מרכז דף יומי - זבחים דף לא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] יומנו יומנו הגנטרספורחי [מחיאות כפיים] איזה יונת לנו באמת כל יום בסוכה ניפלו ניפלו ובסוף אחרי הכל שבועים החטופים חזרו ממש ברוך הוא עשה חסד למשפחות שלהם להם לכלי ישראל כי זה קב לכולם זה קו לכולם בעזרת השם שלא נגיד טילים יותר שלא נצטרך את כל הטהילים בסוף כל שלא יהיה מלחמות שיהיה שלום אמן אמן >> אמר >> זה קצת מאוחר אני לא אלי תמיד לדבר על הגולדן דוב אתם מכירים את הגולדן דוב היונה של יונת זהב אז מישהו שלח לי את זה אני לא יודע אם זה א זה אמיתי זה מה שכאילו נתנו לטראמפ את היונת זהב מה זה אמיתי אוקיי קיבלת א רק מי אחד בוקר הזכרת את יוסי הצדיק כל חג קשור לאחד מהאבות פסח לאברון מה שמרס שהוא חג בפני עצמו שמרס שהכלת את כל לכן נחשב גם הוא כאחד מהס חג שמח דניאל אה יופ יודע מה זה ב אוקיי לא כי אמרתי שיוסף הצדק ישב שמה בכלא מכש נוסעים יומים ממש שנתיים והנה החתובים ממש שנתיים על היום פום אז אומר יוסף בצד שמני צרס בוא בואיס, יש לנו דף מאוד מעניין היום פעם ראשונה שאני בישלתי משהו בבית לבד בשביל השיעור משהו אתם תראו שאתם תאבו זה מאוד אני לא יודע אני לא נסיתי אז יכול להיות שזה יהיה ממש בזיוינס אבל זה יותר יותר יותר אה קודח גם עשיתי כן נכון קודח זה היה זה היה משהו כןפס >> כן כן כן טוב רב זה אנחנו באמצע סוגיה מאוד מעניינת זה חשבון יש חידה מפורסמת שאני לא זוכר אותה בדיוק, נזכרתי בהמצע השיעור באנגלית. זה משהו כאילו יש לך כמה פתחים ואתה לובש כמה כובעים ואתה עושה חשבון לפי מה שההוא לובש ומה שהוא היה צריך לצאת החוצה מכיוון שהוא לא יצא אז הוא אומר שזה אתה שלובש את הכובע מי שלא לובש את הכובע השחור הוא צריך לצי אתם יודעים מה שאני מדבר ההוא שקפץ בערובה >> כן זה כן משהו דומה אוקיי זה סוגיה התחלנו את הסוגיה הזאת וזה זה ילך מהר ומי שלא מבין זה לא זה לא בעיה כי אנחנו מתחילים סוגיה חדשה היום בעצם אה דייב אני חייב סליחה חייב את ה את ה צ'ארט שכתוב כזיז כזיז כזיז וכזיז וכזיז יש לך את זה אתה יכול להעביר את זה שנייה סליחה מוצליש וזה כבר במוצא שסמך סטרי זה סיפור אחר לגמרי יש כאן כמה שיכורים עדיין הגיעו בלי קולות, בלי כלום. מה אתה אומר? או הנה מצוין. וואו, הבן אדם הזה תותח. טוב. >> או וגם את הזה ממש לפניו שכתוב רק כזיס כזיס. >> כן. נכון זה 1 2 3 יש לך את זה. אתה לפניו סליחה אני מצטער. >> איפה אנחנו מתחילים? >> לא יודע. שזה שאלה כמו שהגמור אומרת שמה הלשון ש שאי לא תו ש איך הוא אומר >> יופי יש כאן איזה לשון חוכ >> לא זו שאוז >> זו שאלו זו שאלו זה שאלה טובה טוב זה מה שהיה לנו במשנה כתוב במשנה לכל כזייס בחוץ כזיסו בן אדם אנחנו מדברים על פיגול כאן מה זה פיגול שוב יש כאן כמה כמה חדשים היום ברוך השם אחד חדש שהוא הכי ישן שיש כאילו הוא היה ביום הראשון שהיה חמש אנשים הוא היה לא להזכיר את השם שלו הוא קצת ביישן וזה לא לא נדבר על ראובן בכלל >> הוא לא משנה הוא יושב בשולחן של עורכים לא ניכנס לזה עכשיו הוא היה לפני שנולדתם בקיצור כתוב במשנה אנחנו מדברים על פיגול הוא מסתום היה בסוגיות של פיגול לפני שבע וחצי שנים שמה הוא אם בן אדם חושב, כהן חושב באמצע האוויד הוא חושב שהוא יאכל את הבשר של הקורבן הזה בעוד חמש ימים במקום היום אז הוא מפגל את זה. עכשיו אם הוא באמת יאכל את זה יקח הוא יאכל כזיץ מזה הוא יקבל קורס את המחשבה הזאת זה צריך להיות מחשבה טהורה בלי שום מחשבה אחרת אם הוא חושב מחשבה דומה למשל שהוא יאכל את זה מחוץ למקום הוא יאכל במקום בבייסמגדול שהוא יאכל את זה ברמת בית שמש ותוך כדי הוא גם חושב על הפיגול שחוץ לזמן זה לא מקבלים לזה קורס זה פוסל אבל זה לא קורס כי הוא חשב עוד מחשבה במשנה כתוב לאכול כזיז בחוץ כזיזיסו עכשיו המילים של המשנה כתוב כזיז כזיזיס לא כתוב וכזיזיס כתוב כזיז כזיז [מוזיקה] >> זה מה שכתוב במשטה כאן כזיז כזייס עכשיו יש משהו מאוד דומה כזיס הוא כזיס זה רק הנפקמין היחידה זה שכתוב ו ו' החיבור עכשיו בזה אפשר להגיד שאולי בראשון זה ודאי זה הכי רחוק מזאת אומרת בראשון זה זה יכול להיות זה מאוד מסתבר שזה שתי מחשבות שונים כאילו אפשר לחלק אותם כי אנחנו דיברנו הרבה על טפוסל רישון מה שהבן אדם מה שיוצא לו מהפה אז הוא אמר כזייס למוחור פופ מה שהוא אמר אחר כך כיזיס פחוץ הוא לא חיבר את זה בכלל כיז ז אבל אם יש לך את הו החיבור אז כאן זה פחות מסתבר שזה שתי מילים שתי מחשבות הוא אמר כזיז מחר וכזיז בחוץ כאילו הוא ערבב את המחשבות ברגע שאתה מערבב מחשבות מה קורה אין פיגול מחשוב >> אין את השתי מחשוב עכשיו זה כאילו זה נחשב