מרכז דף יומי - זבחים דף לב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבו סי מראש שמאדחי תגידו מתי אתם צריכים עזרה אני בא לעזור פרנס החודש רבסי תמיד יש חישון זה הנחשן שהוא פנס החודש לא נראה לי שהיה לנו פנס לפני זה באנגלית כן לרפואתו במירה של הרב מוישה אושר אריה פנס מלקו רפוס הנפש ורפוס הגוף נדבס אושר דיד לרנר ישר קויח שני אנשים זה קובי סלה שני אנשים שאני מאוד אוהב נבוקים על תשומת ליבי במקביל בואצה >> שהשם ישמור לי על שניהם לי >> עוד לא ראיתי שמעתי שזה היה טוב בצד ימין >> אפי גרוסמן לומד את הדף עם אחותו הצעירה בלי ידיים בלי ידיים טוב בבויסי אנחנו מתחילים עם סוגיה חדשה פרק חדש מה זה? אוקיי, פרק חדש בדברים שכבר למדנו, דברים קלים. היום יש לנו דף קל. כל הפסולים ששוחטו, כן? דף לא עמוד בז. מה? לא, אני יודע גם לכם יש את הבעיה הזאת. >> אנחנו יש שירים חדשים השנה. כל הפסולים ששוחטו, מי זה פסול ששחט? בוא נראה עשיתי כאן איזה רשימה הנה זה הרשימה שלמדנו זור אוינן תפולים מחוסרי כפור מחוץ בגודם לאורח סידה עם רגליים אורל טומא יוישב עומד על כלי עומד עלפילפיל >> פיל בהימה עומד על >> רגל חברו טלפונים זהו זוכר מצוין שהשחיטו כשירו בזורים אפשר להתחיל עם איזה סרטון קצר למה לא לכבודי מגיע לו אתם לא יודעים מי זה >> לאדוני ראש הממשלה הבא כבוד גדול שהגעת לבית המקדש זה יום היסטורי בשבילנו >> חבר'ה אחורה בבקשה תנו לו לעבור לקח את כלי השרת ותעשה איתו מצוות זריקת אדם. >> אין בעיה, תביא לי את הכלי. >> מצטער ביבי, אבל מצוות ההולכה זה לכהנים בלבד. שהשחיטו השחיטו כשר בזורים זר יכול לשחוט יסרול יכול לשחוט ובנושם אישה יכולה לשחוט אתם שומעים מה שקורה כאן עבדים עבודים ובטמאים טוב אז אנחנו נראה טמאים איזה סוג טומ זה אז אתמול למדנו קצת תלכס טומאה אז אנחנו יודעים אנחנו ביקים אם שרץ נגע בבן אדם אז מה הוא נעשה הבן אדם רישון אתה רבי אתה לא יכול לענות אתה יודע את התשובה לא לענות בבקשה יחוש טוב אם מת נגע בו אז הוא נעשה מה מי שלא יודע לענות >> אבטום יפה יפה טוב אבטו זה על זה אנחנו לא מדברים למה כי אם הוא אבטומו והוא עושה שחיטה אז הוא הוא יתאמ את הסכין או אז או שאנחנו מדברים בן אדם שהוא כבר ברמה נמוכה של טומאה זאת אומרת הוא נגע בשרץ אז עכשיו הוא בעצמו רישון והוא לא יכול לטמות כלי או שהסכין של השחיטה זה זה עשוי מעץ פשוט כלי עץ ואפילו קוצ'יק קוצ'ים מה זה קודצ'י קודשים אז הנה הרשימה שוב סתם להחדיר את זה יש לנו חטוס אושום אוילושל מציבו זה בצד ימין זה קודשי קודשים ויש קודשים קל להם את את הפסח טוידו נוזיר בכור מייסר הנה המיסר הזה מהצבע אדום גבלק אפילו קודשי קודשים אישה יכולה לשחוט עבד עבד עבד קטנ אנחנו מדברים כאן בבד שלא יו טמאים לא יגיעים בבוסור אבל אם אתה טמא אל תיגע בבשר תיזהר לא לנגוע בבשר אז איך אתה עושה את זה >> כשהוא חי זה לא לא מטמא >> נכון שהוא חי אי אפשר לטמות בהימה אנחנו מדברים שהחי אחרי שהוא מת הוא שחט אותו ואז הוא נופל הוא תופס אותו שם אותו יפה אז הוא יטמא את את הבהמה הזאת גם בלי הכשרטומ לא צריך בבית סמקד שזה נטמע ככה אז איך הוא איך הוא יעשה שהוא לא יגע הוא יעשה מזה סכין רחוק סכין ארוך שנראה כבר יש לנו סרטון לזה לפי חוך הן פוסלים במחשבו לכן מי שעושה את האווידו אם זה ישראל או אישה. בוא בוא נתפוס אישה כי זה אנחנו לא מבינים כל כך מה אישה תיכנס לתוך הביסה מקדוש תעשה שחיטו והיא תחשוב על השכינה שלה לא לשמוע שזה לא חטו זה שלומים זה לא אני אוכלת את זה בעוד שלוש ימים זה חוץ לזמן חוץ למקום כן למה כי הם יכולים לעשות שחיטה כל הווידה שבן אדם יכול לעשות באמצע יכול לעשות מחשבה ש שפוסל את זה זה פי חכם פוזן במחשבה תל ל בזמד וכולם שקיבלו הדם חוץ לזמנוי וחוץ למקוימוי אם היה קבלת דם קיבל את הדם זאת אומרת כהן שקיבל את הדם חוץ לזמן לא סליחה אם זה אחד מהפסולים האלה זר טמא וזה שזה אדם חוץ לזמן וחוץ עם קוימו אם יש דם הנפש יחז הכו ויקבל אם יש שמה כהן ויש שמה עוד דם שיוצא לו מהצווא דם שהנשמה תלויה בה זה לא הדם הראשון שמה מה מהאור זה לא אדם