מרכז דף יומי - זבחים דף מה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שלום [מוזיקה] שלום לך מלך לו הקדוש ערב טוב רבויס >> וואו זה חזק כמו כאילו שיש כאן בסמ יש מלא זה פעם ראשונה שלי בחיים אולי שאמרתי את המילים האלה צחים לשולם ביחם לשולם אני גרונק >> יש הרבה שלא נוהגים להגיד את זה >> נכון ספרדים לא אומרים אז אני אני בגלל בל שזה חלק מהשיר. השארתי את זה. זה מעניין. יכול להיות ששארתי את זה פעם אחרת. לא יודע. אבל תודה שאתם נמצאים כאן. מה שקורה זה אם אתם רואים את השיעור הזה כאילו בשנת אז שתבינו [‏צחוק] בעוד כמה שעות אני מוסר בביסמדרש מוקדם בשעה 5 :30 שיעור באנגלית שכרס ואז אני טס לאמריקה פחות משבוע. יש לי שמה חתונה ויש שמה כמה דברים שאני חייב לסדר בביזנס וזה אז לכן אני נוסע א תודה שאתם נמצאים כאן היה עכשיו סיימנו את השיעור על דף מד עכשיו מוסרים דף ואת השיעור הזה בעזרת השם נראה כאן בבייסמדריש מי שרוצה כל לילה גם שאני לא נמצא השיעורים נמצאים כאן ומשדרים את זה לכל המוקדים הדברים ילכו קשורה בעזרת השם שיעור הבא שאני מאוד אשתדל לעשות אני לא יודע לפי התוכנית ואי אפשר לדעת עם הדברים האלה שתשים ועם הטיסות ועם כל הכניסות וזה צריכים לעבור את כל המכס והכל בחוץ לזה אני משתדל אני משתדל מאוד למסור שיעור בתוך חסדה תעופה בנוג' ג'רזי בדרך יש לי טיסה שאני מגיע לאמריקה שזה טיסה ארוכה יש לי עוד טיסה של 5ח וחצי שעות מניוג ג'רזי לל ליוטה איפה שהבת שלי גרה. אז זה התחנה הראשונה ביטה. בקיצור אבל יש לי כמה שעות בין טיסה לטיסה אנידל לתפוס שם איזה חדר ולמסור את השיעור. טוב רבו זה פרנס החודש לרפואתו במהירה של הרב אושר של הרב מוישה אושר אריה בן אסתר מלכה רפוא הנפש ורפוס הגוף >> לא אמרתי לילס אם סירוס מורדחי פרנס החודשו במרה של הרב מוש בנסר מג רפוספ הגוף נדבסה אשר די לרנר פנס היום לרפואת רות שירה בת רחל אנונימי גולדק אז מכיוון שזה כזה שיעור אז אנחנו מתחילים מהמשנה דף מ עמד א'. מי שרוצה לפחוץ באיזה שירה באמצע באמצע השיעור זה בסדר. עכשיו א איזה מצווה שאלה איזה מצווה בזמן הזה רק גוי יכול לקיים ולא יהודי? בו טק עונה ככה טק טק טק מה אמרת >> נכון זה מה שהוא אמר בומו כהן א גוי קורבן בומ ש אולי יחלקו אליי שאפשר כן יש כאלה ששוחטים היום קורבנות ברבייס לא יודע כן >> אז הם לא הם לא אהבו את זה מנסים אוקיי >> אה מנסים רוצים סוברים שמותר אומרת המשנה קודשי גויים אין חייב מלא משום פיגול לא יסטומה כשהגוי בא עם קורבן לביס מקדש מקבלים את זה ממנו אבל אי אפשר לפגל את זה ואם אתה משאיר את זה לילה שלם זה לא נושר ואם זה טומו אנחנו נראה את הפסוקים סיפור על גוי מאוד מאוד אהבתי רב דובד קפלן אתם זוכרים רב דובד קפלן מהשבתון אז הוא מספר ש איזה שפויגר אחד הגיע מאמריקה לארץ לבקר את את הבת את החתן שלה והיא רצתה מונית אז היא ביקשה מהחתן שלה מונית אבל אל תביא לי נהג ערבי אין בעיה עכשיו הנהג שלו היה ערבי היה לו רק ערבי אז הוא לא יודע מה לעשות אז הוא אומר לה הוא אומר לערבי תלבש כיפה כל הזמן תלבש כיפה יש השבי טוויגר שנמצאת היא לא רוצה לא שומרי שבת צקי אין בעיה אחרי אחרי כל הזה אז הוא שואל אותה נו איך היה איך היה המלמנת ווא זה מצוין והיא אומרת לו את שדע לך הוא היה תמד חוכ גדול הוא ידע ללמוד הוא היה ממש תמד חוכה היא חשבה רק עם הכיפה והזה היא חשב שהוא תמד חכם טוב כך הוא מספר נהנת אתם לא נהנים אני אוהב זוגתמשנה ואשר כדו מחוץ פוטור אם אתה לוקח את הקורבן של הגוי ואתה שוחט את זה מחוץ לבאמקדוש פטור דברים שמן רבי יויסי מחייב ועוד מעט נראה את רבי יויסי שיטת רבי יוסי אומרת הגמורה תון רבונו ככל שגויים לא ינה ולא ימלין מה זה לא ימונה עוד פעם אין איסור >> אין