מרכז דף יומי - זבחים דף יט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הגבס [מוזיקה] נשמע סימס מדרחי יש לנו זכות לפני שהם בורחים להכיר תודה לאדון בלסקי והבן שלו זי הם נתנו לנו את הכיסות האלה, אנחנו יושבים עליהם כל יום כן הם כאן cheermarket.com קוראים לזה מי שרוצה לקנות באמריקה הם גם עושים עובלה לארץ זהכוח גודם >> כן לא הם הם כבר היו בשיעור אה זכיתי להגיע השבוע לשיעור בבית שמש ושם עשיתי הורת קבע דרך רים פלוס אשמח אם מישהו יכול לעתכן אותי מה קורה כדי שהואכל לתקן בקיצור לא משנה אבל הוא כותב הרב הזכיר את הנושא השרבולים בבית כנסת הספרדים אצלנו ביטלתי את המנהג הזה משום שבדרך כלל זה נראה מגוחך ואף אחד לא ילך ככה לפגישה מלך לכבוד רב דניאל אלבו אלבו טבריה זה הרב או לכבוד השנה החדשה תראה מי הגיע וואו רק רציתי להראות לכם מושגים של אמריקאים שאפשר ללמוד מהם זה לא בגלל שיש להם יותר כסף יש להם מושגים גבוהים בצדקה הנה תסתכלו כאן סתכלו כאן אלימלך רייך 36 הבן אדם הזה נתן 18 דולר ליום >> 6500 >> 600 500 אוקיי ו101 דולר ו-300 דולר ו-100 דולר ו-101 זה משהו ספרדי 101 84 דולר 101 101 101 זה רק ערב יונטף 101 101 101 הרבה 36 כמה זה 36זה 100 שק >> אריסטריס 101 גולדק אוקיי א זהו אז רבו יסאי כווה שלכולם היה יום כיב כמו שצריך שיתפללו היה >> מהנו על הרב כוח >> היה כאן היה כאן סיפור האח שלוי אמרתי לו לפני כולם אני אומר וואו איזה 18 הוא התפלל שעתיים 18 כאילו אני לא יודע שעתיים אבל שמנחה נגמר הוא היה באמצע ככה אז אני אמרתי לו אני מקווה שם כל התפילות האלה לפחות חשבת עליי קצת אז אומר ודאי אליעזר בן רוס אז אני אמרתי לו תשמע יש אליעזר בן רוס אחד שמסתובב באיזשהו מקום הוא נהיה מיליונר גדול אני לא אני אליו יואו בן רוס אליעזו בן רוז הצליח >> כן >> אני בנעילה נזכרתי >> איך >> בנר רק שמה נזכרת בינ זה הכי >> וואו >> אז היה לי באמת שאלה דבר מאוד מעניין קרה היה לי את השאלה הזאת בנעילה שאני התפללתי על אנשים מיוחדים מMDy גם היה את הרשימה של האלה שהוסיפו אבל הרשימה של האלה שנותנים הכי הרבה לMDY כאילו מהזמן שלהם והכל רשימה אז אני מתפלל בניילה וסתם נכנס לי מחשבה עכשיו אני מתפללים בניילה אבל הם בבוקר בחוץ לארץ זה בוקר אצלם אז איך זה עובד האם יש את הזכויות כביכול של נילה של הגמר כמו שיצחק יהודה אמר זה הגמר האם זה זה יותר פועל אפילו למי שנמצא באמריקה כאילו אם הם מתפל לים עליי בניילה זה לא יודע כמה זה שווה כאילו זה כבר יום חול לא יודע איך זה עובד סתם היה לי שאלה במוצי יונטף >> הכנסתי את השאלה הזאת לרבי אליוקים הוא שולח לי שהוא מצא רב שטיימן אומר כן כך זה עובד הנעילה של של ארץ ישראל עובד פועל מאוד חזק לאנשים שבחוץ לארץ כאילו אפילו שזה לא אותו זמן >> אני היה לי את השאלה הזאת להקיר ששנו ביום השני חשבתי התחלנו לכוע >> אמריקה >> בארץ ישראל כבר מוצנט >> כן >> מה זה צריך >> זה הולך לפי הדברים בארץ למה זה מצפס היוים >> מצפס היום אבל באצלו זה כבר כאילו אחרי >> אוקייף את הס >> אז קודם כל רק שתדעו שאני לובש קיטל כבר כמה שנים ב במוצים כיפור ולמה אני מדבר על זה כל השנה כל את כל מי שאני פוגש אני בדרך כלל מזכיר את הלילה אני אומר, אתה נכנס ללימוד שאנחנו לומדים כל לילה, לא משנה מה, אפילו מוצאים יום כיפור. אני בטוח שם בחדר יש אנשים כאבי ראש וכל מיני כאבים אולי בטן אפילו אה זה לא רוצים ללכת לישון רוצים לבנות אפילו סוכה לא רוצים להיות כאן ואנחנו לא מוותחים 365 יום בשנה מגיעים וזה הגדלו זה ה הכוח שדף היומי אז להזכיר לו כדי שרואים את זה בזה מה למה הוא לובש לבן ככה להראות אבל גם בדיוק היום זה מאוד נוגע לסוגיה שלנו מדברים על האבניט, מדברים על החגורה ועל הזה. אז בעזרת השם זה מסתדר. אנחנו אורזים למטה למטה. מחר זה כבר ערב שעבש, רבו יסאי. אז מחר חוזרים ל2 וחצי ומצי שעבז 9 וחצי 10 וחצי סליחה 10 40 10 זה עבר טוב היום לא 1040 אנחנו סיימנו לפני 10:40 אבל זה היה מצוין עד שהם יצאו תמונות וזה אוקיי שתי שורות מלמטה דף יח עומד בז מי לא יחקרו ביוזה הבאנו את הפסוק מיחזקאל לא יחגרו ביוזה מה זה הדבר הזה יוזה מלושן זה אומר הב לא יחגו במוק שמזים שהכהן לא ירגור את החגורה שלו במקום שמזים הנה לכן אני לובש את הכיטל אבל ברוך השם הנה הוא עשה אפילו תמונה לא צריך רק שנייה הנה כן אתם רואים >> יש בעיה כאן רצי >> יש בעיהיש יש מצב רציני וזה גורם לזיה שיש כזה בויך זה אז החגורה נמצא במקום לא טוב זה יכול להזיע שמה אין חויגרים כדיס שהם חויגרים אין חורים אלוהי למטה ממוסנייהם ולא אוי למעלה מאציליהם מה זה הציל כאן המפרק לא למעלה הנה >> מרפק סליחה הנה כמו איזה זקן ששם את שי כזק למים את המכנסיים עד למעלה >> אזים אתזה ללב קוראים >> איך לוקחים מכנסיים ללב כ >> לוקחים את זה ללב בדיוק הנה הוא לוקח את זה ללב >> גם שמה לא טוב למה לא טוב כי היד כל הזמן לוחץ על הה >> על החגורה וזה מזיע אז איפה כן למעלה מהמרפק בדיוק איפה שהמרפק נגמר שמה כל הזמן לא למד מס למעלה מהצילה אלו כנגד הציל ידיהם זה צריך להיות עם המרפק אומר רש"י מ ששמר רבשי אומר לי הונו ברנון הונו ברנון היה רשקלוסו הוא היה הראש של כל היהודים והוא הלך למלך פורס אומר רש"יזגוד מלכו מי זהג המלך שפרס המלך של איראן איך קוראים לו היום ממשיג גן הזה >> לא כן קוראים לו >> חומיני אוקיי >> מח שמוי שיהיה לו מיסונה במרוסגמלקו מדליוני החגורה שלו היה למעלה בא המלך תטרו לעצמכם הוא בא ועושה לו ככה מוריד לו את זה הנה אני אעשה הנה יש לי חגורה אם זה כבר כאן כאן למעלה בא המלך ומסדר לו את זה יפה ספסנש מה שאתה עושה תוריד ואז הוא אומר לו ותיסי נעולה ווא אמר לי הוריד לי את זה הוא אומר הגוי הגוי אומר ליהודי ממלכס כיהנם וגוי קודוש אתה ממלכס קונם יש כאן שירים בלכסיני [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מה קורה