מרכז דף יומי - זבחים דף כו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] עד השם נמונות [מוזיקה] מחקים מסכים מספ [מחיאות כפיים] [מוזיקה] בסבמי [מוזיקה] הגן מועדס המירז איזה אדישות עכשיו אף אחד לא יגיד אה חוץ ממירז אחר אנחנו לא ממשיכים כן אתה מה זה קשור לדף אה אגודמו אגוד מויד מתי שיעור מחר עכשיו אני חושב על 2 וחצי אבל השיעור באנגלית נגמר ב-12 במשהו מתי אני אכין שיר >> קיצור זה יקרה שר קויח ברוכים הבואים לסוכה היפה בבית שמש אולי בכל העולם היום ממש סוכה יפה יפיה עוד פעם יש כוח לכל אלה שעסקו אפילו אורשי שהיה כאן כן לילי נשמס מי רוס באסר מורדכי שר קויח אראה לכם כמה תמונות היום בבוקר היה חביתות והיה פאנקינגי אה אפשר לראות את הפאנקינג כי ניתנו או גריק אתמול היה לנו את הזכות שרב ברברמן הגיע והוא סיפר לי אחרי השיעור הוא אמר ידוע שהבילנגן אומר מה מה המצווה הכי קשה לקיים? וסומחתו בחגך. הוא אומר, אתה יודע למה גוהל אומר את זה? כי הוא לא הכיר את MDY. הנה MDY זה קלי קלות. ובהתחלה חשבתי אולי הוא עובד עליי קצת ואז אני רואה שהוא נכנס לרכב שאשתו מחכה לו שמה עם הבת שלו. זאת אומרת הם חיכו כאן שעה וחצי הוא הביא את כל המשפוכה ל וסומחת בחגיך של MDY. אנשים מגיעים מבני ברק. עם המשפחת שישארו ברכב העיקר שם כמו איך קוראים לו ארן הנכד של הרב ברנץ דובר שהוא הגיע עד לביסמדריש יום אחד הוא לא יוכל להגיע לשיעור אז הוא נסע עד לכאן הוא הלך לדלת עמד שמה כמה שניות וחזר לרכב שלו או מהשיר מהשיר זה היה מאוד מאוד מעניין בשבילי שהגענו למיליון צפיות בספוטיפיי. כאילו אני אפילו לא שמעתי, לא ידעתי שאנשים בכלל רואים את זה שמה. מיליון צביע בספוטיפיי. עזבו את כל האחרים מיליון. זה לא לא יומן. אחרי רבו יסאי בוא נהנה כל רגע ורגע הקדוש ברוך הוא עשה נס ניסים. מי שיודע יודע. מי שהיה בירושלים היום היה גשם. מי שהיה בתל אביב היה גשם בכל הארץ חוץ מכאן זה כמו הצפירות ההזקות יש לנו כאן שמירה מיוחדת כאן אז בוא בוא נהנה מהסוקה אה >> מי אמר לי היה איזה חוסד שניגש אליי לפני לפני יומיים אולי זה היה ביום בבוקר זה יותר מתאים ועוד מערא באמת זה קשור לגמור כאן אבל אני אשכח להגיד את זה כנראה. הוא אמר יש שלוש מצוו שזה כל הגוף. כל הגוף. מה השלוש מצו שכל הגוף? סוקה זה כל הגוף. מקווה >> מקווה >> וארץ ישראל. הוא אומר אנחנו קיימנו את שלושתם כאן. אנחנו בארץ ישראל, אנחנו בסוכה. והיה חם. היה במקווה. כל כולו היה מזיע. טוב. אומרת הגמרא אנחנו דף חמד ביז והנה השאלה להיום אה איפה הלחיים או ברוך אדונו אלוהינו מלךום בירי פרי הגופן >> ברוך אדונו אלוהינו מלך אשר כדשו מצבי וציונו לאישי בסוכו אמן. חידה שווה 10,000 נקודות. איזה? יש שתי קטגוריות. קודשיקלים וקוצודיקוצ'ים. קוצ'יקוצ'ים, חטוס, אושום, קוצ'יקלים, טוידו, פסח. איזה קודשי קלם גם קודשי קודשים קודשי קלם שהוא גם >> הוא לא יודע >> הוא יודע ולא יודע מה אתה אומר >> תשתוק אתה יודע תהיה בשקט אז אני אסביר את זה עוד יותר טוב. איזה קוצ'יקלים יש להם חלק שהם קוצ'יקוצ'ים? >> מה זה אימורים? מה זה? קודם כל מה זה אימורים? מה? בוא נראה אם אתה אפילו יודע מה זה >> התירוץ זה שכל קודשי קלים יש להם חלק בפנים שהוא גם קוצ'י קודשים. האימורים, הקליות, הזה מה ששמים על המזבח. אתם שומעים שמה חבר'ה? יודעים את התירוץ? אתה יודע את התירוץ? לא ממש איך אני יודע? כי היית באמצע לעשות משהו אחר כאן אליי. אחר כך אתה תגיד שזה השיעור משעמם. לא בסדר. מה הוא אומר בחוץ? אולייט. אז בוא נתחיל. אומר, אומר רבי לוזור, היא בפנים ורגליה בחוץ. אז יש לנו כאן, בוא נתחיל עם זה, יש לנו כאן את האזורו. כן, אתה רואה דיב? זה האזורו. כאן זה הפתח לאזורו. אמא הבמה נמצאת ממש כאן בתוך האזורע, אבל הרגליים שלה בחוץ מהאזורע. כשמק. התקשרתי לידי, השארתי לו מסר לפני שעה. אמרתי לו תשמע אני מביא כאן את ה זה של הבסיסמקדוש והמצלמה או אם אני מדבר כבר ועוד לא התחלנו ללמוד עדיין יוניצור תרם נראה לי שתי מצלמות אפילו שתי מצלמות שתיים אחד איך >> אחד עם שלוש עדשות משהו יקר מאוד מאוד מדברים כאן על 20,000 שק של ציוד לפחות הוא תרם לשיעור. הבעיה זה שאנחנו לא יכולים לעשות לו זום. אין לו זום א רימות. אז אם תסתכלו שמה יש שמה עוד מצלמה שדיב הלך לבסמדריש, טלש מהקיר ושם שמה איך לא משנה תלשחת מכירות. זה הבסמר שלנו החדש. דרך אגב הוא גם שמו מצלמות בפנים שיראו אם מישהו לוקח דברים באמצע הלילה יש כאן מצלמות. לא צוחק מצלמות דוקים כל הלילה בפנים זה לא אומר שאני לא חושב שצריכים להכניס את הציוד בלילה רב כן טוב נדבר אחר כך אומר רבי ימי אומר רבי לוזור היא בפנים ורגליה בחוץ אם כל הקורבן נמצאת בפנים אבל הרגליים הם בחוץ עכשיו לא לקפוץ לא להשתולל עדיין בעוד בעוד חמש שניות הכל יהיה מובן חותך ואחר כך שוחת כשרו אם הוא חתך לה את הרגליים, שומעים חתך את הרגליים ואחר כך עשה שחיטה זה כשר. נו אז מה כל אחד שואל? איך זה יכול להיות? אם אתה עושה חור באוזן ואתה שוחט זה לא טוב. אז טוב נגיע לשמה שוחט ואחר כך עוד תחפסו לו. מה הבעיה כאן? אם הוא שחט ואחר