מרכז דף יומי - זבחים דף כז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] שני [מוזיקה] מה זה היום [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הגרב שעבז מיד רבסמס [מחיאות כפיים] מרדחי זה היה יותר בקל מאשר 200 איש בשיעור של אנגלית היום שר קויח ברוך עם הבואים יש איזה גשמק לא יודע אם מותר אפילו להגיד ש זה גשמק להיות ב אנחנו יוצאים לדירי אין שמה מזגן את הכיסאות את ה זה יש כאן איזה משהו יש מסך מולי רגיל >> אה ואני אני אני יורד לעם נמצא באותו לא צריך להיות שמה זה קשה לדבר ככה אבל אנחנו חוזרים לשם במוציא שבת בעזרת השם מה יהיה במוצאי שבת אוכל יהיה עוד מעצב שכור באמת לכולם שתרמו ושעזרו יש כל כך הרבה חסד זה לא יאומן לא יאומן עכשיו >> איך >> אושי אושי אושי עכשיו מנקה או עוד מעט הוא יצריך לנקות יהיה קידוש יהיה קידוש אני לא יודע צריכים אולי להביא איזה מישהו בשבת באמת לא יודע איך עושים את אולי שם יסדרו טוב לא מה שקורה זה אני אני אספר לכם >> שאני הגעתי לארץ התחלתי מנהג זה התפתח המנהג שהייתי עושה קידוש לבית כנסת בבית שלי והבאתי אז בזמנות יוסי הזה שהיה לו סושי איך >> יוסי רוט הוא היה עושה סושי על המקום הגיע שעתיים לפני הקידוש עשה מלא סושי ועשה עוד ועוד אלפי חתיכות הייתי נוסע עד לא הייתי מגיד 'וראז אז היה לי הרבה הרבה זמן נסעתי עד בני ברק לקנות את ההרינג מזה >> זבה היום כבר מביאים את זה לכאן ונסעתי לכל מיני מקומות להביא כל מיני עוגיות וכל מיני בשרים וכל מיני דגים זה היה הילדים של השכונה היו מחכים שנה שלמה בשב זה הייתי כאלה חבילות כל אחד יוצא עם ממתקים ועם גלידות ועם ארטיקים מישהו אתה זוכר את זה >> לקחת לקחת זה היה לקחת אבל רק שקית אחת והיה תמיד איזה אחד ואז הייתי בודק את הוידאו אחר כך אל תשא טוב כל השכונה הילדים עכשיו עד עכשיו באים אליי למה אז מה שקרה זה זה ככה נמשך שנים עד שהתחלתי להגיד את השיעור וזה הייתי זה לוקח ימים ללכת עדור שרד ולקנות את כל הזה ואת כל ה קיצור זה הפסיק זה הפסיק ועוד דבר הפסיק היה לי מסיבה בפורים בבית שלי גם זה הפסיק עכשיו עכשיו אנחנו מדברים ועשינו סוכה אז אמרתי רגע באו כמה בחורים אתה זוכר אולי תעשה את זה עוד פעם באמת בשבילנו הבנים של פיקס אולי תעשה את זה בשביל כבר בני 20 הם עוד זוכרים את הסיכוי נעשה נעשה כאילו עכשיו אני לא אני לא מטפל בכלום מאיר קנג מה שהוא קונה את השניצל ואת את הקוגל שלו ואת הזה ואת הצ'ולט אבל לתת בחזרה העניין הוא אז חשבתי גם השיעורים שהייתי עושה ביום ביום חמישי לכל השכונה וזה זה היה לתת להטיב לאחרים אז יש עניין כזה נתיב להם MDY זה לא אני צת אני MDY נותן לבני אישי ואסלה בכנסת שלנו שמאחורי כאן הם נתנו לנו רשות להשתמש בחצר שלהם הם לא עשו בכלל בלאגן רק אמרו תשאירו את הדלתות פתוחות שנוכל לעבור תזו תנאי אחד זה מה שאנחנו עושים אנחנו ולטים בחזרה כדאי לתת בחזרה זה תמיד משתלם טוב הנה יש לנו הוא איזה מישהו ששלח לנו תמונה שינברגר שהוא עשה איזה ביקור והוא היה בגן סקר ולא ולא ותר על הדף ואשתו צילמה אותו איזה יופי ולדק טוב בואי מהקום ו [מוזיקה] >> הול ויוירד לא רואים כלום טולה השוח טולה >> זה השוחט שתלוי באוויר שומע >> כל אחד כל אחד מכניס את הזה שלו או >> אה זה הוא איך אתה יודע שזה הוא >> ככה זה נראה >> לא אני לא אני רואה את ה אני רואה אני לא רואה שהוא לובש ציציץ עכשיו זה אתה זה באמת אתה >> לא רואים את הפרצוף שלו >> אה גולדיק דייב אתה שולט שם על הכל כמה אנשים יש בזום עכשיו >> ותוך זה אתה גילית בזה שזה הוא כל הכבוד לך מה ששבת אני לא לא אני רוצה לשמוע אותו שנייה מה אתה אומר מאיחוד הצלה >> אייחוד הצול יש לו את החוש הוא רואה את כל המסכים פעם הייתם שמה בייחוד הצול יש ל מה >> אה אה אתה מכיר אותו מייחוד הבנתי אוקיי עכשיו שאתם מבין >> רבו יסאי היינו באמצע סוגיה ואנחנו ממשיכים את הסוגיה הזאת היינו באמצע בסוגיה ששמואל אומר שאם אחת זורק את הדם לא במקומוי אני יודע שיוש היה באמצע לעבוד כאן העניינים יהיו יותר מעניינים אחרי סוקס כולם כאן בחצי חופשה כזאת או יש את הקו האדום שהחטוס הוא ללמעלה והשלומים הוא ללמטה מה קורה אם אתה הופך את היוצרות אתה שם את הדם של השלומים למעלה >> במשנה כתוב פסול אומר שמואל פסול רק שדע לך שהבעל הבית הביילים קיבלו כפור. למה? כי אם אתה שם את הדם שלא י במקום אז זה נחשב במקום. או הנה הוא באמצע לסדר עניינים. טוב, עד סוף השיעור. בוא בוא נראה אותו איך שהוא עושה דברים. בוא נראה סתם מעניין. אוקיי, שואל את השניהם בבת אחת. זה משהו משהו. אוקיי, רואים איך שזה עובד. בסדר, נתן לו לעבוד בשקט. זה אני לא אהבתי כל כך הייתי רוצה קליק תגיד לו לעשות קליק מישהו ואני אתה אחראי על יושי באמצע השיעור תגיד לו אני ב-19 19 קליק רק תגיד לו הכל על קליק יופי הוא יבין למה הוא נתן לי את הכל קליק זה אומר הוא נתן לי את הכל במכה אחת אני לא רוצה אני רוצה לראות את שמואל לבד אחר כך לשלוק יש לבד אוקיי עכשיו אנחנו וחזים שמואל עזבו את כולם אנחנו הוא אומר לא במקומו כמקוימוי גם רשתלוק שיגידו אותו דבר לא קומוי אבל מה קורה כאן אם הוא נתן את אדם שלא במקום הנכון יש לבעלים כפורה האמת היא שרשלוקש בעצם אותו דבר כמו שמואל רבי יוחנן חולק שלבעלים אין כפורה אם רוצים לצוד מאוד פשוט רשלוקש אומר כמו שמואל וואו הוצאת לי את שמואל אני רוצה שתוציא לי את רשלוק טוב לא משנה >> אה יש קליקים הוא