שמה? [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] >> אבל אתם מבינים מה שקורה כאן? הגוי אומר ליהודי לא מתאים לך אתה יותר מתאים שתהיה גוי קודוש אבל רואים מכאן זה אני לא תמיד אני הבנתי את זה מסבור כאילו יהודי צריך להתלבש יפה לראות יפה זה לא זה לא מכובד לראות אה לא יודע מה מה השם תביא לי את הכובע שמה בבקשה >> תביא תביא תביא את הכובע >> זה זה לא כל כך >> זה לאזומים >> לא יודע כזה דבר לא יהודי לא שלא יבש כזה דבר חוץ מהיסורים של שבס של הטפח של אויל לא יודע באמת נו לא יודע יש יש הגוי אומר ליהודי לא לא מתאים לך למעלה למטה תתלבש כמו בן אדם נורמלי כסיב או ממלכת גוי קודש בחור אצלכם אצל היהודים כתוב ממלכס קו גוי קודש כי הסויקמד ממר אומר לי זהש גולוס הוא קיבל מוסר מהמלך אז הוא הלך לממה ואמר לו את הסיפור הוא אמר לו יקים בך ואיו מלוכם ניך זה כאילו חלק מהנבוא שיום אחד שמשיח יגיע אז המלכים היה זה פעם אני לא זוכר איפה אולי באבדזור שמה לא מוז לא מוזכר עםזור היה לנו שהמלכות אה כן כן כן זה באבדזורה עכשיו אני נזכר לאט לאט שרוב עם הזוינוס שמה ב אתם יהיה לכם יהיה לכם כזה ג כזה גדן יהיה לכם הוא עוד יותר טוב בבריחה מאוד יותר טוב אצלינו יהיה מה >> שגל איזה מסכת איזה דף זה היה >> אתה זוכר זה מביאזורי אז בקיצור הנה עוד קישור נגיע לכאן איך קוראים לך >> אתה הבן שלו אבא שלך כאן כאן >> כן נו זה מתאים כן אתה יודע הבנתי הבנתי את כל הזהתפוח לאפ >> כן תפוח לא נופל חוכמת אז לא אז שמה הוא אמר לנו יהיה מלכות לכם יש זוינו שזה הכי גרוע שיש לנו יהיה מלכות שעובדים לנו אבל זה אותו דבר. הנה כאן מלוכים מניך המלך בא ומסדר לך את המעיל תנסום כהן שלא קבאצב בשבס כהן שהיה לו איזה חתח באצפה כיר חולה גמי הוא שם קצת מקנים כזה עשבים כאלה של הקנים עכשיו מה הבעיה מי שיודע לא לענות מה הבעיה לשים תרופה בשבת מה הבעיה איך קוראים לזה איזה מלוך זה >> אבל איך קוראים לזה >> שחיקס ממולם זה נכון אבל איזה מלוח זה >> תוכן >> מה מי אמר >> תוכן >> תוחן תוחן >> מה אתה אומר אתה יודע >> לא הוא שאל הוא שאל ממחק זה זה ואז הוא אמר זה בסדר >> זה היה זה היה בסימן שאלה טויכן טוויכן אסור לטחון אז שחיקסמון הם עשו כדי לעשות תרופות אז הם היו לוקחים מלא דברים אם תוכנים אותם אז זה בעיה של תויכן עכשיו זה רק זה שבוס מה זה שבוס רבו סאי >> דרבונון וזה שבוס במקדוש הוא צריך לעבוד את העבודה בביס המקדוש יש לו דם יוצא לו מהאצבע אז הוא שם פלסטר אני לא יודע אם אתם יודעים מי שיש לו ילדים והוא לא יודע את זה אז טוב מסכן אבל אני יכול להגיד לכם שפלסטר עובד להכל גם לעצמות שבורות גם לדברים שלא קרו גם לדברים שיקרו מחר >> שאני או אני הייתי ב עשינו את ה איך קוראים לזה לא לאטר ב >> לא לא לא [מוזיקה] >> אלפי סלייד איך אומרים אלפי סליידות >> משחלת הרים >> היינו במקום אחד היינו באוסטריה וזה היה מאוד מאוד חזק הייתי עם אבי שזה היה בפנים אתה יכול ללכת כמה שאתה רוצה כמה מהר שאתה רוצה ואתה לא יכול ליפול מזה כי זה היה בתוך עשינו את זה ביטה וזה היה שונה זה לא היה תפוס ואז אתם מכירים את הסיפור שאלתי את ההור אני יכול ללכת כמה מהר שאני רוצה כן והיה לי את הנכדה עליי ואז באמצע עפנו ואני כתבתי מכה בראש וזה עד עכשיו יש לי כמה צלקות וכאן היה לי איזה פיצוץ וגם לל על הנכד שלי היא בכתה וההורים שלה לא ידעו מי מתה לא זה כאילו סך הכל חטבה מכה בראש בסדר אז הבאנו לה פלסטר ושמנו את הפלסטר כאילו בצד השני של הראש ואז היא הפסיקה לבכות הכל היה בסדר ככה זה עובד פלסטר זה הדבר הכי טוב והיה אצלנו בשבתון נוירבוים הגיע אברך אברך הגיע איזה נראה לי חוסד שאשתו עשתה את זה באיזה אירופה באיזה מקום והיו צריכים להביא אותה מסוק משמה היא הייתה בלי הכרה לחודש וואו >> אז לנו ושלוש אנשים באותו יום באותו מקום משהו אחר הרב שמה זה משהו אחר >> למה >> כי זה היה לגוקט >> על שלוש >> הם אמרו לי שזה היה רכב דרים >> אני מכיר את הסיפור אישי >> אתה מכיר סיפור אישי אוקיי >> שלוש גלגלים אחד קדימה ושתיים אחורה קרטין כזה >> עולים למעלה ואז יורודים את כל המדרות >> אה כן נו זהם עשו >> כן את זה >> ושמה היא חטפה >> שמה היא פה >> ועוד שתי נשים גם כן כן כן באותו יום באותו יום באותו שבוע לפני שבועיים זה קורה כל הזמן >> אה כי החברים שלי נועם עשה את זה ואמר לי שזה זה לא מסוכן בכלל א אתה אומר שזה אה אוקיי טוב לדעת אתה אומר זה לא אותו דבר טוב הרסת לי את הסיפור אבל זה נשמע טוב לא זה היה כדאי שאנשים ידעו הדברים האלה מאוד מסוכנים באוסטריה זה לא מסוכן כי זה תפוס בפנים אי אפשר לעוף איפה באוסטריה גם זה >> נכון ודאי איפה שאנחנו היינו נכון לא לא באמת אבל הדברים האלה אם זה לא תפוס בפנים מסוכן מאוד והיתר אז במקדוש זה מותר לו לא לשים את הפלסטר במקדוש אבל לא י במדינו אני אומר לכם כדאי להשקיע בפלסטרים האלה כדאי לא משנה מה תאונת דרכים לא משנה פלסטר נגמר >> כן זה זה גם מבוגרים זה עובד בצורות אחרות אבל לא יודעים מה קורה כאן מה זה הסיבובים האלה אוקיי זה בסדר לא זה שנה חדשה ש אני מוותר לגמרי אבל לא במדינות אבל >> או לא זה מה ש לא >> זה כיף מאוד ואף אף אחד לא נפל משמה >> לא לא שמה לא זה היה מצוין >> זה היה מצוין זה אני מאוד ממליץ >> לא כדפי לאפיץ >> לא אבל הפיצוץ הזה הפיצוץ זה תשים עוד פעם את הפיצוץ זה היה ב שיורדים את כל ההר בתוך כזה טוב >> מהירות לא נורמלית אי אפשר להבין את המהירות אה נכון >> עכשיו שאנחנו פעם מדברים שטויות אני רוצה להגיד שלום עליכם לחבר שלנו בטברי איך קוראים לך עוד פעם >> או אתה נמצא על זום כל יום >> כן >> ואתה עשית שמה סיום >> נכון >> אבל אתה אתה רגע אתה אתה מהיקרים שמה >> כן יום >> גולדיק גולדיק ט אז מה אתה עושה כאן תי באלד >> לא שבור אליי בלי השיעור של דלי מוצא >> וואו כל גב >> ביתי עכשיו מאלד אני גם בטבריה >> רגע איזה מרחק זה >> מה אתה חשב חוזר לטבריה הלילה או >> אני אחרי זה חוזר לאלד עוד הפעם >> אלד אוקיי יופי ואתה מכיר את הרב אלבו שמה >> כן מכיר אותו רציתי בשכונה השכן שלי >> מה שהוא לא יודע זה שאלבו זה מפרק באנגלית ומה שהוא אמר מרפק סליחה מרפק אני לא יודע מה זה מרפק זה אלבו והוא הוא הביא לנו זה עלסות את המרפק הוא אפילו לא יודע אוקיי תמסור לו דש אבל במדינה או >> או ואם לא הועצים ממנו דם אם זה כדי להוציא דם נו דם זה דיריסה איזה איסור דיריסה שזה להוציא דם רבו יסי >> אם אתה יודע תגיד מה מה זה איזה ייסוד רסיסה אה כולם יודעים לכן הם לא אומרים טוב >> נטירת נפש נטילת נש >> זה לא >> נו אבל איך קוראים לזה יש לזה מילה מילה שויכת זה לא אחד מהלט מלוכס >> חובל אמרנו >> חויבל חויבל >> זה גם לא אחד מהמכן >> כן זה כן כן חויבל כן >> חובל כן טוב יום אחד נלמד שבס נדע ‏GPT GPT בודק >> איך איך הבריסקר ידע הוא יודע הקוצ'ים הוא לא יודע שמס אבל לא הי במדינו לא כל הבריסקר שמקשיבים יואהל נקרא הבריסקר שלנו אבל לא היי במדינו ואם לא הוצנו דם כאן וכאן עסו גם בביס המקדוש אסור לשים אסור להוציא דם אסור לעשות דירה מה שהתרנו זה רק ה >> שבוס אומר רב יהוד ברידרב חיו לא ישנו אל גמי או זה רק מה שמותר זה זה גמי זה פלסטר אבל צלצול קרוטון >> מהדק >> זה שוכל >> יש שוויכבן חויבל >> אה טוב אני רק מסרתי את השיעורים האלה לפני הבריסקר צודק כי נראה שאתה לא בריסקר אני בריסקר טוב אני מצטער מה זה >> אבל למה קוראים לזה חו חבל קוראים לזה חוב חובה מה >> התולדה של >> או כולם צודקים אני אמרתי שיחד >> הוא אמר שיכ >> הוא אמר שויכת הוא אמר שויכת לא ישארו אל גמי צודק כי למה כי במישקן היה שויח אוקיי לומדים את זה מהמשקון לא ישרו אלגמי אבל צלצול קון היתו בגודים אם אתה לובש איזה חגורה קטנה זה נחשב שאתה מוסיף בגד זה למדנו אתמול שאסור להוסיף בגדים יש איסור להוריד בגדים ויש איסור להוסיף בגודים ורבי יוחנן אמר לו יום רואה לי תו בגודם אלא במוקים בגודם עכשיו בא רבי יוחננו צריכים להחזיק ראש כאן כן יהיה לנו טיפה סוגיה רבי יוחננו אומר שהאיסור של ידו בגודים זה במקום של בגד אז אם למשל זה בגד ואתה לובש עוד בגד מתחת אם זה הבגד של הכהן גודול ואתה לובש עוד אחד מתחת זה הגיטו בגל אבל בוא נגיד שהוא לובש כפפה כהן גודל לא לובש כפפות אז זה לא יתוב קודם זה לא זה לא איסור של של להוסיף בגד אבל שלא יה מורגים גודם לא יביא יטורה זה חצ >> או שואל את הגמור ות משום חצי יש כאן בעיה אחרת >> לא לא חצי >> אני יודע >> חצי זה להחזיק >> נכון על זה אנחנו מדברים גם כאן זה מה שהגמרא שואלת כאן ותם יודעים שום חציצה שביד שלו אם הוא שם גמי מה קרה כאן שלא קו באצבו בואי היה לו בובו באצבע היה לו קצת דם יורה לו באצבע אז הוא שם הוא שם פלסטר על האצבע שואל את הגמורה זה חצי זה כי איך הוא יעשה עכשיו את האבוידו אומרת הגמור בשמאל אין גם בעיה שחצי זה קורסה הפצע שלו קרה ביד שמאל והרי אסור לו לעשות המלוכה את האווידו בשמאל זה איסור זה פוסד את האווידו הוא עושה את זה בימין אז הוא שם את הפלסטור בצד שמאל אינמי שלא יהיה במוקבוידו אפשר גם לשים על היד הימיני כי עם היד הימיני הוא תופס כאן ואת הפלסטר הוא שם על כאן זה לא נוגע הוא לא יגע בכלי ומה שהוא יעשה בבשר לא משנה מה בזריק עם הלמעלה של האצבע למטה זה אין אין חצי אין משהו ש שחוצץ בין הבשר שלו לכלי מה >> צילצ פלסטר זה לא בגד >> צלצול שיש בג >> כן בסדר מה זה משנה מה >> כי זה בג פסטר אין בעיה >> אתה אומר פלסטר זה לא בעיה טוב אני סתם זורק את הזה ובלי גדרוה וזה חולק על רובה למה דומר רובה אומר רב חיסדו במוקים בגודים אפילו נימו אחס פיצס אם יש בגדים אז אפילו שרה אחת או חוט אחד של הבגד כי הגמורה קוראת בדרך כלל נימו זה שרה אבל כאן בסוגיה שלנו נימו זה חוט קטן שיוצא מהבגד >> גם כתוב בגמרא נימה על החוט של המיתר של הכינור של דדל מלך >> כן כן אבל הרבה פעמים נימזה זהזה בפלגש בגיבו תלוי יכול להיות שזה שניהם לא משנה מה הנקודה הזה שמשהו מאוד מאוד דק זה חוצץ אפילו נמח חיצץ שלא יהיה במקום קודם אז אם זה במקום הנה פשו שלי אם אני שם שרה מרוצה כאן שערה אחת שלא נוגע שלא חלק מהגוף שלי או חוט הנה חוט כמו זה אי אפשר לראות את זה כי הנה אתם רואים אי אפשר לראות יש כאן חוט >> אפילו חוט כן זה לבן הלבן אז זה מאוד קשה הנה אולי כאן >> לא >> לא משנה זה מאוד מוד דק >> הנה הנה חוט הנה הנה כזה אפילו כזה זה יעשה חציצה אבל זה במוקדם שלא יהיה במוקים בגוד קודוים אם זה למשל לא יודע כאן על הנה איפה שהיה לי את הפצע כאן שולש על שולש חוץ אם זה שלוש אצבעות על שלוש אצבעות זה חוצץ למה >> או אז כאן החציצו זה לא ממש חציצו זה מה שהוא שואל שאלה מאוד טובה שאל מה הוא חוצץ הוא לא שם כלי על הפרצוף או אז כאן רשי אומר שזה עניין של יטבג גודם איזה בעיה של יוטיוב קוראים לזה חצי הנקודה זה שהוא הוסיף עכשיו עוד בגד פורז מכאן איילון חוץ צוויץ אבל פחות משלוש זה לא חוצץ אומרת הגמורה אז מה יש לנו רוב האומר שם יש יטו בגודם זה תמיד תמיד פוסל רבי יוחנן אומר איפה הייתו בגודם פוסל רק במקום [מוזיקה] >> של שהוא לובש איפה שיש בגדים אז עד רבי יוכיחנון ועד פליגו אז הוא ודאי חולק רוב בודאי חולק על רבי יוחננון אז רבי יהודה ברדי רב חיו מלמד פליגר אולי רב יהודה בריד רב חיה שאמר שיש לך את החגורה הקטנה הזאת שזה חוצץ אולי הוא לא חולק למה שני הציזק דחושב מכיוון שזה כל כך חשוב חגורה קטנה לא יודע מה זה אפילו שזה פחות משולשו זה נחשב גיטו בגודם זה נחשב כאילו שהוא הוסיף עוד איזה בגד לשנה אחינו אמרי לו יש כאלה שאומרים לא שרוב ורבי חל אומרים אותו דבר בעצם אומר רבי יד רב חיושון לגמי אבל זה קודם חוצץ אם יש לך צלצול קטן זה זה חגורה קטנה זה נחשב עוד בגד זה בעיה זה חוצץ ורבי יו אמר לו יום חצי זה בבוק שו שו יש למוגים גודם רבי יו אומר ש שזה פחות משלוש זה