האחרון שזה הטם זה הדם העיקרי שעושים זה קבול אדם אז הוא אז מה שהוא עשה קבולצדם זה כלום זה אפס זה כמו שכוף יעשה קבולת אדם מביאים אותו לצד והכהן בא ועושה קבל אדם כי כי זר אישה עבד הם לא יכולים לעשות קבל דם אז אם יש מספיק דם שיעשה מישהו אחרבי >> בדיוק אם ביבי יעשה את הכבול עשה דם הולך עשה דם אז אם יש מספיק דם הוא הכהן רץ ותופס את הדם ההוא קיבלה הכוש ולא זנפוס דברים קלים מאוד הכהן עשה קבולס אדם ברגע שהוא עשה קבולס אדם זה נעשה היה כאן אבוידו זה מצוין עכשיו הוא נתן את זה לפסול יחזר לכושר אז יה לנו סוגיה שלי מה מה קורה בדיוק אם זה למד העומר שאומר א הוא הולך לכיוון של המזבח אז אולי הוא צריך לחזור אחורנית אולי הוא לא צריך לחזור אחורנית אין לנו סוגיה על זה כן אמרנו גם שלפעמים ה הפסול הזה הוא כמו מדף שם את זה על הריד אוקיי בסדר יש שיטה שאומרת שאם הזר הלך לכיוון של המזבח אז הכהן צריך כאילו ללכת אחורנית ולעשות את ה לאח עוד פעם כי בימינו בנוסם לשמאל אוי אנחנו יודעים שקבולת אדם הכל בימין אצבע הסוגיה שלמה שהיה לנו אז אם הוא שם את זה ביד השמאל יחזימינו תכלס הוא עושה את הכבול לכפר הוא שע בימין עכשיו הוא העביר את זה לשמאל בסדר אז הוא יחזיר לימין קיבל בכלי קודש ונוסן לכלי חוץ כן אני לא יודע מה אתם יודעים כי שרובם יודעים יהיו כמה שלא אז אני אגיד סתם לא חשבתי את זה לפני זה עכשיו אני חושב אולי הילדים שלי אפילו לא יודעים אז אני שנותנים ידיים בבוקר ממלאים את הכלי עם היד ימין אחר כך מוסרים את זה לשמאל ושופחים על הימין אוקיי קיבל בכלי קוידש ולא לפעמים אני אומר בדיחה ואנשים אומרים לי אני לא שמעתי את הבדיחה הזאת וואי איך זה יכול להיות אני אמרתי את זה 10 פעם זה מהבדיחות המפורסמות לאז אומרים את זה רק לל ליחידים כי בכלי קודש ונוסן לכלי חוי קבלת אדם היה בכלי שורש בכלי של זהב שיש איזה קדוש ואחר כג הוא הלך ושם את זה בכלי של חול זה בסדר יר זה לגיל קודש העיקר שהוא עשה כבול אדם בכלי קודש ושימשיך בכלי קודש מה שהוא הכניס את זה באמצע לאיזה ספ קדוש זה זה לא הורס לא רק זה נשבח מן הכלי על הריצפה והסופוי אז עוד פעם אז אני אשאל את השאלה שמה למדנו שנשפחת על הרצפה אי אפשר לאסוף את זה למה כי שמה זה יצא ישר מהצו של הבהמה על הרצפה אי אפשר לעשות אבל כאן מה קרה כאן זה הוא לקח קבולס אדם עשה קבולסדם מהצווא של הבהמה היה קבולסדם וזה נפל על הרצפה מיש מגיע לרצבה סוף כושר הנה את זה לא ראיתם כמעט ראיתם את זה אוי בדיוק נכון שמתי זה בסדר גמור >> מה >> מהכלי של הקינקו כן ודאי יש בן הכלי על הרצב בסובי כושר אגב הכבש עם הכהן לא לא הפסול לא היסרו אל האישה שם את הדם על הכבש שלא יקד יסודית או עוד סיפור לא זה לא ניסונה על הכבש שלא יקנגד יסודית בוא נראה מה יש לנו כאן היום הנה בוא נראה אולי זה זה >> או זה היסוד או ה לא יודע איזה צבע זה ירוק את הדם נותנים על הקי קיר שיש שמה יסוד ירוק. זה לא ירוק במציאות אבל יש שתי קירות שאין להם יסוד או שיש להם קצת יש להם איזה אמו. כן. עוד פעם. בוא נראה את זה עוד פעם. לא זה הנה הקיר הזה אין לו יסוד. אין אין יסוד. הנה איפה שאדום אסור לשים שמת הדם. כאן זה היסוד למטה ושמה אפשר לתת את הדם. אז הוא אומר ה הוא שם את הדם על הקיר שאין יסוד זה לא טוב. נוסטונים למטו למלון שגם כולם זוכרים את הסוגיה הזאת. הנה זה אני לא רוצה לפספס זה ראינו הוא שפך את הדם על הכבש או את הדם מעל על הקו האדום מה שמים שמה חטוס או אוסיף כן הוא שם את הדם של החטוס למטה או את הדם של אה הנה יש לו כזה שפיץ למטה אני רואה זה קצת גדול זה קצת אף לבד אוקיי יורד >> לא זה למטה למעלון וזה נידון למעלה למטו >> לא יורחד יש לי סיפור שממש לא קשור לכאן אבל זה למעלה ולמטה אז אני אספר לכם כי אין לי עוד סיפור להיום מיס שויו היה זקן שהיה גר ליד ישיבה והבחורים מעברו אותו היו באים לבקר אותו יום אחד הם באו לבקר אותו והוא כבר לא היה בחיים ופחדו שהמשטרה תבוא ויעשו ניתוך עם מיסים אז לקחו אותו לפנימיה שמו אותו בפנימיה והמשטרה באה והתחילה לחפש אז הם שמו מלא ספסלים וכל מיני דברים שלא