מרכז דף יומי - זבחים דף לג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסמסח זה טוב >> גרשון >> פרנס החודש רפואתו במהירה של הרב מויש אושר ארי בן אסתר מלכה רפואת הנפש ורפואת הגוף נדבות אשר ידיד לר נרבסא יש כ אתה אורח בוא בתור אורח אתה יכול לשבת כאן בכיסא של בני בוא בוא בוא בוא את רבלי רציתי לקחת רגע כדי להביע את הקרת הטוב העמוקה שלי אליך לאחר שקיבלתי ממך אשראה לפני כמעט ארבע שנים רבו יסי זה מייל מאוד מאוד חשוב לי רוצה לשתף איתכם קיבלתי השראה לפני כמעט ארבע שנים הגעתי לציון דרך שאני מרגיש באמת שהבזכותך הקלטי את השיעור האלף שלי בערב סוכות כמה דקות לפני הזמן זכיתי בזכות מיוחדת להקליט את השיעור מספר 100,000 באותו לילה זכיתי לומר שחיינו מעומק הלב בסוכתי להודות לשם לא רק על יום טוב מיוחד זה אלא גם על שזיכרני להגיע לציון דרך נפלא הזה ושבחר בי להיות כלי לפצת תורה בקני מידה עולמי זה רבר מוטכה לוסקי מלונדון הוא ראה שאני אומר שבשמע לא צריכים לעבוד סיפרתי את הסיפור שמע לעבוד 15 שעות כמו שכולם עושים בחוץ לארץ 15 שעות שמונה שעות לעשות את ההשתדלות הקדוש ברוך הוא יקח את זה משמה אבל למה 15 שעות אולי 18 שעות אולי 14 שעות הוא ראה את זה אומר טוב אני מגיע למשרד שעה באיחור ואני אלמד בגלל שמה שהוא ראה שאני אומר ואז התפתח והתפתח התחיל להגיד שיו ביידיש הוא מספר אחד בעולם ביידיש ביריסה קוראים לזה אויריסה שזה עמוד יומי הוא גם עושה איורים לוקח משהו עושה אורים הלכתי לבקר אותו בן אדם מדהים בבסוף מה שקרה זה שהוא אחר כך הוא הגיע למשרד שתיים ביחור שלוש שעות ביחור ארבע שעות ביחור חמש שעות שמונה בסוף הוא כבר לא מגיע עכשיו הוא כבר לא מגיע למשרד הוא נתן את כל ה את כל העסק שלו לאח שלו כאילו לא נתן הוא מקבל אחוזים וזה אבל הוא משקיע כל היום ולהגיד את הדף אז הנה הוא עכשיו עכשיו הוא הקליט את מספר מזקני זקרבליבות וכנות שלך הדליקו בי את הניצוץ הזה והוא ממשיך לבוא ולהעיר לבבות של כל כך הרבה יהודים ברחבי עולם יום אחרי יום כת כשאני קצת מבין מה פירושו של דבר להכין שיעור יומי בגשם או בשמש איני יכול אלא להעניק לך ברכת כהן מעומק הלב שהקדוש ברוך הוא ימשיך להעניק לך כוח וחבת הדעת כדי שתמשיך להעיר את חיים שכ שלו רבים בעם ישראל ברחבי עולם בחום שלך בהומור שלך באהבת התורה הכנס שלך להמשיך לקרב עוד יהודים אליו יתברך ברכה ובקרה עמוקה אר מודך כהןסקי לונדון סטמפרד הילמ >> אני צריך לשתף אותך בסיפור שקרה היום אשתו שלח מהבית כנסת שלי נגשה אליי היום ואמרה זה חבר טוב שלי מלייקווד אפשר בלי שפיגל אפשר בלי האורס תודה אוקיי אני רק שומע משמה רעש. אני רק רוצה בסדר תודה אולי אתה לא שם לב. אני רק רוצה לומר תודה על כך שגרמת לבעלי להתחיל ללמוד דף יומי. כי אתמול בלילה כשבעלי חזר מבית הכנסת אמרתי לו שראיתי שהשנה רכת אחרת מכל שנה מהז שהתחתנו 20 למעלה מ-20 שנה. בעלי ינה זו פעם ראשונה שבה באמת ריגשתי חלק משמחת תורה ושהתחלתי ללמוד דף יומי ולכן אני מרגיש שאני יכול לרקוד באמת כי סוף סוף אני חלק מהתורה. רב לי אני חייב לומר לך שתרגשתי שנרגשתי כל כך עד שפשוט התחלתי לבכות כמו תינוק אשריך ואשריכרים זה זכות עצומה עבורכה ועבור משפטך תודה נוחם פישביין אבא ובן מפרקים את הסוגה תוך כדי שהם לומדים את הדף א טוב זה נדלג שנייה א מה אתה קורא את הכל טוב, אז אם אתם קוראים אז אני לא צריך לקרוא. אה, הוא מדבר כאן על שניים מיקרו. הוא אומר שהוא רוצה לשים את מה שהוא למד בדף. יש ימים טובים, יש