככה אבל גם שיהיה כרובים ע על הזה וגם שהם ידעו ככה זה לא לא אהבתי את זה גם אני לא אוהב את הצורה של זה אוקיי ביקשתי ממנו שאבל זה כל כך המון זמן לשנות >> אמריקאים >> כן זוג תגמור לאצ לרבי בפנים שמקדמסלך לא יוסו ולא כלום ביום הכיפור שהוא לובש בגדים לבנים ושהוא בתוך הקודש הקדושים והוא שינה והוא הקדים איזה דם אחד הדם השני יש כל מיני קורבנות שהוא מביא שמה אם הוקדים אחד לפני הסדר לא יעוס ולא כלום זה אפס אבל דבור מנס מבי לא בחות אם זהכול הגדבר שס לא בגדיל אם מקדסדרו לא מעקווה אם הסדר לא מעכב זנ לא מעקווה אז גם שלא יקב כל הזויס עשית שש במקום שבע שמה ביום כיפור עושים שמונה גם כן >> אה ושבע אבל יש עוד אחד >> אה הנה יופי הוא שינה את זה טוב וואו חבל שראתי את ההוא כאילו זה עכשיו נכנס כנראה בוא נראה בוא נראה איך שמש משלמים דברים השולחם מצד ימין או אם זה שלך אתה יכול לשנות מה שאתה רוצה >> עכשיו הבנו הכל זה הקודש הקדוש אף אחד לא נכנס לכאן אפילו כשהיו מתקנים את זה היו נכנסים לתוך קופסה ולא היו מסתכלים וכולי וכולי היה את קרובים אחרים כשהיה אהרון >> אז אני לא רציתי את שתהיהם ביחד וגם איך שזה זה היה נראה כמו צלם בשבילי לי אני לא אהבתי >> בסדר לא אבל כתוב שאחד כתוב שהקנף שלהם מצד אחד לצד השני לא ש לא יודע אוקיי >> זה קצת מוצריגו ששמים את השני סוגים לא זה מופיע פעם הבאה תראה את זה בכל >> שנלמד בבס נשים נחזיר את זה בחזרה מסקי פופליף קט >> אוקיי אז מה יש לנו עכשיו יש לנו הקשם דובור שזה מעכב ליום הכיפור שזה גם יעקב ביום הכיפור מה זה כבל רפופר ממסמוסוכי תניהו כתוב וקילו מכפרס הקודש וקילו מה זה וקילו הוא גמר סיים לכפר את הקודש עם קיפר כי לא אם הוא עושה את כל הזריקות אז הוא עם עם קיפר כאילו מה זה קיפר כפורת דיברנו עד עכשיו שזריקות זה הכפורת זה הוא עושה את הזריקות אז הוא גמר זאת אומרת אפילו שהוא לא עשה את השיריים הוא גמר ואם לא הכיפר ואם הוא לא עשה את הזריקות לא הכי הוא לא גמר דברי רבי עקיבא אומר רבי יהודה מפנימל נאמר אם קיפר אם הוא עשה את הכל אם הוא גמר אז הוא כפר ואם לא הקייל לו לא הכיפר שש >> נכון לא >> כן השאלה אם כפר זה סיים או קילה זה סיים >> תלוי איך שאנחנו מסתכלים על זה עם קיפר קילו או עם קילו קיפר ואם לא יקילו לא יקר זאת אומרת שצריך גם את השיריים ואם ככה אז למה צריך את ההקש בוא נלמד את זה מכאן אלא אומר הפוניצחו אלו לאז דום הוא בתפילה אז יש לנו מושג חדש שחנמי ההקש צריך את זה למושג הזה של איזה דום בתפילה שנראה עוד שנייה זה שלוש שלוש הלכות שאם זה נמצא בכהן גודול אז עושים את זה גם ביום כיפוש אז מה זה ההלכות האלה אמר רבח בגבני צריך להכשיר אמין שבאצבע אם יש לו איזה יבלד באצבע בוא נראה מה עושה כאן >> הנה