שלא יכלו לעלות המשטרה באה והתחילו להזיז דברים עד שהגיעו באמת מצאו אותו שמה שוכה באלונקה עם טלית והכל נר נשמה והכל אז לקחו אותו קסו מאוד ושהגיעו לבית חולים פתאום הזקן כן התחיל לזוז אז המשטרה לא יודע מה לעשות הביאו וזה ואז פתחו את זה ורו שזה בחו ישיבה בינתיים לקחו את הגופה למקום אחר רצו בחו זה הניטולים למעלה או למטו וזה הניטונים בפנים בחוץ טוב אז או שזה דם שניטון למטה למעלה וזה ניטול למעלה למטו וזה ניטול בפנים בחוץ או בוא נראה מה שעבדנו על זה קצת הנה לא ממש בפנים ובחוץ זה בפנים זה בתוך האיחול בחוץ זה באזורו כפי שאתם רואים זבע של רוב הקורבונות זה כאן והוא בטעות הכניס את זה לתוך האכול יש שמה את המזבח הזוב הנה יש לנו אפילו דגימה קטנה שיושי עשה הוא שם את הדם על המזבח הזוב שזה ממש נמוך מ זה משהו אחר לגמרי זה עשוי מזהב שמה עושים את הקטוירס על זה עושים את הקטורס כל יום לא קשור לדם רק פעם בשנה או משהו בחטוס בימי כיפור וכולי אז הוא שם את הדם במקום הלא נכון זה ניטונים בפנים בחוץ זה ניטון בחוץ בפנים אם יש דם הנפש שוב אם עוד משפריץ דם גרון של הבהמה תתפוס עוד דם תעשה קבולסדם ירזקוש ויקעב אומרת הגמורה כל הפסולים של שוחטו מהשמע אם הם שחטו בסדר לא נעשה מזה עסק שוחט הוא דה בדין משמע שזה רק בדיבת אבל לכתחיל אלוהי לא כתוב כל הפסומים יחילים לשחוט שישחטו לא יודע שם שוחטו בסדר ורימינו ושוחט כתוב בפסוק ושוחט שחיטר בזור כשירו שהשחיטו כשר בזורים אומרים אומרים שרב חיים קנייבסקי למד שחיטר ואז הוא לקח כמה עופות הוא עושה את הברוח והוא שחט אותם והוא אמר אחר כך שהוא קיים את כל הברכות ששייך לקיים כאילו הוא עבד מאוד קשה היה לו השיפה של ברכות כל מיני דברים של א בחור לא יודע מה כל מיני דברים זה היה הדבר האחרון שלו שחיטה ב זה אנחנו יודעים שהיום כן שחיטה בזור בסדר אנחנו מדברים בבית סמקדוש שחיטה בזור כשאירש שחיטה כשיר בזורים ובנושים הוא בעבודם הוא בטמאים ואפילו בקודק קודם זה כתוב במשנה אונו בקוינים אולי השחיטה זה רק בגוינו לא בזור אמרס מהס מה פתאום שתגיד כזה דבר בכלל שנאמר ואתובך יתחו תשמור זכונה צכם לכל דבר המזבח אתךו ואתוב איתך תשמור סיכונה לכל דבר המזבח כל מה שקשור שמה זה רק כהן לא בשחיטו אולי זה דווקא דווקא כהן בשחיטת אבל לאשוכדס בין הבוקר לפני השם והקריבו הנה משמע והקריבו זה הולך על הכוינים והקריבו בני משמה והלאה קבול והקריבו כבר אמרנו היה לנו את זה כמה פעמים מה זה והקריבו קבולסדם אבל השוחד שלפני וקריבו זה גם יכול להיות ישראל מקבסקו לשח שכשר בכל אדום נו אז אז למה למה כתוב במשנה שזה רק בדיעבד הוא הדין אפילו לכתחיל נעמי תירוץ מאוד פשוט ודאי שגם ישראל יכול להיכנס אישה יכולה לעשות את השחיטה לכתחילה ומשום דק בוא למסטמאים דלכתחיל אלוהי באחד מהדברים שאפשר לשחוט זה בן אדם שהוא טמא אבל אנחנו לא רוצים שהוא ישח אחת למה גזירו שמיגו בבוסו אז ממילא עשו רשימה אחת ועשו כאילו שכולם בדי עבד אז בעצם כולם לכתחילה חוץ מהטומי טומ של שוחטו אוקיי שואלת הגמורה ותומדבד שהפירדום עם הבן אדם שהוא טמא והוא עשה את ה את השחיטה מה זה זה בסדר ורימינו בסומח ושוחט מה זה בסומח ושוחט בפוסק ד' כתוב את המילה בסומח פוסק ה כתוב ושוחט אז זה הקש כיוון שהם כל כך קרובים אפשר לומר אחד מהשני מה סמיכו בתו הירים אבשכית בתו הירים סמיכה מה זה סמיכה שנישנים עם כל הכוח על הראש של הבהמה לאב דווקא הבעל הבית הביילים עושה סמיכה אז מה סמיכה בתוירים שכחית בתוירים הנה אז כתוב לכאורה שטמא לא יכול לשחוט ממושחט זה לא טוב אומרת הגמור מדרב לא לא מדויס זה בסדר רבן גזרו מה ישנסמך דכסיב לפני השם ש צריך להיות בתוך האזורה שחיט כסיב לפני השם למה שמה למה אתה אומר זה זה רק מדרבונון שחיטה זה גם כתוב כתוב שזה צריך להיות באזור לפני השם אומרת הגמורה אפשר דאובת סקין ארוקו ושוחית בוא נראה עוד לא ראיתי את זה או הנה הנה הנה זה לא נורמלי. נראה קצת אמיתי אפילו. אה, זה לא אמיתי. זה הכלי. מה? מהתחלת הסוד אני אני הזמנתי את כל זה. אמרתי לו, אני רוצה משעיד, אני רוצה זה >> זה עוד פעם ביבי. תלך בחזרה