פחות. זה לא הדף, זה היומי. אז הוא מים שתי קרי יחד עם התרגום. ואם אני לא מצליח לעשות את הכל, אז מה? אז מה הטעם? כאן נכנס MDY. ולבד אותי שזה לא לסיים הכל, אלא להשקיע זמן בניסיון ללמוד שניים מיקרו. גם אם לא משלים הכל. קריאה אחת של הפרשה זה כבר הצלחה קריאה שנייה מדהים תרגום זה גשמ ואם פספסתי שבוע תמיד שבוע הבא לעשות שוב תודה לDY שעזר לי לשנות את צורת החשיבה שלי ולקחת על עצמי יותר כך שאני לוקח על עצמי פחות וזה מגיע מבנימן בירון בנימן בירון מאז סוט דף ב כספר שזה מהפעמים היחידים שהוא סיים אולי פעם מה הוא אומר כאן זה פעם ראשונה מזה שנים ואולי פעם השלישית בחיי שהוא משלים שניים מיקרו להזכיר לו השבת הזו מתחילים פרשת ברישס זה מה קשים ביותר אבל סך הכל יש לנו את היום מחר ושבת לעשות את זה זה לא כל כך קשה לא כל כך שמונה דקות ביום לישראלי אפילו פחות נפלתי מהדף כשהתחילו היום טוב היום הזנתי לשיעור דף ל ביוטיוב ואם אם אני לא היחיד האם תהיה תהיה מוכן לעשות שיעור השלמה שמסכם בקיצור את מה שפספסנו חכמה יחיל קשמן רמת רמה ב רמה בית שמש ג' באנגלית יש לנו באמת משהו שקוראים לזה חזורש מתמצים עושים לא זה לא תמצית אלא מורידים את כל הבדיחות את כל השירים את כל הספונסרים את כל הסיפורים רק גמורה שמה זה באיזה 20 דקות וזה עוזר לאנשים יופי אה בוא נתחיל רב אנחנו אוכלים אוזים ממש מה >> שעה טובה לג היום בשיעור בבוקר דייב שרפמן היה במקום גרי עכשיו גרי עושה במקום דייב לא יודע מה הם איזה סידור ביניהם וסיפרתי שדייב הוא תותח שתוך תוך כדי שאמרתי באמצע השיעור אתמול בעברית שראיתי מישהו גונב אוכל ומביא הביתה אז הוא יראה את החלק הזה בשיעור אז תוך כדי שאני אומר את זה הוא יראה את החלק הזה בשיעור של העברית שאני אומר שהוא מראה את זה אז הוא ראה שלוש חלקים ועכשיו אני מחכה לגרי שהוא יראה את זה תוך כדי שזה הוא מסתכל הוא לא יודע מאיפה להתחיל את הסיפור הוא לא הבין הבנתם מה שהוא עשה היום בבקשה מספרט הוא מראה את השיעור של אתמול בלילה שמראה את השיעור של סוקי שאני אומר היי מה אתה מי גונב שמה את האוכל כן תוך כדי כנראה הוא כבר הכין את זה הוא כבר מכיר אותי אנחנו עוזים במילים הראשונות של דף לג אתמול דיברנו על >> לא מה פתאום מתחילים מכאן ישר כולם הבינו יופי חזור זה החזור שלך זה סוגיה חדשה בכלל דטר ספירלוטומו דחו היא בציבור לפי מה שלמדנו אתמול כולם מסכימים שמה שאפשר להקריב קורבן פסח או קורבן כשכלי יסרו על רובם טמאים זה לא שזה יש התר אלא זה דחוי שמו את זה בצד לעכשיו זה נפקמינה רצינית כל מיני דברים בוא נגיד למשל אם אני מבין נכון אם יש משמרת רת של כהנים שרובם הם טמאים האם זה הותר וגם הטמאים יכולים לעשות את זה או לא זה דחוי אם זה הותר אז גם הכהנים התמיים יכולים לנסות אם זה דחוי אז תשתמש בכהן שיש שמה בצד משהו כזה יש בזה נפקמינס הכל פנים בכלל סביר טומ בציבור מי אליי? טוב, אולי אפשר להוציא את המכשיר הזה החוצה לסלי. אז בוא נגיד יש לנו ראיה לאולו שאומר אתמול דיברנו על בי במקצס כן האם שמישהו מכניס את האצבע שלו לתוך הבסיסמגדו האם זה נחשב שהוא הכניס את כל הגוף שלו או לא? כל הסמיכוי שיושום מה שאנחנו סומכים על הבהמה עם הכוח שמים את המשקל שלנו על הראש של הבהמה כיר עליהם אני תגב לסמיכו שחיטו מיד תקף [מוזיקה] תקף לסמיכו שחיטו שמה אז רש"י אומר שהבאנו את הפסוק אתמול יש את ההקש וסומח ושוח זה פסוק אחרי פסוק אז זה הקש אז יש שמיכות לא רק ש לומדים זה עלוכס אלא גם שזה מהירות תקף מה זה תקף אז