כך הוא חתך את הרגל, הבעיה זה שיש דם בתוך הרגל והרגל בחוץ. ואדם שבתוך הרגל חוזר לבפנים ומתערבב שמה ועושה בלאגן אז אם אתה חותך את הרגל לפני זה אז עוד פעם הבהמה בתוך הביסה בתוך האזור והרגליים בחוץ חותכים לוקחים מסור כך רגליים בחוץ זה כבר לא הרגליים של הבהמה אז בסדר גמור רק אם הרגליים עדיין קשורות לבהמה ושחטת אותה ושחטת את הבהמה אז יש לך בעיה של חוץ ויש כאן דם שבתוך הרגליים ואחר כך אתה הולך ושוחט אז יש כאן בעיה רצינית פסולו עכשיו הגמורה תסביר לא מובן בכלל מה שקורה כאן חודר ואחר כך שוחד כשהירו שואל את הגמורה בלמום מקום מה הקריב איך אתה יכול לחתוך לה את הרגליים אתה חותך אתה עושה אותה בלמום ודאי אם אתה חותך את הרגליים נעשה בלמום אלא אם מה צריכים להגיד חותח ואחר כך קיבל כשירו לא לא ודאי הוא שחט את הבהמה שהבהמה לא הייתה בלמום. אחר כך הוא חתך לה את הרגליים ואחר כך הוא עושה קבולצד דם. אנחנו דואגים על הדם שיוצא מה ממקום השחיטה של הבהמה. אז מכיוון שחתכת את הרגליים אז הדם לא מגיע מהרגליים. כי ברכותך אם הוא עושה כבולסדם וחלק מהדם הגיע מהרגליים זה בעייתי. כי הרגליים מחוץ לעזורו. זה חוץ פסולו. מסבירים שנכון שאדם בתוך הרגליים וזה אחר כך עובר לראש, אבל כל עוד שזה בתוך הגוף זה לא בעיה. הבעיה זה שאם זה יוצא החוצה זה בעיה. אז חדר ואחר כך קיבל כשירו. איך זה יכול להיות? שאם חתכת כולם זוכרים אתמול הפלא פלוואים שאם עשו שחיטה ואחר כך עשו חור באוזן אמרנו שזה טרייפה. כי בברכה חותח פסולו א סליחה חותח ואח כך קיבל כשירו אם הוא חתך אחרי השחיטה הוא עשה חטח הוא חתך את הרגליים אחר כך הוא עושה קבול עשה דם זה כשר איך זה יכול להיות ואמר רב זיר צורים אוזן בבכור ואחר כך קיבל דומ פוסול אם אחד עשה חור באוזן דרך אגב אתם יודעים שהיום הרבה בהמות כפסים פרות יש להם כאיזה >> מספר אבל איך המספר בתוך פלסטיק הפלסטיק שמים באוזן עושים חור רציני באוזן זה מום צריכים לזהר שם מגיע ביסמקדוש לא לקנות כלא בהמות >> מה >> גם הורידים להם קרניים >> פימה אני לא זוכר קרן זה >> אבל אבל אה פרה אדומה זה משהו לא יודע יכול להיות שלא מורידים אלא זה נולד ככה כבר אוקיי לבדוק לבדוק כי כנראה ערבי יוריד את את המספר הזה שלא ידעו ואז צריכים לבדוק שלא לא היה שם חור ואחר כך קיבל דומי פוס שנאמר ולא כך מדהמה פור פר שיו כבר זה היה צריך להיות באותו כמו שזה היה בלי מום אז איך אתה יכול להגיד שאתה חותך לו את הרגליים אחרי השחיטה אומר רב חיסדומר מחויטך בעיבר עד שמגיע לעצם. דבר מאוד מעניין, הוא לוקח סכין, חותך את כל הבשר עד שהוא מגיע לעצם. זה לא עושה אותו בלמום, אבל מה שזה כן עושה, זה מפסיק את הדם. קיבל ואחר כך חותח. אם הוא קיבל את הדם, אחר כך הוא עושה את המעשה הזה שהוא חתך את כל הבשר, לא את העצם, פסולו. אומרת הגמור, שמעס מינו. אז רואים מכאן דם עמוב לו ביבורים דמו. דם שבפנים בתוך הרגל זה נחשב דם ונפקמינה למה אם אחד הלך ואכל את זה אז הוא התחייב קורס אומר רש"י חולקים אוקיי אומרת הגמרא מה הראיה שלך מי אמר לך שזה הבעיה דילמ משום שמנונס יש שמנון שומן שבתוך הרגל וזה נחשב בשר וזה ודאי פוסל את הבהמה ביויצי אם יש את הבשר של הבהמה שמתערבב בתוך אדם לא יודע מה אז זה בעייתי זה יוצא זה הגיע מהרגל וזה היה מחוץ לעזור אומרת הגמורש מסמינו בוסר קודשים קלים שיוצר לפני זריקסדם פוס פלא פלוואים הרי קודשים קלים איפה אוכלים קודשי קלים מחוץ לביס המקדוש בירושלים אבל אם אתה מוציא את הבשר של הקוד חודשים קלם לפני שעשית זריקת הדם זה נפסה לגמרי אפילו שאתה יכול אחר כך אתה יכול לאכול את זה בחוץ בבית שלך בירושלים זה לא בעיה אל תוציא את זה לפני זריקת הדם אומרת הגמרא מה הראיה שלך דמ בקודשי קודשים אולי אנחנו מדברים כאן בקודש קודש לכן אסור קודש קודשים אי אפשר להוציאבי מקדש בכלל טון רבנו קודשי קדוש שחיטוס בצופים כתוב ושוחט אוסוי על ירך המזבח צופונו אוסוי שהבימה צריכה להיות בצופון מה זה צופון הנה עוד פעם אני לא יודע אם די T היא כאן יופי באזור הזה למדנו את זה כמה פעמים זה המזבח זה הקיר הצפוני של המזבח לכיוון הזה כל זה צריכים לשחוט את הקוצ'י קוצ'ים חטוס אושם שמה וקיבל דומשורס בצופן גם קבלת הדם בצופן ודורים ויש לצופן אם הוא עומד כאן באזור הזה ושם את היד שלו מכאן הושיט את זה לתוך הכיוון הזה ושוח שחיטוס כשאירו זה בסדר כי בלמוסג קבלס אדום קבלוספסולו למה כי כתוב אה לא יודע אם זה הפסוק כאן ל לשורס יכול להיות שזה בא אחר כך לא זה לא הפסוק שחיטה זה כשר קבלת אדם זה פסול הכנס רוישוי ורובוי כאילו נכנס כולוי זה ההלכה המפורסמת שרובי כקולוי אם יש לך רוב אז זה כמו הכל מה זה נוגע לסוקס >> וי שרובי או גם אם יש לך סוכה קטנה של שבע תפוחים אם יש לך את הראש ואת הרוב בתוך הסוכה כשר ר מה עוד אם ה אם למשל השולחן בתוך הבית ואתה בתוך הסוכה יש לך סוכה קטנטונת מרפסת כזאת שעשו לך איזה חור קטן שלך יהיה כאילו סוכה כשירה והשולחן בתוך הבית זה אסור למה >> שם ימשך לתוך הזה אז שמעתי חידה יפה איך שייך שגבר לא יכול לעשות לי שבסוכו ואשתו כן יכולה לעשות זה התירוץ אם היא