מרכז דף יומי - זבחים דף כט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג מדבס אשמע מראש סירוס בש מרדכי ברוכב לסעודה האחרונה בסוכה של השנה תראו מה זה כסטל ברוך תונוי אלוהינו מלך הולום בירי פרי הגופן >> אמן >> ברוך אדנוי אלוהינו מלךום אשר כדשו וציונו לשבסוכו לחיים לחיים >> תביאו לי את הפקפוקים האלה >> וסומחתו בך וואו >> וסומחתו בכגוי ואז אני אספר לכם מה שקורה כאן. תראו את היין. אפשר לראות? אני לא יודע אם אפשר לראות. או >> יין על רמה. רב ישראל, תראו מה קורה כאן. הסעודה הערב נתרמה על ידי יעקב שפירו. גם מהין, הרבה מהין או כל היין? אני לא יודע. ישראל לכדר יותר טוב. >> או איך איך או זה מגנום יותר טוב? >> אין יותר טוב. בוא נראה. ישר כו גודומיד מה זה בוא נראה >> בכל החבר'ה >> וואו מביתר מבטר פשי מגנום איזה יופי שקויח החבר'ה מביטר נמצאים כאן איפה אתם נמצאים שמה מאחורה וואו הגיעו כל הכבוד כל הכבוד אז ישראל לכתר אבי ג ובני ירודניק אז תקשיבו 40 קילו של בריסקט איך אומרים בריסקט בעברית >> בריסקט ואביברג בכבודו ובעצמו לקח את כל ה-40 קילו אלא אלה ואישן אותם באישון אני טעמתי את זה זה טעים מאוד אבי תקום שנייה אולי רואים אותו רגע רגע רגע תקום תקום תקום שיראו אותך זה זה לא באבי מסמדרש הנה הוא יופי ישר כו ח אבי, אח של אבי גר בשכונה הוא המנהל של מבסרת נכון של מבשרת כן אה טוב אז ישר כו גוד מועיד זה סעודה סעודה זה לא סתם זה טעים זה גשמק וככה אנחנו בעזר השם נכנסים לחג של שמיני שלוש הרבה כן רגע רגע רגע מה מה אתם עושים עם זה מה זה הדבר הזה בלי רשות. >> אוקיי. ברצוני להודות לך על השיעורים הנפלאים. יש לך זכות גדולה. המון יהודים מחוברים ללמוד התורה בזכותך. והכי חשוב זה הגשמאתה מכניס ללימוד. להקשיב לך לשיעור. זה חיסכון בכסף בשביל להבין דף גמורה. לא צריך לקחת כדור אתלין. אפשר פשוט להקשיב לאלי סטפנסקי. רק ששבתים ככת לא יפשטו רגל. שנייר זלמן גינסברג ממושב קומממיות. כאן זה ארי דיז מי שמכיר מכיר הוא בוא אני אקרא אני אקרא את זה לכבוד מו ורבי אני זוכר למוד דף תוך כדי שאני מחזיק את הנכדה החדשה שלי בסוכה המפוארת שלי גבדיג גדולה האורכים האמריקאים שלי רצו לדעת מדוע יש לי שלוש תמונות שרבי אלי על אותה קם וסנה לקחת תמולות של גדולי לישראל אמרתי להם רבי אלי הוא הרב שלי כבר ארבע וחצי שנים כל זה התחיל מגמרא חינם אחת זה נכון הוא אמר לי הוא יכול לקנות גמרות גם יכול לחלק חלק אלפי גמרות זה בסדר אבל הוא ראה משהו בחינם כמו כל יהודי טוב תפס את זה וכל זה התחיל מגמרא בחינם והוא מוסר שיעו פעמיים ביום ליותר מל 35 א000 אנשים תודה שש את חיי ואת חייהם של כל מי שסביבי גוטמויד גוטיונטב ארי די מי שלא רואה את התמונה הנה שלוש שהם אותו דבר בעצם ושוב זה למעלה בצד ימין זה המקום אה מי מי שלא זוכה לראות את העריכה אז זה מה שהוא מפסיד דברים כאלה זה מהשיעור של אתמול במני ישראל בדיוק במני ישראל הם לא ידעו ככה לא יורד לא יורד מי שהיה יודע זה אני לא אקריא בסדר רבו יסאי תר קל היום אנחנו ממש ממש אוכזים באמצע רובה. זה עובד ככה. תסתכלו טוב על המסך. זה כדאי לראות. זה הפסוק זה קוראים לזה הפסוק הארוך. ככה הגמרא קוראת לזה. פסוק הארוך. בפסוק הזה יש איזה תשע לימודים. בוא נראה. שימו לב. שימו לב למסך עכשיו. איזה יופי. אז אתמול למדנו אוכל יאכל לעבור את זה במהירות חזרה חזורה מאוכל יא אוכל זה לשון כפול יש כאן שתי אכילות אכילת אדם חילת מזבח בנוגע ל פיגול שזה מחשב זמן מחשב מקום חוץ לזמן חוץ למקום בן אדם חושב לעצמו הכהן חושב שהוא יאכל את הסטייק הכי לעשותם סטייק בעוד שלושה ארבעה ימים את הבריסקיט זה מהקורבון. הנה רואים את זה הוא יאכל בסוקס ועכשיו זה איזה שבוע לפני סוקס הוא עובר על פיגול ואם הוא אוכל את זה אפילו מיד קורס לא רק זה אם זה אכילה של המזבח שזה איימורים שהולכים על המזבח או אדם שהולך על המזבח גם כן מבשר זה שלום שיש זה חייב להיות קורבן שיש איזה שתי חלקים גם דם וגם חלקים אחרים אבל זה מנחה שכולו הולך על המזבח כמו מלכס כהן גודול זה לא שלישי זה חוץ לזמנוי מכאן אנחנו רואים את המושג של חוץ לזמנוי אתמול למדנו שיש שתי פסוקים אחד ארוך אחד רוב אומר לא הכל נגמד מהפסוק הזה לא ירוצה זה הכל רבו יסאי טוירוש שבעל פה בלי זה אי אפשר להבין את הפסוק לא ירוצה שצריכים להקריב את כל מתירוב מה זה כל מה תירוב רבו יסאי אתם זוכרים מישהו זוכר שצריכים לשים שצריכים לעשות את כל עבודות דם זאת אומרת ודאי שחיטו קבול לוכה וגם זריקה אחרת לא יהיה מה קורה שמה מישהו יענה שלא נשמע כולם שיהיה פה >> לא לא זה רק רחוק הם הם עונים רק הם לא אני לא שומע אותם המקריב בהקרבה זה נפסל ולא איזה אחרי שלוש ימים מישהו מחליט שזה פיגול ואז זה הולך אחורנית מפריע לו אויסוי שהקורבן בעצמו נהיה פיגול ולא מה ולא הכהן אנחנו בעצם אוכלזים משהו כאן לא יהיה חושב זה מה שאנחנו אוזרים המילים האחרונות בא עמוד תחוף חס עמוד בז לא יהיה חושב לא יהיה עורב במחשוב חיירוס או בעצם אפשר להראות כאן את הסרטון של יושי שהוא עשה לו מוד