לרק לביבי ל זה לך מאמיתי לכזה או הנה ביבי עומד שמה לא שמתי לב המפתחים שלו מביאים את זה >> אוה לחלות אחת של החנות >> אי אפשר דוב סקן הרוקו ושוחט הוא לא צריך להיכנס בפנים לפני השם זה השחיטה במה צריכה להיות לפני השם לא הבן אדם ששוחט >> אז מה סליחה תגיד שיש לו ידיים כמו של בתיה בת פרעה או >> לא יש לו שק לא ראית את הסרטון בוא תראה לו עוד פעם >> אה לא עוד שנייה נגיע סמיכ זה בפנים סמיכ זה בפנים שואלת הגמור סמיך נעמי במאל יוד בסומך גם שמה יכול להכניס את היד ידיים שלו לעשות צמיכה. גם לזה יש לנו איזה סרטון נראה לי. קודם כל אני חייב להראות את זה לפני שאני שוכח. זה לגמרי ai לכן זה קצת מעניין. טוב, סיימנו את הפרק של השחיטה. עכשיו כל הזרים לרדת מהזום. מכאן הצפייה רק לכהנים בלבד. מושקוביץ, אתה כהן? לא. אז תרד מיד מהזום. זה לא זה לא נורמלי. כאילו זה לא קשור למציאות הדבר הזה. הוא לא הוא לא בן אדם אפילו. טוב, איפה זה היה? או הנה. יופי. מי שמכיר, יש כזה יש כזה הזקה של לייזרים, כן? שאי אפשר לעבור. אז הוא יכול לעמוד בחוץ בשר ניקו והבימה בתוך האזור. הנה רואים את המזבח מאחורה אפילו. עכשיו הבנת מובן ראית היה לך שאלה לפני זה עכשיו אסביר לך הכל אומרת הגמור אומרת הגמורס בקצמו ביו אפילו להיכנס טיפה בפנים אם הוא מכניס את היד שלו ככה זה כבר נחשב להיכנס אי אפשר עם כלי בשחיטה הוא לא נכנס בכלל זה יש לו משהו מקל ארוך יש לו אפילו קנה אמרנו כן רשי מביא שאפשר לשחט עם קנה לטמא אז גם הנה יש לו איזה סכך ארוך הוא עושה את זה מאוד חד ככה פעם היו שוחטים ככה פעם היו עשה מילה מתי הפכו את המילה רבו יסאי מקנה לסכין למדנו את זה ביד ביחד >> נכון >> גוליד >> הוא לא הוא צודק מי >> אחרי שדוד הרי >> נכון >> אחרי שדוד הרג את גוליד והיה שמה ויטור של הברזל הוא הברזל נתן לאבלן להיכנס ולהרוג את גוליס אז הקורס התואיב לברזל מאז עושים מילה ע עם ברזל אבל פעם היו משתמשים משהו עם עץ אז אפשר יש עץ מאוד ארוך אני יכול למצוא >> מה קורה מצור כן >> כן נכון >> הקולפונים זה לעשות את הדבר הזה להכניס אפילו רק את היד בעיה למה כי בייה במקצמו ביוזה יהיה בעיה עכשיו צריכים להבין מה עוד איפה מכניסים קצת מהגוף מי אומר מי אמר >> צוירו >> צוירו כן כן >> מי אומר רב זכריה שכתר >> הרב שכטר אני מתחיל לחשות בו שהוא כבר למד זבו יודע את זה בעל פה משהו >> מה עם התלמי אומר >> צריכים לעשות באמת איזה סרטון תזכיר לי איזה סרטון כן מישהו הולך לחתונה הלילה של מנחם תוקר צריכים להגיד לו מזל טוב אם אני לא יספיק להגיע תמסכרו לו דש אני רוצה אני רוצה רוצה ללכת אני יודע שרוב רוצה ללכת אתה הולך מה קורה אם אני הולך וואי שמת לחץ טוב נראה איך שנרגיש אחר כך אני עדיין בשמחה סטויר קצת לא ששתיתי רק לא יודע אני לא סיפרתי לכם לא סיפרתי לא אף אחד גם לך לא סיפרתי היום בבוקר אה התעוררתי לפני השעון מעורר ב10 דקות אז אומר טוב אז אני אלך לישון לעוד לעוד 10 דקות פתום פתם אני קם זה מסתכל אומר טוב מה מזל איזה מוזל אתה רואהר אני מסתובב ככהסר רגע ווא זה אחרי שבע כאילו משהו קרה כאילו נדמת לי עוד שעתיים בקיצור זה אני הראש שלי לא כאן לא ראיתי איזה משהו שאני הייתי קצת עייף היום לא ראית לא ז אתה גם מה אתה >> ב72 >> כן שב לא 7 רע >> קשרתי >> נכון אתה נכנסת ללחץ זה הפשט זה שמו ביה יש את הבעיה דרך אגב בכותל אם אתה מכניס את האצבע שלך בין האבנים זה בי במקצס אתה מכניס את מהכותל לצד השני זה הרבייס עכשיו אתה לא הלכת למקבה אתה לא זה אתה מכניס את האצבע אז למה אנשים מתירים מה הפשט כל השטח של הרב רוב הכותל השטח של >> כן >> למה לא זה הרבייס זה הרבייס >> לא יש הרבייס זה זה מחנה אנחנו נראה >> זה מחנ ליו הרב זה מחנה לבייו הזור זה מחנס שכינו זה מכנס של זה אתה לא סתם יכול להיכנס בטומר >> לאכין סיכוי שתכנס >> לא נראה לי שכולם שחולקים על זה כל כך רק יש סבור מאוד חזקה למה מותר יש הרבה אנשים שלא אני אפעם לא נשקתי את הכויסל אני אפל לא נגעתי בכותל כי אמרו לי שהייתי ילד אב שלי אמר לי לא נגוע אמר אולי זה השתפשף קצת אולי זה בפנים