יושבת בסוכה הזאת היא יכולה לברך לי שבסוכה למה כי לה אין גזירה שם יהיה מושך אין לה אפילו חיוב לש בסוכה אז אין לה גזירה שהיא תימשך אז ממילא יכולה להגיד לי שבסוכה אבל הגבר שיש לו יש חשש שהוא ימשך אז אסור לו להגיד לישב בסוכר אה >> לא למה אתה לא שמח בוא נשמע אה אתה רגע רגע בוא ננחש מכיוון ש יש גזירו שהיא לא תעשה את הברכה בשביל הגזירו זה מה שאתה אומר יש כאן אה >> מה אם היא עושה את המצווה כמו שחתמצ >> לא יש את הדדריסה יש את הדד רבוננו היא לא חייבת בכלל מה אז היא מברכת גזר זה רק שייך למי שבאמת חייב. לא יודע. אני שומע ככה אומרים מה זה הדבר הזה לא יודע מה זה. אוקיי אולי זה כאן. רגע רגע לא להראות. יופי. או לא רואים לא רואים אוקיי חבל חבל שזה ראיתם דיוד למה לא אמרת לי שהם רואים טוב היית שקוע גם אתה ראית אתה אומר אבל אני רואה את זה פעם ראשונה נתתי לו היום זה יוצא לפועל זה גשמק טוב זוג דיל גמורה או הנה אנחנו ורזים שמה ממש כאן הכנס רוישוי ורובו כאילו נכנס כולו זה הל הלכה של רובגכולי פירקסו שעשינו שחיטה כאן הוא יראה לנו שהכבש עושה לפחות פעמיים למדנו את הסוגיה אני ראיתי אפילו פרה ששחטו אותה והיא קמה יש כזה בוקס והם ממהרים הבוקס עולה כמה איזה 150 אלף דולר זה תופס אותה ככה ופותח לה את הראש למעלה שיש מקום שחיטה והיא לא זז היא לא יכולה לזוז כלום ואז שוחטים ואז תוך שנייה אחרי שחיטה נפתח הדבר הזה והיא נופלת לתוך בור ומפרקסת שמה בקיצור שחטו אותה וזרקו אותה בפנים ואז היא קמה על הרגליים והתחילה לרוץ ולהשתגע והיה שמה עובדים והם קפצו ותפסו בברזלים והיא נכנסה מתחתם חשו שהיא הולכת להרוג אנשים אז או זה הסיפור של פירקיסו שמה אבל יש לנו סיפור יותר טוב כנראה פירקיסו היא באמצע לפרקס והיוצו לחוץ אחרי שהיה רגע לא עוד לא >> ויוצה לדורים וחוזרו כשירו הנה עשו את השחיטה כאן באזור של הצופון והיא קמה על הרגליים וברחה לכיוון הזה והגמור אומרת שהיא חזרה רשי אומר שלא צריכים להגיד שהיא חזרה זה סתם זה מתאים לציור הבא אז בוא נראה אתם ראיתם חצי בוא נראה איך זה עובד לא זה או כן זה אה הנה כאן רבו יסאי קבלו ואז היא חזרה הבנתי הלכה דורים חזרה לצופן גבולדק עכשיו זה מובן זה >> הם לא הבינו מי לא הבין או לא מה זה היה לא הגיע אחד לבית שלי דפק בדלת אמר שהילד שלו בן חמש רוצה תמונה אמריקאי אומר אתה לא אתה יודע כמה פעמים הבן שלי ראה את הסרטון הזה שמה זה היה עם פיגול פיגול לא משהו באמת משהו מצחיק לא זוכר מה זה היה הוא רואה את זה עוד פעם ועוד פעם והילד הסביר לי ואני כבר שכחתי מה זה היה טוב טוב אני צריכים להיזהר כאן באמת יש כאן ה הבעל המייל ההוא ששלח לנו את המייל הוא נמצא כאן כאן איתנו היום בבוקר צריכים לזהר הוא יושב אולי בשולחן הוא עכשיו צחק אני שומע אותו צוח ניזהר ניזהר מה מה שמייל בלייב >> או שהוא רא >> מה אולי מה אולי עשה תשובה אולי הוא עושה תשובה לא הילד של >> הנל מה זה היה הנל תגיד לי עוד פעם מה זה היה אשתו מ >> אה יכול להיות יכול להיות שזה ההוא ממונצה אתה מבני ברק אל תערבב דברים כאן מה שמפריע לך לא מפריע לו מבטיח לך ויטר פירקיסו יוצו לדורם וחוזרו כשירו הבהמה אחרי ששחטו אותה היא הלכה לדורים האם זה בעיה מה שהיא חזרה זה לא משנה קודש ק שכחוזם בפנים א מה קורה כאן או כשירו פירקס לדורים חוזרו כשירו זה כשר קודשים קל שחיטו זה מפנים עכשיו אנחנו עוברים רבו יסאי מסיימים סיימנו עם קודם קודשים עכשיו זה קודשים קלם כמו קורבן פסח טוידו שחיטו זה בפנים עכשיו זה לא צופון בפנים מה זה בפנים רבו יסאי כל האזור הזה כל האזורק הכל וקיבל דו מכלי שורש בפנים והקבולסדם זה גם בכל האזור או מעוץ וכך נסיעות בפנים ושוחד עכשיו זה כבר שונה מקודם דיברנו שהוא עומד כאן בדורים והוא מכניס עכשיו אנחנו מדברים הוא בחוט הכהן בחוט מכניס את היד שלו בפנים ושוחד שחיטוסקשירו קיבל והוא אם הוא עושה קבלסדם מבחוץ הוא עומד בחוץ והיד שלו בפנים קבלוס פסולו למה כאן יש לנו את הפסוק צריכים לבר למה מקודם זה לא אז קודם כל כתוב בפסוק ככה למה לפני השם לשורסוי שעושים את השירות את את האווידוס כמו קבול זריק צריכים להיות בפנים זה למה לפני השם צריכים להיות בתוך הביש המקדוש בתוך האזור הכנס רוישו ורובוי כאילו לא נכנס אם הוא עומד בחוץ והכניס רויש ורובוי כאילו לא נכנס. מקודם למדנו מה? שאם הוא עומד בדרום ומכניס את רויש ורובוי זה בסדר. כאן צריך שכל הגוף שלו יהיה בתוך הבס מקדוש. לא יודע אתם צריכים עכשיו לבוא אולי שם שיעזור לי כאן. יש לי את התחולה אני צריך סיף צריך גמר. כמו שבביבס המקדוש לא מתאים רומים רוקיקולוי צריך את כל הגוף בפנים. למה? כי צריך להיות בתוך הבס המקדש אתה צריך להיות בפנים. כך גם ב >> דף היומי נו מהר מה >> זה לא נכון אבל בדף יומי נו אז מה משהו אחר בנישואין שלכם >> איך >> בסוכה זה מצוין בצופים ודורים זה מצוין בבייס המקדוש אם אתה בחוץ מהבי המקדוש טיפה אתה לא בפנים אתה או לגמרי אין רובקול כול בבס המקדוש אז גם גם בגלל >> אה באמצע השיעור הוא אומר מדבר אליך >> מקווה >> מה מקווה אה הוא אומר מקווה מקווה כן אבל אני רוצה זהשמע כמוסר