איסור מאילה לא נהנים אסור להנות מהקורבן הזה זאת אומרת אמרת הוא מביא קורבן אתה שוחט אין איסור להשתמש בקורבן הזה אבל אסור לההנות מזה שהגמור תסביר מה זה שזה דרבונו ואין חייב מעלים משום פיגול לא יסור וטומי זה ראינו במשנה לא חייבים אי אפשר לפגל את זה לחשוב אני אוכל את הקורבן הזה אחרי הזמן שלו ואם זה נשאר יותר מהזמן שלו זה לא חייבים על לא יסר שת זה קורס בן אדם שהוא טמא שאוכל את זה הוא לא עובר ואינו ישים תמור הקורבן של הגוי אי אפשר לעשות תמורה בוא נראה מה הוא עושה כאן אז זה תמורה רגילה כן יש לו קורבן עכשיו הוא רואה קורבן יותר טוב יותר שמן הרי זו תמורת יופי אז כשהוא אומר הרי זו תמורת זו אז גם השני נהיה אוילו אבל הראשון נשאר אוילו שניהם אוילו יש לם את אותו הלו עכשיו מה קורה כאן כאן יש לך גוי >> היי רביי אני צריך לעשות תמורה הרי זו תמורת זו אה חשבתי שהוא יתקן את זה אוקיי מה שאמור להיות זה שהגוי אומר את זה טוב לא משנה הנקודה זה שהוא לא נהיה תמור הוא נשאר הוא הוא מתבלבל תורה והוא לא נהיה תמורו ואין מביאים ניסוחים הגוי לא מביא את היין, את הנסוחים לבד. בוא נראה. נראה לי שיש לי את זה כאן. הנה נסכים. נסוחים. למה הגוי לא מביא נסכים? מישהו יודע למה הגוי לא מביא נסכים? זה נפש. >> לא. אני אגיד לכם למה. ככה. אתם חושבים שאני צוחק? הנה תסתכלו בפסוק עוד מעט נגיע לפסוק אתם תראו זה ככה ככה כתוב לא כתוב בפסוק ככה תזכרו את זה עוד פעם מישהו ישאל אתכם למה הגוי לא מביא נסוכים מה מה התשובה >> ככה יופי אבל כל בן תור נסוכים זאת אומרת יש שתי סוגי נסוכים יש הנסוכים שבאים בפני עצמם ויש את הנסוכים שבאים ביחד עם הקורבן. שתי סוגים שונים. אז כשהגוי מביא אוילו שזה טעו נסכים, זה כן צריכים לעשות. אבל שהוא מביא נסוחים כמו קורבן בפני עצמו, זה לא. ד רבי אומר רבי יויסי רואה אני בכול להחמיר. זאת אומרת כשהגוי מביא קורבן אני חושב שיש את כל החומריס. יש נוצר, יש פיגול, יש קורס, הכל הכל יש תמור. גוי יכול לעשות תמורה גם שנאמר בהם לשם. תכלסופו של דבר זה להשם וממילא כל הדברים שודי עושה וכל הכל ה כל הקורס שיש בנויסר ובפיגול ובטומה והכל שייך גם בגוי. ובאמת אמורים בקוד שמזבח. אז יש אנחנו יודעים סתם כדאי להראות את זה לחדשים יש קודשי מזבח ויש קודשי בדק הביס מה זה קודשי מזבח קורבן שאין לו מום שהוא יכול להיות קורבן זה קודש מזבח כל דבר אחר שאתה נודב לביס המקדוש אז זה בשביל השימוש של הביס המקדוש יש איזה קדושת בדקבי ביס אז הוא אומר מתי אין מעילה לפי רב שמן בקוד מזבח אבל בקודש בדק הביש מועלים בהם מה זה מועלים בהם יש איסור >> יש איסור מילה למה כי אפשר לעשות מזה משהו זה בשביל הביסמקדוש אז יש עכשיו נידון שלם שאנחנו לא מקבלים נדבות מגוי בעצם יש לנו יש בשיעור אחד שהוא אני לא אגיד את זה באנגלית אבל הוא חושב הוא חושב שהוא יהודי הוא הגיע איתנו לל אחד מהטיולים שלנו, גבויר גדול מאוד, נתן לחבד 8 מיליון דולר והוא בעצם גוי והוא רצה לתת לנו דבר רצינית ואני אני מאוד מתלבטם לקחת ממנו את הכסף כי הוא בעצם אסור לקחת מהגוי אז אם הוא נתן ככה מה זה בעייתי אני לא יודע אני צריכ לדבר עם הרבונים אני רק אומר >> דלתות לבית >> בסדר נכון נכון שהם נודבים שהם נודבים לוקחים אבל >> ש לבקש ושהוא בא ומציע וזה אם הוא היה זורק נותן דלת בסדר? טוב אני רק אומר יש בזה נידון. לא שוב או לפני שאני שוכח להגיד מהנשיקות הכי גדולות שראינו בשס חייבים להגיד את זה זה דף מ דף מ אני טס לאמריקה מחר בבוקר לכן יש את השיעור המוקדם אבל דף מ בעצם זה דף של ז חשבון בטוייסס כאן הראשון על דף מ כתוב בשיבו במרחשבון משהו פלא פלוים שקם הקדוש ברוך הוא טוב אומרת הגמורה לא ינהנים ולא ימולים אסור להנות מהקודשים