מרכז דף יומי - זבחים דף לה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] השמנו השם לך השם לכו שוב שמנו נו [מחיאות כפיים] >> הגבו רבסי [מחיאות כפיים] בוא נראה את האמריקאים [מוזיקה] >> זה החלש רבו סאי עוד פעם פרנס החודש רפואתו ליל שסי ממרוסי רוספס מרדכי פרנס החודש רפואתו ישכוח במהירו של הרב מוישו אושר אריה בן אסטר מלקו פוס הנפש ורפוס הגוף נדבד רק תמונה אחת היום בכנסת בית מדרש אור חיים שעושים את הדף שמה דילי >> אה זה >> לו חיים >> לא נראה לי שזה >> אה זה לואי שיינר ואני ליד הריבנצר אז כאילו וואו >> צד ימין >> יופי צד ימין רבסאי אתמול למדנו סוגיה וזה גשמע כמו תראו מה זה [מוזיקה] יש כל מיני זה מהיום איך קוראים לו יושי עשה כל מיני דברים מאוד יפים מבוסס על התמונה של כל הלשון אבל הוא כמובן הוסיף את זה תמונה זה צריכים בתמונה זה זה יש את זה >> אז אומרת הגמור גופו אנחנו חמש שורות מלמטה רגע יש את נריה היום לפעם הראשונה >> נריה פעם ראשונה אוו רגע בקוד זם היה חמישה חבר'ה אה זה היה באנגלית זה בעברית אוקיי חסר >> מקום יפה >> אמרנו היה שמה שיעור פעם בלייב כן גופו תניו רבי יהודה אומר כוסך מלמדמת יש כל כך הרבה דם שמה כפי שראינו אופס לא זה את זה אה ולמה לא רואים את זה או הנה יופי יש הרבה דם של הקורבנות של קורבן פסח אז כדי שכולם יצאו ידי חובה אולי מרוב כל הבעלה שמה כל כך הרבה קורבנות מיליונים אז אולי לא עשו זריקת אדם כמו שצריך לאחד מהם אז אחד היה ממלא מדמת הרובס שםשו פך עוד מהם אולי מכל הקורבנות אחד נשפח נמצא שהוא מכשירוי אז הוא לוקח אחד וכל אדם שמה בבייס המקדוש זה אחד זה מקום אחד הוא לוקח ועושה זריקת הדם אולי יש שמה איזה טרפ איך אומרים טיפה טיפה של דם שזה שייך למשהו שלא היה לו זריקה והוא יעשה זריקה אז שואלת הגמרא כל מיני שאלות על זה איך זה עובד בדיוק אומר לו לרבי יהודה והלא היא לא נזכה בכלי לא התקבל בכלי הנה האם בוא עוד פעם האם זה טוב או לא טוב טוב למה זה לא טוב לא היהור >> או לא היה אפילורש יופי נכון אני יודע ששאלתי בשביל רוצה לדעת אני גם שאלתי מה זה פיגול ואנשים אמרו לי שהם יודעים והרי והלו נזכב בכלי אומרת הגמור מנו ידי מה איך אתה יודע שלא יתקבל בכלי אולי זה תקבל בכלי וזה על הרצפה לא יודע אלו שמה לא נזכב בכלי אולי אולי לא היה קבלת אדם אומר להם אף אני לא אמרתי אלו כ שנזכה אתם צודקים אם זה לך ישר מהצווא של הבהמה לרצפה אין מה לעשות צריך קבות צריך קבלה בכלי אי אפשר לתקן את זה אם זה נפל ישר על הרצפה אני אמרתי אולי היה קבלת אדם ברוב ה הבלאגן שקורה שמה עם כל המשמרות עם כל זה אז אחד ככה אחד לא לא שייך שהוא רץ ופק ועף לו מהיד והכל נשפח על הרצפה אומרת הגמור א והוא גופנו יהודה איך רבי יהודה ידע שיש כזה דבר אומרת הגמרא כן זריזין ואבדין היו הם עובדים מאוד מהר ומשתהפכים יכול להיות שנשפח הנה יש לנו זה אולי זה מדרדרות אני לא יודע אתם תחליטו לבד >> קבלו את כהנים קבלו אותה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הם כל כך מהירים הכי מהיר שיש [מחיאות כפיים] אוי הכל נשפח. >> אוקיי. >> חבוסי שלי אמר לי שהוא רוצה יותר וידאו שהילדים שלו יכולים להבין. הם לא הם לא מבינים את הדברים האלה. כאילו מה זה מה זה הטדיון הזה בכלל? הם לא יש ויש >> צנגלית. >> איפה הוא? איפה שמי נמצא כאן הלילה? לא. אוקיי. שאלו איזה רב אחד איך אתה כן זה דברים ידועים אני רק עושה לךזור זה כמו מסייס שוערים שאלו רב אחד איך הרמבם אומר שצריכים לישון שמונה שעות איך אתה איך אתה ישן שעתיים בלילה איך זה עובד אז הוא אומר יש אנשים שהולכים מאוד מהר ויש אנשים שישנים מאוד מהר אני שן מאוד מהר יוא וגם אמרו לי עכשיו ממש בשבת מישהו אמר לי שזה היה ב איך קוראים לזה איפה שהשיעור שלנו נמצא בהידברות. זהות אז אמרו שמה שיש עצלנים ויש עצלנים מומחים שהצלנים המומחים מה שהם עושים זה הם עושים את הדברים מאוד מאוד מהר ככה שכל היום אחר כך הם יכולים להתעצל זורק דגמור ולוי דם תם תסמור בוי רגע מה קורה כאן יש אמרנו שכדי לעשות קבולסדם או זריקס הדם יותר יותר נכון זריקת הדם זה צריך להיות דם שהנשמה תלויה בה ולא הדם האור ולא הדם של התמצית זאת אומרת שזה סנדוויץ' לא אדם של מידה לךתחלה ולא אדם שבסוף שזה זה