לאצלי >> אני לא רואה את היבלת כל כך אוקיי צפור >> אה רגע אולי זה פלסטר >> פלסטר זה חצי נכון >> כן זה לא זה גמי >> אני לא ראיתי את הדברים האלה עדיין הוא היה באמצע אוקיי זה לא טוב וזה אפילו שיש לו >> מה יש לו כאן? לא לא הנהכן >> הנה כזה משהו שמה מוגלה אז זה לא חצי זה מה שכתוב כאן אס אס הטופל לבסורי כן אפילו אם יש לו כזה >> עוגלה יש את הסיפור המפורסם שאחד שקראו לו יצחוק צולוצקי משהו כזה שהוא היה ב הוא היה לא אני לא צוחק הוא היה בשואה והוא תחבה מכירים את הסיפור אתה מכיר כן >> כולם מכירים זה דבר אחרון שתסט >> זה בסדר לא [‏צחוק] >> י לכם בחדר שלא הכירו >> לא ש אמרתי צולוצק התחילו לצחוק >> לא צולוצקיזה כן לא לא סיפור אמיתי יצחרוק צולוצקי הוא היה בשואה ביחד עם אחותו והחביאו אותו הגויים בכבר ופעם אחת הוא יצא החוצה להביא איזה אוכל או משהו והוא חוזר למרבוע ואחותו לא נמצאת הבחור השתגע הוא רץ ישר למשטרה הוא התחיל לצעוק תביאו לי את אחותי עכשיו תביאו לי את אחותי אז הנאצי שמה החליט להתעלל בו אז הוא אמר כשיד לך שרות על כף היד אז זה נחזיר לך את אחותך אז הוא עשה אוקיי ככה והיה לו שערות כאן עכשיו מה הסיפור שהוא היה בן שבע נכנס לו היד לתוך מכונה ועשו לו השתלת אור ממקום שגודל שערות וגדל לו שרות שמה תמיד היה לו שרות והוא היה בוכה על זה שגדל לו שרות וככה הוא עשה ככה לנאצי והנאצי נכנס לבעלה >> גרמנים יש איזה אמונה של השטן יש שערות >> כן יש להם אמונה שהוא אומר שיש להם אמונה שלשטן יש שרות ביד והחזיר באמת את את אחותו זוג דגמור אה רפינגרפנג או שואל עליכם איך קוראים לך כן >> דובי >> כן ואתה באת להגיד שלום עליכם >> אני רציתי להגיד לך תודה רבה >> כן >> אני נהג משאית >> או >> וכל יום אני חוזר הביתה עם השיעור אבל יש בעיה אחת כל כך מעניין זה מוציא אותי מה [‏צחוק] >> אני פתאום מגלה אני באוטו לפני כי אתה >> רגע ומה אתה עושה אתה גם מביא את ההובלות מהמשאית לזה אני >> שם את הוידאו ככה >> אבל מה יש לך ביד מה זה >> שערות >> לא אני אני אומר זה אתה אתה אתה עכשיו הגעת מהעבודה אני רואה >> אתה יודע ידיים לא חדש >> זה מה שאני אומר [‏צחוק] רגע אז כמה שיעורים אתה רואה באמצע היום אחד >> היה את השיעור של הd >> כן >> נכון זה היה את כל הש >> לא אתה רואה את השיעור אותו שיעור פעם אחת אחד פעמיים שלוש >> עד שאני לא גומר את הקו הראש לא אתה יודע לא רגוע עד שאני לא גומר את המסלולכן >> אני חוזר מחיפה עושה פרסה עוצר בצד עושה גוגל דף מרבס >> למה גוגל זה נכנס ישר בוואטסאפ בזה מה גוגל כל פעם גוגל אתה עושה יש לך יש לך וואטסאפ >> אמרת ש >> תעשה בוט בוט בשנייה הנה הבוט של איך קוראים לו של דייב ככה אני אלמד אני לוח את זה >> גולדק בסוף אתה