יש גם בברוכס למדנו עוד מעט תקף נגיע לשמה זה ממש פחות משנתיים שנה ושלושת אולי שמה יש סוגיה של תכף תקף לאחר נטילת ידיים זה צריכים לברך יש את העניין הזה בסוכה למשל מישהו נוטל ידיים עכשיו מה זה תקף בכל הש"ס תקף זה 22 מהמור כתוב שמה 22 מהמור זה לא הרבה זה כאילו המרחק הזה של הבסיסמר יש משהו כזה זה הליכה של 22 אמור כמה כמה שניות שזה לוקח בוא נגיד 10 שניות מקס כמה 11 מטר אתה אומר תכף להזה תבילה >> למה >> תכף להזה תבילה >> תפילה >> אה זה אני לא לא מכיר. יש את ה אחרי א מים החוינים לעשות מים החוינים יש את הסתם הלכה שאולי אתם מכירים אני ראיתי את זה הרבה בבית זה מכיר מי שרוצה להקפיד על נטילת ידיים ואחר כך לברך המויצי למשל אם יש לו יותר מ-22 לפעמים אצלנו אצלנו בבית זה אני עכשיו צריך לבדוק אני אלך הביתה צריך לבדוק עכשיו זה בעיה >> אז מה עושים אם זה יותר מ-22 אמר מה עושים אם אתה בסוכה ואתה צריך לטו כל ידיים שמה אתה צריך ללכת לשם אז מה עושים מה מה אתם אומרים קרוב >> לא אז לא מביאים קרוב אין אין קרוב אין לך את זה אז מה אתה עושה קרוב >> או מנגבים קרוב משאירים את הידיים רטובות ולא אומרים את הברכה על נטילת ידיים עד שמגיעים למקום אומרים את הברכה את הברכה של נטילת ידיים ואז >> מה עם הרצ >> זה בשביל זה יש אישה היא הולכת עם הספונג'ה אחר כך כן זה הזמן או המרחק >> זה הזמן שלוקח את המח מרחק זה המרחק אבל זה זה בעצם כמדומני זה זה זמן כמה זמן שלוקח לעשות 22 לא מה פירוש >> מחכים לכולם בסעודת שבת מחכים לכולם >> נכון זה קצת בעייתי לכן הבעל הבית נותן לאחרון בדרך כלל וזה נכון יש מקומות אני לא אגיד איפה קרוב מאוד לבית שלי נו עושים סלט נו או אלה שלא גדו בזה לא יודעים צאנו בבית זה היה כאילו עוד מעט נראה או מה אני כמעט שכחתי יש לנו עכשיו אני צריך להזהיר המשרדים למטה היו מה זה בלאגן בגלל סוכות אז הבחורים היו החיים ואף אחד לא נכנס בפנים שהגיע מה לא זה לא זה לא הסיבה אומר עקיבא לא יודע למה אבל לא היה לנו ניקיון שמה בסדר הם היו חיים על להביא את האוכל מה שהיה בתוך המטבח זה לא היה מסודר. אז אז היערים שלנו שניהם שעובדים למטה הם לא רצו להגיע אי אפשר אי אפשר להכנס בכלל הם זבובים וכל מיני דברים אז לא היה אה >> לא >> הוא לא פיקח עליו כל כך המבוגר לא פיקח על הצעיר אז זה מה שיצא היום אז שוב נפגעתי.com זה המקום לשלוח את כל האורס אני בעצמי לא הייתי כל כך זה כי זה מתחיל לדרדר זה לא נורא זה מתחיל לדר מתחיל ללכת את זה ביבי היום זה זה בוא נראה רבסי קבלו >> תהנו עד לפני שאנחנו >> או או [מוזיקה] שלום לכם צופים יקרים היום הגדול הגיע אחרי חודשים של אימונים מפרחים כל מתמודדים ניצבים על קו הפתיחה נחושים לנצח ולזכות להניף את גביע התחרות מתחילה ממש עכשיו השופט מרים את המסרוק ושרגה כולם ידיים על הפעם שימו לב איך הם סוברים עליו קרו מרוקצה זה האות לשחיטה מסכינים יוצאות כרף פעיל [מוזיקה] מירותיי ורבותיי זה הרגע שחיכינו לו יש לנו זוכה מספר תשע וואו איזה מהירות בוא שליטה הצלחת לעזור את הישיבה של כולנו בוא בוא מיד לב מה לקחת ולכן [מחיאות כפיים] >> מדרדר מסכים הוא מסכים יש לנו אחד מדרדר בוא נרשום לך הנה שים יש לך זה יש לך מצלמה דייב איפה אתה אתה לא את היום אה זה לא דייב סליחה נו עוד נפגעתי דעת כם הנה כן קח תשמור מי עוד מוכר איזה מכירה פיתי >> אתה גם נפגעת >> לא אהבת מצוין הוא אהב >> אני רק שואל בן אדם חדרון איך זה מדרדר >> מה >> אני הולך >> אתה גומר מהשיעור >> טוב אז