מרכז דף יומי - זבחים דף כח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] צויה אוצב אנו אדוקש אנו אנו אנו אי אדוקודשברכו הגוכה בויספר [מחיאות כפיים] מדרכי השכנים כבר רגילים זה בסדר גמור לפני שאני שוכח אצלי בבית יש לי משהו מאוד מאוד דומה שנה שעברה בדיוק לפני שנה אז עשיתי ניסיון, אתרוג, רציתי להביא גם אבל כאן בחור עשה את זה איתי איך קוראים לו? איפה הוא קפלה? איך קראו לו? איפה הוא? >> איך קוראים לך? עוד פעם >> עושים. אבישי קפלן. הוא עושה את זה. תראו מה זה. מצב מצוין. >> מהודר שבמודרור. >> מה עשינו? הכנסנו נר, הדלקנו את הנר וסגרנו. מי שלא היה כאן לפני שנה אמרתי ששמעתי שזה עובד אה פתאום כאן מצוין עדיין כאן יש לזה לחט הכל אני שלי לא במצב בדיוק כזה אבל לא רע אני רוצה להראות לכם גם חייב להביא אחד שהשאחרתי בחוץ פשוט נהיה צמוק זה נהיה כזה קטן כן זה ממש אז תיזהרו יש חברות שמוכרים >> לא לא ממש >> שנה הבאה >> כן פרנס היום רבו פולק לכבוד שיעור רבי אליספנסקי שלזקן והמקדש שמו ברבים לשיעור דף היומי מת פנחזב בן זל פנחוס פרק לבח מזכיב סכב צדיקנו אתה נמצא כאן בסוכה פק איפה הוא >> כן יופי רבויס יש לנו זכות שיוני צור איתנו היום איפה הוא או ישכוח לא רק שהוא תרם את המצלמה ואת העדשות ואת הכל לMDy אלא הוא גם בא היום ממרחק גדול מאיפה הגעת בני ברק >> מרמת גן כדי לסדר את ה יש כל מיני דברים שצריכים לסדר עם התאורה כל מיני שהתמונה תהיה טובה וכולי וכולי ישר כוח גודל מאוד לפני לפני השיעור ניגש אליי איך קוראים לך איך קוראים לך >> הלל מהרי >> הדרי הילל הדרי בא אליי לפני השיעור אומר שהוא לא רוצה לבוא כאן ברבים אולי יש איזה משמה שיכול לתפוס אותו זה מצלמה לא נכונה. בוא אילל אולי תבוא לשנייה תבוא. הוא לא רוצה אבל הוא הוא יצא מהאזור הנחות שלו כי זה מה שאנחנו עושים. אנחנו דוחפים אנשים לצאת מהאזור הנחות שלהם כדי לזכות אנשים אחרים. בוא תעמוד כאן. אתה לא צריך לעלות על הבמה. שכוח אחרי הלל. מה באת להגיד? מה אמרת לי? בזכות הרב ובזכות הדף יואמי לפני אני התחלתי בבא בבא בט לא בבא קמה אחרון אחרון הייתי במקום הכי שפל שהייתי נפשי ו >> זה לא אמרת לי זה בסדר מצויין שאתה אומר את זה כאן >> ברוחני הייתי מקום הכי נעמח שהייתי בחיים בגלל הדף בגלל זה הספקתי תוך שנה ללמוד לעוד חלק מהקבוצה הזאת הנהדרת עשיתי אתמול סיימתי את הש מקרה אחד פרגום [מחיאות כפיים] [מוזיקה] 20 שנה שלא הצלחתי לסיים את ספירת העומר סיימתי השנה בגלל זה ועכשיו השנה לקחתי על עצמי להוסיף רשי חומש רשי אז עשיתי את הראשונה היום לפני שהגעתי אתה יודע מה אתה באמת זה טוב שהגעת לכאן כי אתה תחזק אנשים יהיו עוד אנשים שיראו מי ללשה גם אני יכול לעשות >> תודה רבה על הזכויות >> הרבה יכולים תודה הלל. מי שלא שמע הוא אמר שהוא היה במקום נמוך רוחניות וגשמיות והוא התחיל הוא למד הרבה תוירי השנה פעם הראשונה ב-20 שנה שהוא גם עשה ספירת העומר וגם פעם ראשונה בחיים שהוא סיים שניים מיקרו ואחותרגום והוא כבר סיים ועכשיו הוא כבר לקח לעצמו להוסיף רשי הכל בזכות הדף רבו יסאי אנחנו אוזים זה מי שרוצה לראות זה בעצם מה שדיברתי אליו בערב שבת על ה על הק >> איך שאמרת ש >> יש כאן את כל הזה זה קטיר זורו 500 דולר באמריקה בארץ 22 שק טוב איך לא יורד לא יורד הילם זוכר זוג תיל גימשנה אנחנו דף כז עמד בז למטה לחיים לחיים איזה פיצות יש כל מיני סוגים עם הכשר טוב עם הכשר שאנחנו אנחנו אוכלים בבית שלנו >> לא יורד זה נחשב הפיצה הכי טובה בארץ לשיטת המון אנשים אפל פיצה והבנים שלי שרק אוכלים פיצה כל היום בסדר הבנתם השכדס הזבח לז זורק דומה בחוץ רבו יסאי היום זה סוגיה זה סוגיה ש חיכינו לה הרבה זמן זה הסוגיות של פיגול פיגול חוץ לזמנוי חוץ מווימוי איפה אנחנו יודעים את זה אומרת המשנה השכת הזבח לזרוגוי בחוץ אז המשנה מתחילה מיד עם העניין הזה של חוץ למקומוי כן כן, חוץ זמן אוי, חוץ מקום. אין לנו חוץ מקום. כן, הרבה דברים שאני לא ראיתי לפני זה. אוקיי. אה, א, יפה, ראיתי. טוב. אוקיי. מה זה? זה אה חוץ למקומ הנה חוץ למקומל. כן, זוכרים? זה חוץ למקו. למה זה מחוץ לירושלים? השדזח לזרוקדמו בחוץ הוא חשב שהוא יזרוק את הדם חוץ לבית המקדוש אומץ סדומ בחוץ לא משנה הרבה קצת להקטיר אימור בחוץ הוא יקטיר את האימורים של הקורבן הזה בחוץ הוא מקצמור בחוץ זה חוץ למקום לאכול בסורי בחוץ הוא יאכל את השלומים מדובר כאן על איזה קורבן שאפשר לאכול לא חטוס טוב חטוס יש חלקים לא או לא בוא נגיד ולא ואם הוא כן לאכול בסורי בחוץ או כזיס מבסורי בחוץ לא משנה כמה העיקר זה כזית או לא כזיז מאור האליו או אז זה יהיה לנו סוגי היום אור האליו אליה זה הזנב של הכבש והאור זה האור של האריה הוא אומר שהוא יאכל את החלק מהאור בחוץ פהסול ואם בו קורס זה אנחנו יודעים מה אנחנו יודעים שחוץ למוקואים זה שונה מחוץ לזמן חוץ לזמן יש לו קורס חוץ למקום אין קורס לכן כל המקרים האלה זה חוץ למקום מתאים מאוד למה שלמדנופול ואקורס אין קורס אבל עכשיו אנחנו נכנסים לחוץ לזמן לזרוק דמו למכור הוא חשב לעצמו שהוא יזרוק את הדם חוץ לזמן בוא נראה מה הוא עושה כאן חוץ לזמן לא, זה יכול להיות שזה אותו אחד למקוד. [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] כן, מכירים את זה? כן. מישהו העיר לי שהבגדים צריכים להיות יותר עמוקים. בסדר? בני בני בני אוקיי בסדר טוב זה המחשבה שלו [מוזיקה] בסדר לזרוק דומה למוחור שיזרוק את הדם אחר מקצד דומה למחור אפילו קצת להגדר למוחור שישים את האימורים על המזבח שזה גם סוג אכילה אמרנו זה אכילת המזבח או עם אזסימורים למוחור כל דבר המשנה אומרת או מקצת לכו בסור למחור או שהוא יאכל את הבשר אחרי הזמן שמותר לו או כזיס מסור למוכור או כזיס או ילך כזיס מאור האליו למוכור הוא יאכל כזית מהאור זה רבו יסאי פיגול אם זה לא העליון מה קורה אם הוא חושב לעצמו יאכל כזית מאור אחר לא אור האריו מחר זה לא פיגול זה מאור האריו כי זה עולה על המזבח וחיו ומולוב קורס פיגול אנחנו יודעים שחייבים קורס מתי חייבים קורס על פיגול רבוזאי כשאוכלים את זה לפני שאוכלים את זה אז הוא עבר על פיגול אבל כשהוא אוכל את זה אז הוא חייב קורס מתי הוא אוכל את זה קצת מבלבל אולי מתי הוא אוכל את זה >> תוך הזמן >> אפילו תוך הזמן מחוץ לזמן גם מה מתי שהוא יאכל את זה הוא יעבור על הפיגול אני אומר אפילו מה הוא צריך יש איזה שיעור מסוים >> כןפ כזיז כמו כל דבר >> כן אומרת הגמרא סברו אויר אליו כאליו אז יהיה לנו מחלוקס יהיה לנו זה הנידון בעצם קצת כמה שורות כאן איך אנחנו מסתכלים על האור של הכבש של ה של הזנב של הכבש אם זה באמת הזנב של הכבש אנחנו אנחנו מבינים עכשיו שאנחנו מדברים מהכבס. הנה סתכלו יש לנו כאן תמונה קודם כל אליו. [מחיאות כפיים] [מוזיקה] >> הנה אתם רואים מאחורה יש לנו כזה זה אליו. הרבה כפסים אין להם את זה. כבר מורידים את זה. הנה כאן כותחים את זה השומן הזה. וואו וואו וואו זה נחשב מאוד מאוד חשוב הנה אפילו שמה במדינה הזאת מה כן >> ליה אבל אין לכבסים שלנו את זה כבר מורדים להם את זה שהם קטנים הנה כאן אפשר לראות את הנפק מינה בן זה מרב וייספיש זה זנב בצד שמאל זנב של גדי וזנב של כבש שתי דברים שונים שאנחנו נראה שהגמורה הגמורה מבינה שאנחנו מדברים עכשיו על כבש בצד ימין ולכן הכל קרב עם האור אור האליו כאליו אז ממילא מכיוון שהאור של האליו זה רך ונאכל זה כמו כאילו קליפה של תפוח אז זה הולך ביחד עם התפוח כאן האור הולך ביחד עם האליו ולכן מה צריכים להקטיר את הכל ואור שואלת הגמורה מה קרה וא קומך שמאכיל לעצמ מזבח לא אדום אם האור של האליו צריך לעלות על על המזבח ומה הוא עשה? הוא חשב לעצמו שהוא יאכל את זה במנגל בעוד שלוש ימים. רגע זה עכשיו התבלבל כאן משהו. בלבלנו החלפנו אכילה של הדם לאכילה של המזבח. בעצם העליות זה צריך לעלות על המזבח. זה חלק מהמה מה שמקריבים. מקריבים את המה שהוא הכניס כאן לשקית. זה צריכים לשים על המזבח. אם האור האליו זה כמו האליו אז גם את האור צריכים להעלות על המזבח אז מה קרה במשנה? הוא אמר שהוא יאכל את זה לאחרי שלוש ימים. הוא מה שהיה צריך להיות האיסור זה שהוא ישים את