לא יודע איזה בריסק משהו חזיניש אבל יותר מזה בין האבנים להכניס את הפתק בין האבנים זה לא בי במקצס למה לא אז הם אומרים ספה מאוד יפה אומרים בי במקצס אז אם יש לך דלת ואתה מכניס קצת את היד אז זה בי מקצס אתה לא יכול להיכנס דרך אבן זה מדי צר בשך להכנס אז זה לא נחשב בי אפילו שזה חול הצד השני יסובר לא זה ועוד דבר שהאבנים בכותל הם מדורגים. אז אם אתה מתקרב מדי הרבה לקטל זה יכול להיות שיש יש שמה בעיה אחרת שאתה >> אתה נמצא בתוך האזור הזה. נו מה איתך יוסף אתה נוגע? >> מי שלובש את הסיפחת יכול >> למה? אה >> סיפור שנכנס לה הבית >> לא אבל גם שם נכנסים הם הולכים למקווה וזה אי אפשר סתם בלי בלי לכ >> אוקיי בסדר אז לפחות תחשוב על זה לפני זה >> רק שתדע שיש בזה עניין אני לא פוסק ואני לא אומר אני רק מביא את העניינים את העניינים כמו הריזנר אמר ללמוד ואז >> יש הרבה מזים רומן שלא מסתובבים לכותל כמו מטר או משהו כזה >> הנה אבל אותה אותו אחד יעלה אחרי שהוא טובל יכול להיות >> אתה זיברמן כן >> רובם לא עולים להר >> רובם לא עולים >> אנחנו ננשק בשבילכם >> אוקייז >> לא אתהזה מזכיר לי את האישה הזאת שלא נשכה את הבן שלה עד שהיה ברית והאחיינית שלי כתבה לי שהיא אכלה גלידה פעם ראשונה בשנתיים היא קיבלה לעצמה לא לאכול גלידה עד שהחתופים חוזרים הביתה אמרתי זה דבר מאוד יפהצי אפשר להק >> שלום עליכם חבר'ה איך קוראים לכם רוצים להגיד שמות לא צריכים איך קוראים לך אקשטיין שלום עליך מאיפה >> ביתר שניכם אקשטיינים רגע קרובים של סתם הגעתם יופי תודה רבה ואתה >> מה >> ביניים >> ביניים אני יודע שכולם שמה בשולחן שלך לובשים כובעים אתה לא צריך דווקא לבוא אתה יכול להוריד אם אתה סוק בסדר תיקח לו את הכובע תשים את זה במקום זה הוא מפחד שזה יתלכלך או משהו איפה הוא הרב? מה הוא? >> אה, מאיפה אתה? >> הולנדו. >> באמת >> אתה גר בשכונה הזאת החדשה של א של אלי זה? >> כן. >> לא, >> אתה גר ליד. בוא ננחה שאתה בחיים שלך לא הלכת לדיסני ואתה לא אכפת לך מהדברים האלה. >> לא היה הלכתי. >> אבל אז מה? אז מה? למה גרים שמה? מי גר שמה? אתה אבא שלך בכולל או משהו? למה למה ההורים שלך גרים שמה סתם קורים פרנוסה >> פרנוסה יפה מאוד אוקיי eating gardens זה לא גן מצוין אל תגיד לי שיש יש לך בולing בבית שלך יש לך ביד בולing כזה >> יש לך באולינג בבית בולינג יש שמה בתים כאלה נכון ש שהולכים שמה לפסחים כאלה בתים עם זה מה >> זה חצי שעה מהבת שלי >> כל האזור ההוא אוקיי יפה מאוד לך מזג אויר קצת תחם שמה זה לא >> ואין שמה ים אוקיי בסדר מצוין זוג דגמורה א זה >> או רב חיזדה רב חיסד מה שניבך אז מה עכשיו אמרנו שמה ש סמיכו סמיכי אי אפשר לעשות בכלל כי אם אתה עושה סמיכה זה B מקצס ב מקצמו B אוקיי חי מה סני בסומר ושוחט מה שחיטה בתוררים אסמיכה בתוררים אז מתחיל הפוך שמקודם אמרנו ששחיטה זה אפשר לעשות אפילו בבן אדם שהוא טמא רק יש גזיר דרבוון אבל מדרייס הוא יכול לא הוא לומד הפוך שחיטה זה בטהור מדיריסה צריך להיות טהור אזמי בטירים מה ששחיטיב לפני השם סמיכנ כסיב לפני השם אז אם בסמיך גם כתוב לפני השם אז למה צריך גזיר שוב או הקש וסומח מה ההקש אמה וסומח ושוחט למה צריך הקש בכלל זה כתוב בפסוק לפני השם אומר אומרת הגמרא שזה דמל יודך כי יש דרך שאפשר להכניס את הידיים כי הוא לא סובר בי במיקס שמור בי הוא סובר ביה במקסס לא ישמור ביה ולכן אפשר להכניס רק את הידיים בפנים ולעשות את הסמי ככה שואלת הגמור שחיטנמי אפשר דוצקן הרוג ושוחט אפשר לעשות עם סקין ארוך לא צריכים להיכנס העיקר שהבימה בפנים אומני שמנתני שמה שהשוחט חייב כן להיות בפנים אי אפשר לעשות עם סכין הרוב בין הבוקר לפני השם ולא השוכ לפני השם כמו שאמרנו עד עכשיו שהשוחט לא צריך להיות בתוך האזור אבל שמנת מנשפנים נשחות הפש של המילים זה לא לא נראה לי שזה מדברים על זה סתם טייצוחט צריך להיות עוד יותר קרוב להיכול מאשר הבהמה כאילו הוא צריך להיות בין הבהמה להיכול אבל זה לא הפשט הפשוט זה מנ שהוא בקיצור הידיים של השוחט השוחט חייב להיות בפנים בתוך הזור לא מחוץ מד לא יאמר ושוחדס