מרכז דף יומי - זבחים דף מא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] لا הגנרב שעזרה בויסמס מדרכי יום הולד שמח בלי לשיר סרל ליכטר ליטר >> אה זה גם באנגלית וגם בעברית פ מה הבאנו לכבודו >> היה פה מלא >> היה היה לא השארתם לי לא השארתם לי שמע פרנס החודש תרופתו במירה של הרב מוישה אושר האר בן אסתר מלכה רפואת הנפש רבת הגוף נדבת אשר ידידין לרנר רבו סאי בסורה רצינית מה שיש באנגלית כבר איזה חודש שזה מאוד מוצלח. יש גם בעברית. מה זה רק הדף? אני לא מציא את זה לאף אחד. אלה אלה שרוצים לעשות חזורה חס ושלום שלא תעזבו את השיעור. >> רק הדף זה בלי הבדיחות, זה בלי המנגינות, זה בלי האווורטים, בלי המוסר, בלי הטעויות, >> בלי השיעור, >> בלי האורז של החבר'ה. זה רק הדף זה בערך אני חושב זה משהו כמו 20 דקות >> חצי שעה >> כן >> עכשיו אני רוצה להראות לכם סרטון שמאוד מאוד נהניתם ממנו מצפיקי איך קוראים לו עוד פעם פינזל >> פינזל שלחתי את זה כבר לקבוצות כאן אז מי שראה רעה אני מצטער לא רציתי שזה יצא לפני השיעור אבל מי שלא ראה, בן אדם שמשקיע כדי להביא עוד בן אדם לתויר וזה השקעה. זה לא הפעם ראשונה שהוא עושה את זה. יש לו סרטונים מאוד מאוד יפים. זה ארוך. זה כנראה הסרטון הכי ארוך שאי אי פעם הראתי בשיעור. זה בערך ארבע דקות, אבל כל שנייה שווה. גם מאוד מאוד אהבתי את הבית מדרש או לא יודע איזה בניין זה. זה נראה בית מדרש בטורונטו. משהו יפה, מפואר, פצצה חדש. אפילו אין ספרים בארונות שמה. אתמול התחילו מוקד חדש בטורנטו. הגיעו מעל 40 אנשים. מעל 40 אנשים. התחילו גם בטום זריבר. הגיעו מעל 25. [מחיאות כפיים] אז ישר כוח לזה באנגלית הוא דובר עברית קבלו. בויסי נו חלמתי בחלומות הכי ורודים שלי בשנים האחרונות שיקה מצב שבערב שאני יושב בבית ואני אוכל ואני יושב עם הילדים והאישה סוף יום אני פשוט אצא באהבה במהירות ולא בשביל להיפגש עם חברים ולא בשביל פגישות כאלה או אחרות אלא פשוט לתורה לאן אני הולך בואו תעקבו איתי ביחד >> ערב טוב רבוי סיי >> יופי >> שימו לב אני ממש רץ ממש אפילו בגילי המבוגר בגילי המופלגוס קפה [מוזיקה] מוזיקה משהו يا >> [מוזיקה] >> ירונג [מוזיקה] [מוזיקה] 40 אנשים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] השיעור ברוך השם מסתיים והיה שיעור נפלא, מדהים ויפה. זה לא רק השיעור שרבלי מעביר, תמיד רבי מעביר את השיעורים הכי יפה שיש בעולם, בצורה הכי טובה שיש. הויים, העווירה שיש פה, הכיף שיש פה, זה מדהים להיות בקבוצה ביחד, במקום לשבת ביוטיוב או ברכב, אם אי אפשר זה משהו אחר. שנמצאים בערב בזמן מסוים יש אפשר לצאת מהבית להיות עם החברים ביחד לשבת באיזשהו מקום להיות בחור כל אחד ביחד לגשמע כדיר כולם ביחד יושבים צוחקים נהנים לומדים ביחד מקשיבים ביחד זה חוויה אדירה משהו כאן מאוד מאוד חשוב נגע לי אישית ולכן אני רוצה להעביר אותו אליכם יש לי פה ברוך השם תורון המון חברים וגבוירים עצומים אנשים באמת ענקים אנשים מכובדים הם מכירים אותי אני עושה הרבה אדיז לד ושלם בכללי בכל הסרטונים שאני עלי ושואים אותי דבר חצי אנחנו מנסים להבין משהו אתה נענה מזה אתה כל פעם מדבר על mddy די ועל הצורה שהוא מכניס לחשק אסור להגיד הקנטר אסור להגיד דברים לקרר את הטרך חס ושלום אבל א ציורים ודוגמאות זה לא בשבילנו זה לא בשביל אנשים שיושבים שנים התשובה שלי עליהם תמיד שאני עולדת קודם כל זה ככה א' נכון לא לכל אחד זה מתאים הדבר הזה אני כן בשבילי זה מתאים ולכן אני עושה את זה וכן ציורים והדגמות זה הדבר הכי טוב שאני נותן עכשיו אני תמיד אהבתי לשב ללמוד גם כשהייתי רחוק מאוד מאוד מאוד ורובכם יודעים מה מתכוון אלא שמכירים אותי כבר שנים תמיד היה לי את את החשק הזה שהיה לי את הגרסדינקוסדות שגדלתי שענקתי את התורה יש לי ראש לשבת וללמוד ואני מבין את הגמור ואני מבין טוב מאוד אבל דבר אחד היה חסר לי את הכוח את החשק את הפשן הזה את הרצון הזה לשבת וללמוד ולהתעמיק בסוגיה וזה מה שקרה שרבלי הגיע ועשה לי את זה שנים כמו כל הסיפורים שהוא מקבל במיילים כל הזמן זה אמיתי שנים לא פתחתי פתחתי עלוכס פתחתי פה פתחתי גמראות סתם בשביל להרגיש שיוצי זה אני שהילדים מסתובבים בזה בבית שלא ישרו שאני זה אבל לא באמת לשבת לסיים מסכת להנות מהטעם של הלמוד ואני שואל שאלה אחת פשוטה גם לכל אלה ששואלים אותי ואומרים לי מה זה הציורים והמיילים והבדיחות האלה שיש באמצע רבותיי זה לא משנה מה הדרך פעם היום צועקים על זה שאנחנו לא לומדים תורה אבל אנחנו מגיעים ולומדים תורה צועקים עלינו על דרך שאנחנו לומדים תורה יש פה בן אדם יש לו אלפים שמגיעים אליו אלפים של אנשים שמצטרפים לשיעור שלו אני רואה את התכונה את ההתלהבות בציבור אני רואה מקורות ברשת ואנשים פשוט מצטרפים לדבר הזה שנקרא MDY וזה לא יאמין כיספר איך התורה מופצת בעולם הציורים והכל הדברים האלה כן זה דבר יפה מאוד לא קרה כלום אותם גביר שואל אותם דרך אגב איך אתם יודעים על המיילים בעצמור חוץ ממה שאני מעלה איך אתם יודעים על כל זה מה אתה ראיתם סמט פה ושם אנחנו נכנסים וזה פתאום גם ממטיסים איפה אתה מתי אתה מצטרף לMD זה לא קשה זה לא מסובך ואני יכול לפספס לפעמים שבוע של לימוד פתאום נכנס למשהו הIDD שלי לא נותן לי כ בריכוז לפעמים הוא בורח לי ימים חובר פעם יש את זה ביוטיוב יש את זה בזום איפה אתה מתי אתה אתה אתה שאתה מסתכל עכשיו עכשיו שאתה רואה את הסטטוס אתה אתה מצטרף לMDY זה שכר שפרנו בכלל המשפחה משתנה הסביבה משתנה החברים משתנים החשיבה משתנה הכל משתנה בחיים לטובה זה לא יאמן בכלל איזה מנץ' מה זה עושה ממך כן ציורים לא ציורים תצטרף עוד היום לMDY [מחיאות כפיים] >> נו אני פעם הראיתי משהו לארבע דקות אני לא חושב >> שווה כל שנייה >> שווה כל שנייה בשביל >> באמת מה >> ארבע דקות דף של רבי דיד [‏צחוק] >> הוא אומר שרבי דיד קרמ כבר סיים את כל אדם טוב אתה רוצה את רבי דידה