אדם שנשאר אדם שנשמה תלויה בה אבל כמובן שהבמה נופלת על הרצפה ויוצא ממנה גם דם טמצס אז בתוך התערובת כן יש דם טמצ ציד וגם כן אז זה אדם הנפש בטל בקיצור אומרת הגמור רבי יהודה תמיד אומר דם טמצ קורי דם לא זה גם טוב זה גם חשוב דם ס דם התמסס באזור רבי יהודה אומר בקורס הנה דם הטמצם דם לכל דבר אומר רבי לוזר עומד רבי יודל כפור שני מחפר בסדר זה דם אתה אוכל את הדם אבל זה לא נותן לך כפרה שנ כי הדם הוא הנפש דם שהנפש יוצור דם אם ככה אז אז זה פסול לזריקה אם זה פסול לזריקה אז איך הוא זורק את זה כאן איך הוא יש לו כאן בתוך הדם תערובת של דם שאי אפשר לזרוק אי אפשר לקבל את זה כפורה שזקור דם אלו רבי יהודה תמיד אומר אין דם בבטל דם בסדר זה נמצא שמה זמים במינוי זה זה לא כלום. טויז למעלה אומרים שאנחנו מסתכלים על זה כמו בתור מים. זה לא זה לא זה לא הורס. זה לא עוזר אבל זה לא הורס. אומר לבי יהודה לדבריכם לא מפוקק הזור. אני אומר לכם למה שמים פקק באזור כדי שזה יתמלא ואז יבואו ויקחו קצת דם יעשו זריקה במקרה שמישהו לא קיבל זריקה. אבל אתם למה אתם אומרים למה אתם עושים למה אתם שמים פקק? אומרו לו שבחו לבני אהרון שיהיהו עד הכוביסים בדם כאן אפשר להראות את הוידאו הזה לא את זה שהם הולכים עד הברכיים בדם זה כבוד ש תגמור ודמה וחצה הרי הרגז ש הכהן צריך להיות על ה על האבן ויש כאן חציצו אומרת הגמור זה לא חצו לחו ואולי חציצו זה סנן אדם יוי והד דבש ויכול. שמעתי סיפור מאוד יפה מרמוישה פיינשטיין שהוא הלך עם אחד מהתלמידים שלו ברכב והתלמיד שרמוישה נכנס סגר את הדלת וזה חתך לו את האצבעות. האצבעות שלו נתקו בדלת. מי? >> של הרב. >> של הרב של רמוישה פיינשטיין. ורמוישה התאפק. היה לו כאבים עצומים גם נחתך לו, גם ירד לו הרבה דם. וזה נתקע לו בדלת ככה פק פזה אבל הוא לא רוצה לבייש את התלמיד שלו אז הוא פתח את הדלק הזה והכניס את האצבעות שלו כאבים כאבים עד שהוא הגיע הביתה והוא לא אמר מילה הוא לא הוציא זה והוא הגיע הביתה והוא התמודד כזה על הכיסא והרבנית באה וזה וקראו לרופא אבל הוא אמר להם לא להתקשר לרופא אלא רק שיראו שהרכב של הבחור הזה הלך ואז התקשרו לרופא הוא לא רוצה לא רוצה ש עכשיו כל התלמידים שלקחו אותו טרמפים הם לא יודעים בדיוק מי זה מה ככה מספרים על רמוישה אני אוהב את הסיפורים האלה מפק גם אני ממש מתנהג ככה הרבה באמצע השיעור או שי איפה אתה היי מה נשמע כן אה עליי סיפרו סיפורים קצת שונים היה פעם אחד שלא סגר את הדלת עליו והוא אמר שהוא כן קיצור זה צריך או שואלת הג אומרת הגמורה דסנן אדם והדיוי והדבש והחול זאת אומרת דברים לכים יבשים חוצצים לך חוצים אם זה התייבש זה עושה חצר אם זה נוזלי אז זה לא נחשב חציצר שגמור וקומת סמוניו אבל הבגדים של הכה מתלכלכים הוא סתנ בגוש הבגדים שלו היו מלוכלכים והוא עבדוס פסולו מלא דם פסול וכי תדמ מדלו אז תגידו טוב הם הם מרימים את המכנסיים קצת את ה את מה שיש להם את הבגדים >> את הקטונת ועובד סליחה בדנו ותניו מידוי המילה זה מידוי כי מידוסווי זה היה לנו סוגיה את זה אתם זוכרים את הכהן שהוא הכניס את זה מתחת לחגורה וזה שלא יהיה חסר ושלא יויסר היה לנו סוגיה שמה מגז גיז שאם אתה שם את זה בתוך החגורה זה נחשב כאילו שאתה חותך את זה הקולפונים אי אפשר אי אפשר להרים את זה. אם אתה מרים את זה זה לא כמידתו ואז זה פסול. הדובמגיד אומר לפעמים איזה שי לוך לא מסתדר לנו כן זה איזה הלכה מעצבנת אותנו לא יכול להיות שקדוש ברוך הוא רצה שנש ככה וככה איך יכול להיות כן זה לא מסתדר לנו אז אומר דו מגיד לפעמים בן אדם הולך לחיית והוא קונה חליפה והכל בסדר ואז יש יונטף ויש יש כל לילה ארוחות וכל בוקר יש ארוחות שואל מליכם ופתאום הוא משמין שם כמה קילו כמו שצריך אחר כך הוא הולך בחזרה לחיית והוא מתלונן הוא אומר תשמע החליפה שעשית לי זה לא לא אני עשיתי לך חליפה זה היה בול אתה אתה זה הוא אומר את הרא בול לפעמים זה לא מסתדר לך כי אתה עשית משהו לא טוב כאילו אתה ראית דברים שלא היית צריך לראות לא יודע מה זה לא יסתדר לך בראש זה הבעיה שלך לא לא הבעיה שלנו בילוך סיבורים לכבש אומרת הגמורה לא היה כאן מה >> בשר טוב עשים את זה בבית ואז מתלמד מהשם >> באים אליך אחרי זה מתכונת לא טובה והם מתלוננים על הבשר אבל מה ש מה