בין הבוקר לפני השם שכדס בין הבוקר לפני השם גם השוכט חייב להיות בפנים וממילא אי אפשר להשתמש בסכין ארוך שאתה עומד בחוץ כי אתה חייב להיות בפנים אומר לו אומר אשלוקש תומ שכניס ודוי לפנים לא יקה אם בן אדם טמא והוא סתם מכניס את היד שלו כזה הוא עומד בחוץ צדיק גדול אבל הוא מכניס את היד שלו לתוך האזור הוא מקבל מלכה שנאמר בכל קודש לאסיגו שם מדובר על היולדת היולדת שהיא בטומ היא לא יכול היא לא יכולה לנגוע מה קשבי לנגיע מה נגיע במקצמו נגיע אביו במקצמו ביו אז כמו אתה נוגע טיפה זה >> זה נחשב נגיע אז גם שאתה מכניס קצת את היד לתוך הבס המקדוש זה נחשב שטמא הכניס את כל הגוף שלו והוא מקבל את זה מלכיס איסור רבי שעל הוא מצויר שחל שמיני שלס ברב הפסח עכשיו סוגיה קטנה כאן גם קל יש לך מצוירו מצויר כנראה זה מהדברים הכי מסובכים להתאר מזה כן זה פרוצדורש רצינית וסוף אחרי כל מה שהוא עושה עם כל הדם והזה ו הוא הולך למקווה ואחרי שהוא הולך למקווה איך קוראים לו תפולים והבעיה זה שחל שמיני שלו ליוסרב פסח טוב אז הוא חייב להביא קורם פסח הוא חייב להיות טהור ור קרי בוי ביוים וטובל ונוסף לזה שהוא ביום האחרון שלו אחרי מקווה הוא ראה קרי הוא טבל אומרו חכחומים אף על פי שאם תפול יוחר נכנס אי אפשר להיכנס להר הבית בתור תפול יוכנס הנה אתה רואה את ההלוך הארן תפול יום לא יוכל להיכנס להר הבית זה נכנס מוטוב יוב אני לא יודע איך האלה שעולים הם הולכים למקווה יום לפני זה מה >> מה >> לא באותו יום >> מה >> נו אז מעניין לא ידעתי אז אני לא ידעתי זה ש כל הר הבית של הר הבית יש חלקים שזה לא הרב >> אוקיי כן א כן הם הולכים עדשהו איזשהו מקום בסדר אני הבנתי לא מה שאנחנו קוראים היום הרבייס הבנתי אומרו החרומים אבל פי שאין תפול עם אחר נכנס נכון שתמיד תפול יום לא אוכל להיכנס להר הבית זה נכנס >> תמיד אופס >> לא תפול יום לא יכול להיכנס להר הבית הנה בוא נראה הנה הנה אצטרך את זה עוד שנייה זה מכניס שכינו הלכתי מדי מהר מכנס שכינו כן כל הביס המקדוש זה מכנס שכינו יכול להיות שזה לא ממש מדויק כל הטבלה הזאת אבל זה בערך כן כי זה לא כל ההר הבית זה יש חלקים אולי שלא אבל אם אתה טמא מת או נגעת בשרט שאתה עכשיו רישון או שאתה אבא טומ כי נגעת במת אתה יכול להיכנס למחנ ליו מי שלא יכול להיכנס למחנ זה החברה אל האלה זב בלקרי נידו הם חייבים לנשאר בחוץ במחנ ישראל מי לא יכול להיות בירוק >> מצוירו מצוירו חייב להיות מחוץ לג מכנס בסדר אז עכשיו >> זה הבן אדם הזה יש כאן מקרה מיוחד מכיוון שאנחנו רוצים שהוא יוכל להביא את הקורבן פיזרח שלו ומי שלא מביא קורבן פיזר מה לו אוכה >> כולס הנה הפסוק ואיש אשר הוא טוער אין לו שום אין לו שום אקסקיוז תירוץ אין לו שום תירוץ הוא בדרך לא יואז שום מקום וחודס הפסח ונכסו הנפש הוא מקבל קורס אז יש כאן בעיה אז אנחנו אומרים זה נכנס מוטב שיובי יעשה שיש בקורס לא להביא פסח זה עשה שיש ביקורס ויתחשי שם בקורס יש לו איסור להיכנס לבית המידוש למה כבולים של קרי אנחנו מתירים לו להכנס לומר תורה אפילו עשה בוי אין לו בעיה בכלל להיכנס אין שום איסור לתפול יום להיכנס לעזור שנבי יושובת בקהל יהודה בירושלים בבס השם לפני החוצר החדושו מה זה חוצר חדשו מה חוצר החדוש אומר רבי יוכלון שחידשו בו דבורים ואומרו תבוליו עליכונס למח הם חידשו לא התורה הם אמרו שתפו ליום לא יכנס למחנה לבי איפה זה מחנ ליהיו עוד פעם בהרבייס כל ההר הבייס מחבי שלא יכנס לשמה שואלת הגמורה לא הבנתי ומריס ביו במקצה שמו ביו המצוירא הזה שהוא טבול יום שהוא מכניס קצת הוא מכניס את האצבע שלו את הבן שלו הוא מכניס את האוזן שלו היכי מל יוד בבוינויס עכשיו הוא בר שהוא שהוא מכניס את את האצבע שלו אותו חזורה אז עכשיו הוא חייב קורס אז מה הרווחנו אומרים שהמצויר יבוא שהוא בלקרי ושהוא יכניס את הבעונות שלו שהוא יעשה את הטהרה שלו אבל איך אפשרי וידי עשה שיש בו עיקור איסור מה פתאום שהקורם פסח ינצח את האיסור להיכנס ואחד זה סתם אני עכשיו מוסיף אני זורק את זה אחד זה שבע ואחד זה זה קום בעשי הוא מכניס את האצבע שלו במקום לא לאכול קפס שניהם קורס