שתי מחשבות ביחד עכשיו זה הכי גרוע שיש זה כזיס אחד הוא לא אומר כזייס פעם מים בכזיס אחד הוא מנסה לדחוף שתי מחשבות אז זה ודאי זה הכי מסתבר שמה זרבוב מחשבות ואין פיגול מספר אחד זה הכי לא מסתבר זה הכי רחוק מספר שתיים זה יכול אני יכול להבין או ככה או ככה >> מאיפה שתיים ושלוש >> מה >> הראשון זה מהמשנה שתיים ושלוש מאיפהסבר >> או אז הגמרא שאלה מה כתוב במשנה אנחנו לא יודעים הגמרא רק שואלת את המספר שתיים האם מספר שתיים במשנה או מספר אחד במשנה אצלנו בוילנה כתוב מספר אחד אבל יכול להיות שרבי באמת אמר כזיז וכזיז אני לא יודע ככה הגמרא שואלת שמה שמעניין זה שבא הבן של רבי רבי אומר או זה שאלה מצוינת מה השאלה השאלה שהוא שאל אותו זה מה מספר שלוש זה אני לא רואה במשנה אז רבי אומר לי הוא זה הלשון שאמרתי ליואול מקודם >> זו שאלה זאת אומרת שאלה ממש פצצה אתה תותח אירו מחשוב לא זה באמת מכיוון שהוא רק אמר כזית אחד אז הוא באמת הרוש שמה שתי מחשבות של מחר ובחוץ חוץ למוקוים בחוץ לזמן ביחד פח אין שמה פיגול זה פסול אין פיגול שואל אותו הבן בן של רבי בן של זה שחיבר את המשנה שואל אותו רבי שמ שואל אותו אני לא מבין למה למה לוי שאל אותך כזה שאלה מעניינת על שלוש הוא היה צריך להבין את זה לבד למה כי במשנה כתוב כזיז כזייס למה למה לא כתוב פעם אחת כזייס זה הבית החידוש אפילו פעם אחת כזייס אפשר לחלק את זה אפשר להגיד לא תפוס לשון ראשון מחר ולא בחוץ למה אתה רבי כתבת את המשנה כזיס כזיס ברור שמס זה כי אתה כתבת מספר אחת כי מספר שלוש ודאי זה ערבוב לשנות עכשיו אנחנו בעצם אוחזים אפשר לקפוץ כאן באמצע אז אומר לו [מוזיקה] אומר לי לפני שזה נהיה רחב יש לכם את זה זה שתי שורות אנחנו נחזור נעשה קצת חזור אין מה לעשות אנחנו באמצע הסוגיה אומר לי הוא שואל בי דבר חוכמה ואתמס משלסינו הסיבה שהוא שאל אותי כי הוא לא קיבל ממני מה שאתה קיבלת ממני לדיד ואז נחטרתי לא יקשלוך זה לא הוא לא צועק עליו הוא רק אומר לו אתה אני אמרתי לך משהו אחד אני אמרתי להם משהו אחר לא דז חטרתי לא קשור אני אמרתי לך מספר אחד ושתיים ככה אני לימדתי אותך פרטי אחד על אחד לא במשנה אני למדתי אחד ושתיים אז מה יוצא אם אם אני למדתי אותך כזיז כזיז וכזיז וכזיז זה שתי דברים נפרדים זה אומר שמספר שלוש זה ביחד לא יקשך לכן אתה שואל כאלה שאלותדיחדו אבל הוא רק לימדתי אותו רק אחד שכנראה זה מספר אחד כז כזית אז הוא לא יוכל לקפוץ ישר מכזית וכז עד למספר שלוש יש משהו באמצע הוא הסתפק מה קורה עם מספר שתיים לכן הוא שאל השלוש רגע והגמורה תסביר למה כי זה כמו בשיעור שלי רק אתה יכול לשאול רק שאלה אחת בשיעור זהו נגמר אתה מה היית שואל אם אתה רוצה לדעת את כל ההלכות האלה 1 2 שלוש אתה יכול לשאול אחד ולפי זה אתה צריך לדעת הכל. מה היית שואל? נו מה הייתם שואלים? זה מאוד קשה זה תשובה שלא תדעו לבד. זה צריכים לראות בגמור זה פצצה אבל זה ממשק. זה חידה טובה אז זה אנחנו מדברים עכשיו או אז הוא לייד זה לא היה שני לחוד אמרתי לו מספר אחד כן בוא נגיד שהוא אמר לו מספר אחד ושמינו לרבון גר סיטרתי אבל אני אני רב שימן אני שמעתי שרבוננון אומרים אחד ושתיים שזה יגיד שזה אומר לי ששלוש לא אבל בסבר דדיק מחשוב סבי אבל אני לא הייתי בטוח מכיוון שאבא אתה רק אמרתי לו מספר אחד ואני שומע את החומרים אחד ושתיים אולי הם טועים אולי האבא רק אמר להם אחד והם הוסיפו שתיים בטעות ושתיים יש כן זה נחשב שהוא ערב שתי מחשבותדו דווקא או לא האבא שלי רבי אמר להם אחד ושתיים ולדי שויר לי ואבא משום מה לא אמר לי את הכל רק אמר לי הלכה אחת ומשאר לידי הושו לידונ מי באך נכון נכון? מכיוון שהוא לא אמר לי את כל ההלכות, הוא רק אמר לי אחד מתוך שלוש. אז יכול להיות שהוא אמר להם שתיים מתוך שלוש ואת השלישי הוא לא אמר להם מה זה מספר שלוש? זה השלישי. למה הוא לא אמר להם? כי הוא רוצה להגיד להם אחד ושתיים זה נפרד, שלוש זה לא נפרד. עוד קטע והיא סני מה רבי לימד את לוי? הנה כזיס הוא כזייס אסני אם הוא לימד אותו את האמצעי. שמע הוא אמר לו האמצעי זה נפרד. גם אם יש ו' החיבור זה נפרד ואם אין ו חיבור ודאי שזה נפרד אפילו כשיש הוא כזיז זה נפרד זה מה שהגמרא אומרת הילכז הוא כזיזסני חייב שיעור אז הוא לא השאיר לו כלום כאילו זה פשוט שמספר אחד זה נפרד אלוז כזיזסני חייב להיות שהוא רק אמר לו מספר אחד והוא השאיר אותו ככה תקוע בלי ש רק מספר אחד שואלת הגמור אה אם זה נכון ותבוא אליי כזייס וכזייס אז למה לוי שואל את רבי מה הלוכה במספר שלוש הוא היה צריך לשאול אותו מה הלוכ מספר שתיים כי רבי רק לימד אותו מספר אחד הוא לא יודע מה מה הלוח בכיזיז הוא כזיז למה הוא