לאזהן או [מוזיקה] >> רגע ככה ריג'לה אומר שאתה מוסיף אה יופי אז הבאנו הבאנו עשינו צירוף איך קוראים לך שם איך קוראים לו שימינג קלין מאיפה >> מאשדוד זה אבא שומיכם ויזוי היסטיר ליוגלים ואתם הולכים שמה לנקודת צביה שמה וזה מה >> אתה עושה את זה? אתה בעצמך אתה כבת שלום עליכם זה מעניין שגם האלה מלוץ ישבו בדיוק במקום ההוא שאתה יושב שמה אז כל לילה זה מישהו אחר גולדק אז תשמעו מה שהוא אומר שימין הבן של הזה מאשדוד אומר ביחד עם רב פרידמן דבר ניפלו מרוז'ינר אם בן אדם לא הלך למקווה באותו יום אז יש שצה שילמ דף כמורה ככה הוא אומר דף כמורה ככה אורז'ינו אומר אבל כמו במקווה שאתה צריך להיות כל כולך בתוך המקווה אז גם בדף עשו לך אפילו שרה אחת בחוץ צריך להתמקד אז זה צירוף של דף היומי ומקווה וביחד עשינו צ'ולנט לכן ביקשתי עזרה כאן ראיתם יצא הרבה יותר טוב אה שמק מחר אני יכול להגיד את זה כאילו שאני המצאתי את זה לבד כולדק הבעיה ששתי הליצנים האלה מגיעים כל בוקר הם בודקים אותי איי איי איי איי איי תקשיבו כתוב כולו אזרוך בישראל ישו בסוקוס אומר האב של מנדי אוירבך את חוח מצום בדרום אפריקה הוא אומר מה זה כל האזרח שבסוכה אין שיעור לסוכה זה יכול להיות גדול זה מהסוכות הכי גדולות שאני הייתי אני גם החסידן בלז יש להם פי 10 כן הם הבנתי אבל של בית כנסת וזה זה משהו גשמק מאוד. למה? כי כל האזרוך ביסרו יש בסוגיס. כמ שאתם מסתכלים בMDY רואים את כל האזרוח. יש כאן את כל הסוגים 100חילים עם אקדחים שחזרו בשלום היום עד הירושלמים והכל באמצע. חילונים ודתיים וספרדים ואשכנזים ואפילו יש להם כמה תמינים כאן. אני לא יודע איפה הוא רברי לאזור. >> מה? יש לנו בריסקר, יש לנו כל מיני סוגי בריסקר, חוצות כחולות, חוצות לבנות, תפיות כאלה, כא הכל שמק יש שמה רבויסה, יש שמה עוד כיסאות, מישהו תביאו את האורחים הם יכולים לשבת בשורה השנייה טוב אני רואה שם אסבי >> אתם רוצים אפשר ללכת מסביב ויהיה יש לכם מקום שם יעשו לכם מקום והוא ממשיך שהגמור בעבודזור הגמרא מפורסמת שהקדוש ברוך הוא נתן הגויים מצווה אחת סוכה והם בעטו בסוכה אז אומר אב הם עשו את הסוכה הגמרא אומרת הם עולים לגג שלהם למה הם עולים לגג שלהם כי הם עושים את זה לבד הם לא מזמינים אנשים לבד היהודי מזמין את כולם תראו את ההכנות הסורכים כאן כל לילה רובנו 90% מאיתנו אנחנו הורכים כאן אוכלים אוכל שמישהו אחר שילם עליה כי זה יהודי נותן עושה עושה חסד שבה הרבה בעלי חסד כ זה לא אחד זה מלא זה מה עקיבה שקנה רוב האוכל לא הלילה אבל כאילו השתייה והזה והזה אנשים שרצים ועושים זה המון טוב ישר כוח זוק דיגמורה הכניס רוישה ורובוי בביס המקדוש כאילו לא נכנס זה לא מספיק למה כי כתוב בפסוק בביום אלו או מועיד צריכים להיכנס לתוך או כל כולו פרקסו יוצסו לחוץ לחוץ לא חושב שיש לו וידאו על זה הנה אה רגע אה לא זה משהו אחר זה משהו אחר הנה הוידאו הזה זה פירקיסובסו לחוץ זה אותו וידאו סתם אבל כדאי לראות את זה עוד פעם שמע מינור אור הלשון שלו בחוץ כי הוא מת כבר כן לא יודע אם זה מותר רגע זה מותר לעשות קפיצות כל על המזבח >> בהפול הזה הולך >> אתה מפולה לא יודע איפה אתה גר היום איפה המנטליות שלך זה מה ש או לא משנה לא לא יש בן אדם שנולד וגר כל החיים שלו בירושלים אבל הראש שלו בבני ברק זה משהו אחר פקעתי עכשיו בחצי מהשיעור חצי מהשיעור ממני ברק טוב הלאה זוג דגמור או פירקסביות זה לחוץ וחוזרו פסולו אם הוא יצא צ החוצה מבס המקדוש פסול מ מהזוהר כן הזוהר הזוהר ביס מקדוש אותו דבר אצלי שמ מינו בשר קודשים קלים שיוצו לפני זריקסדומים פסולים עוד פעם חידוש עצום יש לך קודשים קלים שאתה יכול להוציא את זה מהזור ולאכול אבל אם זה יצא לפני הזריקה פסול אומרת הגמורת דין בעליה וסרס קובד ושתי קלוז בכל קודשי קלים יש גם מה שאנחנו קוראים קודשי קודצ'ים, דברים שאי אפשר להוציא אף פעם שזה הקליות, האליו וסרס הקובד, אני לא יודע איך קוראים לזה בעברית, באנגלית קוראים לזה דפר שזה בעצם מבדיל בין ה איך שרות או שר פת שרפת למה הפעם לא שמעתי את המילה הזאת שכו לא היית במחלקת >> באמת זה בשר בשר a skirt steak אני לא אוכל את זה יותר >> לא בעזרת השם אני אוכל בואי מני אבו דשמואל משמואל שואל האבא של שמואל את שמואל שאחר כך הוא נהיה שמואל הוא ורב גדול גדולי הדור מתווכחים בכל השואל אותה אבא היא בפנים ורגליה בחוץ מהו אם הבהמה בפנים והרגליים שלה בחוץ ושוחטים את הבהמה הזאת האם זה בסדר? אומר לי קסי והביאו להשם עד שיתקו לו בלפנים. האבא של שמואל זורק לו איזה משהו אתה יודע קל ככה להתחיל את הסיפור איזה שאלה כזאת הוא ידע את התשובה. יופי, עכשיו אני אראה לך עכשיו כאן צריכים להגיד את הסיפור שאני מי שמכיר טוב שיעזור לי קצת היה איזה כומר ששאל את הרב תלמד אותי תוירה תלמד אותי גמורה אז הוא אומר אני לא יכול ללמד אותך יש לך גוי שקרופ נו נו בכל זאת אז אומר טוב בוא ניתן לך מבחן אם אתה יודע אתה מבחן אם אתה עובר אני יכול ללמד אותך אומר שתי אנשים נכנסו לבית דרך הערובה אחד היה נקי ואחד היה לגמרי מלוכלך. מי התקלח? אז הכומר אומר, מה? מה פירוש מי התקלח? הזה