של הגוי אבל לא עוברים את מעילה לא ינהני מדרבונון אסור להנות מזה מדרבוון ולאין דגמ חט ח מתרומו כתוב את המילה חטו חטא ולומדים אתרומו זה בתחום הקסיב בני ישראל ולא גויים איפה הפסוק הנה ולא יכלו לזכות שבני ישראל שירימו להשם כתוב בני ישראל תראו מה זה ישראל ויש גזר שובה ממאילו לתרומו ואין מאילו בגוי ואין חייב משום פיגול ותומד פיגול אובסה חילו חילו בוא נקרא את זה ביחד תסבירו לי מה כתוב כאן דעוסי פיגול אובן אובן מנוסה שבה >> ואוסי נו חילו חילו מטומו >> ובטו כסיף בני ישראל ולא גויים אז מה למדנו מה ממה תגידו מלפה תסתכל עליי תגיד לי יצחק נו >> למדנו עוון מנותר >> כן >> ונותר למדנו כמו שבנותר יש טומאה אז גם כך גם גם בפיגול יש טומה >> אז מה למה פיגול למדת ממה >> פיגול מה שאני מבין פיגול מנותר דית פיגול בוא נבון מנותר >> אז מנותר מה איפה למדת נותר >> נותר למדתי מטומה >> אז איפה למדת פיגול תכלס >> בסוף מטומה זה >> יפה אוקיי אני רואה שאתה מבין הנה אז עוד פעם ככה זה נראה טומו מלמד את נויסר ונויסר מלמד את פיגול זאת אומרת פיגול הגיע מתומו יש את המילה חילול בטומ יש את המילה חילול בנור אז חילו חילול יש את המילהנו בנוסר ויש את המילה בפיגול אז לומדים תכלס לומדים מתומו ובטומה כתוב אני בני ישראל א לא מה כן כתוב בני ישראל מילא לא גויים אז לומדים מטומ עד פיגו שזה לא גוי יש לי סתם שאלה בשביל מישהו של כולם אם אני לומד בהקש דוגמה אם אני לומד בהקש ציציס מתפילין שצריך לשמוע דוגמה למדתי בהקש ציס מתפילין האם אני יכול ללמוד מזוזה מציצס ציציס למדתי מתפילין עכשיו אני רוצה ללמוד מזוזה מציצ שזה הקש מהקש המקור זה התפילין שבו אני לימדתי ציצס ומציצ אני ממשיך למזוזה האם זה עובד או לא עובד >> מה שראינו עכשיו כן >> לא זה >> למדנו מחלוקת בזה לא שראינו עכשיו >> מה עם הרובה אתם זוכרים את הרובוה מה כ מה הוא עושה שם עם הרובוהשם לא חוזר >> לא חוזר הוא מרד >> אז לכן הוא עשה >> או קו חומר זה עובד אבל לא רקש זה מה שלמדנו שמה הקשקש לא עובד כוכמר כן >> מה אתה אומר >> שיש תוספות של מילה שם היה אקש הקש והיה עוד מילה שמוסיפים כדי לתת חוזק להקש >> אה זה לפר כן שמה היה כתוב לפר שזה לא זה לא הקש מהקש אבל הקש מהקש זה לא יעבוד הפר עשה שזה לא יהיה שתי הקשים זה רק יש הקש אחד בפרלמדור זה כאילו זה נסע פח זה נהיה המקור בגלל שכתוב לפר >> ופה יש קשים פה זה יש >> לא אז אני סתם שואל שאלה שאלה האם אפשר לעשות הקש מתפילין לציצס ומציציס למזוזו לא עושים הקש מה הקש האם אפשר לעשות התירוץ הוא שכן >> למה כן מה נפקמינה כי מה שאמרנו שהקש מהקש לא לומדים זה רק בקוצ'ים מסכת זבוכים במנוכס זה הלכה מיוחדת לקוצשים הקש מהקש לא לומדים זה אז עכשיו בוא נראה את זה תמור דגש תמור בהמה או אז הנה יש לנו עוד כזה לימוד אני אומר ברוך השם חסד השם לפעמים אני לא כל כך לפעמים נוסעים נסיעה ויש הויריס א זה בעיה בלאגן זה כבר צריכים לבטל את כל נסיעות כשיש דפים זה היה פעם נסעתי באבדזור זה היה גשמ וואו עכשיו ברוך השם זה היה זה דפים יותר קלים של לימודים ש אני אני צטרך להכין כפול היום כאילו נשארתי ער מאוד מאוחר אתמול וזה אבל ברוך השם שם אני לא אומר שזה בוא נראה לאט לאט הנה תסתכלו כאן על המסך שנייה הקש מיסר לתרומה למה כי כתוב בפוסק לבז וכל מסר בוקר שזה מיסר בהמה וכתוב בפוסק לגמורוסי תמורה לא תרומה תמורה אני אמרתי תרומה תמורה והיהו תמורס יהיה הקודש אז יש כאן הקש מיסר בהמה לתמור יש גם הקש מיסר בהמר למיסר דוגון למה כי כתוב עשר תעשר זה שתי ייסורים לעסר את הבהמו ולעשר את הדוגן ובמיס דוגן כתוב בני ישראל עכשיו בוא נשים את הכל ביחד מיסדוגון יש הקש מתמורו למיסר בהימו ומיסר בהימו הקש למיסר דוגן