תגיד שאני גרמתי לך תאונת דרכים אתה אומר ש אתה ירדת מהכביש בגל בגלל השיעור ככה אמרת >> רב פנגר אומר ככה איך פנגר פאנגר פנגר רב פנגר אומר שאחד הגיע לרופא ואמר איפה שאני נוגע בגוף שלי כואב אז הוא אמר אם ככה הכוונה זה שנשבר לך אצבע ז הוא אומר יש לפעמים אנשים שהולכים איפה שהם הולכים הם לא מסתדרים עם אף אחד וזה תמיד הבעיה שלה זה השכן זה האישה זה ילדים זה לא לא הבעיה איתך לך שבור אצבע הפוך >> מה >> נושא הפוך בכיוון התנועה >> בדיוק נושא הפוך בכיוון התנועה בדיוק כן זוג תגמורה בדום אז אמרנו אס בדום וטובל יש כאן שלוש הלכות שזה הגמורה אומרת שהוא לומד בהקש כהן גודול ליום כיפור אז עכשיו אמרנו א שאם יש לך טופל בסורו יש לך איזה יבלת זה בסדר הוא יכול לטבול בדם בדום שיהיה בדום שיעור טבילו מקורה זאת אומרת ש אם הוא מתחיל את התבילה עם שתי כוסות והוא ממלא הוא מצרף אחד לשני ועכשיו יש לו מספיק לטבול זה לא טוב הוא צריך מהתחלה שיעור תבילו שבתוך יש מספיק דם כדי שהיוכל לטבול וטובל ולא מספג >> כמה זה השיעור >> הנה כי הגודל של האצפה הוא מכניס ככה >> כן וטוב אבל לא מספג הוא לא יכול לעשות ככה מסביב לכוס ככה לגרד קצת דם מה מה הוא צריך להכניס את היד תפילהג >> אין ניגום ניגור לא ויצטריך למכתבדום שהוא טבל בתוך הדם ולא רק מספיק וטובל די כוזר רחמ וטוב עלמינף הגב דלק שו תפילו מקורה הוא טובל אפילו שהוא הכניס שמה שני שמה רחמנו באדום שזה כבר היה שמה והיא כוז רחמנו באדום הבמינה אפילו מספ בקיצור יש כאן שתי שתי הלוכס שגם צריך את השיעור וגם שאיך הצורה שהוא עושה את זה זה צריך להיות בתוך אדם לא סתם לנגב מהצד כל זה רחמנא בתובלו עכשיו אנחנו סתם זזים לצד קצת מזבח קטיר סמים לאמולי כתוב בכהן גודול מזבח קטיר סמי הרי עוד פעם כתוב לפני השם אם כתוב לפני השם לא צריך שיהיה כתוב מזבח כתמ בוא נראה את הפסוק הנה ונוסן הכל דק מזבח כטוירסמים לפני השם אם זה מזבח לפני השם אז אנחנו יודעים שזה מזבחזוב איפה המזבח הזה לפני השם באכול אומרת הגמורה שאם לא ינסחנך המזבח בכטורסמים או אם יש לנו וידאו אני רוצה להראות לכם משהו מאוד מאוד מאוד יפה. פעם היה דבר כזה. >> כן. בוא נגיד ש או סתכלו בוא נגיד שהיה כאן איזה סדק במזבח. כן. >> כן. >> מה חזור? זה פעם ראשונה. נו נו >> עכשיו בוא נראה שהוא בוא בוא כאילו >> עכשיו תהנו יותר תבינו. [מחיאות כפיים] לא תסתכל על השמפרת שזה הפוך. השופרת שלו הוא מרים הפוך. >> [מוזיקה] >> יום אחד לMDY יהיה כזה גם נכון בן עובד על זה בן עובד על זה תשמעו יש הרבה טיסות שצריכים את כת >> אני לא אהבתי שהם לא לבשו כיפה האם יש מקור שאלה שעושים את זה חייבים להיות יהודים לא מצאתי אמרתי שככה שיעשה שיעשה לא אבל כתוב שהביאו כל מיני מומחים וכל מיני