שוודאי שלא עושים זה שאם זה יצא ממש מצוין לא באים אליך להגיד וואו הבשר שלך זה היה זה כן אומרת הגמור לא מדובר כאן על איזה אבוידה אבוידו שזה בעיה זהבורים לכבש אבידי זה לא נחשב אבוידו שגמור ולאכה זה מהכבש זה כן נחשבו אלא בלילס עצם למרוכו >> רגע אנחנו מדברים פה אבל על זריקת הדם >> לא זה מה שהוא אומר שלא >> זה אחר כך או אנחנו נגיע לזריקת אדם בעוד שנייה אבל זה שהכהנים זה לא בעיה בשלם ואין חצי זה מדובר עלת עצים למר הרוחות >> או רגע רגע רגע עוד שנייה נגיע לשאלה שלו לבידי ש הגמור ולבוי דרך אז אבל צריכים לעשות זריקת אדם וזה אז איך הם עושים את זה אומרת הגמורה אז לי צטבי אז אני נזכרתי לפני שאני אראה לכם מה שיושי עשה אני הייתי בתור בחור נסענו מאמריקה לוונציה אני מאוד ממליץ מי שיכול יכול לטוס לשמה זה מקום מדהים הייתי שם איזה ארבע פעמים אולי למה זה מדהים כל הכל ה מישהו יודע כל המקום שמה זה על מים עכשיו כל הרחובות הם מים כל הכל זה מים מים מים יש מדרכות לפעמים בן זה אז פעם ראשונה שהייתי שם הייתי עם חבר והתלבשנו כמו גויים חשבנו שככה נתים לא יהיה פתאום ניגש אליי איזה ישראלי הלו אתה רוצה מה לא יהודים מה איך אתה יודע יודע שאני תעזוב נו אתה רוצה אתה רוצה אני לא צוחק >> כי אז אני מסתכל בתמונות נו זה היה כל כך פשוט הולך נעלי שבת עם זה ירוק גיד זה לא אישי שר מנסה כן טוב >> שני שדים מגיד שיעור אז קיצור הוא הביא אותנו בבית הוא אמר היינו רעבים היינו איזה טיול שכחנו להביא אוכל שיר באוכל לא הביאנו אוכל לא הבינו כלום כלום. קיפשנו מסדות. מה? אה, אין מסעדות באירופה. אה, לא ידענו. טוב. אז א הוא הביא אותנו הבית, עשה לנו פסטה, הוא משגיח באיזשהו מקום ולקח מאיתנו קצת כסף. ברור. ואז הלכנו לישון בבית שלו. היה לו מיטות וזה. פיצ בבוקר יש לי איזה הזקה והוא דופק לנו בדלת בש: בבוקר. אומר, "חבר'ה, צריכים לעוף מכאן. תלכו. מה?" הוא אמר שהמים עלה. הנה יש לי תמונה ככה זה נראה שמה זה הצטע בו אז יצאנו החוצה ובאמת המים עולה פתאום זה עולה על זה והם בונים מיד מדרכות כאלה שהם יותר גבוהים מהמים ואז אני שם לב שבמאפייה למשל כל המדפים מתחילים ככה כזה גובה ואנשים יש להם מגפיים ענקיות שמגיעים עד החגורה וככה הם הולכים בתוך המים ממש עד ככה זה נורא מרע ליצם אבל לנו לא היה מגפיים אז הוא אומר לו תברחו חו מכאן אתם לא יכולים להשאר בעיר אז ראינו זכינו לקחתם תמונות וזה וזה היה מאוד מעניין שמדי פעם המים עולה או עכשיו שאתם מבינים את זה עכשיו זה הצטע בו בוא נראה אם יושי עשה צתע בו טוב בוא נראה או הוא מצא גם תמונה אבל את זה הוא זה נסתע בו זה עברים כאלה וד מה הם עושים שמה הם עושים איזה משחק לא הם היו מעבירים אחד מהשני אבל זה בהתחלה השתיים ב ב ב כן אז לבוא דרך אז אז נצטע אלה שעושים זריקת אדם הם הולכים על אבנים זה אבן אבן זה זה לא חציז >> כן יכול להיות שזה היה שמה אני לא יודע בדיוק איך זה עובד זוג דילג משנה השוארת את הזבח לאכול דוב שאין דקו לאכול יש לך כאן איזה סטיק טוב אבל זה בדרך כלל אתה נותן את זה על המזבח זה משהו שהולך על המזבחק דורקת כושר אז מה אוקיי שזה לאכול להקטיב כושר זאת אומרת היה לו כאן מחשבה של פיגול עוד פעם מה זה פיגול בא לחזור על הפיגול נעשה את זה הכי פשוט בלי בלבולים אני בלבלתי את כולם הכהן שעושה אחד מארבע עבודות שחיטו, קבולה, הילוכו, זריקו, אחד מהם היה לו מחשבה שהוא יאכל את הקורבן בעוד שלוש ימים, כי קורבן אפשר לאכול מקסימום יומיים. יש קורבנות שזה יום, בוא בוא לתפוס משהו, שלוש ימים שהוא יאכל את הקורבן בעוד שלוש ימים, זה פיגול. ואם הוא באמת יאכל את זה אז הוא יקבל קורס אם הוא לא אוכל את זה אז הפיגו את זה הוא פסל את הקורבן אז הוא שוחט במה אומר שהוא יאכל חתיכת בשר שצריך להיות על המזבח הוא יאכל את זה במנגל שלו דוב שהי דאגו לאכול הוא לא דוב שנדאגו להגיב כושר זה לא פיגול רבי אליעזר פויסל רבי אליעזר אומר שזה לא משנה אפילו שזה לא הדרך לאכול את זה וחשבת על זה זה גם נחשב פיגול לאכול דוב שדרכו לאכול ולהחקתי דוב שדרק להחקתי פוחס מקזיס הוא חשב מחשבס פיגול מחשבס חוץ למקום הוא באמצע מה זה חוץ למקום הוא אומר שהיום היום אני אוכל את הבשר הזה שמותר לי לאכול אבל אני אוכל את זה בבית שמש זה חוץ למקום הוא פוסל את את הקורבון אבל אני אוכל בבית שמש ממש חתיכה פיצי כזה פחות מכזיס כושר כולם רבי אליעזר גם מודה שזה כשר זה לא נחשב פיגו למה כי זה פחות מכשיו לא כך חצי ז דברים שהיה לנו דרך אגב אם זה מוכר כי היה לנו את זה לאחצי זיס הוא להקדק חצי זיס הוא רוצה לחבר את החצי זיס של אכילת הדם עם אכילת המזבח חצי וחצי כושר שנאכיל והקטור מצטרף עם זה לא מצטרף אמרנו שחצי כזית של פיגול וחצי חצי כזית של חוץ למקום כן מצטרף כן אבל להקטיר חצי כזית ולאכול זה לא מצטרף השוקת הזבח לאכול כזייס מן האויר ומן הרוטב אה חייבים להגיד את הסיפור זה גם חזשיר זה בן אדם שאני מאוד אוהב מאוד המלצר הזה ניגש ליזה מישהו בחתונה ולקח קח לו את הכיס של המכנסיים ושם שמה כף של רוטב. שאלו אותו למה? בבית אמר שכל איפה שיש בו רקס צריך לשים רוטב. למה אני מאוד אוהב אותו? כי מה אתה גון אוהב לי בורקס עם החתונה? אה >> פתרון >> להביא שקית ניילון >> לא להביא כל מי שטב כל מי שלוקח פיטה מקבל קונס בקס >> היית מאוד מדהים שעמדת קצר זה הרבה פחות מזה >> כן מן האור אתם זוכרים את האור אני לא לא אני לא עובר לוידאוים האלה אה או זה טוב רבוי אוסי זה טוב עכשיו אני רק ראיתי את זה עכשיו מאוד נהניתי מהסרטון הזה בוא בוא נמשיך עוד מעט תזכירו לי עוד שנייה זה מגיע מן האור מן הרוטב הנה רוטב קנית בשר אצל בני וזה ויש רוטב למטה זה לא על זה לא עושים פיגול זה לא הבשר צריך בשר בשר ומנקיפו זה המה שנשאר ככה למטה זה לא הבשר בעצמו הוא ממנו אולי אם הוא הביא לי אול ביקשתי אול היום כנראה שלא קיבלתי וואו אין לי אול או הנה יש לי כנוון או אולול יפה מאוד טוב קיבלתי ביקשתי זה כאילו וריד כזה שגיד סוג גיד בצו אומר רש"י ומן העצום הוא חשב עכשיו לעשות פיגול מעצמות ומנגידים גדים ומנן הקרניים זה ממש לא קשור לשיעור אבל אמר אני חייב להראות לכם יש בפינלנד יש שמה רינדיר זה סוג אייל כזה שיש לו קרניים ענקיות ונרגים שמה מאות אלפים כל שנה גם באמריקה זה מאוד מאוד מסוכן מי שיודע יודע הם רצים הם עוברים את הכביש במהירות עצומה ואם אתה מתנגש בהם אנשים נהרגים את זה כל הזמן הולך לך כל הרכב הולך לך החפץ חיים >> שוק עם החפץ חיים כן הם הם באו עם פטנט אדיר אני חייב להראות לכם תמונה הם צובים הם תופסים אותם צובים להם את הקרניים בזוער כזה בחושך >> מחזיר אור >> מחזיר אור יש תשים לב הנה זה אמיתי זה לא תמונה זה ממש אמיתי זה מפחיד מפחיד על הרעיון אתה רואה כזה דבר אתה עוצר ככה אתה לא יודע מה זה מלך המובס כזה זה כן אז הוא אומנ תלופיים זה תלופיים >> איפה תלופיים זה לא ראוי להכילו כן אז הנה אני חייב להראות לכם את הסרטון מאוד נהניתי ככה בין בין ה רק לראות את התמונה הזאת להלות אוקיי >> בבוקר תאכל 30 גרם גידים בצורה עם 20 גרם עור ובערב קרן אחת >> אבל זה לא אכיל >> בדיוק זאת המטרה שלא תאכל [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אני ראיתי את זה בלי סאונד אני אהבתי את זה מאוד בלי הסאונד זה אפילו יותר טוב טוב מה >> צריך לפני ואחרי תמונה שלך? כן כן כמה קרניים וזה ואחר כך ה הוא לא זה הזה זה היה לפני רבו יסאי ו >> זה אחרי טוב זוג גמור ממשיכים או זה משטרנרה חוץ לזמן בכל הדברים האלה אם אתה חושב לעצמך שתאכל את זה בבית שמש אתה לא פוסל וחוץ מועמו את סליחה לזמ אתה חושב שתאכל את זה בעוד שלוש ימים ארב ימים וחוז כל אתה חושב בית שמש כושר למה כי זה לא בשר ן חייב מעלה משום פיגול ונויסו ותומי ולא חייבים על האיסור של פיגול ועל הייסור של נויסור זה להשאיר את זה אחרי הזמן שמותר לאכול את זה וטומי אם בן אדם שהוא טמא אוכל את זה וכולי אין את הייסור השרך את זה זה מוקדושים אז עכשיו עכשיו רש"י אומר שאנחנו שאומרים את המילה מוקדושים אנחנו עוברים לנקבה מוקדושים אז מי ששוחד נקבה לאכול שליל או שיליו בחוץ זאת אומרת את העובר או את ה איך קוראים לזה בעברית השליה כן שליה בסדר [מוזיקה] כאן אוקיי אוקיי, לא הפיגל. אומר רש"י, למה הוא לא פיגל? הוא זה לא חלק מהבהמה. כמו השיטה הזאת שאובר לו ירחימו. יש שאלה בגמור תמיד, האם אובר ירחימי? כן, האם העובר זה חלק מהאמא או זה חלק אחר? אז כאן נתן סובר עוד מעט נראה שיטה אחרת שאם הוא חושב הוא שוחט את הבמה את האמא והוא חושב על ה על העובר