ביז אולי נראה את זה אפילו כאן ככה שהעולם לא ירדם לי. מה זה לא יערב מחשבות אחרות? זה אומר שכדי שזה יהיה פיגול זה צריך להיות ממש טהור. מחשבה טהורה של איסור. אסור לערב בזה שום מחשבות אחרות. זאת אומרת אם למשל בן אדם חשב בוא נראה איפה הסרטון שלו מאוד אהבתי את זה דווקא יש כאן חוץ למקווימוי. הנה הוא עם הולך לאיזה טיול הולך לאיזה מקום אחר. חוץ לזמן זה שון. ‏Great. He messed up the times again. טוב, יש כאן מחשבה שלחוץ למקום. [מוזיקה] מה זה אומר? שמ שתי מחשבות חוץ למוק חוץ לזמן זה לא עובד. יופי. אוקיי, עכשיו יש לי שאלה בשביל אוילום. האם בן אדם שחושב שהוא אכל חצי כזית חוץ למקום בבית שמש עסוכה וחצי כזית חוץ לזמן האם זה מצטרף לפסול את הקורבן מה אתם אומריםכי בסוף שתה >> אבל כל אחד זה חצי שיעור שתן זה אותה קטגוריה >> לא זה לא אותו קטגוריה מה פתאום אחד זה חוץ למקום ואחד זה חוץ לזמן חוץ לזמן יש לו קורס ואחד אין לו מה >> מי אמר אחד קוראים לזה פיגול אחד זה חוץ למוקוים אחד לא יודע אני לא אני לא הייתי אומר כזה דבר >> אוקיי אז בוא נראה בשביל זה צריך לימוד בפסוק פיגול זה חוץ למקומוי חוץ למקוימוי הנה בוא נראה שוב את ה את כל הפסוק ביחד פיגול חוץ עם קוימוי זה רוב ובעצם רוב אומר שמפסוק אחד אפשר למרות חוץ למקומי וחוץ לזמנוי וזה בעצם מה שלמדנו אתמול והיה לנו כל מיני קושיות איך אנחנו יודעים ותכלס מה שקורה זה גם רש"י מסביר את זה כאן שאולי נגיד את זה בעוד שנייה והנפש סליחה יהיה מלמ שמסטרפים זה עם זה שאם שולמלי חידון ‏name last name irani are youated to the people that may donated how you doing this stand up stand up for second around enjoy this you have some meat for him something you have ‏smoke brisket you want some salad salad gewal okay great english speakers אה אני מדבר עכשיו באנגלית [מחיאות כפיים] אז אני אספר אתה מדבר עברית קצת >> הייתי אצל אבא שלי אני לא הולך אליו הרבה אבל זה סוקס והוא היה באמצע למסור שיעור מוסר שתי שיעורים ביום על שבט דף זה לוקח שעות שעות אז אשתו אמרה לי תבוא מתי שתגיע הוא יפסיק את השיעור והוא ידבר איתך מכל אחר הוא צריך להפסיק את השיעור מדי פעם באמצע טוב אמרתי חמש דקות נכנס ויוצא. הגעתי עם הילדים שלי במשתי אמר לו גטיונט או קיצור נשיקות חיבוקים תמונות ארבע דקות ויצאתי אמרתי לו אני לא רוצה להפריע ככה אולי פעם הבאה הוא יתן לי לבוא עוד פעם בקיצור אני יוצא החוצה אשתו אומרת לי וואי זה היא מדברת והיא אומרת לי שאמרתי לו שמתי לב אמרתי לה שמתי לב שעל המצלמה כתוב עברית והוא מוסר גם ביידיש עברית יידש אז היא אומרת לי כן אתה לא תמין כמה פעמים כבר קרה שבאמצע השיעור הוא מחליף הוא הולך לידיש ושעות הוא עושה ביידיש ואז הוא צריך לחזור ולעשות את כל השעות האלה וחזרה בעברית זה כמעט קרה לי עכשיו מדבר איתו באנגלית ואני ממשיך טוב זה נפקני יש לך אנשים כאן ב זה לא סתם זה הואמצלמה זה קשה טוב איך אה בעברית MDY עשו לפעם הראשונה אי פעם גמרא עם תרגום עם פירוש באנגלית על הויריס והוא הוא בא ועמד ואמר אני רוצה לעשות ואני גם רוצה להבא וזה ואנשים רבים עכשיו יש איזה שבע אנשים שרוצים לתרום את הגמרא הבאה איראני זה הראשון >> נכון ג'וי ליובי נכון נכון נכון ג'וי לילד זה נכון לא אבל כתוב על זה איראני לא כתוב את השם שלו איראני טוב אז כאן אנחנו אומרים יהיה מלמד שמצטרף מזה עם זה שזה חידוש עצום היו כאלה שאמרו שזה פשוט אני חושב שזה חידוש עצום אתה לוקח איסור אחד של חוץ לזמן חצי כזיס וחצי כזייס חוץ למקום אתה שם אותם ביחד פח ודאי שאין כאן קורס אבל יש כאן פסולה בהמה יופי והנפש אוכלס ממנו אנחנו ממשיכים בפסוק איפה זה? אני לא רואה את זה על המסך. הכפתורים שלי לא עובדים היום. למה? לא יודע. עובד כי אתה רב נגדי. יופי. והנפש אוכלת וזה הלימוד האחרון רבו יסאי ממנו זה אחד. אתה מה זה אחד? רק לאחד יש קורס ולאף אחד אחר אין קורס. רבוז צריכים לצלם את זה מישהו שיקח איזה וידאו משמה עד לכאן. נו מי יכול לעשות את זה? אתם רוצים אני אעשה את זה? אני אעשה את זה מכאן. יש לי יש לי משהו כשר רק שניה עזבו עזבו לא קובי לא שום דבר אני אעשה לבד נפסיק שנייה רגע הנה >> כן כן לא לא זה כן כן הנה יש כאן את ה תראו מה זה ווא ווא ווא ושמה החבר'ה גבלדיק אוקיי שרקויח פ משהו ניף לו סוכה מליה פעמיים היום בבוקר היה באנגלית ככה זה ניפלמויד אוקיי אומרת הגמורה והנפש אוכל חלס ממנו איך עוד ולא שניים רק אחד מקבל קורס ולא שניהם ואיזה זה חוץ לזמנוי חוץ לזמן מקבל קורס דגומר אובון אובוי מנושר דדומלי בזוב זה ראינו אתמול יש הרבה דברים היום שאנחנו חוזרים על עצמם זוב מה זה זוב זמן ובומו שאנחנו מדברים על מה דומה לנויסר? נויסר היה לו קורס. זה אנחנו יודעים שזה קורס. איך אנחנו יודעים קורס? אז רש"י גם נכנס. כי אתמול למדנו את ה את הפסוק של קודש. קודש קוידש. אז אנחנו יודעים שבנויסר יש קורס. ברגע שיש קורס בנויסר, מה הכי דומה לנויסר? חוץ לזמן או חוץ למקום? חוץ לזמן. שניהם זה אחרי הזמן. נויסר