תקבל קבל קבלו ביום רביעי בלילה בעזרת השם רבי דידי יושב כאן אני נוסע לחוץ לארץ אני צריך למצוא ליום אבל בגלל שזה ביום חמישי בבוקר אז זה הורס לי את כל היום רביעי ואני לא יכול לחזור לארץ עד אחרי שבת ואם אני כבר שמה ובנס מה שקרה ועכשיו אני אני כועס על אחותי, היא התקשרה אליי יכול להיות שסיפרתי את זה אפילו בשיעור אמרתי שאני עבד אני עבד לשיעור התקשה לי אומר אבל בבקשה לבן הזה תגיע לחתונה אמרתי אני לא יכול אני לא יכול יש לי שיעור זה ביקשה ואז היא אמרה טוב אני מבינה אז הקדוש ברוך הוא סידר סידר וסידר ואני לא ידעתי עשיתי כרטיס ליום שני אמרתי טוב אני צריך להיות שיקגו אולי אני אעשה לניו יורק נעשה נעשה שיעור ואני אחזור החתונה שלה ביום יום ראשון בני יורק אז אני אהיה שם על החתונה אני אפילו לא אמרתי לה היא עכשיו תשמע טוב הקדוש ברוך הוא מסדר את הזה את זה בגלל שלקחנו הרבה זמן נדלג אה הנה אני מאוד נהנה מהשיעור שלך יש לי רק תנונה אחת לגב סרטון שהכהן גדול לוקח את הדם מחוץ לירושלים אוטובוס 600 בית שמש איננו של עגד אלה של תנופה הוא עושה צחוק זה כאילו שטוח על שתוח כן שתוך על >> שתוך >> זה ממש תמשיך להראות את כל כן >> אה הגורי כאילו עם כל הדם והכל תודה רבה נוסקץ יופי רבוי סיי אנחנו רוזים בדף מאמ זה לא קורה הרבה שאנחנו נמצאים בדף שאנחנו צריכים להיות גם בערב שבת ככה שבוע הבא רבו סיי זה חצי שעה יותר מוקדם אני יודע ונשתדל להתחיל בזמן ולסיים בזמן מה >> לשחיל את שתיים >> לא רב לשיים מנחה שתיים שתיים זה השיעור אני לא יכול אני בקושי יכול להגיע בש אתה רוצה שאני אשאר כל הלילה >> שבוע הבא אני לא אהיה אז תגיעו מתי שאתם רוצים אבל בדרך כלל זה יהיה ככה אני מצטער אני יודע שזה קשה זה קשה להיות כאן עכשיו זה גם קשה יש כאלה שממש אוהבים להיות כאן עכשיו >> כן >> אז מה למדנו אתמול אתמול למדנו קל וחומר מאוד מעניין. אם יש לך שתי סוגי קורבנות שונים לגמרי וכי לא הסוג אלא הסוג בהמה. אחת זה פר ואחת זה גדי ואף על בגל יש להם הלכות מאוד דומים אחד לשני. אם ככה אומר רבי שמואל אם ככה ודאי שכשהקורבנות הסוג בהמה ממש אותו דבר שניהם פרות אז אפשר ללמוד הלכות אחד מהשני למשל את המושג הזה של אס בדום טבילו זה שלוש הלכות שלמדנו שאפילו יש לך פצע על היד יש לך איזה יבלת אתה יכול לטפול את זה זה לא נחשב חצי זה צריך להיות שיהיה מספיק דם בתוך הכלי כבר מהקבולה לכתחילה כדי שתוכל לטבול אל תוסיף מכלי אחר וגם טבי ולא אל תנגב כמו חומוס עם הזה בצד תכניס בתוך בסדר אז הוא אומר ואוסי סויר יום הכיפורים נתחיל משמה באמצע מילה באמצע באמצע משפט לא משנה שלוש שורות מלמעלה דף מא אתם יודעים מה זה מ זה 40 דף לתוך זבוחם זה פשוט טס היום לא ידעת >> היום היום ישגדת היום לא לא אל תחפש גמרא ענקית היום יש גדת תמיני שישגת >> כן סוג של של צבוחים כן עוד יגיעו זדפים תראו תראו איזה דפים קצרים זה בסדר אתם זוכרים את טויריס אי אפשר להתנל של >> אני אני לא יודע מישהו אמר לי מישהו בשכונה שהוא מנהל כאילו את השיעור של הישראלים הראשון כן בשכונה כולם מכירים אותו בעל חסד של השכונה אומר לי וואו כמה קשה זבוכים וזה אני לא מבין מה הוא מדבר בכלל זה גשמק לא >> כולם אוהבים את זבוחים זה ממש >> מושגים חדשים וזה הוא אמר שהוא רואה כן הוא רואה מדי פעם טוב >> מה >> היה השתפר בזבו מאוד השתפר בזבורים היה השתפר בזבוכים טוב אז ואוסי סור יום הכיפורים מסירזור מכו חומר או אז הוא אומר עכשיו יש לנו קו חומר שני זה היה אתמול שלומדים פר מפר אז הוא ממשיך עם אותו דבר אז בוא עכשיו נלך שעיר לשעיר בוא נלמד גדי מגדי בוא נלמד שעיר של יואם כיפור מהגדי מהשעיר של עבדזורה ושמה יש את המושג של עץ ודם תבילו אז גם בשעיר של יום כיפור נעשה עש דם תבילו אומרת הגמור אב יש כאן קצת בעיה חידובלומד בהקש חויזה ומלמד בכו חומר השעיר איך איך ידעת לכתחילה סיר יום כיפור מכל ההקש הזה ועכשיו אתה רוצה לקחת את את מה שלמדת בסעיר של הבד שלמדת מההקש אתה שם אותו בסיר ואתה רוצה להעביר אותו הלאה סיר יום הכיפור איך אתה יכול לעשות כזה דבר אז הוא אומר וכידו לומד בהגש חוז מלמד בקחמר אומר הפס כוסובר תנ דבר רבי שמואל דובר הלומד בהקש נכון השעיר שלבדזור איך הוא איך הוא למד זה לא פסוק בתורה הוא למד את זה מהקש חוויז מל גב חויר ואם יש לך גו החומר שמע אם אתה אם אתה מה קו החומר עוד פעם אם אתה רואה שלומדים שעיר מפרה אז ודאי שנלמד צעיר משעיר אז יש לנו את יוסי שחר, כולם אהבו את הסרטון שלו ב >> לא יורד, לא יורד. היום הוא עושה משהו אחר. בוא נראה תגידו לי מה אתם אומרים. >> למדתי אותה מהקש מדוע אני לא מצליח לשחפל אותה שום מהקש? >> דברך למדהש לא חוזר ומלמד בהיקש. אם אתה רוצה ללמוד שוב, תשתמש בקל וחומר. או שכאר שלא נפגעתי ביום שישי. זה מיל חדש. מהזה בסדר? >> זה לא הבינו. כן אה אוקיי >> מי ש מי ש מי שנפגע מי שצריך להיפגע לא הבין >> מי שהבין לא יפגע >> כן מי שהבין לא יפגע בדיוק אוקיי עכשיו אל תגיד אל תגיד למה אני לא פגעתי רגע עכשיו הוא ילך ויחפש בכל מיני >> אוקיי לפור זה פרם דובו של ציבור אם שמואל אמר שלומדים מהפר זה פרמדו של ציבור אז סתם רשמתי כאן כמה דברים בצד בהלם דובור כן יש כמה פרות כן פר הלם דובור מה זה פרלם דובור סתם נגיד עוד חזור כשהסנהדר מגיע ואומר לכלי ישראל את החילב הזה מותר לאכול והם טעו עשו טעות אז מביאים פר אחד כלל יסחול זה פרלם דובר עשו טעות איך מה אם זה קרה לא משנה אם הסנהדרין 71 אמרו מותר לעשות אוירה כזאת בתוך איזה אוירה את הסוג חלב הזה מותר צריכים להביא פרמדור יש פר של הכהן גודל אם הכהן גודל עושה טעות למשל הוא פוסק לעצמו שמותר לאכול חתיכת חילב הוא צריך להביא פר כהן גודון יש פר יומהכיפור זה שלוש פרים גם דיברנו על סירי יופור בפרלמדברו כולם מסכימים שכל הדמים מעכבים איזה דם יש שמה יש שמה את הדם את השבע על הרצפה בתוך בתוך האיכול יש גם את הדם על