שמלוכלך התקלח, אומר, אתה רואה? אתה לא מבין כלום. הזה שמלוכלך מסתכל על זה שנקי והוא אומר, אני גם כנראה נקי, אז אני לא מתקלח. טוב, טוב טוב, תשאל אותי עוד שאלה. אז הוא אומר, טוב, היו שני אנשים נכנסו לבית דרך, אחד היה נקי ואחד היה מלוכלך. מי מתקלח? אומר נו זה פשוט ענקים מתקלח לא שוויטה זה לא עובד ככה ההוא איך זה עובד הוא נקי מה פתאום שהוא התקלח >> לא זה אחר כך אז הוא אומר טוב אתה רואה את הגוי שכוע אתה לא מבין כלום נו תשאל אותי עוד שאלה אז שואל אותו עוד פעם אותו שאלה אז הוא אומר מה אומר ענקי מתקלח כי הוא מסתכל לא לא לא היה מרא ו המלוכלך הסתכל במרא והוא רואה שהוא מלוכלך אז הוא הלך אמר לא אמרת שהיה שהיה מרע הוא אומר כן אבל זה אם היינו ין לזה תנן לזה ודאי שהיה מרע כי זה מהזה אתה מדבר שלא היה מרע ודאי שהיה מר אה אוקיי בסדר נו אז תשאל אותי עוד פעם שאל אותו עוד פעם המלוכלך הסתכל שוויטה איך יכול להיות ששתי בני אדם יורדים באותו הרובה ואחד אחד נקי ואחד מלוכלך. טוב, אם יודעים את הסיפור הזה, אפשר להבין את הסוגיה הזאת. מצוין. הוא אומר ככה, אתם רואים איפה ש איזה שש שורות לפני שזה נהיה רחב. טולו ושוחט מהו. הוא טולה את הקורבן ושוחט את הקורבן. מה לוכ? הנה, הנה, יש לנו אפילו וידאו היום נראה לי. יופי. הנצ' רואים you from heaven in [מוזיקה] הגעת מהשמיים בדיוק בזמן יופי אין את זה בעברית בוא נשאיר את זה ככה זה לא היה הרעיון שלי אתם יכולים טוב לא כאילו שהוא ירד מה זה זה ביקש ממנו שיעשה אבל השירה בסוף זה היה בונוס מיוחד אז הוא ירד האם אפשר לשחוט ככה או שאלה שאבא של שמואל שואל את שמואל אומלא כשרו אומר כן זה בסדר גמור אומלא השתבשתו לא טעית לגמרי בואן שחיטו על ירך ולקו מה כתוב בפסוק ושוחט אויסוי על ירך המזבח הוא צריך להיות על הוא צריך להיות ממש על הרגליים ליד המזבח או טוב אתה יודע מה אתה לא יודע טוב בוא נשאל אותך עוד שאלה ניתלו ושוחט מהו מה קורה משוחט או או יש לנו אפילו תמונה מזה השוחט תלוי באוויר אתם יודעים שיש את זה היום זה לא טוב לא ככה שוחטים טוב או אז עכשיו הוא כבר מבין שמואל כבר הבין אבא שלו לימד אותו שצריכים להיות על הרצפה אז הוא אמר אומר לי פסולו לו מה אתה כאילו מה שאבא שלי רשי אומר הוא למד מאבא שלו שהבהמה צריכה להיות על רצפה בשחיטה אז גם השוחט אומר להשתבשתו נו, זה דומה לסיפור הזה של הרוב. לא, אתה לא יודע מה אתה עושה. זה לא נכון. >> היה מהדמה אמרנו שצריך להיות >> יש לנו חוקים כאן פעם בחודש שאלה. אומר להשתבשתו. שחיטר ולא שיך. מה אז שעות? שעות. תנו אז תשאל את שאלה מה >> אולי אתה יכול להתקרב קצת מה אתה עומד בחוץ מסוכר רוי שברובו יופי יופי תביא לו מיקרופון אולי משהו כן נו בוא מה אתה שואל >> אם אנחנו אם אנחנו אמר ש לגבי הרצפה אם זה יורד לת היום או תנות זה רק השבה הראשונה בגלל שהוא צריך לעמוד לגבי כלי והכל >> אני מתבבל לגמרי כי אתה עושה כל מיני תנועות עם הידיים שלך ואני הסתבחתי כן תמשיך תתחיל מהתחלה >> למעלה לפני איזה יום או יומיים לגבי הסוגיה אם מישהו עומד על כלי הכל >> נכון >> שהוא צריך לגעת ברצפה >> נכון >> לא לא אמרנו שיש חציצה זה חציצה כאן אין חציצה כאן הוא באוויר רגע רבו סאי מחיית כפיים לא אושי כמה עבודה שהוא עושה כאן שוק אתמול בלילה עד לא יודע 123 בבוקר והיום שעות שעות אוקיי ישור כויח אומר לי השתבשתו בינונ שחיטו על ירך ולקר ניטלו ושוחט מה הוא זה אמרנו >> כן אומסו לו אומבשתו שחיטה הירך ולא שייכת הירך עשית טעות השחיטה צריכה להיות הבהמה מה השחיטה על ירך ליד המזבח ולשוויכט לא כתוב שהשוחט צריך להיות הוא שואל אותו עוד שאלה ניטלו וקיבל מה הוא נו שתיים אה לא בוא נגיד אחת כן שתי שאלות הוא נפסל ניטלו וקיבל מהו מה קורה אם הוא בעצמו נטלה והוא מקבל הוא באוויר והוא מקבל את הדם עכשיו אמרנו ששוחט יכול להגיע עם א איך קוראים לזה? ג'פק. זה משהו אמיתי. אנשים טסים ככה באמריקה כן עם הסילון על הגב. הדברים הקטנים האלה. אפשר לטוס. אז הוא הגיע ככה לבסמקדוש והוא עושה כבולסדם. אומר לי כשאירו נו תת למטה אותי שבשחיטה זה כשר. אומר לי ישתבש טוב. מה מה קורה לך? לא תופס שמואל. לא תופס אין דרך שירוס בכך לא ככה עושים את האווידו שחיט זה משהו אחד זה גם זור יכול לעשות אבל את האבוידוס של קבול הילו חזריקה לא ככה עושים לא מגיעים עם הליקופטר עומדים על על הרצפה שאלה רביעית עכשיו סתם ככה סתם איזה סיפור כזה זה יש כאן איזה דבר מעניין שהיה בחור יתום שרצה לסגור שידוך והדוד שלו לא כל כך אהב את השידוך. אז הוא הלך לרב שח ורב שך אמר לו, תשמע, אם היה כאן אבא והאבא היה אומר לו, אל תתרס, אז הבחור היה לוקח את זה כמו אבא שלי אמר לא, אז זה לא. אבל מכיוון שזה הדוד הורס לו את השידוך, הבחור כבר רצה לסגור והדוד ככה הבחור תמיד יחשוב, כל פעם שהוא יצא מאיזה בחורה, הוא תמיד יחשוב איך היא איך היא בהשוואה לראשונה הזאת. אם האבא היה שהוא אומר את זה הוא לא היה חושב כזה דבר אבא אמר אבא אמר שלום ככה הוא אמר כזה סבור לא אני לא הייתי חושב על כזה דבר ככה הוא אמר ככה אתה אמרת לי שהשחיט הזה זה