חייב להיות במוקדם אבל שלא יה במקום גודים שלוש שלוש חספני חוצצ פרחות ושלוש לא חוצץ באורר חזדה אז הם אומרים בעצם אותו דבר אומרת הגמורה ל פליגי פליגר יהודה ברבח מה הוא חולק על רבי יהודה שניצחושב מכיוון שזה ממש דבר יפה לא יודע מה זה לנוי אז אפילו פחות משלוש על שלוש זה חשיבוס וזה חוצץ זה נחשב יתו בגודם שת הגמור לרבי מאיר גמי לשמים צל קורטון מה הוא מכניס כאן גמי שזה משהו זה תגיד צל קורטון גם אומרת הגמרא מי זה גבוכון דגמי מסי הפלסטר הזה זה ממש מרפא וזה בעיה בשבס סתם ככה לדעת שזה בעיה בשבס לא יודע מה מה לאכ בדיוק בפלסטר היום נראה לי שזה לא כל כך בעיה אבל זה יכול להיות זה טויפר לא יודע צריכים להסתכל מה אומרים >> מכינים את >> כן צריכים הצלנו בבית לא היה פלסטרים לא כי הם ש היה מאוד מקפיד על טויפר גם על חיתולים ששמים אז בזמנם זה לא היה יורד כל כך קל >> היום זה אפשר לפתוח ולסגור זה שונה אז בזמנו שהיה לו ילדים ואם טיטולים אז לא היה כילד טיטולים עדיין >> מה הוא עשה מה סיקות ועניינים מה מה חזניקסוסים שאלות היו משתמשים עם אנחנו משתמשים עם בד בשבת >> מה אתה צוחק >> תשאל ל אותו איך שזה עובד בבני ברק >> כן אל תדאג אל תדאג הכל בסדרבק אחד על השני >> לא אבל על האור מותר לא יודע יש יש מה להתיר אבל אני לא יודע בדיוק מה אני לא רוצה להגיד כן על אוכס כן >> טוב רבויסה יש לנו שאלות מאוד מעניינות אתם לא שלום עליכם אתה חדש כאן איך קוראים לך אפרים >> אפרים ספר >> ספר מאיפה >> פה שם עליכם תודה בואי רובה תשאלו תשמעו איזה שאלות מעניינות נכנס אלי רוח בביגדוי מהו נכנס איזה רוח רציני והתנפח לו הבגדים על בסורבינון וולקו תכלס התוירה אומרת שהבגד נוגע בבשר וכאן זה התנפח לו יש לו מלא רוח בפנים כמו בלון דרך לבי שבקח לא זה נורמלי מדי פעם נכנס איזה רוח והתנפח לו זה לא זה לא פוסל את הבידה ככה זה נראה >> וואו רגע אני את זה כל מיני דברים חדשים כאן הה הוא באמצע לעבוד על >> זה קודם כל אני רוצה להרות לכם את זה די עשה את זה זה מאוד מאוד יפה מה שהוא עשה כאן עברית זה נוגע לנו ביום שני 2 וחצי בביסמדרש שלישי אפשר לקחת תמונות אני רואה שישראל לוקח תמונות זה טוב [מוזיקה] >> חלמוית כל לילה בת בערב שעה בשבסמדריש כל לילה זה בסוכה יהיה אוכל יש לנו רק לילה אחת בינתיים שמישהו נדע אבל בסדר יהיה אוכל א יום ראשון תע יום שני שוב בבסמדש בשקור אז מה מה החידוש כאן מוצי חג ב1045 פסוקה גםישי >> בקיצור כל יום שזה ערב חג זה כמו ערב שעה שזה 2 וכל לילה רגיל זה בת בלילה >> במוציא שעה בזה מהות זה בסוכה ובימים >> בלילות זה בסוכה בימים זה יהיה כאן בתוך שוליכם עוד פעם מי ששולח את המילה סוכות לבט יקבל את זה >> סוכות לבות >> ומה אם כתוב סוכה >> סוכה בלי >> שלחתי הגיע לי בוא ונכנסו לאירוע שבכך או אני מאוד אוהב את השאלה הזאת רב ביסי כינו מהו שדוכ האם הכינה עושה חצי בין הבגד לבשר הבשר צריך להיות על הבגד על הם היו חיים ב בא ב בא ב בא ב באיזה משהו אחר לא היה להם את המסריקים שיש לנו היום לא אין להם את ה את הכל הדברים שהורגים אם יש בעיה של כינים אזה יש בעיה ש אין ככה חיים זהו שלום מוצאים ככה מה שרואים ככה עם ביד לא יודע מה מחר הם אפילו לא ידעו שיש את הביצים של הקינה לא ידעו שזה זה הם חשבו שהכינים ככה מגיעים זה נוירו מה שתוכויץ אז אומרת הגמרא מיסבילוך דבדי חייצו אם הכינה מתה >> אז זה ודאי שזה חוצץ חי או מאי >> מה >> הרב מביא להם ציוד להבין איך זה עובד >> הביהב לא מכיר חי יואי אבל אם הכינה חי צריכים לדעת אם זה עושה חצי ממרי כן דאוסו ואוזלו רביסו ולא חייצו אתם שומעים מה שקורה כאן יש הרבה דברים שחיים על הגוף שלנו יש כאלה שאנחנו לא מודעים לזה יש כל מיני חיידקים וזה זה חלק מהחיים הם חיים עלינו אז הכלים האלה היו חיים היום גם קצת לפעמים אז אז זה מה לעשות זה דרך החיים או ה אומקד קובדה לא חיץ נכון דברים חיים עלינו אבל לא מאמין [מוזיקה] >> שלום עליכם אבל מה זה זה דרי או לא דרי >> דרי דרי >> ו100% 100% >> וואו וואו וואו איך קוראים לך מאיפה זה מגיע מה קורה כאן >> שלחת מילה סוכה על הבוט >> לולב על הבוט רגע אני צריך לשלם על זה גם >> לא קיבל את הפרסו >> לא לא הנה ככה שים את זה בצד לא יודע תתן את זה להם הם ישלמו אבל יש לזה קורה אני אני צריך בלי קורא אתה אני שיפתחו אני צריך שיפתחו טוב נדבר אחר כך תביא את זה תביא לו תביא לו את זה ורגע מי הביא את זה הבאת שר כויח רגע רגע דבר אחרי זה אני מפונק בדברים האלה אוקיי עושה את הדף אה רגע אני מקבל הנחה כי אני עושה את הדף תודה רבה צדיק אתה מוכר הלילה >> כן >> איפה מוכרים >> בלב אליהו >> בלב אליהו לכו תחפשו אותו >> כן תחפשו אותו שמה בלבשקוח רצת משמה >> לא ברכב קיבלתי טרפ >> וואו שקוער תודה רבה שקוער תודה זהו אפשר אפשר להמשיך להכין שיעורים לא צריך היי צדיק ערבות ממונצי יש לך הדסים משולשים ודרים מודרים יש >> זה אני צריך גם טוב פעם הבאה לא אל תבוא אל תביא הלילה אל תביא הלילה בזה שלך >> איזה >> אה כן אה ישכוח לא לא רוצה הנחה זה זוג די לגמורה אז אנחנו חזים עכשיו בסוגיה היפה הזאת של כינים בן אדם לא רוצה שהקינה תהיה שמה אז הוא מקפיד על זה אם הוא מקפיד על זה אז זה עושה חצי אופר מהושיוחוץ מהם יש לו קצת עפר או דחיץ ודאי שזה חוצץ אלא אבק אופר מהמם קצת אבק הם אבק עושה חצי אומרת הגמור ביס שכימהושחוץ עכשיו ככה הנה כאן אתם רואים זה לא זה לא זה לא בתוך הביסה שחי זה זה ככה פול פול ודאי רפוי אז האם זה בעיה של שזה לא זה לא כתוב על הבוסר מה הלשון של הפסוק על בסורוי על בסורוי בנובולק צריך צמוד הודדים דרך לביש וכך ככה זה נורמלי אנשים נושים ככה רפוי הכניס ידו לתחיקו מהו אחד עושה ככה זה צד שמאל הנה עושה ככה הוא מגרז את הכינים עכשיו יש לו יש לו חציצה או לא היד שלו המייק אוי ואבוי וואו וואו וואו סליחה >> כן כן לוי יצויר שאין לי חוצה מתחת והיד שלי