אומלי מתונו מהחבילה שלך אפשר לתרץ את זה שני מצוירו הולר לצרתי הותר לקריו אם התורה אומרת שהוא מצוירו אז מה זה משנה שאתה מוסיף עכשיו עוד שכבה של טומ שקוראים לזה קרי אם התורה מורידה את הצרת ואומרת אין לו בעיה אני מתיר לך הרי התוירה אומרת לא מה לעשות את אומר אפילו שאתה מצוירו תכניס את את האצבע שלך לתוך לתוך האזור אז לא אכפת לתור מטומה תוסיף עוד עוד טומה מה הבעיה אומר רבי יוסף כסוף אמרו לו רובון זובם ונסו טמא מיס עכשיו זה קצת טעות כאילו לא הבנו טוב אומר אם רוב כלי ישראל הם זובים אז קודם הטומה הראשונה מה היה השפיגל >> זוב ואחר כך אחרי זה הוסיפו טמי מיס ה והרוטומוסון מכיוון שאפשר להוריד כשרוב רוב כלי ישראל תמי מיס אז מה הלוחם מביאים קורבן פסח למה טומו הורטרו בציבו אז ממילא מכיוון שאנחנו מורידים את הטומ של המת נוריד את כל הטומ שהיה לפני זה שזה היה מה זיבו אומר הבידומי הוא אומר אומר ספורים מאוד יפה טומ אישטרי זיב לא אישטרי מה בא ראשון הזיבו בא ראשון אחר כך הוספתא תומס מיס הם הם כולם הלכו ללוויה של רב עובדיה וכולם קיבלו טומס מיס אז הורדת את הטומס מיס אבל זה הטומ שנייה >> האחרון הטומה הראשונה מי אמר שזה ירד מה שאין כן אצלינו כן מה היה >> הוא היה מצוירו והוספת על מצוירו הוספת טומס קרי אז ברגע שאתה מוריד את הראשון אז הכל עף אומר לי אתה צודק דין מורחיק אמר מה רובן תמי מיסים לא הם קודם היו הראשון הטומה הראשונה היה מתמי מיס ואחר כך ונעשו זובים הטומה השנייה זובים הויל והודרטומוסון הדרזון וממילא מכיוון שאנחנו יכולים להוריד את הטומאה הראשונה למה כי טומה בציבו אנחנו מורים אתמס אז כל מה שאתה מוסיף זה לא משנה לנו אם אתה מוסיף את הראשון אז אתה הוספת עוד שכבה ועוד שכבה של טומ זה לא משנה הכל ירד עם הטומאה הראשונה הודרזיוסון אומר לי >> הטומה חמורה מחטנת >> לא לא זה אומרת הגמרא יפה מה שאתה אומר אבל אנחנו אומרים לא כמו שאתה אומר כי מקודם הגמרא אמרה שה קודם היה זיבו ואחר כך היה טומ חמורה שקוראים לזה תמי מייס ואת הטומא החמורה יכלנו להוריד והטומאה הראשונה נשאר זה הולך לפי מה שראשון ושני לא מה שחמור ולא חמור אם אפשר להוריד את הטומה הראשונה אז כל מה שהוספת על זה עוד קליפה זה כמו לצבוע את הקיר. אתה שם שכבה אחת של צבע, אחר כך על השכבה הזה אתה שם עוד שכבה ועוד שכבה ועל השחור אתה שם כחול ועל הכחול אתה שם לבן. אם אתה יכול להוריד את הצבע הראשון אז הכל נופל. אתה מוריד את הראשון אז הכל נופל. אם אתה רק מוריד צבע אחד בסדר? אז הורד את הצבע אחד נשאר צבע על הקיר. הצבע על הקיר עדיין מטמא את הבן אדם. >> עדיין צריכים לתאר אבל >> לא טומאותרו בציבור. >> זאת אומרת שהם יכולים להביא קורבן >> לא >> אבל הטומה מתבטלת. >> לא. רגע אז הם עדיין צריכים להתארצ >> מחר >> כן כן צ >> שעוד שנייה נראה גם קוראים לזה דוחוי הטומ שמה רק התורה מטעלמת מזה מי זה >> טבריה כן אפשר להסתכל אפשר לראות אחד הרב >> מי >> שלום עליכם טבריה או מלאין נכון שכולכם לא הגעתם אבל שלחתם את הקרלינר אז היה בסדר גמור זה גם רחוק. אולי שנה הבאה ישו איזה טנדר משהו. זה היה כל כך יפה. סוקס אה אני מתגע כבר כבר מתגלגע. כל יום קבוצה אחרת הגיע. מה הם תימו את זה באמת? >> כן. משהו כזה סוג של כי כל יום זה היה טנדר אחר. זוגתי גמור. שנה הבאה לא נוכלה לתאם. זה שש כל יום 10 כל יום. מה איך אה היום אנחנו עוזים ב-25. מה יהיה מחר? בסמקדוש >> בסמקדוש >> מהחלק >> יוא אומרת הגמור קתי לידומי >> שואלת הגמור שאלה חזקה כאן וקעתי לידומי מצוירו התירו הוא התוירו נותנת רשות לא רק נותנת רשות מחייבת אדם מצוירו להכניס את את האצבע שלו לתוך ביסמקדש כישות בטומס מצוירו לכן לא מסתבר שעוד טומ ימנע ופריע כאן את הסיפור הויל וישטרי שטרי ברגע שהתורה אומרת למצור מה לעשות תיכנס עם כל הטומ שלך בוא נראה אם הוא סיים את זה או לא יודע נתחיל מזה זה אה זה בדלת אתם רואים לא זה הישן >> בוא נראה אם הוא שינה אני ביקש לשנות משהו זה לא טוב הוא לא עומד במקום הנכון או הנה טוב רגע אולי >> דייב מישהו יכול לשאול את יושי אם יש את החדש