זה וכל מיני >> [מוזיקה] >> לנו ש >> אני גם לא יודע מי שהיה למזבח את כל אוקיי >> יפה אני אומר בוא נגיד שמישהו יכול לעלות על ai ולעשות כאלה סרטונים בוא נגיד שהוא יכול כי זה גם צריך לדעת הרבה דברים וגם צריך להיות אייר אבל להגיע עם הרעיונות עם הזה עם ההומור זה גם חלק מאוד מאוד גדול שזה מה >> כן יש כמה וכמה אנשים מורבביםזה >> מזבק או שאם לא נסחן לך מזבח אם זה הפעם הראשונה שאתה משתמש בזה בקטוירסמים אם לא אם לא שמת כטוירס כאן למעלה על המזבח לא מה זה אי אפשר לעשות הזו זאת אומרת צריכים לחנך את המזבח עם כטוירס ורק אחר כך אתה עושה הזאת אדם תניק עושה דרפה אנחנו רואים גם את הדבר הזה שרב פובה אמר שיש הקש למד בין כהן גודול פ כהן גודל פרלמדוב א סליחה של יום הכיפור כהן גודל יום כיפור שיש את העניין הזה עץ וטובל בדום את השלוש האלה עש טובל בדום הנה נשים את זה אס בדום תפילו ואוסו כשר אוסו תעשה להלם דובר כמו שעשית לכהן גודל לפר כהן גודל מה אתה לא מלה פה לרעה בספר ש פרים כיפורים לכל מה שעומר בעניין זאת אומרת לכל מה שכתוב בהלם דובור שאז בדום תפילו דברי רבי זהו אז רואים כמו רפה אומר רבי שמואל קו חוימר אז רבי שמואל אומר לא צריך פסוק לפר יש לי קו החומר שמה במוקרים שלא יהוש קורבן לקורבון יש מיסים למיסים קורבן לקורבן רבו יסי זה הסוג קורבן אם יש לך קורבן שהוא פר והשני הוא גדי אז זה לא קורבן לקורבן הם לא שווים אבל המעשים שלו שווים כל ההלכות שווים אז כו חומר אם אתה לוקח שתי פרים שהמעשים יהיו אותו דבר כן אם כן עוד מעט הגמורה תסביר מה זה בדיוק אבל אפשר להבין את הקב שאם יש לך פר ויש לך גדי וכל ההלכות בדיוק אותו דבר אז כוח שיש לך פרע של כהן גודל ופר של ים כיפור שהם אותו פר ודאי שיהיה להם את אותם הלאכות למה צריך פסוק ומה במג של קורבן לקורבן ישמעסים למיסים מורגים שיש קורבן לקורבן איפה שיש פריו מקיפור ופר שכה גודו דין שיש מיס למיסה מה מי זה שמה? איפה זה? >> הכי שמח שלום עליכם לומדים את היר עכשיו מה אתם אוכלים כל כך >> מה לשמע? לא לא זה בסדר תמשיכו לאכול זה בסדר >> לא אני בדיוק מסתכל גם בפנים אז הם תופסים לאכול כן אתם רואים יש כאן פער של יומי הכיפור ושעיר של יומק הכיפור הם לא שווים הם לא דומים אבל האחות שלהם דומים אז גם הייתי הייתי מוסיף כאן פר כהן גודול ופ יום הכיפור אז מדמים כאן צריך לשים עוד פר כמו בוא נראה לי שהוא עושה את זה כאן >> זה הסיר של או הנה כאן הנה אם למעלה אתם רואים אם למעלה זה לא דומה יש פר ויש גדי אז למטה שזה זה פר ודאי שזה יהיה דומה אוקיי כאן הוא היה צריך להוסיף עוד פ >> שעושים עליו הגרלה >> כן >> לא לא את ההגרלה את כן את שהוא מביאים אחת או שבפנים אומרת הגמרא אשר עליו >> די ואתה רוצה להגיד לו