זה על המזבח אחרי שלוש ימים. לא שהוא יאכל את זה. אומר שמואל הומני רבי אליעזרי דומר מחשמחילץ מזבח להכיל סודום אפשר אפשר זה גם בעייתי ש שאתה מבלבל ומחליף שהבן אדם ישם מנגל במקום להגיד שהוא שם את זה למזבח זה גם נחשב פיגול את מחליס מזבח להכיל הסודמה חיל הסודמה להכניס מזבח דברים שבני אדם אוכלים סטייקים והוא אומר שישים את זה למזבח באיחור זה גם פיגול זה סנן השת הזבח לאכול דוב שאין דקו לאכול להגיד דוב שאין דקו להגדיר לאכול משהו שלא אוכלים או לשים על המזבח דבר שלא שמים למזבח כושר ורבי אליעזר פה זה שיטת רבי אליעזר הבעיה הזה מה הבעיה הבעיה זה שאיך איך אנחנו מסבירים את כל המשנה במה היו קים תקריב אליעזר אם הסעיפה אז איך זה מסתדר מהסעיף זה הכלל כתוב בסעיף וזה כל השוויכת והמקבה והמולך והזוירק לאכול דוב שדק לאכול ולהגתי דוב שדרכה. זאת אומרת הוא עושה את ה את הארבע אבוידס שוחט מקבל מוילך זורק אחד מהם ותוך כדי הוא אומר שהוא ילך הוא יאכל משהו שזה הדרך לאכול להקטיר דבר שזה להקטיר דוב שדג לאכול אין שנדק לאכול אוי אבל זה רק בגלל שכתוב מפורש שהוא זה הדרך לאכול את זה רבי אליעזר אומר שזה לא צריך להיות הדרך לאכול אפילו אם זה לא הדרך לאכול ואתה אי אפשר להחליף ככה הוא אומר דברים ששמים על המזבח הוא אומר שהוא אוכל דברים שלא אוכלים הוא שם במזבח שדגלו אסול נרבונו אז מה קורה כאן רש רבי אליעזר בספר רבונון מה תמיד הגמרא אומרת לי אין ותמיד לא תמיד אבל הרבה פעמים באזה המוירי ואומר לא אני יכול לסדר את זה רב הונה אמר אויר אליו לו קאליו דומי הנה וואו מה הוא עשה כאן טוב הוא בליבל את זה בלבל את היוצרס לא יודע למה הוא עושה טעות כאן זה היה צריך להיות רק שמואל מי נמצא שמה די לא קובי יכול לסדר את זה קודם רצית להראות את שמואל אחר כך את רבונו לא יודע מה הוא עושה את זה ככה טוב זה מה שקורה שעושים במצעז אז בוא נסתכל בוא נעשה כאילו שאין כאן צד שמאל בכלל שמואל אומר אור אליו כאליו ומחשבים חילץ מזבח להכילסות זה כרביז מה רבונו אומר רב הונה אומר אור אליו לו כאליו אוקיי ורב חיזדו אומר אורלי כאליו רק הוא מסביר את זה אחרת או מתכנים עכשיו יופי רב הונה אמר אור אליו לאבקל ידומי למה מה זאת אומרת האור זה משהו ש כיסוי ואוכלים את זה אנשים אוכלים את זה ולא שמים את זה על המזבח אומר רובה מתמדרבונו חלבוי הליו ולא אורליו כתוב החלב זאת אומרת הלבן הזה שראינו שחותכים שמה ולא ולא האור אוקיי ורב חיזדו אמר אני וב שמה הנה הנה עכשיו בוא נראה איך זה עובד עכשיו או יופי איפה קובי הוא כאן מישהו מישהו החליב את זה מצוין >> אה אז הוא כן ישכוח קובי מהבית זה שמואל עכשיו רואים את שמואל עכשיו רואים את רב הונה ועכשיו רואים את רב חיזדה שאנחנו אוזים בו עכשיו זה הכל מצוין רב חיז אמר לאמור עליו מישהו עכשיו סגר שם את הדלת זאת אומרת או יושי מישהו אחר שם בפנים יופי הנה קובי עכשיו יגיע לדלת בוא נראה מגיע מישהו מגיע לא ברח אה זה עקיבא אוקיי רב חיז אמר לו לו אליו כעלידומי ואורסקינון באליו של גדי או אם זה הזה של הגדי הנה אלי של גדי זאת אומרת זה זה זנב שכולו לא שמים זה על המזבח בכלל זה נאכל למה עכשיו שאנחנו רואים את כל השיטות כולו כשמואל לא ימרי למה הרב הונה ורב חיזד לא אומרים כמו שמואל בצד ימין ששמואל אומר אור כעלי רק מחשכילס מזבח להכילסודום ריב רבי אליעזר וספר רבו לאמוקמי כי אם אתה אומר מחשמחיל מזבח להכילסודם כי רבי אליעזר כן למטה המילה האחרונה זה קרבי אליעזר ושר המשנה זה רבונון זה לא זה לא מסתדר להם הם לא אוהבים את כי רבונ לא ימרי למה לא לא אומרים למה שמואל ורב חיז לא אומרים כמו רבונה שמה אורל קליו למה כי אור אליו כאליו דומיקשמלו הם סוברים שזה האור של ה של הזנב זה כמו הזנב זה הכל על המזבח ולמה שמואל ורב הונה לא אומרים כמו רב חיזדה כי רב חיזדו מתם אלו ימרי שמה רב חיזד אומר אורליק אבל מדובר כאן שזנב של גדי מה גמרא שמלון הרא כרי דומי תנינו זה כבר למדנו שמה בטומו ואלו שסאים כבסורון זה שהאור שלהם כמו הבשר אור שתחס האליו הנה כתוב מפורש אז למדנו את ההלוך