ובמייסד דוגן כתוב ראיתם את הבני ישראל קופץ יופי כתוב בני ישראל ולא גוי אז אז עוד פעם למה הגוי לא יכול לעשות תמורו כי הוא למד תמורו משר דגן שזה בעצם בעייתי מה הבעיה כאן יש כאן הקש מהקש ואל תגיד לי שזה לא קודשים זה קודשים רק מה יש כאן משהו שהוא לא קודשים מה לא קודשים כאן מסרות >> מסגן מסר דגן זה לא קודשם אז זה כן קודש זה קורבן שמביאים לבס המקדש >> בכל זאת נלמד ממשהו ששייך לקודש >> טוב אז בוא נראה בפנים התקש תמור למסמו מסמוקש למס דוגון ומס דגון בני ישראל ולא גויים זהו אז למדנו שתמורו לא עושים תמורו באצל גוי וחידו לומד בהגש חוזו מלמד בהגש רגע הרי אתה לומד ממיסבה בהימו ומיסבה הוא לא כתוב מפורש בני ישראל רק במיזדוגן אז זה כבר אני לא יודע איך אומרים את זה בברית באנגלית אומרים removed כאילו זהז >> מה >> פעמים הוא זז >> פעמיים הוא זז אומר קרייברג משהו כזה גדוב עלגש חוזים לגש אומרת הגמורה מיסר דוגן חולנו זה לא בעיה זה כאילו שלמדת את זה ישר תמורה ממיסר באמר למה כי מזר דוגן זה לא לא נחשב בכלל הוא לא הוא לא קוצם כל העניין הזה שאי אפשר למו שתי קשים זה בקוצם ומסדוגן זהחול שואלת הגמרא אומר בוסינו אם אנחנו מסתכלים על המקור על המיסר דוגון והוא הוא חולין בסדר אבל אם אנחנו מסתכלים על התמורו מה שנלמד בצד שמאל זה העיקר והוא קודשים אז יש לנו בעיה הולך למד למד לא מדזנינון שזה התמור אלא מזמ חיבו שאין קבוע לו זמן הוא מיס ואומר רש"י כל שהוא חיבה זאת אומרת חטוס מיסר כל מה שחייבים להביא לא שייך אצל הגוי וכב שאין לו זמן קבוע יסרו לא מיסו גויים לא מיסו מסר בהמו זה משהו שאין אין לו אין לו זמן אפשר להבין את זה מתי שרוצים אז מתי שרוצים להביא מתי אפשר להבין מתי שרוצים להביא אז גוי לא מביא את זה אומרת הגמורה או אז ממילא מה >> או ומה לומדים מהקש הזה שאין להם תמורה תכלס אין להם תמורה גרי אני לא יודע מה מה יקרה אבל יכול להיות שיתחבד דברים >> מסכים בדרך כלל נכבע מזגן בקיצור טוב בוא נזדרז אולי באמת נוכל לסיים לפני ובאמת צריכים לשנות את השעון גרי שיהיה לך זמן והם מביאים נסכים מה אמרנו שהגוי לא מביא נסכים לבד ביחד עם קורבן הוא כן מביא נסכים טוב רבון אזרוך אזרוך מביא נסוכים הנה היום שמתי את ה כותרת למעלה כי יש כל כך הרבה פסוקים זה קשה לי למצוא את זהזה בעזרת השם זה יהיה יותר קל בנסוכים כתוב כל הועזרוכשה כוחו ככה בסדר אוקיי רבנוז מנסכים ו הגויים נסוחים יוכל לא נסוחים אולי תגיד שהאוילו לא צריך לנסוך אתה לא מה כוחו לא הוא כן צריך לנסוך אז בעצם כוחו זה לא לא ממש למה הוא לא מביא זה למה באויל הוא כן מביא טוב או ברבי יוסי רואה אני בכולם להח חמיר רבי יוסי אומר שכל אין נפקמינה בין גוי ליהודי בקורבנות יש את כל החומרס פיגול ונוזר הכל אומרת הגמרא במורים בקודש מזבח א בעצם צריך לשים את זה כאןזה מעניין שכחתי להגיד לכם את זה פה זה היה כל הסוגיה הזאת לא זוכר זה היה. אוקיי. מתי היה פעם ראשונה שנתנו לכהן מתנס קונו? זה היה בשיעור הקודם. מתנסקונו בפרשת השבוע מתסקונו. איפה >> אה מישהו זוכר? מלכי צדק מדק רשי אומר >> מה עם שם >> מלכי צדק ושם >> אה זה מה שאתה אומר אבל בצוק בפסוק כתוב מקצדק אוקיי לח >> כן זה אוקיי יפה יפה קובי עשה אתזה באמת קודם כל זה מצוין דבר מעניין קרה כאן בשיעור שעבר לפני זה אני לא רציתי לדבר זה כל כך אני לא לא ידעתי מה להגיד אבל זה הפעם ראשונה שמישהו שאם אמא שלו נפטרה. הוא הגיע לשיעור אחרי שהוא שמע שאמא שלו נפטרה, הוא היה כאן כי הוא אומר שהוא לא אוינן כי עוד לא הביאו את האורן מאמריקה לכאן. הוא לא אוינן והוא לא עובל. והוא לומד טוירה וזה הוא הגיע לשיעור כמה שעות אחשים שלו הפטרה, הוא ישב שמה הלכתי לדבר איתו אחרי אם ראיתם הלכתי