זה תכף רבו יסאי צריכים לעשות מהר מהר אחרי ה אחרי הסמיכה צריכים לרוץ לעשות את זה מהר כמה זמן כמה זמן של לוקח ללכת 22 מעמור יש גם למשל בירגוסקיעם אנחנו לא כהנים מי מי כהן כאן אתה מתי אתה נותן לידיים תכף לברכת כהנים או שאתה למשל אחרי אוגן אברו אתה מדרץ וזה צריכים לעשות א אנחנו לא יודעים את ההלכות אנחנו אנחנו תמיד לא מבינים למה אתה לא הולך כבר לקורבור כאילו זה צריך כמה שפחות >> מביאים לפעמים מחתים לנו חצי שעה שם לא יודעים >> כן הם לא יודעים הם לא יודעים גרשן ידעת את זה >> כן >> שמה >> כן החסידים מספרים שהיה איזה חוסד אחד שאשתו ביקשה שהוא יקנה קערה ככה ביונטב כזה קיצור הוא יורד למטה יורד למטה לחנות לקנות קרה ופתאום פוגש כמה חברים נו מה נשמע מה אתם עושים אנחנו בדרך לרבי הה לרבי באמת כמה זמן שלושה ימים עד אחרי שמיני הצרת טוב, אני אצטרף. קיצור, הוא הצטרף לחבר'ה ואז שהוא חזר הוא נזכר, "וואי, אשתי שכה אותי לקרה." אז הוא רץ מהר לקנות קרה והוא רץ הביתה ואז הוא נפל כי הוא היה בזה בלחץ ונשבר לו הרגל. הוא אומר לאשתו, "ו את רואה? זה מה שקורה שעושים דברים תחת לחץ. יואו, זה תכף, רבו, זה תכף. הוא צוחק כי הוא מכיר טוב טוב שאשתו מבקש ממנו להוריד את הזבל זה תכף זה שלושה ימים אחר כך שיש כבר תולעים בפנים ואז הוא מוריד את זה טוב תודה רבה >> מה >> הסוכה >> כן הסוכה ודאי שהסוכה שמש >> אם אליה לא היה מגיע לבית שלי גם הסוכה שלי היה שמה לא שנה כן זוג דגמור תכף לסמי שחית ראית ראיתם יום אחרי סוג כבר לא היה סוכה כאן יום תק טק טק הוא מתק קתק באמת לא [מחיאות כפיים] תכף לצמיר שי אה אמרתי שזה שיעור קצר היום יש חתונה חייבים אתה בא איתי ראובן אחרי זה >> אני >> סוסמ אתה לא יודע אוקיי אתה גם מגיע לחתונה שלי טוב מצוין יש לי כבר חבר'ה תכף לסמירשחיטו חוץ מזהוש שויס ישר ירובן תגיד להם מה היה אתמול בחתונה של אה של מנח עם טוקר תגיד זה היה זה היה משהו חבל בעל הזמן החתונה משהו היה שמה אלפים זה מטורף מה >> הוא שמח מאוד מאוד שג >> תודה תודה כן אני שמחתי להיות שמה אה תכף לסמיכו שחיטו אז הוא אומר כל הסמיכו שיושום תמיד תמיד מיד אחרי הסמיכה עושים שחיטה חוץ מזו שיש בשרניקונור חוץ מעמירו שהוא עומד בשרניקונור ועושה את כל הדם שמה בשרניקונור למה עושים את הדם בשרניקונור כי דם אסור לו לצאת מהאזור והוא אסור לו להיכנס לתוך האזור כי הוא טמא אז מביאים את הדם לשועים לו שמה את הזה שצירקצום עד שמזין מדם מדם חטוסי ומדם השומוי צריכים לעזות את הדם של הליו מה שמים עליו רבו יסאי על הצור רק את האושום אבל כתוב כאן שמה זה מעול מדם חטוס על המזבח זורקים את החטוס וגם וגם את האושם זורקים על המזבח אבל את הדם של האושם שמים עליו או עכשיו אמרס ביו במקצ לא ישמור ביו יודסמוך מה הבעיה עכשיו איפה איפה שוחטים את האושם שוחטים אושום בצפון בצד הצפוני כן כי קודשי קודשם למדנו קורבן רגיל אפשר לשחוט בכל האזור אבל אושום זה קוצ'ים קוצ'ים זה רק בצד הצפוני של המזבח שתכף נראה תמונה אז מכיוון שהגמרא לא אומרת שיכנס שמה וישמוך אז מוכח שבי מיקסה שמו ביו למה הגמרא לא אומרת את זה כי הוא לא יכול לדימ יכול כי ברגע שהוא הכניס את הידיים שלו לעשות צמיכה אז אז זה כאילו שכל הגוף שלו נכנס בפנים לכן הוא לא עושה את זה אז הראיה נגד אלה שאומרים אומרים לא זה ראיה לי לא שבי מיקסה שמו ביו אמר רבי יוסף מני לא אז בוא נראה כאן תסתכלו זה הביס המקדש כן >> זה מזבח הכי צוין וזה היכול עוד פעם לא היה לי את ה אתם זוכרים שהיה