עושה קליקים יופי כן הוא עושה את הקליקים עכשיו >> אהסור >> יופי יופי זה שמואל אנחנו רוצים לשמואל זה מה שאנחנו רוצים לראות קליק שמואל לא במקום במקום העיקר זה שאם שמים את הדם במקום לא נכון לבעלים יש כפות פה הרי סתם ככה תוך כדי שאני קר אני בטוח שלכם יש סיפורים מדהימים אני רק יכול לשתף אותכם בכמה דברים מעניינים שקרו לי בחיים לא כל כך מעניין אבל פעם אחת הייתי במנחה שבחו בר מצווה שעכשיו לאחרונה נהיה בר מצווה והוא התפלל מנחה ושהוא גמר ונמר ך כלחודש מכל ברוך השם וירוך במצע מנחה ועכשיו לא יודעים מה לעשות לענות לא לענות טוב זה אחד שני שני קיבל עליה לתורה והגיע רבי יוסי נבורך >> כן יש במקוים שלא במקוים אני לא אגיד את שלא מה יש לכם עוד >> כן >> מה >> אבל אמיתי אמיתישלישי >> מה >> חג בשלישי ידוע >> חג בשלישי כן >> מה >> מה הראשון שיהיה בר מצו אז אתה אומר בחוץ השם אף לא אמרת את זה באמת >> כן זה בב בעלייה בעלייה לטוירה >> לא בלילה של הב מצווה תעלה מים >> אה כן אני ראיתי את זה בבר מצפות המחזיר >> מחזיר א >> שכנוסי >> שינוסי לציין אז המחזיר לשומס הייתי מישהו בגור אמר זה שומגור מיסים לא אבל מה שמעניין לא מה שאתה אומר זה מאוד נכון אני באמת לא לא אני רוצה לדבר על זה שנייה כי יש אנשים שנמצאים באמצע הוידו כן עכשיו בהוידו יש פסוקים שפתאום עם הזה אתה פתאום נמצא באישתבח עכשיו אתה חולם לציון אתה יכול להגיע לובוא לציון טוב זה קצת גוזמה כי אתה יודע שלא עשית שמע ויש מקום אני לא צוחק יש אנשים למשל אם יש אנשים שטועים >> אני הייתי יושב אני הייתי יושב ליד מישהו שהוא חבר מאוד טוב שלו רק אני לא רוצה להפריע לו אז אני הף פעם לא הערתי לו הוא אומר ככה לא נשבח ופתאום הוא נמצא בסוף שלו עלינו כאילו ב הוא התחיל את זה בגיל 13 איזה מנהג מטופש והוא זה לא שייך במציאות לא משנה תעשה את זה מיליון ספיד אתה לא תגיע לשמה הוא יש לו איזה טעות שהוא ונאמר הוא מתחיל אומר שלוש פסוקים בעולנו והוא מגיע ל ונאמר לא באמת אתה אתה אומר פסוק דזמרו ואתה אומר איזה משהו בהוידו פתאום אתה נמצא באוזיושר ואתה אפילו לא קולט אתה חושב כן או ב-18 זה הכי גרוע אתה נמצא זה אמר אמר זה נשום זה לפגור מיסים בדיוק אמר זה שכינות צי אמר זה נשום פגור מיסים אז הוא אמר זה נשמג מיסים הוא פתאום במוידים זה טוב זה משהו אחר אבל זה חוץ עם כהמוים זה ממש נוגע לסוגיה שלנו כל הזה זה חוץ עם כל הסוגיה שלנו זה לא נוגע אז אומרת הגמרא ככה מסווה אנחנו שואלים שאלה על שמואל עוד פעם מה שמואל אומר שאם אתה שם את הדם לא במקום זה נחשב כמקום לגבי מה לגבי הכפורה לא לגבי הבשר הבשר אתה לא יכול לשים את הבשר על המזבח אתה לא יכול לאכול את הבשר חישב ליטן אז בוא נעצור שנייה לפני שמתחילים את זה מה הם המחשבות הלא טובות שאנחנו מכירים שמגיע לקרבונס מנו רבו יסא מה המחשבות >> חוץ למקוימוי חוץ ל >> ומה עוד לבעלים אחרים >> לאשמא >> לא לשמור זה היה המשנה הראשונה שלנו לא ישמור מה זה לא ישמור >> שינוקידש ושית >> שינוקידש שבא אליהם שלא ישמוע. זאת אומרת אתה חושב בראש שלך שזה יהיה לבן אדם אחר, זה יהיה ל סוג קורבן אחר, או שאתה הכהן חושב בראש שלו שיאכל את הקורבן הזה מחוץ לזמן. זאת אומרת הוא ישים את האדם על המזבח, זה אכילה אחת, או שהוא באמת יאכל את הבשר מחוץ לזמן, או מחוץ למקום, במקום שהוא חושב על עצמו לא בירושלים, הוא אכל את כל הסטייקים בבית שמש. מה קורה אם הוא חושב לשים את הדם כאן? אם הוא עכשיו עושה שלומים, הוא חושב לשים את השלומים מעל הקו האדום. הנה, אתם רואים, הוא עומד שמה עם השלומים שלו והוא עומד לשים זה המחשבה שלו. האם זה מחשבה שפוסלת? לא. עכשיו אמרנו מה השלוש מחשבות שפוסלים, רש"י מביא אותם זמנוי מכומוי לשמור. אז שהוא חושב שהוא ישים את זה מעל מעל הקו זה לא זה לא יכול לפסול זה לא זה לא מפריע לעכשיו חיישב ליטנסניטונים למעלה למטו שזה המחשבה שלו למטו למלו אם הוא חושב לאלטר לעשות את זה עכשיו כושר חוז וחישב חוץ למקוי מוי פוסול והם בקורס חוץ לזמנו פיגול וחמורס אז זה היסוד שכבר דיברנו על זה פעם המים זה הפעם השלישית להחדיר את זה לראש אי אפשר לעשות פיגול כשיש זה פיגול צריך להיות מחשבה >> לא מחשבה טהורה מחשבה טהורה בלי שום מחשבות לא טובות אחירות אתה לא יכול לחשוב חוץ בעיה בלשמו ופיגול באותו זמן מה >> פיגול בלי פיגול >> פיגול בלי פיגול זה צריך להיות מחשבה טהורה של פיגול אז כאן הגמרא אומרת לנו שהמחשבה שלו שהוא ישים את זה מעל הקו האדום במקום מתחת לקו אדום זה לא מספיק מחשבה להרוס את הפיגול זה נחשב פיגול שבפיגול אם הוא גם לא אם הוא חושב פיגול הוא חושב מחשבה של פיגול שזה יהיה בעוד יומיים >> חוץ לזמנוי וגם הוא חושב שישים את הדם מעל הקו האדום אז זה פיגול טוב למה כי מעל הקו האדום זה לא מחשבה שפוסרת מותר על מוחם הוא חשב את זה בשחיטה >> א >> למה הוא חשב את זה בשחיטה בקבולה בכב רק לפני הבר >> אז זה משנהז אולי שאר העבודות כאילו הוא פוסל את שר הוא פוסל את שאר העבודות >> אני לא חושב שזה משנה לא יודע חוץ מגפוז מקורס חוץ לזמן הפיגול וחמו לב קורס למוחור פוסול או אם הוא חושב לשים את הדם מעל הקו האדום למחר אז זה פוסל או ואז יש בעיה כאן אם זה פוסל אני שם אני חושב לשים את הדם מעל הקו האדום למחר זה פוסל ואז חוז וחישב בין מחוץ לזמן בין מחוץ מקורפוס בין מקורס עכשיו זה לא פיגול טוב למה כי כבר עשה מחשבה שפוסלת הוא חוש חושב לשים את זה מעל הקו האדום מחר אז זה בעצמו מחשבה לא טובה שורסת את המחשבה של הפיגול יש את הסיפור המאוד מפורסם של רבי חולם ואסרמן אני לא מבין כל כך את הסיפור מה היה שמה צריך לקרוא את הספר והכל אבל הוא היה באמריקה הוא בעצם ניצל מהנאנאצים והוא חזר לאירופה כדי להיות עם התלמידים שלו הוא לא יכל לצבול שהם סובלים מאוד והם הולכים למות שמה עם הגרמנים והוא חזר לאירופה הוא כבר היה באמריקה הוא אסף כסף באמריקה הוא כבר היה הוא ניצל הוא הולך לשמה ואז באמת לקחו אותו והלכו להרוג אותו ואת התלמידים שלו ובדרך ממש בדרך שמה להרג הוא סתובב לתלמידים שלו והוא אמר להם משום מה הקדוש ברוך הוא בחר בנו שנהיה קורבן אז בוא נעשה תשובה ובוא לא נפגל לא שלא יהיה לנו מחשבות זרות שפוסלות את הקורבן. ככה הוא אמר. >> מה >> זה בהקדמה של הכבת שיעור. >> זה בהקדומה של הכבוד שיעור. כן. לא נפגל. עכשיו אנחנו יודעים מה זה פיגול שהנו בשביל קטנה והראשי אמר פיג כן פיגול. טוב עכשיו אנחנו מבינים פיגול זה מחשבה שפוסלת הכל את זה בראש. אז אם בחור יגיד אוי חבל שאני זה ואם הייתי גרמני אזה לא יודע מה אז זה הורס את זה הורס את כל הביס ברגע האחרון חבל זה גבורה כן אני לא מבין אני באמת לא מבין יש לי הרבה שאלות על על כל הסיפור הזה אבל להגיד כזה דבר ולחשוב את זה זה באמת גבורה ולא ש או והיא שלא במקוהמוי כי מקומו דו היא שואלת הגמור שאלה פצצה אתה שמולו אומר שאם אתה שם את הדם מעל הקו האדום במקום מתחת לקו האדום זה נחשב כאילו ששם את זה במקום הנכון כי לגבי כפורה התורה אומרת לנו שזה לא משנה תשים את זה למזבח לא משנה איפה במזבח זה מכפר אז אם זה מכפר הפוס פיגולו הוא חושב לשים את האדם מעל הקו האדום אחר נו אז זה לשים את הדם על המזבח במקום הנכון מחר איך אנחנו קוראים לזה שבן אדם חושב לעצמו שהוא יעשה זרי כמחר במקום היום זה פיגול לכל ההלכות אז מה אז הוא חשב שיעשה את הפיגול מעל הקו האדום בסדר אבל לפי שמואל מעל הקו האדום ומתחת הקו הדום זה אותו דבר >> מה >> לא >> כן זה לא בעיה לגבי הקפורה א בסדר אבל זה מספיק להגיד שזה פיגול שבפיגול יש כאן בעצם שתי חלקים כן שמואל אומר שיש שתי חלקים יש את החלק של הכפורה שזה עובד מעל הקו האדום ויש את החלק של האכילה שזה לא עובד זה מתארץ את הגמורה זה לא פיגול אם אתה לא יכול לאכול את זה אתה צריך לעשות פיגול במצב שאתה יכלת לאכול את זה אז בוא נראה בפנים פיגזרו זריקושר בוסכילו מהפיגו זה לא נכון אם זה סוג של זריקה שיכול להביא את הבשר הזה לאכל שהכול לאכול את זה המזבח יכול לאכול את זה אז עכשיו עכשיו פיגול אבזריג זה שר באוזכילו ברגע שאתה חושב שזה מעל הקו האדום אתה לא יכול לשים את זה למזבח הכהן לא יכול לאכול את את החלקים שלו לא מיסי פיגול זה לא יכול להיות פיגול אומר רבש מרסו מלאכו נו אז זה אבל חייבים להגיד את זה מדי פעם רבן קוטלר הגיע לאיזה ורט של איזה בחור והמנהג זה כן אצל חבד הם אומרים את כל שהייתי בקייטרינג הם יודעים אתה ידעת את זה בעל פה לא >> אה את המאמר כן כן את המאמר מילה את המיימר אתה >> זה מילים זה מאוד כמה מילים זה זה אזזה שעה >> שלושה פרקים אה >> כמה זמן זה לוקח להגיד >> רב >> זהו שהייתי בקייטרים וזה היה חבד אתה יושב שם אתה לא מאמין הבחור החתן אומר אומר מיימר שלושה פרים מילה ומילה טוב הגיע הליטו הוא לא לא אומר מה היא אומר הוא אומר תועיר של עצמו ואז פתאום רבר קוטר התעצבן באמצע באמת ככה אומרים סבוים הוא התחיל לצעוק ברנק את הראיה ברנק את הראיה תביא ראיה כאילו אתה אומר כל מיני חידושים יפה מאוד אבל מה הראיה שלך זה מה שהוא אומר לו כאן מנו לחור ממש זה המילים ברק את הרא איך אתה יודע את זה מאיפה קיבלת או יש לי פסוק דרסיב ואמכול יהכל מבשר מבשר זבח שלמה פיגול יהיה מי שפיגול גורם לו יות זה שאם פיגול גורם לו איסור דבר אחר גורם לוי סליחה בסדר זה צריך להיות שאם האוכל יהיה אוכל שזה נגרם על ידי הפיגול גרם את זה וכאן אין בעיה באכילה ידי הפיגול שגמור פסול לפסל אז למה זה נפסל בכלל מה נפשך אומר רב נחמן בר יצחוק מדהו המחשב סינוח או יש לנו משהו חדש יש אמרנו שיש שלוש מחשבות שפוסלים אז הנה יש לנו אחד משהו שונה קוראים לזה מחשבה סינוח זה לא מחשבה לזרוק את הדם על המזבח אלא מחשבה לשים את האדם במקרר לא לשים את זה במזבח זה גם פוסל הוא אומר זה שיטה של רבי יהודה שפוסל כן מי זה לא כן אבל רבי יהודה שרבי יהודה אומר שאם אתה שם את זה במקרר אתה חושב לשים את זה מקרר לעולם לא לזרוק את זה לשים את זה מקר זה מחשב וסינוח זה פוסל שלוק ראשון מה או זהו אז זה שיטה של שמואל מה שאנחנו בעצם נראה בסוף הסוגיה ש אולי הטבלה הזאת לא הכי מדוייקת שיש שאין נפקמין הרציני בין רשלוקש לשמואל היא רק בהסבר של המי משנה אבל הם בעצם סוברים את אותו דבר שמה קודם כל היסוד זה שרב שלוקש מודה לשמואל ואתם תראו שרבי יוחנן חולק על רשלוקש בעל שמואל אבל רשלוקש אומר שלא במקומו כמקומו זאת אומרת אם הוא שם את הדם למעלה אפילו שהוא היה צריך לשים את זה למטה הוא יוצא ידי חוב רק מה הוא נכנס יש דף מי אם היה אמירה כאילו מחשבה אחרת שנכנס כאן אם היה מחשבה אחרת של פיגול אז הבעלים לא מתכפרים אבל בסוף נראה שבעצם שמואל ורשלוקש אומרים אותו דבר אז הוא אומר רשלוקש אומר לא פוס ממש רק להסביר את המשנה הם לא חולקים במציאות בשיטות שלהם הם רק באיך להסביר את המשנה המילה פסול במשנה לפי שמואל זה רגע רגע זה רק פסול לאכול אבל זה לא