זה לאכול את הבשר אחרי הזמן. וכך גם נויסר. או מה להירפו בלרובה לדידוך או אז שימו לב הכל קל היום כי הכל למדנו אתמול אתמול היה לנו שתי פסוקים אתם שמים לב יש כאן את הפסוק של הארוך ויש את הפסוק הקצר של גדושים רובל לומד את כל הלימודים מאיפה מהפסוק הארוך שואל את הגמורז למה צריך את הפסוק הקצר של גדוישים ‏mech שלישי דפרש גד שמתס מה אנחנו עושים עם הפסוק הקצר אומרת הגמרא בוא למקום שיהיה משולש בדום בבוס ובימורים שלישי זה לשון שלוש שצריך להיות מקום בעולם שאתה חושב עליו שאתה תאכל שמה את הבשר שום עליכם אתה בסוף עם המשקפי שמן איך קוראים לך מושם עליכם >> איךשמחה >> תודה גם לך >> לוצק עוד פעם הלוץ לא מפסיק כל לילה זה מישהו מלוץ תודה זה צריך להיות במקום בעולם אתה חושב לעצמך אני לא אכל את זה במס מקדוש אני אוכל את זה בבית שמש עכשיו בבית שמש יש אימורים יש דם יש הכל אז אפשר לעשות חוץ למוקרים יש רק מקום אחד בעולם אומר רש"י שאי לא אוכלים מימורים אין בומו אין שום דבר איפה המקום הזה רבו יסאי איפה רק מקום אחד בעולם הנה בתוך הבסיס המקדוש בתוך הה לא אוכלים אף פעם בתוך האכול אז שואלים שכן יש אוקיי בסדר אבל זה לפי שיטס רש"י שזה בא להפוקי את האכול בשיה משולש בדום בבוס באימורים אם אנחנו מדברים במשולוש אז חייבים לדבר על משולש מה יש היום משולוש >> הדסים מספרים רבו מישועה מבריסק שיום אחד הוא הגיע לישיבה עם שתי הדסים שתי הדסים שאלו אותו מה זה לא יודע אם זה זה כנראה סיפור לא אמיתי אבל של ה הוא אמר שהוא לא מצא שלוש הדסם משולשים הוא לא זה לא היה מספיק ארוך לא מספיק משולש אתם יודעים שהלמעלה של האדס צריך לנגוע בשורש על הזה מעליו צריכים לדאוג שלא יהיה פש קצת הוא הסתכל ובדק הוא לא מצא שלוש תשמעו מה זה הוא אומר שאם אתה לוקח הדס שהוא לא משול דולש אז האדס שוויטר ואז אתה עובר על בל תויסף אז עדיף לבוא עם שתי הדסים מאשר לבוא עם שלוש שאחד מהם זה בעל תסף שזה הדס משולש אוקיי עכשיו נגמור את בגלי מיקרוקמו בוא נסתכל שוב על השתי הפסוקים ביחד למה אתה צריך את הפסוק בצד שמאל של גדוישים השלישי שזה אומר לנו שצריך שלוש דברים את האימורים וזה וזה בא להפוקי את האיכול יש את המילה השלישי בפסוק הארוך אז אומרת הגמורה, אם הוא יכול זה הפסוק הארוך אומרת הגמרא רחמו לבן שלישי כתוב שמה גם שלישי זאת אומרת ודאי אנחנו כבר למדנו משלישי מה למדנו משלישי מי זוכר מה למד משלישי מנדי מה למדנו משלישי >> או אומר רבי יצחק י זמן חוץ לזמן הוא למד משלישי בסדר ויכל להיות יכלו לכתוב משהו אחר התורה רק קוראים לזה שלישי אז אפשר ללמוד משולש שלוש דברים לא רק זמן התורה יכלה להגיד זמן מה זה השלישי להגיד לנו שני דברים גם זמן וגם שצריך שלוש דברים ולא בהייכול אומר רב שמרי שמע תקמי דרב מסנו אמרתי לו את זה אומר לי סבבה מינ שלישי פרט שלישי זה רק בשלישי רק השלוש פיגול כלל שלישי זה השלוש דברים שמה דם אימורים וכולי ואבל פיגול זה יותר מוסיף דברים זה כלל ופרט ונעשה כלל מויסף או מויסוף על הפרט וסחבושר מקוימוס אז זה היה מבטל את כל הדרשה והייתי אומר שגם בתוך ההכול שבדרך כלל אי אפשר לאכול גם שמה עוברים על חוץ למוקים הכהן חשב לעצמו שהוא יאכל את הבשר בתוך ההיכול שאף פעם לא אוכלים שמה אומר רש"י אולי כן יעבור למה כי זה פרט ואחר כך כלל זה יוסיף גם את זה כומש מלון שלו שאם הכהן חושב עליו האכול זה לא נחשב חוץ למקב תנו רבונו ואם הכל יאכל מבשר זבח שלמה אומר רבי אליעזר לשון מאוד מעניין כויף אוזניכול לשמויה הבעלי חיים כן חתול לא יודע מה אתה נמצא בספארי אתה רואה את את האיל איך קוראים לו ה כל החיות האלה שמפחדים הג'ירפה פתאום הוא שומע איזה רעש איזה משהו ג'יפ מגיע מי מי את האוזן שלו מסתובב לאותו כיוון הוא כמו מה עם פלה אבל אני לא יודע איך קוראים לזה בעברית איך עם פעלה אני לא יודע נראה לי שזה אחוז מאוד קטן שבני אדם יכולים לעשות את זה יש כם מישהו בחדר שיכול להזיז כל אוזן בנפרד >> אתה יכול מי יכול אחד בוא נראה אבל הכיוון שלי אבל אחד אחד זה 10% של אנשים יכולים לעשות אחד ששתיהם זה כבר בעלי חיים לא יודע כל הבעלי חיים כן שמתם לב הם הם אפילו לא מזיזים את הראש האוזן הולך לכיוון הזה מתחיל לשמוע יותר טוב בשמה חויפוזנחו תעשה ככה תשים ככה את האוזן >> במחשב מישראל יכול לעשות באמת בוא נראה בוא נראה בוא נראה צריך >> מ10% בוא נראה בוא נראה תראה תראה תיפור רק ציפור >> נו בוא נראה בוא בוא ישראל בוא תעשה לכבוד הציבור לכבוד הציבור בוא תעלה תעלה תעלה אתה לא צריך לעלות תמות כאן ליד היין תמוד ליד היין הוא ישר לך זום בוא תמות שמה תסתכל שמה רגע תעשה זום רציני יופי יופי יופי עכשיו ראו יופי זה כויב אוזנחו כויב אוזנחו רגע אתה יכול לעשות את זה גם עם הציפור >> זה בן אדם מיוחד ידענו שהוא בן אדם מיוחד כל אחד נולד עם הקשרוני שלו במה אפשר להשתמש בקשרין הזה אני לא יודע זה זה איזה קישרין לא יש לו זה סוג שריר שאין לאנשים אחרים כאילו זה שריר שיותר מטובח אצלך טוב או אז הוא אומר כויזכ לשמויה תשמעו מה זה במחשב לאכול מזבחו ביום השלישי