כשר אז גם גם הכבול כשר לא הבנת את הספור מאחורי זה אתה אמרת ש שזה ככה בכל דבר הוא לוקח מה שאבא שלו אמר ובגלל זה הוא טועה בשאלה הבאה עכשיו השאלה הרביעית לו בקיבל מה הוא מטלה את הקורבן באוויר והוא קיבל את הדם כשהבהמה תנויה באוויר מה לא אומר להפסול לא כן הדבר הזה סתם ככה עכשיו נזכרתי אני הייתי קמצן לא רציתי לעשות את זה אבל בספרים מדברים כבר על הספרי [מוזיקה] כאן יש זה עלה כמה זה עלה איזה 1000 דולר לבן אדם בספרי משהו זה לא יותר מאל לבן אדם לא מה פתאום אנשים היו עושים זה לא לא בבלון הבלון הר בלון לפחות 500 דולר לבן אדם נראה לי שזה 1000 דולר אז יש שמה הבלונים האלה שהםכדורפורח >> כדור פורח וזה הולך מעל הספארי בבוקר מוקדם בבוקר והם יכולים לראות את החיות כאילו מלמעלה מה מאוד מוקדם כן זה הורס את כל היום טוב אומסולו כמו שחיטה זה פסול אומלא השתבשתו פעם רביעית כאן השתבשתו שחיטו על ירך ולא יקבול לה על ירך מה הוא עושה זה בזום אני לא רואה כל כך טוב אה הנה כמה אנשים בזום >> 72 ויש את הנקודות צביע >> מוקדי צביע עד שיהיה שם חדש. מה זה זה נכנס? מוקדי צביעה. מי? הנה אתה אוהב את את השם הזה? מוקדי צביעה? לא. מי זה? אתה אבא שלו? שלום עליכם. ברוך השם יש לך בן תותח. A canon אומרים of works in English. לא באמת. אנחנו ראינו בו שיש לו חוש גם לנהל וגם עם כל הרעיונות שלו. אז ביקשנו ממנו שהוא יקח את הדבר הזה. הידיים והוא עשה עושה עבודה נפלא. כמה יש לנו היום? כמה מוקדים? בעזרת השם שנה הבאה בסוכה יהיה 100. לא לפחות כוי >> כל יאמר כל יאמר שם זוכרתי לו. חסד [מוזיקה] לרדךחרימ [מוזיקה] לא יזרו [מוזיקה] לך תך [מוזיקה] ממנו מרץ לאזו [מוזיקה] אור שכיח אומר הבי בקוצ'יקים כולם פסולו בוא נראה היה צריך להיות כאן איזה משהו רציני או יופי בוא נראה מה הוא עושה רבו תסתכלו זה קל מאוד במה שתלוי בושה שחיטה אבו דשמואל אומר שזה פסול אה לא רציתי את זה ככה הב אומר שם קוד קודשים זה פסול וקודשקלים זה כשר ורוב אומר שזה פסול. טוב אני רציתי שזה ילך בעבוד שמואל כל הארבע ואם היה תלוי מקבולה אבוד שמואל אומר שזה בסדר נכון ושמואל חשב שזה לא בסדר והוא טעה הביאי אומר בקיצור הבאי אומר שהכל זה פסול חוץ מאחד בוא נראה רוב אומר הכל כשר חוץ מאחד שוחט תלוי בשחיטה עם השוחט תלוי באוויר עם הג'טפק עבודש שמול אומר שזה בסדר הבעיה אומר שזה בסדר ורוב אומר שזה בסדר אוקיי השוחט תלוי בקבולה אז הבוד שמואל אומר שזה לא טוב אתם רואים איך שזה הולך זה הלך x vvx תמיד אז לכן שמואל תבלבל בכולם בקבלה >> כן >> כן מי ששוחד למה צריך להיות כהן לא כן אה >> אה בסדר כן צודק אני קורא לשויכת בסדר כן יכול להיות שצריכים להחליף אוקיי אז בוא נראה מה שיש לנו אומר הבי בקודשי קודשים כולם פסולוז כל הארבע מקרים יש לנו ארבע מקרים כאן שהבהמה תלויה בשביל השחיטה הבהמה תלויה בשביל הקבולה השוחט תלוי בשביל השחיטה הכהן תלוי בשביל הקבולה כולם סו הסבר מניתלו ושוחט ניטלו ושוחט איפה זה הבימה נטלה ושוחט ביקות שם קהלים לא סליחה בר מליד לו בשוחט בקודש קלם כולם שיר רויז בר מליד לו וקיבל איך זה עובד בקודשים קלם הכל כאשר חוץ מ קיבל האחרון הזה בצד שמאל למטה זה בקודש ק זה היחידי שפסול אומר ומה ישנתו לו וקיבל בקודשם קלם דקשרו למה אם טלית את הבהמה וקיבלת את הדם בקוד שם קלם שזה כשר איפה זה כן בהמה תלויה למעלה למעלה צד שמאל למעלה בהמה תלויה בקודות שם קלמה אמרת שזה כשר דעביר פנים כפנים דומי שאפילו שהוא הוא באוויר עם בלון זה כאילו שנמצא בתוך הבסמקדוש בתוך האזורה בקודש קודש נמי אוויר צוב צובדומי אז גם שזה מגיע לאוויר של הצפון שזה יהיה כאילו שהוא מונח על הרצפה אלמרובה בי בקודקים בקודים קלם קשיר רויס בהכל זה אותו דבר זה כשר בהכל חוץ מן טולו ושוחד בקודש קודשים אם הוא טלה זה אומר שבצד ימין למעלה טלה את הבהמה והוא הוא שחט אותה שזה פסול וגם ניטלו וקיבל זה למטה שמאל ניטלו בקיבל בין בקודש קודשם בין בקודשים קלים זה פסול >> מהצד >> רק ב >> כן >> למעלה בצד ימין בוא בוא נראה בי בקוצ'יקים בי בקו קלם קשירוס ברמנטולו ושוחט בקוצ'י קוצ'ים נכון צודק צריכים לשנות את זה כנראה הטעות שלי לא יודע אוקיי צריך להיות מישהו אחראי שיכול לדבר עם יושי תוך כדי השיעור אתה כותב לו תיקח תמונה מהצד הימיני למעלה ותגיד לו שברוב צריכים >> אה קובי עושה את זה צריכים לעשות שתי דברים הוא יודע מה לעשות קובי צריכים להפריד ברוב ולעשות לו שתיים קודש קודשים קוצ'יקלם א ו טלה ושחט בקודשי קודשים שזה פסול ובקודש קלם זה כשר קובי >> כן כמו הביה יפה הביה ורובה לא כן נכון גם להב את השוחה >> אתם מסכימים שצריכים להיות כהן ולא שוחט אוקיי רציתי שזה יהיה אותו הדבר כהן בסדר תקרא לו כהן בוא מני רבי ירו הוא בפנים וציצוי בחוץ מה הוא עכשיו ציצוי אתם לא תאמינו זה הפוני שלו זה השרות שלו >> אה >> לא זה כנראה מאחורה כאילו הוא עומד בפנים והאחורה שלו נמצא מחוץ לאזור מה הוא יש כאן שאלה של רבי יצחק זיבושטיין שאני לא לא כל כך התחברתי אליה אומר שהיה איזה חתן שהגיע להסתפר והספר אמר לו ש שזה עולה כפול חתן כפול והחתן