פסול לבעלים והוא אומר לו המילה פסול זה הכל הוא שלא במקום כד אני מודה לשמואל שאם אתה שם את זה למעלה זה כמו למטה זה אותו דבר ולקשיו כאן שם בשתיקו כאן שם באמירו במשנה הוא הוסיף עוד מחשבות לא טובות תנן כתוב בדף לוז חישב ליטנס ניטונים למטה או למעלה אם הוא חשב לתת את הזה למטה זה שצריך להיות למטה השלומים שם את זה למעלה למעלה למטה א שם מדובר שהוא רוצה לחזור שמה חוזר לכפורה אז למעלה למטה כולו או למעלה למטה טוב אז אומרת הגמורה זה אותו דבר כמו שמואל אז אז בוא פשוט אני שם כאן כמה נקודות אתם תכניסו את שער הסוגיה אומרת הגמרא כולו עד מי דידה המחשב זינוח זה הולך אותו דבר קושי התירוץ ונגיע למה שאמרנו לפני שנייה שהבעיה כאן זה מחשבה שהוא חשב להניח את זה ועל בד רבי יהודה אוקיי כי בעצם רשלוקש ושמואל אומרים אותו דבר אבל רבי יוכיחנון אמר אידי שלא לא משתיקו אז המשנה שמה דף לבז גם שמה איפה זה היה או כאן יופי בעצם מה שרבי יוחנן אומר זה אם אתה שם את זה במקום הלא נכון זה לא טוב ו לבעלים אין כפורה אם אם נתת את זה למעלה לא כמו שרשלו איש ושמול אומרים שיש לבעלים כפורה אין כפורה למה כי לא שמת את זה במקום הנכון אתה צריך לצאת זה במקום הנכון ואתה שם את זה בלא זה לא טוב לא כמו שמורים דוד שלו זה משתיקו הואשל מכל מי לו ככל מדומים זה לא אותו דבר או רק איך מסבירים ועוד קדם הנפש או דלק דם הנפש שמה במשנה שמדברים שאפשר אפשר לחזור ולעשות עוד כפורה כי יש עוד עוד דם נשאר זה עוד נשפח מהגרון שלו אז תתפוס כלי תתפוס דם תעשה כפורה זה לא בעיה חינם את >> השני במקום >> מה זה במקוי מוי >> אתדם השני שאתה לוקח עם אישה במקום שזה מד >> כן ולא מהמחשוב >> תעשה תיקון כן במקום במקום הראשון >> אוקיי פנן פוס בקורז מה אנחנו המשנה שלנו כתוב ש אם הוא שם למעלה זה פסול ום בקורס בשלמר שלוקיש כאן חידוש גדול היינו דקטוני פוס והם בקורס חידוש זה לא פיגול והם בקורס אלא לרבי יוכננו מה הם בקורס אם זה לא במקום הנכון אז ודאי שהם קורס איך יהיה קורס רבי יוחנן אומר אומר אם אתה שם את זה במקום הלא נכון אז זה לא טוב לפי שמואל לפי רשלוקש הוא שם את זה במקום זה טוב אז אני מחדש לך שזה לא זה לא פיגול אבל לפי רבי יוון זה לא טוב זה כמו אד לקח את הדם ושפח את זה ב בשירותים והוא חשב מחשב זה לא זה לא זריקה זה מקום הלא נכון כאשר סו שאלה אומרת הגמרא ולשמואל ש שהוא מדובר כאן ש שהוא לא לא היה לו מחשבות אחרות מה עם ביקורס אם לא במחשבו פוסם בקורס אם הוא כן חשב מחשבה אחרת אז זה פסול ושמה אין קורס ורבי יוחננו אי בשל במקום מיליו כי במקום אדומי אם הוא שם את זה במקום הלא נכון זה לא טוב ליב כי נשפח מן הכלי על הרצפה ויספנו או זה למדנו אתמול דיברנו על זה וכולם ידעו את התירוץ לא אולי לא אבל במשנה שלמדנו אתמול שאי אפשר לסוף דם מהרצפה אי למדנו שמותר לסוף דם מהרצפה אז מה היה התירוץ >> שני קבלה אחרי קבלה >> בדיוק אחרי קבלת הדם אז כבר יצאת ידי חובת קבלת הדם אחר כך זה נשבר לרצה אז תרים אם ש איך קוראים לו קינקור איך קוראים לזה >> טינקור מה טינקור כן לפסח נתנו לאברכי כולל טינקו אחד החזיר את זה הוא אמר אשתי לא רוצה בשום אופן טינקו אפשר הרב אתה מכשה לי טוב נתנו לו אישור אתה יודע את זה שנתתי לו אישור אתה בשוק אני רואה לא הוא אמר שאשתו בשום אין אמר לו אי אפשר לשחק עכשיו אתה לא הולכים לשלם גמחם עכשיו זה לאישה מתנה אשתו לא רוצה לא יכול להכריח אותה למתנה זה בסדר אבל אחרי כל החז שיניתם לנו את החיים באמת מה אני צריך לקרות את הטינגו הזה כן כן אנחנו את האבריחי כל שיניו טינקור את רוב העולם עם גטוירה תה טינקור ככה קוראים לזה טינקור אז זה עובד טוב הם אומרים >> הבאנו לנו את הטוב כן משהו רציני כמה זה עולה איזה 3 אל שק או משהו >> כן >> מה >> קנינו לבית לא צריך ספונז לא צריך זה >> אבל זה באותו מהירות יותר מהר >> זה יותר מהר וזה גם זה מנקה מאוד טוב גם >> קיצור כל הספונג'ה מה שהיה כמו עכשיו זה כמו באמריקה אין ספונג'ה באמריקה אין יש שוב אבק וש ישראל טוב יש >> יש ספונג'ה אבל אישה אחרת ממדינה אחרת עושה את זה כן אוקיי >> לא אתה >> אני מאוד אהבתי אני שמעתי באוטובוס ירושלמת אומרת ל לחברה שהיה שתי ילדות קטנות בני ת מן הייתי נוסע ממה אלמול ספונג'ילו אמא שלי עושה כל הזמן ספונג' דולמך ערב שבסח ספונג'יק דוילו איזה טוגחי ספונקטו טוב קטן אני לא יודע כן אתם מכירים את המושג הזה ספונג'יג דוילו >> אה רק בערב פסחספונדר האחרונה לפני פסח >> אני חשבתי ספונדרגדו זה שאתה עובר שמה במש חוטף על הראש זה ספונג' כל המים הזה שאף לך החוצה אחר >> טוב זה אלמול מרסיס פונג'יגדוילו אה >> אני הטינגו של הבית שלי >> כן אין לך טינגו אתה על הברכיים עושה ספונג'ה ככה כן 25 דקות >> כן היה לנו איזה עכשיו זה מזכיר לי היה לנו אישה שהיא התחילה לעבוד אצלנו אשתי אומרתי וואי היא ממש פצצה יאללה רגליים עושה ככה זה היה יומיים אחר כך אף פעם לא ראינו אותה ככה על אמריקאים מתחילה אתה יודע כמו בפגישה הראשונה כאילו אני על הרגליים על הברכיים אני עושה הכל שטויות כן בית לא להמין להם סוף לא כנד אומר לא יספנו או איפה אנחנו >> שמה >> או שואלת הגמור כי מן הכלי הריץ פה וספנו שיאסוף את זה מה הבעיה זה כבר היה בכלי שורש זה נשפח על הרצפה תאסוף סוף דומר לא יעש מנו ישחולק אי אפשר לעשות דומים בניתם למעלה שנסון למעלה לא נתבלבל כאן כאן זה קצת שונה מהמשנה שלנו שהוא שם למעלה