הכוסם מדבר זה דיברנו על זה כל הזמן מה זה אנחנו מדברים על חוץ לזמן זה מחשבה זה לא שהוא עושה חוץ לזמן הוא חושב בראש שלו כשהוא שוחל את הבהמה שהוא עושה אחד מהארבע עבודות הוא חושב לעצמו שהוא יאכל את זה לאח הזמן מי אמר אולי הוא אוכל את זה כתוב בפסוק מה לשון ואמא אוכל יהיה אוכל הוא אוכל את זה מה איפה כתוב בפסוק מחשבה אז הוא אומרנו בך מזבך ליום השלישי אולי זה פשוט כמשי אמרס אח שהוא כושר יחז ויפוסל האם שייך כזה דבר אתם שומעים מה הספורס שלו האם שמעתם פעם הלכה שהדבר הזה כשר ואחרי כמה זמן מתברר לנו שזה לא כשר היום זה כשר קשר גם זה ממש קשר ב-100% מהדרין מחר אתה עושה איזה פעולה ולמפרע זה לא היה כשר אין כזה דבר בכל התורה איך יכול להיות שהיום הבשר הזה קשר וזה יכול לעלות על המזבח ומחר אם אתה אוכל את זה אז זה נפסע למפריע וההוא לא אפילו לא קיבל כפורה איך זה יכול להיות הנה קחו קחו קחו את הכסטלכה כן צריך >> זה 300 משהו שקל הדבר הזה קניתי ליונטף אומרת הגמורה אומר לו רבי עקיבא אומר רבי עקיבא תקשיבו טוב כן יש כזה דבר מה הייתם חושבים לא הייתם חושבים על זה הם מוציאנו בזוב וזוב ושומרס יואים כנגד יוים שהם בחזקס טהרו וכיוון שראו סוסרו מה קורה כאן מצוין אנחנו נכנסים להלכות אחרות. עכשיו דיברנו על זה אבל כדאי לחזור על זה. יש זוב. דיברנו על זוב. או לא לעמוד בשביל ה אה הוא חושב שזה שיריים. אז בסדר. הוא יכול הגיע מהשטריים שלו. טוב. אתה יודע מה יעקב? תשים את זה בחזרה כאן. האוילים כבר מתחיל לשגע. אה אין אין תשים את הבקבוק כאן >> לחיים לחיים ממש אה אוינג יונטב שמחה סיונטב בוס ויין ממש בשר ויין למי שקיבל לסנובים בשולחן הזה טוב אז בוא בוא נעבור כאן על הילכויס זוב וזובו זה מאוד דברים מאוד מעניינים זוב גבר שיוצא מהגוף שלו משהו שבא מהחולי איזה מחלה אם הוא רואה יום אחד הוא כמו בלקרי הוא הולך למקווה באותו יום הוא טור באותו לילה אם הוא רואה שתי ראיות לא משנה אם באותו יום או יום אחרי יום הוא צריך לחכות שבע ימים שהוא לא יראה שום דבר שבע ימים ואז הוא טהור אם הוא הולך למקווה טהור אם הוא רואה שלוש פעמים אז הוא כבר זוב גדול איך קוראים לו? זוב זוב והוא צריך בנוסף למה שזוב שם שתי ריות הוא גם צריך להביא קורבנות זובו איך זה עובד זובו קודם כל יש שבע ימים של נידוס ואחרי השבע ימים יש 11 יום שתוך ה-11 יום האלה היא רק שמה יכול יכולה להיות זובו אי אפשר להיות זובו בימי הנידוס אז אם היא ראתה יום אחד כן זה יותר נוגע לסוגיה שלנו אם היא ראתה דם יום אחד אז היא שימרס יוים רק יום אחד היא צריכה להיות נקייה ואז מקווה וטהורה עכשיו מה קורה בוא נדבר רק עליה זוב היא ראתה ראייה אחד הולכת למקווה מה הלוכ שלה עכשיו עכשיו שהיא במקווה היא יצאה מהמקווה האם היא צריכה לחכות לערב שמש לא היא תורה מעיקר הדין מיד ולהכל היא תורה. כאן אומר רבי קיבה, מה קורה אם היא רואה מחר? מתברר למפריע שהייתה טמאה, אפילו שהייתה ב-100% טהורה היום, 100% תהורה מותרת והכל. אבל אם היא רואה עוד ראייה אז עכשיו היא זוב גדו לו. אם זה שלוש ראיות, זו הגדו לו. שתי עיריות גם אבל בלי היא מה זה אתה אני יודע אני שומע את הפספ כן זה בחוץ מהעץ שומעים אומר רבי קיב יש מושג שבן אדם הוא טהור לגמרי ולמחרת מתברר >> אחרי התבילה כן אחרי התבילה היא עוד ראייה מתברר ש שהיא הייתה לגמרי תמיה ומה שהייתה בלה זה היה באיסור ושתם צריכים להביא קורבן וכולי וכולי ודאי כי היא צריכה להתרחק וליזהר לדאוג ש וערב שמש עליו שמותר עכשיו אבל אם מתעשה משהו זה שטות שכחתי את הלשון של הגמרא זה כאילו היא מתנהגת בטיפשות כי התברר שהיא הייתה טמאה ועכשיו היא חייבת קורבן איך >> תרבות רעה בדיוק זה כן זה הלשון תרבות רעה תודה אומרת הגמורה אומר לו רבי קיבה אם הוציאנו בזו וזו ושומר סיום כנגד יו שהם בחסקתרו עכשיו ממש אחרי המקווה ממש טהור טהור וכיוון שראו כל אלה עזוב עזוב זה כ שו סוסרו פתאום ה ניים טמאים אבל טו אל תשמה גם בסוגיה שלנו אז זה שאף על פי שהוכשר מה היה לך קורבן כשר אחרי יום שהוא אכל את זה שיחז וייפוסל זה לא ראיה אומר רבי עקיבא אומר לו אומר המקריב או בסדר בסדר יש לנו פסוק יש גזר גזרקוס כתוב המקריב בשס הקרוב והוא נפסע ואני נפסע בשלישי בסדר אומר המקריב ולזה כהן המקריב מי אמר לך אולי המקריב זה הולך על הכהן שהוא בעצמו נפסל שואמר או סעוי וזה הוא מדעבר באים מדעבר בכהן זה כבר ראינו אתמול הרבה מה שאנחנו נראה היום כבר ראינו אתמול בפחט מהמשנה והלאה זה ממש מילה במילה מה שלמדנו אתמול אז אוסוי הקורבן הזה זבח אוסוי זה מה שנפסל הכהן אפילו שהוא עושה דבר ממש לא יפה הוא חייב את החבר שלו המון כסף ואין לחבר שלו כפור אבל הוא לא נמסל מהעבודו הוא ממשיך לעשות את האבוידו ונזמר אוסוי מה תמוד לאמר לפי שנאמר לו סאכל לשלמוי רבו יסאי אתם לא מאמינים איפה יושב שפסיק כהן איפה הוא שאני צריך אותו ביתר כל הביתר נמצא כאן בשבילו שהפסיקון עכשיו ישמח שמחו גדול למויד עוד יותר ממני אני מאוד מאוד נהניתי מזה התקשרתי לפני ממש לפני השיעור התקשרתי לרבי נחמן מנפנסר אמרתי לו תשמע איזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא אמר וואו איזה גאונות נתן ל מחמאה אתם לא מאמינים תאחר לשלמוי מה זה בעל תאחר לשלמוי אם בן אדם צריך להביא קורבן הוא לא יכול לאחר לשלם את זה מה זה לא יכול לאחר לשלם את זה אני לא רוצה להגיד את זה אתם חייבים לראות את זה בפנים גמרא בראש ראשון לגד שפיו מדברים שם עלח לשמוע לא שמתי את כל הסוגיה כיבין שעברו עליהם שלוש רגולים כיוון שעבר השלוש יום הם תובים אויב בבעלת אחר רבי שמנו אומר מה זה שלוש רגולים כסידרון וחגם מצו תחילו בוא נעשה חשבון ביחד רבו יסאי פסח שבואס סוקיס מה היום האחרון האחרון בשנה שאתה יכול להביא קורבן רבו יסי היום יום הלילה הוישן הרבה כמה פעמים זה קורה כזה דבר ממש שהיה הלילה באלתחלשל מוי זהיש רבה כבר אי אפשר להביא את הקורבן בסמר סטוירה הויש לרבה אנחנו כבר אחרי השקיע זה לא כמעט ממש כאן עוד פעם שלושה ריגולים וחגמסו התחילו הוא אומר המילים האחרונות מתחילים בפסח שבוע סוקס סוף היום האחרון של סוקס כאן אנחנו עוברים על בעל תעחר וואי וואי וואי זה איך שבסי אתה בסדר אתה יושב הוא עכשיו קפץ הוא אוהב את הדברים האלה של הקדש >> שמה >> מה הקבול של הקדש בוא נעשה בוא נעשה חזורה הרבה אנשים קיבלו על עצמם אני באמת שומע את זה ממלא מקומות בכל העולם אנשים ממש שטרק שבשטרק, מודרנים שבמודרנים בתי כנסיות שלימות היה אחד איפה הבכנסת הזה שמה כולם קיבלו על עצמם זה 100 אנשים >> משכן משכן ישראל או משהו >> ברמה ג' ואנשים שלא האמנתי להם אנשים שאמרו שהם כל החיים שלהם דיברו בקדש זה היה קבול שיכלו זה היה משהו שאפשר לעשות את זה זה רק דבר אחד וכיידוע זה פטנט כן כי זה כמו שניים מיקרו. אתה מתחיל בשניים מיקרו, בסוף אתה מוסיף רש"י, בסוף אתה מוסיף משני סיומי. זה רק ההתחלה בעזר השם. אבל לא אנחנו רק תופסים קדיש. והיום זה זמן לבדוק האם קיימתם את הקבול הזה ומי שלא קיבל על עצמו אז אולי כדאי כן. אני ראיתי בבית כנסת שלנו אני לא אנשים שהיו מדברים אני הם לא באו להגיד שהם קיבלו אבל ראיתי היה שם איזה מצב של שקט בקדש. אתה שמת לב? לא שמת לב. אתה לא מתפלא שמה כבר. זה לא חדש. זה כבר שנים. לא, אבל אתה לא ניצ >> אה ברוך השם. טוב, אולי אני אני השם אתה אומר שאני השם פרק שכי אני אני מתפלא יותר כאן בזה. אה, אפשר לדבר על זה גם השבוע, השבת זה יהיה שנה שלמה של המניין של הצעירים של MDY ואני הולך לא זה אני עוד לא שלם עם זה למה? כי אנחנו נתפלים אחרי זמן קריא שמע כמעט כל שבת זה אחרי זמן קריא שמע רק לפעמים לא ידע אם זה נכון או לא לפעמים בשביל המצב שיש הרבה בחורים שלא היו מתפלים בכלל אז החלטנו לעשות את זה אבל זה היה זה לא בלב שלם וזה כואב כל שבת ואני כל שבת מכריז זמן קריא שמע למשל השב השבוע הנה תבחנו אותי שבוע בשבת זמן זמן קרי 9 35 אולי באמת נקפיד השבוע אפשר אני מכריז את זה זה שתדעו זה סוויזבן קריש אני לא מעודד את זה אבל יש בחורים שלא באים היה אחד נשוי שבא אליי ואומר לי זה פעם ראשונה שאני מתפלל בבית כנסת אני לא לא מסוגל ללכת אין כאן בית כנסת כל השכונה שאני אוהב כאן אני אוהב בסדר נשוי הכל פונים פתחנו את המניין על תנאי על דס שלא ידברו שמה בתפילה כלום כלום שום דיבור לא בין גבר לגבר לא בשום מקום שבוע הראשון זה היה קשה להם הם לא הבינו מה זה אמר לו לא כאן לא מדברים הייתי מאוד תקיב עם זה רבסי אני אומר לכם זה עובד כל שבוע יש אולי איזה אחד אורח שאומר איזמילה ועד שהוא חוטף על הראש משהו זהו אז מה לומדים מכאן למה אני אומר את זה כי אפשר לעשות את זה בכל בית כנסת כל בית כנסת אני למדתי את זה במקום מאוד מאוד מודרני במיאמי בבית כנסת של הבן שלי הבן שלי בעצמו הוא מודרני מה שקוראים והוא בעצמו אוהב לדבר בתפילה והוא ממש אוהב להתפל שמה שלא מדברים הוא אוהב את הדבר ואז אמרתי וואו אם הוא אוהב את זה וכולם שמה זה שמה זה קצת יותר תקיף. הסברתי פעם הבן אדם ממש יכול ללכת מכות שמה. אם אתה מדבר אתה יכול לחטוף זץ ממנו. אז לא מדברים אבל יש שמה קידוש פצצה חזנים הכי טובים שיש בעל קוירה משהו על רמה אחרת ולא לא כמו מלאך מטה. כן אבל לא החידו הדיבור שלא ראית לא ראיתי כזה דבר חיים איזה מהירות שאתה לא רוצה אתה לא רוצה ללכת לשם מה כן >> אה לא לא אפילו יותר ממ טוב הכל פה לבוא פן אני אומר עוד פעם אפשר לעשות כזה דבר בפרט אם מתחילים בית כנסת מחדש אפשר לעשות אחר כך אני כבר לא יודע אפשר זה אפשרי בחורים שאוהבים לדבר לא מדברים כלום טוב הלאה אומרת הגמ אה ועכשיו איפה אנחנו עושים >> בן הזה לא אמרנו כנ לפי שנ שכל ירוצה תמד אמר אוסוי אוסו בלא ירוצה ואנאניד בלא ירוצה זאת אומרת הייתי חושב אם בן אדם בא למחרת הוישן הרבה אחריסטו בא עם הקורבן שלו אולי אי אפשר להביא את זה אומרת הגמורה כן אפשר נכון שהוא עובר עלי איסיסודריסה של לא ישאח לשלמוי הוא צריכים לדבר באמת עוד דבר מניזה יש עכשיו שמח סטוירה הרבה אנשים קונים על עליס וכל מיני דברים עליות במחירים מופרזים ובסוף הם לא משלמים אז לדעת שיש כאן איסור לארייסה לא סך לשעלמוי וזה יכול להיות איסור גזל