המזבח הקטורס את זה מזבח הזוב שאתמול ראינו את הסרטון מי שלא ראה פעמיים שלוש שיהיה עוד פעם אתם לא מה שאתם לא יודעים זה שרשון בר סרוצקין ראה את הוידאו תוך כדי מייריב אנחנו הוא כבר ראה את זה 10 דקות אחרי שיעור כבר שלח מסר שהוא מאוד אהב את זה ותודה רבה ו שלנו >> מהירב שלנו לא שלו >> כן מהיר שלנו >> מה יש לו מרשים יגידו שוא באמצע מרפתח יש אנשים בכלל [‏צחוק] >> שאצלנו מיר ב10 10חמ לא יודע מה זה נגמר שיעור הוא כבר ראה את זה כבר מישהו שלח לו תוך כדי זה כבר עלה לזה זה כבר הלך וירלי בחוץ לארץ זה היה >> לא רציתי שאנשים ידעו על זה לא >> לא לא לעוזר שלו לאז >> בסדר לא יודע איך הוא ראה את זה >> איךגם שהיו שם שחו את זה >> איך >> גם להודים שהיו שם שחו את זה כן >> אוקיי >> לא הוא מודב אוקיי עכשיו ככה בוא נעשה איזה אולי הייתי צריך לעשות איזה טבלה בשביל זה לא סתם בלפה פרלם דובון כולם מסכימים שכל הדמים האלה מה ששמים על על הקרנות האלה ומה ששמים על הרצפה זה מעקב אם אתה מפספס אחד מהקרנות אחד מהדמים על הרצפה הלך לך תתחיל עוד פעם עכשיו כתוב החטוס שנראה עוד שנייה החטוס זה אומר ש סירבוידזורה זה כמו פרלמדו אף אחד לא חולק על זה. כתוב פעמיים פר שהיה לנו אתמול. אני סתם עושה ככה אקדום לכל הסוגיה כתוב פה מה עם פר מה אנחנו עושים כאן מהפר אז הפר הראשון זה כהן גודל פר כן גודל זה כמו פרמדור ואוסו לפור כאשר אוסו זה פר גנגוד הכל מעכב עכשיו מה עושים עם הפר השני פר השני כאן יש מחלוקס לא לומד מלמעלה >> מה >> לא לומדים ממה שלמדנו לפניכם >> מה לא למדנו לפני זה >> איך אמרנו כל העבודות שצריך לעשות פסיקים לפני כן מה מה >> כן אבל זה בעצם מדבר על עצמו מור שתי הפסוקים לפני זה זה אחד זה פרם דובו ופר כהן גודל וכתוב ועוסל הפה כאשר עוסל הפר אז זה כפל לשון למה כפל אחת זה אומר שהכהן גודל מעקב והשני מה זה השני או אז השני רבי אומר זה פריו כיפור ובת סכנם כתוב זה פריום כיפור זה נכון אבל זה רק העץ בדום טוב אבל כן את השלוש דברים האלה אוקיי ורבי שמואל אומר אס עסק בדום טוב על זה לא צריך זה אפשר לימוד בקו החיים אז בוא נראה אומרת הגמרא להפה זה פרם דוב של ציבור הפר הראשון זה פרלם דוב שואל את הגמור רגע רגע זה בעצם מה שאתה התחלת לשאול עכשיו או בציב גופי כסיב יש פסוקים שמה שמדבר על הפר אלם דובר למה אני צריך עוד פעם שיהיה כתוב פר שצריך לעשות את כל הדברים שמה את כל ההזעות אדם אומר הפשו בואי הגמור פרלם דוב של ציבו ביויסרס שקס כי יש יוסרס מה זה סרס אני אהבתי את התמונה הזאת קצת יותר איך איך קוראים לזה בעברית אתה אמרת שזה סוג סטייק >> שרפת >> איך קוראים לסטייק הזה >> לא אבל איך אנחנו קוראים לזה אתסקרטסטייק >> זה כאילו מפרחיד בין ה את ה הראיות ו >> נתח קצבים >> נתח קצבים מה זה עושה מה זה מפריד בדיוק אני יודע זה טעים הבטן עולה יורד כן >> זהדפר כן זה זה בגלל זה יש >> בדיוק אוקיי >> ויש את הקליות >> אז בוא נראה הנה זה מאוד מעניין הקליות הנה יש לנו סרטון קטן זה החלב אשר מחסס הקלויוס אם יש כזה דבר תראו כמה חלב יש שמה זה הקליות ממש ככה הקדוש ברוך הוא עשה שיהיה הגנה טובה שמה על הקליות כן ש מזכיר לי יש הרבה אנשים זה לא צחוק אתם כנראה שמעתם על זה אנשים שם הולכים למשל השטלת צרות לא יודע ב במקסיקו וזה והם קמים בלי קליה >> במקסיקו כן עושים נכנסים שמה לא יודע השתלה כזה וזה והם לא יודעים יש איזה חטח כאן משהו קטן למה ככה זה הולכים בלי בדיקה אחרי שנה שנתיים מגלים שהוציאו להם את הקליה ככה זה שווה כסף גונבים להם עושים לך ניתוח בזול 2000 דולר אתה ככה קיצור קיבה לא יודע מה תוך כדי שהם בפנים מוציאים זה לא עד היום הזה זה בסין ודאי טוב אה זה ממשיך עוד מה קורה כאן מה שתי >> כן נכון זה לא בדיחה >> שמים קליה של פלסטיק עד שזה נגמר ואז לאן >> זה מה זה >> מדר לאכול את החיים היום >> כן נראה לי שכן >> לא יודעים אוכלים אבל מותר למה אוכלים קוראים לזה סטס באמריקה אוכלים מוח אוכלים זהקדים >> לא אבל יש כאן מוח יש זה יש כל מיני אזים כאלה ראית את האימורים של המקום אולי זוד ממשיך >> טוב טוב טוב טוב מה הוא אומר עוקף את הסרטון אחי >> כן אני באמצע לדבר לא שמתי לב שזה עוד שמה טוב מה אנחנו לומדים מזה אומרת הגמור דבואי גמורי פר הלם דובר של ציבוב בסרץ ושתי קליוס לסירזור רוצים ללמד לאבדזורה ופרדוב של ציב בגופי לוקסיב בקשי לומדים בהקש מהכהן גודל אומרת הגמורה שאי צריך לפור למהבה כמ מנדסיבלי בגופי הולך ככה תסתכלו מאוד מאוד פשוט שמק מאוד יוסרס יעקב ידפ כתוב יוסרס ושתי קל יוסף כתוב בפרק כהן גו זה כתוב משמה אנחנו לומדים מה הקש לפרלם דובר ומכאן מפרלם דובר נלמד לסירזור יש כאן בעיה מה הבעיה את זה לא >> או איך אתם יודעים מהסרטוןסרטון כן >> אי אפשר ללמוד הקש מהקש איך אתה לומד צעירזור בסוף מפרלמדוב באמצע הרי פרדוברו הוא לא כתוב מפורש זה רק אתה יודע את זה בפר כהן גודל אומרת הגמורה פצצה תסתכלו כתוב לפר עושה כאילו אנחנו עושים כאילו שכתוב יסר שתקלס בפרלמדבר >> וממילא הוא יכול ללמד הקש לסירה בדזור כן מתאים לך צריך לימות כבח >> מהג >> באמת מצוין יש פה שתי קשים אז אז אין קלחון >> כן כן >> אם לא היה כתוב לפרצך קלח >> אז אתה לא יכול ללמוד צעיר עבד אזור את ריז רחוק הוא מפר כהן גודול הוא שתיים זה >> אבל וכיוון שכתוב את המילה לפור אז זה עושה כאילו שהשתי כליות נמצאים אצל הפרלמדוור אתה מתחיל את כל ה את כל אתה כאילו מתחיל מכאן יש רק שתי דברים יש רק את הרוסטיקליוס בפרלםדברו ומשמה אתה לומד לסיר של אבידזורה לא ש אבל מה באמת איפה זה כתוב שק כתוב בפארק בוא נראה בפנים >> זה מילה מיותרת לפ >> כן זה לכן כתוב פר משום דבגמור פר ציבור בסלירזור אני רוצה לומסור שציבו בגופי לא הקציב אבל בפרד באמצע לא כתוב שתי כליות בקישסי הוא מקבל את זה בהקש ממי >> מהראשון מפר כהן גודל היא צריך להפור לכן כתוב פר איפה בפרלמדור