אחרי זה. טוב זה דבר אחד. דבר שני אני רוצה להגיד הקורס התואיב למפריע כאילו או להבו זה יותר להבו שאני נוסע זה עושה בלאגן רציני עם כל האורחים עם כל החבר'ה אפילו זה התחיל לחשב עם גרי שהוא צריך לשבת כאן בעצם שלוש שיעורים היום הוא היה בבוקר כדב בחופשה אז הוא היה בבוקר ושתי שיעורים זה לא קל אז ישר כוח לגרי א מחר בבוקר [מחיאות כפיים] מחר בבוקר אה אברמי מגיע בח וחצי אז הוא צריך להתעורר מוקדם אז ישכר לאברמי אבל זה יותר מזה זה כאילו כל אתם לא יודעים מה שקורה מאחורי הקלים עם קובי מעריכה ו זה שעות שהם לא שעות כי באמריקה שעות שמה אני אר והם ישנים ואני צריך להעיר אותם ולפעמים אני בא אני מתקשר לאבריאה מכמה פעמים באמצע הלילה מאיר אותו בשוש אר בבוקר תקפוץ על המחשב שלי אני צריך עכשיו לעשות שיעור עכשיו בפרט שאני עושה כל מיני טיסות בלי לחשב את הטיסות פעם הייתי הייתי מחשב מאוד עכשיו לא לא יהיה אפשרות לחשב טיסות אז שאני נוחט באיזה באיזה שדה תובה משהו אני חייב לשבת למצוא חדר פרטי ולמצור שיעור ואני הולך ליוטה רק לשעתיים שלוש שזה 10 שעות של טיסה עם שעתיים ביוטה להיות שמה אז אני ברגע שאני נוחט אני חייב לתפוס מלון להקליט ולרוץ לבת שלי ולתפוס טיסה בקיצור זה ואז מישהו והבעיה זה שההוא באמריקה מרק אשכנזי הוא בטיסה לכו אז יש לנו בעיה רצינית מה יהיה בערב שעה אנחנו עוד לא יודעים אבל רק אני אומר שאני הקורס הטוב לכל העורכים גם לאנגלית גם לעברית גם ל כל החבר'ה שמחורי הקלים כי כל פעם שאני עושה שיעור גם בעטובה יש איזה מישהו או שזה גרי או שזה דייב או שזה מרק אשכנזי או לא יודע מי נמצא על המחשב ועושה את כל ה את הסרטונים את הזה ועוזר ובקיצור אז ישר כוח אני מצטער שאני נוסע מצטער לכל חבר'ה אבל לפעמים אני לא אני כ אני נוסע כי קופי שד בוא נגיד ככה אני לא ננק כמעט מרגע שמה טוב ויטר מה >> חרת טוב לרב >> אני אני למה הקרת הטב לי עזוב לא לא עזוב [מחיאות כפיים] אני מצטער לא הכרת הזוב אני הייתי צריך להיות כאן אבל אין מה לעשות טוב ויטר זוג דיגמורה אמרנו מה הייתעם באמת דו מאמורים בקודש מזבח אמרנו שאצל רב שמן אין מאילה בגוי בקודש בקודש מזבח אבל כשהוא כשהגוי תורם לבס המקדוש לבדק הביס יש כן מעילה למה מהכוסוב כי גומרו מאלו חטרומו דומתרומו זה רק משהו שדומה לתרומו דקדיש קדוש הגוף תרומה תרומו בעצמו יש לזה קדושה קדוש זה בדק בי זה קדוש דומים לוי אבל לא משהו שרק קדוש קדוש זה לא דומ לטרומה לכן יש מי טו רבנו דם שנתמו הוא זרוקו כן סוגיה קצרה כאן היה דם שנתמסור לזרוק את זה אז אם הוא עשה את זה בטעות הוא זרק את זה על המזבח בשוויג הורצו מה זה הורצו רבו יסאי >> איךל >> רצון לפני השם >> איך מה איך זה עובד הנה יש זה קוראים לזה ציץ והציץ מרצה אז הנה זה בשויגורצו במיזד אם הומד ביז במיז לא יורצו זה לא עובד במיזד למה מה זה לא עובד אבל זה כן עובד יש ציץ חכומים כנסו אבל איך חכומים יכולים לקנוס מה אתה צריך להביא עוד קורבן לא אתה לא צריך להביא עוד קורבן אבל אתה הכהן אתה לא אוכל מהקורבן הזה הקנס הוא באכילה לא אוכלים את במיוחיד אציבו במש במזדורצו הרבונן רק כנסו את היוחד לציבור יש מושג של טומו הוטרו בציבור למשל קרובון פסח אנחנו רואים את זה אפשר את זה בכל הקורבנות אם יש א ציבור שהוא טמא הכוינים טמאים אפשר כן להביא את הקורבן לזרוק את האדם ובגויים בין בשו ובמיזד לא ירוצו זה לא עובד אצל הגוי לא משנה שגו מזה אמרו רבן גמד רב פה בכמן אמרו את זה לרב פה והוא אמר כמן זה לא כי רבי יוסי זה לא עובד כמו רבי יוסי די רבי יוסי אמר בכולן אני רואה לאח איך אתה אומר לי שהוא בגויים בין בשמי זה לא ירצו אין אף מינה בין גוי ליהודי רבי יוסי אומר כתוב לשם כל הקורבנות אותו דבר כמו יהודי אומר רב פופה אפילו תמ רבי יוסי שניסם דמקרו לו הם לא הם ולא הגיע בציץ כתוב להם בוא נראה אם יש לי את הפסוק אני רק צריך לחפש פס את המילה ציץ יפה מצוין עכשיו זה עובד טוב אם זוכרים לשים את זה בסוף הפסוק כתוב לא הם פעם הייתי מחפש מה פעם אתמול מחפש את כל הפסוקים אחד אחרי שני עד שאני מוצא את המילה לא הם זה לוקח זמן לו הם ולא לגויים הציץ עובד היהודי לא לגוי אומר לרב רב נוסר פופל מיטו אשר הם מקדישים בתומו כתוב הם מקדישים בסוף ומה זה הם הבני ישראל שכתוב בתחילת הפסוק מקדישים אוכינמי הם ודי גויים עכשיו אתה תגיד שמותר לישראל שהוא טמא לאכול את ה את הקורבן של הגוי אלא אומר רבשי מקר לרוצון זה לרצות כביכול את הקדוש ברוך הוא לרוצים להם וגויים לו בני ארצוןנינו מה זה אומר שאיך שאני הבנתי זה כמו וואו כן היה לי כמעט שכחתי חתי את זה חשבתי על זה רעיון שאולי זה לא כל כך מוכר בארץ זה לא כל כך לא יודע אם אני אגיד את המשל הזה כאן אבל נזכרתי כי יש כאן אחד בחדר שקרוב משפחה שלו מאוד עזר לי בטיסה שלי עכשיו א הוא רוצה להיות אנונימי אבל איך שזה עובד זה שבן אדם שנוסע המון טיסות המון אז הוא מקבל נקודות כן בהלל יש נקודות הלל עכשיו אני לא יודע איך זה עובד מלל אבל אני מתאר לעצמי שאם אתה יש בן אדם שנוסע 10 טיסות בשנה אז הוא >> המעמד שלו >> המעמד שלו הוא הוא כסף אחר כך אתה משתדרג אתה נהיה זהב אחר כך יהיה ללום אחר כך מהפ >> יש יש פלטינום כן >> מי >> לפי מיילים בדיוק לפי מיילים לפי כסף שמשלמים וככל שאתה יותר זה אז משדגים אותך נותנים לך מחלקת עסקים בחינם ואפשר להביא גם את האישה ואת הילדים בקיצור תלו לפי הזה מה >> הישראלים הכי חשוב הלאנג' כונג' כן כי זה באמת לאנ מאוד חשוב זה לא נורמלי שמה יש שמה פיצות ובורקסים וזה בלי סוף שמה לחמים כאלה טריים אתה מכיר מכירים כן על זה עוד יותר חשוב מה מהטיסה יותר חשוב מאיפה יש אם בפרימיום או או בביזנס העיקר זה שיהיה לאנץ >> לא זה שטויות שטויות של ישראלים אוכל השאלה מה טוב מה חשוב לך אוכל או מיטה לנשום כמו שצריך לישון בשכיבה או [‏צחוק] אתה מכיר את הטיסות האלה איך אפשר לישון ככה דרך אגב מי שרוצה מה >> מדבר על טיסות לאירופה שזה קצר אז >> לא לישראלים ש >> אה טיסות צרון >> זה הלאנג' לא יעזור כלום >> יש אנשים שנכנסים ללאנג' בסוף הם באמת לא נכנסים לכיסא רגיל >> [‏צחוק] >> כן אבל אני באמת אני אגיד לכם פטנט עשיתי את זה פעם אחת בחיים שלי פטנט א לעשות מחלקת עסקים ב5 דולר איך אתה קונה כרטיס רגיל וקונה א את התרופה הזאת שמין אחד אמין אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית אתה לוקח את זה ואתה נרדם תשע שעות אתה יכולים להכניס לך מכות ואתה זה לא שומע ולא מרגיש כלום. זה המיין. עכשיו אתה יכול הראש שלך יהיה ככה לתוך הכיסא של השני והוא דוחף אותך זה לא משנה. אתה ישנת תשע שעות יותר טוב מביזנס וזה עלה לך 5 דולר. עכשיו זה קרה עכשיו ל זה קרה לחבר שלי הוא לא ידע הוא עולה למטוס לקח אמביין. עכשיו אחרי 10 דקות הטייס עולה גברותיי ורבותיי יש תקלה במנוע זה אנחנו עכשיו עכשיו הלו היו צריכים להוציא אותו בשלוש אנשים הוציאו אותו החוצה מהזה שו סיפור אמיתי ואביק עוד סיפור אחד ונמשיך הלאה אבי קמיאינסקי שמגיע כל פעם לשיעור הוא לקח אמביין עכשיו הוא זכל לשירותים זכל על ארבע [‏צחוק] והדיילת ניגשה אליו ואמרה לו אמבי עושה לה כן טוב תמשיך הלאה כמו כלב הלך לשירותים מהיסהש שיו טוב אז אומרת הגמורה או לא אז מה איפה זה התחיל במשל משל זה עכשיו המצאתי את המשל הזה באמת היום בשירותים לא צוחק אני חייב לזכור את זה הנה אני רושם מה המשל המשל זה ככה שאתה אני חושב זה משל טוב יכול להיות שלא אני אפילו לא שמעתי את זה בן אדם שעושה המון המון מצוו המון זה זה הרבה מיילג' ככל שאתה עושה יותר אתה יותר מתקרב לרבונו שלנו זה הזה שלך אז זה לא שהגוי הוא אפס הוא לא זה אבל הוא הוא יכול להיות בוא נקרא לו חבר היהודי הוא הבן של הקדוש ברוך הוא אז הריצוי של ה ככה אני מבין זה זה הריצוי אין לו את הריצוי שיש ליהודי ככה באנגלית אני אגיד אויבד כחובים ובאמת בשוןשטין באנגלית הם שינו את זה לאבד כחובים כי לא נעים להם להגיד שאין ריצוי לגוי אז שינו את המילה יכול להיות שזהם כאילו ה זה כבר שינוי ישן אבל בגמרא שלנו כתוב וגויים מה >> בר משתמשים בזה הרבה אומרים למה היו מרו הגויים אשרי העם שככה לא שואלים ואז יש צי של הקדוש ברוך הוא יפה אוקיי אלו אומר רבשי מקרו לרוצון הם וגויים לה בני ארצונינו הם הם לא מוצאים רצון לפני הקדוש ברוך הוא זוגת משנה דבורים שאין חיו ומלא משום פיגול מה אתם אומרים על המשלי אפשר לתקן את זה קצת זה טוב >> יפה בטח שיש יש זה מילג עוד דף עוד דף יש מיליון דף אתה נמצא כאן אתה בפלטנום צ הקדוש ברוך הוא >> קרוב יותר ללא [‏צחוק] הוא כל הזמן בלאונץ' הוא כל הזמן בלאונץ' אני עכשיו מתחיל לחשוב שזה רק אתה [‏צחוק] גנדן גן עדן נו זה לא >> יש אנשים שתשים לחוץ אח רק להגיע ללאנג' ש >> וואו שמה שמה האוכל לא זה לאנץ' האוכל של רב שי אתה יודע מה זה ללכת ללאנג לרב שילה זה לאכול עוד פעם פעמיים משהו ניף לו >> טוב רבו יסא יש לנו חמש דקות אומר אדם יש דברים שאין חייו ומלא משום פיגול חיו ומלא משום נויסה ומשום טומי מה זה הדברים דיברנו על רשימה שלמה שדברים שאין פיגול למה אין להם פיגול אתם זוכרים אין להם מתיר. אין משהו שבא אחריהם. למשל הקמיצה אתה שם את זה על המזבח. אין משהו שבא אחר כך. אין דם או משהו שיתיר אותו. הוא בעצמו המתיר לאחרים אבל הוא בעצמו לא ניתר. אז כזה דבר שאין חייב להם שום פיגול. אם אתה לוקח ביס מהקיצה הזאת אתה לא עובר קורס. אבל חייומלא משום לא יסר משום טומא, משום דם. אתה לא הרווחת כלום כי בסוף כן יש קורס. משום טומ שום טומ חוץ מן >> מה >> חוץ מד >> חוץ מן גם דם >> אה סליחה ומשום משום לא יסר ומשום תומי חוץמה אדם הדם אין לו דם יש לו קורס אבל אין לו את הקורס הכפול כאילו אתה רצית לעבור את האוויר פעמיים לעשות גם פיגול וגם דם זה לא הצלחת תקבל קורס על הדם אבל לא לא תקבל קורס על הפיגול רבי שמחייב רבי שמעון אומר שיש כאן נויסר וטומו בדוב של דרקון לאכול רק במשהו שזה הדרך לאכול אבל העצם לבנו אתם זוכרים בוא נראה מי שזוכר מה זה לאכול עצים אתם זוכרים >> כן יצא לו כאלה >> אני אשמח לאכול עצים סליחה אני לא אומר שזה אנשים זוכרים את זה >> שלמדנו >> את הסוגיה הזאת בן אדם אוכל עץ >> או לבינו אין לך יום משום פיגול משום טומר זה היה מוצלח אשמח לבוא גם מחר >> אוקיי הוא שאל אותי אם להכניס לזה עוד פעם אמרתי להזכיר לו שלמדנו את זה פעם אבל עצם על הבנקטוירס אין חייב לו משום טומו טו רבונן לא יכול להיו חיוב משום טומו אלא על דובר שיש לי מתירים בין המזבח הייתי חושב שטומ זה רק על משהו ש משהו אחר יכול להתיר אותו לא משנה אם זה משהו שה זה ניתן לבן אדם, ניתן למזבח ודינו. יש כאן קו חומר ומה פיגול שהוא בקבעו? יש רק קורבן אחד שמביאים כשעושים פיגול בטעות חטוס. הוא בידיע או אחס. מתי ידיעה? לא משנה. אם פתאום נודע לו שהוא עושה פיגול זהו זה מספיק שזה יהיה פיגול ולא יהיה מקלו לאי אין שום התר ל לפיגול מה שאם כן למשל טומ טומו הטרו בציבור אבל פיגחד שיש למטירים בלדין למזבח פיגול רק חייבים אם יש ל מתיר אחר כך זורק את הדם או משהו כזה טומו שביל ויוירד מה זה ויירד או בן מאוד אוהב את הוידאו הזה זו אם הוא בן אדם עשיר הוא מביא חטוס אם הוא בינוני הוא מביא ציפור אם הוא ממש אני אני מרות אז הוא מביא סולד הנה אוילה ויוירד אוקיי משהו כזה טו שיבוא יוירד אם אכלת שהיית טמא אתה אתה צריך להביא קובן תלוי איזה אתה עשיר אני הוא בשתי ידיוס יש בטומה שתי ידיעות זאת אומרת הוא ידע בהתחלה שהוא טמא ואחר כך הוא שכח ואחר כך הוא אכל ואחר כך נודע לו שהוא טמא והות מכל לאו זה אנחנו יודעים שבפסח או בקרבונות אחרים הוטרו בציבור הטומה הותרה בציבור אל דין שנחי ולדובו שיש ממתיר מנו לא בן מזבח הייתי אומר ככמ תעמוד לא יאמר אשרם מקדישים לי אפילו אם אין להם מתיר יש את העניין הזה של תומ לא יכול מיד הייתי חושב שאתה חייב אם אתה טמא ואכלת את זה אפילו שרק עכשיו הקדשת את זה בלי להקריב אתה חייב תעמ יקרב לא צריכים להקריב אומר בלא זוב כי יש נגיע שהוא חייב המילה יקרב זה להתקרב כאילו אפילו אם אתה רק נוגע וזה משמע מה רק בנגיע אתה טמא ואתה נוגע בבשר של קודשים אתה חייב קורס בשביל שנגעת אלא מה אתה אומר לא מעיקב מה הכוונה בהורשר לקורב הקוסם מדבר רגע אה אוקיי אה הנה הם עשו איזה סרטון קצר >> יונתן אני לא כל כך מרגיש טוב חמוד עשו לי בדיקה ויצא חיובי לקורונה מעניין לך שזה קרה, הבאתי לך צלחתי עם גריני לבונה זה מהבית המקדש בירושלים הם אומרים שזה טוב לרפואה במיוחד עכשיו עם הקורונה >> השפם שלו השרות שלו הם הם יפגו יפגעו מה מהכ אה הוא כה כהן רגיל אה בסדר הוא לא כהן גודל בסדר מותר לו כזה שפה דרוזי >> נכון [‏צחוק] הוא כהן דרוזי עד שם יו הוא נראה טרוזי כן >> כן כן אומרת הגמורה הלך המזגן הלך הכל לא משנה הם מסרחים גם כאן בסדר אנחנו תכף אתם תגידו לי לא יש עוד כמה דברים שאני צריך להראות לכם אה יוכל מיד את לא יקרב או אמרנו למקרב בור לקורב דמה זה יקרב שזה הוכשר להקריב חוקצד יש למתירים אם זה משהו שיש לו מתירים יש לו דם למשל מישה קריבו ומתירו שאתה שם את הדם אז זה מותר לשים את עכשיו את הבשר על המזבח אז אם אתה נוגע בזה אתה עובר אלה מתאירים זה משהו שאין לא מתאירים בשיקדש בכלי למשל אתה שם את הקוימץ בתוך הכלי אשכחון טומ שאנחנו עכשיו מצאנו טומ שאין לו מתיר נום איך אתה יודע שאותו הלוכ בנוס אוסי חילו חילוטומ לומדים בגזרת שוב ולב מפיגול למה אתה לומד מטומות תלמד מפיגול אומרת הגמורה מסתבר מטומ שכן גוזל סימן בוא נראה גזל יש לך נו אתה יכול ללמוד מפיגו אתה יכול ללמוד מטומה זה קלאסי בגמורה גזל זה גזל ל גוף זריקו וחילול ש הטומ והנויסה זה בגוף של הקורבן שגם פיגול >> למה זה לא גז >> איך >> למה לא גז >> אה טוב בסדר כי זה מילה שאתה יכול לזכור מה זה גזח גזר זה מילה שזוכים מה כבודו רוצה לשתות טומה בנו ישר זה לא פיגול זה במחשבה כן ו בזריקה אין זריקה בטומאה ונושר רק בפיגול ו א חילול פיגול אין חילול או הדרבה מפיגול מלף הנה עכשיו בוא נעשה פיגול וואו יש הרבה דברים ובדרך כלל כשיש יותר דברים אז לומדים את זה מזה שיש לו יותר מפיגול לב שכן הותר אין התר ציץ זאת אומרת אין ציץ בפיגול אה >> שכן מה >> לא שכן הותר >> אצלי כתוב נותר >> מה מה כתוב >> עוד פעם >> עוד פעם תרקום >> אוקיי >> טור >> זה נשאר טהור בזמן זה תלוי בזמן נויסר ופיגו זה זמן קורב הם סבולים להיות קורבן ואנפישון הנה יש לנו חמש נגד שלוש אלו מדטוני לוי איך אנחנו יודעים לאיסר מליוי דטוני לוי מנין שב בפסול זמן מדבר שאנחנו מדברים בנויסר תמ לאמר ולא יכלו את קודשי בני ישראל בשני חילולין מדבר מדברים השני סוגים ח מה זה אומר איך עוד פסול נויסר הנה כתוב נויסר בפסוק ואיך עוד למה כתוב את זה לשון רבם ולא יחללו במקום לא יחל כי יש כאן שתי פסולים פסול נויסר ואיך עוד פסול טומו אה רגע איפה הרשי הזה יש כאן איזה רשי שרציתי להראות לכם אבל אני לא זוכר איפה זה רבויסי שלכם ערב טוב ונעים משר כוח. להתראות בעוד שבוע. תודה שהגעתם. >> [מוזיקה]