מהבית כנסת מהציבור זה יכול להיות איסור גזל גם אומרים מהזה שהוא היה מתחתיו הזה שרצה לקנות את זה ב-2000 שק ואתה קנית זה ב-2300 ולא שילמת אז צריכים מאוד מאוד להיזהר בזה אם נודבים אם מבטיחים צריכים לשלם >> אה כן כן כן כן נכון אני לא רוצה אבל שאנשים ידעו את זה אני אגיד לך למה אני אוהב שזה נקי לא הרבה אנשים נותנים צדוקה עם הפה ו לא לא עם הידיים ומהספר תוירה הם מנשקים עם היד ואם לא לא עם הפה וזה צריכ להיות הפוך ספר תויר מנשקים כמו שאתה מנשק את הילד שלך אף אחד לא הולך לילד שלו לילה טוב תופסים את הסבא טוירה ומנשקים זה סב טוירה מה זה מה מאיפה זה הגיע בכלל טוב אבל בבקש כן זה התחיל הרבה לפני הקורונה לפני שנולדתי אני נולדתי ככה זה היה זה 50 שנה לפני קורונה אבל בבקשה לא לנשק את הספטר בבית שאני נמצא שמה תעשו תמשיכו עם הידיים כל הבית כנסות אחרות תנשקו מצוין רוצה >> מה מי בזום אני לא יכול לראות את הזום כל כך נו כמה אנשים בזום >> 70 יופי שלום עליכם מועידים לשמחו הגויד הגיון כבר טוב פה אנחנו עוזים בזמן >> וואו חוץ לזמן >> זה צירוף שחוץ למוקם וחוץ לזמן זהזה בסדר זה לא בקורס ונזמר אויסתמר לפי שנאמר לאיס אחלשל יור אמר אמרנו זה כן מן אמר לא יוצרוצה אחרי ממרים לא י חוש כתוב בפוסק חושב מחשוב הוא נפסע ונפסע בשלישי זה במחשבה ולא שמגיע הזמן ביום השלישי ובן עזי בזבח מדבר ואינוי בכהן מנולי איפה בן אז יודע את הדבר הזה שהפסוק מדבר על הקורבן בעצמו ולכהן בואנקלי יב נפקלי מידה אחרים וביסם בדכסיב לא ירוצה ולא ירוצה זפחה ה ריצוי מה זה ריצוי ריצוי זה שזה כפורה זה רק על קורבן לא על בן אדם בנז בלא ירוצץ ואם אחר בנידרו בלא ירוצץ מהכנקה אז עכשיו שואלת הגמור למה בןזה צריך להביא את זה מהפסוק הזה מדחרים נפקו דסניו אחרי אומרים יכול יהיה בכיברשנוס אם הבכור כבר קצת יותר מבוגע ממה שצריך כיפסו לי המקדושים והפוסל אולי זה כמו משהו שנפסל במקדוש ביחור וזה כאילו משהו שיש לו מום וזה נפסל אתה לא יאמר ואכלתי ואכלתו לפני השם אלוקיך מסר דגוןכך שזה מדבר על מיסר שיני מה זה מיסר שיני עוד פעם בן אדם יש לו הרבה פירות אז הוא נותן אחוזים לכהן הוא נותן 10% לליבי הוא נותן 10% לעצמו בשנים 1 2 4 5 מקשב בכל המייסר מה מייסר אינו ניפס מישון לחבר אותו כמו סר מייסר שיני זה מוכרח מהכל שזה אפילו שלוש שנים אחר כך ברתי הקודש מן הבייס אז זה לא נפסל משנה לשנה בכור שמשל חבר טוב ואם בכור זה לא נמס משנה לשנה אז גם כל הקורבנות לא נמשלים משנה לשנה ואם כך למה בנז צריך את הלימוד המיוחד הזה שאם זה אחרי הזמן שלו אחרי יוישן הרבה למה הוא צריך פסוק מאחד לתח שם צטרך סוגחמי נוה מי לבכו גדולה ברצו זה יכול להיות רק קורבן אחת שקוראים לזה בכור כי הבכור בעצמו לא בא לרצות את הקדוש ברוך הוא זה לא בא כמו חטוס אויל שלומים טוידו הכל זה בא לעשות כאילו לרצות את השם אבל בכור לא זה נולד בבכור תן את זה לכהן אבל כל שני ארצונינו אם אלוהי לרצו יכול להיות שמגיע הזמן ועבר הזמן אז זהו אי אפשר להביא את זה כקורבן כמה משמלון עכשיו הגמרא עדיין למה בנז צריך פסוקת מוזב ככ חט ולא בקורבון חוכ בקיצור אין בעיה בקורבן עצמו אז למה בבן זה צריך עוד פסוק אומרת הגמרא בןזה היו מבוא אליי והוא בוכחת וואו וואו וואו ולא באיש תכוט אם אתה חוטה זה לא זה לא עושה אבל לאישה היא לא חוטה למה שוקדך מינו מה מה היא אהבה ממנו בכלל אם אני עושה חטא אז אשתי מה מה יש לה חו ואמר רבי לאז רבי יוחנון אן אשתו שלדו מיסו אלו אם כן מבקשים ממנו ממו ואין לוי אתם שומעים אם אחד גנב הוא גנב ובאו לבקש ממנו את הכסף ואין לו אז אשתו מתה בשביל זה אז יש כאן בשיט המקובצת הוא מסביר למה היא גם קצת אחראית היא שקרה גם כן היא עזרה לו אוקיי שנאמר אם אין לך לשם לא יקח משכף משקוף זה אשתך מתחתך אז הייתי חושב בלתחר ממיסו אולי תשמעו היא אחראית שמה בגניבה בזה שאתה לא משלם בחזרה אז אולי גם באווירה של בעל תאחר כומש מלון אז יש לנו כאן המון המון דברים יש את הסיפור המפורסם שרב שולם קמניקר סיפור אדיר של קישרין היה איזה קמצן גדול בעיירה בכפר ורצו הוא היה גביר גדול ורצו להוציא ממנו כסף הוא עכשיו סיפר את הסיפור כן סיפור ידוע אז הקמצן הזה הגיע לרב שול ואמר לו תשמע יש לי בעיה עם אשתי אני רוצה שהיא תמות אתה יכול להתפלל שת תמות אז הוא אמר בשמע צריך להתפלל שתמות יש לי רעיון יותר טוב תנדור כסף למקווה תבטיח הרבה כסף למקווה ואל תשלם את זה הגמרא אומרת שאם אתה נודר כסף לצדקה ואתה לא משלם אז אישה מתה אז ככה היא תמות הוא רעיון טוב נודר המון כסף למקווה והוא חוזר הוא חוזר לרב אחרי כמה חודשים הוא אומר רגע היא לא מתה אז הוא אומר רגע אני לא מבין אתה מתנהג כמו שהיא אשתך או שאתה שונא אותה אומר אני שונא אותה זה לא עובד זה רק עם אשתך זה יכול להיות כמו אשתך אז מה אתה רוצה שאני אעשה תתחיל לתת לה מתנות תתחיל להתייחס אליה ואז כי ברגע שהיא אשתך אז זה יחול או אז הוא הולך והתחיל לקנות לה ולתת את המחמאות ולהתנהג בכבוד ואז היא התחילה להתנהג גם אליו יותר בכבוד פתאום היא כותבת לו מכתבים