חוצץ בין ה >> הבגד לבשר שלי האם זה חצי האם היד בשר על בשר זה חצי זה בדיוק השאלה בשר בשר יש לי יותר מזה יש לי שאלה אפילו יותר חזקה מזה >> מה >> בכל מקרה לא יכול לעבוד שים צריך ש >> למה כי הוא נגע במקום מכוסה אוקיי שאלה טובה הוא אומר ברגע שאתה נוגע בגוף אתה צריך לטול את הידיים מדברים על זה דווקא גוף אומח חי צולוי האם הגוף חוצץ או לא חוצץ יש הלכה מאוד מעניינת שהוא אומר אני אף פעם לא ראיתי כזה דבר בחיים כזה הלכה נכון שמניכים תפילין עושים ככה או שבתפילין של ראש עושים ככה אז רבי אליהשב אומר שבדרך כלל צריכים ליטול ידיים אם נוגעים כאן צריכים ליטול ידיים הוא מחדש חידוש לא יודע מאיפה הוא קיבל את זה הוא אומר שם נוגעים כאן בבשר כאן תוך כדי שעושים את ה את הקשירה לא צריך צים לטול ידיים כי זה חלק מהמצווה ככה הוא אומר אבל אם זה מקום מכוסה זה מקום מכוסה צריכים לאחי >> הבן איש חי אומר את זה גם >> כן יש מקום שרגילים >> אקי זה רגילים שנוגעים זה לא נקרא מקום >> אוקיי תפילין זה לא נקרא מקום >> לא הוא לא אומר את זה הוא אומר זה נקרא מקום מכוסה החידוש שלו זה בגלל שהוא עושה מצווה אז הוא לא צריך לא בגלל שזה מקום מכוסה לא קשור שזה נימו מה הוא שדור חויץ הנה האם חתיכת חוט שהוא חלק מהבגד נפל מהבגד אבל הוא נתפס בתוך הבגד האם זה חציצו נימבד חיצו ודאי שזה חציצו אלא נימו מדולדלסמה ש או סליחה זה זה הכוונה סליחה אז בוא בוא נחזור נימו לא אם סתם יש לו חוט שיושב לו בין הבגד לבשר ודאי שזה חציץ אל נימו מדולדלס מה הוא זה חתיכת חוט שנפל מהבגד אבל נתפס בתוך הבגד בוא אמר ברבה ש יוצסורי בגדימה אני חשבתי אולי זה פיס של חסידן יש לך פאות מאוד ארוכות אתה גר חוסד וזה נפל לך מהכיפה ו זה נכנס בין הבגד זה יכול להיות זה קורה כל הזמן נפל לך זה לא כל כך לא מספיק אבל לך זה ארוך מספיק הנה בוא בוא תראה בוא בוא לכאן בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא תעשה לנו לא אתה אתה אתה אתה בוא זה יהיה טוב זה יהיה ממש מצוין נעשה כאן הדגמה >> זה גשמקס אותם >> בוא בוא אתה אתה מוד ככה בדיוק ככה ככה יופי עכשיו זה נכנס כאן כאן זה הבגד וזה נכנס כאן. האם האם זה חציץ או לא? מה השאלה? הנה עכשיו דיברנו על היד הם יד חצי זה עכשיו עוד דרגש של זה ישכוח ישכוח לא הייתם מבינים לא בשביל מה לחשוב על קוקו ועל זה הנה פיס נשמק מכאן ראיה שלכה גודל היה פייס כאלה >> לכן לא היו שים כאילה יוצאי ביגד מה הוא >> זאת אומרת זה אם תמצאו לא כזה אם אתה אומר >> כן אם תמצא לא אם אתה אומר שיד זה לא בעיה כמו שאתה אמרת איך קוראים לה בעל הלולבים >> אדי >> אדי כמו שאדי אמר מה זה בשר על בשר בסדר אוקיי בשר לא אבל מה הם שרות אולי זה משהו שונה סור כגוף דומי דוק גוף דומי אולי זה שונה מהגוף בוא ירזיר או תפילין מה הוא שחויצו או אז יש כאן לא להתבלבל אני לא אני התעצלתי במוצאי שבת זלחו לי היה כאן מלא רש ביחד אמרתי במקום לעשות ארבע מהם נעשה את זה רק בצפעים אחרים ונעשה אחד אז קודם כל הרשי הראשון בצהוב רש"י אומר דנה כגופי משום חביבוס דמצויס בן אדם כל כך אוהב את התפילין שלו שאולי זה כמו הגוף שלו זה צד אחד זה לא חצה כי זה כמו הגוף בסוף הגמורת תגיד שזה כן חציצה עכשיו אני רק רוצה להגיד לכם שאני דיברתי היום אחרי התפילה כי התפילה של הוסיקן זה כמנהגה גרו של משפחת קאופמן קוראים להם הם למדו בזילברמן בתור הם אמריקאים הגיעו אבא שלהם לא יודע למה החליט אותם שם לזילברמן אז הם תפסו את מנווגע הגרוע וכולי שתהחבה >> עשינו עשיתי שמה השתחבה כמו שצריך הם נותנים עכשיו הם נותנים לכולם מפות שולחן כדי שיכלו מי שרוצה לא כולם כולם עושים מעט מאוד עושים אבל כל הקפמנים מכולם שתחבו הרציני אז וזה כל כך מעניין כי אז זה לידי לא הכרתי אותו בכלל והוא לא עושה את השיעור אז עשיתי לו רמזתי לו אמרתי לו אז הוא עושה לי כמו גרב באר כאילו ראיתי כבר את הסרטון שלך תודה רבה ואז הם אמרו לי שהם שכחו את הסרטון כאילו הרבה חבר'ה בזילברמן רא אמרתי להם יש טלפון יש כאלה שיש עצמם גם שמה יש כאן כן לשכן זה אוקיי אבל מה שכן הם הם הם אלו דבר מעניין מאוד שצריכים לחשוב על זה יש דברים שאנחנו עושים בחיים ואנחנו אפילו לא יודעים למה אנחנו עושים ומה ולפעמים צריכים לבדוק את מה שאנחנו עושים ולחשוב איך זה איך זה נכנס ל הם אמרו לי על הטחילס שרבי אליהשב אמר להם שהם חייבים לבוש טילס ככה יש להם פסק מרבי יושב לפי זה אז שאלו אותו אז למה אתה לא לובש אז הוא אמר כי אם אני לובש זה נהיה פסק הלוכה וזה דבר שזה אומר שכל הציבוי יצטרכו לקנות זה וזה מדי הרבה כסף וזה זה משהו כספי הוא אמר ככה הם אומרים טוב מי שרוצה לשמוע להם תדברו על זבומן אכול פונים אז מומן הם הרי לובשים תפילין כל היום ו דיברנו על זה למה אתה לא לובש ולמה זה אני עובד אני עצלן אבל תחסם חושבים על זה לבוש תפילין כל היום יום זה זה מצדי אז למה אנחנו לא לובשים תפילין כל היום >> כי גוף נקי גוף נקי >> ועצר חדש בסדר אז למה אנחנו לובשים בשכס >> צריכים לחשוב בוא בוא נתחיל לחשוב שאפשר >> אפשר לשמור ומה עם מנחה למה לא במנחה למה אף אחד לא לובש למה חצי שעה באמצע היום לא לובשים למה >> בסדר זה כבר נהיה הרגל ומי שלובש באמצע מלח הוא הוא משוגנר כזה צריכים לחשוב למה למה הרי בזמן הגמורה בזמן הזה כולם היו לובשים כל היום כל היום עד שקיעה זה היה נורמלי כמו שאנחנו לובשים ציס היושים תפילין כל היום זה מצסידריסה אז מה קרה פתאום שרק כאן ולא כאן אני מציע שגם הם מנחה ילבשו למה לא >> מזם חדש >> מזם חדש לאט לאט לא לדבר באמצע קדש אני רק זורק צריכים לחשוב למה למה הם לא משוגעים מה זה לא אנחנו לא מכירים אנחנו כל כך רחוקים על זה כבר נהיה מנהג שלא אפילו לא חושבים על זה צריך לשמור על גוף נקי כשישן ויש הרבה אנשים שעושים אווירזה לא נקי הוא מזכיר לי טוב כיוון שהוא אמר את זה אני אגיד לכם מה שהוא אומר אני אגיד לכם משהו שיהיה