לי ששמנו כאן >> או הנה לא משנה איפה זה היה? לא לא טוב לא טוב לא טוב רציתי משהו כזה הנה לא אוקיי תסתכלו זה המזבח איפה שהיהוק זה בדיוק ברוחב של המזבח >> לכולל >> לכול העלמד זה מצוין והכחול והסגול זה בצד הצפוני של המזבח עכשיו אבל השרני קונוור יש הוא מאוד רחב הוא בצד שמאל הנה אתם רואים בן אדם פתאום שמה הנה כאן עכשיו אתם רואים אותוכן >> הנה אומרת הגמרא הוא המצור הזה יכול למות בשר ניקונו והוא יכול לעשות צמיכה אפילו שהבהמה בתוך האזור עליו כי הבהימה בצד הצפוני של המזבח הנה המזבח אתם רואים כאן זה המזבח זה המזבח וזה הקו הלבן הזה עם הסגול והירוק הוא עדיין יכול להספיק לעשות צמיכה בלי להיכנס לדור האזור רק הידיים שלו אומרת הגמור לא לא אנחנו סוברים כמו רבי יוסי ברבי יהודה שבעצם או הנה לא זה רבי יוסי ורבי יהודה אומר שרק חלק הירוק זה מקום שעושים שמה אושום אם ככה איפה שהבן אדם עומד בעצם יושי היה צריך להעביר את הבהמה עכשיו לצד לירוק אולי גרשן יכול לעשות את זה >> אתה רואה את הבהמה מה את הבהמה גרשון >> אתה יכול להעביר את זה לירוק שנייה או שלא זה לא יזוז >> בעוד שקף עוד שק >> לא משנה אולי מישהו אחר מי יש >> קובי יושיף >> מה זה לא הולך לא הולך >> שקף הבא זה בירוק >> לא לא זה מקום אחר בירוק שלא רציתי את זה אני לא רוצה להראות לכם את זה עוד זה קושיית הגמורה אוקיי הכלפונים אומרת הגמור עכשיו אומר לי רבי יוסף ורבי יהודי דמר מרחק צופון מרחי קצופון שהצפון לא לא איפה שרבי אומר בסגול הצופן הוא רק בדיוק איפה שהמזבח בירוק לכן מי שעומד בשרני קונו הוא לא יכול להגיע מהידיים שלו לאזור הירוק שואלת הגמור וליבד פשפש אני יש לי אתר מהמילה הזאת זה מזכיר לי אתם זוכרים מה שזה מזכיר כן >> בני ברק הנה זה שרניקונור וה שמה הוא עמד אומרת הגמורה שהוא יעשה את זה מכאן הנה המזבח זה צד הצפוני של המזבח שיכנס לכאן ו שיעשה איזה חור הנה כאן הדבר הזה כן שהוא לא הפתח הרגיל שיעשה פישפש שהוא יעשה איזה דלת שזה בעצם מול המזבח בצפון אפילו לפי רבי יויסי ושהוא יגע שמה הבעיה שהוא יעשה את ה כן הנה אם בתמונה הזאת אם אנחנו כבר הולכים לתמונה הזאת אז שימו לב למטה הנה שמה הוא יעמוד ויביאו את הבהמה עכשיו הבהמה בירוק למטה אבל בצד הצבוני של הזורו והוא המצויר עדיין עומד בחוץ ושם את הידיים שלו על הבהמה למה צריך פשפש אבל גם הדלת יוסף >> לא כי בדלת יש קדושה שאלה טובה בדלת יש קדושה אז הוא לא יכול להגיע שם לדלת אז בוא תפתח לו איזה איזה פתח שם הבא ורוב אדם אמרת הביו הכל בכתב מיד השם אולי היסכיל כל מלחוס התבנס אי אפשר להוסיף להסמקדש כלום אתה לא יכול להוסיף דלתות ולעשות דברים זה סתם דוגמה מה יש לנו היום היום יש לנו בסיסמדריש בכנסת אז מה אתה אומר הבהמה הולכת לל לצד זה לא אוקיי יש הלכות למשל אתם רואים במסמז שכאן יש 12 חלונות זה אחד מהלכות שיש במסמ שיהיה 12 חלונות יש גם הלכה שיהיה ארובה כזה שיראו את השמיים מהגג זה אין לנו יש שמעתי שרק פרשטיין בחניכה אמר שיש בעיה בבימה כי הרבה בתי כנסיות יש להם בימה ענקית כזאת עם קירות הוא אומר לא זה יכול להיות בעייתי למה כי אם אתה קורא בתורה שמה זה כאילו מחיצה מסביב ואתה לא י אתה נמצא בחדר האחר כזה ספור הוא אומר טוב אבל יש תבנס יש הלכות צריכים לשאול לפני שבונים >> מה >> בבית כנסת שלא יהיה שתכן יש >> כן אבל זה מידה מיוחדת וכל דבר היה לפי הלוכה כאילו זה לא מד גבוה לא מד נמוך כאילו אולי זה מדרגה כזאת וצריכים לראות את ה לא יודע איזה גובה אולי זה לא 10 אמס