מתעצבן אומר מה בגלל שאני חתן אני צריך לשלם כפול זה ככה זה אתה לא רוצה תלך למקום אחר עכשיו אין לו איפה ללכת זה רב החתונה שלו אז הוא אמר לו תשמע הבעיה היא שהשרות שלי גודלים מאוד מאוד מהר ואם אם זה יגדל מהר אני רוצה את הספורט לפני החתונה שלי אומר מה זה לא יכול להיות כזה הוא אומר כן שרות שלי גודלים מאוד מהר אתה נותן לי ות ספורת הוא אומר כן טוב, אחרי שעתיים הוא החתן מגיע עוד פעם הוא רואה אתה רואה גדלו לי השרות עוד פעם הספר מסתכל הוא לא מאמין איך זה יכול להיות טוב אז הוא נותן לו תספורת שואר יצחק ג'בשטיין האם זה שהחתן עבד על הספר והוא שלח את התאום שלו האם להתנקם בו בזה שהוא גנב ממנו עשה תספורת יקרה אם זה בעיה עכשיו מי שמכיר את הספרים יודע שזה לא מתחיל השאלה הסיבה שהם לוקחים כפול זה נכון שהם הם לוקחים כפול כי הם נותנים יותר זמן הם לוקחים הם הם עושים תספורת שלוקח פי שתיים אז א גם ג'ינג'י אם רוצים תספורת מאוד איתית הוא יעשה את זה אבל זה עולה זה לא זה עולה כפול אוקיי גם א גם הלידים הקטנים האלה שמסתפרים פעם ראשונה הוא לוקח יותר כסף החלק זה עוד כסף ואנשים מבינים את זה טוב זוג דגמורה בוא בוא אלי רבי רב זירו הוא בפנים וציצ בחוץ מהו אומלאסב לשם עד שבקול בפנים צריך כל הגוף להיות בפנים אוכנב אל מוד עד שיקול מוד זה אותו דבר מכיוון שכתוב בביום זה צריך להיות כל הגוף גם השערות אומרת המשנה ניסוני על גבי הכבש או הנה יש לנו כבש אם הוא שם את הדם על הכבש או שלא כנגד האיסויד. איזה יופי. אז אם אתם רואים כאן את המזבח, למזבח יש יסוד שהולך מסבייר, אבל זה לא הולך בצד הזה. צד הזה אין לו. אתם רואים? אפשר לראות החלק הזה למטה. אז אם הוא זרק את הדם על הקיר כאן, כאן אין יסוד. נוסם למטה או למעלה. הנה יש לנו קו אדום. מה שמים מעלה מעלה הקו האדום? איזה >> חטוס ואויס אויף. אז אם הוא שם את החטוס למטה מהקו האדום או את האוילסף למטה מהכו האדום או שהוא לקח קורבן פסח ושם את הדם למעלה מקו האדום לא סנטון למטה למעלה וזהנידון ממעלה למטה וסניטון בפנים בחוץ מה שצריכים לשים את הדם בתוך הנה דיב אנחנו הולכים לכאן את שנייה לא יודע אם אתה יכול לראות את זה אפשר לראות את זה אי אפשר לראות אוקיי רגע אתה יכול לעשות זום out זה היכול יש יש דברים שצריכים לשים כאן מתי עם כיפור למשל אז אם במקום לשים את זה כאן הוא שם את זה על המזבח או במקום לשים את זה על המזבח הוא שם את זה כאן בפנים ואדם בני בחוץ וטם בחוץ בפנים פה אסול זה פסול ואם בואי קורס דף חוב עמוד בז אומר אמר שמואל פוס בוסור מה כתוב כאן שפסול שמת את הדם במקום נכון אתה לא יכול לאכול את הבשר הכהן לא יכול לאכול הבשר פסול אי אפשר לשים את זה למזבח אבל בעלם סקפרו הבעלים התכפרו לגמרי תהימדו מקרוב ואני ניסאתי דוחם על המזבח לכפר שמתי על המזבח וקיבלתי כפור כיוון שהגיע אדם למזבח לזכברו באילם אז יש כאן נידון שלם בטויס מה קורה אם הוא שם את זה על הכבש. אם הוא שם את הדם, מה שהמשנה התחילה, שם את זה על הכבש, זה גם נזכה פרו הביילים. זה לא המזבח, זה הכבש. אפילו יש כאן א הפרש צריכים לקפוץ מעל הכבש, כן? כמו שהוא שלח במייל. כ שהגיע אדם להסבר, נזכב בעל. אוקיי, שואלת גמור, אני לא מבין. אם אדם לא טוב או סליחה, אם אדם כן טוב, זה עושה כפוריוכי בוסונמי. אז למה אי אפשר לאכול את הבשר? למה אפשר להביא את הבשר על המזבח? אומר קור לך פרקפור נסת ולא לדבר אחר אני נתתי לך דבר אחד זה עוזר לכפור ולא לעוזר לאכילת הבשר על מקסוב רואים ששמואל סובר שלא י במקומו כ במקום מדומי שאם זורקים את הדם במקום לא נכון למעלה במקום למטה זה עובד והנה יש לו כפורים מזה הבעיה זה תנא בידך פרקין כתוב להלאה ניסון אל הכבש שלא כנגד היסוד נוסע אם כן הוא נתן סליחה זה שתייה על אוכס הוא נתן את זה על הכבש שם את האדם כאן או שלא כנגד היסוד במקום שהמזבח אין לו יסוד רק שתי קירות יש לו יסוד בצד הזה אין לו יסוד נוס ניתן למטה למעלה וזה ניתן למעלה למטו וזה ניתן בפנים בחוץ וזה ניטון בחוץ בפנים כן זה אנחנו יודעים הוא שם בתוך האיכון במקום בחוץ בחוץ בתוך במקום האיכול אם יש דם הנפש אם יש עוד דם שיוצא מהבהמה יחזבו הכושר ויקבל שיביא מישהו כשר שיקח שיקבל את הדם ושיתחיל עוד פעם שואלת הגמרא רבי יסור כדאיך שלא במקום קומוי לא הבנתי אם הוא יצא ידי חובה הוא קיבל כפור על ידי זה שהוא זרק את הדם למעלה במקום למטה וזה כפר לו בסדר יש כאן בעיה בבשר לא מליחזר כל שיקבל למה שהוא יעשה קבולה עוד פעם וכי תמלט בוסכילה אם תגיד לי טוב שיעשה עוד פעם קבולה בשביל לאכול את הבשר ומאיקזריקי דלאומיקפרו ושרי בוסו ואכילו איך יעזור לך הקבלה השנייה יש כאן מאחורה במטיפטא הוא מביא ו שלוש מתוך החברי הכוילל התקשרו עליי להגיד לי את הדבר הזה כנראה הם ראו את זה כל אחד כיוון את זה מכיוון אחר. יש סיפור מפורסם עם רבי חיים בריסקר ש הוא שאל את הבן שלו אם יש לך שתי אתרוגים זה מה שנוגע כאן זה המטיב אתה מביא את זה על הדף הזה וזה סוקס ממש מעניין יש לך שתי אתרוגים אחד יש את זה לפעמים אתה יודע מה לא יודע קיבלת איזה אתרוג מאיזה מדינה משונה זה לא חזניש