והוא היה צריך לשים למעלה זאת אומרת איזה קורבן זה רבו מה שים למעלה קורבן חטוס ואוילס אויב למטה שניסון למדנה אי אפשר לעבור על כולם אבל כמו פסח ותוידו ושלומים וכולי וכולי שלא הקים מצב אסון רגע למס למטה שמה שלא יגים מצפוס זאת אומרת הוא עשה את זה או ביד שמאל ובמחשבה לא טובה לא יסבנו הוא לא יכול לאסוף את זה יותר למה כי המזבח כבר קלט את זה לא ינחלקו אלו אז איפה כן המחלגס אלו בניטונים למעלה שניצוננים למטו זה מה שאנחנו דיברנו שזה היה שלא במקוי מוי במקום לשים את זה למטה למעלה הוא שם את זה למטה למטה שם למעלה הוא שם את זה למעלה במקום למטה שרבי יוסי אומר לא יעספנו [מוזיקה] למה כי רבי יוסי סובר שלא במקומי זה ממש לאזה לא זה לא המקום הנכון אז לא יאספנו ורב שמנו יאספנו רב שמעון בכו אומר יאספנו דף חזמ בז ומשנו כדברי אומר לא יאספנו אוקיי אז הוא אומר לא אי אפשר אפשר לאסוף ראינו שיש מחלוקת זקן אם אפשר לאסוף או לא הוא שאי אפשר לאסוף רב סעי כאן אני רוצה לעצור ולהזכיר לו אילום היום ניגש אליי בן אדם עם זקן עד לכאן לבן מטופח יפה הרבה מכירים אותו יש לו אפילו כאן מגנט למשקפיים שלו הוא שם אות גיל 50 ומשהו אומר לי זה השנה הראשונה שאני עושה שניים מיקרוך תארגום זה הזמן עכשיו זה להתחיל אפשר להתחיל כל השנה. אני ספר לציבור עוד פעם אני פספסתי נפלתי השנה בבין הזמן הזה רק לאחרונה כאילו בדבורים ובעזר השם אני כבר התקדמתי מאוד יפה אני אוחז אני עושה את הפרשה של השבוע עשיתי כבר את השלוש פרשיות האחרונות איפה שהייתי צריך להיות ואת מה שחסר לי אני ממעלה עד סיר היסטוריה זה יש לי רק פרשה אחת עכשיו שפרשה וחצי זהו אז זה כבר וניצובם זה מאוד קצר בסדר אני רק אומר שעכשיו זה זמן טוב בריישיס נכון מתחילים מאוד קשה זה מהפרשיות הכי קשות שיש הכי ארוכות ומסובכות אבל כולם מכירים וזה כדאי יש הרבה הרבה אנשים ש אתה לא היית מאמין הם אומרים אבל אחד אחרי השני זה הפעם ראשונה בחיים שלי שאני עושה שניים מקרא אתה כן אני כאילו זה לא זה מכל הקבוצות מכל המגזרים עכשיו יש לנו באנגלית יש לנו את האיתן הוא מגיע לא יודע אם יש לו טבט קל ולא יודע מה יש לו >> פרק אדום >> הפרק האדום הוא הגיע לשבתון מישהו היה בשבתון זוכר >> הוא מבטיח ש מס >> אני הבטחתי שאני אשלם על זה הוא הגיע לכאן שדיברתי על זה שנה שעברה בבריישס אמרתי צריכים לעשות שניים מיקרו אומר לי מה הוא לפני כולם מה זה מה זה אמרתי לו צריכים לעשות שניים מיקרו עם אונקלוס אומר לי מה זה אונקלוס זה דוד אונקלוס ככה הוא אומר לי זה די לואסנקול זה דוד באנגלית אז הוא אומר אונקל לואס מה זה זה אוקל לואז לא הוא הוא הולץ הולץ רציני הוא באמת לא ידע הוא לא ידע שיש כזה דבר הוא בא הוא בא לפני יומיים ואמר לי תשמע סיימתי הכל סיימתי את זה ברוך והשנה אני ממשיך את זה ואני עושה את זה קצת עם רשי ם קצת יותר פירושים כר הוא אומר אז לפחות שלושה אנשים אמרו לי ואחד אברך מביטר אמר לי זה השנה הראשונה שהוא עושה שני מיקרו בגלל הוא אומר אם הוא שהוא לא יודע מה זה אונגלוס עושה את זה מה התירוץ שלי >> טוב >> השיעור הראשון שאני ראיתי זה היה את השיעור עם אלדיבך בקבוק יין והשניים מיקרו >> מה היה עם בבקבוק יין תזכיר לי הרב הזכיר איזה סיפור עם עם איזה בקבוק יין >> אוקיי אני לא זוכר כל כך >> הרב דיבר על השניים מיקרו >> כן >> זה היה שיעור ש אני התחלתי עם mdy בכלל מהשניים מיקרו >> באמת למה >> התחלתי אמרתי לדף היום אין לי זמן לשלם מו אני יכול לקחת על הצי אז ראיתי שיש זמן גם >> וואו וואו כל הכבוד שקויה הנה עוד עידות עוד עידות שזה ומה ומה עוד פעם השניים מיקרו לישראלי לא צריך לקחת יותר משבע דקות ליום זה ממש זה לא השקעה גדולה שבע שמונה דקות אם אתה רוצה ללכת ממש לאט ולהבין מה שאתה אומר טוב טוב ולהסתכל מהפירושים שמונה דקות לא יכול ועוד אני אתן לכם טיפ זה מה שאני עושה. יש כל מיני דרכים. יש כאלה שעושים פעמיים את החומש, רק חק את הזה. אני אמרו לי שמותר, דיברתי עם רבנים, אני אוהב לעבור את כל הפרשה לראות משהו נוגע לדף גם. אז אני עובר מהתחלה עד הסוף ואז יותר קל לי. כל יום אני עושה רק חומש אחד וטרותרגום. ככה אני עושה. כל אחד יתפוס מה שהוא רוצה. זה קל. תנסו את זה. זה הולך ביחד עם דף היומי. זה אותו אותו רעיון שזה כפיות כל יום. כל יום עושים את זה שבע ימים בשבוע שואל בן ישראל. ואז אתם יכולים לשלוח לי תמונה כמו שבני לא שלח לי אבל הוא סיפר לי שהוא היה באמצע באמצע הסעודה של פורים והוא נזכר שהוא לא עושה שניים מיקרו הוא עצר באמצע הסעודה הלך לצד ועשה שניים מיקרו אומ >> מה >> היה תמונה אוקיי היה תמונה לכן אני זוכר זה >> סיפור לא היה [מוזיקה] >> לחיים לחיים טוב >> אפשר להסיף איזה איסבור צריך לח >> נכון אפשר להתחיל היום אפשר ר זה מומלץ כי זה קל ויש הרבה זמן בין גבר לגבר יש מלא עליות בסגסטירה ורגע מותר להתחיל ברישס נכון מה לאח שמה צריכים לחכות לחזר היסטוריה זה הבעיה יש כל כך הרבה כן זה קצת בעייתי מה אבל זה לא כמו שנה שעברה אני אגיד לכם שנה שעברה אני זוכר היה רק יומיים או שלוש צריכים לסור יצא ככה בסוף הנה כל אחד צריך לזכור את ה-70 באוקטובר לא זה היה לפני שנתיים לא אשנה יש איזה חמישה ימים אז זה לא רע לא רע טוב ממשיכים הלאה ורב חיזדו אמרמי הכל מועיד בניתו למטו שניסונם למעלה שלא יאספנו כולם מודעים שיש נפקמינה אנחנו נראה עוד שנייה אתם יכולים לחשוב מה נפקמינה בין למטה ללמעלה