שזה גרחמו הנה גרמו זה חלק מהאמא לא חלק מהאמא אז אם הוא רק חושב על העובר זה לא פוסל את האמא המולקסטוירין זה מליקו [מוזיקה] הוא שם את ה את הציפורן של האגודל שלו במחורי הצווא הצווא בעורף לאכול ביציהם בחוץ הוא חשב שהביצים שבתוך היונה הוא יאכל את זה בבית שמש לא יפיגל הביצה לא קשורה לאמא חלימקדושם חלב וביצי תוירין אין חייב להם משום פיגול ונויסטו אין על זה זה לא קשור החלב של ה של ה של הבהמה אין בזה נויסר אין בזה טומי אין בזה פיגול וכך גם הביצים של היונים אומר רבי לאזור פיגזח נספג אל השליל אז יש לנו עכשיו סוגיה שלמה ש מה קורה אם בוא נגיד שזה זה הזבח, זה הכל הקורבן והוא חשב לעצמו חלקים שלא כל כך נאכלים למשל העובר, השליה אז הוא אומר פיגל והזבח נספגל השליל אם הוא חשב לפגל את כל הבהמה הוא אומר את כל הבהמה הזאת אני אוכל בעוד שלוש ימים אז ההורפר והשליה בפנים אז ודאי שהם מתפגלים אבל אם הוא חשב על השליה בשליל לא נספג על הזבח. אם זה הפוך, הוא רק חשב על עבר אחד שלא נאכל כך כמו השליה. זה הוא יאכל בעוד שלוש ימים. זה לא הורס את כל הבהמה. הנה עוד דוגמה. פיגל בהול. הוא פיגל באיזה גיד אחד שבצו. נספג לא מורו. יש לנו תמונה יותר טובה. זה אמרנו שזה ההולד. כן. הנה כאן. אז כאן אנחנו מחפשים את זה. אתם רואים את הדבר הזה? קשה לי להראות לכם. >> בוא נעשה לייזר כאן. >> זבק. >> זה הזבק. הציפור כאן אוכל והאוכל שמה נשאר בפנים כזה. זה כמו קיבה כזאת. זה תחילת הכיבה. אז זה דבר מאוס ולא אוכלים את זה. אוקיי זה בעצם אוכל רקוב שם בפנים מזיעים את זה גם לך מזיעים את זה >> אה הוא הכין או יופי >> כאן את זה >> או הנה יש עוד תמונה יופי זה המול וה החץ שלו עדיין לא שמה הוא באמצע מסו מתקן את זה באמצע >> אול מול אול >> דייב אתה יכול להזיז את החץ הזה אני לא יודע מה הוא עושה שמה שהחץ מהזה עכשיו >> הוא עובד זה עכשיו עוד שנייה נראה את ה את המול מתהפך לו אול ואת החץ השני הולך לזפק מצוין זה תמונה טובה מצוין אוקיי אז מה הוא אומר >> הנה יש >> אה נראה לי שזה לא הזפק שמה זה קצת יותר רחוק אני חשבתי שזה הראשון יותר למעלה >> טוב תוכד הלב >> את המול לא ישנה כי זה הוא לא קל >> איךת >> אולי הוא יודע משהו שאנחנו לא יודעים לא כאן כתוב מפורש זה הקראפ הנה כתוב מפורש זהלא >> קראפ זה >> זפקחינה >> זה למעלה כן >> אוקיי נחזור שם עוד שנייה והכל יהיה בסדר אוקיי זוג דגמורה אז הוא אומר שאם הוא פיגל באול אז נספג לא מוררו גם זה נכלל בכל ה בכל העוף אבל אם הוא אומר שהפיג שלו במורו שבזה משהו שלא נאכל אנשים לא אוכלים את זה לא נספגול זה לא כולל אתול פיגל באימורים הנה אימורים זה האימורים כן הקליות השרכובד זה מה ששמים על המזבח נספג פורים או אז אנחנו מדברים כאן על הפר שלמדנו בהויריס פרם דובור או פר של כהן גודול בוא נגיד מהפרנ >> כן כן אני אני שמתי את זה לא יושי כי אני רציתי אימורים שהם קל אני לקחתי את זה שמתי את זה סתם בשדוגמה של אימורים לא לפרה כן אבל כאן כאן מדברים על פרה נכון זה אפילו לא נראה כמו פרה וודאי זה לא אין לנו עליו פרה אבל אם הוא פיגל באימורים שזה חלקים ששמים על המזבח נספגנו פורים אז כל הפר של הכהן גודול שאפילו ששורפים אותו והכל הכל נשרף הכל הכל מתפגל בפורים אבל אם מה אתה עושה מהפר הפר של הכהן גודל מה אתה עושה איתו >> סועף אותו >> איפה >> או כן חוץ מירושלים וביסדה יש מקום מחוץ ירושלים זה שריפה זה לא לא מקריבים את זה על המזבח >> אז ממילא אם הוא אומר לעצמו שאני אני ישרוף את הפרה בעוד שלוש ימים זה לא פיגול למה כי שריפת פרה זה לא אכילה אנחנו מדברים על אכילה >> הקטרה זריקה שיריים דברים שנאכלים זה הכל אוכל אוכל של המזבח אבל לשרוף פרה על איזה אש באיזה מנגל באיזה שום זה לא אכילה רש"י דווקא אומר שאם הוא הכניס מילה של אכילה כן טס חולקים עליו לא משנה לא ניכנס לזה כן אם הוא אמר אני הפרה תאכל על ידי השריפה בבייס הדשן אז זה כן פיגול ופה הורים לו מספר לי ממור אומרת הגמרא אולי יש לנו אז עוד פעם מה רבי אלעוזר אומר רבי אלוזר דרך אגב שאנחנו מביאים לו ראיות וכל מיני דברים שאלות מהמשנה זה אומר לנו שהוא לא תנה. רבי עוזר הזה הוא המויר. מה הוא אומר? הוא אומר שאם אם אתה עושה פיגול לכל הבהמה אז זה כולל כל מיני