וזה ואז הוא פתאום קולט שאולי הוא לא רוצה שהיא תמות הוא חושב אוי זה אישה טובה אז הוא רץ בחזרה לרב לרב שולם אומר לרב שולם רגע אני אני לא רוצה שתמות מה לעשות אני תעצור את זה תעצור את הקללה אז הוא אומר אין עניצה זה רק זה רק עובד בגלל שאתה לא שילמת את הצדוקת כן אז אם תשלם את הצדקה היא לא תמות אז ככה הוא הלך ושילם את המקווה אז גם הוא קיבל מקווה וגם הוא עשה שלום ביס זה קשרין עצום אפשר אפשר להוציא ממישהו מקווה אפשר גם לעשות שולם ביס אבל במכה אחת לעשות שניהם זה קישרין רבן קוטלר פעם אמר בשיעור הוא אומר אתם יודעים למה הרגש של אשתי נשברה כי אני זזלתי בקצויס מדי הרבה היה לי איזה זליל זה מחשוב של זילזכה הוא אמר אמ א יש כאן הרבה הרבה דברים כלמונה בן נובל ידוע כי הקדוש ברוך הוא רק משלם למי שמגיע לו אז חיים שמואלבץ אמר שיש פתרון פתרון ליום הדין שעכשיו אנחנו אוזים ביום האחרון שכאן כותבים את הפתקים זה נראה לי אחסמסופר אמר הוא אמר שהוא עבר טוב את ראש השונה הוא עבר טוב את יום כיפור אבל ישן הרב זה לא לא הצליח לו ואז הוא נפתח כמה ימים אחר כך אז יש רבי חיים שמעולץ אומר שיש פתרון עצום ל מי שרוצה להינצל זה מי שעוסק בצורכי ציבור זה אחד שהציבור צריך אותו אז הקדוש ברוך הוא לא מניש אותו כי הציבור צריך אותו זהזה זהזה זה יחיו לכולם אז כל אלה שהם ראשי מוקדים והבני שלו לעולם האלה שנותנים את הבשר עושים אביברג שקוח אלה שהציבור צריך אותם אז כדאי לכם כדאי לכם לתת יותר ושהציבור רבי ויגדור מילר אמר פעם שמישהו שאל אותו איך אני נצל מהזה הוא אומר תחייך תחייך לכולם שחייך בסוף הוא הסביר שמי שמחייך העובד שמחייך לכולם והוא נחמד לכולם אי אפשר לפטר אותו אי אפשר אז אם אתה אותו בן אדם שמחייך לכולם הקדוש ברוך הוא לא יכול לפטר אותך אתה מרוץ על הבריו אובל הבריוס לחייך אוקיי או דבר אחרון אני יודע שכבר הגיע הזמן זה גשמקלת אחר רבוכמותכה מוכרזרחי הרבי של רמנדי אוירבך אז הוא היה בגיל מאוד מבוגר עד שקיבלו אותו שמה למצ אז פעם אחת הוא הגיע באיזה אייחור של 20 דקות למצ ואחד אמר לו הראשי חיכינו לך 20 דקות אז הוא אמר אתם חיכיתם לי 20 דקות אני חיכיתי לכם 20 שנה טוב ובזה או סרטון הרבה על זה אחד הנה סרטון [מוזיקה] לא לא היה יריות ברוך השם [מוזיקה] טרוג 100,000 דולר זאת אשתו עברו כמה ימים עכשיו זה לא שווה כלום זה סרוג עם החיסוקס מה למדנו מי שגונב מה קורה בחזרה גול שם שלא אהב את זה. מה האורז שלך? היית צריך לראות את המקורי. טוב, עכשיו הבינו את הסוגיה, אבל מה יותר טוב זה או לא ירדו? זוג דמורה אחרי רימו מחשוב הוא נפסל סיימנו את זה או אחר מה אומרים ומחשוב ונפסע ואני נפסא בשלישי כן הלא יחושב מחשוב הוא נפסל והוא לא נפסל בשלישי ורבי אליעזר לא יחושב אה מה י עובד לי מבוא לי רבי ינא דומר רבי ינא מני למחשבה שהוא מציא זו מזו איך אנחנו יודעים שמחשבה אחת הורס את המחשבה השנייה אם אתה חושב על חוץ למקום זה לא חוץ לזמן אתה לא מקבל קורס הזה שנאמר לו יחושב לא יאורב ב מחשובסחירוס זה צריך להיות נקי ורמורי מסני אומר בני מני למחשב בקודש שהוא לא יקה או היה לי ויכוח עם החברוס שלי הזה מעניין שגם מי שחושב פיגול עובר על פיגול. לא רק שהוא אוכל את הפיגול ומקבל קורס אלא גם שהוא חושב את הפיגול הוא מקבל הוא גם מגיע לו מלקיס לפי השיטה הזאת שהוא לא הגם לא ימי חושב אומר לי רבשלי מורי לו שם מייסו איך אפשר לקבל מלכזה משהו שהוא לא עושה זה היה בראש שלו זה מחשבה הם לא מקבלים מלכזה מחשבה וכל שמיסה אין לא הגמלי רבי יהודי זה הולך לפי רבי יהודה דאומר להב שהם במיסה לא יכן ללוב איפה אנחנו עושים בזמן אה יש זמן כי זה משנה מאוד מאוד קלה אבל אני רוצה רק להגיד דבר אחד כאן כי כדי שהכהן לא יחשוב מחשב ספיגול אז עשו גזירה שמה שאם הוא חושב מחשב ספיגול אתם לא מאמינים אם הוא חושב מחשב ספיגול צריך ליטול ידיים זהו ונשאלת השאלה מה הקשר כאילו למה אם אני רוצה לעשות רע לשכן שלי כי אני שונא אותו ואני חושב מחשב ספיגול וזה זיסודרייסה ואסור לי לעבור עליסודרייסה אבל אם אתה תכריח אותי ליטול ידיים טוב אז אולי אני אפסיק >> אז נו מה אתה מה אתה מה אתה אומר אפשר >> מה עכשיו עוד פעם עם הבומבות פיגול והוא חושב על זה שהוא רוצה להדליק אתה מחשבות עושה את הפיגול >> מותר לו לחשוב על על הילדים שלו אסור לו לחשוב על מחשבה שפוסלת לא עוד מחשבה רגע אני חושב שלא אמרתי את ה את הנה אני אומר את זה עוד פעם לא אמרתי את זה הסעודה הערב לא נדרמה ידי יעקב שפיר ישראל לכתר אביברג בני רוודנינג לזכות החטופים שחוזרים בעזרת השם היום זה לא אמרתי הרי הסיבה שהתחלתי את השיעור זה היה לזכות החטופים והחיילים וכל המצב שהיה בארץ ישראל כל היהודים שהיו בצר ויצא מזה משהו מאוד מאוד יפה זה ממש והיא מקיץ שנוסעים יומים זה בדיוק מה קרה שמה יוסף הצדיק היה בכלא שנתיים יצא החוצה מה קרה על ידי הרע היה הוא היה חייב לשבת שמה הוא היה חייב לשבת בלי לשבת בכלא הוא לא היה יוסף הוא לא היה המלך של מצרים לפעמים צריך לעבור את כל ה כל הרוע את כל הזה ואז יוצא מאז >> יצא