לא שום דבר הוא נהרה פצצה יש לו גרטל הוא כזה גדול אין לו בלטל אחד אין לו כלום הוא טיפ טופ אין אין משהו רק יש כאן בעיה אולי אולי הוא מורכב אולי יש כאן בעיה בקשר של האתרוג מצד שני יש לך כאן אתרוג כשר ב-100% הוא כשר רק הוא נראה כמו ש הרבה אתרוגי חזש כן ככה קצת עקום אין לו אין לו שום גרטל שום דבר כזה אבל הוא כשר. הוא שאל את הבן שלו מה באיזה אתרוג שהוא יתול ראשון? יש ל עוד שתיים. הנה מישהו נתן לו קיבל מתנה כמו שלי יש בבית עכשיו בדיוק כזה יש לי אחד כזה אחד כזה מה נותלים ראשון אה >> בכשר או >> במהודרשרקשר המהודר >> ביום שם ביום >> מה אתם אומרים >> למה מה >> המהודר אולי הוא לימון >> או אז אז הבן ענה כמו שיצחק יהודה אמר שיתול בה כשר אבל התירוץ הוא תמיד צריכים ללכת איתו שכחתי איך קוראים איך קוראים לך עוד פעם פיני בים בינים >> בונים >> בונים בואים בונים בואים איזה שם פצצה איך איך אפשר לשכוח כזה שם? אני שכבר שכחתי בונם בום בונם בום ביבי הוא ביבי הוא הביבי של השיעור אומר ביבי זה אני יכול לשכוח אני יכול >> כן זה ממש שעה אבל תשמעו איזה תירוץ יפה זה פשוט ככה אחרי ששומעים מבינים ודאי שהוא צריך לטול את המהודר קודם כי אם המהודר הוא כשר אז מצוין יצאתי מדי זה אם הוא פסול אז בסדר אז אחר כך אתה לוקח את הכשר ואתה נוטל בכשר. לא קרה כלום. אבל אם אתה לוקח את הכשר קודם אז אתה לא יכול לקחת את המודר אחר כך. לא עשית כלום. יצאת בידי אתרו כשר ואתה לא יכול להוסיף לכשרות. אתה לא יכול להוסיף. זאת אומרת אם אם האתרוק שלך כשר אין לך שום סיבה ללכת לזה שיושב לחך. אני יכול ליטול לולב. תביא לי במתון המנס להחזר. אין בזה שום עניין. כי כבר יצאתי ידי חובת המצווה שנטילה. אתה לא יכול להוסיף למצווה. אתה יכול להוסיף בפעם ראשונה אתה יכול להוסיף בהידור וזה בעצם מה שהגמורה כאן שואלתם רוצים להביא ראיה מכאן אם הזריקת הדם היה מספיק טוב כדי לקבל כפורה אז מה אתה חוזר לעשות עוד זריקת הדם ב זה לא יעזור לך אם יצאת אם זה יצא זה עבד טוב בשביל ה הכפורה אז הזריקה שנייה לא יעשה כלום זה לא זה לא לא יועיל כלום לאכילה מאזריקו דמחפר ושר בוסכילו האם אפשר לעשות עוד זריקה שנייה שזה בכלל לא בא לכפרה וזה בא להוסיף הטר אחילה כבר היה לך כפורה אז לא יכול להיות שאתה עושה את זה עוד פעם אומרת הגמורה ידיעה וקושר רוחנעמי לא הבנת את הסיפור כאן אם אתה חושב שהכהן שם את הדם אז מצוין הורמה סקין דיה ופוסול אתה מדבר על יסראל או מישהו ששם את זה השאלה היא האם האם the midle not the first time מה שמרקי אומרת הגמרא הסכינד פוס אפוס שם את זה שמה שואלת הגמורה ולוי דוכוי אם אפוס שם את זה אז איך מישהו אחר כשר יכול ללכת ולקחת את הדם ולעשות עוד פעם כבולסדה דסנן וכולם שקיבלו חוץ לזמנו וחוץ למקומה למדנו שאם אחד פסול קיבל את אדם וחשב לעצמו חוץ לזמנוי מה זה חוץ לזמנוי מי שלא ראה הנה או מדי פעם צריכים להראות את זה הוא לא אוהב סכינים [מוזיקה] אם יש לכם שאלות איך זה גדל תוך הפריזר זה פריזר בשבקדוש ככה זה עובד שמה יואו בקיצור היה לו מחשבה היה לו מחשבה שהוא יאכל את זה מחוץ לה זמן במקום לאכול את זה תוך יומיים או יום הוא חשב שיאכל את זה אחרי שנה אחרי שלוש ימים אז אומרת הגמור א וכולם שקיבלו חוץ לזמן וחוץ למקוי מוי שהיה כבול עם הוא פסול הוא בן אדם פסול הוא ישראל לא יודע מה הוא קיבל את אדם והוא חשב לעצמו חוץ לזמנוי חוץ עם קומוי שהוא יוכל את זה הנה א מנגה מחוץ לירושלים אם יש דם הנפש יחזר קושי יקבל אם נשאר בבהמה עוד דם שהנפש יוצאת בזה אז הוא יעשה קבול עוד פעם הקשר קיבלוין זורקוי זה דווקא בקבולה אבל לא בזריקו מהתמו למה שום דבידוכו הנה רואים כאן את המושג הזה שאם הישראל או הפסול הוא עושה את הזריקה אז זהו זה נדחה לגמרי אי אפשר לעשות אי אפשר לתקם לא משום פוסל במחשוב לא בגלל שזה היה דיחוי מכיוון הזה שהוא פסול הוא יכול לפסול את הבהמה הזאת לגמרי במחשובה עכשיו מה הבעיה מתי הוא פוסל את זה במחשובה בזריקה למה הוא לא יכול לפסול את זה בהתחלה גם היא קבול לנמי שהוא יפסול את זה בהתחלה כל מחשבה בכל אחד מארבע אבידו פוסל וד מפוס מחשבה לא הבנתי איך מחשבה יכול לפסול ואומר רוב אם מחשבה מילה זה במי שרואה לאבוידו מי יכול לפסול כהן שהוא ראוי לאבוידו הוא בדובר הראוי לאבוידו אומר רש"י, לא מנחס אומר, כי מנחס אומר זה עשוי מסולת לא משתמשים בזה כל השנה במשהו ראוי לעבוד, מנחה רגילה הוא במוקר לעבוד אידו למשל מזבח שאין לזה שום פגם או משהו אבל מזבח שזה פגם לא אוז אומרת הגמרא לא יתורקוי אלא אם השוכתי לוי נכון אין חנמי זה אנחנו לא מדברים על זה מדברים מההתחלה מההתחלה הפסול יכול לכ הפסול הוא כשר לשחיטה אבל זה החידוש מכיוון שאף על פי שהוא קשר לשחיטה המחשבה שלו פוסלת מושלמלון פוסל מחשבה למה צריכים להגיד לנו חידוש בשחיטה אפשר לפסול במחשוב תנינו שמה באותו משנה לפי חורך אין פסמחשוב כתוב מפורש מה אתה צריך לדייק שזה פסול כתוב מפורש במ שזה פוס במחשוב שלקבילך לפוס מחשוב עמ כדר רק בשחיטה יש את הבעיה של מחשבה אבל לא מהקבול רבו הגוטן מויד מחר בשעה 2 ח בעזרת השם [מוזיקה]