חלקים שלא נכלים. את המורו ואת ואת השליה ואת כל ואת העובר. אבל אם אתה מתרכז ואתה עושה פיגול לעובר, לשלייה, למורו לכל מיני חלקים שלא נאכלים, אז זה לא עושה פיגול לשער הבהמה. אז אנחנו רוצים להביא רעיה ושובעים שמחישב יש אם החלוקס שם חישב חילספורים ובשריפוסם לא יוסו ולא יה כלום אם הוא חשב את המחשבה של חוץ לזמן חוץ למקום בשריפה של הפרה באכילת ה לא זה לא כלום מה אליו הוכי שבאימורים אם הוא כן חשב על האימורים נספג לו הפורים זה מה שזה מה שרבי אליעזר אמר שאם הוא היה חושב בפרה על האימורים אז זה כולל את כל הפרה אם הוא חושב על הבשר של הפרה זה לא כולל את הכל זה לא זה לא פיגול בכלל לא דף לביז הוכי שבמימורים נספג אימורים עצמו מה שאפשר כן לדייק זה שאם הוא חישב הוא אמר אני מפגל את ה את הקליה של הפרה הקליה בעצמה תהיה פעיגול עזוב דברים אחרים אנחנו לא קופצים למשהו אחר יש כאן דיוק הדיוק הוא שאימור אם אתה חושב לפגל בשר של פרה סטייקים של פרה של הכהן גודול זה כלום אפס למה >> זה לא קרב >> כי זה משהו שזה לא קרב זה משהו סכר אבל מזה אתה יכול לדייק שיש חלקים שאתה כן יכול לפגל בפרה שמה זה האימורים מה קרה אם פי את זה לא שמים את זה על המזבח >> אה ודאי שלא אם הוא פיגל את זה זה לא זה פסול תושמ פורמה לשרוף ומוסרים לשרוף ומועל שהוא קדוש שומעים רבו יסא סוגה חדשה פר שנשרף מתי יש איסור להשתמש בזה איסור של מעילה מה זה מעילה כל דבר ששייך לביס המקדוש אסור להשתמש בו ואם אתה משתמש בו אתה עובר על יסוד רייסה ואתה צריך לשלם חומש ולהביא קורבן >> מה >> כן הוא סיר מלם שהוא קדושו ברגע שמקדישים את שמה יש מטו אחרי השחיטה הורשו ליפוסל בטבול יוים עכשיו בן אדם שהוא הלך הוא טמא הלך למקווה אחרי המקווה לפני ערב שמש הוא במצב של תפול יום אז תבול יום פוסל את זה מחוץ לכיפורים אם הוא זוב למשל אז גם אחרי ערב שמש עדיין הוא לא טהור לגמרי כי הוא צריך להביא קורבן פוסל את זה הוא בלינו לי זה נשאר בלילה. מה אליו? לינס בוסו. מדובר כאן על הבשר. הגמרא עושה איזה קפיצה כאן. מה זה לי? לי זה שזה נשאר יותר זמן מאשר מותר לו להישאר. נשאר. אם זה קורבן שזה לילה אחת, הוא נשאר אחרי הלילה. זה מאוד דומה למה? לא. >> ומאוד מאוד דומה. זה בעצם לא ומאוד דומה ל חוץ לזמנוי. פה זה לא מחשבה אבל זה >> נכון אבל הגמרא אומרת הגמרא נכון לכן אמרתי היא קופצת הגמרא קופצת לנה הבעיה בזה שזה נשאר אחרי הזמן וכאן אתה חושב לאחר זמן ושמע מנו מגוז לינו פוסל בו מחשבה הנה מכיוון שזה לינה זה מאוד דומה לפיגול אז ה החוץ לזמן הורס ופוסל את האימורים >> אז מחשבה יותר קרועה מנסה זה >> למה אני יותר גרוע >> פה הרב אומר מיגו דפסלה בלינה >> לא לינה זה גרוע מאוד זה פסול וגם מחשבה פוסל זה לא יותר טוב זה אותו דבר >> מיגו >> אבל זה המיגו זה מטו >> אה לא זה לא קרח אומר זה מיגו מיגו זה אומר כמו שאנחנו רואים שיש פסול בלינה אז יש פסול גם במחשבה אומרת הגמרא לאי לי נעשה עםורים לא מדובר כאן על הבשר כמו שחשבנו וזה כמו שיטת רבי אליעזר שאם אתה חושב על הם האימורים לא טובים גם בבשר לא אנחנו מדברים רק על אימורים אומרת הגמור רגע איך איך למה אתה חושב שמדובר כאן על אימורים לכאורה מדובר כאן על הבשר של האותו פרס של ה פרקים גודל עומדקטוני סיפרו כולם הוא היה להם בהם על צד היה להם מלא פעמים כבר במסכת הזאת שאם הרי שמדובר במקרה כזה אז גם הסיפה זה הכל צריך להתאים אז לכאורה כתוב בסעיפה כולם מה ילם בהם עלבי ביסדשן עד שידעו לך באוס אם יש לך פרה שנשרפת בביס הדשן זה מחוץ לירושלים אם אתה משתמש בפרה הזאת למשל אתה שם איזה סכחה לצל אז אתה עובר על מילה עד מתי שזה ממש לא נשך כלום מהבשר עד שיהודה הרב באוס גחלים מכלל דרישו לנס בוסר הנה מדובר כאן על בשר לא על האימורים בשר אז גם הריש זה בשר לא מדירים מה פתאום גדסגדס רשימורים בספר בוסר אל תביא לי ראיה גלת שבסף מדבר הבס אומר מפורש מדובר בבשר לא אומר שהרי שב על הבשר מוסיב רבו ואילו שאם מפגנים ואם מספגלים יש דברים שלעולם הם בעצמם לא נהיים פיגול והם גם לא יכולים אם אתה חושב עליהם שהם יהיו פיגול הם לא יכולים לפגל דבר אחר למשל צמר שבראש כבוסם הצמר שבראש הכבש וסיור שבזקן יושם זה כל מיני אני כמעט לא רוצה להראות את הוידאוים האלה זה לא