זאת אומרת אם זה זה דם שצריך להיות למטה ושמת שמת את זה למעלה האם יש נפקמינה בין זה למדתם זה צריך להיות למעלה ושמת את זה למטה האם אפשר לחשוב נפקמינה יש כנף קימינה מה נפקמינהזה למטה >> או זה נוזל למטה זאת אומרת אפילו אם שמת את זה למעלה בסופו של דבר היא הוגיה למטה אז כן שמת את זה במקום הנכון יש כזה ספורת אז אומרת הגמור הכל מועידים בניטונים למטו שנסו למ יש שמה את המרווח שהם הולכים עליו בין למעלה למטה אז רואים גם על זה למעלה זה לא ישר זה לא כש >> לא לא אבל איפה שהקו האדום לא נראה לי שיש את המרווח שמה זה מתחת המרווח מתחת לקו האדום ככה נראה לי לא משנה איך שלא יהיה זה מגיע לשם הגמרא אומרת שזה מגיע זה מגיע אה אז אומרת הגמרא כל מד בניטון למטו אם זה צריך להיות למטה שנשום למעלה שלא יאספנו אי אפשר לאסוף את זה וכל שקיים בניתולים למעלה או שניסונם למטו ווודאי אם זה דם שצריך להיות למעלה שהוא שם את זה למטה חויל ודום למטה אם בואים כסופו של דבר הלמטה מגיע ללמטה לאנחלקו אלא בניתו לפנים שנשון בחוץ אם אתה שמת דם ב במזבח הרגיל שנמצא באזור במקום לשים את זה בתוך ההיכול או בחוץ שנשארנו בפנים שם את זה בחוץ במקום בתוך ההיכל שרבי יוסיון יאספנו כי זה כאילו לא קיבל שום דבר הוא לא היה קבלת אדם ורב שמנו אומר לא יאספנו תכלס למה לא יעשפנו כי שמת את זה על מזבח נכון זה מזבח לא נכון שמת את זה על מזבח אומר ויצחוק אבנן מתנינו אנחנו יש לנו ראיה לרבי יוחנון שמה אפילו שהזריקה זה פסול אי אפשר לאסוף את זה רבי יהודה אומר זויס היא הול בוא נראה את הפסוק שנייה מה אתה אתם מכירים את הפסוק זו לא היא הול זויס רק זאת היא רק היא הולכ שלוש מיוטים הרי מיוטים פרט לך בלילו ושומו דו חוץ לקלו עםסטירד או יש את ריב שימן בוא נראה את רב שימן אחר כך אני רוצה להראות לכם וידאו שלא תשכחו לעולם אהבתי את זה זה מה מאותו מחבר של ה של השבתות הוא עושה כאן וידאו מאוד טוב אני אני אהבתי את זה קיבלתי קיבלתי איזה עור אולי זה אז אני אגיד אני אתן תדע מה הנה בוא בוא בוא נראה את זה אבל אני כן יוסי שחר בוא נגיד שזה לא היה בסיס המקדש זה הדגמה של הביש המקדש. בסדר זה לא הב כי אם זה ביס המקדש אנשים התלונולו. מה הוא רוקד? תמתנוי, אתה שם למעלה אתה יודע שהבשר הזה טמא? >> תקשיב לי טוב, אתה צודק, אבל אם כבר עלו, לא ירדו. נשטה בלילה לא יורד, דם שנשפח, לא יורד, לא יורד. דם שיצא חוץ לקלים לא יורד עלן לא יורד יוצא לא יורד טמא לא יורד נישחט חוץ לזמנו לא יורד יורד שחט חוץ למקומן לא יורד פסולים קיבלו וזרקו לא יורד ניתן למעלה שניתן למטה יורד >> ניתן למטה שניתן למעלה לא יורד >> ניתנים בפנים שנתן בחוץ לא יורד >> ניתנים בחוץ שנתן בפנים יורד >> פס אח או חטן שנשחטוי שלא לשמן לא >> יורד >> אם עלול למזבח לא ירדו יופי. קיצור זה שיטת רב שימן. רב שמן אומר מה שעלה לא יורד. מה זהצריך לחזור על זה >> מישהו אמר לי לא להראות את זה אני חולק עליו אבל בסדר לא משנה כל דבר אפשר להגיד האורס איך קדו אז אני אומר זה לא היה בביסמ זה היה עשינו כזה משהו בזמן הזה בדיוק בדיוק כן שהלה לא ירד עשו את הוידאו הזה לא ירד >> במני ישראל >> במל בדיוק במני ישראל לא ידעו [מוזיקה] >> מה חזור >> חזורה יופי חזורה הנה >> הוא זה בשר כן >> אתה שם למעלה אתה יודע שהבשר הזה טמא >> תקשיב לי טוב אתה צודק אבל אם כבר עלו לא ירדו >> נשטה בלילה לא יורד דם שנשפח לא יורד לא יורד דם שיצא חוץ כלים לא יורד עלן לא יורד יוצא לא יורד טמא לא יורד גע נשחת חוץ לזמנו לא יורד לא יורד >> נשחת חוץ למקומן >> לא יורד >> פסולים קיבלו וזרקו לא יורד ניתן למעלה שניתן למטה לא יורד >> ניתן למטה שניתן למעלה לא יורד >> ניתן בפנים שנתנן בחוץ לא יורד >> ניתנים בחוץ שנתן בפנים לא יורד >> מס אחת עד שנשחטו שלא לשמע >> יורד >> אם עלו למזבח לא ירדו יופי זה גנס קשמ אפשר לזכור את זה עכשיו אתה לא אוכל הדברים האלה שעלו למזבח לפי רבי שמן אבר >> לא יורד לא יורד רק מה רבי יהודה בא ואומר אבל יש שלוש מיוטים יש זיס טוירס ה או לא >> אוי לא >> רגע היה פוזר שמה לא >> אחר כך היא הנה הנה אוילו עם פוזר יש כאן פוזר מה >> הנה פוזרס או היא לא אה היא או היא לא אוקיי הבנתי >> אה אז הוא הסטירס >> אז אז אולי הוילה שמתי את שמתי אדום במקום הלא נכון >> לא יורד לא יורד >> לא יורד גם אני אוהב שזה בשתי שורות שונות אה אפשר לעשות הוליל או היא יופי אבל איך הוא אומר? בוא נראה. >> זויס היא ה אוה >> זוס היא אוילה. זה יכול להיות לכן עשיתי את זה ככה. מצוין. אוקיי שיר זה ככה. לא יורד. לא יורד. יושמנו אומר אוי לו אייה לו קורבן כשירו שזה האויל לו בעצמו כשירה. מנהן לרבי שלחתו בלילו לשחט בזמן לא טוב ושנשפח דומו שנשפח הדם שלה ושיוצ דום מחוץ לקלואים הדם של היצה מחוץ לזור והלון הזה הדם נשאר כל הלילה והיוצאי יצא החוצה והטומי טמא ושנשך חוץ לזמן וחוץ למקומו ושקיבלו פסולים וזורקו זדומו הפסול הישראל קיבל את הדם עשה קבלסדם וזרק את הדם והניטונים למעלה שניסו למטה וניטון למטה שניסם למעלה ונתם בפנים שנשם בחוץ וניטון בחוץ שניס בפנים והפסחטוס ששכת שמון או זה עוד פסול שראינו במשנה הראשונה של מסכת זבוחם שחטס בפסח הם שונים שהם נפסלים שמנין איך אנחנו יודעיםלא >> שלא ירדו לא ירדו תמ לאסילו ריבותח כל אויל אז האוילו כאן זה לא כוונה קורבן אוילו אלא הוילו מה שעולה על המזב ביחם >> לא ירדו >> עוד פעם אז מה זה