לכם ישאר לכם לכל השנה הפוכיס קטנו רק תיקחו את המילה הזאת תלכו מזה אוקיי אבל לא לצחוק הוא קיבל מאפטר היום במניין של הסיקין הם עוד קיבדו אותו הוא קיבל באמת אוקיי >> וקבלת >> מי שברך >> וגם לך >> כן mdy כולם mdy קיבלו מי שברך מבעלה המפטיר כן זה אמס אוקיי אוקיי למה בליעזר קיבל >> איך >> גם בליעזר קיבל >> מי זה רבי אליעזרז בן רביז >> אה רבי אני לא אוחז אני לא אוחז אוקיי זוק תגמורת אני זורק את זה שמה על השולחן אם מישהו רוצה לעיין בזה שיגיד לי יכול להיות יכול להיות שהשנה אני אתחיל לבוש תפן באמצע היום לא אני ניסיתי פעם אני סיפרתי לכם ניסיתי אמרתי אני לא עומד לבד בבית אף אחד לא רואה אותי אז יום אחד אני נחלטי מוציא את התפילין בשיעור בשיעור בבוקר >> פתאום אשתי עוברת זה לא עבר שלוש דקות היא אומרת מה אתה נפכת לאבא שלך תוריד את זה מהר בזולזול כזה אמרתי אוקיי כמו ילד קטן אוי סליחה סליחה אני לא אעשה את זה יותר אף פעם אוקיי >> יש מלא בחורים שים במנחה כאילו לא שוב כן כן כן כן כן נכון כולם יש את החבר'ה האלה אלה שלובשים תפילין במנחה בסדר אנחנו נתחיל שלא יהיה להם >> נכון יגידו ש >> אנחנו צריכים ללבוש במנחה כדי שאלה שלא לבשו בשחר לא יתביישו שהם גם יחשבו ש אוקיי כן זוג דגמר ביטר >> רק מה שאני אומר זה שזה לא בעיה באמצע היום אני ב100% בזה זה לא הבעיה באמצע היום להוציא את התפילין לבוש עוד שלוש דקות אין בזה שום בעיה הפוך זה מצווה גדולה שלום >> אוקיי >> ויטר אוקיי אז שואל את הגמורה בוא רבזיר תפילין מה שיחויצו האם תפילין זה חצה עכשיו ראינו ש שתפילין זה ממש חביב עליו זה מצווה חביבה עלי בדמנדו אומר לילה ליו זמן תפילין אם אתה אומר שלילה אסור לך לבוא שתפילין לא הייתי בואלך אז זה לא שאלה בכלל למה כן דלילה חיצי מכיוון שבלילה אסור לך ללבוש אז מכיוון שאסור לך לבוש זה נסע חציצה אז יו נמי חיצי אז הם ככה מה הפשט למה יועם נמי חייצי אז כאן חייבים ללכת לרשי עוד פעם וכאן זה הרשי עם הצהוב השני אז הוא אומר מוציאנו דמלאיקים מוציאנו אבודס לילו חומר מהבוידסיוים ואם קלמהם זה רשי ש מאוד מאוד חשוב להבין את מה שכתוב כאן בשורה הזאת. אז מה אם לילה זה זה חצה? אז מה זה מה זה קשור ליום? ביום זה לא חצאה. ביום מותר לי לבוש. אומר רש"י כאן איזה חידוש רציני שיצא ככה שהלילה יותר חמור מהיום. זה לא יכול להיות. זה לא יכול להיות שאתה אסור לך לעשות משהו בלילה ומותר לך לעשות ביום. זה לא יכול להיות. למה? אני לא יודע. ככה ככה רשי אומר אקיתי בואלוך למנדו אמר להילו זמן תפילין. אבל אם אתה אם אתה סובר שמותר לך לבוש תפילין בלילה מה האם הכה מותר לו לבוש תפילין מצוו גופ חיץ או לא חיץ האם המצווה בעצמו עושה חציץ או לא הגלגמרמי אומדורכו ביודנו זה כבר ההלכה הידועה תפילין חוץ אתה יודע מה תעשה לי טובה בתוך הד יש את התפילין שלי תרים תביא לי תפילין שנייה לא נעשה כאן איזה משהו מישהו מהר ללכת לבית עכשיו 12 בלילה מה הבעיה תביא תביא זה היום הכי קצר בשנה הוא חיכה חיכה חיכה [מוזיקה] >> אם אתם תרשמו את היום הכי קצר בשנה בבוט יצא הקליפ הזה >> למה לא אני עושה את זה עכשיו רק לאיסלאמי לא זה זה לילה זמן תפילין עכשיו רגע, האם אני יוצא ידי חויבס תפילין עכשיו כן או לא? >> למה לא? לא לא אם זה בשחרס בשחרסין של יד >> בשחרס האם יש כאן בעיה מישהו רואה גם בעיה >> מה הבעיהראש לפני >> לא לא יעני לובש יד אתם לא רואים >> לא לא >> שזה לא מוכנס בתוך הזה >> לא לא לא >> הוא מדי >> לא הוא מדי נמוך הוא מדי נמוך למה אני עושה את זה אני רואה כל יום כל יום יש כאן אנשים בביסמדר שהם לא יוצאים מדי חובת תפילין כל יום לושים את זה ככה התפילין צריכים להיות כאן ב צריכים להראות בסוף אם זה יוצא יותר רחוק מה מהשורש של השערות לא יוצאים מדי חובה ככה זה אז שיקפידו לכן אני אמרתי טיפה לכאן ככה זה לא טוב זה לא טוב לא בגלל התשוב עזבו את התשוב זה חסיד של מיססמי מאוד מאוד הקפידו זה הלוכם מספר אחד אצלם אם יש צ'ופ אתה לא יצא די חוב א עזוב עזבו כאן ככה או ככה ממש כ עכשיו אני פעם ראיתי בן אדם שלוש ככה טוב זה כבר א >> כן לא אני לא לא אני רציני אם זה הולך יותר רחוק מהשורש של השערות אז לא יוצאים ככה זה לא טוב >> ככה זה יותר טוב מה >> כמה צריך שזה יסוד >> כלוםמטר >> כן מילימטר כן לכן צריכים להקפיד זה מה שאני אומר מי שיש לו קרחת אז איפה שפעם היה השרות שלו יש לו בעיה לבדוק עכשיו הוא צריך לשים פס >> טוב אני מוריד את זה אתה מקווה שאולי זה יעזור לבן אדם אחד שלא יודע לא אפשר ללכת כל החיים ולא לצאת ידי מצפילין זה עד פעם עד איפה שהשורש של השערות לא סוף השערות של הצ'ופ אלא עד סוף השורש איפה שזה מתחיל >> שמיכה של השר כן >> היחידה שקטל הולך תפיל >> בדיוק בדיוק >> זוג תיגמורה >> מייסוי >> הרב למי שאין שיער >> זה מה שהוא אומר אז איפה שזה פעם היה >> אה בסדר לא כי הרב אומר הוא לא >> נכון זוג דמורה >> אוי ואבוי דוסון לבי במודם מישהו יודע מי שיודע מה זה יסחו בממודם תרימו את היד כמה אנשים כאן יודעים ישראל במעמודום אפילו אם אתם יודעים תרימו יד אני הולך אני הולך לשול יצחק יהודה מה זה >> מעמד שהיה להם מעמד שהם היו עומדים בתפילות שמה היה להם מקום שהם היו קוראים א יהודים שמתפללים >> אוקיי צריך מישהו אחר מה אתה אומר מטבריה תמיד ש היום שפות בכבה של הקורבן >> או או יפה טוב אז אם באתם ללמוד רק את זה לא היה אין אין כאן בחדר יותר מ-10 אנשים שיודעים את זה אז זה מצוין זה דבר שאנחנו עוד עלוך שלומדים היום מה מודויס קוראים לזה מהמודיס וזה שבקורבן תומיד שמביאים כל בוקר וכל ערב כל יום בשנה הישראלים הם חייבים להיות שמה, הם צריכים לייצג את כלי הישראל, את הישראלים. אז עשו 24 משמרות של ישראלים בדומה ל-24 משמרות של הכוינים. ובכל משמרת היו, לא כל המשמרת היו באים. אין מקום שמה לכל המשמרת. יש מיליונים. אז היו נותנים כמה אתה 10 חבר'ה לא