שיעשה כמו שהוא עשה כאן שתי פרות פרים שישים גם >> כאן שתי שתי פרים אוקיי אומרת הגמור עוד פעם ומה במוגים שליש וקורבן לקורבן איש ומסים למיסים שיש וקורבן לקורבן דין שיש מיס למיסה אלא מה אתה מלא פה? זה פרמדו של ציבור. לפר זה כהן משיח. אז לומדים מפרלמדוב כמו פרלמדוב ופר כהן משיח. לכן גם בפר של יום הכיפור יש תורותמה לוכס. אומר ועכשיו הגמורה מסבירה ומר במג שלוש וקורבן לקורבון שהקורבנות הם לא שווים מהשוקבון לקורבון? אילי מפר יום הכיפורים וסיו יום הכיפורים הנה כאן למעלה אתם רואים פר יום כיפור וס יום כיפור למפרח ולמטה יש למטה יש רוצים כן רוצים ללמוד שתי פרים מה שתי מה שתי קורבנות למעלה אבל השת השתיים למעלה הסיבה שמאוד דומים נכון שאחד הוא גדי אחד הוא פר אבל יש להם משהו מחנה משותף שמה הם שנייהם נכנסים לפני ולפנים הדם שלהם נכנס לתוך הקודש הקדוש ג מה לנו שכן נכנס דום לפניי ולפנים אז איך תלמד שתי פרות אחרים פרק קיים גודל ופר יום כיפור הם לא נכנסים או אה אני רואה למה הוא עושה את זה פרק כיפור רק היא שם פארקון גודל יכול להיות שהוא צודק אני צריך לבדוק את זה מה שנדום לפני ולפנים אלפרדוב של ציבור וסירזור אז בוא זה השתיים שהם שונים מאוד אחד זה פרלמדור והשני זה הסיר שלזורה אה כתוב עחוף צריך להיות עזבחובם אוקיי לאבז מלך שק ולכן היינו לומדים גם בלי בלי פסוק בלי כלום היינו אומרים שפר שכהן גודל פריו עם כיפור שהם דומים אחד לשני שלותם הלוכס אבל מה הפירך הזה שהאלה למעלה זה עלדזורה ופרלמדוב אנחנו יודעים בדיוק מה מה אויר שבזדן אמרו לקליס שהם יכולים לאכול חילב אז זה מצווה ידוע אבל פר של כהן מה קורה שמה שכן מחברים מצווידוע מה שאין כן הפר של יום כיפור אלו פרלם דובור של ציבור וצור של יום הכיפור אם ממשיכים הלאה הפרלם דובה וסיום כיפור פה אחרי כה אמר >> ומה מה >> שתם לא שווים ב >> הם לא דומים בסוג בהימה שלהם אחד הוא פר והשני הוא גדי ואף על פיגן יש להם אותם עלוכס אז גם פר של כהן גודול שדומה לפר פרדו פרי יהיה לו אותם לוכ מה שקור דמסים למסים למדו ששתה את כל הזו והכל מו שוש קורבן קורבן יום כיפור וכהן גודול כאן הייתי מוסיף את היום כיפור ד פרדין שהיושבו מיסים למיסים זאת אומרת שצריך שבעז וארבע הזויז שבע לרצפה וארבע לזה דם תפילו אס דם תפילו איך אומרים אס תפילו דם או אס דם תפילו כבר לא התפבלתי איךם >> אז דם תפילו ועש פר יום הכיפורים לאדם תפילו מפר כהן משיח ואנחנו לומדים את הפר של יום כיפור שאס דם תפילו ממה מכהן גודל באוסי ליסו יום כיפור מסירי אבלזור מכב חומר אז זה אנחנו נמשיך מחר אבל מה שהגמורה עושה כאן זה שברגע שאנחנו יודעים שעיר שיהיו עם כיפור אז יש לנו קו חומר לשעיר אבידזורה גם כן שצריך אסדם תפילו רבויס שלכם ערב טוב ונעים