אוילו מה שעלה בלשון עליה לא בלשון קורבן שון תורת העולה מי שעולה על הגוי רעך זה כל האוהילין אין הוא חולק אין שלוש מיוטים כולם אם לא ירדו שמעלו לא ירדו יורשנים הרבה אפור והנירבה אולי נרבה גם במה שעשתה אוירו או שנעשה בהירו והיה מוקצה שיקצו אותה בדזר וה הנבד שנעשה בזה עבדזרנן שזוני קיבלה את הכבש הזה בתמורה במקום כסף אז אסור להשתמש בכבש הזה בביס מקדוש והמחיר שמישהו הכלף את הכלב שלו עם כבש והוא הביא את הכבש לבס המקדוש והקלאים מה >> כלים >> כילאים >> קילאים >> בעברית אומרים כלעיים >> כן כל הישראל אומרים כיאים >> לא בתורה ככה כתוב כ >> לא יודע מה שכתוב בתורה איך אנשים אומרים את זה >> כילכים א >> איך האשכנזים אומרים את זה איך אתה אומר את זה אל עכשיו אל תגיד לי כמו ש לא מקשיב כיליים >> כיליים הנה כמונילא [מוזיקה] >> הכילאים זה לא יקרה זה לא יקרה מצטער מדי מבוגר למוד דברים חדשים >> כילאים וואו זה כתבתי מתחת למילה אחרת בטעות טוב >> כן והכילאים והטריפ יוצ דופיפן הטרייפור מה זה טרייפור קליין זה זה בהמה שיש לה שתי הורים שונים כבש וגדי תראפו בהמה שיש לה ממש מום רציני מאוד יש לה חור בלב בוא נגיד ויוצדיפן או יש לנו סרטון שאלתי זה זה מה ששאלתי לפני השיעור אם אפשר להראות את זה קיבלתי יותר מוועדה >> ועדה רוחנית ומי שנפגע מהסרטון הזה שבקשה ש לא לשלוח לי נפגעתי אין לנו כבר התמלה איזה קרון נפגעתי אנחנו פתחנו תפוצה חדשה >> נפגענו מהוועדה משהו כזה טוב ועדת >> את הצנזורה >> ועדת הצנזורה לא אבל אפשר לשלוח נפגעתי עדיין [מוזיקה] >> זה יוצדפ דופן ולכן הוא פסול >> או יופי אתה בטוחה >> איך לא יודע יש כל האנשים שיש זה חדר לא יודע זה זה פרה זה בסדר בסדר, אמרו שזה בסדר. אז אני לא שואל שאלות. אה, לך זה לא בעיה. לשני זה הוא יצא מהשיעור עכשיו ברח. >> הסביר שזה ניתוח. >> להסביר שזה ניתוח. לא כולם הבינו. >> כן. לא היה סכין. מה לא הבינו? הוא היה סגור לפני שנייה. הנה בוא. הנה סגור. יש סכין היה ניתוח ויצא הוולד הזה דרך הניתוח. כן. >> זה המקור של המשחק יוצא דופן. >> כן. שמשתמשים בדברים אחרים >> נכון תמיד כן כן אנחנו אומרים את זה כן נכון זה יוצא דופן אה איך אומרים לא כי אמרנו פעם שעברה שגם באנגלית איך אומרים באנגלית נוזירן >> לא דיברנו על סיזירין למה קוראים לזה סיזרין ניתוח כיסרי למה >> כן הכיסא לכות הסיזר >> לא בשביל הסד משהו אחר כן >> איך אנחנו יודעים איך אנחנו יודעים שזה אם זה עלה זה יורד את לא זויס היה לנו שימה שלמה לעבור כל הרשימה עוד פעם לא צריך ראינו את הוידאו פעמיים זה כל הרשימה של הוידאו לעומת עבדזורה ונירוה והדברים האלה אז למה נרבה מהחנו בלחץ על אנגלית מה >> שלא יור >> אה באנגלית לא יהיה להם >> לא זה הולך לעברית אתם קיבל אתם ניצחתם הפעם תשמעו גם יוסי שחר הוא ישראלי זה לא כן מרסו לרביזלו לאצזלו מרצלו שבסו בקידש תקשיבו כל אלה שהיה להם דם וזה ניתן למעלה ולמטה כל הדברים הם הגיעו לבית המקדוש בתור קורבן הם היו ראויים לקורבן רק מה עשו שמה איזה בעיה בובו קצת בדם שמו את הדם כאן מקום שם זה נשפח לא יודע מה אבל כאן הבימה הגיעה לבסמקדוש בפסול היא כבר הייתה נבד לרבזור ומוצניסנו שלא פסולו בקידש מעניין מעניין מאוד הצלח אומר שכן מתפללים בבית כנסת כי אם יש לך מחשבה שיכולה לפסול את התפילה אז התפילה לא יורדת מכיוון שאתה נמצא הבית כנסת זה כמו הבסמקדוש אז אם אולו לא ירדו אז אפילו שיש לך בעיה רצינית בתפילה חשבת מחשבה זרה באמצע התפילה שבבית שלך אם היית מתפלל אז היו מיפים המהלאכים היו עושים ככה לתפילה שלך השלום אבל מכיוון שזה בתוך הבקדוש בתוך הבית כנסת אז אם עולו אפילו שיש גם בעיה של של מחשבה לא ירדו >> גם הוא יחיד או שזה מניין זה >> אתה בתוך המניין >> בתוך ה-18 שלך אתה חולם אני עושה בביזנס ככה ואני אגיד לו ככה הציבור בתוך בית כנסת >> אני לא יודע הוא מחדש זה הבית כנסת זהזה נכון לא הוא אומר ביס מקדוש זה דומה לבית המקדוש זה ככה הוא אומר יכול להיות גם לבד שאם אדם יחיד יש עדיפות שהוא תפלל בבית כנסת ביחיד ש >> או זה >> לא אבל צריך להדגיש בית כנסת שלא מדברים תפילה >> או בית כנסת בית כנסת כן בתפילה לא >> מה זה כבר הזקה לשבת מה קורה שמה >> לא לא >> אה אוקי הוא >> מי >> לא הוא לא חדש אתה חדש כאן >> כןח >> אני ראיתי אותך מלא פעמים כאן לא >> אתה בא לא אתה בא להציץ לפעמים השכן >> השכן זה עבור זה שום עליכם ומי עוד מי אתם שמה חדשים כאלה לא אתה ואתה איך קוראים לך >> מאיר מה >> אתה איפרגן מה זה אח שלך העיפרגן המפורסם הזה בעיריה וזה משהו כזה לא נדבר אוקיי איפה אתה גר שם עליכם ועדי מי זה לידך מהצפון הצפון צפון צפון >> כן >> אה אני >> כן אתה איך קוראים לך? שלום עליכם >> שואל עליכם מאיפה? מה זה הצפון? צפון צפון >> צ >> וואו אז זה ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא מדברים על צופן היום וזה אוקיי מצוין הבנתי >> וזה מי זה החבר גיז שלי מצפת גם >> מצפת שלום עליכם שלום עליכם >> מסכן אה בסוף היתרת לו אמרת לו 50 פעם שאתה לא רוצה להגיע והוא נדנד מקשקש לך בסוף הגעת אה הוא אומר אני אם אני מגיע מבאר שב אתה חייב להגיע פעם אחת רק פעם אחת יהיה כאן סושי וזה עבד עליך ולא יהיה מצוין טוב ישכו איך שהגעת אתה יושב שמה כמעט כקוף הוא יושב אתה אומר לי לא אני אהרוג אותך שיחזור הביתה בסדר סחק הכל בסדר כוי שהגעת אתה יודע מה זה הוא באמת הוא מגיע מבראר