קפץ עד מספר שלוש או הנה אתה שומע רבי יואל סובר אבואי מני אנחנו תכף אני אומר לכם ארבע חמש שורות סיימנו את הסוגיה הזאת אז אם הבנתם מצוין זה כיף אם לא מתחילים משהו חדש בוא מני חודש מה נטרתי בוא אני אשאל אותו שאלה אחת שאלה כישרונית אחת ואני אשמע אני אבין את הכל מזה דבי הנה כזיס הוא כזייס אם אני אשאל אותו מספר שתיים זה לא שאלה טובה אני לא אוכל לדעת הכל למה כי תלו מה אני צריך איך אומרים באנגלית anticipate >> או לצפות צריך לצפות מה הוא יכול לענות הוא רק יכול לענות שתי דברים זה זה מחובר או זה נפרד? יש כאן שתי דברים פרוטה או קלולה. אין משהו שלישי שהוא יכול לענות לי. ולפי זה אני צריך להבין מה הוא יכול לענות לי. אז דבינה כז הוניכי י אומר לי כללולה. אם הוא אומר לי שזה מורבב שתי הלשונות שתי המחשבות הם מורבים המחוץ למוק מחוץ לזמן הם מורבים אז כל שן כי זה למוכ בחוץ אז ודאי מספר שלוש אם מספר שתיים נחשב מחשבה אחת שתי מחשבות שתי המחשבות עם אחד אז ודאי שמספר שלוש הוא רק אומר כזית אחז ודאי שזה מעורב אז זה בסדר אם הוא ענה לי את זה אבל מה הוא יענה אלוה יומי פרוטה אם הוא אומר לי שמספר שתיים זה נפרד עכשיו אני תקוע אני לא יודע מה מספר שלוש אולי מספר שתיים נפרד מספר שלוש לא נפרד זס למוך בחוץ כל מי בואלי אני עדיין לא יודע מספר שלוש שואלת הגמור אוכי השנמי אז מה הוא שאל אותו אז מה הוא שאל אותו הוא שאל אותו מספר שלוש עכשיו מה הוא הרוויח אם הוא יענה לו על מספר שלוש אולי הוא לא ידע מה מה תירוס ממספר שתיים אותו שאלה השנה מיות אומר לי כי זהמור בחוץ פרוטה או אם הוא אומר ששלוש זה מופרד אז אז כל הרשימה הכל נפרד כי זה הכי מסתבר שזה לא נפרד שזה ביחד והוא אומר לו אפילו מספר שלוש נפרד אז ודאי כזייס הוא כזייס נפרד וכושג במנושק החומר כזיז כזייס בסדר זה טוב ומו נפרד אליו אומר לי קלו הקטי כזייס הוא כזייס מוילה אם הוא אומר לו שהוא מספר שלוש זה מורבב אז מה קרה עם מספר שתיים אני לא יודע ועדיין הוא שאל אותו מספר מספר שלוש. תחשבו הוא שאל אותו מספר שלוש ומהשאלה הזאת הוא ידע מה התשובה מספר שתיים. זה אי אפשר לנחש. אומרת הגמרא, יש כאן עוד דבר, זה יסוד גדול בחיים ששואלים רב הלוכב ועונה לך. חוץ מהמילים שהוא אומר לך, אתה צריך להסתכל בעיניים שלו, לראות איך הוא איך הוא עונה לך. Language אה >> שפת גוף. >> צפת גוף נותן צפת גוף. >> מה הניגון? מה הניגון? >> מה הניגון של >> איזה צבע הפרצוף שלו? אם הוא כולו אדום כמו הגבניה זה אומר שהוא חושב שאתה משוגש. אתה שואל שאלה של טמבלים זה מה שהגמרא אומרת אם רבי היה כועס ככה הוא אומר אם כן מירתחרות שמה למה הוא כועס מה אתה שואל כזה שאלה על מספר שלוש ודאי שמספר שלוש זה נפרד למה ודאי כי מספר שתיים נפרד אה סליחה מורבב >> מורבב מספר שלוש מורב כי מספר שתיים זה מעובב אז כל שם לא שכב חוים זה מספר שלוש מורב זה מוקעס הם הוא אומר זה יפה אה שאלה טובה בני אתה שואל שאלה טובה אה כן מספר שלוש זה מורבב זה יגיד לו אבל מספר שתיים לא מעורב תלוי גם לפי הכעס הוא יכול להגיד אותו תשובה פלוס כעס זה אומר לו משהו אחד אותו תשובה מינוס כעס אז זה תשובה אחרת כן הבנתם או לא הבנתם גם אם סימן שלה אני חשבתי בגמרא שזה זו שילה שזה היה בסימן שלה >> כן בשביל זה יש לנו שעות משניהם גם להם היה >> אבל זהג זה גם תורה השפחת גוף גם אפשר לפרש את זה ככה או ככה גם רש"י אומר את זה >> כן >> בלי שפת גוף לא היית יודע מה הוא מתכוון >> כי רק טקסט >> למה הוא כל כך מאוחר בלילה שאלה טובה אהב >> זו שאלה אותו את אחד שזה כןב >> מה >> אם הוא לימד אותו אחד שאנחנו תופסים את הראשון שזה כן מעובב >> הוא רק שאל אותו מספר שלוש ד >> אה ובמישה כתוב כן אחד הוא לימד אותו את אחד הוא לימד אותו שתיים >> אחד אחד >> אחד באחד זה מובב >> אבל אנחנו לא יודעים מה מה קורים שתיים >> רגע באחד זה מרובב נכון >> כן >> לא לא אחד זה לא מרובב אחת זה >> כן >> זה ש >> זו שהיא לא אוקיי אז בוא נראה בפנים אם כן מרטח רותח אם אם הוא כועס השתגזייס הוא כזייס כל קלולו בוא בוא נחזור על זה כזיס הוא כזייס קלולו אם מספר שתיים מורבב וזה זה שתי מילים שונים שכזיס הוא כזיס כזיז למורה בחוץ מבוז מספר שלוש ודאי מורב זהו בזה נגמר לשאול דבר את שתיים >> מה >> גם אם היה שואל אותו את שתיים פנים הוא היה יודע >> לא לא אבל אין כס בזה למה הוא לא שוויטר >> לא במספר שלוש אפשר לכעוס כאילו זה כזה זה כזה פשוט כל ילד קטן יודע שזה מורבב אתה לא יכול לכוס על מספר שתיים זה לא זה לא פשוט שש שמה לא היה צריכים לסרות את החשבון הזה אז הוא היה צריך בקיצור זה חידה תמר חצי זז חוץ לזמנוי חצי זז חוץ למקומוי וחצי זז חוץ לזמנוי אה שמק אני לא יודע אם זה יעבוד בוא ננסה אמרתי בוא נחבוא את רובן צ'יט לא עושים את הדברים האלה פעם אבל אתה יכול לפתוח כאן האמת אני צריך כפפות בשביל זה זה פחד פחדים מה שעשיתי כאן אם זה לא יעבוד אבל רק לראות את התו של שעשיתי תהנו מהתו של הזה זה מה אתם חושבים עשיתי? אה >> לא אין ספלאש זון אבל זה אפשר זה משהו או >> שהגברים יודעים לבשל >> משהו דומה משהו דומה בוא נראה וואו וואו וואו פחד פחודם רק שתדעו שזה אני מפחד מהדבר הזה יש ריח >> כן כמו מטוס אה יש לך >> בוא נראה אני רוצה להראות לכם קודם את אחד או זה הכי טוב שיש. תראו מה זה. אני באמת בישלתי את זה לבד. תראו מה זה. >> מה זה? >> זה ביצה. >> אה כן >> כחול וואו. תירגע תרגע בותכם תרגע. כן זה כחול. אה לפי הכעס הוא רואה שזה שאלה זו לא שהיא לא זו שאני מפחד שאתה עושה חילול MDY כאן לרוב שיד הוא יחשוב שיש לנו אתה יודע כאן הרמה רק שאלות הרמה בבקשה שהוא נמצא כאן בסדר הוא אומר שכל הרמה ירד כבר עם הביצה הכחולה הזאת רובין עכשיו אתה מבין למה ביקשנו ממך את הצבע מחל הזה הבנת וואי וואי וואי תראו איזה יופי אה יש לנו את זה יש לנו את זה אני לא יודע איפה לשים אותם אבל לא לא >> או לא לא הנה הנה על זה על זה על זה >> לא אני יודע מה אני צריך עכשיו הבנתי טובצים אבל >> אה לא לא זה לא זה צבע שלא יצא כל כך טוב אני רציתי אדום לא יצא כל כך הנה אתם רוצים לראות אדום הנה >> אני אבל להרחיק את זה >> זה אדום טוב >> רגע רגע רגע אני ברשותכם אני חותך את זה כי זה חצי זיס זה לא חצי מה כתוב כאן חצי ביץ זה ז >> אה כן אבל הסוגיה הבאה זה ביצוכן גם אי אפשר לצבוע זה >> וואו ביצה אמיתית של הילדים >> רק אני לא יודע איך להעמיד את זה רציתי להעמיד את זה קצת לא לא לא רגע כאן ככה >> אה איפה הקישון שזה חי עכשיו >> ככה השאלה אם אני יכול להכניס לא ניסיתי לא ניסיתי או או זה יעבוד אוטי האמת היא לא צריך את זה כל כך >> לא צריך רגע >> שיעור מדעים כונית משת זה גשמק. רק אם זה אם זה ייפול על הגמרא שלי אני לא לא יה שמח. אוקיי. אוקיי בוא נראה מה קורה כאן. איתמר כן כן לא לא צריך עכשיו להפוך את זה. איפה הצלחת? אני צריך עוד צלחה אחת. >> אני לא רוצה שלא זה יכול ליפול. זה נו רבם. לכן צריכים לעשות ככה. יופי. אוקיי, עכשיו זה לא לא ייפול לנו וזה וואו וואו וואו פחד. אם זה עולה על האצבע זה לא יורד שנה. כן. רגע צלחת הפוכה. יופי. >> טוב, >> כן. [מוזיקה] או >> יופי אומרת הגמורה אתמר >> אמריקאים תצבע עוד אחד [מוזיקה] >> זה לא אמת היא לא צריך צלחת כאן ככה ככה יופי זה יהיה יותר טוב זה ככה מצוין אוקיי יופי זור גמורה חצי זה עכשיו תבינו את הסוגיה בלי זה אי אפשר להבין חצי ז חוץ לזמנוי חצי ז חוץ למקומי הנה זה זמן כחול זה זמן ורוד זה מקום חצי זז חוץ למקוים חצי זז חוץ לזמן א זה זמן חצי זז חוץ לזמן חצי זז חוץ למקום ואז מביאים עוד אחד הנה נעשה לו ככה למה לו שזה יהיה יותר יותר מעניין אוי ויו לא כל כך מעניין. או יופי נשמק. אז מה קורה? ראיתם הוא חושב על החצי הזה הוא חשב חוץ הזמן אם הוא עושה חצי כאן כחול חצי כחול חצי כחול אז מה זה? זה פיגול דוירי שזה יהיה חיב כורס. הוא עשה הפסק באמצע של חציק זית של חוץ למקום הוא אכל או חשב? חשב >> חשב הכל חשב >> אומר רובה ויקציושן הפיגול הוא אומר הוא מתעורר מתעורר מה מתעורר עשה חצי זה לא טוב זה לא פיגול כאן הוא עשה עוד חצי הרס את המחשובת כן צריך מחשבה טהורה כאן אין מחשבה תהורה למה כי הוא אז זה מבלבל את האנשים שהם רואים את זה ב >> כן תוריד את זה לגמרי אולי אבל תיזהר שזה לא יגיע בידיים שלך. מצ בהתחלה, בהתחלה כן מוצאים את זה החוצה, רק את זה. חצי זה לא טוב. הגיע עוד חצי של מקום, הרס את זה. אומר רוב אם אתה מוסיף את הכחול הזה השני, אז שתי החצאים באים ומתעוררים. הוא מעורר את הראשון הזה שהלך לישון. הוא הלך לישון. >> אתה צריך וידאו מבינים שתורר. אה אלה ש אלה שמתעורר כן היה אחד שהיה מגיע לשיעור תפיו מכל לילה כל לילה והוא הולך לישון יש לי אחד כזה בבוקר כ הוא בא כל בוקר הוא הולך לישון עושה פעם הייתי מתגלה שאף אחד לא יכול לרדם מהשיעור שלי הוא וואו הוא נרדם הוא מחכה הוא מוריד את התפילין מהר מהר ואז הוא מתיישב הוא מקשיב טוב טוב למיילים ואחר כך לפעמים צריכים להיר אותו כי הוא עושה רעשים וזה טוב אז שאלו אותו מה מה זה הדבר הזה מה אתה מה אתה מגיע לשיעור תלך לשיעור בבוקר וזה אז הוא אומר לו הוא רוצה שהילדים שלו יראו שהוא הולך לתויר שהוא הולך הוא הולך למלמוד ו אני תמיד אומר את זה לאנשים אתם לא יודעים כמה הילדים מבינים וכמה הם רואים יכול להיות עושים כאילו שהם לא יודעים ולפעמים אתה הולך לבית כנסת שהם כבר ישנים לא יודע הם יודעים הכל, הם יודעים איפה אתה נמצא ומה אתה עושה ומה חשוב לך זה הם יודעים >> וזה הם מרגישים וחייבים את זה וזה נכנס עמוק לעצמות אני פשוט מפחד לנגוע בטוב עכשיו אני משתמש רק ב >> לא לא כבר היה >> מה >> הכתם פה בחולצה כבר היה מקודם >> איזה כתם אתה סתם עובד עליי >> הצבעים של התיבה צבעים של המצים רגע אני בא אני >> אומר רובה ויגשן הפיגו זה סוגיה מאוד יפה הוא התעורר וביחד יש לכם כאן כזיס ומבטלים את ה איזה צבע יפה שאבתי את זה מאוד טוב ורב נו אמר אירוב מחשובסבי לא יש לך כחול וורוד זה הלך הלך המחשובה אין כאן אין כאן פיגול אומרובמנו אמין או לא איך אני יודע את זה דסן כביצו אויכל ראשון וכביצ אויכל שני או אז לכן הייתי הבאתי ביצים כאן אבל בוא בוא נדבר על על טומאה ואת הארד שנייה יש אבס הטומ זה מת בעצמו אב הטומ זה כמו שרץ הנה יש לנו את השרץ זה אב הטומה אם השרץ הזה נוגע בביצה בום אז הביצה נהיה אחת פחות מה הוא נהיה >> ראשון והרישון נוגע במשהו אחר אז מה הוא נהיה? אחד פחות שני אז אומר >> רובה >> אומר רובה כביצה ראשון וכביצך שני הנה יש לנו כאן זה ראשון וזה שני >> זה חצי ביצה >> כן אה כמה יש לנו יש לנו ביצה שלימה כאןשאר >> טוב אני אין לי אין לי עכשיו מספיק ביצים לעשות את זה תעשו כאילו שזה שלם. אוקיי, צודק. כביצו זה ראשון, זה שני האדום, הורוד הזה שבו לנו זה וזה אתה אתה לא יכול לראות. אין להם צפעים שונים. הם התערבו. אז עכשיו זה פשוט מה הלוכה מה הלוכה? אנחנו מסתכלים עליהם שזה טומ חמורה של רישון או טומא יותר קלה של שני >> לא יש איזה כוח לעשות דברים אחרים >> לא זה שיני >> שיני >> שינישיני שזה הלוכי >> ראשון >> צריכים צריכים צריכים להחמיר כאילו שזה ראשון חילקון זה שיני וזה זה השני, אבל כאילו אם יש לך את שתי הביצים ביחד, עוד פעם יש לך שתי הביצים ביחד, אחד הוא ראשון, אחד הוא שני ושניהם נגעו באיזה משהו, הם נגעו ב הזה, הזה מה הוא נהיה? >> שני נהיה שני, אבל בגלל שרק הראשון לבן אגב, הוא לא צריך את שתי, >> אנחנו לא יודעים זה שת שתיים, הם שתיים ביחד. בסדר? אז זה נהיה שני. למה? כי ודאי הרי שנגע בו. אבל אם חילקת אותם עכשיו הפרד הפרדת אותם אז עכשיו אתה לא יודע מה נגע בו חיקון זה שיין וזה שיין אז צריכים להחשיב כל אחד כמו שהוא שני כי אנחנו לא יודעים אז בוא נרד מדרגה נרד להכי פחות שבהם הכי פחות זה הורוד ואנחנו לא יודעים מה מה ורוד ומה כחול כאן זה התערבב וחילקת אותם או אבל הו חוזר וערבון אבל שמת אותם בחזרה כמו שזה היה מקודם אז מה הלוכה עוד פעם זה נהיה רישוי זה מעניין שהם מסתכלים על זה טיס מדבר על זה קצת מסתכלים כאילו שזה ירד מדרגה ואחר כך שהבאת אותם בחזרה אז הם התעוררו הראשון התעורר זה לא ממש לא צריכים להגיע לזה כל כך אוקיי אבל זה הראיה שלו ש לכמה דקות שניהם חישבנו אותם כמו שני ואחר כך הבדנו אותם חזרה הם התעוררו ונעשו ראשון אומרת הגמור ממקטו סעיף נופל זה בעד שמוי וזה בעד שמוי על קייקו שטרומו אם ביצה אחת נפלה על תרומו פסולו עשו את זה שלישי נופלו שניים זאת אומרת זה אנחנו מחשיבים את זה כמו שהשיני נפל אם שיני נופל על טרומו אז התרומה נעשה מה לא שלישי אלא פסול כן רק הקדש נעשה שלישי תרומו >> נפסל כאילו אתה לא יכול להמשיך עם הטומ הזאת מה >> לא יכול ל >> לא שתהם ככה אזם שתי הביצים האלה נפלו על התרומז ודאי שראשון נגע בתרומה עכשיו אז מה לוחם ראשון נגע בתרומו זה נהיה שני זו שניות אוקיי ורב לוס מקשיעורו הוכו לכשיעור כאן אף פעם לא היה לך שיעור שלם כאן היה לך חצי כזית של פיגול כן אמרנו חצי כזית פיגול חצי כזית של חוץ למקום עם עוד חצי כזית של פיגול של חוץ הזמן חוץ הזמן חוץ למקום חוץ הזמן אבל זה אף פעם לא היה שלם מה שאם כן בטומו היה לך טומה שלימה של סתם שאלה מעניינת אם הגעתם רק בשביל זה זה מעניין כדי שהביצה הזאת תעשה שזה יהיה טומי, איזה גודל הוא צריך להיות כדי לעשות טומא לקבל טומ באיזה גודל הוא צריך להיות כביצו >> אה שלושרץ >> כן לא צריך כביצו זה רק כדי לטמות דברים אחרים אבל כדי שהוא יטמא הוא לא צריך להיות כביצו אז אומרת הגמור אה אומר בנו בנו מינו לא סנן ראינו במשנה ה שניתמו באב הטומו אז שוב יש לך אבטומו כן אפשר לראות את השלט עוד פעם אבטומו אה אתם יודעים מה זה מעניין שרוביין צ'ייט הוא הזה שעשה לי את ה את הדבר הראשון הזה אתה זוכר רובן יש לי את זה כאן בצד נראה לי זה אתה יכול להראות את הזה נראה לי שזה באותו בצ'אר הזה כאילו מתחת יו שהשתמש מש בזה ראיתי את זה ראיתי את זה היום מציץ לא >> טוב הנה >> מצאת זה לאחד אחר >> תשים זה אחד אחר >> בזה בשניה >> אה לא זה הנה כאן ובין שהיית עשה את זה היה לנו את זה שנים שנים טוב, אתה זוכר את זה? הוא היה עושה את העריכה לשמונה מיני שהורדו מהתקרה עכשיו לאחרונה זה כבר אוקיי רבו יסאי אב הטומאה מה זה אב הטומא זה אב הטומ אבי אבס הטומה זה מת זה מדרגה פחות אב הטומ זה נגע באוכל איזה טומה זה נעשה ראשון הראשון נגע איזה משהו אחר שני שני נגע לזה שלישי רביעי יכול לעשות יכול לפסול פורדומו זה אף פעם כמעט לא מדברים על זה לא יודע פעם אחת >> כן זה מה שכתוב שמה זה בסדר אקופם הך שניתמו באבטומו ושניתמו בבלד הטומו זאת אומרת חצי כזית הנה חצי כזית נטמע מהשרץ אז זה נעשה ראשון זה רישון נגע בו אז הוא נהיה שיני אז יש לנו כחול שהוא ראשון ואדום זה שהוא שני חצי וכצי חצי כזי זה חזק זי שני טומו מצטר עם זה עם זה לטעם קל ששניהם עכשיו פשוט אפשר לקחת שתי החצי ביצים האלה או כזיסים האלה ולשות אותם כזית אחת של מהמוך >> את הנמוך >> כן אתה מיתי זה רישון זה שיני אז שניהם ביחד מה הם >> שיניק קורת כן >> מה אליו אב אגב דודובלי אפילו שהוספת עוד חצי כזית לא זה כאילו אנחנו רוצים להגיד שזה לא מתעורר לא דמד מליה מי אמר לך שהוספת זה >> מה >> לא אי אפשר לעלות אי אפשר רק לרדת בטומ פעם שאתה נוגע זה יורד אז המינימום שהם בשניהם המינימום שם בשניהם זה שני המקסימום זה ראשון אי אפשר לעלות אי אפשר לקחת את הכתום ולעשות אותו ראשון אף פעם אפשר לעשות את הכחול אפשר לעשות אותו שני או הגמור כיז רב מי אמר חצי ז חוץ למקומוי וחצי זיס חוץ לזמנוי וחצי זיס חוץ לזמנוי או אז יהיה לנו כאן שלוש לימודים איפה המקל שלי היו אפשר להשתמש במקל למה לא יופי >> בסדר לא רוצה לנגוע בזה לא צריך להתקרב יופי זה רבויסי אתם רואים זה חצי כזייס חוץ למקום וזה חצי כזית חוץ לזמן וחצי זית חוץ לא צריכים להפוך >> יופי מה יש לנו כאן למה זה ככה הוא אומר ששתי החצי כזיסים האלה הם חוץ לזמן ולכאורה הם יכולים להצטרף כן הוא התחיל עם מחשבה מחשבה שאני אוכל חצי כזית בבית שמש חוץ למקום חצי זית חוץ למקום אחר כך הוא חשב לעצמו חצי כזית חצי כזית חוץ לזמן ותוך כמה דקות חצי כזית חוץ לזמן ביחד יש לך כזית שלם תוני בכפורה פיגול למה אין חצי זיס מול במוקמק זיס הורוד הזה לא הורס לי למה כי הוא חצי כזית בסך הכל יש לי כאן כזית שלם בין שני אלה אז זה לא הורס לי כי זה ולדיק כיסר רובן עכשיו אנחנו נלמד את אותו דבר בשלוש אופנים שונים כיסר רובן אמר מה שבקפרה אמר זה משהו אחר טיפה חצי זיס חוץ לזמנוי וחצי ז חוץ לזמנוי וחצי זיס חוץ למקומוי או אז חייבים לעשות ככה כשזה לא ייפול אני רועד מהדבר הזה אם זה נופל אליי הגמוריה השם ירחו לא נוכל להשתמש בזה בחזור רבה או תעזוי מסובך מאוד חוץ לזמן חוץ לזמן חוץ למקום בום אז כאן יש לנו חוץ לזמן של כזי שלם חזיז חוץ לזמנו וחזיז חוץ לזמנוי וחצי זז חוץ למקומים אוי תול בכפור פיגול זה פיגול למה אין חצי זיס מועיל במק זיס הורוד הזה לא יוכל להרוס את שתי החצאים אלה מה היה לי מנה שהוא יהרוס? הם כבר ביחד עם שלם. >> כן. אבל אם יש לך מחשבה שלימה, יש לך מחשבה זה אם זה היה כזית זה היה הורס. למה? כי צריך מחשבה טהורה זה כחול עם קצת דורות זה לא מחשבה תורה וזה לא פיגול. צריך רק כחול בראש שלך אם ברגע שאתה מכניס עוד דבר לא טוב אבל זה לא זה לא נחשב כלום. למה? כי הוא >> חצי זית. זורש אוכי חצי ז חוץ לזמן כזיס או זה יפה בוא נראה שיש לנו את זה כאן חזיז חוץ מנו יש לנו כזיז חצי חוץ למקומי או צריכים להפוך את זה או לכן זה בצלחת אחת זה ממש יפה עכשיו אתם רואים זה לבד זה חצי כזית ומהכזית השלם הוא עשה את הראשון חוץ למקום ואת השני של החציג זית חוץ לזמן האם הכחול הזה מצטרף עם הכחול הזה [מוזיקה] בכפור פיגול למה כי חזיז מוגזיס הדבר הזה קיים באמצע לא מפריע לכזית השלם שלנו הורוד הזה לא מתחשים איתו אה אני אהבתי את זה אתם לא יכולים אתם אני אוהב את הצבעים אני נהנה מהצבע חזק ביותר אנחנו >> מה אנחנו נהנ >> כן לא לא בט בטוח אני אני רק אכפתי עם רוב וננה רובננה מה הקצבעים האלה גד הוא ממש מתאים לשיעור כאן תגידו לה תשכנ אותו שהגיע כל יום טוב בקיצור אתם רואים מה שקרה כאן ברקפורה שלוש שיטות מה מה אנחנו שמענו בברקפורה היה הוא אמר יש להם ביחד והורות אחר כך האם העברות באמצע הם עברות חלק מכזי אחר כך ה אה מספרים קודם כל, כל מה שמספרים על החזון איש, זה ידוע שאם כל הסיפורים נכונים על מה שמספרים על החזון איש, אז זה יוצא שחזון איש חי לפחות 250 שנה. כאילו כל הסיפורים שמספרים עליו. טוב, הגבול פעם אחת רב חיים קניבסקי ישב שם אצל חזון איש ואחד נכנס ושאל אותו שאלה והחזון איש ענה לו והוא יצא החוצה. החזון שסתובב לרבי חיים קנסקי אמר תשמע אני בטוח אם תשאל את הבן אדם הזה מה אמרתי הוא יגיד הפוך במה שאמרתי לך תשאל אותו אז הוא רץ אחר ווא שאל אותו וככה וכאילו אנשים שומעים מה שהם רוצים לשמוע הוא נכנס הוא רוצה לשמוע איזה משהו שהרב שהרב יגיד ש וזה לא היה ככה ולכן יכול להיות שכל אחד שמע שכפור אמר ככה בקפור אמר ככה כל אחד הוא משוכנע אתה שואל אותו הם יכולים שב פעם היה לנו גמור שהם נשבעו שתיים היה שבוע ביניהם מהרב >> משהו רב חי כן >> הרבי אמר >> כן הוא נשבע שאני שמעתי והוא לא לא יאהב ולא יבר כאילו טוב אומר רבי יני זהו נגמר אפשר להוריד את ה אני לא מוריד אותם הירוק >> הירוק אולי לאמריקאי מחר לא יודע מה צריך משהו חדש שמה אני לא יודע. צריכים צריכים אחרי השיעור לטפל בזה. צריכים להרוז את זה. אוקיי. יש איזה ריח? אני מילה. >> מה זה? אה את זה אפשר להזיז אולי? >> עכשיו הסרת את זה. טוב. אומרת הגמרא אומר רבי יני זה סוגיות מאוד פשוטות היום. אומר רבי יני חייש שיכלו כלבים למוחו. בן אדם מה הוא חושב הכהן הוא חושב שהוא יאכל סטייק מחר ואם הוא חושב שהכלב יאכל את זה האם זה נחשב אכילה דיברנו על אכילה של המזבח חלק מהפיגול זה אתה אומר אני נותן את זה למזבח לאכול זריקת אדם זה אכילה של המזבח איימורים על המזבח מה עם כלב אומרת הגמורה פיגול תחסיב וזה יוכלו הקלובם בחלק ישראל היא אשתו של אחוב יכלו אותה הכלבים רשעית דרך אגב אומרים שהסיבה שהידיים והרגליים והראש שלה נקברו למה >> כי למדנו את זה ביחד היא הייתה רוקדת לחקלות לכל יפה הייתה רוקדת לקלות >> והיא זכתה בגלל הרגליים >> מה >> נשארו שלמותכ בגלל שהיא עשתה בזה מעשה של חסד רואים מזה דברים גדולים כל הגוף כלבים אכלו והיא ננשה חזק אבל לא לא החלקים ששלחו ורקדו והראש שלה הינועים בראש לכבוד הכלה זה לא אומרת הגמורה מה זכיר לו רבי עמי אלא מישב שתכליו אש למוכו אכילת אש האם זה האוכל זה נחשב לאכול תכסים אפילו יש פסוק תוכלו אש לא נופוך אונד פיגול בריתי אוחנ כן למה לאזבח >> כן >> אש המזבח >> לא לא לא חושב לא סתם שרוף במנגל אני חושב וכידי מאוחינמי וסנן לאכול כחצי זולהגת חצי זיז כושר אולי תגיד שכן זה נחשב אכילה אז למה בן אדם חושב לאכול חצי זית ולשים חצי על המזבח זה זה לא נושב פעול למה שאין אכיל בקטו מצרפים אי אפשר לצרף אותם למה לא זה שתיהם אכילות אומרת הגמרא דידבק ולא שנכילו אכנמי אם היית אומר שהאש אוכלת בסדר הסכין דווקא של הקטורת הסיבה שזה לא מצטרף כי אמרת לא רק שזה צריך להיחשב אכילה גם צריך צריך להשתמש בלשון הנכון לא שנה אכיל לחוד שנה הקטור לחוד אם אתה משתמש ולא שנה הקטורל זה לא זה לא עובד לצרף בואי רבשי חישב לךול כזיז בשני בני אודם מהו שאלה מאוד מעניינת חשב הכהן אמר שהוא עושה מנגל חצי לרוב חצי לשמן שיעור כל בן אדם אכל רק חצי שיעורב לך כחצי זולחצי ז כושר שנכילטורים מצטרפים דף לז 30 דף אנחנו 30 דף בתוך זבוכים לאכול מה מה זה הולך ולאכול דומי לאכול להקטיר דומי בשני בני אדום אם יש לך שני בני אדם שכל אחד אוכל חצי שיעור מצטרף שמע מינור אז אני אשאל אותכם שאלה כתוב כאן בגמרא ששני בני אדם שאוכלים חצי שיעור יש כאן שיעור שלם של פיגול אם הכהן חושב בראש שלו באמצע זריקה אומר אני הולך להביא סטייק אני אתן חצי זית לבן שלי וחצי זית לדוד שלי זה מצטרף אני שואלים שאלה אתה עושה קידוש בליל שבת ואתה צריך לשתות כמה רביעז אתה חושב לעצמך אני אתן חצי רביעית לבן שלי וחצי לדוד שלי האם שתי החצאים האלה יכולים להצטרף לרוויס אה >> איזה קידוש אחד >> מה אתה אומר קידוש שכן >> שתי בני אדם הנה שתי בני אדם מצטרפים כתוב כמה גמור שתי בני אדם מצטרפים >> או זאת אומרת זה שהוא שלך אולי זה לא שלך אולי זה עניין שישתה כאן רבייס >> לא אתה מוציא את חובה במצ אני לא שאלתי אותך במצוה במצה צודק זה חיוב על הגברה שהבן אדם צריך לאכול חצי גז חצי שלך והחצי שלו לא יכולים להצטרף אליי אבל בקידוש יש עניין שמישהו שיש שתייה של רבייס אתם לא תאמינו שהחובץ חיים במשלוה כותב שמצטרפים חצי כז חצי רבייס לא חצי רביס לא מבוסס על הגמור כאן אפשר לבוסס את זה על הגמור כאן >> אז אפשר גם לתת לכולם כלים כן >> נכון לא >> כן אני לא מבין למה מקפידים לשתות תוך חידס פרס כזה צריכים לשתות מהר >> למה הסתבקה ל >> שאלה אחת שאלה אחת לכל שיעור בואי רובה אתה לא היית כאן שם אמרנו שאלה אחת אבל טוב פעם הבד בואי רובה חישב לאכול כזיס ביוס מכדי חילספרסמה או הכהן חושב על עצמו שבדרך כלל בתורה כל אכילה אה זה מי מי זאת אני לא יודע מה זה אני לא ראיתי את זה >> היי תעצרו תעצרו חכו לי תחזרו מיד תעצרו >> לכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו >> כלב אה הנה היד שלה הנשמה טוב >> הנה זה כדי אכילס פרס שזה חצי לחם שזה ארבע ביצים בדרך כלל בתויר יש שיעור שצריכים לאכול כל דבר תוך כדי אכילס פרס אם זה קצת הנה זה קצת יותר מחצי לחם הוא אוכל קצת יותר זה פרס פרס ורבע פרס אוקיי הוא חשב שיאכל את הקורבן הזה יותר מאחילס פרס חילס גבוה מדמינלי או להכילס מדמינלי מה ששמים על המזבח אין פרס למה כשאתה שם בשר על המזבח זה לוקח יותר מפרס עד שמנגל כמה זמן לוקח מנגל עד שאתה עד שזה נשרף לגמרי זה נאכל לגמרי זה לוקח הרבה זמן אכילה זה יותר מהר הבית שמע לכל כחציז ולקדחיז כושר למה שאין אכילו והקטורים מצטרפם אמרנו מקודם בנו את זה כמה פעמים שאכילה והקטרה אכילה של בן אדם והקטרה של מזבח לא מצטרפים תד לא יכול להקטיר או לא יכול לאכול מצטרף היא הסיבה שזה לא מצטרף כי הוא הכניס את המילה של הקטורה אבל אכילה ואכילה זה מצטרף והוא הקטורה ביויסמד אחילספרסו הרי הקטרה זה יותר מחכיל פרס אז רואים שזה לא צריך את האכילס פרס אומרת הגמור אבל מה מה ראיה דין בעסק גודל יכול להיות שמדברים כאן על אש מאוד גדול מאוד חזק וזה כן צורף את את הבשר יותר מהר מאכילת פרס אז אין ראיה לאכול ככ זז כחצי זז לקח חצי זז כושר אמרנו אם הכהן חושב על חצי זית לאכול שהוא יאכל מנגל וחצי זית יעלה על המזבח זה לא פיגול טיימות להקטר הולך ולאכול דוב שאין דרק לאכול מה זה דבר שלא דרכו לאכול כמו אה הוא אין לי את התמונה הזאת לא יודע למה יש על השולחן >> לא אימורים הוא יראה לי את זה שכח להכניס את זה אוקיי צה ציבונית אין דק >> זה תנסו את זה יכול להיות שזה רעיון טוב אם הילד שלך לא רוצה לאכול ביצים קשות אפשר לעבודם זה גורם ינמה אחלה אומרים הצים האלה כן יש צעים שבארץ עסרו מה >> טבעי >> זה כנראה לא כזה צבע יפה מדבר כחול זה פלורסנט הכחול הזה זה משהוטיבי >> רק ממש רדיואקטיבי איזה צבע זה זה יצא יותר טוב מה שחשבתי אבל רציתי אדום רציתי ממש אדום אדום לא הלכתי לדפוק בשכנים בדלת כן לא איזה שכן דלת אחס ודאי שלא דפקתי שמה הוא אוכל גזר כן אה היה לי ביצה אחת שהכנס ניסיתי לכן הגעתי מוכן לשיעור לקחתי חרין אתם לא יודעים מה זה חרין מה איך אומרים חרין לספרדים זה שמתי בפנים לא רע זה אחר כך צרה >> צו טיפה ואחר כך לקח טיפה פריקה ואחר כך זה לא הלך לא הלך זה אלה הלכו טוב איפה היה ירוק הירוק הוא ממש מצצה >> ירוק הוא יפה >> נראה לי שהם רוצים לראות את הירוקח >> כחול >> זה >> הכחול יוצא טוב על המסך שם טוב החבר'ה רוצים ללכת לישון כבר אז בוא תכל אדם שנדאג לאכול מצטרף אם אתה שם את האימורים אם הוא אמר לאכול ולאכול לשון שלאכול וזה משהו שבן אדם לא אוכל כי שמים את זה על המזבח זה מצטרף אוקטוני רישו לאכול אשדרכי לאכול ואפשר לדייק ואת הדיוק הזה היה לנו כבר אשדרכו לא יכולים זה רק דברים שאתה זה הדרך שלך לאכול ש דרגלוי אבל אימורים לא אומר רבי יומיו וגם את זה היה לנו הומני רבי אליעזר ידו חשיל סודם להכיל מזבח מאחיל מזבח להכיל סודם אי אפשר לערבב שתי אכילות זה לא זה לא סתירה שאתה אומר חצי זית של מה שבן אדם אוכל מה שמזבח זה מצטרף לפיגול סנן השתזבח לאכול דבר שאין דק לאכול קת דבר שאין דק להקתי כושר ורבי אליעזר פויסל למה כי אפשר לערובב בומר אפילו תרבונו יכול ללכת לפי שיטת רבנו שמה שלא מערבבים אכילת אדם ומזבח ולא יודעים מה הולכול ולאכול מה אתה כל הסיפור כאן זה שעשית דיוק שמה לאכול ולאכול דו שאין דרגו לאכול מי אמר לך שככה מדייקים אלא אם לאכול ולאכול דו שדגו לאכול שזה מצטרף אפילו שאין כזית שלם של פיגול מה קומה שלון ומה יהיה החידוש עם זה אדו שתדק לך קומה שלון שמה שיש לך שתי חצי זיתים והם מצרפים מרי ששמע מנו זה כבר אפשר לומד מההתחלת שמש כחצי ז בחוץ כחציז למוח פוסול אבל אם זה כחצי זית למחר ועוד חצי כזית למחר ודאי שזה פיגו זאת אומרת שתי חצאים מצטרפים לפיגו היא לא יכולה להקטיר אם אתה רוצה להגיד לי שבאכילה ולהקטיר זה לא מצטרף בדיוק דרשמים לזה אני יכול גם ללמוד מהרש לך שדרכו לאכול אין שן דרכו לאכול לאי השטו ומה לאכול ולאכול דוב שאין דרג לאכול לא מצטרף אם יש לך שתי אכילות בדבר שזה לא זה לא הדרך לאכול זה לא מצטרף לאכולו להקטיר מבויה אז אם אם אתה אומר לשון של להקטיר אז ודאי שזה לא מצטרף אומרת הגמרא לא לכו להקטירצטריסוק חמינה סמודל כמךשב זה לא הדרך לחשוב על אימורים אבל לא בהי ככה והי כורכה אבל כאן שזה כן הדרך אם להצטרף שזה יהיה כן צטרף כומש מלון שזה לא מצטרף רבו יסא הדרך כל הדברים שקיבלו דומון הלך כל הצבורים שקיבלו דומן לאז שילו דום ש לכם ערב טוב והגוינטר [מוזיקה]