הזאת כבר של הגדי שזה כמו האור זה כמו האליו ורב חיסדו יצריך סורדךמינה נכון אז מה הוא יש הקושיה הזאת כבר למדנו את זה לא סורג דחמינ מלטו מו דרך מצטורף טוב לטומאור זה כמו השומן כי זה זה רך אבל אומלשכו לגדול כדרך שהמלוכים אוכלים זה צריך להיות משהו שמלכים אוכלים ולא לא יבי מלוכים לאכי הנה עכשיו אותו אחד שעשה לנו לא יורדים לא יורד הוא עשה לנו בוא נראה הנה לא כל אחד יהיה מוצלח כמו לא יורד כן לא לא נתרגל מנת היום יום אורליו [מוזיקה] אי טעים זה רך או >> אוי זה מגעיל אוקיי כדרך ש בכלים ולא הבידי מלוכיו אם אלוהי היינו חושבים שזה שונה קומשון מיספה אז עכשיו יש לנו קושיה על רב חיזדה רב חיזדה אומר שהוא מדבר אור אלי כילי הם מדברים כאן על גדי השורךסילו הנה זה המילה כאן הויילו השורךסילו להגת כזיסור שתחסלי חוץ עם קימי דרך אגב כן פה פוס ואבויקורס אוי לא הוא חשב חוץ למקום מה מה הלוך בחוץ למקוים זה פסול ואין קורס חוץ לזמנוי מהלוך פיגול וחיו ומולוב קורס מישהו שלח לי מדרש שלא היה פיגול בביס מדש מעולם לא היה כזה דבר שכהן פיגל ככה מדרש אלוז בן יהודי שבמו משום רבי יעקב וכן כן שמן בן ודו איש כבר איקוס אומרב שמן איך עוד אויר ביס פרסיס בדקו אם יש לך את האור של הרגליים של הבהמה בהמה דקו בהמה כמו כבש וגדי ואיך אור הרו של עגל רך עגל ממש עגל צעיר שהאור של הראש שלו מאוד רך ואך עוד אור שתח זה עליו ואור שתחת הזנב וכל שמון הוא חכום עם גבי טומו וכל אלה שדיברנו עליהם מקודם ואלה שסים כבסורמה אותו משנה שמה להובי אור של ביסבישס בנקיבו במקומות המכוסים כאילו זה אור שביסבוישס חוץ למקום פוס מקורס חוץ לזמן פיגול וחייבול קורס וכתוב כאן אוי לא אוילו אין אבל זבח לאי אז מה שהגמור תתרץ בסוף זה אולי לא אויילו תוציא את המילה אוילו תכניס זבח אז אז בישלם לרב הונו הלטוני אוילו מה הרב הונו אומר שמדובר שאור האליו זה לא כמו האליו אז לכן כתוב אוילו למה כי רק אוילו מקטירים את הכל רק אוילו שמים גם את האור אפילו שהאור של האליו זה לא כמו האליו זה אומר שה הבן אדם בדרך כלל אוכל את זה לא שמים את זה למזבח אבל או לו כולו לשם גם האור של האליו שמים אלו לרב חיזדו רב חיזדו אומר מה שאור האליו זה כמו אליו זה אותו דבר מאירדוני אוילו לשני זבח כי אפילו שלומים צריך לסחוף את האור למה כי האור של האליו זה כמו האליו אז אם אתה אם אתה שם את האליו של השלום ממל המזבח אז תשים גם את האור למה כתוב גנוילו זה כל כל כבון אומר הרב חיסדי בוא יסא עם הבעל לי של גדי לא כי מדובר כאן שגדי שלא שמים את זה על המזבח ויבואתני זבח אתה צודק המילה אוילו זה לא מתאים כאן צריכים להכניס את המילה זבח גבלדק רבוי זה עכשיו זה מה שחיכיתם מה זה פיגול מה זה חוץ ממקוי איך אנחנו יודעים את זה בכלל הנה הנה הלימודים פוסול ואם בי קורס דיברנו על חוץ למוקם שזה פסול ואין קורס מכת אולי זה הפוך אולי מחשבה של חוץ לזמן אין לזה קורס וחוץ למקום יש לזה כן קורס מנועמילי אומר שמואל טריקרוק סיבי הנה הפסוק אנחנו קוראים לפסוק הזה בסוגיה הזאת ארוך יש פסוק ארוך יש פסוק קצר שנקרא לזה גדוישים למה כי זה בפרשת גדוישים תשימו לב כאן אני כל פעם שאני מכניס פסוק זה מגיע אוטומטי מבר אילן ויקרו פשס גדוישים כתוב כאן פרק יט אז באמת כל קדוישים זה דומה מאוד לפסוק הארוך ואם אוכל יהוכל ביום השלישי פיגול הוא לא ירוצה מה כתוב כאן ואם אוכל יאכל במסך זבח שלמה בוא נקרא את זה ביחד בוא נראה איך אתם מבינים את הפסוק הזה על מה מדבר מה מה הפסוק מדבר כאן אם האוכל יהיה אוכל בשר זבח שלמה ביום השלישי לא יהיה רוצה המקריבו סוי בוא נעצור כאן על מה מדובר כאן על פיגול חוץ לזמן או חוץ למקום >> זמן >> יום שלישי זה זמן יפה אחר כך כתוב לא יהיה חושב לא פיגוליה מה זה >> לא אוז מה שאנחנו נראה זה שבלי התור שבעל פה אין לנו כלום כאן כאילו הפסוק אומר משהו אחד ואנחנו רואים איזה דברים שונים לגמרי יש כאן איזה חמש שש לימודים לפחות שאנחנו נראה אז יש לנו שתי פסוקים בוא בוא נשים אותם ביחד. הנה זה הקצר גדושים. הנה שתיהם ביחד. סתם לא צריך לראות