שבע בכמעט א עשרות פעם אני לא יודע כמה פעמים מה יום שישי כן יום שישי בקיץ שקוער שהגעת >> מה עוד שבת באר שבע יואו באמת צריכים להמהר כאן אה אוטהזוי קטוני מיו או בשמע הבאנו את זה קטוני מיוני למטה שנסונולים למעלה ולמעלו שנסונם למטו ולא יפול רבי יהודה אף אחד רבי יהודה לא חולק מה עמו למה שום דקלתי מזבח הואשמע ממנו לא יאספנו הנה רואים שרבי יהודה סובר שמה שהמזבח כלט את הדם ולשיטוס לא אוספים את הדם. אומר רבי אליעזר זה חידוש עצום מזבח הפנימי מקדש פסולים. זאת אומרת שכתוב שצריכים להביא צריכים לקחת את האימור אם לא יודע מה על המזבח החיצון. אם בטעות הכנסת זה בתוך ההיכול שמת את זה במזבח הפנימי זה מקדש. מה היא קומה שמנות? תנינו הניתול מבפנים במקום לשים את זה בחוץ שמת בפנים בפנים שמת בחוץ אז אומרת הגמרא שזה בסדר אם אוזמינה מילי דם דחזלי הייתי אומר זה מדובר על דמים אבל כהן מתחזלי הכהן לקח קמיצות שם את היד שלו בתוך הקמח ש ככה עושה קומץ מביא את זה בטעות במקום לשים את זה על המזבח הכי צון לנורמלי עם הכבש הוא שם את זה על מזבח הקטוירס בפנים משהו מזהב בפנים אבל קוראים את זה לא יחזלי אין שום פ יש דמים שהולכים במזבח הכי צועים ביום כיפור וזה וזה אבל לא מהפנימי >> בפנימי מה אני אומר מה אמרתי בחיצר כן הפנימי יש ביום כיפור שמים גם בפנימי אבל את הקמיצה אף פעם לא שמים בפנים אז הייתי חושב זה לא עובד שמה זה לא עובד בכלל כמה משמלון שאם אתה שם את הקמיצה שמה זה פלא פלוואים מה זה חידוש עצום שם קמיצה ממש במקום הלא נכון במקום שאף פעם לא שמים קמיצה זה עובד קטרזור שעוד סרגה במזבח תרד אם שמת כטוירס זרה שבמזבח זה צריך לרדת שאין לו מקדש פסולים אלמזבח הכיצון הגמור מבינה לכאורה מדובר שמה במזבח הפנימי במזבח הזוב כן זה מזבח כזה גבוה מרובע משהו כזה מזהב ואתה שמת קטורת שלא מגיע זה לא צריך להיות שם שמה סתם קניתי את זה בחנות שאין לך מקדש פסולם סיפרתי לכם את הסיפור הזה שהייתי ב באיזה מיוזון פרטי בבורופארק אני לא אגיד איפה זה היה ומה זה היה אבל זה היה מוזון פרטי בבורופארק ושמה ההוא מכר לנו הרבה לוקשן בוא נגיד ככה קודם כל שהוא מצא מחסס השקל הוא עושה סקובה צלילה הוא מצא מחס השקל שקב עצמו זה שווה 3 מיליון דולר הוא הנה הנה אתם רוצים לראות הנה הוא פתח הנה יש לי לא למגוע בבקשה טוב אחר כך הוא אמר שיש יש לו קטורס יש לו קטורס והקטורס הזה הציל את אחד יש אחד קוראים לו אבי קמיינסקי ואני מכיר את אבי כן הוא מגיע כל יום לשיעור יושב כן זה הציל לו את הבית משריפה מה זה שעו וזה וזה ואחר כך זה יכול להציל יש לך ילדים שלא ישנים טוב ולא נעים זה כולו בקיצור כיסתי מאוד רצתה את זה מאוד ווא אומר אבל רק נשאר לי אחד לא יודע מה לעשות רק נשאר לי אחד קיצור הוא לקח איזה מחיר כבר לא זוכר מה זה 500 דולר אולי >> מה >> לא לא אסור להקטיר אבל זה כל זה כל הסממונים >> רגע רגע רגע אני בסוף הסיפור אתה תבין הכל יש לו קופסה עם צנצנות כאלה שיש מורציל קשקשמונה מ רגליים טוב אני אעייף. מה אני אעשה? סליחה זה מסתר. טוב, לחתוך [מוזיקה] >> הוא לקח המון כסף. רציתי לתת מתנה לגיסתי. ראיתי שהיא סובלת מהילדים שלה שלי שלי. היא מאוד רצתה כ טוב אחרי שאני קיום אחר כך שי מתקשר אליי הוא אומר לה אתה לא מאמין הקופסה הזאת שקנית ב-500 דולר מוכרים את זה בכל חנות בארץ ב-15 ש₪ נר תומד לא יודע מה החברה הזאת שעושה נערות חוים את זה גם יש לי את זה עכשיו בבית זה קטר זורו כן אחר כך פגשתי דביקמיאנצקי אמרתי לו נו זה באמת הצב אומר ווא אתה אתה לא ראשון שבא אליי הוא סתם משתמש בשם שלי לא היה לי טוב לא משנה טוב היה לי איזה שריפה לא קשור לזה לא יודע מה סיפר עכשיו צריכים לשאול אותו שוב את הסיפור אקו פונים מקווה שההוא לא רואה את השיעור שלי אם כן הוא צריך לסגור שמה את המזון שלו אומרת הגמורה אז אנחנו כבר בסוף כן שעוש מזבח החיצו תר שאזח מקש פסולים אלו הרווי כי המזבח א סליחה שאם מזבח החיצון מקדש פסולים אלו אלוהי המזבח החיצון רק מקדש דברים שלמשל דם ודברים כאלה וה פנימי ומה שבתוך ההכול בין רוי אלוי בין שלו רועי אלוי מה תעמו מה הסיבה הי ריצפה ויש כלי שורש דילגתי משהו שמה >> או א מספיק טוב זה שסר גם מזבח תרד כן שלכורה אנחנו מדברים שמה על הפנימי ושמת שמה תור זרה שאין לך מקדש פסולים למזבח הכי צוען בורא אלוהי או נכון עכשיו זה מתאים ה מה מקדש דברים שלא מתאים שמה מזבח החיצון חיצונין פנימי לאי אז מה אז לקחת את הקמיץ ושמת את זה בפנימי לכאורה זה לא יעבוד זה לא זה לא יעזור זה לא זה לא יקדש את זה אומרת הגמרא לא טוב צוחי כתוב רזור שעול המזבח הכי צין את לא שמת את זה במזבח הפנימי שמת קטורת זרה שלא מתאים לבית המקדוש שם את זה בבח הכי צון אז אתה יריד למה שאם אזבח הכי מקדש מסולים אלוה רואה אלוהי כי זה לא יכול לקדש אלא דברים שראויים וקטור זורו מה זה קטיר זורו סתם קנית זה בחנות במכולת זה לא קטירס אז צריכים לראות והפנימי במזבח הבנים יש לו כוח עצום אתה יכול לקחת קטוירס מהמכול ת מהמזון ולשים את זה שמה וזה יקדש את זה זה יגיד בסדר אל תוריד את זה והבנים היא בין רואה לבין שני רואלה למה מתה הי רצפה והי כלי שורז אני חייב להראות לכם וידאו קצר של שחר מה זה אומר זה אומר שזה זה אבנים הכל עשוי מאבנים מהמזבח הזה זה הכל סיד בלוקים מה שאין כן המזבח הזה זה מזבח הזוב זה כלי זה כלי שורש אז לכן יש לזה כוח לקדש [מוזיקה] גם וגם רב ‏Boй guten [מוזיקה]