למהבי כמן דכסיב בגופי זה נחשב כאילו שכתוב יסר שתקלוס בפרלמדור ואז יש לי הקש יפה קטנצ'יק אחד לסירהז זור בהגש מת רפופה אנחנו רואים ממש את הדבר הזה כמו שרפה עכשיו אמר לנו שלפר בא להגיד לנו שזה נמצא שמה בדבר ואפשר משמה עכשיו ללמוד למשהו אחר ואוס כאשר אוסו מה אתה לאפור למה כתוב פור אותו דבר לפי שנאמר והם הביא בסירדזור כתוב והם הביאו זכורי של השם בוא נראה את הפסוק תראו מה זה אם היינו עוצרים איפה שהאדום מתחיל היה מצוין כל האדום והירוק מיותר לגמרי אומרת הגמורה והם הביאו כתוב ככלסח לא הם הביאו קורבן עוד פעם הם הביאו קורבונו מי שלשם חטוס לפני השבע שגוסו זה מיותר אז הגמרא לומדת שתי דברים מכאן חטוס או מלוסדזור חטוס כן הם חטו בלשון של שיש לנו באבדזור שגוסם זה פרלם דובר זה גם לשון שכתוב בתורה ונוגע כשבזן עשו שיגוגו ו מה מה הלשון ופרלמם דוב ושוגו אני לא יודע אוקיי >> או יפה ואם הנה עידה נעלם משגגה יפה תודה רבה הנה הוא כאן השגגוסום זה פרלמדובו של ציבור אז חטוסם שג יש כאן הקש חטוס שגוגו אחת זה מה השגוג זה מה פרמדו חטו זה סעיר של אבדזור לומדים אחד שני חטוסרי חוק שגגוסם שמה מקטירים את האימורים כמו פרמדוב שמקטירים גם בסיר של הבדיזור אבל שגיגו זה מיך למטו איך אתה יודע שבהר אלם דובה יש הקטרתים לא בהקש למדת את זה מכהן גודל וכידוב לא בהקש חוז מלבה בהקש אותו דבר מה שלמדנו תמלא מלה פה זה פרלמדובו של ציבור לפר זה ש משיח יפה עכשיו אני רוצה להגיד לכם מאוד מאוד יפה השבוע זה פרשס נוח מה מיוחד בפרשס נוח בשביל בדיוק לפני שנה התחלנו כאן מניין בשעה 93 שחרס זה בחורים >> בשבת >> בשבת רק בשבת עכשיו אני מאוד התלבדתי בזמנו עד היום כל שבת זה כואב לי עוד פעם אני גדלתי התפללתי רוב החיים שלי וסיקן בשבת 9 וח זה קצת יותר מאוחר מויקן ואף על פיגי אמרתי שאני אעשה משהו לציבור הרגשתי שהציבור צריך את זה והרבה בחורים לא לא מגיעים לתפילה ו הבנתי שיש בזה צורך. לפני בוא נגיד שנתיים הייתי במיאמי ויש לנו בית שמה רחוק מאיפה שהבן שלי גר והבן שלי אומר לי אתה חייב לבוא להתפלל אצלי? אני מספר את הסיפור עוד פעם חזור עשה שיעור אתה חייב לראות את הבית כנסת שלי עכשיו שהבן שלי הבכור מתפלא מביא כנסת זה משהו מעניין מאוד הוא לא היה הטיפוס שהיה מסתובב הרבה בבית כנסת ועכשיו הוא אומר לי וואו אתה חייב לראות את הבית כנסת טוב בלי לשאול שאלות אני הולך 35 דקות לכיוון ההוא הולך לבית כנסת מה יש בבית כנסת כנסת של 150 אנשים אף אחד לא פותח את הפה שלו אף אחד זה בעל הבת הם אמריקאים שרגילים אתה יודע בית כנסת רגיל אתה רואה את החבר'ה האלה הם לא מפסיקים לדבר כאן אין מילה אחת יש לנו אחד שקוראים לו ניקסי בעל הבוס על צדוקה והוא פתח בכנסת עכשיו הוא פתח במקום חדש משהו מפואר אני לא הייתי שמה ויש לו יש לו רק הלכה אחת אסור לדבר באמצע תפילה מי שמדבר אוי ואבוי לו שמעתי הרבה סיפורים לא רוצה להיכנס להם אוי ואבוי לא כמו ש אתה אמרת לי עם הסוכריה יש כאלה שחוטפים סוכריה אצלו בבית כנסת לא מדברים שמה בסדר משהו דומה אבל הוא הביא שמה איזה רב רציני שהוא גם בל תפילו משהו על רמה מאוד גבוהה פעמיים שהתפלתי שמה אז אותו אותם אנשים מתפללים לעומוד שירה יוצר מן הכלל בלכו יראה שהוא מהיר מאוד אבל עם חיתוך הדיבור כמו שבלי בטויות הכל הכל מתחתק שמה טק טק טק טק טק וסוף הקידוש הוא מטיס את זה מניו יורק מפומנגרנט אם שמעתם שמעתם מקום מאוד מפואר זה מגיע מקופסות הכל מניו יורק טס במטוס קידוש א קידוש על רמה הרצינית ומה ומה הבנתי משמה שאפשר ללמוד שאפשר אפשר להתגבר גם אלה שאוהבים לדבר כמו הבן שלי נהנה ממש לא לדבר ברגע שיש מעצב שלא מדברים אז לא מדברים והוא נהנה מהתפילה וה והוא כל כולו בתפילה. אז אמרתי אם נפתח כאן שנה שעברה בפרש שלס נוח בתנאי אחד שלא מדברים ואני אומר לכם מי שבא לבקר כאן אם מדברים זה משהו מתחת לשולחן שאני לא מסתכל זה מאחורי הזה כאן לא מדברים פשוט אין דיבור אין פעם אחת לא היה ספר תוירה לקחו לנו את הספר תורה לבית כנסת אז הלכנו לקחת את הספר תור מהבית כנסת שמה לא יודע מה חמש דקות בחורים לא דיברו אחד עם שני שמה כבר הייתי הייתי מתיר להם א לא דיברו תשבו כל אחד סתכל על התקרה לא דיברו כאן אז אני רוצה להגיד ורט מהרב ההוא קוראים לו אלי ריזל הוא תותח הוא אמר וורד מאוד יפה על הפרשה שזה מאוד נוגע לנו הוא אומר ש כולם מכירים את הרשי נוח לשבח או נוח לגנאי או שהוא היה צדיק גדול אפילו שכולם היו שעים הוא היה צדיק גדול או אם היית שם אותו בדור של אברהם הוא לא הוא לא היה כלום אומר רשי כלום אומר רב חיים קנייבסקי זה אותו דבר זה אותו דבר אז הוא אומר מה זה אותו דבר אני אשתמש במשלו אז אם נפגעתם תכתבו שמה נפגעתי דוד קם אומר יש שחקן כדורגל שהוא משחק עם אנשים לא הכי טובים והוא כל הדבר הוא עושה 10 גול עם כל משחק הוא הכי תותח אז אמרו לו תשמע צדק מה אתה מה אתה משחר כאן לך לך ללו ופים ובוא נראה אותך שמה שמה תהיה אפס אז הוא אומר לא לא לא אם תביא אותי לשמה אז אני אהיה עוד יותר טוב אני אשחק עם אנשים על יותר רמה אז יכריח אותי להיות עוד יותר על רמה אז אני עוד יותר תשים את נוח אצל אברום אז כבר יש לו את ההשפעה מכולם יש לו את הזה הוא יהיה עוד יותר הוא אפילו בדור הזה אז אותו דבר אני חשבתי ש איך זה נוגע לנו אפשר לדבר על זה הרבה, אבל אם אתם מגיעים לכאן, אתם רואים בן אדם כמו יצחק יהודה שהוא שנה שלימה לא הלך ללמוד גיטרה בלילה. למה? כי הוא מגיע לכאן כל לילה. כל לילה. [מחיאות כפיים] זה זה אנשים שאתה מסתובב איתם. אתה מסתכל על בני, מגיע לכאן פעמיים ביום. לא פעם אחת, פעמיים ביום. והוא בן אדם עסוק, יש לו יש לו חברה גדולה עם כל מיני סניפים וזה אבל בזמנים הכי קשים בערב יונט פעמיים לא פעם אחת פעמיים בבוקר ובערב [מחיאות כפיים] אז מה זה משפיע עליך זה משפיע זהזה זה החברה שאתה מסתכלים מה קורה כאן אז אנשים אומרים זה משנה לך את החיים זה שינה לי את החיים וואי מה זה כן כי אתה יושב עם אנשים שמגביעים אותך אתה לא עם החברירים שלך הישנים שהורידו אותך ויריעו לך וזה זה אתה נמצא כאן עם חברה שכל אחד נותן לך חיזוק ומעלה אותך לעוד דרגה כל אחד כן מסכימים זה הנקודה הכל זה זה נוח אם הוא היה שמה זה הוא בן אדם טוב רק תשים אותו במקום טוב תשים אותו ב אפילו המוקדים לכן אתה הולך למוקד זה אנשים שמקריבים מעצמם מקריבים מעצמם ומתמצים ועושים עוד כדי להגיע זה לא קל כל לילה יש חתונות ויש זה ויש זה תמיד יש איזה תירוץ אבל אף על פי כם מגיעים לכאן זה זה לכן אנשים אומרים שהם גודלים כאן כי באמת גודלים אחד לומד מהשני או עכשיו אפשר להמשיך אומרת הגמרא אמר חטוסם אלו סירדזור אז הנה עכשיו למדנו חטוסם זבדזור תיבלי מיקרוק ועוסלפור איפה הפסוק הזה באוס לפור הנה פסוק שדיברנו עליו הרבה לפור כאשר עוספר אחת למה אתה לא לומדים שמה דום אמר שמה היה הקש ביןזור להלם דובור הפסוק שמה זה הלם דוב אבל יש הקש אמר החתוץ לרבי סיר בדזור אומר הפופסוק הנמזכ בגופי הייתי חושב ששמה כתוב הזו אז אפשר למרות דקש אחד לשני אבל יוסף שתי קליוס דלאסיב בגופי כשיש משהו שלא כתוב מפורש בפסוק לא כתוב בהלם דובר זה לא מוזכר היוסרס מה שצריכים להקריב את היוסרס הקובד את השתי הכליות לא כמה שמלון לכן צריך גם את הפסוק של חטוסום את כל את כל הדרשה הזאת את זה כאן חטוסם השגיגוסם די שמת לב ש זה מתחיל עם הוידאו של ארבע דקות אחר כך הולך דרשה של 10 דקות זה כאילו זה הסביבה אתה רואה זהזה אחד גורם לשני לומדים אחד מהשני כן >> ואז זה הסרטון הזה של הכב כן זוג דגמור אומר רבונ ברב נוסן לרב פופה זה סיפור מעניין שזה היה איפה זה היה מצאתי את זה ב מויד קוטון זה היה במויד קוטון אני עושה כאילו שאני לא זוכר אה ואני לא זוכר איזה דף זה היה במויד קוטון שה היצור הסוטן המלך מובס בא לרב אשי ואמר לו בוא זה הגיע הזמן שלך אז הוא אומר לו רגע רגע אני צריך צריך לחזור על על התוירה שלי תדע לי 30 יום אז הוא נתן לו 30 יום אחר כך הוא חוזר אז הוא אומר מה מה אתה מה אתה כל כך מקפיד על מה אתה יקר עכשיו הגעת 30 יום אמרתי 30 יום אל תגזים אל תגיע בדקה אז הוא אומר לו לא לא רב הונה בר נוסן הגיע הזמן שלו להיות ראשי ולהיות נוסי אז אני חייב לקחת אותך אה אוקיי בסדר טוב בוא בוא נלך אז אז זה רב הונה ברידרב נוסן שמה כתוב כתוב ברידרב נוסן מסבירים שמה רש"י זה אומרים לא רש"י אבל מסבירים שמה שזה רבונבר נוסן אז רב הונבריד רב נוסן אומר לרב פופר אני רק מסביר לכם שהוא היה נוסי מיד אחרי רבשי בותנו פריו כיפורים לכל מה שאמרו בנינקו אמר שזאת אומרת כל הזריקות מעקבות לא רק את עצב דום ותפילו הכל כל הזריקות מעקבות אומרת הגמור תנועי תו רבי תונדבי רב מרבי באורחי הם באמת לומדים מהפר שזה זה רק עץ בדום תפילות מדבר עם שמואל לא מר באורחי הכל הכל הם מרבים גם את הזוז גם את הרקס בדום כל ה כל מה שקשור כאן זה מקב טונד שמנרוסר שתי קל בפרק משיח הנה הגדתם הנה ביקשת הגעתם מגיע למה כתוב סר שתקליוס אצל הכהן המשיח ולא הנאמרו בפחם דובר של ציבור ששמה הם חטו כל יסור חטא שכתוב למה הנה היה לו סוגיה לא כתוב לא מוזכר שצריכים להקטיר את הכליות בפרל למדו למה לא אומר הגמור מושלמלך בוסדום שזו מהבוי או לא נזכרתי לאן זה יפה כי יש כאלה שרואות גם את השיעור נו חס והסקר אבל לא לא בערב שבס עשו הייתה איזה אישה אחת שהלכה לרב ואמרה לרב שהיא צריכה איזה צה לשון ביס כל פעם היא באה הביתה מתחילה לדבר מצפר לבל כל מה שקרה ביום וזה וזה לפני שהיא יודעת כבר הם רבים אחד עם השני מה לעשות אז הוא אמר לה הנה יש לי פקפוק מים כל פעם שבא לכם לדבר תשתי מים אבל שישאר בפה 45 שניות זה סגולה בקבוק מאוד מיוחד חד הוא נתן לה זה טוב היא הלכה הביתה כל ביום שבאלה מדבר לוקחת שלום והיא נס היא לא יודעת מה לעשות היא רצה וחזרה לרב היא אומרת וואו זה ממש יש לך עוד בקבוק הזה כמה זה עולה זה פשוט זה עבד כמו בקבוק של שבבא סאלי אז הוא אמר לו לא לא לא תקשיבי תקשיבי כשבעלך מדבר את צריכה לשתוק זה כל הנקודה הזה מכני לוקחת שלוג 45 דקות לשמוע רק רק להקשיב 45 שניות כן דבר דקות שניות רק להקשיב אותו דבר לבעל אפשר לספר את אותו דבר לבעל או נספר את זה פעם הבא לבעל באנגלית נגיד את זה לבעל יגידו או אנשים יבואו איזה שיעור טוב ווא הוא מדבר לבעל לא מבינים כן בעברית אמרתי זה מה >> אסור לשתותטות מבקבוק אבל לא לא מותר בקבוק של סגולה זה ודאי שמותר חייבים הסגולה רק עובדתם שותטים ישר מהבקבוק כן והתזור גמורת אז א היה משל למלך בוסבדום שזו אמה לא יבואי מאוד כעס על החבר שלו על זה שהוא אהבית בסכונוי מפני חיבוסוי אבל שהוא בגלל שהוא מאוד אהב אותו אז שהוא עשה משהו לא בסדר אז הוא לא סיפר לכולם את הכל אז גם כאן שהתורה תתחיל להגיד בוא תקיבו את את הקליות זה זה לדבר הרבה על ה על הלם דובר הזה שהם חטו אז מי את בשרכו אינוי יש כאן איזה סרטון תגידו לי מה אתם אומרים זה גם יוסי שחר של האייר שלנו של ערב שבס ומוצי שבס >> כבוד הרב למה בפסוקים של פר כהן משיח כתוב שתי כליות ובפר העלם דבר של ציבור לא >> שאלה יפה בני אני אסביר לך את זה במשל א משל למלך גדול שהיה לו עוזר אהוב ויקר >> אולי לא שמעת אדוני המלך אבל רד חיים כבר תקופה לא לומד דף יומי יש לו חור של שבועיים >> מה שבועיים >> לא לא כל יום שלימוד לא יחזור צריך לחשוב טוב איך לתקן זאת צריך תשובה >> רגע אתה מדבר על ידידי הטוב הרב חיים אני מדבר על רבי חיים החבר הטוב שלך בעצם שבועיים זה לא נורא עם השיעורים של MDY תוך יום הוא סוגר את הפינה הזו עלמה שם עשו את רב שולברסנו זה היה נראה אמיתי יכול לשלוח אם נפגעתי >> נפגעתי לעצמי או יופי >> ביום שישי לא מכןסה חדשה כן עושה אח שלוש שיעורים זה 20 דקות >> אה זה משהו תכוון הוא לא יודע יוסי שחר לא יודע שיש לנו זה עכשיו יצא הבוקר כן מהעורך החשוב שלנו >> קובי קובי עושה את זה כן >> עוד לא ראית אני מקווה שאתם לא תראו את זה רק לחזור רק לחזור בעלמה זה לומר בשבילנו >> זה מהדר >> נכון מה >> זה ירידה בשבילנו כן >> בסדר לא למשל הם מפספסים וזה וזה אחד בבוקר אז עושים כזה אוקיי >> זקמור שמל אוגד רבא פורכס הקודש בפרק כו משיח יש את המילים פורכס הקודש זה בפרק כהן גדול ולא נאמר בפר הלם דוב של ציבור תסתכלו על הפסוק הנה הנה הפסוק לא שמתי את זה באדום אבל כתוב מיד מתחת לבייזו שבע פעמים באדום ום מה כתוב לפני השם את פני הפוריכס לא כתוב קידש למה לא על מה הפסוק הזה מדבר >> כל הדס יסרול מה זה אומר >> הלם דוב אז הוא אומר מש למלך בוסדום שסור עליו מדינו כל המדינה שלו כולם אם יהיוסורכו עם חלק קטן הלכו נגדו פמ שלו מתקיימס אז הוא ממשיך הלאה עם רוצורך אבל אם יש רוב רוב שלחו נגדו אין פמליה שלא היא מתקיימת אין שמה קדושה אין שמה כלום גם ב ש רוב כלי ישראל עושים חטא קו יוכל הקדוש ברוך הוא הולך לצד הוא לא רוצה הוא זה לא אל תקרא לזה פרויכס הקודש הלך הקדושה שכחתי מזה היה אולי החזון איש אמר שלכן זה יש חיוב להביא הרבה הרבה אנשים לקיר לקרב אותם שיהיה לנו רוב אחרת זה רב כלל ישראל לא עושה דרוצן השם אז יש ריחוק של הקדוש ברוך הוא חס ושלום לוי רורם לאן כולם כי תיקנון או מה כתוב במשנה בוא נראה עוד פעם את המשנה כל היתון לנו המזבח הפנימי שם חיסר אחס מן המתונוז כאילו לא כיפר מה שנכנס לתוך האכול כאן עם המזבח הזה אם חיסרת מתנה אחת זריקה אחת כן לא שמת זריקה אחת מתוך השבע זריקות על הרצפה יש לך שש פסול הכל פסול לפי פיכוך באדום נוסן כולם כתיקנון הוא עושה הכל הכל שש הוא עושה יפה ואח שלא כתיקנו ובשביעי הוא חשב מחשבספיגול מה זה מחשב פיגול הוא חשב לעצמו שיאכל את הבשר של הקורבן הזה בעוד שבוע פסולו ביקורס אין בזה כרת למה למה >> כי הראשון >> איך מישהו זוכר מה שהסברנו נו א כי לא >> לא פסולו ואבוי קורס כתוב במש תסתכלו על המילים האחרונות פסולו ואם בויקורס אין קורס למהכי זה >> אין פיגולים >> אוחיבה >> איפה זה הבאת את הבן שלך היום אתה יודע איזה הבא יש לך כל לילה כל התותח של השיעור כן אתמול הוא עונה משהו שלא ידעו זה היה אתמול או שלשום מתי זה היה שלשום >> טוב בקיצור אז שמעתם מה שהוא אמר הסברנו אז אי אפשר לפגל בחצי מתיר מה זה המתיר המתיר זה השבע פלוס הארבע כדי להתיר את הקורבן אמרנו אם חסר אחד אז הוא פסול זאת אומרת שכל אחד ואחד הוא חלק מה מזה שמתיר את הקורבן זה חלק מהכפרה אז כדי לפגל צריכים לחשוב בכל אחד ואחד מהזריקות דם האלה בכל השבע. אם חשבת רק על אחד זה לא טוב. אז בוא נראה תנאוסום פיגול בקויץ ולא בלבוינו או זה לוינו. כן הדבר הזה זה לוונו. יש זה קמיצו אחד מביא קורבן מנחו קורבן מנחה תלוי איזה סוג מה יש שמן לפעמים יש בוא נגיד שזה סולט זה סוג קמח מאוד מאוד טוב אז מה הוא עושה הוא שם את היד שלו ממש ככה על הכיוון הזה בתוך ה מה קורה כאן קיזה בעיה בוידאו ואז הוא רק לוקח שלוש אצבעות ועם האצבע הקטנה הוא עושה ככה ועם הגדול הוא גם עושה ונשאר לו רק בשלוש אצבעות עכשיו הוא מכניס את זה לתוך כלי וואו וואו וואו כאן הוא הוסיף מלח לא משנה מה הרוח שבו עשה >> הקטיר אז אם נחזור לחזרה דיברנו על זה כמה פעמים כשהוא עושה ככה זה דומה ל >> שחיטה >> שהוא שהוא שם את זה בתוך הכלי השני זה >> קבולה ואז הוא הלך למזבח זוכה ואז הוא שם את זה אז בוא נראה עוד פעם במהירות אני לא יודע אם אפשר לראות את זה מהר כן זה השחיטו מ >> שחי שחיטו >> שחיטו זה קורה מהר כאן >> זה כשר בזרה השחיטה >> לא >> אני שומע מה שאתה שואל שאלה טובה כאן זה הקבולה כאן סתם צריכים להוסיף מלח זה כתוב בתורה שצריכים להוסיף עם מלח עכשיו הוא הולך לוכה ועל האש על האש לא זריקה הקטורה >> הקטורה זה מגניב טוב לול אין זריק הרב אין זריקה לשן כזה לא חושב >> רק על מזבח >> זה הסול >> אהסולת גם >> יופי אז בוא אז אומרת הגמורה תקשיבו וואי מה >> רכסים שולב עליכם הגודר שבס >> ישראל התעורר >> שולב עליכם איפה ישראל יושב אני לא רואה אותו כבר נגיד שיעור >> אה שמה שמה כן כן ב >> ישמק איזה יופי טוב כל הכבוד לכם שמעתם את מה שאמרתי ברכסים על החבורה שבאים ביחד וכל אחד לומד מהשני וזה זה גם למוקדים תנסום פיגל בקוימץ ולא בלבוינו זה טוב להגיד בסעודה הלילה לא חברים טובים השפעה טובה תנה לו פיג בקוימץ ולאי בלבוינו בלבוינו ולוי בקויץ אני יכול להמשיך עוד ועוד ועוד אני אני אגיד אני אגיד עוד זה כי זה היה ארוך אני אגיד לכם עוד נקודה שגרתי בלינקווד ואני אומר את זה בצורה יפה גם אני מתכוון ברצינות התפללתי בבית כנסת ששמה אולי 30 או 40 אנשים גבירים אדירים מיליונרים שאתם לא מאמינים וחלק גדול מהם היו בני 20 25 30 ומה קרה מה שהבנתי זה ולמדתי את זה כאן ברחוב הזה ברחוב הזה יש אנשים שיודעים את כל התויר כולו הרבה לא הרבה אבל יד שלם יש כאן את רבי דידה קרמר כל הטויר כולו לו עכשיו לקח מבחן זה על הרחוב הזה רב מנטרוס רב פסן כל התוכולו לו תראו כמה ספרים זה על הרחוב הזה קם ממש לפני הזה מה קורה כי זה זה השפעה אחד על השני אתה פתאום רואה אתה מגלה וואו הוא מיליונר איך הוא מיליונר אה הוא עושה זה בתי סקינים גם אני אעשה מה שאתה זה פשוט זה השפעה של של החברה זה מה שאתה רוצה אתה רוצה להיות מושפע בהדבר הזה בסדר זה ההשפעה אבל זה אתה לומד מהם אתה לומד איך להיות גביר איך פתאום במכנסת אחת 3040 תחשבו על זה איך פתאום ק זה שאתה רואה בן אדם ש שהוא שהוא לא מפסיק לכתוב ספרים הוא הוא יושן שעתיים בלילה דיברתי עם אשתו שעתיים בלילה נכון רבי לא עוזר כן רב פסן זה משפיע זה פשוט הדברים משפיעים החדשים אתה אתה גודל איתו אתה אתה לומד איך לגדול טוב מה ויטר לפי חורכם לא זון כולם כקיקנון תנסון כל אחד לא שמעתם כלום אתם רקשמעתם איך להיות מיליונר לעבור ללינקו ולהיות מיליונר כמוהם אני יודע שזה מה שחשוב ננוסום פיגל בקו צפ בלבוינו יש לי בית שמה שאני אהיה שמה בעזרת