מתוק אוקיי בעזר השם שזה יביא את הגול את הבס המקדוש של אחי יוסף. זה האח שלי יוסף. לא מפסיק לדבר על רבי סמקדוש הבן אדם. או אבל הנקודה שרציתי להגיד כאן עוד פעם אני אומר את הנקודה הזאת ואני כי זה עובד אצלי אז אני רוצה לתת את זה לאחרים. אנשים הולכים על עושים דיאטה. אצלי אני עושה את זה בדיאטה. אתה אומר לעצמך, אם אני אוכל את הצ'וקולד הזה, זה ממש יזיק לגוף שלי. וזה בעיות בלב וכל מיני דברים בראש, במוח וזה. אי אפשר להזדכן ככה. זה פשוט הורס, הורס, הורס ומגיע, תחס, מגיע ואתה רואה את הצ'וקולד, אתה רואה את הזה, אתה לא יכול להתגבר. מה אני מצאתי בשביל לעצמי? אם אני עושה משהו צדדי, אני אומר, אני נותן צדוקה, אם אני אוכל את הדבר הזה, אני נותן צדקה למקום שאני לא אוהב. זה עוזר מאוד. זה ממש עוזר לי. באמת פתאום אני זה אפילו לא ניסיון. לא רוצה את זה. זה כבר טיסות שנוסעים לחוץ לארץ. זה זה כבר לא. אז אולי זה דומה לנקודה הזאת. ברגע שאתה שם משהו צדדי, לא משנה מה ואיך, אפשר להשתמש ברעיון הזה. אני אומר, זה עובד בכל מיני דברים. אתה מבטיח לעצמך, אתה תעשה משהו. אתה לא תדבר באמצע קדש אני לא יהיה השל אני לא אדבר באמצע קדש ז אתה מוצא אז מה אם אתה עושה משהו צדדי מה אם אתה תדבר באמצע קדש אתה צריך לטול ידיים זה לא נטילת ידיים זה כאילו להוציא אותך מהדבר לשים אותך בצד זה משהו צדדי אז זה מזכיר לך או הבנתם זה נכון או לא נכון אולי אוקיי אבל תנסו את הדיאטה זה עובד מאוד אומרת המשנה זה מאוד קל אז בוא נרוץ זה הכלל על כל השוויכת והמקבל והמהלך והזוירק מה עכשיו קראנו אתה ארבע אבוידוס שוחט מקבל מהלך זורק לאכול דובדקי לאכול הולהקתי דובש דקי להגתי שהיה לו את זה אתמול הבאנו את זה אמרתי לכם שזה דף חטס בז אולי לא אמרתי לכם זה היה באנגלית זה הסיפה הגמרא קוראת לזה הסיפה זה המשך של המשנה הקודמת זה הכלל זה כאילו המשך אם זה משהו שאוכלים ומקטירים חוץ עם כל מיני פוסטול בקורס מה לא חשב חוץ למקוים אין קורס חוץ לזמנוי פיגול יום קורס גם את זה למדנו ובד שקב מטר כמצוי חייבים לעשות את כל הארבע אבוידוס זאת אומרת את את העבודות האדם ולעשות את הזריקה אחרת אני זוכר מי התבלבל כאן אתמול שאלתי מה קורה אם אתה חושב מחשב ספיגול ומיד אחרי המחשב ספיגול בשחיטה אתה עושה מחשב ספיגול ומיד אחרי זה אתה אוכל את הבשר האם אתה חייב קורס לא כי לא עשית זריקה כיצד קורבת כמצו שמת את הדם אבל שוחט בשתיקו מה זה שתיקו כבר למדנו את המושג הזה לא חשבת היה לך שקט בראש לא חשבת מחשבה של פיגול בשחיטה קיבל והילך ואזורק חוץ לזמנוי עשית את השחיטה בשתיקה אבל את שאר העבודות עשית בחוץ לזמן עכשיו כן כאן זה הנקודה שאסור שיהיה מחשבה אחרת של איסור של שפוסל באמצע המחשבה של הפיגול או ששורח חוץ זמן גיבלזור בשטיגו שהוא עשה את השחיט הוא חשב חוץ הזמן ואחר כך הוא שתק זה בסדר או ששורה וקיב והילר וזורחו זה זמנוי זהו שמקרמת כמצבוסי זה בן אדם שעשה הכל מצוין הוא עכשיו עבר אתדריס כצד לאק רב את מכס ומה לא טוב שורח חוץ למקום אוי אוי מרובת עשית שחיטה חוץ למקום בראש שלך זה חוץ למקום מחשבה של חוץ למקום קיבה והילר וזורה חוץ לזמנו ואחר כך בקבולה והולילוך וזריקה באחת מהם הוא עשה חוץ לזמנוי אז מה זה זרבוב של שתי מחשבות זה לא טוב זה לא על זה לא מקבלים קורס או ש ששוחד חוץ לזמנוי הוא עושה שחיטה שחוץ ואחר כך כי הביא לו זורה חוץ כומו עוד פעם מרבבת את זה אבל במקום להתחיל עם חוץ למקום הוא התחיל עם חוץ לזמן ואחר כך עבר לחוץ למקום עוד מעט נראה שרבי יהודה אומר שאם מתחילים באחד מהם זה בסדר זה כן עובד הוא חולק או ששוח זמן קיבל זור חק או ששוחד וקיבא וילחו מקמוי הפזר ואחט ששוחטן שול בשו עשנו עוברים לעוד משהו רק המשנה ראשונה שתי קורבנות פסח וחשודם לשמון שהוא חשב על קורבן אחר וגם ו זו חוץ לזמן אוי וכאן הוא רבב עוד מחשבה של חוץ לזמן אוי ששור זמן וקיבלז של שמון או שהוא התחיל מחוץ הזמן ואחר כך הוא עשה שלמו זה לא משנה מה שהתחלת הרבבת כאן מחשבות או זה לא עובד או ששורה וקיבר וזורק דומון שלא לשמון זהו שלקורב מטרג מצפוסוי זה לא כמו שכתוב בתורה בתורה זה צריך להיות רק חוץ לזמן כדי לקבל קורס לכו כזייס בחוץ כזיזיס למוכור מה הוא מרובב חוץ לזמן וחוץ למקום כזיז למוחור כז בחוץ כחסיז בחוץ כחסיזס למוחור זה אמרנו שאפשר לצרף שתי חצי כזיסים למדנו את זה היום בעמוד א' למעלה כחציז למחור כחציז בחוץ פוסול זה נכון זה מצטרף זה פסול ואין בו קורס אבל אין בו קורס למה כי זה ערבוב של מחשבות אומר רבי יהודה זה הכלל כל שמחשבס הזמן קודמו למחשב פיגול אם חוץ לזמן קודם אז זה פיגול אמיתי וחייב ליב קורס ומחשב סמוק מחשב זמן אבל אם התחלת מחשבת סמוקוים פוס מקורס אז זה קורס חומרים זה וזה פוס מקורס שניהם זה לא משנה מה התחלת עם מקום או התחלת עם זמן מכיוון שהרבבת מחשבות זה פסול והם בקורס לכל כחצי זיס ולהגת חצי זיס כאשר זה כולם מודעים שבהקטרה אמרת חצי כזייס להקטיר וחצי כזיס לאכול לאכול חצי להקטיר כושר למה שנחילה קטורמצטרפם אי אפשר לצרף שתי הדברים ביחד רבויסי הגיונטב ‏Eh