את זה ככה אבל זה שתי הפסוקים. מה היא אומר בשלישי זהו חוץ לזמנוי? אתם אמרתם שלישי זה חוץ לזמנוי. פיגול המילה פיגול זהו חוץ למקומ אז זה כבר אמרתי לכם ונגיד את זה עוד פעם ועוד פעם בתורה פיגול זה חוץ למוקים. בגמורה פיגול זה חוץ לזמן אני לא יודע למה מישהו מוצא פשט שיגיד לי אולי כי זה הפשטוז אני לא יודע לא יודע למה הגמורה החליפה את זה אבל פיגול זהו חוץ למקומו והנפש הוא יחלס ממנו ממנו אתם רואים בסוף הפסוק של הארוך כתוב ממנו בוא נלך לגדול אולי אולי זה קצת יותר הנה ממש לפני המילה ששמתי באדום אבוינו כי זה יותר לסוגיה אחר כך כתוב ממנו מה זה ממנו לשון יחיד לא מגם זמן וגם מקום רק ממנו מקבל קורס אבוי נטיסו מאחד משניהם אומרת הגמורה בלב שחז ממנו איך עוד י שניים זהו חוץ לזמן זה הולך חוץ לזמן אם אתה חושב בראש שלך כהן חושב בראש שלו שהוא הוא יזרוק את הדם חוץ לזמן אחרי שלוש ארבע ימים הוא מקבל קורס אם אוכלים את הבשר ו ולמותי חוץ למקוימו אבל לא אם הוא חושב חוץ מו זה על זה לא מקבלים קורס זה איסור בלי קורס רגע מיכת תיסה אומרת הגמורה ואם והנה שהחז ממנו זה חוזקמו לומות חוץ לזמנוי אולי הפוך כן הגמורה רק מסבירה לנו איך הגענו לשמה מה איך הגיע לנו כזאת מסקנה אומרת הגמרא מסתבר חוץ מזמן עדיף למה חוץ מזמן עדיף דפוס בי בוא נסתכל על הפסוק ואם אוכל יהיה אוכל ממשר זבח שלום בימשלישי ככה הפסוק מתחיל >> אז גם הפסוק אז גם בפסוק הבנו שלחוץ מזמנו זה הכוונה פיגול אז למה אומר שזה >> לא כי סוף הפסוק פיגול פיגול עכשיו אמרנו זה חוץ למקום לא יהיה חושב לאי פיגול יהיה הוא חשב חוץ למקום שהגמור תסביר איך מה ואז יש את העונש והנפש ממנה בואי נתיסו לא כתוב שזה קורס אבל אנחנו גם את זה נלמד היום שזה קורס אז אומרת הגמורה מסתבר שהקורס הולך על מה שהפסוק התחיל חוץ לזמנו עד דרב חוץ עם כהמה היה עדיף דסומך לי הנה כתוב פיגול אתם רואים מעל המילה אבוינו כתוב פיגול אז זה הולך ממש ביחד פיגול אבוינו טיסו יש קורס זה הולך ביחד אלו קיוס רבי יצר בעבדים מי אמר רב סומר דתו תענה לא זה משהו אחר כשורו מר שלישי בפרש גדושים טיו הנה זה גדושתיו אז בוא נשים אותם ביחד בצד שמאל כתוב גם פיגול שאנחנו קוראים לזה יש את הרוך ויש את הקצר סתם אני אגיד לכם כאן את את הורט על על סוקס כי גם גם בד המינים יש את ה את הקצר את ה יש את הרובה הרובה זה אין לזה טעם אין לזה ריח יש את הלולב הלולב יש לו טעם שהגמרא אומרת שזה למה אנחנו עושים על נטילס לולב לא על נטילסריג כי טעם זה טוירו ריח זה מה זה מצוו הדס זה ריח בלי טעם יש לו ריח זה מצוס הגמרא אומרת שהדבר הכי חשוב זה טוירו דף היומי טוירו זה הדבר הכי חשוב יותר חשוב גם אחד שיש לו את שניהם גם את השר כ שיש לו גם תויר וגם מצוסס בעצם רואים ש כדי קודם כל אפשר להסתכל על זה על צד של הרובה הרובה אין לו כלום אין לו כלום בחיים אז ה הקצר הזה התמ חכם הקדוש הוא הוא מביא לו את את הכפור ואת הכל אבל גם צריכים להסתכל על זה בצורה אחרת אי אפשר אי אפשר מין אחד רק שאחד יבוא יבוא עם העסקריק שלו הנה אתרוג בוא יטול את האתרוג זה זה יש לו גם מצווז גם תוירה גם הכל לא כלי ישראל זה צירוף של כולם כולם וזה רואים הרבה בסוקס זה הצירוף של התמד חוכ זה הצירוף של הבעל חסד זה הצירוף של התמד חוכמה עם החסד וגם עם המריץ זה שאין לו כלום גם שנעזוב את העמורץ נשים אותו בצד בלי הרובה זה כלום לא יצא ידי חוייבה אתה צריך כל הארבע לאגוד אותם יש את העגד אתה עוגד אתה צריך גם את זה וגם את זה את כולם פה יש ארבע סוגים אתה אומר אני רק רואה שלוש סוגים איזה ארבע אתה רואה >> אתה מריץ אז מה פתאום אתה אתה מתחור חכם גדול אין כאלה מריצים >> מהריץ >> הוא מעריץ אה את הסוג הזה כן אוקיי כן MDY בכלל יש לו את הארבע סוגים את כל הסוגים מתחילים בהמרה רצוס וגודלים לאט לאט אבל זה העניין שכלל ישראל צריך את כולם לא להיות סנובים לחשוב או רק הקבוצה שלי היא הזה שיקבל את פני המשיח ורק אם מאמינים ככה עושים ככה זה לא זה לא עובד ככה משיח בא כשיש את כולם ביחד באחדוס אומרת הגמור אלא אמר רבי