השם השבוע הבא ולא הייתי בבית כנסת עדיין שמה הם בנו בית כנסת הזה הקיץ לא הייתי כי הייתי ב אצל הילדים שלי אז לא הספקתי להיות בכנסת מפואר אומרים שזה משהו מטורף תנה לאס פיגלו בקה גם פעם אני לא יהיה שמה בעזרת השם כנראה יהיה בניו יורק כבר בשבת נסם פיג בקוימץ ולא בלבוינו בלבוינו ולא בקוימץ או אז יש שתי דברים לפגל בחצי מתיר שדיברנו על זה אם הקוימץ והלבוינו שגם זה שמים על המנחו וצריכים להקטיר גם את הקומוץ וגם את הלבוינו אז מה קורה אם הוא מפגל הוא חושב אני אוכל את ה את המנחה הזה את כל הלחמים זה אני אוכל את זה בעוד שבוע והוא לא חשב כשהוא גם שם את הלבוינה על המזבח האם זה נחשב חצי או לא זה שאלה אחת יש כאן עוד שאלה שאם מתחילים לחשוב על משהו האם זה ממשיך הלאה אם המחשבה שלי טובה זה ממשיך הלאה מחשבה לא טובה זה ממשיך הלאה בוא נראה שתי שתי לא אוכל זקן נעשות פיג בקוץ ולא ולא בקויץ צריכים באמת להזדרז הוא פיגל באחד מתוך השתיים בלבון ולא בקס מי רואים פיגול וחייב מלכורס רמי אומר זה מספיק אחד תוך שתיים חכום עד שיפג בכל המתיר כדי שיהיה פיגול הוא צריך לחשוב אני אוכל את הקורבן הזה בכל השלבים גם בקוימץ וגם בלבוינו אומר רב ש בן לוקיש אומר שלוקש לאד רבי מאיר דקוספג חצי מטר הסיבה שרבי מאיר אומר שזה מותר כאן זה לא בגלל שהוא רק פיגל בקומץ ולא בלבוינו שזה חצי אלא הוכו הסקינו שנוס במחשבו הוא חשב מחשבס פיגול והלבשתיגו כסוב סליחה כוסוב הקלוס על דסרשו ודאי הוא סובר שצריך את כל המתיר רק מה כאן יש בעיה כאן רגע מה הוא אומר >> הזה זה לא הסיפור >> א כן ומי אומר שזה פיגול למה זה פיגול? כי הוא חשב את הפיגול בהתחלה וזהו. אז המחשבה שלו של הפיגול בהתחלה ממשיכה גם הלאה, גם לקוימץ ולהכל. אתה חושב משהו אחד וזה ממשיך הלאה. למשל אתן לכם דוגמה. בן אדם שכותב ספר תוירה והוא כותב את זה לשמו, לשם הקדוש ברוך הוא, כן, זה מספיק שהוא יחשוב בהתחלה זה ממשיך לכל הזה. מצוות ישו וארץ ישראל לא צריכים לחשוב כל שנייה אישו וארץ ישראל הוא חושב פעם אחת בחיים שלו שהוא עושה עלייה מה מה >> בחדר איחוד שאמר לי אני אוהב אתם [‏צחוק] כן חי >> פעם אחת בנישואין בחדר ייחוד וזה מספיק לכל לכל הנשואין או שאפשר לקחת איזה כיוון אחר בן אדם שקם בבוקר והוא אומר לעצמו היום אני עושה כל מה שאני עושה זה לשם שמיים אז לא צריך לחשוב כל דבר כל עוגיה ועוגיה לא צריכים לחשוב יש אומרים כל רוחך בתחילת היום אומרת הגמורה אה אז הוא אומר לא זה לא בגלל שהוא מפגל בחצי מתיר שלחו אותו החוצה אה >> בינתיים אח שלו נכנס >> לא כזה גדול זה כבר 7 א7 דבר [‏צחוק] יש פה ספלא >> אז לא אז הוא אומר לא הפשט מה הוא יצא >> לא מאמין >> כל הכבוד אז הוא אומר זה לא הפשט שחצי זה בסדר לא צריך את הכל רק אם חושבים בהתחלה זה מספיק להכל זה ספרה אחרת לא חצי מתיר זה מספיק צריך את כל המתיר אבל איך מקבלים כל המתיר אם יש מחשבה בהתחלה זה ממשיך עד הסוף לא הסכינו שחשוב אבל יופי ממי אולי לא אולי הוא סובר שחצמט זה מספיק לא מדקטוני לפי חוכים נוסן כולם כתיקנון ואח שלא כתיקנו פוסול מה היה צריך להיות כתוב היה צריך להיות כתוב אה >> רגע בקורס ה אחס לא זה דיוק ה אחס שלא תיקנו וכולם כתיקנון פיגול בוא נראה אם הוא עושה משהו קודם כל מה זה אני לא ראיתי עדיין לא הראתי לכם כאן ישתלבוינו בצד ימין ואת השמן יפה >> הסולת באמצע אוקיי זה לא בוא נראה אם הוא עשה או הנה יפה מאוד כטיקנו כטיקנו זה 1 2 3 מה כן מצוין הוא התחיל את הכל את כל הזויס 1 2 3 הוא עושה כמו שצריך שלא תיקנו הוא עושה בסוף הוא עושה במחשבה של פיגול אז מה מה אומרת המשנה פסול ואין קורס למה אמרנו זה חצי מתיר צריך לפגל בכל הארבע הזאת לא מספיק בזה אז משמע שאם הוא אם זה הפוך הוא עשה אחד כתיקנו וים של 3 אר שלא כתקנו לא אז זה כן פיגול למה מה זה הרעשים האלה מרמז לנו שצריכה לכת >> מה זה כבר שעה עוד לא 57 דקות כותב >> רגע הור אחס שלאיק תקנו סליחה >> אה הראשון פיגול מה הוא עושה כאן >> כן כן זה טעות טעות טעות טעות >> אוי >> צריכים לתקן את זה מהר רק תהפוך את השליטיקנו לכיטקנו כיטיקנו ל23 אר >> כן לא >> הוא יעשה את זה תוך שנייה ואז נביא את זה מהשמע ה אח שלא כיטיקנו אם הראשון שלא כיטיקנו וכולם כתיקנו פיגול לכן אני לא אוהב שהוא עושה את ה אני אוהב לראות את זה לפני השיעור הבעיה זה בפרט בערב שבת נכנסים דברים אני אומר לו מה לעשות ואחר כך כך נכנס דברים תוך כדי השיעור ו זה עוד שנייה זה יהיה כאן ויתגנו וכדיגנו פיגול אני לא אומר שזה הבעיה של יושי יכול להיות שאני כתבתי לו משהו לא טוב כאילו לא משהו שהוא לא הבין מה אני אוהח שלא כתיק פיגול כן אפשר ללחוץ כאן לא עוד לא >> אה עוד פעם >> אה לא לא העליון הלמטה סליחה סליחה סליחה סליחה סליחה הלמטה הלמטה שלא כיתיקנו אחת זה שלא כתיקנו, שתיים זה כתיקנו תהפוך את הראשון. גם צריכים לחכות שנייה כדי להבין פשט כאן. כאן ברק הדח הוא מוציא את כל הדברים האלה וגם את כל הסיפור ואת כל הלינקוד ואת כל זה הכל יהיה בחוץ. >> לא כל הסיפור הזה, כל המוסר של הפרשס נוח, הכל בחוץ. לקבל את כל היפור >> אה כן יש אנשים באמריקה שרוצים רק מיילים קוראים לזה רק מיילים >> אבל מה שהחצי העליון זה סיפורים צ שתי אופציות >> שתי האופציות או זה או זה אוקיי יופי יופי יופי הנה הנה הנה שמע שאם הפכת את זה אפשר גם דייב אחר כך לא צריך עכשיו אבל שלא תיקנו שהאחד יהיה אדום וה23 אר יהיה ירוק למטה הכל פולים משמע שאם רק התחלת במחשבה של פיגול זה פיגול למה מה רואים מכאן >> או על דס ראשונו כאן רואים שלא הולכים לפי חצי מטר על דס ראשונו הולכים אומרת הגמורה שלא פיגול מה אני אז לפי מי זה הולך אילרבונון האמרי רבונון אם מפג בחצי מתיר תשים את זה בחזרה שנייה אפשר או אני רואה שכבר תיקן מצוין למטה בוא נסתכל על למטה אחד פיגול 2 3 א לא פיגול האם זה טוב לפי חומים לא טוב למה אם מפעגלים וחצי מעתיר צריך את