צריך להתגבר >> אני לא יכול להתגב יאמי השיער שלך נראה כל כך טעים טוב הם צחקו בשבילם שם את זה בשם צמר שבראש התקבוסים זה לא נאכל דברים שלא נאכלים וסיו שבזקנת יושם אה שמה צריך את כל הניות הזה לא כל יש להם מחל משותף שזה לא הכי לא >> בסדר יש כאלה שאוכלים זקן שלי יש >> יש כאלה שאוכלים את הזקן של עצמם >> הכי טוב זה זהו >> בסדר מהסרטו >> צךסרטון מה איזה לא זוכר סמ סמר שבראש כבוסים וסר שמזכנתיושים ואורית והקיפו ואולו ואמורו כן האור והרוות והקיפו זה הזה שנשאר למטה וול זה הוריד הגיד ואמורו והצומז והגיד והקרניים ותלופיים והשלי והשיריו וכל מקדוש חלב >> לא חלב ובצי טוירים כולנו לא מפגלים ולא מספגלים זה טוב שזה שיעור של עברית לא צריכים להסביר כל מילה כן לא מפגלים ולא מספגלים רק ליואל יואל לפעמים שואל מה זה ביצי תורין ככה כאילו שיש שמה הוא יודע רק הוא רוצה שאני אסביר כל דברית אתה מסביר >> נכון אבל זה בעברית ביצי תורין זה בעברית ואחי היום עלים שום פיגול לא סובטומ כתוב כאן לא מפגלים ולא מתפגלים אי אפשר אפשר לפגל את זה, אי אפשר לחשוב שאני אוכל את זה מחוץ לזמן וזה גם אם אני כן זה לא זה לא שום דבר ולא חייבים על זה פיגול נויסר אם נשארת את זה עוד לילה לא קרה כלום וטומי ואמם בחוץ פוטו אם אתה מקטיר מה זה מעלה אתה מקטיר את זה בבית שמש אתה שם את זה בבומר שלך בחצר פטור כי זה שרות של גדי זה לא זה לא בשר של קורבן מה אליו? לא מפגנין הזבח ולא מספג מחזבח. הבעיה זה מה הבעיה? מי אמר לו ככה? >> רביעוזר רבי אליעזר. תחילת הסוגיה שאפשר לקחת משהו שלא נאכל כמו שליה. אף אחד לא אוכל שליה. ואם אתה מפגל את זה, מסתכל על זה ואומר אני אוכל את זה בעוד שלוש ימים, הרסת את כל הקורבן. וכאן כתוב שזה לא הורס כלום. לא זה בתוך הזה איברים פנימיים זה משהו בתוך ה עקבת לא זה בחוץ השיער >> לא רבי אליעזר אומר ש מתפגל השיליו [מוזיקה] >> בסדר אוקיי נכון נכון צודק אם אתה חושב על הבהמה השלי מתפגל כאן כתוב שלא זה לא מתפגל ולא מתפגל מחמס זבח אם אתה מסתכל על הזבח זה לא מתפגל [מוזיקה] אומרת הגמור לאי לאי מפגל הזבח אם אתה מתחיל מהשלייה זה לא מפגל את הזבח מתחיל מהשרות זה לא מפגל ולמספר מחמס עצמון לא ודאי שאם אתה מפגל את הבהמה אם אתה חושב על הקורבן הגדול זה הקטן ההשרות והזקן של הטאיש התפגל אבל אם אתה מסתכל רק על הזקן זה לא מתפגל לא מתפגל זהציה חכו אם הוא יעשה את >> אם הוא כן אם הוא עושה אם הוא לוקח את כל הגדי והוא אומר זה פיגול זה אני אוכל בעוד שלוש ימים ואחר כך הוא אוכל את הזקן כן אז הוא חייב קורס יוכי הודקטו ניסאי וכולנו מפגלים לא מספגלים סוולמלי אם אתה אם אתה לא לומד ככה אתה לומד כמו שלמדנו מקודם אז אפשר להגיד שהברייסה הכפילה את הלשון כאן להגיד שיש שתי סוגי פיגול אם אתה פיגלת את הדבר עצמו או פיגלת את הבשר אבל עכשיו למה אתה צריך למה הבריז צריכה לחזור על עצמה עושה אומר לי ולתמך אז שואל את הגמורה אין חי משום פיגול עוד פעם פעם שלישי בעצם אסור לא אמר לי אלא הייתי פיגול הסיבה שהוספנו את ה אין חייב לו משום פיגול בגלל שיש עוד דברים במשנה נויס ותומ המחוץ אמרת עוד על אוכ של להקטיר בחוץ לא נמ וכולם לא מפספ באמת חזרת על זה אבל בשביל לאכול רוב האומר עכשיו יש לו ראיה לרבי אליעזר שמה שאם אתה מפגל את את האמא גם השליה מתפגלתנינו שלמדנו במשנה שלנו השם מקדושים לאכול שלילוי שליליו בחוץ לא יפיגל דרך אגב כאן בחוץ זה גם חוץ למוק וגם חוץ ל לזמן זה שניהם והמולגזה התוררים לך ביצים בחוץ לא יפיגל אם אתה חושב על ה על הדבר הקטן על הדבר שלא נאכל או שהוא לא קשור לגוף זה לא פיגול דתוני חלב הקדוש בביצור חיו מלא משום פיגול נוזמי כתוב שהביצים של התורים אין על זה פיגול שלי ושלי חיובם מה שמע ש שההופר כן חייב אליו שמע מנור כם מחמס הזבח כאן מחמס עצמו שמע מנו אם זה בא בגלל שאמרת לא אמא שהיא שהיא פיגול אז גם השליה אבל אם אתה מסתכל רק על השליה בעצמה ואתה רוצה לפגל בשליה בעצמה זה לא נסום אז זה ראיה לרבי אליעזר כן נעסור הוא בא לימומם או אז כאן חייבים להראות לרובן הוא עוד לא ראה את זה [מוזיקה] >> את זה ראית ראובן >> אתה שם למעלה >> אתה יודע שהבשר הזה טמא >> תקשיב לי טוב אתה צודק אבל אם כבר עלו לא ירדו נשאה בלילה לא יורד שנשפ יורד לא יורדם שצחקים לא יורד על יורד יוצא לא יורד טומ לא יורד י חוץ לזמנו לא יורד לא יורד נשחט חוץ למקומן לא יורד >> פסולים קיבלו וזרקו לא יורד ניתן למעלה שניתן למטה יורד >> ניתן למטה שניתן למעלה יורד >> נית בפנים שנתן >> נית בחו שנתן בפניםס החוט שנשחטוי שלא נשמע אם עלול למזב לא ירדו יופי כן אז אם עלו לא ירדו אבל הוא בא למומין צריכים לרדת בלמום יורד רויה ונרבה דברים כאלה יורדים רבי עקיבא מהשיר בבעלי מומם הוא אומר לו בלמום לא יורד לא יורד אומר רבי חיר ברבא אומר רבי יוחננון לאיר שרבי עקיבא אלו בדוגם שבעין מה זה איזה מום רק מום שבציפור זה לא זה לא פוסד את ציפור קטרק איך אומרים בעברית >> דוגם שבע למה הו קשרים באופס זה דבר אחד תנאי אחד זה צריך להיות מום שלא פוסלוף תנאי שני זה והוא שקודם דיישונס מומון שחייב להיות שהוא לא היה בלמום לפני שהוא הקדיש למה דבר מאוד מעניין כן. מה קורה אם אתה לוקח בהמה שיש לה מום ואתה מקדיש אותה? מה קורה? איזה סוג הקדש זה? אתה יודע? >> הבית >> או איך קוראים לזה? >> קדש דומם. >> מה? מי מה? >> כן. קדוש דומם בדיוק. זה הבעיה שזה קדוש זדומם. אתה לא יכול לשים את זה למזבח. אם עלו לא ירדו. א ירדו סליחה ירדו. ש אז עוד פעם חייב להיות שהוא הקדיש את זה ואחר ואם הוא הקדיש את זה ככה ולא היה לזה מום אז מה זה דו שזה הגוף שלחים אותו לכבס >> לא >> לא זה >> כולם כבר מומחים כאן כבסלנד אם עלול לא ירדו לא יודעים כלום הם יודעים את השיר הם לא יודעים איזה קשור למציאות אני לא יודע מה כפסלן כן אוקיי קיבלתי כלום זה טוב עוד פעם שתי תנאים זה צריך להיות אם יש בלמום על המזבח אומר רבי עקיב צריכים להוריד אבל אם זה מום שזה בדוקים שבעין מום קטן שזה לא פוסל אוף זה אתה יכול להשאיר וגם לא היה לו את המום שהקדשת אותו כי אם היה לו מום כשהקדשת אותו אז הוא לא הוא לא נקדש בקדוש הגוף יש לו רק קדוש דומים אז זה כזה כזה פלמום אתה חייב להוריד והוא ש אני רק מסביר למה הוא אומר והוא שקודם קדיסמו אומר רבי אומר רבי קיב ובילס נקיבה וואו אוי לא צריך להיות מה זכר אין כזה דבר עולה נקבה אז אם היא נקבה זה ממש מום גדול וזה מום שהקורבן הזה נולד איתה נראה לי אומר סקיבות דקמן דקודה מומו לקדישודומי היא נקבה והמום שלה עכשיו החבר'ה חוזרים הביתה את בלת מום למדנו קודם מוישו המום ש זה מום גדול לקורבן הזה אם יש קורבן שחייב להיות נקייב בו אז זכר זהזה זה מום אבל של הדבר הזה זה מום אי אפשר נקיבה ומתי זה התחילה הבעיה שלה שהיא נולדה אז לכן מודה רבי קיב שאם אתה שמת נקיבה על המזבח תוריד את זה מהר אוי לא בזירו אמר למהם בחוץ פוטו למדנו שאם אתה לוקח שלי ואתה שם את זה בבומו בחוץ זה פטור מה שמע הו מימון חיוב זה רק בגלל שזה שלא אבל זה זה בשר של אמא חיוב הגמור מבינה מה זה אמא זה רק יש חטמצא אחד שזה אוי לא יש קורבנות שאפשר לאכול את הבשר שלהם שלומים אפילו חטוס רק זה סוג בשר אחר. אנחנו מדברים על בשר שצריך ללכת על ה על ה על המזבח. וכזה בשר משמע ששמת נקיבו האמא שלה שליו איך יש לך שליה באוילו? חייב להיות נקיב אבל שמת את זה על המזבח אז אתה כן חייב ואיך אם ישכחו בואלס נקיבו אם אמז בשל רבי קיב לסנק אםצירד אם אתה מסכים שרבי קיבה ככה סובר שהיא לא תרד הומה לרבי קיבה אז יש לך מצב שיש לך בשר של נקיב של אוילו על המזבח אלא ימלצות את הירד אבל אם אתה סובר שמק סובר שבאוילו נקיבות צריכים לרדת צריכים להוריד אותם מהר כי זה מום שהיא נולדה ככה הומני אז אין לך שום דומר שאומר שיש בשר שאפשר שאפשר שאם זה עולה על המזבח זה לא יורד אומרת הגמור אם המלם בחוץ פטו הומורימונחיוב לא הבשר של האמא האימורים שלה אז מה זה אומר בעצם מה שהגמרא מתרצת זה שלא מדברים כאן עלילו מדברים כאן על חטס ושלומים שואלת הגמורה ואומהם קותוני מה שמע שאתה אוכל את השליה שזה בשר זה לא אימורים ואמון דומדהו והאמא דומה לשליה הזאת שזה בשר לא אימור אלו האמא אמר מימוריהם בחוץ פטו אם אתה אוכל מהאימורים של השליה של של העובר אם אתה אתם שומעים מה שקורה אם אתה מעלה אם אתה מקריב אימורים של עובר מחוץ לבס המקדוש פטור ועל זה אתה יכול לדייק הימורמון חיוב זה יהיה דיוק טוב האימורים של העובר פטור אבלורים של האמא חייב רבו סאי שיהיה לכם שבוע טוב שורקויה ‏Ja.