רב סומגם ש אומר שליש כבר נאמר אוכל ז שלו ביום השלישי הנה זה לא זה ממש מצוין עכשיו איפה הוא או בשביל מה צריך את הפסוק בצד שמאל שגדוישים שלישים כתוב בערוך בארוך כבר וזה גם פרק ז' אני רואה ויקרו פרש צו פרק ז' כתוב את את הארוך ושמה כתוב ביום השלישי אז מה שוב או אז כאן אומרת הגמרא דף כח עמוד בס אוו זה קצר גשמק הם מנויים לחוץ לזמנוי ולים חוץ כימי אז עכשיו אנחנו הולכים למשהו אחר יותר מה שרבי יצחק יהודה רצה להגיד שכל הפסוק זה פיגול שמה הפסוק שמה זה חוץ עם כהמוי ומי את רחמוגבינו ואכליסור למודי חוץ אז כאן באמת יש לנו את הפסוק הבא מדבר על נויסור הנה נויסור [מוזיקה] ‏Let me sleep >> כן a הוא שואל שאלה ממש חזקה. הוא ה הוא היה מבושל מקודם הוא לא אוקיי צריכים לעיין בזה באמת אולי הראשונים מדברים על זה מה >> יש כאן הורכים הורכים מטלסון פ אני רואה את פינק >> באמתלאפ >> וואו שלום עליכם קבוצה מטלסון שלום עליכם חבל על הזמן אה זה גשמק שבאים קבוצות לכאן אני מאוד התפלתי מנובה יעקב באמת מאוד הם הגיעו עם טנדר לא ממך תוריד את היד הם שוכים דעת לחם מכל לא הגיעו מסודרים וראיתי התלהבות באמת ואחר כך דיברתי עם אנשים והיום פגשתי מישהו משמה וואמר לי אני גם הקבוצה ואיזה קבוצה יש לנו וזה היה איזה ברן הם הגיעו לא אתה יודע כוף שדה תשב כאן כן אם תבוא אני אתן לך 10 שק לא ש לא שזה ככה לא לא ואני לא משווה לא באמת אני לא משווה לא, אני ראיתי משהו מיוחד בהם. צריכים לראות מה קורה שמה. נו באמת צריכים ללמוד מה מה אתם הגעתם לטנדר שחור משהו כמה זה הנקודה זה לא יהיה אחטוס זה לא היה אוגוט בטנדרך עוד הרגשתי איזה משהו טוב גולדק אם אין לו לא הכי טוב זה כמו שמים את כולם בטנדר איכוד והראש הקבוצה נוסע במרצדס לבד מקדימה כמו אתרוג הוא בצד שמאל כן כן ויטר >> כמו שהיינו באירופה אתה זוכר היה לנו אוטובוס והיה גם רכב ואני הייתי באוטובוס והם נסו קדימה והם אכלו נסו שמה פרסרי גיד שמע טוב אבל אנחנו נסענו מנהג 30 קימטר לשעה לשמונה שעות והגענו אחרי שהאוכל כבר נגמר בשבוקר כן זוג דגמורה מנו אוקיי ומדרחמו גבינו ואכליסו אז אנחנו נראה שבנויסר רבו בן נויסר יש קורס בנויסר יש כן קורס וזה פסוק אחר כך אז התורה אומרת בוא נראה אם יש לי את הפסוקים שמה אני רציתי למוד את הנויסור או הנה הנה הנה יופי מצוין כתוב זה זה פרק יט פסוק חס מה זה היה מקודם או אתם רואים קדוישים תסתכלו למעלה כתוב כאן פרק יט פוסק ז אתם רואים זה אמרנו שעכשיו אמרנו זה חוץ למקום מיד אחר כך כתוב בפסוק חס וויכלבוניסו פסוק הנה נראה נגדיל את זה קצת זה פסוק אחר כך וזה על נויסר וכתוב ונכרסו וגם גם כתוב אבוינוי. תזכרו שכתוב אבוינוי. האבוינוי כאן של הקורס. לא להתבלבל כאן זה מאוד פשוט. יש כאן את החתיכת בשר הזה שאמר W me up כאילו הוא נשאר לילה שלם. לא קשור לחוץ למוקם, חוץ לזמן. כן. סתם חתיכת בשר במקרר אחרי היומיים שמותר לאכול את הבשר. מישהו אכל את זה. זה לא יסר. מה כתוב בתורה? אבוינו יסו קורס. גם בחוץ לזמן כתוב אבוינו אז אנחנו נלמד שאבוינוני אבוינוי זה הגזיר שוה שחוץ לזמן יש לו קורס אבל מה אנחנו אומרים כאן שרק נויסר רק נויסר יש לו קורס ולא מה חוץ למקום שהוא ממש צמוד הבנתם עוד פעם בפה סוג ז כתוב נויסר א לא נויסר חוץ למקום ופוס חס כתוב שיש קורס בנוז סר זה אומר שרק מנוסר יש קורס ולא חוץ למקום אז איך אנחנו יודעים שחוץ לזמן יש לו קורס כי כתוב אבוינוי אבוינוי אוקיי בוא נראה בפנים שתי שורות מלמעלה הגמורה תסביר את זה מילה במילה ומי את רחמו נגב בן נויסר כתוב בנור ואוויך לבנויסו זה הפסוק שאנחנו אומרים על המסך וכתוב מה כתוב בהמשך הפסוק ונכרסו יש קורס למהותחוץ קומוי שזה פסוק פסוק ז' הנה פסוק ז' ואם מוכר שאמרנו שזה חוץ מוקים שמה הוא לא מקבל קורס אתם רוצים לדעת למה חוץ למקום אין קורס וחוץ זמן יש קורס כי יש מיוט חוץ למקום אין קורס ואם בן יסו זהו חוץ עם קמ ולמות אינו סו מקורס אולי הפוך אולי נגיד שהפסוק בא להגיד שנור אין לו קורס מסתבר נו לוק בקורס לא אז הגמרא אומרת כזה ספורק כזה שאנחנו הרי