בסדר סיפרתי לכם על ה לא סיפרתי לכם על החזונישניק לא היום בבוקר סיפרתי לאמריקאים אני אספר לכם זה לא קשור לשום דבר גם שמה זה לא היה חזנישניק שעשה שידוך הבת שלו התחתנה עם חבצקר לא סיפרתי לכם >> לא זה קרא השנה בסוקס אז אז בלילה הראשון השור יוצא עם הפיג'מה על הסוכה והוא רואה שהאידים שלו בורח כזה אומר אף אתה הולך אומר לא אסור אסור אנחנו לא ישנים בסוכה זה מקיפים וזה כל התחיל אתה יושם בסוכה הוא לא תשמע אתה לא יש בסוכה יש גט אחרי אתה יושם בסוכה מה העידן שלי לא יש בסוכה השתגעת >> קיצור החתן >> אז >> כן פרס כמ אתה לא יודע מה לעשות קלקל קיצור אז אז עשו עשו כזה דבר החזונישניק גרעיון קצצע אומר תשמע יש כאן מיטה זה 10 תפוחים עכשיו אתה תש מתחת למיטה ואם אתה יושב מתחת למיטה אתה לא יושם בסוכה זה בסדר אבל אני חזנישניק וזה לא 10 תפחים אז לשיטוסי אתה יושב בסוכה ואז הבי ורבות הכל בכתב אמרנו גדמרי אומר רבי יוסף כל הסויך רוישוי ורובי מכנס אור אז יש כאלה שאומרים ככה כל הסוי מך רושוב ואכנס מהתמו כל כוח בינון הנה יש לנו אפילו וידאו הכל וידאו היום מה הבעיה הוא הגמרא חושבת שהוא יעשה ככה משהו כזה הוא לא נכנס אבל לא הוא צריך את כל הכוח שלו הוא צריך לשים את כל המשקל אז מה קורה בסוף הוא יכנס [מוזיקה] פוחי אפשר אני כל הזמן רק חושב על בן אדם אחד כאן רובן איפה המצב דרדר לאחרונה זה לא ככה כל לילה אנחנו רצינים אתה בדיוק הגעת בימים שיש וידיום כאלה היא גבר לא יהיה אפשר מיקרוסבר אי אפשר ככה למה כי אסור לו להיכנס כל הכוח אם סמיך זה היה ככה טוב לשים שתי אצבות על הראש כמו שראינו בסרטון בסדר אבל כאן זה הסרטון הזה הוא צריך לשים את כל הכוח שלו לא ש מה קסוב כוסוף הסמי שם מצדסה רגע האם לעשות צמי זה דיסו ותמי שחיטה וגם העניין הזה ושוח וסומח וסומח ושוח זה צריך להיות ממש תוך כמה שניות בודדות אז מה הבעיה לאד אז שהוא יכנס בפנים התורה אומרת רחמון לא אמר אתה לא יכול להתווגח עם התורה התורה אומרת לך להיכנס במצוירו שיעשה סמיכה זה דרי זה לא סמיכה והתורה גם אומרת לך שהסמיכה צריך צריכה להיות ממש ממש צמוד לשחיטה ואתה לא יכול להוציא את הבהמה החוצה ולעשות צמיכה ואחר כך להחליץ אותו בפנים כי זה לא יהיה תכף ששחיט הסמיכה ממילא אם ככה התורה אומרת למצור לעשות צמיר בפנים מה הבעיה אומר הדבר מסנגזיר שמיר בפסיוס נכון התורה אומרת אבל חכום גזרו זה דבר מעניין ש החכום כמו שגם התורה אומרת ליטול בשבת החכום גזרו שלא יש להם איזה יש להם כוח לעשות כאלה דברים כאן מן התוירו באמת מותר לו להיכנס רק מה מה קורה שמה >> מישהו השאיר את הרדיו >> הבעיה זה שמע הוא ירבה פסיות הוא ישכח אחרי שהוא יעשה את הסמיך הוא ילך עוד חצי מטר לכיוון השני לצאת החוצה הוא ילך לכיוון השני ואז הוא יהיה חייב קורס אנחנו לא רוצים שהוא יהיה חייב קורס גדברסמסו נכון הסמיכו זה באמת דיריסה אבל תכף סמיכו שחיטול דיריסה לא צריכים להכניס אותו בפנים זה לא דריסה שיכנס בפנים למה כי אתה יכול לעשות תסמיך בחוץ נכון שזה דיריסה שיעשה את זה בחוץ רק מה זה לא יהיה קרוב לשחיטה אה זה לא זה לא דייסה שזה יהיה ממש צמוד הוא לא הוא לא הוא לא הוא לא דורש את כל ההקש הזה שוחט צומח שזה צריך להיות צמוד זה לא צריך להיות צמוד בסו בסור ושוחט מסמיך בתוירים אב שחיט בדועיר למדנו אתמול אפילו שכתוב בפסוק בסוף שכת לומדים על שמה שכמו שהסמי צריך להיות בבן אדם שהוא טהור גם השחיטה צריך להיות בן אדם שהוא טהור >> זה אותו בן אדם סומך לשוחט >> לא לא חייב אבל צריך