כל הארבע פיגול זה לא יכול להיות חומם אלו רבי מאיר זה הולך אומר ואיתי מדרב מאיר משום דמפגל מחצי מה תראו ואם הסיבה זה שמפגלים בחצי מט לכן הוא אומר שזה פיגול אפילו כדקטוני נמי אז אפילו המקרה למעלה 1 2 3 שהוא התחיל עם 1 2 3 בסדר גמור וארבע שלא קדיגנו למה כתוב שזה פסול ואם בויקורס היה צריך להיות פסול ויש ביקורס זה פיגול גמור למה כי מפגלים בחצי מתיר גם חצי זה בסדר גם מספר ארבע פיגול רק בארב זה עושה פיגול למה שס אלא מה חייבים להגיד שהבורטו למה למטה זה פיגול כי הוא התחיל עם פיגול במספר אחד זה ממשיך למספר 2 אר שהכל פיגול בסדר אומרת הגמרא אומר רבי שמואל בר יצחוק לא רבונני או כאן יש איזה חידוש מה שאלנו אם זה רבונן רבו יסאי אתם זוכרים את השאלה למטה אתה אל תענה כולם חוץ ממך בחוץ ממנו בסוף חוץ מרב שכתר למטה הוא עושה מספר אחד פיגול מספר שתיים שלוש ארבע לא פיגול זה לא יכול ללכת לפי חומם למה כי הם אומרים אין חצי מטר יפה אין חצי מטר לא הבנת שלא כתיקנו וכיטיקנו זה לא שהוא עושה את זה ממחשבה של פיגול ומחשבה של פיגול תראו מה מה הוא אומר אנחנו הבנו כאן איפה אנחנו פה ראש שלוקש אומר מה זה נוסן כולם כתיקנון בלי מחשבה וא או לא סליחה זה לא ראשוקש בוא נראה נראה לי שהוא בלבל כאן קצת אומר שמו ויזרי לאמר בונני ומה כטגנון כטגנון לפיגול אוי וי אוי וי הוא שינה כאן איי טוב לא לא פשוט השם למעלה לא טוב כן טוב אני צריך לתקן את זה אחר כך אני לא יודע איך איך זה קרה הכל היה טוב חוץ מטוב ש הוא שינה קצת את הפיגול והוא עשה את זה יותר יפה והרס את השמות טוב נוסן כולם כיטגנון זה הפשט כי טיקנון לא פשט זה בלי מחשבה ואחה שלא תיקנו תראה מה שהוא עושה כאן שלא קיטיקנו זה פיגול זה הפוך ממה שלמדנו מקודם סליחה לא לא זה טוב זה מצוין זה טוב זה רבי שמואל כאן רב שמואל שכולון כיטיקנון כאן הוא הופך את זה עד עכשיו חשבנו לא לא הוא לא הרס סליחה סליחה יושי הוא לא הרס נוסן כולם כטגנון זה בסדר גמור >> יושי עשה את זה בסדר >> הוא עשה הוא עשה את זה בסדר [מחיאות כפיים] הוא לא עשה את זה אני חשבתי שהוא רס את מה שאני עשיתי עוד פעם כחס שלא היא כיטיקנו זה פיגו זה מה שלמדנו עכשיו עד עכשיו תראה מה שהוא עושה לא אח שלו כטיקנו זה בלי פיגול כיטיקנו הוא עשה את זה נכון דיברנו על בן אדם שרוצה לעשות עובר ככה כמו שצריך לכתחילה אויר לכתחילה בלי שום מחשוב בלי כלום >> פיגול מהודר פיגול ודר נוסן נתן כולן כי תיקנון זה פיגול הסיבה ש ואחרי שלא תיקנו למה שמה זה לא מפגל כי זה בלי פיגול >> זה פיגול מעורב >> כן לא שלא פיגול לשמו >> לא אם זה פיגול מ >> זה עוד מעט נגיע פיגול שלא לשמו היה לנו פיג >> אני רק לא אוהב את הצבים שהוא עשה כאן מה זה האדום הזה בלבל אותי לגמרי טוב >> טוב >> זה זה לא עובד טוב בשביל העיניים שלי כל זה אומר שמז אנחנו מסיימים עוד שנייה אנחנו רק לוקחים את הטבלה הזאת ומשנים מה זה שלא י כתיקנו וכתיקנו אני הייתי שם את זה בשורה אחת אולי לא שם כולם כתיקנון כן צריכים את האחס שלא כתיקנו צריך להיות ביחד ופסולים בקורס למטה אוקיי בסדר נשנה את זה ככה הבנתם >> מה אתה מסתכל בני >> שלא תיקנו גם חצי אדום חצי ג >> אתה רוצה לנסות את זה שנייה לא צריך טוב זה מדי בלאגן קוליס על דסרשון בוא נראה את הזה שלי שנייה אולי הוא שיר שלי אוקיי אומרת הגמורה אומר שמו ויצחוק לא רבונני ומה כתגנון כתג פיגול שואלת הגמורת לפי חוכמה לא כולם כתגנו שלא כתגנו פוס אבל כתוב לפי הם לא עושים כולם כתגנו ואחס שלא כתגנו מה היה צריך להיות כתוב חוץ מן האחרון מה זה אחס שלא תגנו היה צריך להיות הכל פיגול חוץ מן האחרון זה לא מה שכתוב כתוב האחס שלו כדגנו פסגות בכלל דתיקנו לאכשי ירודסו חייבים להגיד שזה כמו שדיברנו מקודם ש השלא הקטיקנו זה שהוא עושה פיגול לא בלי פיגול אז אומרת הגמורה רבו יסאי אם בן אדם חושב על פיגול הוא חושב שהוא יאכל את הבשר הזה בעוד שבוע איזה מחשבה הורסת את זה >> הוא חושב חוץ לזמן איך איך הוא יכול להרוס את זה? אם הוא חושב עוד מחשבה של >> חוץ למקום וגם >> חוץ לשמור אז זה מה שהגמרא אומרת כאן זה לא פיגול >> זה מה ש זה מה שרוב אומר שהוא הרס את הפיגול למה כולן כטיקנון זה כמו שאמרנו לפני שנייה כי תיקנון זה פיגול מחשבה טובה של פיגול רק ואחס שלא כיטיקנו הוא הרץ אתזה הוא הרס את זה עם מחשבה שחוץ עם קומוי אתם שומעים או כבר נרדמתם טוב אנחנו אתם שיימים עוד דקה ו רק נראה את האחרון רבשי אומר אותו דבר שכולם כתיקנון הוא עושה מחשבה של פיגול רק למה הוא הרס את זה וזה לא כרס כי הוא חשב לא לשמור מה זה שלא יה לשמור אתם זוכרים שהוא חשב שזה סוג קורבן אחר אומר מה שלא יקדיקנו חוץ למקוי מויב ש אומר שלא י לשמוי נמשיך הלאה >> כן עדמיס צריכים ללכת א בכלל עובד לו חוץ עם כושלא לשמוע מחייב מה שמע שאם הוא עושה פיגול בהתחלה רק פיגול בלי שום מחשבה אחרת הוא כן היה חייב למה כי הוא עושה על דס הרישון אפילו שהוא רק עשה את זה בזריקה אחת לא בכל הזריקות הוא עדיין חייב לאמר הוא עושה את זה הדס ראשון אומרת הגמרא תונר שפיגול קורס תוננה מספר פוס מקורס בתחילת המשנה שדיברנו נו על על על על על על זריקות בחוץ כן על המזבח הזה הוא עושה זריקה אחת זריקה אחת הוא חשב חוץ לזמן זריקה שנייה הוא חשב חוץ למקום ההלוך אתם זוכרים >> מה >> הם מפגלים >> לא לא רק צריך רק צריך זריקה אחת ממילא >> 2 3 א זה לא משנה מה הוא חושב >> אז הראשון הורס את הכל זה קורס לכן המשנה משתמשת באותו סוג סוג לשון באותו מקרה שהוא עשה אחד ושתיים א >> אבל שמה >> אפשר לכבות את זה בבקשה >> אפשר אפשר >> אוקיי לכן רבזי אנחנו מסיימים >> כמעט סיימנו לפני 10 10 שניות נכון אתה צודק כל השאלות שלך טובים וזה לא מתאים וכן מתאים וזה לא היה צריך להיות כתוב לשון אחר אבל זה צריך להתאים לרש ברישה באמת יש אחד ושתיים וזה לא עובד אז לכן השתמשנו גם באותו לשון בספר רבויסי שיהיה לכם מגודשבס