יודע כמה היו הולכים שמה לבדוק עומדים שמה מסתכלים הם מייצגים את כלי יסחול והשער המשמרת היו אומרים תהילים כל מיני דברים זה מה שאתה התכוונת כן מצוין אז כתוב הכויהם באידוסום ולאים בדוחם והלביאים יושבים שם על על הפרנצ'ז וישראל בממודום מה יש איזה שיר >> פטורים מן התפילה ומן התפילין למה פטורים מן התפילו ומן התפילין אוסי במצו פותמץ רק אם תסתכלו על הורוד רש"י אומר כאן דבר מעניין אבל זה בסוגריים שיכולים לכוון בתפילה הם לא יכולים לכוון כי הם שמה הם חייבים לבדוק אני לא יודע אם זה הולך אםזה זה הרשי מוציאים את זה לא יודע אבל רש"י הבא אומר הויסי במצו פות מן המצווה זה על תפילין בעצמו מהב שזה מעניין עכשיו אני חושב שאלה כי אוצק ממצה לא יכול לעשות שניהם אתה יכול לקיים את שניהם אתה אז למה הוא שישים את התפ תפילין יכול להיות שהכוונה הוא לא יכול לשים את התפילין הוא יכול ללבוש אותם אבל הוא אוקיי מה אליו אם הניחונ חוצץצוץ כתוב שהוא פטור אבל אם הוא שם את זה זה אין לךצה זה לא נחשב יתו בגד או משהו אומרת הגמרא לא אםכןצ לא לא זה לא טוב יוכי פטורים אסור יבוא אלי אז הלשון לא טוב אל תגיד פטור תגיד אסור לו לך אסור לכהן לבוש את זה כיבדי לביישראל דלמעס אסורים הישראל זה לא זה לא אסור לו מותר לו לא לבוש תפילין כי הוא עסק במצוות אז לכן אצל הישראל מתאים המילה פטור לא אסור שומר רידו פטורים לכן גם אצל הכהן כתוב את הלשון הזה אפילו שזה לא לשון מדויק היה עדיף להיות כתוב אצל הכהן אסור לו לבוש שגמור ותניחון אינון חוצץ זה לא חוצץ אז כאן כאן פתאום אנחנו עכשיו הופכים אתה שומע כאן לא מדברים על חציצה של יטור בגד עכשיו עכשיו מדברים על חצה חצאה שאם אתה לובש את התפילין זה חוצץ זה לא חוצץ לא יקש אומרת הגמרא זה לא קשה הוד יד אם אתה שם את התפילין של יד זה לא בעיה של עוד בגד זה בעיה של חצי למה תראו זה זה בגד כהן למשל אז אם אני שם כאן תפילין מתחת כמו שכן הרבה אנשים מנסים לשים את החליפה שלהם על זה מותחים זה זה חצא בין החליפה לל לבשר סב יש לך תפילין שמה הודרויש אבל על הראש אין לך שום בגד כאן אז מה הבעיה אומרת הגמרא מה יש נדיה דכסיל בסורי כתוב שהבגד צריך להיות על הבשר שזה מסור דשנה מקס ושמת מץ נפש הרוישוי הרי הכהן נובש את זה שזה שתי אצבעות זה על ה על המצח על הראש כאן אבל הבעיה של איך תשים תפילין שמה אומרת הגמור תנס אור ויני ובנצי אצל מץ נפס היה מקום שמה היה מצנפת היה שרות שמה תשים את התפילין טוב יז בז ששו מניחים תפילין אוקיי מחוץ לגיפורן מה ש צריכים כמה זמן אנחנו כבר >> וואו יש לנו עמוד ארוך כאן טוב בוא נראה כמה אנחנו מספיקים מחוץ לגיבור מן אולון אומרבונו אומקרו וחיבר אוה כהן איך אנחנו יודעים הנה יש לנו בוא נראה מה הוא עושה על מחוץ הכיפורים הנה הנה זה אותו אחד מהצול שהוא הוא טבל או הוא נהיה הוא נהיה תפולים או עכשיו זה לילה אז הוא עפר באו >> הוא נהיה מסגול לכחול כן עוד פעם מה קרה? הוא אדום הוא טמא לגמרי מאדום שתסתכלו הצבעים הוא נהיה סגול למה כי הוא טבל סגול זה טפוליום הוא חייב לחכות לערב שמש ללילה עכשיו הוא יוצא זה עכשיו הוא נהיה כחול כחול זה מחוץ הכיפורים אחרי שהוא שוחט את הלא הוא לא נותן לו אחרי שהוא שוחט את הבהמה הזאת הוא נהיה ירוק אוקיי >> מה אוזן >> מה יש לו באוזןסגר >> סיגר סיגרה נשאר בוזן עכשיו אני אקבל מייל הבן שלי רואה את השיעור שלך ועכשיו הוא יחשוב שזה בסדר לעשן אוקיי שמח >> שמליכם הכי שמח וואו כל הכבוד לכם וואו וואו >> בסדר קונטיינר לא קונטיינר לומדים תירשמה אז איך אנחנו יודעים שמחוז כיפורים איך אנחנו יודעים שמכוסה גיפורים זאת אומרת הוא הלך למיקו הוא כבר תלוים הלך ירד השמש עכשיו הוא לא הביא את הקורבן אנחנו אנחנו יודעים שאם הוא עבד ביסא מקדוש העבודעה שלו פסולה אומר הוא קור בחיבר בתורו כדאי לכם לראות אני עושה כאן משהו בלאגן כאן עוד שנייה רבו יסא איפה זה כתוב נשיקה מהקדוש ברוך מי שקרה מהקדוש ברוך הוא יום עם כיפור וכיפור עולה הכהן את הירו ממש עם כיפור אה לא לא ממש זה עוד שנייה סתם סתם זה היהפ ותאירו זה על האישה שמביאה את הקורבנות שלהפסט האישה שמביאה זאת שתי שורות האישה שמביאה את הקורבנות שלה אחי שהיא יולדת ותוהירו היא נהית טהורה אחרי מה אחרי הקורבנות טוהרו מחלה שהיא טמיעה זאת אומרת שהיא הייתה תמיה לפני לפני זה מי שלא ירחוץ ידיים הרגליים מי שלא רחץ את הידיים הרגליים שלו בא כיור אסי חוקו חוקו מחוץ ובגודם זה היה לנו באתמול שאפשר לדמות את שתי הדברים וחוגרת אבנית וידיהם שתיהם כתוב את המילה חוקס אז הם לומדים אחד מהשני תו רבונון כהן גוד שלו טובה על או זה זה זה זה שפסי אתה מתרגש או לא נשיקה מהקדוש ברוך יום כיפור כהן גודל שלא י טובה שלא יקידש הכהן גודל ביום כיפור הוא לא טבל במקווה והוא לא קידש אז יש א סוגיה שלמה ביומו שהם היו טובלים חמש הכהן גוד טובל חמש פעמים בין בגד לבגד ועבודה ולעבודה לפעמים הוא היה לובש את השמוני בגודם לפעמים הוא היה לובש את ה את הדיג >> בגדי לבן אז שהוא היה מחליב את הבגדים הוא היה טובל ולא רק זה הוא היה נוטל ידיים ורגליים קודם ואחר כך טובל אחר כך נותן ידיים ורגליים עוד פעם 10 פעמים ידיים ורגליים חמש פעמים במקווה >> אז כל שלא יתובא לא יקדש בין בגד לבגד ובין עבד לעבוד ואובד עבדו זה כשרו עדיין זה כשר ואחד כהן גודל ואחד כהן הד שלא קידש ידו ורגל שכחס ועבד וכהן גודול והד בבוקר שהוא לא קידש את הידיים הרגליים שלו שמה הוא עבד אבל זה פסולו כי לפחות את הפעם ראשונה שהוא נכנס לבסמקדוש שיעשה את מה שהוא צריך עם הטהרה שלו אומרלי רב אסי לרבי יוכנן מרדי חומש תפילסור קידוש מדריסו החמש תפילות האלה זה לא המצאה זה בתורה שצריכים לטבול חמש פעמים וצריך לעשות קידושים צריך 10 פעמים עם הכיו בחוק הכסיבור כתוב ממש חוק כמו שאנחנו דיברנו עכשיו עם חוק ליעקבו אז אם כתוב חוק שזה יהיה מעקב למה אתה אומר שזה לא מעכב אומר לי יום מקרו ולבישום כתוב את המילה ולביישום הנה פעמיים ולכן אם זה פעמיים זה אומר שמה מה? אה זה משהו אחר או זה חם לא יודע מה זה טוב שכוח אוקיי אומר קור לביישו מכיוון כ שכתוב את זה פעמיים אז זה אומר לנו למה פעמיים תגיד זה פעם אחת זה אומר לויש מעכב התורה רוצה להגיד לנו פעמיים שזה מעכב ואנדוב לא ברח מעקב הבגדים מעקבים ולא המקווה צוע פונו ורבסי ממש שמח על התירוץ הזה אומר ליז רבי יוחנן אומר לו מה עבדתי עליך אמרתי לך תירוץ סתם ווב אהובתו כספילו כתבתי לך ו' תדע לו לעצמכם יש לכם חתיכת הנה כמו הכיסא הזה כמו הנה בדיוק כאן זה מצוין אתם רואים אם אני כותב ו כאן בין כל ה איך תראה תראה את זה הכל ו' זה מיליון וים סתם זה רק לך איזה משהו שלעבוד אליך יואו דצפרנמי לפי זה כתוב ולביישום שרק הלבישה מעכבת ולא התפילה אז זה אומר שהתפילה הראשונה בבוקר שאנחנו כבר אמרנו כולנו הסכמנו שהתפילה הראשונה בבוקר כן מעכב זה כן פוסלתבוידו אבל לשיטוסכו כתוב בפסוק לוישום רק הבגדים מעקבים מה איפה כתוב בתורה שצריך את התבילה הראשונה אבל כולם מסכימים שהתבילה הראשונה זה זה מעכב מחייצק להם חוק אוילום לא ולזרו לדוריסום נכון התבילה הראשונה יש לזה פסוק מיוחד דובר המעקב בזרווי מה שמעכב בכל הבנים של הכהן זאת אומרת שפסי כהן הוא גם הוא לא יכול לעבוד בבית המקדש אלא אם כן הוא מה טבל קודם אז זה מעקב בכהן הראשון מה שמעקב בשפסי כהן מעכב בכהן גודל מה מעכב בשפסי כהן הראשון אז גם הכהן גודל הראשון מעכב התפילה הראשונה אבל שאר התבילות לא מקפים ואז מחל לא יהיו לזהרו מה שקשור לבנים שלו קשור גם אליו דובמה מקזרי זאת אומרת התפילה הראשונה מהגבוי טוב שנה מהקזר מהגבו יביסמכ ורוכ צו ממנו מוישה וארנו בונו אז יש לנו עוד מעט הגמרא תשאל למה צריך כל כך הרבה לימודים למה הוא לא לומד מזה אבל הכל פה רבי יונסן אומר ורוח רצו ממנו שרוצים מהקיור איפה הקיור הנה תראו >> זה לא עם מים אה זה לא זורם נראה לי שהוא רוצה לעבוד על זה לעשות משהו אוקיי א דוב המקב בבונוב מקב בוי דוב שני מעקב בבונוב אם בוי רבי סליחה אז שוב אותו ספור כזה קיוחץ ממנו מישהו בונוב שזה צריך להיות משהו שמעכב באבנים משהו שלא מעכבנים זה לא מעכב מה כהן גד רבי יוניסון מתלו יואמר מדכיסקיהו למה הוא לא לומד מהפירוש הראשון שלו חלום אומלך הוא לדיר אי אפשר למוד לימוד שזה מקב לא מכב כי התורה רוצה להגיד שתדעו כל הדורות לא משנה 100 עוד 2000 שנה מעכשיו אם יש בסמקדוש כולם צריכים ללחוץ את הידיים שלהם מתלו מהז למה הוא לא לובש הוא לא לומד מחזקיה מבואל רבי יוסי ורבי חנינו דומ רבי יוסף חנינו כל שיבוי למה למה לא לומדים מהפסוק האחרון ורוחצו ממנו מושה וארן של הקיור כל שעיבו כדי לקדש רבו קוינים אם אין מספיק מים בתוך הכיור לקדש לפחות ארבע כהנים ממנו אין בקדש בואי צריך זה חידוש כן אי אפשר לקחת מכירים ככה בסוף יש לך את הקפה האחרון אתה נמצא באיזה מלון אתה לוחץ בקושי יוצא אם ככה אתה משתמש במים לפעמים בחתונות יש את ה >> את המחה לא של ה >> במקומות שזה לא מקום של חתונות של דתיים למשל אז אין להם א מקום ליטול ידיים אז מביאים לך כזה מחם מים כזה ליטול ידיים שמה זה תמיד אתה תמיד נתקע אחרון שמה ואתה סוחט את זה ויוצא עוד שלוש טיפות זה לא טוב לקיור צריך לפחות שיהיה מספיק מים לעוד ארבע אנשים איך אנחנו יודעים זה שנאמר ורוחצו ממנו מוישה ואהרוין ועוד שתיים ובונוב למס יש לו ארבע בנים אבל לא משנה הואבונוב זה >> טו רבנו >> חמש נכון נכון נכון הוא בונה אבל זה שתיים בונה זה שתיים ש >> מי שתיים >> אומרת הגמרא תוון רבוננו >> סבני מינץ >> טוב אזה ים קיפ זה משהו אחר אותו רב עוד מעט נסיים כאן רק נעשה את הסוגיה הזאת ונסיים תור רבנו קיצץ קידוש איך איך מקדשים את הידיים מניח יודע מונס על גבי רג לא היה מונס וי שמאלס על גבי רג לא היה שמאליס הוא מקדש הוא שם את היד שלו הימיני על הרגל הימיני הוא שם את היד השמאלי על הרגל השמיני וככה הוא הוא פותח את הברז כמו שאתם רואים כאן זה ממש ככה ואז ככה הוא יוצא רבי יוסי ורבי יהודה אומר מניח שתי יודוב זו על גבי זו הוא שם יד ימין על יד שמאל ועל גבי שתי רגלוב את הרגל הימין על רגל שמאל זו הגזו הוא מקדש זאת אומרת הוא שם את הידיים שלו על הרגליים כל הארבע במכה אחת >> הרגל בעצמה אין לה בעיה לגעת ידגל >> הנה זה מה שהוא אומר זה לא >> זה לא בעיה >> אין בעיה >> אמרו לו יפלקטו הגזמת כאן אי אפשר לעשות מי יכול לעשות כזה דבר שפירקו אומר לי אוזה אני לא יודע מה הבעיה הנה אני אנסה >> אני זקן אחרי כזובן תן לי תן לי כיסה שנייה לו אוי לא >> רגע אני צריך לעשות לפני כולם אני עכשיו אני אפול כי אני אמרתי ש לא אני לא חושב שזה קשה אני שם את ה מכיוון שזה וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי >> הגמור אומר זה לא שייך סטופ >> זה קשה >> וואו זה קצת קשה אבל בן אדם יותר צעיר זה יכול להיות הגמרא אומרת פלקט הגזמת אי אפשר אי אפשר לעשות זקן אז יכול להיות שאני לא עושה את זה טוב לא יודע אולי זה צריך להיות יותר שטוח תנסו את זה >> אחר כך זה לא רק לגוע צ גם לפתוח >> זה גם צריך לפתוח את הברז >> אוקיי אומרת הגמור אה שפיריקו אמר לי זה נכון זה קשה מאוד אומר רבי יוסף חברסי מישהו מישהו אבי קמינסקי מחזיק אותי מה בניו למה שיטה אחת אומרת ששמים את היד הימיני על הרגל הימיני ואת השמאל על השמאלי והשני אומר לא כל הארבע אחד על השני אומר ימי מהצדק בניו האם זה אם זה בסדר שמישהו עוזר לך אומר ל רב סמ בריד רב אשי לרבינ ולסב מיסב לקדש שישב על הרצפה וש שיקדש מה הבעיה שככה הוא ישים את הימין על השמאל ואת הידיים הוא יושב הוא לא יכול ליפול >> הלביאים לא היו עוזרים להם כמו בבית כנסת >> המי >> הלביאים בבית כנסת >> לא אה לאמצא חדשה >> כנראה זה המצאה החדשה מקרו לשוריס זה זה חלק מהאבוידו ושירוס מאומדו האבוידו צריך להיות מאומד רבויסי שיהיה לכם שנה טובה מתוקה ‏Ja.