להיות צמוד וסלב דיריסה בטמא למשכחס לו מה הבעיה עדיף שהוא יקיים את הדירס של סמיכו ולא את הדרבונן שלסמוך שחיטה לסמיכה אז שהוא יעשה סמיך בחוץ ויכניס את זה אומרת הגמורה לאיפ באמת צריכים להפוך את העניין סמיך שצר דסה מה שצריכים לסמוך זה לא דירס זה סתם איזה שו מצו כזה וזה לא ותכף לסמיכו נראה לי שלומדים בסוף יש טוב אני לא אגיד אני זכור לי שסמיכה זה לא מעקב כן אבל יכול להיות שאני טועה ותכף לסמיכו שחיטו דיריסו ה שהמצוירו מה שהוא צריך לעשות צמי זה לא די רסה אבל הסיבה ותכף לצמי שחיטו דואיריסו אוקיי אומרת הגמור דף לג מביס וואו איזה קצר ורבינו אמר מה שאמרנו אתמול אוה אוה גרשן אתה יודע לעשות את הדברים האלה >> אבי איך אבי יודע לעשות את זה שולב לכל הקבוצות שמה יהיה איזה אני לא יודע בטוח אבל אני חשבתי שבבני ברגיה איזה הפתעה הלילה יש הפתעה בוא אולי אולי אפשר לעשות זום לבני ברק שנייה >> יש שתי בני ברקס לא זה הזה זה שזה מה שאנחנו אומרים זה שמשה הכהן טוב אבל קודם כל בוא נגיד שלום לכולם לבי יעקב רכסים מי זה למטה בצד ימין לא יודע >> הכי שמח >> וואו זה זה יפה >> זה לא זה לא טבריה למטה בצד ימין שמה זה >> אתה קורא לא הכי שמח >> לא אבל איך >> אוקיי יש טל ציון ציון >> איפה תל ציון >> למעלה בצד שמאל >> כן הנה >> צד שמאל בפינה שלום עליכם >> יופי שמע >> מי זה לבד אה לא זה לא לבד זה ההוא באמצע זה שלוש אנשים >> ארבע ארבע שתי ילדים אני רואה שמה יפה אוקיי אוקיי אוקיי, אז מה כתוב כאן? מה אמרנו? אתם זוכרים אתמול דיברנו על הקורס של קורבן פיסח. מי שלא מביא קורבן פיסח שאין לו אין לו תירוץ טוב, זה קורס וזה דוחה את הטומ של בלרי. אם יש לך מצויר שהוא בלקרי, היום השמיני שלו וזה יוצא בערב פסח, אז אנחנו אומרים לו בוא תיכנס ות אפילו שאתה לא פסח שני, אפילו שאתה בל קריס. לא לא עזוב פסח שני עכשיו הוא מצוירו הוא ביום השמיני שלו והתורה אומרת שהוא יכול להיכנס ולעשות את הטהרה שלו אבל אם הוא בל קרי זה גם דוחה את הטומ של הקרי אז הגמ שאלנו אתמול אבל זה זה גם זה גם קורס להיכנס בפנים אז רבינו א כן אז מה שאמרנו שהוא מכניס את הידיים שלו קצת שזה בי במקצס ויה במקצס זה קורס מה קורה קורה כאן לא רבינו מר מלכוסתמר לא דיברנו על קורס בכלל דיברנו שמי שמכניס את הידיים שלו קצת אז הוא מקבל מלקס לא קורס כי עוזר בן אמרבואו לעניין טומי שנוגע בקודשיתמר מדברים על משהו אחר מה שרשלוקש אמר שיש כאן מלכיס לא מדובר על מי שנכנס לביס מקדוש מי שנוגע >> מהורח בבני ברק >> או זה מה שאני רציתי לראות בוא נראה את האורח בבני ברק רבואי בוא תעשה עושה איזה זום משהו אפשר להיכנס קצת ב >> איפה הנהחליפה >> אהבה וחליפה אני לא רואה אותו כל כך איך אתם רואים תעשה איזה זום נו גרשון >> טוב איפה דייב עכשיו >> או הנה הוא קם יופי זה זה בני יופי שקו שאלתי מאיפה הוא נמצא הוא נמצא במני ברק הוא הגיעניוה מלובש לגמרי כבוד כבוד לבני רובן אתה מבין מה שקורה שמה בן אדם הלך שכר מקום בבניין משרדים רק שירו את השיעור בלילה בשעה הזאת כל לילה כן על הדלת כתוב MDY זה מושי כהן אומר כן גלתק זוגמור לי טומי שנוג בקודשיתמר לא מי שמכניס את הידיים שלו קצת מדברים כאן על בן אדם שהוא טמא והוא נוגע בקודשים תומ שנוגע בקודש שלוקשמר לויקה רבינו אמר אין לויקה על זה שלוקש אמר שיש מעל כסוק שמג בכל קודש לו סיגו מדובר שם על מה על יולדס אז בוא נראה יולדס עכשיו פילכוס יולדס אם ילדה זוכור היא טמאה לשבע ימים אחר כך יש לה מה 33 ימים של טהרה לא