צריכים להגיד אבויני אבוינו כן בקורב בנור כתוב אבוינוי ואנחנו יודעים שבחוץ לזמן יש את המילה אבוינוי וצריכים להגיד שחוץ לזמן מקבל קורס אז לכן חייב להיות שגם נויסר יש לו קורס כי איך נדע שחוץ הזמן יש לו קורס לומדים את זה מנויסר אתה עכשיו רוצה להגיד שנור אין לו קורס זה לא יעבוד הכל הסיפור לא יהיה טוב והגמור אומרת צבורה למה למה שנגיד שזה זה עובד ככה מסוק בקורס למגמרובן אובן לחוץ לזמן דום אלי בזוב מה זה זוב הנה זוב יש שתי דברים שהם דומים זוב זמן ובומו מה זה זמן ובומו שניהם נויסר זה זמן מה זה נויסר אכלת את זה אחרי יומיים זה זמן וחוץ לזמן זה זמן אני רוצה לעשות זריקה בעוד יומיים אז הם מאוד דומים נויסר וחוץ לזמן נוי זה מאוד דומה וגם כשיש בומו מה זה בומו אני רואה שיושי עשה משהו חדש אני אף פעם לא ראיתי הנה משהו חדש זה דומה למה שהיה לנו לאטסלה >> לא זה פררי זה לא טסלה באמת מי שמכיר רכבים זה פררי >> הנה זה פררי משהו אחר הבית הוא יפה. זה בית אמריקאי. אמריקאי. משהו סגנון שאשתי אוהבת יום אחד. זה שלי מצרפת. כן. יופי. אז רק מה הבעיה זה שמכתס אובון אובון. יש כאן איזה בעיה מתחת לסוגיה. אובון אוון. זה יכול להיות גם טומו. יש גם אובן או בטומו. אבל הגמרא אומרת לא. אנחנו לומדים את ה את החוץ לזמן מנויסה ממש דומים כן נויסה זה באמת דומה את חושבים חושבים יש כאן בשר שנשאר יומיים יש כאן מחשבה שהוא רוצה לעשות בעוד יומיים עד הרבה חוץ למקבלוק בקורס לא תגיד שחוץ למוק זה קורס למה למגמלא ולחוץ לזמן דומה במקדוש זה נכון אומרת הגמרא שיש חוץ לזמן בחוץ לזמן כתוב את המילה אבוינוי הגמרא רוצה להגיד לא מנור בוא תדמה חוץ למקום לחוץ הזמן ושניהם יהיה להם קורס גם חוץ למקום יהיה קורס וגם חוץ לזמן יהיה קורס למה כי בשניהם כתוב אבוינוי עכשיו ניקח את האבוינו של הפסוק של פסוק חס הנה ואר לו אבוינו יסו לא כתוב בפסוק הזה נויסו אז אולי זה הולך על חוץ למקוים שהוא גם אבוינוי ובחוץ מזמן כתוב אבוינו ושניהם בקורס במקדוש הנה הם דומים אחד לשני למה יש משהו קוראים לזה מקדוש הנה מקדוש. שניהם זה מחשבה חוץ למקום, חוץ לזמן זה מחשבה. שניהם זה גם בקצת. שניהם בדם, בעבודות של הדם. ושתניהם כתוב שלישי. כן? בש אנחנו לומדים את הפסוק הארוך כתוב שלישי בפסוק הקצר כתוב שלישי. זהו. >> לא, זה העבודות של הדם. זריק הולוך קבולה. אלו אומר רבי חנון תוניזבדבר לוי עשי קודש קודש כתוב בנוסר את המילה קודש ולומדים קודש קודש וסיף זורכס קודש השם חילל ונכרסו וסיב הוסם וסורבתס הנוש בואיש וגימר אז לזה חייבים לראות את הפסוק כי אני לא מבין אף פעם למה הגמורה תמיד עושה את זה זה הנה ושורפתסנו סויש שלא יאכל כי קודשו כאילו המילה העיקרית שאנחנו רצינו זה המילה קודש והגמרא אומרת במקום זה את המילה וגוימר אבל כתוב קוידש וכתוב ושורבת ו קודש השם חילל בסדר קודש קודש מה עלה לו נויסר אבקה נושר אז אנחנו יודעים שהפסוק פוסק חס מדבר על נושר ומיד רחמג נויסר ואוכליסו בוא נראה את הנויסר כאן הנה קוידש אתם רואים את המילה הקודש כאן קוידש חמיסו למחק מכורס בסדר אז יש לנו אנחנו יודעים נויסר שנושר זה קורס אנחנו יודעים אבוני אבוינוי שזה הולך לחוץ לזמנוי חוץ לזמנו ונויסר שתהם קורס ואנחנו ממטים חוץ למקום שחוץ למקום אין לו קורס ומחוז דקרו אריקו סתם ככה סתם עכשיו הגמור חוזרת מי אמר לך? הנה יש לנו שתי הפסוקים יופי שנייהם ביחד מי אמר לך שהרוך הוא מדבר על חוץ לזמן מלכן הגעת עם זה שלם שם זה חוץ לזמן וכתוב אבוי נוי כמו נושר זה קורס גם זה קורס אולי הארוך הוא חוץ למקום והקצר הוא חוץ לזמן אה שואל את הגמורה קרקו בחוץ לזמשתי שדבר אולי הפוך מסתבר אריך בחוץ לזמנו לא אני אוהב להגיד שהפסוק הארוך מדבר בחוץ לזמן למה בנור דדומלי בזוב כי זה מאוד דומה לנו שיש לזמן ובמו אוקיי אדרבה אריקר בחוץ למקומי בוא נגיד שהפסוק האורך זה בחוץ הוא שליש קדושים תור בחוץ לזמן למה משום דדומלי סמחי וקמיטלי זה מאוד דומה זה סמוך להנויסר וקוממיטלי ואחר כך התוירה אומרת ש מה רק >> רק בנויסר יש קורס ובחוץ למגם יהיה קורס אלמר רוב או