עוד >> מי >> אה נכון הרב וואו אתה לא מאמין איזה איזה השגוכה היום הבן שלי נוסע מקור קננת שלו ל >> מה >> כן ראיתי אותו מסתבך להכניס את זה >> ולא עזרת לו איך ראית את זה בוידאו שלך? יש לך מסלמות בכל מקום שאתה בעצמך היית שמה. טוב אז תשמע מה? רחפן >> כן רחפן זה שמעתי יש לו וידאו מה אני סתם יש לו מצלמות אז הוא בא אליי אומר לי תשמע איפה וואו? אני צריך אותו אולי אני אמרתי לו הוא בחוץ לארץ מה וY לא אתה לא שם לב שהוא כבר לא כל כך חצי מתי חזרת? חודשיים של >> חזרת לארץ לפי חודשיים באת >> וזה הפעם ראשונה שאתה מגיע >> מה זה הדבר הזה וואי וואי >> זה נוי רבואי >> נוי רב אוי אוי נו אז מה מה מצתבר מה מסתבר וואי וואי אני אמרתי לבן שלי מה אתה אתה לוקח אל תשאיר את הכוכנית שלך בחוץ גונבים את זה אומר לי לא יש לי מפתח הוא הם לא יכולים לגנוב את זה זה סוג כזה בא אחד ושם כזה חוט מזה לזה זה כדי לגנוב את זה והוא לא הצליח אבל זה זה לא זה לא עבד אחרי שהוא עשה את זה אז הוא הלך לחנות והוא מצא את החוט הזה אומר תשמע מה מישהו ניסה אז הוא קלט שזה היה בחוט במרכז איזה ילד בא לא יודע מי שם את החוט ניסה להטניע את זה בלי מפתח בקיצור לא ללכת לא להשאיר את זה בלי בלי מנעולכן כןזה כמה פעמים בשביל קרינר והוא לא הצליח פעם אחת >> חיפה שלום עליכם חיפה פשי >> לא אתם גדולים שמה וואו כל הכבוד א יום אחד יהיה להם בתים מדרש כאלה יפים כמו MDY כאלה תקרא כזה מה אוקיי קבלתי אבל אני מאוד מאוד כואב לי שלא היית כאן חודשיים או ש או שזה טוב שהיית באמצע למוד בסמודה אבל איפה היית בסוקס בכלל המועד >> הישיבה האמריקאית כולם שמה אף אחד לא גר פה שטויות אתה חושב שאני ממין לשטויות שלך וואי וואי אני מכיר אותך היית שמה כל הסוכי זה היה כל יום בבין הזמן מה ורק עכשיו בזכרו חג אמריקאים נותנים לך לעזוב ביום השיני כן היום כאילו >> בדיוק בדיוק היום בדיוק הוא ראה את הכל מהרחפן שלו >> כן >> זוג דגמור טו אבל זה מה שרבי אמר כאן שהטומ של המדחיו זה לא שזה הלך לשום מקום התורה אומרת אין ברירה רוב כלי חול הם טמאים הלכו ללוויה אז תעשו את זה אבל זה עדיין שמה אז התויר לא התירה את ה את ה את הטומ הזאת ולכן לא תחי לטומא של המייס התורי נתנה רשות בסדר אם כולם טמאים מיס אז תעשה תביא את הקום בסח להו לא יתחוי אבל לזי ולא אחד נכנס ל לאיזה בית כנסת אחרי שמכסויר שמה מלא עוגות ויין וזה אז הוא שואל שמה מישהו אפשר לקחת אז תלוי אם זה בית כנסת של חסידים אז אומרים זה של הציבור מה הבעיה זה כך אם הוא נכנס לבית כנסת של לטאים אומרים זה של הצור ציבור אני לא יודע אם אפשר לתת לך תוכחי >> לא איתך זה עובד >> אם אתה רוצה להיות טומס מיס בעצמךניס לכיס >> רובן אתה לא היית שמה אני באמצע השיעור מהשיו באמצע השיעור באנגלית ואני מסתכל פתאום אני רואה אחד שלא מהש שיעור סוחב שלוש צלחות והוא שם צלחת על צלחת כדי להביא הביתה זה הדבר הכי גרוע שאני יכול לראות בחיים זה אין זה יותר גרוע מסתיק הוא גם לא מהשיעור ולוקח מהאוכל ולא סתם ככה הרימה והוא הולך לו זה כל השיעור לא אכלתי לא אכלתי להתרכז אמרו לי נום אומרים לי ויטר ויטר מה קרה ל מה אני לא יכול זה אחד מהטראמות שלי הוא רואה שולחן של האוכל הוא מסתכל הוא רואה כולם בתוך הסוכה הוא אומר זמן לקחת לא אם הוא היה לוקח צלחת נו שלוש צלחות כאלה אומלי רובה עדרבה >> מה זה >> איך הוא מצא את זה הוא מחכה לזה מצ לא נורמלי בן אדם לא נורמלי הבן אדם הזה שיגנ >> נראה לי צריך להב את הא >> איך הוא מצמים >> וואו הוא הוא מעצבע לכפתור מתי הוא כבר יגיד את הסיפור הזה מתי הוא כבר יגיד את הסיפור הזה טוב יאללה מה יריב עוד שתי שורות רבו אומר לרוב דרב אמכם מסתברו מצוירו אתר הוא לא ישטרי הוא לא ישטרי התורה נותנת לך רשות כשיש לך צר להכניס את האצבע שלך אתה יכול לשאול אותו בבקשה איפה הצרת שלו אני >> זה יקח זמן זה יקח זמן >> אה זה לא גמור אוקיי לא ללילה מחר >> אז אולי אולי נשאר כאן ונוכל להביא את זה מחר טומד מלכה דחיו דיו אז מחר בעזרת השם נחזור לזה רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים