מרכז דף יומי - זבחים דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבו סי סימים מראש סירוסמדחי פרנס החודש רפתו במירה של הרב מויש אושר אריה בן אסטר מלכה דפוס הנפש וס הגוף נדבות אשרי דידיה לרנר הנה דוימה ששומעים נכון מה שאתה שומע בזה זה לא האנרגיה קם בחדר כדאי להגיע איך קוראים קוראים לך >> יונתן >> יונתן מאיפה >> אני מירושלים אני יודע שהרב צריך להיות שם מחר אני חושב אבל היה לי הזדמנות היום לבוא כמו שהרב אמר אין דוים ירושלים לבית המדרש התחלתי להגיע היום >> איזה עשית בשכל אתה יודע למה אני בסוף לא מגיע לירושלים [‏צחוק] לא לפספס הזדמנויות תפסת את ההזדמנות והגעת אני אני חייב לספר לאילה אומר זה טוב טוב שאתה אומר את זה מחר אני רגע זה לא מחר יום שלישי אני לא אהיה בירושלים הייתי צריך להיות שמה ב >> ביום שלישי בא יורצי שלמר שפירה אני הייתי חייב להקדים את הטיסה שלי לחוץ לארץ ביום ולכן השיעור האחרון שלי זה מחר בלילה אני מאוד אשתדל למסור שתי שיעורים מחר בלילה לא יודע אם אתה [‏צחוק] כי די הלך תשמע אתה מרוויח הרבה עוד שיעור וזהו אתה הולך לחופש אני משתדל אני לא יודע אני צריך לראות כמה שעות אני יכול לשון הלילה אני יכול להכין עוד שיעור מהצי חוזר אני אבוא >> כן >> יאללה יכול להיות יכול להיות שכדאי אבל הנה הרבה הרבה טיסות אני טס ליוטה לשיקאגו לניו יורק בחזרה לשיקאגו זה טיסות כמו אה יכול להיות שזה כדאי באמת יכול להיות נהג כזה צמוד מוד זה שמק הוא נהג טוב דווקא טוב אני לא צוחק נסענו כמה פעמים אה זה לא כל כך נוגע לכם המייל הזה אבל זה כן נוגע יש ישראלים באמריקה שרואים את השיעור בעברית ולכן אני מקריא את זה רק למקרה שיש אפילו MDR אחד שעדיין מתלבט אם להגיע לשבתון הקרוב בינואר שזה בחוץ לארץ בקונטקות רלי להבטיח לו שהוא לא יתאכזב זה מדוק מאיר ויקלר הוא בן 80 נכון הוא כתב ספרים והכל אתה מכיר אותו כתב ספרים הוא זה הוא בן אדם מאוד מאוד א טוב ומעניין יענה ממזון ומשקה יושפע ויתעלה מרגע יגעת וזה זה כאילו תרגום מאנגלית ואז הרגע שבו יעזוב בלב כבד שיעזוב בלב כבד זה משהו זה אתם לא מאמינים מה שקורה שמה זה עוד יותר טוב כמעט מהארץ ואם כבר כבר יתחרד על משהו זה רק על כך שלא ישתף באחד משני השבתונים הקודמים התחושה מרוממת נמשכת כל השנה כולה אני מכל מקום מחכה בקוצר רוח פתיחת ההרשמה כדי שהוכל להיות בין הראשונים להבטיח מקומי באירוע שצפו להיות חוויה בלתי נשכחת תלמידה נאמן מאז מסכת סוטו דוקר מיר ויקלר דבר אחד אני אגיד אם אתם מתלפטים אז אחד מהדברים שאנשים תמיד אומרים לי אשתי לא מרגישה נוח היא לא מכירה את אנשים אתה אני חלק מהשיעור אבל אשתי אז מה מה שקרה זה שנה שעברה נשים היו בהי רציני הם ראו שזה נשים פשוטות לא צריכים כי באמריקה הרבה מהמקומות האלה שהולכים לפסח למשל צריכים לקנות בגדים מיוחדים וכל חמש דקות עוד פעם להתלבש ולהרשים לא היה כזה דבר והיה שמה הם הם קיבלו מהדרשות והיה דרשות מיוחדים לאנשים א כל אנשים נהנו השנה אנחנו עוברים למקום קצת יותר גדול מוסיפים עוד איזה 200 חדרים נראה לי משהו כזה אנחנו הולכים להילטון לוקחים את כל המלון אז מי שנמצא באמריקה לא כדאי לפספס כבוד רב אלי היה כתוב ולא מפלגו במקום ולא מפגלו ואמרת שזה כנראה טעות שלך או של דייב תראה מה שנשקה מהקדוש ברוך הוא שבת אחרי הצהריים אחי מנחה למדתי את הרשי על פרשת פרשה הבאה לך לחוק כדי להיות קצת מוכה מידת הפרשה במשך השבוע פרק סבוף פוסק יד רשי מביא במילה עליו בגורים מצורף תמונה ללמדנו כל מחלמעלה ושום דבר לא טעות ולא במקרה כתוב בגל פגליו >> תודה על כל סרדב שלך ושל דייב חולה המערכת למען התורה הקדושה את הדוגמה להביא את הרצון של השם לכל יהודי הכי פשוט שיש ויהיה ועל כך תודה רבה בצדו נאום נאום השבנים שלך על השבן באוסטרליה מלווה אותי כל יום בהבנה מה זה של מה זה יש לחיות ויש חיים שינברגר MDY חיפה תראו את זה זה מאוד מעניין צריך חזיק >> המייק שלי לא עובד >> הטלפון שלי מכונה זה בכיס אבל אני אכבר לא מכנה >> הוא מכיר את הרעש הזה מהבוקר זה לא זה הפעם ראשונה שלו רגע מחבים >> עכשיו אין >> אין רעש עוד לא חיביתי א בסדר לכבוד רבי אלי תראו מה זה פסצה רציתי להודות באופן אישי בשמי בשם כל חברי הקבוצה שבשכר שיחה נעה לפני כשנה לידוד לימוד שניים מיקרו זכינו לסיים שניים מיקרו ואחות תארגום על כל התיר כולו כל שבוע בזמנו רבים לראשונה בחייהם ואני בכללם או לאחר תקופה ארוכה שלו סימו כ יתן השם וכ יוסיף כמה שנה גם לכל המתמידים ללמוד רשי וגם לכל המצטרפים החדשים המשך לעבור לנו את היומי להשאיר יותר מתוק מתוק יותר מלא בסיפוק עצמי מודה מעריך מאוד מאוד תלמידך אבי סליטן תראו מה זה 81 אנשים בקבוצה הזאת סיימתי שניים מיקרו ואחות טרגו מחור תורה עכשיו זה אחד עכשיו תראו זה סיימתי ששמ לראשונה בחיי 21 אנשים לא סיימתי כבר הרבה שנים 23 40 אמרו שהם מסיימים כל שנה ואיך הוא קרא לזה אה לא שמתי את זה אבל הזה של האימייל שלו היה שניים מיקרו ואיך עוד משהו איך עוד רבי לי משהו כזה אוקיי רבו יסאי אנחנו אוזים במשנה חדשה זה סוגיה חדשה זה אומר שזה בעצם מסכת חדשה דף מבז עומד בז ואילו דברים שאין חיוב מעלה משום פיגול יש דברים שאין להם מתיר זאת אומרת הם בעצמם המתירים, הם בעצמם גורמים שנוכל לאכול משהו אחר, לעשות משהו אחר, אז הם בעצמם אין להםיר, אז הם בעצמם לא חיים. אם אתה אוכל מזה, אתה לא חייב קורס בשביל הפיגול. הקימץ צריכים להראות את זה עוד פעם, לא כדאי תוך כדי שנדבר. הכלץ הקמיצה בעצמה הולכת על המזבח ואם אתה אוכל מזה או חלק קטן מזה למשל אם הרוב הלך על המזבח אתה אוכל חלק קטן אז אתה לא עובר על פיגול והקטוירס כל יום מבים פעמיים את הקטוירס אז הקטורס בעצמו כולו נקרב על המזבח הכי הפנימי ואין לו מה תיר והלבוינו גם הלבוינו שזה בא ביחד עם המנחו אינו מעטיר יש מקום בארץ שקוראים לזה לבונה נכון מלא לבונה >> אולי צריכים לצור שמה מוקד או משהו לא >> אה >> בסמו בס >> ביסמוקד >> כן מה >> לי שאין שם קליטה >> אין שמה קליטה ביא שמה סטרלינג אמוסק אילן מוסק הביא שמה קליטה אל תדאג אם היה קליטה בג'ונגל בספארי יש קליטה במלא לוינו למה קוראים לזה מלא לוונו מישהו יודע לא אם יש מישהו מהשיעור שהוא רואה את השיעור שמה בלבוינו אז >> כן בזמן החשמונאים לא משם שלום עליכם רב יסי מי יושב שמה יש מישהו שיושב שמה נראה לי שיש כאן כיסא פנוי בוא לא צריכים לעמוד לא צריכים לעמוד ויש כאן כיסא בואו אחד לכאן ואחד לכאן יש כאן כיסא פנוי לא צריכים לעמוד זה כדאי זה אני אוהב שעומדים כי זה נראה טוב המידה רק עמידה אבל יש כאן מקום יופי בזה סיימנו את כל המקומות לא שמה מאחור יש אחד יופי אוקיי מקראי >> בוא בוא נעשה גכה איך קוראים לך איך קוראים לך מאיפה >> שמש >> בית שמש עליכם ולך איך קוראים הזה מהס >> מאיפה >> שמש עליכם ואתה אמרנו ואתה איך קוראים לך >> מאיפה בגור שמעת גיעשת >> לא מאמין מאיפה היית לפני זה >> ביום הראשון לא מפספסים אתה יודע שאני הולך לחוץ לארץ לא [מחיאות כפיים] משנה אתה מחר אני אהיה כאן אחר כך איך נדבר? טוב, ישמע. וואו, שמעתם יום שהוא עובר זה קשה לעבור. כן, זה מהדברים הקשים בחיים. מה? משאית והכל משהו כזה. מה אתה? וואו. אה, זה הפשט. עכשיו הבנתי. טוב, טוב. לא נגיד מה ש אתם חושבים מה שאני חושב? אשתו שמה פותחת את כל הקופסות אה, אני צריך לרוץ לשיעור. בסדר. לא, צוחק צוחק צוחק לא דף. לי >> זה המפ של >> כן אנחנו מצילים את הגברים זה האמת אבל לא לספר >> הוא מנחס קויין אה יש כאן הוא עשה כאן איזה משהו בוא אני לא רוצה לעבור על זה הנה בשעבור על זה הנה קמיצו לויינוק קוימץ הקטורה אוקיי אה זה קמיצו הולילוכוינו א לא יודע מה זה אה קמיצר יש כאן גם מיוזיקה היום [מוזיקה] והקטורת אז זה מכס קוננים אוקיי מנחזקינם מה זה מכס קוינים שאם הכהן רוצה להביא נדבר הוא הוא לא אוכל שום דבר מזה הכל הולך על המזבח לכן אין מתיר אין אין משהו שיתיר אם אתה שם משהו למשל אתה שם את הקמיץ על המזבח שער מנחה אפשר לאכול אבל כאן הכל מנחס כן הכל הולך למזבח הוא מנחס כהן משיח זה מה שהכהן גודל מביא כל יום פעמיים ביום לא זה הנה בצד ימין זה כמו פיטות כאלה הוא עושה לוקח את הסוילס עושה מזה כזה מאפה ו חצי בבוקר חצי בצהריים הכל הולך על המזבח והאדום אדום בעצמו אדם בעצמו מו זה אין לו מתיר איןס >> מה >> לא אפשר אפשר כן אולי לעבור על שחייבים להגיד שח נראה לי שחייבים להגיד שעוברים על שתיים אבל זה לא הנקודה והנסוחים הבוא בפני עצמו יש ניסוחים שבאים עם אוילו ויש נוסוחים שהם באים לבד בן אדם יכול לנדוב נסוחים הוא רוצה הוא רוצה להביא נוסוחים הוא רוצה להביא יין וקמח מ סתם בנודובה אז אם זה בא בפני עצמו יש שתי יש שתי דרכים שזה יכול לבוא בעצמו איך או שבן אדם לא מביא קורבן בכלל הוא לא מביא בהמה הוא מביא סולט ויין מביא את זה לבית המקדוש זה בעצמו יש עוד דרך שהוא מביא את האוילו היום אבל את הנסוחים ואת היין הוא מביא חודש אחר כך זה גם טוב מכיוון שזה לא בא ביחד עם הבהמה. אז דבר רמי רבי מאי אומר שהם לא קשורים אחד לשני. אחד לא מתיר את השני הבהמה לא מתירה את הנסוחים. לכן אין לזה מתיר. >> אם עושה את זה ביחד >> או אז אם ביחד אז כן עוד שנייה נראה. חכום אומרים אף הבעם עם הבאמו כיוון אב שבו עם הבאמו גם גם אם זה בא ביחד חכום חולקים ואומרים לא הם חולקים רב מאיר זה לא קשור למה כי אתה יכול להביא את זה מחר אז נכון שאתה הבאת את זה היום ביחד ע עם הקורבון אבל מחר אתה גם יכול להביא את זה אין אין חיוב להביא את זה היום אז לכן רואים שהבימה לא מתירה את הנסוח לא יגשה משוי שדיברנו על זה הרבה כבר במסכת הזאת הבן זיר צריך להביא שלוש בהמות שלוש קורבנות אחד מהם זה האושם את האושם לוקחים את האדם של אושם ו חלק מהאדם שמים על המצור בעצמו על הבואה שלו של היד של הרגל של האוזן ועל זה שמים את השמן אבל צריכים לשים את הדם קודם שמר אזה זה מחלוק זמוד אומר איך היומ משום פיגו למה שאין קשר בין הדם של האורשם לשמן הוא אומר כי זה גם יכול לבוא אחרי כמה ימים זה לא קשור אחד לשני מרמח חייב לא משום פיגול מכיוון שצריך את הדם של האושרם כדי לשים את השמן אז הם כן קשורים אחד לשני שדם האושם וכל שיש למטירים בן לאודום זאת אומרת אם זה מתיר לאדם שיאכל את הקורבן את הבשר את הסטייקים שיש בקורבן יש דברים שמתירים לו לאכול בין למזבח זה מתיר אתה עושה זריקת הדם עכשיו אתה יכול לשים את את האימורים על המזבח חייו לא משום פיגון זה משהו שחייבים פיגון >> את מה השמן מתיר >> לא הדם מתיר את השמן לא צורה >> הדם נכון הדם צריכים לשים קודם את הדם של האושם ואחר כך שמים את השמן האם יש להם קשר אחד לשני אז חכום רמי אומר מכיוון שצריך את הדם של האושם כדי אי אפשר סתם לשים את השמן ואחר כך את הדם צריך קודם את הדם אחר כך את השמן נכון שהשם יכול לבוא מחר אבל צריך קודם את הדם אז הם קשורים זאת אומרת שהדם מתיר את ה את ה את השמן >> אין דרך שמזים את השמן >> כן זה גם חלק מהזה שצריכים לעזות את השמן באיכול >> אולי זה אולי זה אחד דבר זה אחי >> אמ >> לא צריך את אדם בלי אדם אם הוא הביא את זה לבד הוא לא יכול זה אחרי זה ביחד >> כן יש >> קודם דם אחרי זה >> בסדר >> קודם גם אחרי זה שזה של >> הנה כתוב שדמה שמת שיש הוילו בדומו מתרז פסור למזבח צריכים לעשות זריקת אדם כדי לשים את כל האוילו על המזבח ואיר לכולם כדי שהאור ילך לקלם דיברנו על זה הנה זה הפסוק והכהן אמר ז אוילשר לא יהיה זה הולך לכהן או הצועיף איפה איפה שמים את האוהיל הצועיף איפה הדם של אויל הצועיף >> למעלה בוא נראה אם יש לנו אפילו משהו חדש כאן >> ה כדי שהוא היה באמצע משהו איזה יופי חדש >> יש דברים אני לא יודע מה מה קורה כאן איפה זה אפילו >> אהג >> לא להרות גרי מה אתה מראה הוא חדש כאן אני שם את התמונה שלי הוא שנייה אחר כך >> כי בבוקר אתה כבר מכיר הכל >> כן לא זה חדש אני לא עוד ראיתי את זה >> הוא לא מכיר את זה שאתה לא מכיר בבוקר אתה >> ראינו את זה ראינו אני רק לא יודע איפה הוא שם את זה טוב מה זה כמעט מה בבוקר שראיתי את הכל אה תומ שלומקי יופי לא יודע היה כאן איזה אז אומר לו ירדו זה אפשר להראות אני רק מחפש אולי מישהו ישאל את יושי הוא ראה לי הוא היה באמצע לעשות אה את הזה של האוילו את המיצוי >> עכשיו הוא ממש מפחד מסכן כמה זמן הוא הולך דייב הולך לכל השבוע משהו מחר >> כן זה רק מחר >> גרי אל תספר לו שאני הלכתי מחר תגיד לו כאילו שהייתי כל השבוע הוא לא יודע אוקיי לכתוב >> ליו ש לכתוב לו על מי הדם של של העולת העוף איפה זה הוילו דומו מטרס בסורו למזבח וירו לקינה שלוקחים ששמים את הדם של הוילו מה עושים זה משהו מעניין יש שתי עופות כן יש או אוילו או חאטוס מה עושים עם האוילו לוקחים את ה את העוף ושמים על על על המזבח כאילו לוחצים אותו במזבח מה שאתה מה שאתה מכיר זה מה שעושים לחטוס לא אלוה רק עושים תנועה אחת לוקחים את את העוף ושמים אותו על המזבח מה >> הוא עשה את זה איפה או הנה יופי בוא נראה זה אוי לא אוקייזכור לגמרי >> היה לנו מתי זה היה השבוע היה 90 אנשים בחדר ולא היה ברכז קוהנים נותן להכונים לעשות את ה זה אוילו עכשיו חטוס יש שתי תנועות אני לא יודע אם הוא עושה את זה כנראה שלא חטוס זה הוא לוקח את העוף הוא עושה ככה מרחוק ואז הוא עושה את מה שהוא עכשיו עשה ב >> היה סרטון כזה מה שהוא עשה ככה כן אמרתי לו הוא לקח את זה ושינה את זה כי מה זה השוקלינג הזה שוקלינג זה ככה רק >> כן זה כל הכיוונים >> כל הכיוונים כן נענום >> קדימה כל התנוע כמה מסתכלים >> או רבו ישראל לא לעשות תנועות שלא עושים בבית ביחידוס שמתפלים ביחידוס אם היה כזה דבר התנועות שש בבית זה התנועות שעושים בבית כנסת לא פחות ולא יותר אני מבקש אוקיי לבדוק לבדוק אותו אורך 18 גם שלא מסתכלים ומסתכלים זה צריך להיות אותו דבר נכון צודק או לא ראובן רבי כתוב שהל ביחידות הוא היה מניחים אותו בצד אחד והיה מסים מצד שני >> נכון אז בבית זה יכול להיות יותר בבית עשוי יותר נכון בבית יותר אבל לא פחות בסדר נכון חד הסועיף היה לו זה היה דרשה שלמה שרבי עקיבא היה מתפלל פחות כדי לא שלא נראה לי לא להתחריך את הציבור חזני שהיה מתפלל די מהר שלא לת אוקיי >> זוג דגמור אוסיף דומת בסור למזבח חט הסיף מה עושים עם אויל הסוף כולו עולה על המזבח מה עושים עם חט הסועיף כמה מאוב רבו יסא כמה חט הסועיף נאכל הכויה >> אה מישהו >> נאכל חל הכהנים >> לכן אתם באים כן לא >> מהחטוס אויף אחטוס אויף כמה כמה אחוזים מהציפור הוא יכול >> חוץ מהצות >> מחלוקס מי אמר מחלוקס או מי אמר מחלוקס >> אמהורץ צא מכאן לא אני צוחק אני צוחק צוחק צוחק טוב אד הסוף כולו לכהן לא לא שמים שום דבר על המזבח אז אז דומטוס פסור לקוילים אחרי שאתה עושה את מה שאתה צריך לעשות את המיצוי הדם את הזריקת את הדם זה לקויל הורמה נשרפים מישהו זוכר איזה פרים נשרפים >> כהן משיח >> או יפה >> מה עוד אתה אתה רבי בחידה מי עודדו >> פור אדומו לא זה גם >> אלה שנשרפים בפניםפנים >> נו מה אתה אומר בחוץ הנכד של קרינברג איך קוראים לך גם קרינברג אתה קריינברג כן בן אחר בן הוא אומר פר יום כיפור מה אתה אמרת פר >> עוד והפר של >> של >> כהן כהן גודו יום כיפור הלם דובו ומה הוא צעג שמה הוא צודק >> שעיר יופי הילדים יודעים הכי טוב >> הסעירים הנה כתוב כאן פורס נכון כתוב אחר כך סירופים דו מטרור לקורב אחרי שאתה עושה את כל הדם כמה דמים שמים בשביל הדברים האלה מישהו יודע >> כמה דם צריך לתת בשביל הדברים האלה >> 43 ומה עוד יש בדות 43 >> עושים חזורת 43 זה רק ליוים כיפור אבל השער כמה >> 11 למה זה הסבח >> 48 הוא אמר כי זה באמת היה כשהיה בגמורת למה לא 48 לא זה שיטה ש עם היסוד זה 48 אם עוד ארבע >> בסדר >> אין קג מצב >> בוא נגיד ליום כיפור זה 43 >> כן >> לא לא רוצים לעשות את החשבון עוד פעם 16 כי יש פר ושעיר זה ש וש בתוך הקודש הקדוש 16 רגע ולא >> עוד פעם >> עוד פעם ועוד 16 בהיכול 32 >> 32 ועוד ארבע על הקרנות >> ועוד >> שבע למעלה על המזבח זה >> 43 זהו עכשיו שאר הדברים שמים 11 כן שבע על הרצפה שבע וארבע לאקרונות >> ועל הגב לא שמים >> לא זה ביום כיפור אמרת זה היית צריך לשאול אתמול בדף מז עמוד א' >> נכון לא היה סתכל ממד א למעלה שמה זה כתוב אכלס דומסור לקל פורסרופים דומיקורת רבי שמלא אומר כל שני על המזבח הכי צועים כשלומים אין חייבים או לא משום פיגול אומר רב שימן כל העניין הזה מובא בשלומים ואזה חייב להיות הכל צריך להיות פיגול צריך להיות דומה לשלומים ששמה זה מובא אז לא חייב אלא אם כן זה משהו שב ש במזבח הכי צו פר הלמדוב ומשיח ועם כיפור וסיר זה כל זה בפנים אז אין שמה פיגול אז מה קורה אם הוא כן עושה את זה הוא חושב מחשב פיגול אז מה קורה אז אין פיגול אז מה כן >> זה פסול אומר לו אומרת הגמרא כמץ פיגול שהלו יגע במזבח פוק ביגולה ממנו זה נשמע כמו איזה חידה הוא שם את הקמיצה שהוא חשב לפגל את זה הוא חשב שהוא שהואכל את זה אחרי שבוע והוא שם את זה על המזבח זה כבר לא פיגול עם החירים והוא מביא ראיה אם אחרים מי על ידי פיגול הוא עצמ לקצן אם הקמיצה הזאת יכול לעשות פיגול לשמנחו אז הוא בעצמו ודאי שיהיה פיגול אז כאילו מה קומר הוא אומר שזה לא פיגול והוא מביא ראיה שזה כן פיגול מה קורה כאן הוכי כמר זה דומה לספור שראינו אתמול אם סקבל אם הקמיצה הזאת שעה למזבח לא מתקבל, זאת אומרת אתה מחשיב אותו כמו דבר פסול ההכמעי וכל מדי פיגול [‏צחוק] אם הוא פסול אז אתה סתם זרקת עפר על המזבח לא שמת קמיץ על המזבח >> כמו ש שאלה אתמול אתה זורק מים >> בדיוק בדיוק שאתמול שאלנו על אדם אותו אותו אותו דבר מה קומה שום אז מה באו לו לחדש אדאין חייו אומר לו משם פיגולים אתה אוכל חל את הקמיץ בעצמו אתה לא חייב קורס תנינו זה מה שממש כתוב אצלנו אלו דברים שחייב מלא משום פיגול הקומץ כתוב מפורש שלא חייבים פיגול על הקמיץ בעצמה למה למה לא חייבים להקמיץ בעצמה רבו יצע כי אין לזה מתיר אין איזה משהו אחר שבא אחר כך להתיר אותו הוא בעצמו המתיר הכימץ והקטורזלו מנחץ קינים או פריבי הוא מנחס כהנים והוא מנחס כן משיח הוא מנחס נסוכים ואדום מצוין אלו אז מה באו לו לחדש דמעולו לא ירדו רבויסי אתם לא מכירים את הדבר הזה [‏צחוק] >> היום יש כבר דברים >> אתה שם למעלה אתה יודע שהבשר הזה טמא >> תקשיב לי טוב אתה צודק אבל אם כבר עלו לא ירדו נשאה בלילה לא יורד דם שנשפח לא יורד לא יורד דם שיצא חוצקלים לא יורדן לא יורד יוצא החברה צריכים לדשיר כבר ככה נתחיל כל יורד [מוזיקה] חוץ למקומן לא יורד פסולים קיבלו וזרקו לא יורד נין למעלה שניתן למישהו שיכול לעשות את האלה של ניפנים שנתן בחוץ ורנים בחוץ שנתן בפנים פסח [מוזיקה] אוט שנשחטו שלא לשמן >> אם עלול למזבח לא ירדו לא >> סוף תחרות ילדים שעשו לך וידאו שילד עושה >> כן תנינו אני שאלתי בשיעור באנגלית כמו שביקשתי מכם היה נפקמינה אחד אני אגיד לכם עוד שנייה שאלתי צריכים איזה לוגו איזה סלוגן איך אומרים סלוגן בעברית >> סלוג >> סלוגן שם בשיעור יש פשט טוב בסוף יוצאים פשט לפחות פשט עזבו את הוידאו ואת כל הזה את כל הדברים פשט >> באנגלית יוצא פשט או יכול להיות יפה. אתה תצא איתו עכשיו תיקח אותו שאתה יוצא החוצה. תיקח אותו וואו. >> זה לא בהתחלה זה היה שנה של כיבדו קיבדו אבל הישראלים לא יכולים. אחר כךצאים >> זה מתפוצץ. טוב [‏צחוק] הלך התפוצץ. כיוון שפיצת זה התפוצץ לכולם. לא יורה >> ל לא יורה וואו אוקיי אני עושה עכשיו תפילו לבן שלי רגע שיחזור בשובת מלפוני אחור אוקיי יופי מהפ >> וואו אני נושם בפנים הלאה איפה הכסתיג >> סלוגן לא זה מסביר לא למה למה אני כל כך אה הוא הסביר טוב אצל אמריקאים הם שלחו 40 סלוגנים לפחות 40 אנשים שלחו דברים אצל הישראלים אפס עכשיו הסביר פשט כן זה [‏צחוק] לא הם אמיתיים אין כאן פשט הוא אומר אוקיי קוביסלי ישלח לי איזה משהו טוב כאן פשט לא יודע מה אמר נחמסלצר אפילו אפשר לתרגם את הדברים האלה בעברית קריסט clear >> למה כי זה הוא מישהו אחר היה אומר את זה היית אומר ווא זה חזק אוקיי תנינו יותר טוב >> מה שלךשמה כפשט >> גשמה כפשט >> אני גם חושב שהכיוון של צריך להיות על הגשמק יותר מאשר >> לא על פשט על פשט >> אתם לא מבינים הנקודה זה הפשט >> אפשר פשט פשט טוב רבו ישראל זה לא >> זה הכל חמוד אבל אני רוצה שיבינו שכאן באים יש פשט >> קומות אחרים יש לומדס אוקיי אה ואלו אז מה באו לו להגיד אלו דמעולו לא ירדו תנינו הלון והיויצי והטומי דברים שממש פסולים לגמרי אם יהיה נשאר חתיכת בשר בלילה לפעמים משאירים ככה את העוף מחוץ למקררת מכירים והיויצי זה יוצא מהביס המקדוש והטומי הבשר טמא ושנשחט חוץ לזמנוי וחוץ למקומו פי פיגול אוזמוקוים אם עולו לא ירדו זה כבר כתוב אם אולו לא ירדו ואלו אז מה כן דם יורדו יעלו אחרי שזה עלה וזה ירד אז אולי תשאיר את זה למטה לא ברגע שזה עלה קצת אתה יכול להביא את זה בחזרה שואל את הגמורה אונ מתנינו גם את זה למדנו כשם שמעלו לא ירדו כך אם יורדו לא יעלו לא צריך שמוש במור אומרת הגמורה ש היה כאן קצת אש זה תפס את זה קצת והוריד את זה אחר כך אז הוא יכול להחזיק ש הגמור נמור לו חודשים זה גם למדנו דומרו לו ששונו אלה של מוש במורש במאור יעלו כתוב פה רשי זה יכול לעלות למה זה נחשב הלחם של המזבח כאילו המזבח תפס זה זה נהיה שלא אומרת הגמור מהסמלי עבר דמחבר אם יש לך עבר אחד זה הכל מחובר אז חלק נתפס באש והחלק שלא נתפס אתה אומר או שהוא גם חלק מזה הם אותו זה אותו עיבר זה אותו זה אותו ח זה אותו רגל אז מה אכפת אם על המעלה נתפס באש ועל המטה לא גם על המטה זה נחשב כאילו שנתפס באש אבל קורים מפרסים אלוהים זה עשוי ממיליוני חתיכות קמח אז אם חתיכה קטנה של הקמח נתפס באש זה לא אומר שגם החלק השני כומשמלון שלו הכל רק חלק קטן מהקמיצה נתפס באש אז כל כולו אתה יכול להחזיר בחזרה אומר ח הלקחץ פיגול דפלגי מזרו פלגי אסקרוכו זה נפל על הרצפה אבל חלק מזה נשאר שמה למעלה על המזבח בתוך האש ומביאור מסיק לכולי לכתחיל אפשר אפשר לקחת את זה ולהביא את זה בחזרה על המזבח אומר אני רק מחפש איפה זה היה אמור להיות אומר רבי יצחוק לא יודע איפה זה >> מהחצי החצי עלה חצי לא עלה >> כן >> החצי השני לא עלה הוא למטה >> החצי השני לא עלה אבל כיוון שהחלק חלק ממנו הוא היה שמה הוא נתפס באור אפשר להמשיך להביא את החלק השני אומר רבי יצא אומר רבי יוכנון הפיגול והנוזר והטומ שהיה לו נגע במזבח אם כן לקח את חתיכת פיגול היה לו מחשבה של חוץ לזמן ונויסר זה נשאר אחרי הזמן שלו בא טומי טומי זה לגמרי טמא ושמת את זה על המזבח הוקה איסור מהן הלך הלך היא איסור >> אז כולם ישימו על המזבח >> לא אסור ברגע שהוא שם, >> אם הוא שם, >> אז שזה נוגע לפיגול, לא, אם הוא שם, לא, לא, לא, לא, אם הוא שם, אז זה לא מה נוגע למה פיגול זה רק לא נוגע שאם זה ירד מהמזבח אפשר לעלות אותו ועכשיו הטומ נפקה לגמרי רק מה אם אתה אוכל את זה אתה לא חייב הטומא בעצמו נשאר שמה בתוך ה בתוך הבשר רק אתה לא חייב אומר רב חיז דמורי דכי דכי כאילו רבו שלום כאילו הזה שעשה את השמועה הזאת מזבח מקווה הארה מה קורה כאן אז הוא עושה מה הוא עושה כאן זה >> קודם כל אתה לזה הטומ נוחזמנוי הם הולכים ממגבות בתוך המצוו סיזנישתו גשמק הה מקווך >> אבל זה לא טהור זה טעות אני צריך להגיד לו שזה טעות לא טהור לא זה אמרתי לו שיעשה משהו דומה כאילו שזה נפקע הלך ה האיסור אבל לא לא הטומ אוקיי איך איך הוא איזה שאלות הוא ישים במקום טהור מה הוא יכול לשים פקה סו מה >> אז מה מה עושים הוא עדיין >> מותר מותר זה לא אסור לא טורא לעשות זה בצבע אדם ולכת מותר >> זה לא מותר >> אם הוא אם הוא אוכל את זה הוא לא עובר על איסור >> אסור אבל אסור אסור אבל מותר כל מישהו פה אומר בחזקתורה מפיגול מישהו פה אומר בחזקת >> מה אתה אומר כן אם הוא את זה אז הוא לא הוא לא מקבל את האיסר הוא לא הוא לא מקבל מיסה זה לא קורס מיסר מיס בידי שמיים >> צריכים לשנות תגיד לו לשנות את זה למה אבלשה >> אבל לא קשה הטומ עדיין נשאר פה פקע איסור פקע איסור צריך לכתוב טמא פקע איסור סור נכוןס >> מה הוא אמר >> כשר במסריח >> טוב מישהו כותב לו מי אחרי לכתוב אתה יכול מה לכתוב >> פק כל האופציות >> לשים בחזרה שלד אדום טמא פקאי איסור זהו חייב לכתוב פקי להסביר בדיוק מה זה פקאי איסור בטומה איסור עלה מפירול לאלה מפיגול >> לא אתה מדבר על פיגול >> מדבר על טמא >> פיגול פיגול אם עלי ירד אם ירד עלה הוא יכול אם זה ירד אתה יכול לעלות אותו בטומ כאילו משהו שתנה אבל לא לגמרי כמו שאנחנו חושבים פוקע זה זה חלק ממה שאנחנו מכירים פוקה איסו אתה לא מקבל מיסה על זה אבל זה אסור לאכול אומר רב חיזדמור האר אומר זה שמושל בואו מה שקרה כאן זה לא כמו שאמרנו מקודם ברגע שה האש תפס את זה אז זהו זה נהיה של המזבח בוס ובצבני או אז אם ככה יוצא משהו מעניין אחר מה אומרים ותומוסולוב מי שטומפחס ממנו כתוב טומוסו יוולוב יש כאן שאלה עוד שנייה נראה על מה מדובר כאן מדובר על הבן אדם שהוא טמא בטומוס ילוב או שהבשר טמא הגמרא אומרת בטומוס ולבוב מי שטומ פה ירחס ממנו שהטומ יכולה לברוח ממנו זאת אומר כן בואו נחשוב טומוסוי אוב הטומ עליו עכשיו הטומ עליו מחר הטומ לא עליו אדם >> זה חייב להיות בן אדם למה כי בשר אתה אף פעם לא יכול להוציא את הטומ ממנו אם הוא טמא הוא טמא מה תעשה איתו לשון הפסוק >> או אבל לפי מה שעכשיו אמרנו שזה עולה על המזבח אז הטומ כן פוקע זה הולך אז אז אז יוצב שומר זמנו ומיסו הרי טומ פרח זמנו הידי הור כאן רואים את המושג ש שהאש כן משנה משהו בטומרוב הידי מקווה כ אומרים לא דיברנו על על אש דיברנו על מקווה וזה שמה שאתה מכניס בשר לתוך המקווה זה לא זה לא זה לא מוריד לו ממנו את הטומו אבל חייב להיות טומוס או לא מדובר על הבן אדם ש באמת הוא טמא היום מחר הוא לא טמא הוא הולך למקווה שמעתי מהיסם מאוד יפה על מקווה שהיה סיפור אמיתי שהיה רב חדש הגיע לאיזה שכונה והוא בדק מה הוא יכול לעשות כאן בשכונה והוא מצא איזה מקווה ואנשים לא רצו כל כך לדבר על זה סיפור שלם שמה והוא בירר שמה שקרה זה שהרב שהיה לפניו מאוד קשה לעשות שמה מקווה ו כשהגיע הזמן למלות את המקווה לא ירד גשם. בקיצור מחכים עוד חודש עוד חודש שום דבר. אז הוא עשה מה שאני עשיתי במקווה שלי. הוא הולך קנה קרח. עכשיו למלות מקווה כזה זה אני לא מאמין כמה קרח זה. זה אלפי דולר של קרח. כן זה כי כל שקית זה כלום. הוא ממלא ממלא מלא את המקווה עם קרח שזה גם מדוירי שזה בסדר. ולמחרת יורד גשם שאין כמו היו וכולם צחקו עליו והיה לו בושס. שעד כדי כך הוא ברח. כמו היום בבוקר ששאלתי את החבר'ה אם אם הם פעם היו ב בתפילה באמצע באמצע חזרוס השץ שהחזן הפסיק באמצע. אז אחד צועק מהזה כן הוא היה בית כנסת שמישהו עשה טעות ותיקנו אותו מישהו צעק והוא נבל הוא נבל והוא תפס את הרגליים ברח >> עזב הוא הוא כמו כמעט את הלף הוא לא יכל להמשיך הוא כל כולו זה יש כזה דבר טוב אז אותו רב זה מה שקרה לו מה משהו בדיוק כזה פיישו אותו כל כך שהוא הוא בחיים שלו לא חזר למקווה הזה זה הוא לא חזר הוא בנה בנה בנה הוא לא חזר למקשה טוב ככה סיפרו לרב אז הרב הולך ומשפץ משפץ ושהוא מגיע הוא פתאום תופס שאיפה שקולטים את המייק שומים ומביאים את המיגש שומים לתוך המקווה היה שמה בעיה בצינור שללוכה מדויסה זה לא זה לא כשר זה לא נחשב מיגשומים זה נחשב מים שובם וזה פסול מדוייסה אז היה לו נס שלא ירד גשם אז הוא קנה קרח והיה לו נס שני שבגלל שהיה לו בוש הסתלק משמה והוא אף פעם לא חליף את המים שמה עד שהרב הזה הגיע והוא סידר את העניינים ככה זה המיס שמעתי אוקיי הקדוש ברוך הוא הציל אותו זאת אומרת שוב הרעיון הזה שאתה חושב שממש גרוע מאוד ולמה לא יורד גשם ולמה אני מטריח ופתאום הקדוש ברוך הוא עושה ממני צחוק לא הקדוש ברוך הוא אוהב אותך עשה לך חסד >> כן אבל האלה צריכים לבקש ממנו סליחה צ >> אז זה שצחקו עליו מה הוא לא יול לא ביקש ממני סליחה שלחתי >> בסדר אל תבקש ממני אל תב משלוח >> כן >> אני שולח כל הזמן אתה שולח [‏צחוק] אני שולח איזה יופי [‏צחוק] >> תראו מה ששחו לי זה לא יראים כן כן >> איי איי איי איי איי טוב יכול לשח >> איך >> חסר את האומ של דיב כן מה קורה שמה גרשון הכל בסדר מצדר בלילה הייתם צריכים לראות את גרשון אתמול בלילה הוא עשה שם ריקודים אתם לא מאמינים מה שהיה שמה אתמול בלילה >> לא לא זה היה בסדר לא היה שום דבר לא שמענו אותו כלום הוא רקד שמה גמור מיקסיב אומר על ידי מקווה כמרינון שכשבתמוסולוב זה זה על ידי המקווה שואל את הגמור מיד מקווה איפה כתוב בפסוק את המילה מקווה שאתה החלטת שזה מקווה רק אולי זהזה זה האש אלמר פה בבשר שלומקנון או אם אנחנו מדברים כאן על השלומים והבשר של השלום שנכל על ידי האנשים זה לא זה לא ניתר על ידי האש זה לא קשור לאש אז ממילא זה מה שהוא אומר ותומוסלול מי ששתומרח ממנו יצא בשר שאין טומא פורחת ממנו למה כי כזה בשר לא שמים על האש בכלל נכון יש בשרים אחרים אבל לא בשר שלומנו אמר ותומוסלוב מי שטומך עצמנו כשו הוא שול איך הבהימה הזאת נתמה שהיה שלם יוצר בוסור דובשן טומרחס שהוא שולא כשהוא חוסר כי ברגע שאתה שם אותו על האש הוא נהיה חסר גופו טומוס לא בתומוס הגוף הכל זה מדבר שב נכנסים לזה טיפה מה זה בטומס יו בפסוק ותומס ולב בוא נראה מי יש לנו את הפסוק כאן מה זה היה זה היה סרטון ישן אני הייתי באמצע לראות את זה את זה אה זה טומס מיס זה מה שהוא רוצה להראות זה לאחר כך טוב לא לעכשיו >> כן לא לא שטן זה מת זה אולר גוף טומסי וטומס הגוף מדבר מדברים כאן שהבן אדם בטומוסוי עליו על הבן אדם עצמו לא על הבשר את בטומס גוף אוי לו בטומס בוס מי אמר לך נמ כאן במקדוש מהלום בתס הגוף הכדבר אף בתגוב אומר בלחיד הנה השלומים ותומוסלוב נראה לי בסדר זה הגובה זה מדבר השלמים השלומים הקורבנות הם רבים והאדם שהוא טמא הוא בטומו סיולוב אחרי זה היה צריך להיות כתוב וטומתם עליהם על השלומים זה לא מדובר לא מדבר על השלומים מדבר על הגוף של הבן אדם רבי יומר ואוכל בטו הגוף הגז מדבר הבן אדם אכל איפה כתוב אכל כאן הנה ואוכלס צבח השלום לשם מדובר על הבן אדם שאוכל אחרי אמרו ותומסוב מי שטומס מי שטומס זה מה שהיה לו לפני שנייה מי שטומפחס ממנו יוצא בוס שאין טומו פירחס ממנו טומס אוב שעכשיו הטומה עליו זאת אומרת יש לו אפשרות לא להיות עליו איך על ידי מקווה על ידי זה על ידי שזה בורח זה בן אדם שהולך למקווה אומר אמר רבי יומר ואוכל בטו מסגוף מדבר מה עם האשמ מי אמר לך שבאוכל אוכל זה זה הבן אדם אומר וכל קרות דלא מפרש לי רב יצחוק ברב דימי וכמסניס דא מפרש לו רב זירי לא מפרש יש פסוקים קשים יש ברייסס קשים שצריך את הפירוש של רב יצחוק באבדימי ואת רב זירי הוכמר יצחק באבדי הילו פח בלשנקיבו וסים בלוש קיבו הנה והנפשטחבוס זה נקב ותומסו אול זה זכו ונח הנפש שמה אתם נולדתם כאןכם אתם לא יודעים שזה בעיה רצינית כי למשל באנגלית אין זוכר נקיבו שאמריקאי בא לכאן הוא מתבלבל לגמרי זה בעייתי יש אנשים שנמצאים כאן 30 שנה והם נשמעים ממש ותמיד יש יש לנו בבית כנסת כמה אנשים שכל הזמן זה אתה אומר הלכתי עם שלוש בחורים שלושה בחורים מכירים מכירים אוי ואבוי עשו לי טובה הם עושים את זה גם מה >> ישי זה לא ישי איך הוא אומר תמיד ה אתה יודע אתה יודע מה ש יש מגמורה לפעמים של שלושה ושלוש היום למדתי את זה שהגמרא בעצמה זה כמו >> בואנה אתה הגעת מאיזה מיקרופון נשמע זה נשמע כמו איזה מיקרופון בעצב יש בכוח אפשר אומרים שלוש שלושה מ כל מיני דברים זה משנה לי אז תדבר איתו אתה רוצה לדבר איתו בשבילי יושב >> מהב שלוש >> אהרון איפה היית מהסיום עד עכשיו לא ראיתי אותך >> מה בויגס כזה >> למה >> רציתי לבוא אבל מה היה באותו לילה 32 דקות 25 לא ש >> אה לא לא היה איזה משהו באמת לא זוכר מה זה היה טוב הכל פול ואפן מכיוון שהפסוק התחיל קילה בניקיבו מסיימת בניקיבא ובאמצע יש זכורים לא שנק לא זוכר באמצע בטו גוף מדבר כי גם איפה נראה את זה יש עוד פסוק כזה הנה כאן ושמה זה ודאי בבן אדם ונפש כסיגה ונכסו הנפש המר בטומס הגוף מדבר מסניסו דסניו אם נמרו קלוס לא מנמרו חמורוס אז צריכים להבין מה קורה כאן זה מאוד קל זה קל באמת קל קל וחמורז בעצם יש לנו שתי שתי דברים שזכול להיות קל וחמור זה מיסר שיני בתרומו וקל וחמור זה טומת שרץ וטומס מיס נכון מה מה יותר קל מיזרשני או תרומה >> מזרשני >> למה אתה רבי ל תנה מה אתם אומרים >> הנה בוא נראה את הפסוקים כאןזה הולך >> הנה לא יש כאן משהו יותר פשוט מה שאתה אומר >> כולם אוכלים >> שמה נו בוא נשמע >> מי שבטומה לא יכול לאכול תרומה >> מי שטמא לא יכול לאכול מעסר שני גם כן >> כן אבל אבל יש רבי >> או או אז תראו את הפסוקים כאן פוסק ו' ופוסק ז' כתוב בפוסק כי אם רוחץ בסורי במועים ברגע שבן אדם נכנס למקווה ברגע שהוא יוצא באותו יום עוד לפני כשהוא טבול יום הוא יכול לאכול מסר שני לא תרומה >> אבל לא תרומה הוא בוע שמש ותורר זה על תרומה אז יותר חמור הוא צריך לחכות עד הערב עכשיו כל אחד יודע שטומת שרץ פחות מטומת מת למה >> כי מתב >> ומי ש מי שנוגע במת מה הוא נהיה >> ומי שנוגע בשרץ מה הוא נהיה >> ראשון הנה >> גם תמישה >> אביסטומו זה מת מי שנוגע זה תמיד יורד דרגה אחת אז מי שנוגע באבי אבויסטומו הוא נהיה אהבתמו שרץ הוא מתחיל באהבה טומ אז מי שנוגע בו יורד אחד הוא נהיה רישוי אז אומרת הגמרא ככה זה ממש קל באמתסנמרו קלוס לאמונמרחמ בוא נגיד אם כתוב מר שילין למה כתוב טרומ ואם נמר חמורס למה נמרוקלוס אם כתוב תרומ למה כתוב מסר שני הנה מרוקלוס ולא יחמרוסיסמל הקלס בלו ועל החמורס במיסו צריך להיות שניהם למה הייתי אומר שמה שקל בוא נגיד מיסר שיני מקבל לו חמורוס זה מיסר לקח נמרו חמורוס אם נמור קל אז חמורס זה אומר על הקסלה ועל החמורס במצח נמור חמורוס שצריכים להבין מה קורה כאן בנמור חמורס רק היה כתוב את החמור אולי נגס יהר על החמור זה יהיה חייב על הקל זה יהיה פוטו אם זה עשית משהו קל בוא נגיד שזה מיזר שיני עכשיו אם עשית אכלת מיזר שיני בטומו פטור וככה נאמרו קלוס בסדר מה קורה קלסמחמורס אומרת הגמורה כן גםידים שעה שזה >> או הנה יופי זה טוב בשבילנו [‏צחוק] קל וחמור שרץ ומת קל וחמור שני ותרומה אה צריכים להסתכל לשמה לא גם כאן יה מצוין מהקלומ חמורקס מיסר חמורס תרומות כמו שראיתי בפסוק שמיסר מה ביד אחרי המקווה אתה יכול לאכול מיסר שני ו מיד אחרי מקה לא יכול לאכול תרומה אתה צריך לחכות לערב שמש הויסי אומר או היו אומר במיסו השתנה מו במיסו מה זה הייתי אומר במיסו כתוב מפורש בפסוק הנה הוא מיסובי מה זה הייתי אומר שזה מיסה כתוב מברשטס שיש מיסה בתרומה וסו בלונמרו ואם זה לא היה כתוב ואם לא היה מדובר בכלל על התורה לא הייתה מדברת על תרומ רק רק על מייסר שיני מה זה מיסר שיני עוד פעם בוא נחזור בן אדם יש לו הרבה פירות הוא צריך לתת כמה אחוזים לכהן ולליבי ו10% לעצמו. הוא מביא בשנים מיוחדות הוא מביא לירושלים ואוכל 10% והוא לא יכול לאכול את זה בטומ אז בוא נגיד שהתורה רק תורה מדברת על מייסר שיני ואם לא ילמוריסמה במיסו מה התורה הייתה אומרת אם אתה אוכל את המייסר שני הזה כשאתה טמא אתה מקבל מלכיס וזהו זה מה שאתה ראית והיית לומד מזה שמה אז כל צ'קים במנוי של קלור חוימר שאם אתה אוכל תרומו אתה גם מקבל מי זה איך איך אתה קור פרופץ למיסר די או לא ומן הדין לא סקינידול מה זה אומר המקסימום שאתה יכול לעשות זה אתה לומד מאותו דבר מה מה זה אותו דבר מיס אתה לומד מיס מה מיס מקבל מלכיס אז מקסימום ש שטרומר יכול לקבל זה מלכיס אתה לא יכול לעשות ללמוד ממנו קל וחומר ולעשות עוד יותר עונש יותר גדול ממנו דין לא אלו קלטומשרס אז חייבים להגיד חוזרים לדבר הזה כאן קל זה למטה לא אלה למעלה הקל והחמור א סליחה למעלה הקל זה טומשרץ החמור זה טומס מיס שמה עוד פעם אם אתה נוגע בשרץ אתה נהיה >> ראשון כי השרץ בעצמו הוא אבטומו אז זה יורד אחד ואם אתה נוגע במת שהוא אבי אבויסטומ אז אתה נהיה אבטומו זה הכוונה קל וחמור ובמה היא בתרומו ומה נגעת מה זה קשור כל זה לסוגיה? לא זה קשור כי לא לא לא רגע רגע אני אסביר הוא אמר שיש דברים שאנחנו לא מבינים כלום עד שבא רב עובדים ומסביר ויש ברייס שלא מבינים אז עכשיו הוא נכנס לבריס שלא מבינים עד שהוא מסביר במקום זה היה פסוקים שרצינו לדעת אם זה טומאת הגוף בעצמו טומאת הזה אז הוא היה צריך להסביר שיש נקב ויש זוכור ומשהו דומה לברייס הזה שזה בכלל לא בסוגיה שלנו אבל זה תכף נגמר בעמד א' שמה שנגיע שמה בעוד שתי דקות מקווה אלוקי מסמוז מתומסמס הוא במתומו אדויד הוא במיסו אז מה זה אם אתה מדבר על תומ של תרומות אז מה זה משנה אם נגע בו השרץ או נגע בו המת אם אכלת תרומה ב טומו אתה מקבל מיסה וסור לקח נמרו חמורז בלו אתה אומר שזה רק לו הוב במיסי זה לא לו זה מיסה והיא באחי כילס מייסר אתה מדבר במייסר אם לא ינמו חמוריס אומר על חמורס במיסו מה כתוב אם לא היה כתוב את החמוריס אז הייתי אומר חמוריס במיסו רגע איך איך קפצת עוד פעם למיסו אם לא כתוב חמוריס בתוירו רק כתוב אתה קל אז איך איך דילגת לשמה הומתו מהשרץ כאסיו ודי לו מן הדין סקנידוי אומר זירי קלו סתוםשרץ לא נכון הוא עכשיו מסביר זה הזאירי שמסביר את הבריסס הקשים מה זה קלוס וחמורז קלוס טומרץ חמורס טומסמס נכון אנחנו הולכים לאלה למעלה יש קל וחמור בסוג טומ לא לא באכילה ב מאיפה שזה נובע יש שרץ ויש מת המקור ואריק אמר אילו נאמר טומ שרץ ונאמר מיסר ותרומו אם התורה רק הייתה אומרת את הטומ הקלה של שרץ ולא את הטומ החמורה וגם היה כתוב אבל בתורה כן היה מדבר על התורה הייתה מדברת על מייסר ותרומו ולא אינם רואה טרומס מייס זאת אומרת הייתי מוציא את הצד שמאל למעלה את את המייס הויסיומרס על הקלויס ולו תסתכלו שנייה הנה קל על קל אם בטומת שרץ אכלת מזר שיני מה לוכה >> מלקס ואם אתה עושה קל לחמור. זאת אומרת שרץ שאוכל תרומו זה מיסר. אז אומר זיאירי היינו עושים משהו כזה תסתכלו טוב אם מקל לחמור מאשרת שהוא קל לתרומה שזה חמור זה מיסו >> אז לא קולצ'קין לא קולצ'קן כי אי אפשר זה די לא מנדין לא סקיני דין בלי קולצ'קן אז גם מחמור לקל זה זה כיוון אחר הנה קל חמור שרץ שרץ עזבו די שנייה קל וחמור שווה ומיסו. מה זה קל וחמור? שרץ ותרומו. אז יש עוד קל וחמור שזה מיסר שיני ומייס שגם יהיה מיסר. ככה הייתי אומר. אה >> בסדר. בלחמור שבמיסו ומדקלחמור במיסו עם השרץ עם התרומות. זה מיסו חמור ישנם על הקלס במיסו גם מת ומיסו שיני שזה גם חמור וקל במיסו כך נמרו חמורוס שמה שמיסר זה רק בלו כזה סיפור מיסר שני אם מת זה לא מיסה זה לו זה מלכיס רבויסי שלכם ערב טוב ונעים