עכשיו זהו רבו יסאי קל מאוד אבל מה שכאן זה מאוד מאוד מעניין זה ש איך היינו יודעים את כל זה בלי התאור שבעל פה כולו מיקרו אריקו אוס זה הכל בא מהפסוק הזה ויש כאן מלא לימודים נעשה דרובם היום ונשאיר קצת למחר אה הוא רוצה לעשות אנמצה על הבמה מחר מה אולי עד סוף השיעור יהיה אבל אנחנו מסיימים עוד מעט >> זה מוכן >> אה ללחוץ כאן וזה מוכן בוא נראה אה אולי זה זה הנה או פררי אמרתי לכם אתם רואים סמל של פררי בוא נראה מה הוא עושה למה הוא לא מסתכל? יש לו את הזה של טנס. [מוזיקה] טוב, עכשיו יש כמה ירושלמים שעכשיו למדו משהו חדש. יופי. יש לו בום איפה המעטוס הפרטי לא מרים זה בתום זריבר יש אנשים שיש להם כזה מאחורה כן זקמורה אני אגיד לך מיס שויו ש אני לא יודע לא סיפרתי את זה אף פעם בשיעור שאנחנו עברנו לארץ זה בדיוק 12 שנה ממש הגענו לארץ בערב סוקס ערב ערב סוקס ממש שכרנו דירה ברחביה לחג ומאז ומיד החיסוק זה הגנו אבל היה לנו שטח זה לא בסדר אה היה לנו שטח שרצינו לבנות בית והיה לנו כבר את ה את התסריטים תוכניות ובתוכ בתוכניות היה מגרש כדורסל מלא שלם בבייסמן שלנו כי אני מאוד אהבתי כדורסל והילדים שלי מאוד אוהבים כדורסל אמרתי טוב ישמע שהם ילכו בחוץ וזה שהחברים יבואו והיה זכוכ כזה עם אפשר לראות וזכוכית זה היה עמוק עמוק עד שלקח חודשים איך שלא יכנס מים כריש מים בעומק באמריקה שזה נגד המים פייטים עם כדורסל מאז ברוך השם כמה אנשים כבר בנו כזה דבר בבית שלהם. כן. במקום זה אנחנו גרים כאן בקומה ריבית. שתי ממש שמחה. טוב ויטר. אז אומרת הגמורה זה התוכניות היה חלום עוד פעם שלישי זה חוץ לזמן או רגע אז בוא נתחיל מהתחלה. תראו מה זה כמה כמה לימודים קצרים ונגמר אלו אומר רובה כולו מקרו אריקו אסיון לומדים את הכל מהפסוק הארוך תחסיף האוכל יה בוא נראה את הפסוק הזה עוד פעם זה הפסוק הארוך הוכול יהיו אוכל לשון כפול בשתי אכילו זה [ __ ] מדבר אחה מדבר איך עוד אכילס אודום ואיך עוד אכילס מזבח זה כולם יודעים את ההלוכה הזאת שמדברים על האכילה אבל זה יש שתי אכילות סטייקים בעוד יומיים או זריקת אדם שזכיל לשם מזבח או אימורים בעוד יומיים מבשר זבח שלמה ממשיך הפסוק מבשר זבח שלמה גם באדום מה שלומים מפגלים ומספגלים זאת אומרת שלומים יש דם שמפגל והבשר מתפגל כן תחשבו שנייה איך עושים פיגול צריכים לחשוב על הדם שאנחנו זורקים את הדם מחר במקום היום זה פיגול ומה זה גורם זה גורם שהבשר נעשה פיגול אז אז יש מפגל ויש מספגל. יש את הדם שהוא הוא המפגל ויש את המספגל. אף כל חייבים שזה יהיה מפגל ומספגל. מפגלן ומספגלים. שמה אומר רש"י ולא יש איזה שלוש מנוכס. אחד מהם זה מנחס כהן זה הכהן גודל מביא כל יום את המנחה בבוקר בערב. לא זה. אין שם את הפיגול כי אין את המפגל והמספגל. זה הכל. כל המינח עולה על המזבח. אז אין שתי חלקים שלישי מה אנחנו לומדים המילה שלישי זה חוץ לזמנוי הנה מהמילה שלישי זה אתם כבר כיוונתם שמדובר כאן על זמן לא על מקום על זמן שלישי יום השלישי מה אנחנו עושים לא יהיה רוצה כרצועס כושר כן הרצועס פוסל מה זה אומר הוא מה הרצועס כושר עד שיקריבו כל מה טירוב צריכים כדי שזה יהיה פיגול צריך לגמור את הכל אפרצועז זאת אומרת גם את הזריקו אפרצועז פוס עד שיקרבו כל מה תירוב צריך שיגמור את כל העבודות עד רק אחרי זה אפשר שזה יהיה פיגול זאת אומרת כן אם לא היה את הזריק בסוף אין פיגול הוא אכל את הבשר הוא חשב שהוא יאכל את זה מחוץ לזמן והוא אכל את הבשר אבל לא היה זריקה אז זה לא פיגול המקריב מה אנחנו עושים המקריב בא הקרוב והוא נפסל ואני הוא נפסל בשלישי. זאת אומרת אם בוא נגיד שהוא אכל את הבהמה הזאת, את הבשר ביום השלישי, שלוש ימים אחר כך, אז היא זה לא נפסל למפריע. לא הולכים אחורנית ואומרים, או זה היה פסול. אויסוי וזב הגוז מדבר ואינוי מדבר בכהן. ה מה נפסל? הקורבן. אבל לא הבן אדם שעשה את הפסול, הכהן שהוא עשה את הפסול, הוא לא נפסל. הוא יכול להמשיך לעשות אפילו שהוא בן אדם לא טוב, שהוא עושה כזה פיגול. רבו יסאי, שיהיה לכם גוט מויד ובעזרת השם מחר בשעה 9: קם בסוכה. כן בסוגו