משנה מה טהורה בתקופה הזאת 7 פ 30 שזה 40 ב3 יום איך קוראים לה? היא הלכה למקווה ביום השביעי היא תפולת יום תפולת יום מאוד מאוד ארוך כי בדרך כלל תפול יום זה עד השקיעה עכשיו היא תפולת יום עד 33 יום מה קורה ביום ה-40 בלילה אחרי השקיעה >> מחוסר מחוסרת מחוסרת כיפורים עכשיו אותו דבר כאן עוד פעם רק כפול היא טמאה ל-14 יום בני קיבו ויש לה 66 יום של טרה שמה מהתפולת יום ל-66 ימים משהו ארוך מאוד שמה היא אסורה בתרומו קודשם ודאי גם בתרומו ובלילה של יום 80 זה 80 באותו לילה היא מותרת בתרומו כי היא מוכסרת כיפורים היא עוברת מתפול יום למוחוסרת כיפורים ביום השמו0 >> ואז קודשם היא אסורה עדיין בכל קודש סיג רבי יוחנן אמר אני לא ההוא ההוא בטרוקסיב בכל קודש של הסיג ב-33 יום ב-66 יום אסור לה לנגוע בתרומו אז זה לא על קרוצ'ים על תרומ כי בקרוצ'ים זה רק ביום ה-40 בלילה אחרי ה-40 יש תפק מינה או ב-80 אז בכל מה >> כהן זה אשת כהן זה אשת כהן שהיא לא חלת >> למה איזה אישה ישראל אסור להכלל כהן תרומה אסור להת >> כן אבל אבל אם נוגעת כל אישה שנוגעת >> אשת כהן יכולה לאכול אבל יש אישה רגילה יכולה לנגוע לא סתם אומר כהן >> אני יודע אני לא מבין אותו כל כך כולם מבינים אותו חוץ זמני יש כאן בעיה לי יש בעיה אוקיי רשקרו שואלת הגמורה שלשקר לאכדוס המבואלה יעזור בשר קודש תמיד צריך חזרה ועונש לנו הזהרה שמי שטמא ואוכל בשר קודש דמזור לא בשר קודש מניש לאיגמרס מקדש מי שנכנס ב מה להלון עונש והיזיר שמי שטמא שנכנס לתוך הבסדש יש שמה גם עונש וגם זרה לא הבאתי את הפסוק אף כאן עונה השביעי זה גם מי שאוכל קודשים הכל פה אתם רואים שמה שרשלוקש לומד את הפסוק לאכילה ולא לנגיעה מה אתה אומר לי שרשלוקש לומד מהפסוק הזה שאסור לנגוע אומרת הגמורה לא אפשר לומר שתי דברים תומ שנוגע בקידש הנגיה מדבק רחמנ בלא שנגיעו חשבתי זה מעניין בדיוק בדיוק עשיתי איפה זה בפרשת השבוע מי יודע >> העניין הזה שמדאפק רחמנ בלא שנגיע מפריץ שבסורך הגון אמר אלוקים לא סוכלו ממנו ולא השיגו בו אבל הקדוש ברוך הוא לא אמר את זה מה הקדוש ברוך הוא אמרך לאכול >> לא לאכול אז למה היא אמרה לא השיגו הנה אולי זה העניין כאן אני לא יודע אני סתם זורק את זה אמר לו לא שנגיע זור שכאילו יש נגיעה זה גם אפילו שמדובר כאן באכילה התורה קוראת לזה נגיעה גם חוה הבינה ככה טוב מי שלא גודשב גר רחמול בלא שנגיע זה הפוך שמה התורה דיברה על אכילה והיא אמרה נגיע אבל יש מה היא מוסיפה >> כן היא הוסיפה אבל רק אומר שהתורירה אומרת נגיעה התורה אומרת לא השיגה התורה מתכוונת על אכילה אז אולי שהקדוש ברוך הוא אומר אכילה זה נראה סתם זור שכאילו זה משהו דומה כהן >> אולי ח הייתה כהן הנה אתה רואה ראיה למה שהוא אומר ש הגיע זור אל מקדוש >> עוד פעם תומי שנוג בקודש מדבק רחמול בלא שנגיעו למה תורה אומרת מילה שנגיעה שהתורה מתכוונת לאכילה ואז לכן רואים כאן נגיעה אסור לאוכל ואיך אנחנו יודעים את האכילה מדיגש קודש למקדוש אוקיי תיקס דרשלוק רק רוצה לוודות אוקי תקשוקש בכל קודש לאסיגו אזור לא אוכל אתה רואים זור לאכל ג אולי מדובר שמה על נגיע לאחדסגדש מה יש קודש למקדוש יש שקש בין הקודש למקדוש מקדש דבר שיש בו נטילס נשמה יש קורס אף קודש דבר שיש בו נטיל נשמה והיא בנוגיה אם זה סתם לנגוע במשהו נטיל שם מישהו מקבל קרוס לזה שנוגע אלא באי לא ונעצור כאן כי יש חתונה הלילה >> זה סי אפשר להמשיך הלאה אבל זה אסור מה >> תעצור תעצור >> רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh,