מרכז דף יומי - זבחים דף כ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] הגנרב שעש בוסי נשמע מראש מרדכי זה מה שרציתי אתמול ולילה איפה הייתם צום >> יש מצב שיהיה כאן אורח מאוד חשוב לא נגיד אבל צריכים להרשים רק לחמש דקות הראשונות כן אתה תהיה כאן אצ >> רב סאי רק למדנו על זה תסתכלו על היד של ישראל תרים שנייה את הידג >> זה גמי >> זה חציצה זה גם במוקרים זה בבוקר האבוידו ובמוקים שלא יעבוידו בשתי הצדדים >> סתכל על המצח שגם תבין את החצי השני של >> מה זה בינינו שבזה >> נו אז מה אתה מחדש >> ב100% נכון >> נו נו מה מה זה גמי מה זה גמי מה המעלה של גמי הגמרא אומרת מה החידוש בזה נו תגיד >> זה מרפאכן זה לא סתם שזה עסף, זה מרפא, זה לא מרפא, נכון? מרפא את ההורים. >> אוקיי, רבסי, אתמול לא יהלינו היה פיגוע במנצ'סטר והרב שמה, זה סיפור ידוע, הרב בעצמו הוא רב נגד המחבל מהדלת. הוא לא נתן לו להכנס. זה הרב והוא הוא ישב אצלנו כאן לפני חודשיים אולי בשיעור בצד ימין. הנה זהו. כן >> אז אה ש קודם כל יש שמה אחד שפגוע לפחות אחד מהשיעור שלנו הדוד שלו או משהו קרוב משפחה של אחד מהשיעור שהגיע אתמול הוא אמר שהוא צריך רפוא שלם הוא נפגע קשה מהסכין וכל הכל השכונה שמה כל ה כולם צריכים את התפילות שלנו זה פחד פחדים אני שמתי לב אני לא יודע אם אתם שהיה קשה מאוד ביום כיב ופתאום באים כל מיני מחשבות ש 18 רגיל היה ביזנס כל מיני דברים נורמליים כן כל מיני רעיונות על mדי לא יודע מה פתאום כל מיני כאילו דברים הגיעו מכל מיני מקומות היצורר רב כאילו הוא עושה פיגוע בדיו עם כיפור מכסה את התפילות של כולם במנצ אין אף אחד שיכול להתפלל עכשיו יש הליקופטרים יש משטרה ככה הוא סיבר לי דיברתי עם אנשים ממן מנצ' הם לא יכולים להתפלל הם חושבים על זה וזה מפחיד אותה וזה הוא עושה כל מיני רעיונות הוא היצור הזה הוא פצצה הוא יודע טוב טוב את העבודה >> מה >> צריך אחד כזה שיעבוד בשבילנו [מוזיקה] >> כן רבסי זרב שבס בוא נקפוץ לסוגי איזה גשמק היום טול רבון אנחנו רוזים איזה שש שורות מאיפה שזה מתחיל להיות רחב ומוד ביז שבע שורות יש לי שאלה בשביל הוילום אנחנו יודעים ש שהכהנים על על הבוקר שנכנסים חייבים לחוץ את הידיים את הרגליים כמו שהוא מראה לנו כאן אני הראיתי את כל הארבע אחד על השני היה שיטה שרק הימין על ימין השמאל על שמאל מה קורה אם הכהן לוקח איזה סיר שמה כלי שורש מהקבלת הדם אתה משהו זהב ממלא את זה ממים ועושה נטילת ידיים כמו שאנחנו עושים זה טוב או לא טוב עכשיו קרצ צריך שכל יהודי לזה >> אתה אומר נכון אתה טוען טוב אולי זה הלכה בכיור שאם יש קצת מים בכירור זה כלום זה כמו אבל אם זה בכלי שלם ששמה רביס אולי זה טוב מישהו מישהו אחר רוצה להגיד ישר מהקיור >> קיור קיור >> או טבילה טבילה יותר ממנו >> נכון אתם בעצם צודקים רק יש לימוד אחר שאומר שמותר שאפשר כן סתם רציתי לזרוק את זה לא כאילו מספורת אתם צודקים לא הייתם אין אין סיבה שתדעו את התשובה הנכונה עכשיו אנחנו יודעים עוד מעט הוא מגיע הוא מגיע ואני צריך לדעת את כל הדברים האלה איפה עומדים הישראל הזה איפה איך נותלים מידים >> הוא במוצאי שבתשיח >> אם אני הייתי חבצקה והייתי אומר הוא מגיע היית אורח הייתי חושב משיח מה זה בגלל שאני לא חבצקה אתה לא אתה לא הבנת >> אה אוקיי שם אח טוב טוב רבונופנו זהר >> טונו רבונון >> קידשוב לו טוב יש לנו מחלוקס כאן קידש רגל ביוים אין צורך לקדש בלילה האם באנגלית אומרים expiration איך אומרים בעברית >> לאפוגה >> כן ראית בואנה אתה יושן נדפק לך הראש באמת תראו תראו אותו משהו קרה ליו שמה הוא לא הוא אפילו לא ניסע והוא היה יותר מאיים ממך בריסקיה משהו לא בסדר באמת חטפת מה קרה זה משופר זה ממה זהספורת והלך וריד >> הלך וריד בספורת כיפה >> אוקיי תפוגה האם יש לנטילת ידיים של הקיור תפוגה האם מישהו מגיע לילה או משהו זה הולך צריכים להתחיל עוד פעם אני רק אגיד לא יודע אם זה קשור לכאן יש מחלוקת סידוע בין הראש לרש פה בתחילת המשתברות שם בתחילת השולחןור על נטילת אתה מכיר >> רגע כמה מסכת עשית איתי מאיפה בערך >> חולים >> באמת מתחילה לפני שס >> מה זה כמעט כל השס מה פתאום באמת מכמה אתה 16 >> וואו טוב א לא הראש והרעש פה מתווכחים מה גורם למה שמה נגל ועשב בו בוקר איך אומרים נגב בעברית נטילת ידיים של ה של הבוקר אם זה רוחרו או שנגע במקומות מכוסים אבל יש כזה מושג שהלילה מביא טומר אחרו כזה לא יודע אם זה קשור לכאן או לא משהו כזה כאילו האם הלילה שמתחיל עכשיו יום חדש אתה צריך עכשיו יש תפוגה עם תדה >> תפוגה >> גם ישאר כל הלילה בבח >> מה >> גם ישאר כל הלילה בדרך כלל זה מה שעכשיו אמרתי זה המחלוקת בין הראש לרשמו אם הוא נשאר והוא לא נגע במקומותים האם עצם הלילה גורם כן אבל זה לא קשור לכך כל כך אולי כן תו רבו קידש יודה ורגל ביוים הוא קידש את הידיים שלו הוא הלך לקיור ועשה את מה שהוא היה צריך אין צורך לקדש בלילה בלילה צורך לקדש ביוים דברי רבי אומר רבי שזה הולך מהבוקר עד ללילה עד למחרת בבוקר אבל אם הוא קידש את הידיים שלו בלילה כשמגיע היום, מה זה היום? היום זה >> הלויס השחר. [מוזיקה] סתם שאלה, קרות הגבר, שזה או שהתרנגולת צועקת או שבן אדם צועק, זה לפני הלויס השחר או זה באלויס השחר? או זה אחרי אלויס השחר? >> מה? לפני >> קצת לפני אתה אומר >> זה נץ אתה אומר זה אחרי אלוץ השחר אלצ השחר זה לפני הנץ >> תראו את הגבר קצר קרן הראשונה >> קרן הראשונה חצויס חצויס ובעבר בערך אזה לפני אל השחר >> זה לפני אלוס השחר שחר מיס ש הוא אומר הוא אומר בדיד הוא אומר הוא אומר בוא במיסה ספר בוא במס >> כן >> כתוב במפרשים את זה למה >> היה סיפור היה סיפור אמיתי מי זה שיהיה אתם יכולים לשאול את רבי דידי קרמר החברו שלי היינו באמצעות ודיברנו על תרנגולים אמרתי כמו שהשכינה כאן יש לה תרנגולים הוא אומר אין לה >> מה סיפרתי לא הבית בתרנגולים >> לאג >> אנחנו לומדים שם בכולל כבר כבר שנים והוא לא שומע אני אני שומע את התרנגולים כל יום ואני אומר לו כמו התרנוגילים של השכן הוא אומר איזה שכן אין תרנוגלים לשכן פתאום תוך כדי שהוא אומר את זה וואי אתה צודק מה איזה שויות תשאלו אותו הפלא זה שהוא לא ידע כל השנים לא שהתרנגולת צעקה בדיוק באמצע הסדר >> כן הוא היה הוא היה שקוע כמו שאלנגל אומר שלא מישהו עשה על על ה נבד כל המילים מהנדר הרם רם וברקס את הברכה הוא אמר איך אתה יכול איך אתה שומע את זה איך אתה איך אתה בכלל יודע שזה קורה באמצע הסדר טוב בן אדם שהוא עסוק הוא לא שומע לא ג די רבי או ש רבי אומר לי מויאלס מה זה לי מיליאלס אלויס השחר לי מויילס זה אומר זה לא טוב כאן זה מועיל זאת אומרת זה עובד הלוס השחר הורס בקידוש ידיים הרגליים שמגיע אלס השחר זה מועיל כאילו זה זה עושה את העבודה שלו כדי שיצטרכו ליטול ידיים שוב רבי לאזו ברבי שמענו אימר או אז יש כמה לאגיס רבי ורבי לוזו ברבי שמעון הבן של רבי שמעון ברחי מי היה יותר גדול רבי או רבי שמעון ביחוי הייתי מה הייתי >> לא הבן של רבי שמין ברחי רבי לאז רבי שמן או רבי שכ כתב את המשנה הביא >> לא מיותר גדול בגדלסר >> אנחנו אומים הרי אנחנו בישיבטנה מי שבקטנה אנחנו אנחנו מודדים גדולים מי יותר גדול רבי או רבי לוזר רב שימן לכאורה רבי נכון הגמורה אומרת שכשרביז רבשמין נפטר אז רבי שלח לה אלמנה שהוא רוצה להתחתן איתה אז היא אמרה א כמו איזה עליו שמים ו מה משהו חשוב הלך על זה לא שמים משהו לא כאילו אני לא הולכת להתחתן עם מישהי מישהו יותר נמוך מהבעל שלי אז אז הוא אמר לה הוא שלח לה אולי בתוירה הוא היה יותר חשוב אבל במיסים אני יותר גדול אז היא אמרה וואו טוב שאתה אומר לי כי לא בתוירי לא ידעתי עכשיו אתה מוד שהוא יותר גדול ממך יותר מצוין אבל במצ הוא הרבה יותר גדול ממך היה לו ייסורים אז גם בתוירי גם בייסורים והיא באמת לא התחתנה איתו לא מתחתנים לא יורדים מה למקו שולא מורידים כן ואז כתוב שרבי קיבל עליו ייסורים וזה הוא כאילו הוא הביא מה שהיא אומרת אז גמורה רבי לאז רבי שמ אומר אין לי מויילס בקידש ידיים רגליים זה לא נכון מגיע הבוקר זה כלום זאת אומרת אתה יכול ליטול ידיים היום וזה נשאר מה מה העיקר כאן בכל הסוגיה ובכל הגידשקית זה בראש. אם אין הסך הדס זה יכול להשר חודש 10 ימים אומרת הגמרא אם בן אדם לא הולך לישון והוא לא זה ולא זה אז הוא לא הולך לשירותים 10 ימים ישר תני ידוך עכשיו יש בריס ממש דומה אבל לא ממש דומה שהגמור תסביר למה היא צריך את שתי המחלוקיסים הוי מדוכ בגב במזבח כל הלילה הוא יושב שמה וכל הלילה הוא מקריב את החלבים ואת הדברים שאפשר להקריב בלילה לאירוש מגיע הבוקר אותו עם קידוש דרגליים דברי רבי רבי לשיטוסי שכל בוקר צריכים להתחיל מחדש רבי לאז שמנו אומר כיוון שקידשו וראגל מתחיל צבוידו לא צריך פעם אחת זה בסדר אפילו אם כן עד עש יומים אני צריך לקדש עשרה ימים זה בסדר הוא צריך למה צריך שתי מחלוקת זה בעצם אותו דבר ממש יש מנוקיסו שלא כתוב שהוא עובד כל הלילה ויק רבי דפגיד בוודו היה שם איזה הפסק זה הפסק אז יכול להיות שסיח דעת צריך מתחיל להתחיל בהתחלה בבוקר אבל בעוד פוסק רבי לרביז אם בן אדם עובד ממש עבודת ביסמקדוש הוא עושקורבנות עוד בשר ועוד בשר הוא כל אז מה פתאום שהוא אולי הוא יודע שלא צריכים ליטול ידיים עוד פעם וישמנו בבוקר רבי לאז ברבי שמבד לרבי אם רק היינו אומרים את זה שהוא עובד כל הלילה אז היינו אומרים שבזה רבי שמר שכיוון שהוא עובד כל הלילה לא היה לו עסק חדש אבל בציור הראשון שהוא לא עובד כל הלילה יכול להיות ששם הוא מודה שהיה עצ הוא צריך שוב ליטול ידיים כלומר שול המחלוק בשניהם מהדרבי מה היה מה היה כתוב על הבוטנים תראו לי עוד פעם אני אסביר לכם משהו הנה לכבוד יציאת הכהן גודל מבי קודש הקדוש עם בשלום מה מה הכוונה כאן אני לא יודע בדיוק מה הכוונה אבל אני פגשתי את זכריה שאני עליתי במדרגות ואומר לי תשמע השנה זה פעם ראשונה שהיה לי כיף במוסף אני עקבתי אחרי החזן אני הבנתי מה שקורה שמה יכול להיות לזה הוא תכוון כאן זה הוא לכבוד יציאת הכהן אני לא יודע הוא כאן בוא בוא נגיד רשע בשמו לכבוד יציאת הכל ולא הוא לא הוא לא יחידי הרבה הרבה אמרו לי או שהיה לנו דוקטור פקטר הוא אומר וואו זה היה ממש מצוין באמצע באמצע הבידה אני נזכרתי בקוף שזה רק את הדם על הזה יש כאלה שנזכרים בקוף יש כאלה שבאמת אוקיי כל אחד עם הזה שלו נזכרתי מג >> רגע רגע רגע רגע רגע אם אתה לובש אוזניות בבקשה להוריד כן היה לך משבר היה לך מוסף כל כך טוב >> אני לא אמרתי שלי היה מוסף טוב אמרתי שלרב זכריה היה מוסף טוב אבל זה יכול להיות הוא זה באמת זה תשמע שבאמת המפטר הזה ילך לך כל השנה בעזר השם שיהיה לך מכונית עוד יותר גדלה עם יותר מדבקות אפילו שזה שנה ממש [מוזיקה] מה? אה כן רפוא שלמה באמת רפוא שלמה ושמחה ונחס מכל הילדים >> שכוח >> אוי בורך אתה הדין לא מכוילום שהכל נהיה בדברו >> אמן >> מצוין שכוח טוב אז אומרת הגמורה אז זה הסיפור כאן אמרנו אתצריכוסה בסדר מה הייתה דרך רבי למה רבי אומר שצריכים ליטול ידיים בבוקר דסיב בגשתום עכשיו יש לנו קצת בעיה בפסוק איך אנחנו מבינים את הפסוק כתוב בביו אלויל מויד כשמגיעים ואחר כך כתוב בגשתום על המזבח לגשת או להגיע >> זה קצת מה >> זה שתי מקומות >> אוקיי אז אבל איפה צריכים ליטול ידיים מתי צריכים לטול ידיים כל אחד תופס מילה אחרת רבי תופס אתה בגשטום ורבי אלוזרשי תופס אתה בויום וצריכים להבין מה השני עושה מהמילה השנייה אז זה מסתדר מאוד יפה דרסי ביגשטום זאת אומרת כל פעם שיש מערכה חדשה כל פעם שאתה ניגש מחדש אבל חדש צריכים ליטול ידיים כל בוקר יש את המערכה אנחנו נדבר על זה קצת היום על טרומסדשן איך שזה היה עובד ניכנס לזה יותר אחר כך אבל הכהן היה עולה על המזבח ועם כף איך אומרים שובל >> חוטה מחטו לא >> איך מגרפה >> עד מגריפה זה מילה יותר טובה מכף >> לוקחשפה >> לא לא שוב זה חפירה >> הנה זה לא כזה הכי דומה אין לך >> טוב לא משנה כן אז זה שחופרים איתו >> עד לא מדר בקיצור הוא עולה על המזבח לוקח כף אחד כמו שרואים כאן בתמונה מוריד את זה למטה עושה תרומסדשן נראה לכם קצת יותר אחר כך ו >> זה עת חפירה >> משהו כזה >> דומה כן משהו דומה היה בבסמקדוש שהיה לוקח שזה נכנס מתחת לגחלים לוקחים כף אחד מורידים למטה >> אוקיי >> רגע לרגע להירגע רבו יסירגע הבנתי אתה יודע שזה עד מצוין אבל צריכים צריכים להמשיך הלאה עכשיו שאני לא יודע איפה הייתי ולמה דיברתי על זה או >> או אז המערכה שמה כל פעם היו מזיזים את כל הגלים לצד ושמים ערכה עוד עצים חדשים אז זה כאילו בגיש טוב זה משהו חדש אומר רבי צריכים ליטול ידיים הייתה מדרבז ברב שמן דס בביום בביום אז זה לא כל פעם שניגשים וזה לא כל מערכה חדשה כל פעם שהוא מגיע פעם אחת אחד שהוא מגיע שלום נטילה אחת וזה מספיק לו ל1 ימים ודכנסיב בבו מה רבי יסה מה בבויום הקסיב גישו לא הקסיב בבו מינו כל גישו הכל גישו וגישו כל פעם שיש משהו חדש הוא צריך באמצע היום הוא ניגש פעמיים הוא צריך ליטול ידיים פעמיים כל רחמנו בביום זה טוב זה מספיק ליום שלם ל-24 שעות וידוכנמי יוקסיב בגישתו מה רביזי יעשה מה בגישו משמ שהוא צריך לטול יותר מפעם אחת ביום החסיד בבו ולא הקציגמה והמינה אפילו הביקונס הייתי חושב הוא מגיע לבישה מקדוש בבויום כל אחד שמגיע צריך ליטול ידיים בלי להתפלל בלי לעשות קורבונס היום זה בתפילה נותנים ידיים אז היו נותלים ידיים לקרבנות שואל את הגמורה איפה איך היה לך כזה אבנ הבירקונסוק לשורס כתוב מפורש שצריכים לשרת לא סתם להגיע אלא בגישו מביל יעקב עוד רב יעקב הכל מידושני כישולוש מקדש מה קורה כאן? אנחנו למדנו אתמול שיש חמש תפילות ו 10ה זה טוב בוא נגיד בוא נתפוס תפילה אחת לפני לפני התפילה הוא טובל הוא צריך לקדש את הידיים ואת הרגליים שלו טובל שוב מקדש ידיים רגליים בתבילה הראשונה יש מחלוקס האם הוא הוריד את כל הבגדים והוא הולך לקיויל או זה עם הבגדים אבל בתבילה ש בקידוש ידיים ורגליים שאחרי הטבילו בזה מחליויקס בזה חייבים לבוש בגדים וללכת לכיור ולטול ידיים למה בגישתום זה אומר מי שאינוי מחוסר לגישו בלבד יוצא שמחוזר לבישו וגישו אם בן אדם אין לו בגדים הוא לא לובש בגדים איך הוא איך הוא יכול ללכת לקור וליטול ידיים השר עכשיו הוא צריך להתלבש ואז לגשת בתורה כתוב לגשת ישר אחרי אחרי אחרי הנטילה אז בזה מחלוקס שהוא לובש בגדים המחלוקס היא לובש בגדים לפני התפילה אוקיי שואלת הגמור להקטיר אישה לא מלי לא זה סוג גישה למזבח להקטיר אישה שאתה מקטיר את הקורבון למה צריך למה התורה צריכה להגיד שצריכים ליטול ידיים מה עוד סימן למי לעבוד מקווכפורה הייתי חושב שנותנים ידיים רק למשהו שמעכב את הכפור למשל המשהו שקורה עם הדם הקמיץ אבל זה לאק וקפורו הקרבת אימורים שאנחנו מדברים הנה להגריש שזה להקטיר את הבשר על המזבח זה לא מעכב את הכפורה אמרנו שאם שכח לעשות את זה זה עדיין יש לו כפור משמלון גם שמה צריך ליטול ידיים כיסרב דמ רבי דף חמד א למעלה בוא לפה דברי אומר איני מלס בקידש ידיים ורגליים או גשמק יש כאן גשמקסוגיס אם אנחנו אומרים שאין ה ליור זאת אומרת מה אמרנו מה זה ליור רבו יסאי איזה זמן זה בבוקר אלו אלויס אם זה לא הורס הלויס לא הורס זאת אומרת לא צריכים לעשות שוב כי שיטה רגילים מקיור מ שפוס המים שבתוך הקיור זה הקיור כן הנה היום יש לנו קצת מים הנה מים זה מגיע כמה הברזים היו כאן רבו יסאי >> איך אתה יודע >> אה מה למדת זבוכים >> סתם ביומר כמה חיים >> כמה כמה יש כמה יש היום היה ש >> היה >> היה היה שתיים והוסיפו 10 >> כן משהו כזה מה אולי זה היה ארבע שתיים מה >> כן כן מוכני זה משהו אחר היה 12 12 זה נראה עוד שנייה זה כתוב מפורש בגמרא אני סתם בוחן את העולם כן ניקוש >> מי אמר שיש ניקוס >> בא אליי אני לא יודע איפה איפה שמעון קריימר >> שמעון קרימר בא אליי אומר לי איזה חוכמה אתה עמדת כאן לשולחן ועשיתם הגרביים וזה ובסמק שהיה מעלה מים שמה אז אולי הוא היה מחליק לכן הוא היה צריך מישהו שיעזור לו >> היו גם במשתחווים שמה >> כן או בליג >> ממש קרוב לאיפה שהיה את הסרטון >> או האלה מזילברמן אמרו לי שהם ראו את הסרטון כן הוא זה לא היה חידוש בכלל זה כל שנה שמה עולה שמה הביוב ככה הם אמרו לי כאילו זה זה לא מי שקמעת הויו זה הויו והויו טוב אולי החלק השני שהגר בראש >> היו היו היו לא היה על זה נאמר הוי טוב לקחנו את זה למקום לא טוב או אז מי קיור מה שיפוסנו >> אז יש מים שנשאר בתוך הקיור האם הם נפסלים בלינו האם שמשרים בלילה הם עכשיו פסולים צריכים לרוקן את הקיור כל בוקר מי אמרין הנה למאי מה הסבור לכאן ולכאן למה למה למה צריך מים לקידוש ידיים ורגליים זה בא לקדש את הידיים ואת הרגליים קידש ידיים ורגליים גופה לא יפוזבו לי אבל הרי ידיים ורגליים בעצמם לפי רבי לאזמ שמן אתה יכול ללכת 10 ימים רצוב בלי בלי בלי ליטול אז איך המים שמתארים את הרגליים יפסלו בלינו דילמ כן דקודש להוא בכלי שורש מפסלה יכול להיות שלא מכיוון שזה בתוך כלי שורש וכל מה שבתוך כלי שורש נפסל בלי זהו זה נפסל כל לילה צריכים לרוקן את זה צריכים להתחיל מחדש להביא מים חדשים ממעיין כי אוסו רובן אומר אומר פשדפו כמחל בזו כך מחלוק בזו לפי רבי זה נמסל בלינו כמו ש הוא טוען סתם ברגליים בידיים ולפי רביז רבי שמן זה לא נמס בלי אומר לפסנו רבי אתה אומר כן אלוכי אומר גורסים כאן רבי עמי אומר בחזרה לרבי עמי ככה אמרו בשמך עומר ויורשמי דלילפו קיור שלא השיקו בערב הקיור שלו הכניסו לתוך הנה יש לנו סרטון של יוסי שחר בואו נראה [מחיאות כפיים] זה המוכני [מוזיקה] אוקיי ככה היו עושים כל לילה היו מכניסים את ה את הקיור לתוך המי טום שזהגע שמה במים ואז זה לא נטמע כאילו שלא יהיה בעיה ב במים מים שבתוך הגיור שלא יפסדלו בלינו אז היו מכניסים את זה את הכל כל כולו היו טובלים אותו בתוך המים אז קיור שלישי קוים בערב אם לא שמו את הקיור לילה לפני זה מקדש ממנו לבדס לילו אפשר עדיין להשתמש במים בלילה לבוכל מקדש אבל בבוקר לא והבינו בו למוכדש לא ליצור לקדש מה הכוונה שלא צריך ש שזה לא נטמע שזה לא נפסל ומותר כאילו להמשיך עם זה עוידים פסו בדינו הנקודה זה שאין מקדש אתה לא יכול לקדש מכיוון שזה יש לך מים פסולים שמה ולא יפוש לנו אז לא ידענו מה המים שמה פסולים או לא פסולים ומרקו פושט למשוט אז איך לך יש זכות שמה רבמי לא ידע ואתה שואל ואתה ואתה יודע אתה יודע טוב ש אפשר כן להשתמש בזה תשמע בן קוטן אוסו ש דד לקוטן והוא הוסיף 12 ברזים לכ שיהיה את 12 ברזים למה אומר רש"י כי היה 12 כהנים שעבדו בתומד כדי שאף אחד לא יעמוד בתור רעיון יפה 12 שלא יחכו אפילו שנייה כולם יכולים לטול ידיים במכה אחת אפו מוכני לקירוע הזה שעשה את ה את הגלגל הזה אני בדקתי בצ'אט GPT לא יודע אם הוא יודע או לא יודע שאלתי אותו אם מוכני זה מלשון מכונה כמו באנגלית בשין אז הוא אומר זה זה רעיון נפלא אבל לא זה לא מגיע משמה כאילו זה מילה מה שטינדל הוא מביא מיוונית את המילה >> מוכנו מוכנו כן מכונה >> מכונה משין באנגלית >> גלגל מנס >> נכון אני שאלתי GBPT והוא חולק עלזה. טוב אני חשבתי שאולי זה משין עושה את המילה היוונית >> לא לא צ'GPT הביא לי את המילה ביוונית עם יוונית במילים יווניות כן אומר לי אתה מתכוון כימשין באנגלית וזה וזה אבל לא זה באמת מעניין שזה ממש אותו מילה אדומה אבל זה לא אין לזה שום מקור ככה הוא אומר אני אומר אני לא יודע אם הוא יודע מה הוא מדבר הוא כאילו הוא יראה לי שהוא כן יודע מה הוא מדבר כי הוא גם מביא לי את המילה ביוונית והכל הוא הבין בדיוק מה שאני מתכוון הוא אומר לא >> טוב >> אין לו שיח לקשר >> אבל הוא קישר את זה והוא אמר זה לא זה לא קשור זה הנקודה אם הוא היה מפספס אם הוא היה מפספס >> דבר מאוד מעניין אני אמרתי אתמול שכתוב בשולחן ערוך שאם אסור לחזל להיות עם א >> עם זה מגולה >> זרועות מגולים אז מישהו אמר לי שהוא בדק בצ'יטי והוא אומר אני לא מכיר כזה על אוכל אז הלכתי בחזרה לשולחנו וכתוב אסור להתפלל עם זרועות מגולים אומר המשנה בורא זרועות מגולים יש כאלה שאומרים והרמב"ם שזרועות זה קל זה מתחיל לקל לא קל אז זאת אומרת הבין את המשמרוע הוא הלך לפי המשמרה יש כאלה שאומרים >> זה כמו שהם מנסים >> הוא יותר הוא יותר חכם מה שאד אנחנו חושבים טוב זוג דגמור א או מוכני לקיר של ממנוצ מלינו מלא רבי לזרשמני או אז יש לנו כאן מחלוקס בין רבי לרבי לוז בר שמוד פעם רבי אומר שכל בוקר חייבים ליטול ידיים שוב רבי לאז ברשמ אומר שלא צריכים שאל שאלה אם האם הקיור נפסל או לא נפסל האם כל לילה זה נפסל עכשיו אנחנו רוצים להגיד שמה שזה מה שעכשיו אמרנו כאן שצריכים להכניס את המים לתוך ה לתוך הזה ואם לא לא השקיעו את המים לתוך ה לתוך המיין מתחת עם המוכני זה פוסל זה רבי שמעון בן לאולזו אומרת הגמור לוי רבי לא זה זה לא זה לא רבי שמז זה רבי שוא אומרת הגמור לא אני חוייח לך שזה רבי שמעון בן לוזר כל הסיפור הזה זה רב שמ בן לוזר למה ועומד ועומדרי שרבי אלוזר ברב שימן זאת אומרת רבי אלוזר ברב שמן הוא השיטה שראינו כבר עוד מעט נוציא נוציא את זה עכשיו אי אפשר שכוח סיבנר לאז שמן אז יש כמה מח לא ככה דקטוני רש בו יצלפורי או איזה יופי >> מה הוא אומר >> שבת שפי ספר לי שלפי האורך זה המילה האברית >> כןזה עדכון >> אה אולי זה בעברית זה משהו אחר שאלת >> אוקיי הנה [מוזיקה] יופי לא זה לא טוב אוקיי וואו זה עבודה קשה הבנתם זה ככה יופי זה השיטה הראשונה. זה רבי יויסי נראה לי. הוא אומר שכאן כאן שוחטים. בא רבי לוזר ברב שמעון ואומר שאת כל האזור הזה גם שוחטים. כן. הראתי פעם זה אתם זוכרים? >> כן. טוב. או זה יצא בול כאן יופי זה רבי לוזב שמן עכשיו בוא נראה בפנים זה מגיע זה עוד זה עוד זה עוד רבו יס זה עוד היום כתוב ככה בוא לאצל פורוי ופרים בנו אולום ולמזבח רושדורים ופונוב למרוב כאן בינו אולום למזבח זה העולם עולם וזה המזבח אז בין הקו הזה לקו הזה הוא היה הפרה הייתה מגיעה במתי ביום כיפור עומד בצורה כזאת אתה לא רוצה שהזבל של הפרה תלך לקודש הקדושים אז הוא עומד ככה עם הראש שלו לכיוון הזה אומרת אתה חושב אני הגעתי כן מוכן >> כאן יופי. הוא עומד ככה עם הראש שלו לקל. עכשיו איפה הכהן עומד? או או איך עושים את זה? >> לא ככה >> תופסים לו את זה כל הזמן שיהיה במצב הזה כאילו >> או עכשיו הכהן עומד כאן זה נראה טוב מהכיוון הזה? כן. דוק מ >> כן זה זה ממש מבלבל כי לא ידעתיזה הכהן עומד לכיוון הקודש הקדושים בצד הזה של הפרה בוא הלאה ממשיכים הלאה בוא לא יצא פרו פרי בינו האולם ולמזבח הוא עומד בן אולם זה עולם וזה המזבח רוי של הדורוים או רגע שכחתי בכלל זה מאוד מאוד חשוב זה צפון יופי כאן זה מזרח כאן זה מזרח זה לא מבינים איפה זה דרום בסדר כאן זה >> דרוםלא >> הלא נכון נכון זה זה מיר כאן >> כאן יופי >> יופי כן יפה >> כאן זה מייריב כן לא אה אוקיזה >> אוקיי כאן יופי עכשיו ש מבינים זה צפונית למזבח זה המזבח זה בצפון לכן אנחנו קוראים את זה שהוא שוחט בצפון יופי ממשיכים הלאה הוא בא היום מבל של הדורם הראש שלו לכיוון הזה כאילו הגוף שלו לכיוון הזה רגע אבל מסובבים את הראש שלו למרב הוא פנב למיירב הפנים שלו הראש שלו זאת אומרת הכיוון שלו לכאן לדרום אבל הראש שלו למירב והכהן במזרח הכהן עומד כאן שזה מזרח מזרח הוא פה מרב הוא מסתכל לכיוון ההוא מהשזה דומה בן מזבח צפון מי אמר שזה נחשב עדיין צפון ולא רק החלק הזה כי זה המזבח זה הייתי אומר שזה רק החלק הזה צפון מי אומר שגם החלק הזה צפון ולא זה רב שמן נכון היה לנו את הסוגיה הזאת סני זה צופון מכיר מזבח צפויני זה הקיר הצפוני של המזבח זה הקיר הדרומי זה הקיר הצפוני מכאן עד לכאן וא קויסל האזור צפויני זה הכותל הצפוני של האזור אז מהכותל הצפוני של המזבח עד הקטל הצפוני זה כאן רק האזור הזה אומר מי רבי יוסף ורבי יהודה לא לא לא >> איזה זור מגיע מזבח צפניזור צפני כנגד כל המזבח כולו צופון כל האזור ההוא זה כאן רבי יוסיף רבי יהודה רבי לא זה רבי שמסיף אבן למזבח כל החלק הזה עד לכאן לא כאן נכון לא כאן יופי רבי מוסף אף דריסרגסר לישראל שימו לב מה שקורה כאן כאן יש עזרס ישראל כאן 11 עמו ועוד 11 עמו כאן שזה הכהנים אומר רבי או עכשיו צריך עוד אחד רבי חולק על כולם ווא אומר יש לנו עוד אחד כאן גם החתיכה הזאת אפשר להביא את הפר כן כאן יופי אבל מנחליבויז ולפנים כאן בתוך האזור הזה כאן היה כל מיני א >> תאים שהיו מכניסים את הסכינים של השוחטים זה סכנים עיקריים מאוד חדים אז כל זה בפנים כאן ביזחליפס כתוב אפילו ביזחליפויס עכשיו זאת אומרת כל האזור הזה כל ה מכא מהקו הזה מהקו הזה ולמעלה כל זה אי אפשר אי אפשר לשחוט כאן אי אפשר לעשות כלום אחר כך מיד שפה עשו אי אפשר לראות מכאן יש כאן בעיה לראות אם אתה עומד כאן אתה לא יכול לראות כאן את המזבח אי אפשר מהקו הזה למעלה כלום ותסברו או אז עוד פעם מכיוון שזה שיטה עוד פעם איפה שמים את הפר באזור הזה רבי אומר גם באזור הזה אבל כיוון שהתחלנו ואמרנו בספר שזה באזור הזה כן מערב כאילו גם בין העולם למזבח זאת אומרת כל האיזור הזה >> אז חייב להיות שזה שהכל זה רבי לוזר ריב שמן זה הסיפה הולך לפי רבי לזר שמן גם הרי שרביז שמז [מוזיקה] רבי ז שמני ולא רבי השת רבי עד רבי יוסי ורבי יהודה מויסף רגע מה קרה כאן עכשיו זה הכל מובן רבו יסאי קלץ שבקל תסתכלו זה רבי יויסי, זה רבי זה רבי לא עוזר במש רבי מה עשה הוא עשה גם את החלק הזה אפשר לשחוט כאן הכל >> אז אז כאן ודאי שאפשר כאן זה הרבה יותר קדוש כאן זה ממש אפילו ישראל יכול לעמוד כאן כל האזור הזה וכל הכהנים שלא עושים כלום עומדים כאן אז אם רבי מוסיף את זה אז ודאי הוא הוסיף את זה עד שרבי עד רבי יוסי ורבי יהודה מוסיף אז רבי לאז רבי שמען לא מוסף ודאי שהוא מוסיף אם הוא מוסיף לא רק את החלק הזה גם את החלק הזה אז הוא מוסיף גם את זה הנה או אז מה אתה אומר לי שזה לא רבי זה רבי לאז הנורגמר רבי לא במקום דריס רק במקרס רק לישראל היו צריכים לקחת את השור הזה ולשים אותו כאן הרבה יותר טוב לשים אותו כאן למה >> רחוק >> הוא רחוק מההיכול כמה שיותר רחוק מהקודש הקדוש שמביותר טוב מה אתה שם אותו כאן אלו מי רבעז רב שמני מזבח צופני כזה לעזור צפוני אז לפי רב שמ יש לך את אותו שאלה למה אתה שם את זה כאן תשים אותו כאן גם רחוק בסדר רבי לאז רב שמון לא סובר את החלק הזה אבל את החלק הזה כולם מסכימים אז תשים את זה למה הוא שם את זה כאן קרוב מה התירוץ למה שמים את את הפר בדיו עם כיפור כאן כי הכהן היהר כל הלילה הוא עייף מה הוא משהו הוא עייף הוא עושה את כל העבודה לבד את כל הבית את הכל לבד אז כדי לחסוך לו כוח אלו מה זכמה משום חושד כהן גודל סתם שאלה מה שוקל יותר ברזל או זהב >> אותו דבר זה אותו אותו דבר זה סוגי מתחות כמה >> אותו דבר כן מי מי שרוצה לנחש? >> כמה שוקל? כמה שוקל? שקית חלב >> ברזל. >> כמה זה שוקל? >> אותו נפח. >> אותו נפח. אותו נפח. זה >> יותר קל. >> זהב יותר קל. >> אז אז אם רק הגעתם לשיעור היום לשמוע את התירוץ, זה גם אני לא יודע מה זה טוב, מה זה יעשה לכם טוב. שקית של חלב, ליטר חלב אבל של ברזל שוקל פחות מ-8 קילו. אותו דבר בזהב שוקל כמעט 20 קילו פי 2 וחצי אה >> איך אני >> יצא טוב אפשר לצאת החוץ עכשיו אז לא למה אני אומר את זה הוא סוחב את הכלי שורש הזה איזה כובד זה הכלי הזה עם הדם עם כמה ליטר דם כל הדם צריך את כל הדם של הפר הכל הוא עומד שמה עד שזה מתלה הוא הולך מסכן הער כל הלילה שבועס אחרי הגדומס אחרי הכל חמש תביל 10 זה זה הוא גמור הוכנ משום חול שדקן אומר רבי יוחנון כיסדשן או בסדר דילגתי חוץ של גן גודל חוץ של גוים גודל הסיבה ששמים את זה כאן רבו זה כאן זה בגלל החולשה של הכהן גודל לא קשור לרביז רב שמן אי אפשר להביא מכאן ראיה שזה רבי ז שמן לא לרבי שמן אוקיי סגמר רבי קידש דבר דשן או או לומדים כאן הלכות חדשות ממש דברים חדשים זה ממש זר לנו לא יודעים כלום כלום כלום אנחנו נגיע שמה המריצים היום לא אני לא ראיתי כל כך את הסרטון הזה אז יש לנו אה קוראים לו יוסי שחר יש לנו לערב שבת ולנושא שבת יש לנו אייר מיוחד [מוזיקה] >> אה הבנתי לא עכשיו אני מבין כתוב רוצו רוצו הם רצים >> רשח מה >> לא מה >> זהצ [מחיאות כפיים] >> 22 >> אה כן מצוין >> זה יושי עשה כן זה יושי עשה או איזה יופי הנה הוא הולך עם השובל הזה עם העד לא יודע למה יש שמה איזה זה הכהן כן כי יושי אמר שלא לבשו בגל לשמה כן הוא הוא הביא את זה אני לא אני לא לא אמרתי לו לעשות הוא הביא לבד זה בבוקר לוקחים כף אחד תראו מה זה יש כאן נס גלוי לפי הרבה זה תרומסדשן אה הוא לא עשה את זה >> כאן אם אתם רואים כאן יש קופסה אני לא יודע אם אפשר לראות את זה ב איפה ש וואו לא הנה אתם רואים את הריבוע הזה איזה יופי עדשה טובה. שמה הוא לוקח את הכף ושם את הדשן כאן, את הגכלים הסחופים כאן וזה נבלא לתוך ה לתוך השיש לבד דנס. כל בוקר זה ככה היה קורה. עכשיו זה המערכה. כן? רואים כאן את המערכה? כאן זה התפוח יש לנו הנה רואים רואים כאן ב בתמונה הזאת אפשר לראות את התפוח ואת הזה. תפוח זה ערימה שלימה של >> גלים. >> של גחלים. אז רגע אני חוזר תחזור לאצבע שלי בבקשה כן אז כאן היו מביאים את העצים היה כאן לשקע העץ אייזשהו מקום כאן איפה זה היה משהו כאן לא יודע אם זה כאן >> משהו כזה נוצל >> לא >> כן >> אה כתוב לשכס כן זו אי אפשר להראות את זה היום זה למטה למטה טוב לא משנה להרים את זה >> הנה כאן יש כזה עצם איזורים >> יופי אי אפשר אי אפשר להתחבות ממנו בסדר הכל פונים לוקחים כאן עצים חדשים כל בוקר שמים חדשה כל הגרחלים הישנים שמים כאן על התפוח ושזה מתמלא לוקחים את הגכלים מוצאים החוצה אבל כאן זה עבודה של טרומס אדשן כף אחד להוריד לכאן לא להתבלבל בין זהסלק צו השדה שזה סילוק כל הגלים כאן זה משהו אחר זה פעם >> מתי ש מחליטים מתי שיש הרבה >> אבל כל בוקר ככה מתחילים את העבודה בבוקר זה עוד לפני הלויס השחר זה כקרויס הגבר לוקחים כף אחד מוציאים החוצה אז כתוב ככה קידש ידודו ורגל ולטומרסדשן למוכור אינו י צורך לקדש מתי הוא עשה את זה? עוד לפני הלויס השחר הוא נטל ידיים ורגליים הוא קידש את הידיים ורגליים הוא לא צריך לקדש יותר למה שכבר קידש מתחיל לצבוידו הוא כבר קדוש שואל את הגמור למען א לרבי אומר פוסל לי אני לא מבין שמגיע אלויס השחר בעוד 30 דקות לא יודע כמה החלטנו שקריס הגובר זה לפני הלוס השחר מגיע אלוס השחר צ'ק צריכים להתחיל עוד פעם אז למה שהוא למה שהוא לא יצטריך ליטול ידיים עוד פעם לא יודע אם זה המילה הנכונה אבל אם אני מתבלבל אני אומר נטיס ידיים אתם מבינים מה שאני מדבר על הקיור כן קידוש ידיים הרגליים הנה רבי אילו אלי רבי זמרים שמנו אומר הריצור לקדש אפילו מכאן ועשור יומים אני לא מבין מה הבעיה מה זה זה טוב בשבילו לא טוב אם הוא קידש לפני יומיים זה גם טוב אומר הבא אלוהלו לרבי זה הולך לפי רבי יש כאן חידוש עצום רבויס אתם שומעים ולינו דרבונני כל הבעיה שזה נפסל שקידו שד נפסל בלינו זה רבו ומידמקרוס הגבר והצ לפוסלנו אם הכהן נטל את הידיים שלו איזה חצי שעה לפני שהוא היה צריך בליסה שחר זה לא זה לא בעיה אומר רבי זה לא לא החמרנו אם הוא נטל 12 שעות לפני אז מגיע לויס השחר הוא צריך להתחיל מההתחלה אבל אם הוא הלך ונתה וקידש את הידיים שלו כדי לעשות אתרומסדשן שזה בוא נגיד בוא נזרוק מספר חצי שעה לפני אליש השחר אז שמגיע לו השחר זה לא פוסל לו את הידיים רוב אומר לו לא רבי לוזר ברבי שמני רביז בר שמ אומר אם נותנים ידיים פעם אחת זה מספיק ורבי יוכיחנון דבור בתחילה וידו ולא בסבוידו זה רבי יוכיחנון רבי יוחנון לוקח את רבי לאז שמים וחותך את זה אומר אני מקבל את דבריו לככה ולא מקבל את דבריו לככה אוקיי מה זה אומר אם הוא נטל ידיים ככה בסוף העבודה בסוף היום לא אני אומר שהוא צריך להתחיל מהתחלה מתי רב לוזר אני לוקח את דברי רבי לוזר בב שימין שאם הוא אם הוא נטל ידיים באמצע היום משהו כמו שצריך זה נשאר להרבה זמן זה יכול להישאר ל1 ימים אבל לא אם הוא עשה את זה בסוף העבודה מסו ראו איך קוננים עכשיו אפשר להבין את הסרטון שיוסי שחר ראו איך קוין שיורד רואים אותו הנה הוא הסתכל הסתכל במשקפת ראו שהוא יורד מהטרו מסדשן והם רוצו בואו הם חייבים ללכת ליטול ידי לקדש ידיים מי הראו וקיצידו ידיהם ורגליים כי אויר אז מה כתוב כאן בעצם שהם צריכים לטול פעמיים כן נראה לי שזה אפשר לסלק שקח שמה עוד פעם הם צריכים לקדש ידיים רגליים פעם שנייה אפילו שהם קידשו את הידיים שלהם יותר מוקדם ביום >> איך עשו בלי >> מה לא נפסה בלילה >> זה נסה זה הם למה צריכים ליטול ידיים פעמיים בלימן הבנה הגמרא אומרת בלי שלמל הבעיה לו כירבי השאלה למה הכהנים הכהנים צריכים לטול את הידיים שלהם שוב הם כבר עשו את העבודה הם עבדו שמה כל הלילה למה הם צריכים לטול ידיים הם כבר יש להם ידיים נקיות אז מי שמלבד מל כרבי לא לרבי רבי הוא מוד רבי דמקסג צפר פוסלנו אומני רבי בסדר אז אנחנו אומרים להם תטלו ידיים עוד פעם עכשיו א חצי שעה לפני הלויס פוס הגבר מתי שהתרנגולת צועקתו הבן אדם צועק לא משנה מה אוקיי אפשר להבין אלה לא רובד קים לו כרבי לאז ברבי שמן רוב ואומר שכל הברית שמה הולך לפי רבי ז שמן שמה הוא אומר שנטילה אחת מספיקה לשרה ימים אה אבל לרבי מקסג ספרוס ומה לפי רבי נגיד שאין אין כזה דבר שיש לך חצי שעה בחינם חצי שעה לפני ברגע שמגיע לויס צריכים שוב ליטול הומני רבי פוסלולינו לפי השיטה הזאת ברגע שמגיע לו איזה השחר צריכים לטול עוד פעם אז לא יספיק להם הנתינה שהם נתנו חצי שעה לפני הלוזה שחר ולא זה שומר בנו מקדש יוביצך קדש אני לא מבין אם הוא קידש את הידיים שלו יומיים לפני זה למה הוא צריך לקדש עכשיו בגלל שהוא ראה את הכהן מגיעים מתחום משדה שהם הוא צריך לרוץ ולתו ידיים עוד פעם מה פתאום לא מכיר בלזוב שמן שאם נותנים ידיים פעם אחת זה מספיק לשרה ימים מה הסכי ינון בקהניחה זאת אומרת הכהנים שלו עשו את האבוידן נכון אם הכהנים עשו את האבוידן זאת אומרת הם נתנו את הידיים על הידיים שלהם נקיות ל 10 ימים זה כהנים שעכשיו הגיעו באוטובוס לעבוד בביסבש הם חייבים לטול ידיים מתי הם נותנים ידיים כי קרויס הגבר חצי שעה לפני לו השח כ שעושים את התרומס הדש יבואלו מה >> הכוונה ל10 ימים אבל גם למחרת הם יגיעו כן אמרנו בבואה >> לא לא אם יש כהן שנשאר בביס 10 ימים לא יצו הוא 10 ימים ירצוף והוא לא הולך לשירותים 10 ימים ירצוף הוא לא עושה שום דבר הוא כל הזמן חושב על העבודה 10 ימים אז נטילה אחת מספיקה לו עכשיו אם הוא הולך לשירותים זה הבעיה שלו אז הוא הוא הרס את זה אם הוא הולך לישון הוא הרס את זה אם הוא יצא החוצה הביתה אז הוא רס את זה אני מדבר על כהן שנשאר שמה רבי אומר אין אין כזה דבר אתה אר אתה לא אכלת לא הלכת לשירותים ברגע שמגיע לאיס השחר אתה צריך לטול עוד פעם שנייה בס 10 ימים סתם דוגמה >> זה סתם דוגמה שלא שייך אפילו זה לא זה לא מציאותי מי יכול להיות 10 ימים ולא ולא לכת לשירותים 10 ימים לנקות >> בדיוק פרוי אולי יכול לא יודע יש כאלה אבל לא לא אנשים רגילים אומרת הגמרא בואלו יצימה שתועיל בקידוש ידיים ורגליים אני חייב לעצור כאן כי יש כאן איזה סיפור שנזכרתי בו שזה סיפור עשה לי איזה זה לא ממש קשור לכאן אבל זה הזכיר לי איך שאני קורא את המילים כתוב שהוא יצא החוצה ממש לא קשור היה סיפור אמיתי אבל רבי בחדר באמצע באמצע הכיתה יוצא החוצה מתקשר לאשתו אומר לה מהחליפות אומר זרקתי הגיע הזבל כן אוקיי בסדר טוב הוא חוזר לכיתה ממשיך הלאה שואל אותו המנהל מה עשית שמה אני אף פעם לא ראיתי אותך יוצא החוצה באמצע הכיתה מדבר בטלפון פון חליפות בא אז הוא אומר אני חסכתי המון כסף לבנות שלי שהתחתנו יהיה להם זה יהיה לי דירה חתונה את כל הכסף הכבאתי בחליפות שלי עכשיו אשתי אמרה שהיא רוצה לנקות את הארון והיא זרקה איזה מילה שהיא תזרוק את כל החליפות הישנות פתאום באמצע באמצע הכיתה אני נזכה רגע חליפות הישנות מה היא משוגעת את כל הכסף של ה זה מאות אלפי שקל דרך אגב הגנבים זה המקום הראשון שהם בודקים כן בחליפות בכיסים כאן לא להחביא אז התקשרתי שאלתי אותה מה עם החליפות היא אמרה זרקה הכל שאלתי אותה הגיע הזבל כן אמרתי טוב אז הלך הלך הלך ממשיכים הלאה כמו שלא קרה כלום אז אז המלא שואל אותו מה בכזה קור רוח בכזה אתה לא אמרת וואי שום דבר אז הוא אמר משהו פצצה הוא אומר שהוא הרבי שלו לימד אותו שלפעמים בן אדם מגיע לעולם הזה זה להתגבר על ניסיון אחד בחיים אז אולי זה היה הניסיון שלי שהתגברתי ניסיון אחד בחיים זוג דגמור >> אה >> סיפור מהיס שו מהיסה שור >> אה >> סיפור ידוע יהיה דרדיקים מלמדר דרדיקה לא חד גולדור אה >> לא זה אחרג אחרי הזה >> כן כן סיפור ניפלו >> אתם לא תמינו כן זה נקרא לפני שבוע אני לא יכול לספר על זה בשיעור כן א זוג תגמור שתי וזה חי חייב לספר לכם זמ >> אומלו יצי בכ קידש ידי רגליים >> יציא צא באמצע השיעור >> כן יצא באמצע השיעור אם הכהן יוצא החוצה הוא יוצא מהבס המקדוש אם הוא כמו שהוא עכשיו יוצא מהבסדש עכשיו כולם מסתובב ולתת לו בזיוינס לא סתם חס ושולב גוצב גוצבש אני אמרתי לעצמי אני עובד על עצמי לא אפשר תלוי מה הוא הוא טיפול שלא אכפת לו >> חשבתי שלא אכפת לו הוא ברח מכאן במהירות את החיה הניסיון שלו הוא קיבל את הנשואין ואני לא אמרתי בנסואין זה היה כזה גשמק לעשות לו את זה ולא אמרתי בנסואים בואו יצל מה? הכל מושלם, מושלם, מושלם. וואו. מה? אה, רק לפני זה אתה לא יודע מה. וואו. אז בעוד שנתיים יהיה לך סיום סיום בגיל 18 קריזי. בגיל 18. כל הכבוד לו >> איבועלו. ולא אני יכול להגיד לכם לא היה לו פשוט. א זה לא פשוט בשבילו להגיע ולמוד. זה לפעמים קשה. לפעמים יש נסוינס. והוא מגיע. כן, אני מכיר. יבואלו יציא אמר שתו בקיד שידיים ורגליים אם תמצא לא מרלינו לא יפוס לו דאיפורש אז עוד פעם בן אדם הוא יוצא החוצה מהביס המקדוש אז שוב זה זה עניין של עסק חד הדס הוא לא הוא לא מחזיק ראש כמו שדיברנו בתפילין זה עסר הבעיה של עסר הדעס התפילה זה עסר הדעז עכשיו ש היה לנו את יום כפר אתמול ככה עכשיו יש לנו הסחדס שוכחים איפה שאנחנו נמצאים שאנחנו יום אחד מיום כיפור הזר הדס אז אם הוא יוצא החוצה אז מה שאתה אומר לי ל לי לי לא יפוס לו אוקיי אתה אומר שלפי רבי לאזב שימין שמגיע הבוקר לא צריכים ליטול ידיים שוב למה דלא פורש הוא לא יצא מהביס המקדוש הוא לא הפסיק לעשות אבוידו אבל הצי דפורש בן אדם יוצא החוצה מטייל בחוץ מחוץ לבד אסוכי בסךד אז רק בשביל זה שהוא שהוא השיח דעת מה מהנטילה ממה שהוא עושה הוא צריך ליטול ידיים עוד פעם אודים קיבוד להחזור למעסך או יכול להיות בגלל שהוא הוא חושב לחזור אז הוא לא מסיח דס רבויס סתם שאלה איך זה נוגע לנו לעוד יומיים שלוש פסוקס הדבר הזה ממש זה >> אהסוכה צתכנס לצ נו מה מה אתה מתכוון >> בן אדם שיש לו סוכה בחצר והוא יוצא החוצה לבית שלו יש כל מיני בעיות הלכנתיות אני לא עכשיו אני לא פוסק אני רק זורק את זה כן צריכים להיזהר שלא יהיה חסר הדעס כי הוא אוכל כאן ופתאום מטייל לו באיזה מקום אחר אם זה בתוך הבית שלו על ה על ה על המרפסת בסדר אבל יש אנשים העסוכה שלנו בבני ברק זה היה למטה בחניון עכשיו אתה יוצא החוצה אתה עולה למעלה מביא אוכל עוזר לאישה וזה פתאום יש לך בעיה בברגזמוז >> שימר נכון אז זהו זה כל העניין הזה של עזר הדס אם אתה כל הזמן צוחף את המרק ואתה לא מסיח דס על המרגסמוז זוכרים את את הימים האלה למי שהיה אתם לא היה לכם אף פעם להביא את כל הסירים למטה וסיר אסור בסוכה וזהשדה בחוץ >> אומרים לא לעזור לאישה בזה ואז אתה כותב כן כן זה לא זה לא אוקיי >> אני לא אני עכשיו נזכר שהיינו היינו ב אה זה לא היה בסוכות לא זה משהו אחר טוב זה לא קשור אבל אני כבר מספר את הסיפור היינו זה היה בשבת ברמדה עם השפר שלי ואשתי שכחה משהו אז היא מבקשת ממני שאני אביא את זה עכשיו אנחנו ים בקומה אחת 11 אז מה הבעל נורמלי עושה? מה פתאום תגיד שתגעת חס חיקומות השי שומע את זה כמו רובוט פק פק פק הוא לימד אותי לקח כן הוא לימד איך לעשות את זה בלי לשאול שאלות היא רוצה את זה הוא עלה וירד איזה בזיוינס טוב הבת שלו >> נו אני לא הייתי עושה את זה לבת שלי הוא הונגרי זה משהו אחר הונגרים ככה עושים הביא >> כן ודאי מה >> הוא הביא את הדבר הנכון >> איך שלא לא יהיה כמה פעמים הוא עלה וירד אבל זה הגיע כן 127 >> איך 127 >> לא לא כן הם הם כבר יודעים הם כבר המשפוכי יודעת מתקשרים ישר במקום להתבקש מאבא וזה ישר להשבר כן זגמורה כז למעסת קידש לבניתו זה דבר מאוד מעניין הנה יושי עשה משהו איך יכול להיות שבן אדם זה הלכה מעניינת רק להיום בן אדם הוא קדוש כל הגוף שלו קדוש ועכשיו הידיים שלו נתמונהג ברגליים >> אבל כל הגוף יהיה טמא >> זה כמו ידיים טומת ידיים ידיים >> איך ולא כל הגוף >> הנה הנה הנה רבויסה הנה זה כאן הנה יש כאן בשר פיגול לא לגעת רק הידיים טמעים ככה זה ההלכה נותנים ידיים מסכת ידיים [מחיאות כפיים] מה זה הוא מסתכל עליו מה הק לא יודע לא הבנתי את זה אוקיי כן >> אה >> הבנתי לא תמיד כתוב לא לנגוע בצבע אז אנשים נוגעים לראות אם זה זה עדיין זה כמו שהוא עשה הוא היה צריך לעשות את זה קודם אבל לפני >> ואחר כך הוא רואה את הפיגול אז הוא נוגע בפיגול כי כתוב לא נגע אז הוא נוגע >> אין מוקדם >> אין מוגדכו בריסקר הבריסקר קופ כבר בילצ לקחדש או אם הוא קידש את הידיים את הרגליים שלו ואז רק הידיים נטמעו מטבילום הוא מטביל את הידיים ואנצורך לקדש הוא לא צריך לקדש יוצאו מה הם יצאו החוצה הנה כאן יצאו החוצה מהביש המקדוש הרי מקדוש זה נשאר קדוש הנה כתוב מפורש שאם הידיים יצאו החוצה בוא בוא נגיד שהוא עומד בתוך הבסיס המקדוש זה סבבה ביס מקדש הוא שכח ככה ואז הוא מחזיר אז זה קדוש אז רואים מכאן שאפילו מידעים יוצאים החוצה מביצמדוש נשאר בקדושה הוא לא צריך לטול עוד פעם יוצ יוד לא יקבול כי מבילון יוצא כל גוף מן טוב שהוא הוציא את הידיים אז יכול להיות שאין נסך חדש אבל הוא מוציא את כל הגוף שם י ש נסך הדס תוש מה שלא ירחוץ ידיים ורגליים מקדש בגדי שורש בפנים וואו אני חייב לספר לכם כי לא יודע הוא שלח לי מאל אתמול בלילה ושכחתי מזה לגמרי אבל זה עשה עליי רושם ממש לפני שהלכתי לישון קראתי את זה הוא ביקש ממני לא להקריא את זה אז אני לא מקריא אבל הוא כותב שהוא ראש השיבה הוא כתב לי את השם שלו ואת את הישיבה והכל אז אני מאמין לו הוא אומר שהוא הוא רואה את השיעור לפעמים והוא אומר אני כותב את המייל הזה בדמעות ערב עם כיפור אתה לא יודע השיעור מציל את החיים יש לי יש לו בעיות יש לו כאבים עצומים הוא בליסורים וזה בוא את השיעור טוב עכשיו נזכרתי במייל היה מייל מעניין שלחתי לך את זה לא שלחתי בטוח שלחתי את זה למישהו נראה לי טוב יכול להיות שאסור לי לשלוח טוב שמע שלא ריחוץ ידיים הרגליים מקשב לי שורז מבפנים משפח בצ >> לא בסוף היה משהו שהוא כן מרשה לי להקריא את זה בהתחלה הוא מתחיל שלא אחרי הוא אומר אני מקווה שתפוס לו שישה חיזו >> תפוס לו לא רואים מכאן רבס רואים מכאן יסוד רואים מכאן יסוד >> יש כאן יש כאן יסוד אני שמעתי את היסוד הזה פעם א מגויים חוכמה וגויים טמן יש אישה מאוד מפורסמת באמריקה קוראים לה אופרה היא קושית אישה לבנה אמרה לה פעם שהיא הייתה בת שש את תגדלי להיות משהו עצום וזה נשאר אצלה הדבר הזה נשאר אצלה בתת בתז מודע היא אולי הכי עשירה בין הקושם היא שווה שתי מיליארד דולר או משהו קיצור זוכר שהיא אמרה את את הממרה הזה זה מה שנתנה לה את היא חשבה כל החיים היא גדלה אה האישה הזאת אמרה לי שאני אגדל אז אני אגדל ברגע שאני אמרתי ליואל שהוא בריסקר הוא עכשיו זורק דברים בתת מודע שלו הוא באמת בריסקר זה הוא לא משהו לא תגיד לו מהתחילים >> כן >> אומרת הגמרא וואי זה מוחר מה שעכשיו כמה זמן אנחנו כבר יש לך באדום >> דקות דקות >> וואי וואי וואי טוב אז בוא נעצור עוד שנייה כן אה תושמ איזה תושמא >> או תושמע שלא ירחוץ ידיים ורגליים כאן יש בגללי שורש מבפנים אם הוא צריך ליטול ידיים ורגליים הוא צריך לקדרש הוא איפה הוא מקדשים איפה הקיור יושב הקיו יושב בתוך האזור קידש בכלי בכלי שורץ בחוץ אם הוא השתמש בכלי שורץ בחוץ אה הנה רגע רגע רגע אני רוצה להגיד את זה לאט שלא ירחוץ ידיים ורגליים מקדש בכלי שורש אז בכלי שורש אומר רש"י שזה לא רק נראה לי שהבאתי את הרש"י כאן הנה אוי קיור אוי כלי שורש אחר אז זה כאן ראיתי את הרשי זה כל שלי כל כלי שורס קידוש אומר חידוש שזה לומדים זה מהפסוק הכל פולים כשיש בגלי שורש בחוץ אם הוא לקח כלי שורש בחוץ או בגלי חול בפנים מביא את הספר שלו מהנגל ועשר מנטילת ידיים הוא מביא את זה בתוך הבס מקדוש או שטוב במאורד הוא עושה את העבודה ככה דוסיפסולו הוא טבע את הידיים שלו במקווה סתם שהוא המציא שמה זה לא טוב עבודו תמד כדי קדיש בקדשור בחוץ הבעיה זה שהכלי שורץ היה בחוץ משמע זה זה דיוק מאוד יפה הוקידש בפנים ויצו אבל זה גשירו הבעיה זה לא ש הוא נמצא בחוץ הבעיה שהוא שרחץ את הידיים שלו בחוץ אבל אם הוא רץ אתם שלו בפנים והוא יצא החוצה החוץ לא הורס אומרת הגמר לא דומק קידש בכי שורש בחוץ דומי כי ידה בגוד לברידש אולי הכוונה שהוא נמצא בפנים והוא רק הוציא את הידיים שלו החוצה הוא קידש בפנים צוד בגדבר שרו אבל אם הוא עשה את כל הקידוש די מרגליים מבפנים ואחר כך הוא רק יצא החוצה לטייל כושר אבל יוצא כל גוף היתי בוא אלוך מה קורה זה רק אם הוא רק הוציא את הידיים שלו בחוץ אבל אם הוא יצא הוציא את כל הגוף שלו צריכים עדיין ישר השאלה שנעצור כאן נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם גודש רוצה שבס 1040 [מוזיקה]