מרכז דף יומי - זבחים דף ט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] יהיה שם יהיה השם בוכות [מחיאות כפיים] נרב ראששונרבס צמע [מוזיקה] סימרוסירוס פס מדכי שנה חדשה עוד מעט א אתמול בלילה שלושה אנשים הגיעו אליי ואמרו לי עכשיו אני מרגיש יותר נוח להיכנס לראש השונה פעם ראשונה בחיים שלושה אנשים שונים לא הייתי מרגיש בנוח אבל קצת יותר אולי קצת יותר בנוח פרנס היום הילד גינסברג הילד דרוזה בת אחי נועם שלי >> של >> שלי בת אחי נועם שלי לכל המשפחה תודה הצלחה בריאות פרנסה בשפע ובקלות אהבת תורה זה עלוח זמנים עכשיו יש לנו שיעור בעברית דף ט מיד אחרי השיעור בעברית יהיה עוד שיעור השיעור השלישי להיום באנגלית ב3 ו3 רב ל4 מחר בעזרת השם בראש ראשון בעצמו אנחנו לא מפסיקים ללמוד גם באמת כל הכבוד שהחבר'ה נמצאים כאן ערב יוםטב אני יודע איזה קשה באמת זה קשה גם עם כל הבדיחות שרוצים לברוח מהבית אבל זה קשה יש ילדים יש זה נגיע בראש השונה יש כאלה שפשוט ברחו באמצע בבית כנסת כדי להגיע שנה שעברה הם רצו ביקשו שהשיעור יהיה יותר מוקדם שיקנו ככה אנגלית בשעה 3 :3 ועברית בשעה 4 אנגלית זה דף טס עוד פעם כי זה היומי צריכים ללמוד כל יום עברית זה דף י ויהיה כאן מנחה מיד אחרי השיעור זאת אומרת בערך בחי רב לש מנחה ותשליך היה אמור להיות כאן דגים אני לא יודע יהיה יהיה דגים חיים לא איזה ראש חתוך של הדג שמישהו זרג כן לא >> אמר אמרתי לבן שלי זה עכשיו רק עכשיו למדנו את זה שמי שבאמת קשה לו לאכול סימונים יש סימנים שראש על הדג יש אנשים שלא אוהבים אני לא יודע שיש מישהו שאוהב יש כאלה שמכריחים את עצמם לעשות את זה אז מי שלמדנו שאפשר להסתכל על זה מאיך זה אפשר גם להגיד את הירוצין אם אם שם השם אני לא יודע בדיוק אבל אפשר להגיד את הירוצים >> אפשר להגיד שם השם גם >> לא לא באכילה או בברייה אני אומר בלי >> רבסי קיבלתי אה לפני ממש לפני שעה או משהו שעתיים את המסר הזה בוואטסאפ מקובי סלה ביקשתי ממנו רשות להראות את זה והוא אמר כן אם זה מביא עוד אנשים לתירה אבל ההפתעה הייתה במה שהוא שלח לי אחר כך אז אני אראה לכם גם את זה מקווה שהוא לא שומע כי אז הוא יגיד לכם לא רבי מו שנה טובה לך ולבני ביתך מקובל להתקשר אבל נחס על כל שנייה שלך שלנו מאחל הרב להמשיך לשגשג ולהביא לסגשג סליחה לסגשג ולהביא את מיזם חייו לגבעים מעל לכל שכל נידמיון תודה על שנה מצויינת שהייתה לי לא מעט בזכותך מאחל לעצמי שנה לא פחות טובה ברוחניות וגם בגלל שמיות אני שמתרגש בקלות מחכה לומר את הפסוק האחרון בשניים מיקרו וא תארגו מה כתוב שמה >> לחייך מה זה אני לא יודע >> אה לחייך אה לחייך לא לחייך לחייך להגיד לחיים לחיים הוא להתחיל מחדש פעם ראשונה שלי בחיים שאני משני משימת אורך שנתית בלי להגל פינות הוא מושר לחלוטין קיבלתי לעצמי לא לדבר בקדש רבו יסאי הוא קיבל על עצמו לא לדבר בקדש ואתה מת לעמוד בקבלה טובה תודה שאתה בחיים שלי שאלה טובה ומתוקה טוב אז זה היה מרגש מספיק ואני לא מסתכל עליו עכשיו א שאלתי לו אמרתי לו טוב אני מתרגש מזה ווזה אני חתכתי את הרגים שהוא ממש >> נקודת לימוד בחיפה והוא אומר לי קובי כמה שנים אנחנו חברים משהו כמו >> הוא פתח נקודת צפייה בחיפה שמעסטריה יש לו רשת של בתי יש לו בתי מלון בכשרים באירופה בקיץ והייתי אצלו באוסטריה לא במלון באתי להתפלל והוא אומר לי אתה הרי לא אמרת לי להצטרף לשיעור אני רואה את הסטטוסים והכל וזה אבל זה לא הספיק לי ואז ראיתי בערב אני עדיין מתרגש הוא אומר לי ראיתי בערב שבזמן שאנשים יצאו בין מנחה לערבית א לעשות קפה וכזה אתה לקחת את הטלפון שלך שמת את האוזניה ונכנסת ללמוד את השיעור בחצר של המלון ואמרתי לעצמי לא ידעתי שהוא כזה משקיע אבל אם קופי עושה את זה אני חייב לעשות את זה אומר לי אתה לא יודע איזה דברים קורים מדברים שאתה אפילו לא שם לב אליהם. אז אני לוקח את זה כהוראה שכל דבר שיכול להוסיף עוד אנשים שישבו וילמדו אני עם זה. תודה הרב שנה טובה. מה שקרה זה ככה אני שאני שמעתי את זה ממש בכיתי למה קודם כל הוא הוצאתי את הקטע שהוא באמת פוכה בהתחלה אבל והוא נתן לי לא נתן לי רשות על זה אבל הוא אמר אם זה יביא עוד אנשים לתירו אז אתה יכול אז הנה אני רוצה לספר לכם מה שקרה כאן הוא טס לאירופה פוגש שמה חבר שהוא מכיר אותו 15 שנה וההוא יש לו מלונות הוא עושה מלון כשר ב באוסטריה הוא רואה הוא שם לב שהוא שקובי לומד בין מנח למיריב זה עשה להיו רושם כזה רושם שהוא התחיל לעשות את הדף ולא רק זה שהוא פתח נקודת צביה בחיפה זה הכל בזכות שבן אדם הלך בצד ולמד ומישהו ראה את זה הוא לא דיבר איתו זאת אומרת אם למשל אתה נמצא בבית כנסת ומישהו מישהו רואה אותך שמישהו בא ואנשים שמים לב מה שקורה בכנסת הוא בא והוא רוצה לדבר איתך באמצע קדש ואתה אומר לו סליחה עוד עוד דקה רג עוד דקה נדבר אתה לא יודע איזה רושם זה עושה אתה לא יודע כמה אנשים אתה אתה אתה משנה להם את החיים כי אתה עושה ככה וככה אם אתה פותח גמרא באיזשהו מקום שלא מקובל לא יודע מה אתה עושה חזורת אתה עושה זה עושה רושם לבן אדם ש כדי כך הוא פתח נקודת צפיה הוא לא סתם עכשיו לומד הוא גם עוזר לאנשים אחרים ללמוד בחיפה זה מה שהוא אמר כאן פלא פלוואים עשה עליי שם הדבר הזה מה עוד יש לנו כאן יש הרבה אבל זה ערב יונטב תודה רבה רבי יקר לא חלמתי מעולם שאני יכול ללמוד סדר קודשים עד שבא שליח למלעולם של קודש הקדשים עם כל השופר והראת דרכי לימוד בטוב טם מתוק לבקר בהכלו של השם לההנות ממש להתחיל לחיות בנועם של זוהר תורה כשומעים את השיעור קים חיים חיים חדש ונדבקים לגשמק נזי באור העצום הכסם ששובע הכל ומגמד את חיי עולם החומר לעומת עולם עולם הרוח המבחיש חן תואר חיבור אולי הוא כתב את זה באנגלית וזה לא זה כתוב יפה תוך את הלב לחדול מכל הבל לעסוק בחיי העולם לאחוץ מקני הדגל התורה מאחל לך כל המזינים שנה מבורכת של שבע ברכה הצלחה הוא כנראה רק מקשיב הוא אומר לכל המאזינים בכל העניינים כתיבה חנימה טובה מתוקה מריך אלימפל עצום אשריך זה יונתן עדר טוב רבו יסאי בואו נקפוץ בפנים אנחנו אורזים בדף חס עמוד בז למטה דיברנו על קורבן פסח שאם לפני פסח בן אדם חושב לעצמו הכהן חושב לעצמו שהוא עושה קורבן אחר אז זה נהיה שלומם הוא לוקח קורבן פסח ואומר לעצמו אני עושה אוי לא זה שלומם שואל הגמור לכל דשוח לי קבוסי בדומה למה שש שאלנו מקודם קצת שונה אולי אמרנו כן מקודם אמרנו כל זבח שכל כל קורבן שאתה שוחט זה נשע שלומים שואל את הגמור אולי שזה יהיה לא שלומים שזה אתה חשבת על טוידו שזה יהיה טוידו חשבת על אוילה שזה יהיה אוילו למה למה שזה נהיה שלומי אומר רבי אובן דויין קודשאולצ'נאול צריך שזה יהיה שלומים דבר שאי אפשר לאכול ואם אתה חושב שזה חטוס למשל ואתה רוצה שזה יעשה חטוס אתה לא יכול לאכול את זה דק לאכול זה חושבים שאין לאכול שואל את הגמר רגע הוא חטס מילו מסכל בוא נגיד הוא עושה שזה יהיה חטוס הוא לקח קור בן פסח וחשב לעצמו שזה חטוס וזה נהפך לחטוס אפשר לאכול חטוס לא את הכל אבל אפשר לאכול את זה אלא דואק שנהכול מכל עוד מצות שבאכל מכל העוד אומרת הגמורה ואם דואק קוד שנכול מכולדו צקוד שנכול מכול אודום חטוס רק נאכל על ידי מי על ידי הכהנים אז זהו אז לכן זה לא אנחנו רוצים שזה יהיה שלומים שהקורן פסח זה נהפח לשלומים שכל אחד יכול לאכול את זה אומרת הגמורה רבי יוסי ורבי אובן אמר דוי קודשם קלים אצל קודשים קלים הנה ראינו את זה בדף בז הרשימה בעצם קודשי קודצ'ים זה בצד ימין עכשיו אנחנו קצת מכירים יותר אפילו זה קו קודש'ם זה קודשים מאוד חמורים יש להם יותר חומר יותר יותר הלכות כפידות איפה אפשר לאכול אותם למשל רק בתוך האזור זה חטוס או שם אויל שם מן ציבור הקודש קל אם זה יותר קליל אפשר להביא את זה לתוך ירושלים טוידו נוזיר בכור מייסר שלומים פסח אז אי אפשר אם אחד אנחנו מדברים על קורבן פסח הרי אז אי אפשר לקחת מהרשימה בצד שמאל ולעשות אותו רשימה בצד ימין מה זה כבר לא רבי יצח ברבי סברין שאלה מעניינת טוב אז אמרת את אלה בצד ימין אתה לא יכול אתה לא יכול לעשות חטוס או שמול בסדר אבל תראו את הרשימה בצד שמאל יש הרבה דברים בצד שמאל אז תיקח את את הפסח תעשה אותו טוידו נוזר בכור מיסר לא יודע מה למה למה דווקא שלומים למה הקורפזר נעשה שלומים אם השכרת לשם מייסר מה >> לא מה פתאום טוב >> או אז הגמרא אפילו תיגע בשאלה שלך למה זה אותו דבר לכל אחד יש לכות שונות אבל מה השוני אם השכתי לשם מייסר להביא מייסר אז כן לא נראה את כל את כל הדבר הזה אבל מה זה מייסר עוד פעם הוא יש לו מלא בהמות חדשות שם אותם תוך דיר והסיר יהיה קוידש הוא מכניס לו מכה צבע אדום וואו היינו צריכים לחכות את כל זה >> וואו אני לא יודע זה היה פיל >> אה בקיצור זה היה לסוגיה שמה אולי יש סיפור מאוד מפורסם שממש נוגע לנו רבי אליאול פנייין בראש השונה ראה בחורים שחוזרים אתשליך ו במצב רוח טוב צוחקים וזה אז הוא אמר בואו בואו כנסו לתוך הבית מדרש ואז הוא אמר יש את המיסר באימו שעובר אחד אחד ואז הוא עושה לו מכה עם האדום והוא אמר את זה ביידיש רוי טפסים מכירים את הסיפור של הרוי טפסים אומר אותו כבש אין לו מושג שיש לו את זה ואפילו אם יודע שיש לו הוא לא יודע מה זה אם הוא היה יודע מה זה הוא היה נכנס לתוך המים הוא היה משפשב והוא היה מוריד את זה כי מה שזה אומר שזה עוד כמה דקות לוקחים אותך עוד כמה ימים ושוחטים אבל אין לו מושג אז הוא אמר הוא התחיל לבכות הוא אמר אתם יודעים כמה רוי טפסים יש? כמה רוי טפסים. היה לנו את הבחור הזה, חשבתי על זה היום בבוקר, היה לנו בחור שישב כאן בשולחן הזה, בחור בן 14 15 כן, אנחנו אומרים רפו שתים כל יום רואית פסים, פתאום הוא בבית חולים פתאום כל מיני דברים לא יודעים אם היינו יודעים בראש השונש עבר שככה יהיה לנו קושי בפרנוסה וככה יהיה לנו קושי מהילדים וככה זה אז היינו עושים תשובה היינו בוכים אנחנו לא יודעים כלום כלום לא מבינים שיש לנו רוטפסים צריכים לחשוב על הרויט פסים מה שאנחנו לא יודעים באמת כי אם יודעים אז זה לא חוכמה אבל צריכים לעשות כאילו שכאילו שאנחנו יודעים שמעתי פעם שהוא צעק אז אני לא יודע בדקתי היום לא ראיתי את זה בסיפור איפה שאני מצאתי אבל שהוא צעק אובילנו מרכינו שלח רבושלמכו וכל בחום בחו וזה זה לכן אומרים את זה כי רואית פעסים מה שמתאים להיום מיסר לאבי מיסר אז שואלת הגמורה מי אמר לך שאם יש לך קורן פסח אתה עושה את זה שלומים אולי אולי הוא עשה מייסר והוא רוצה שזה יהיה מייסר תעשה מייסר ולמה יהיה לךסו ומה כמ שלומם אומייסר או לא ליבוי נסוחים קודם כל שלומם צריך נסוחים שאתה מביא קובן שלומים אתה צריך להביא יין עם זה והכהן לוקח את היין ושופך על המזבח בחור למעלה אין את זה במייסר דרך אגב מה זה מייסר סתם שנבין קצת מייסר זה מאוד מאוד דומה אפשר אפילו לחשוב שזה מייסר שיני מה זה מייצר שיני 10% מהפירות אתה מביא לירושלים אתה אוכל גם זה 10% מהבהמות שלך אתה מביא ירושלים ועושה סטייקים בזה לעצמך הכהן לא נוגע בזה לא נוגע הכל הכל לך זה מייסר >> מה >> כן אפשר לת >> ומה תעשה תקנה חדשים שמה לא הנה אה אבל זה מה שכתוב כאן זה לא זה הנה כתוב כאן אבל זה לא ממש ולמלקו עליי בלא יגל אסור למכור את זה אסור למכור אבל מותר לגול לא כתוב שאסור לגול זה מכירה לא יגול זה מכירה אוקיי או מקר הסירי קודש אתה לא יכול להפוך קורבן פסח למיסר זה מיסר ונחם מיסר שם ישראל גמור אם שכחת לשם בכור לבכור בסדר מה עוד יש לנו ברשימה יש לנו בכור אז הוא קוראים פסח פלא פלוואים איזה בכור מה בכור הוא לא בכור פסח זה זכר נקיבו >> זרחור >> אבל זה לא בכור מה תמים זכר כתוב >> זה לא יכול להיות גם וגם זה רק אחד זוכר >> אבל זה לא בכור איך אתה יכול לקחת פסח ולעשות אותו בכור הוא לא בכור אבל אתה רוצה את הקדושה של הבכור הוא גם לא אוילו, הוא גם לא יודע מה, הוא לא מייסר, אתה עושה אותו בראש שלך הפסח הזה שיהיה בכור הגמור שזה יהיה בכור אומרת הגמור א למה יזה מה אכפת לך אם זה שלומם או בכור איפה איפה ה מה כי יש איזה שם אחר זה לא לבוא נסוך קודם כל הנמדסים כי בכור באמת הולך לכהל שלמה הולך אליך אומרת הגמור בכל מי עבור עבורמה סרג אמר הנה יש את המילה מילה דומה ועברתו יעבור שיש בכל פתר רחם ועברתו בבכור ובמייסר כתוב יעבור זה אנחנו לומדים בכור ממייסר וכמו שבמייסר כתוב דווקא זה מייסר וזה לא קורן פסח לא נהיה מייסר אז גם קור בן פסח לא נשע בכור ואם השכחתי לשם תמו בתמורה לא בתמורה גם כאילו זה לא מה שאנחנו מבינים בתמורה שהוא לא עושה תמורה מה זה תמורה אתה לוקח בהמה אחת ואתה מעביר את הקדושה לבהמה השנייה לא כאן יש לך בהימה אין לך משהו שאתה מביר מכאן לשם אתה אומר הקורבן פסח הזה שיהיה לזה תמורה שהוא תמורה תמורה של מה של עצמו זאת אומרת כמו שאנחנו לא כל כך מבינים מה זה בכור הוא לא בכור ה הוא תמורו שיהיה לו קדושה של תמורו טוב מצוות שתש מצווה אמה >> את המצווה על הבמה יש מצווה של בכור יש מצווה של >> לא מצווה זה סוג קורבן >> חיוב כאילו הקדושה זה >> זה לאזה אין חיוב קודם כל אסור לעשות תמורה אסור לך לקחת מבימה א' ולשים אותו בבימה ב' כאן יש לך בימה א' והוא א' הוא נשאר א' רק אתה עושה במקום שק בסך שיהיה תמורו תמור של עצמו למה זה ומה הרווחת בזה שהוא תמורו למי כי עליי כתוב בתורה שאסור לעשות תמורו ואם ואם אה אה יתרו בך ואמרו לך לא לעשות תמורה ועשית את זה אולי תקבל מלכס הנה מלמג מלא בלאמוכ ולא יגואל אסור למכור אסור לבדות אומר זו דברי דרב נחמן לא מקוב הוא סמורה לא לא זו תמורה והנה אחת תמורה אתה לא יכול לעשות קורבן פסח לתמורה רק במה קורבן אחר אתה יכול לעשות תמורה לא קורבן פסח לפני זמנו אז מה השר לנו ברשימה טוידו >> שואלת הגמור א ואם שחת לשם טוידו לוי טוידו לקחת כ בן פסח עשית את זה טוידו שזה יהיה טוידו מהזו לטיני לחם שיביא 40 לחמים אומרת הגמורה מי מיד פסח גופל בואי לחם איך זה יכול להיות קור פסח בעצמו אין לו לחמים הוא מוסויסרו בואי לחם ובגלל שעשית אה א מוייסור עשית את זה א לא שחטת את זה בכלל לפסח עשית את זה משהו אחרזה זה יצטרך לחם >> שואל הגמורה מה >> למה הם לא מתייחסים לחמים >> לא כי לחמים זה יכול להיות גם מצא זה לא זה לא בעיה ואם זה החיוב זה החיוב זה לאחמץ >> יש לחמים שהם לא חמץ הם בתוך 40 יש כן 10 בקיצור >> יוחי מה >> 30 מצ >> כן כן בסדר זה לא מפריע כל כך זה החיוב התורה אומרת להביא חמץ מביאים חמץ ביחד זה שנמקמיד דפסח גופ נסוחים הוא מזריב נסוחים קורסר לא בא עם ניסוחים רק אתה אומר שאם הוא נשע שלומים צריך להביא ניסוחים איך איך איך הגעת בקורבן פסח להביא יין הרי זה לא מתאים יין לקורן פסח אלא מה עשית אותו קורבן חדש אז תביא אותו את ה את ההלכות החדשות של הקורבן הזה זה אומר להביא יין אומרת הגמור כמרינון מיקדמוסר טוידו עצמו לא בוא אליך מה קורה אם הבאת קורבן טוידו הגעת מאמריקה למטוס לא יודע מה ויפסיקו שאתה צריך להגיד גוי במקום גוי אתה מביא קורבן של 500 דולר והוא נאבד אז הבאת עוד אחד ואחרי ששחט את השני פתאום הגיע הראשון אז מה עושים איתו לא יבוא לא יל לחם השני לא צריך לחמים אז אם תוידה בעצמו לא צריך לחם הוא המוויסר הוא הזה שלא לא נקרא בתור תוידו הוא הזה שהוא המיותר ומסלו מעלמו בואי לכם ואם אתה הוא לא טוידו הוא קורבן פסח שהחלבת אותו לתוידור אז הוא קיץ לחם ואם אי אפשר להביא את הלחם אז הוא לא יכול להיות טוידור שלום כאן אני צריך לבקש מאוילום >> אני לא יודע באמת לא יודע מה >> אדם שמתרגש או רוצה להביא שתי שתי תויד הוא לא יכול >> אבל יכול להיות שהוא חול יכול להיות שכן אבל כאן הוא במקום אחד במקום אחד זה לא אותו דבר כי בנוסף לאחד הוא במקום אותו אחד בקורגסקי לקידוש השבת לא רצית >> זה משהו אחר כי כאן אתה מחליף את ההוא אתה רצית להביא אחד ואתה אומר במקום זה אני מביא את זה תביא שתיים בסדר >> יש לי עכשיו את שתיהם הגיעו שתיהם שם >> כן אבל שניהם על אותו דבר על אותו אותו נקודה אני מבין מה שאתה אומר אם הוא מביא את זה בכזה צורה זה לכאורה לא בעיה הוא יכול להביא חמש אבל הוא רוצה להחליף את אותו אחד שנאבד הוא אמר הוא עושה נדר זה הרי אולי אני חייב להביא את זו סליחה זו את הכבש הזה אני מביא עכשיו הוא נעבד הוא חייב להחיב חייב להחליף אותו הוא לא יכול הוא לא יכול לעשות במשהו בנוסף אותו אחד הוא חייב להחליף שהוא אותו אחד חזר יש לך בעיה עכשיו >> בסדר >> הרי נכון צודק צודקים עם כל הזו עם כל הקפיצות עם כל הזה זה לא עזר כן >> אה זה עלה זה עלה וואו וואו וואו די פספס לא לא זה כבר לא שמה זה היה עייפות של דייב הוא פספס את המיליונית שנייה החול מה שזה גבר >> באמת אם אנחנו כבר פוגעים באנשים אני צריך לבקש מכיל בסליחה כפור כי באמת פגעתי בהרבה אנשים השנה זה לא היה שנה קלה עברתי הרבה אז אני מבקש מחילה וסתיר כפורים פגעתי בכם שמו את זה ברק >> הרב שפיג אתה מוכה לי אני אותך בפרט הוא אומר לא מה מויכל >> אני מבכה שתמשיך עוד מה שתמשיך אתה אוהב אז אין בעיה אז תמשיך לעשות את כל הזה שלך מה עם הנפגעת כאן >> כן אפשר לעשות אט לכולם >> אני אף פעם לא קראתי שמה מדי פעם שולכים לי כל הפרגעתי היה אחד אני אשתף אותכם סתם מה אתם אומרים א מגיד שור בישיבה עכשיו כתב לי מר כבדתי את זה אתמול של שום אומר שהוא מלמד את הבנים שלו את הבחורים בישיבה כחיצים ביד גיבו כן בנינורים הוא אומר הוא אומר להם לקחת את החיים ברצינות כי אם מפספסים טיפה זה כמו חץ אם אתה הולך קצת הצידה אז אתה לא יודע איפה שאתה תגיע שאתה מבוגר. אז בחור אחד צעק לו, אבל אלי סטפנסקי שהוא היה בישיבה הוא אומר שהוא לא למד כלום ועכשיו הוא נהיה מגיד שיעור גדול. אז הוא אומר לי, זה ממש לא בסדר מה שעשית. למה אמרת את זה בשיעור שלך? ולימדתי את הבחורים שלי שם לא צריכים להיות רציניים, שהם צעירים ואולי אתה יכול לעשות שוב והוא לא את המילים האלה, אבל הוא היה מאוד חזק בזה. רבי עקיבא >> אז מה הוא רוצה שתגיד שגם רבי עקיבא >> זה בדיוק מה שאני חשבתי שקודם כל מה אז הגמור לא אסור להגיד את הסיפור של רבי עקיבא כי מישהו אסור לעשות שוב אני לא המושג הזה שחייבים ליוולד באיזשהיא צורה ורק ככה גודלים זה נכון אם ההוא היה רציני בהתחלה אז הוא יש לו יותר הוא כנראה יגיע ליד שלו יותר מהר ובסדר אם רבי עקיבא היה 40 שנה לפני זה יכול להיות שהוא היה יותר מרבי עקיבא לא יודע מה לשנת אני אפילו לא אמרתי את זה אני לא זוכר שאני אמרתי זה דבר בשיעור מה >> אני לא לא כן הייתי לומד לא הייתי הכי רציני הייתי מקיף קצת אבל >> לא הוא אמר שאמרתי שאני אגדל להיות נהג בשאית אני לא זוכר שאמרתי כזה דבר לא זוכר שאמרו לי כזה דבר בסדר >> הפוך זה התקווה של האנשים פה שראו מה מה ונהיה >> אני גם חושב לא יודע הוא היה ממש הוא לא הוא לא יודע יכול להיות שהוא הוא שלח את זה לנפגעתי ואריאל א לא יודע באמת זה לא הגיע למייל הרגיל זה משהו אז מה הוא רוצה שעכשיו תגיד שהיית מצטי לישיבה >> לא שלא לדבר ככה יותר בשיעור וזה אוקיי לא הוא לא גוב >> הוא לא גובז שרת המלך אז כמו אומר כתבשוב מי שמסתך על זה בתור צעיר היום אני עשה חיים ואחר כך אני >> זה לא טוב >> זה הכתבשוב שלא >> כן בסדר ויתרס [מוזיקה] לא סכו נביא >> וגם אני רוצה חייב להזכיר לו חייב להזכיר לו מי שרואה אה אומן >> מי זה אותו אחד השנה >> רגע זה ספיגל זה צהוב נראה לי זה שפיגל >> את אותו מרץ כמו שפיגל וואו >> דק אוקיי כל הכבוד >> זוג דגמורה מה סכיב לו רבי ברב הלל וממיד במוסר פסח קציב מי אמר שת הפסוק הזה אה ומנצון קורבונוי כן צון אמרנו צון אה מה מה זה צון חייב להיות קור פסח דמו מויס הרושם כסיב רגע גם רושם זה מהצאון ואם לקחת אושום ולא יהיה לך את לשמוע הנכון זה שזה יהפיך לשלומים זה מה שהפסוק בא להגיד אומרוב מקוב מנצון קרבון לזבח שלומים דובר השו בכל הצון אושם זה רק כבש אנחנו מחפשים משהו שיכול להיות גם כבש וגם מז שזה קורן פסח מה בכל התרת מן לאצי או נראה לי שיש לי לנו את הרשי כאן הנה יפה בכל האתר אתה אומר בכל מקום אתה אומר מן הצון לאיצי כגון סתם מה דוגמאות כהן מנהבה בהמה לאציר רוביה ונרבה מן הבוקר לא הציסנבד אם עבדו עבדזור לבהמה אתה לא יכול להביא אותו אותה מן הצן לאזמוקצ מישהו אמר שזה הוא מקצה את זה לבדזורה הכל פונים אז מין המילה מין זה להוריד זה למעט לא לרבות וכאן מין לרבס כאן אתה רוצה לרבות עם המילה מין אומרת הגמורה אומר רבי מוני אונמי מין לא נכון אנחנו לא מפסיקים למעט עם המילה מין דלא דלא יוסי בן שתישוני ולאסי בניקב הנה הנה קרוב בן פסח לא בא בנקבה וזהו אם היא בת שנתיים אם הוא בן שנתיים אתה לא יכול להביא אותו יש לו גיל עד גיל מסוים מה זהסור ומציב ה במסח כסיבצ זה פסח ומדכסיב עם כסף עםז כבר כתוב מה זה קור פסח שזה בא מהכב זה בא מהעז יש באמת שאלה מה אתם אומרים אם סופר כתב במקום הוא כסף הוא כתב כבש הספר תורה הסברתו פסול או לא פסולה משמעות אם עז >> מה עם עין >> אם עין רואה >> כן אבל רואים את זה מצוין אותיות ענקיות כתוב כסף במקום כבש או כבש במקום כסף אז יש כאלה שאומרים שזה כשר זה לא משנה את המש משמעות אז זה קשר גם אני חשבתי אני לכן אני שואל אני רק >> זהכתי שזה לא >> לא זה אותו זה אותו זה אותו דבר >> אותו מילה אותו >> אותו מילה אומרת הגמור אה אז עם כסף עם מז לא יכול להיות קור בן פסח למה כי אנחנו כבר יודעים שהוא מכסף ז בכלל דלה ומוזב פסח כסיב אז לא יכול להיות שהפסוק הזה מדבר על קרן פסח שהוא עשה אותו או קורבן אחר אומרת הגמרא הוא מבואילי לא הכסף כסף אז זה בא להגיד למשהו אחר זה כן יכול להיות קורפזר נשאר קורפזר למה יצג כסף כבש סליחה יפה יפה תפסתם כבש לרביזה זה פסח לאלור הנה שימו לב זה הרב >> ר מהכתב כ >> בצד ימין יש לנו כבש בצד שמאל יש לנו גדי ה הזנב שלהם שונה לגמרי >> אחד זה אליו ואחד זה לא אז >> מי >> היום אוכלים זה >> בקיצור שצריכים לשים את העליוור מקריבים את העליון וגם רש"י אומר שגם את העצה וזה זה חלק יותר זה הולך יותר כאילו לכיוון הקליות אוקיי כשהוא אומר עם >> כסף לרבוס פסח שאיברושנוסו שהלך כבר שהלך כבר השנה הוא כבר הוא שלומב מחמס פסח לכל מצווה שלומים וגם שלומים שבאים בגלל הקורבן פסח זאת אומרת חגיגס יד יש קורבן שקוראים לזה חגיגו שמביאים ביון לכל מצווה שלומם שיש את כל את כל ההלכות של שלומים שמה שיתינו שמיכו הוא נסוח ותנו בסזה ושויק שצריך לשים את כל המשקל של הגוף על על הבהמה וצריכים להביא יין וצריכים לעשות תנוף וחוזה בוא נראה אם יש לנו איזה משהו היה איזה משהו חדש בתנופה בא הנה לכבוד אומן או זה טוב עכשיו יש לך את הכהן כן זה מה שאמרנו שהידיים של הכהן מתחת לישראל >> ואין מגש יופי >> אבל אתם בטוחים שאמרתי ככה שהכהן הכהן לא נוגע בבשר אוקיי אז כאן יש לך חוזה ושויק >> אבל אין >> טוב בוא נגיד שזה ככה לעכשיו זהורים ככה >> לא דיברנו על תנופו שזה ככה אז בסדר דרך אגב בוא אני חייב להראות לכם לפני שאני שוכח לא רוצה לשכוח לא רוצה לשכוח הבוסי אם קיבלתם או אם אתם לא יודעים זה הולך טוב מאוד הדבר הזה שלחתי לשוקי היום שמלבות מבורך ליליון וליון ביול מי שחש לא יזבור שמת לב שחסידים שהם בדרך כלל שמגיעים לנוסח לבית כנסת נוסח אשכנז אז הם כל כך הם מתרגשים מאוד שהם אומרים ורוח ומוצאים כלי קולות יסבורך אתם שווי אתם לא יודעים איך לעשות את זה לא שמתם לב ערב ראש השונה ככה עכשיו טוב אני מבקש מחילו עוד פעם >> אני שמתי לב שליטאים באים ספרדים ומורים ויצמח פקוני איך הם >> אם אתה כבר מדבר על אשכנזים וספרדים שספרד חדים מגיעים לבית כנסת של אשכנזים הם לא שמים בכלל על הנוסח הם אומרים את כל הנוסח שלהם אני לא יודע מה זה הגדה מה זה מה קורה שם שואלך כאילו אין זה קודם כל זה זה לא להלכה כן דיברנו זה באמת לא להלכה אבל נכנס המנהג כבר שזה אז הם עושים את זה כאילו כמעט שלא רואים רק ספרדים מאוד מאוד ישיבתיים שמגיעים לזה אז זה לא >> כן >> אם כבר מדברים ז רווח לך רווח >> אם כבר מדברים מה שחס >> בסדר מכירות זה כמו דו מהסו >> כן לא אני ביקשתי א >> יאללה זגמורה כשהואים כסף לרבי אמרנו >> שהוא מרמז אז למה כתוב עם כסף עם אז שומז הפסגן לימדז שאינו תונו עליו א יש לו משהו אחר שקורה שמה וזה זה זה לא חלק מה זה לא העליון אפשר לעשות פסח שני אבל אז מה מה זה ש >> פסח שני מגיע עוד מעט עוד מעט נדבר על פסח שני שואל את הגמור אה מה ה אם הוא אם אם הוא כבר מדי מבוגר מים כסף אמרנו לומדים עם כסף מוכן אפקו מדבו שמול נפקו יש לנו עוד פסוק וגמור תביא עוד פסוק פסוק יהיה לנו שלוש פסוקים סך הכל טוב אומר שמואל ואם מנצון קורבונוי ואם מנצון קורבנו זה דבר שלומים זאת אומרת המוסר יש לנו הוא לקח את הפסח והוא עשה את זה קורבן אחר זה נשע שלומים דובר הבו מן הצון יהיה זוח שלומים או ממש את הלימוד שלנו ממקור אחר בקעתי ועוד אחד מדרב נחמן אומר רב ברבוע נפקו דומר נחמן רבוע מנין למויספ שקורב שלומים עוד פעם אותו הלוכ שנזבח בעזרת השם ג ציו בוקור ועלו עם פסח בוא למקסוםזים זה כבר היה לנו את הלימוד הזה כתוב בקר מה זה בקר שברים פרות אבל זה לא בא מפר בא מהכבז ומעז קוזפ שדו ורבו מן הצונו ומן הבוקור ומניו שלום חייב להיות שזה שלום רק שלומים ראינו את הרשי גם זוכר גם נקבה גם צון גם בוקר אלא את לא צריך לקרוא קסבי אז למה צריך שלוש פסוקים ד חדברזמנו יש את ה זה כבר אחרי פסחבר זמנוי ויש שזה גם אחרי גיל שנתיים אברנוסי אברנוסי אז יש לנו שתי חיסכרונות זה הכי גרוע שיש ואחד לרוזמן בליל 12 מתוך שתיים ואחד אחד ללא זמן ולא ישנסו הוא עדיין פחות משנתיים וזה גם לפני פסח ואתה החלטת שהכל מפסח שאתה קנית שיהיה שלומים שיהיה לא יודע מה אוי לא הוא צריכי למה צריך שלוש מקרים כל זה רחמון אחד אבך דיברש זמן אוי נלך על הכי גרוע זה שהוא גם יותר משנתיים מקור בפסח וגם זה אחרי פסח דרי בפסח לגמרי הוא לא שייך למעצב בכלל לכל הסיפור הזה לפרשה בוא נגיד לא מעצב לפרשה אבל אם ברזמנוי כבר אי אפשר להשתמש במילה הזאת >> אבל אם זמנוי ולא ישנוסו בוא נגיד ש יש לו חצי הוא אחרי פסח אבל הוא בגיל הנכון הוא בן שנה וחצי נכנס לפסח שיני כאן אתה יכול להשתמש בו לקור בן פסח שיני אם אלוי אולי שהוא לא יהיה שלומים ק רחמו התחילו ממש הוא בסדר אם הוא גם יותר משנתיים וגם אחרי פסח או רק אחרי פסח והוא לא בן שנתיים אבל תכלס הוא ניתחה מהפסח אבל הוליבר לא יזמן ולא יש לא נטחה בכלל כל זמן אימלא יכול להיות שאי אפשר לעשות אותו קורבן אחר צריכי אומר רב משמ דמויג לא מצא תכל הש"ס אומר רב שמי דמוג חטו ששוכו לשום חטוס נחשון תתרו לעצמכם אם הוא לא היה אומר את ההלכה הזאת אף אחד לא היה מכיר אותו לעולם זהו חטוס ששוכתו לשום חטוס נחשון כשירו אמרנו שאם אחד שוחט חטוס שחילב ועושה את זה לדם כשר מהם אתה עושה חלב לנחשן מה זה נחשון? נפש מנדוב שהוא הביא את ה את קרבנות הנסים שכל הנסים הביאו ק זה שם מישהו מכיר את הזה איך זה הולך >> גם אצלכם זה ככה >> כן אני שם לבקור >> רגע יש יש את את הישן יש כאן שלוש סר >> אתקר את הקרקר הנה >> הנה רגע תביא >> זה הקר >> זה הקרן שבע >> לא זה לא זה זה ת זה משהו אחר >> מין במ >> כן מין במינו [מוזיקה] >> גשמק וואו טוב רבוי לא לשכוח להתפלל לאליוו בן רוס אם אפשר בלי דייגס בריאות >> אמן >> לא רק להביא עוד תלמידים כמו שעשיתם בשנה שעברה כי אני מרגיש את התפילות זה מה שהיה הגיעו מלא תלמידים שאר הדברים זה לא גם לא שם ארוך אז זה קל אליוו בן רוס מה הבעיה אז מה אתה אתה חושב חטוס ששוחטו לשום חטוס נחשירו הוא שחט ולא להגיד לא להגיד אבל הם עושים את זה כבר מה אני צריך לעשות את זה שיש מלא אנשים שעושים אתזה לא צריך עוד תפילה כן אני צריך זה לא נכון כמו עם המים המים >> כמו עם המים והיין >> בדיוק עם המים והיין בדיוק תחשבו על זה ואז תתפו כן לי רוס מה פעם אחת לא כל פעם אחת >> שכוח חז ששכת לשום חט נחשן יכול להיות זה מה שקרה שנה שעברה זה היה כמו המים והים לכן חז שום חטס נחשן כשירו אז עוד פעם מה קרה כאן מה זה חטוס נחשון למה נחשון בן בן המנודו הביא חטוס מה הוא עשה רע הוא עושה רע שום דבר רע אז מה הוא עשה אז למה הוא הביא את זה כמו אוילה זה דומה מאוד לאוילה לא. אז נשאל את השאלה. אם בן אדם לקח חטוס שהוא שם בצד בשביל החילב שהוא אכל והוא חשב לעצמו לא בשביל החילה והכהן חשב לא לחילה ואני עושה את זה לדם. בסדר זה טוב. למה? הם מאוד דומים קורס קורס באותו פסוק אפילו. אבל אם הכהן לקח חטוס של חילב ואמר זה יהיה חטוס של נחשון שזה דומה לאוילו אולי זה לא צריך לעבוד. זה משהו אחר לגמרי. שירו דמקרו הסטורס אחטוס תכלסחס לכל החטוס זה חלק מהחטויס אז חטוס רק רוצה להגיד כי יש אני חושב שזה מאוד יפה בוא אפשר אולי אפשר אולי להכניס את זה לכאן יש את המושג הזה ש מתי הנשיאים הביאו את הקרבונות שלהם ב חנוקס חנוקס הבייס >> שזה זה כתוב שמה תמיד שהיה שהיה את ה את ה לא בחודש למה מה זה היה זה היה בשביל חנוקס המשקול כן משהו חדש שתמיד פעם אחת שעשו את הבית סמד הקדוש ברוך הוא התיר להם לאכול ביום כיפור זאת אומרת כל מיני דברים גם במישקון היה איזה משהו כבר לא זוכר מה זה היה הקדוש ברוך הוא כאילו יש דברים שבדרך כלל עשו קם בשביל החנוכה בשביל השמחה אין אין היום יום כיפור זה הפסוק בוסי לגני בוסי לגניזלו לא כגיג [מוזיקה] >> זה ממשיך [מוזיקה] אבל תקשיבו מה שכתוב כאן אכלתי יר דבשים מה הכוונה בזה יש כאן מושג מאוד חזק ש אתה אוכל את היער את ה את הפשוט את העץ את העצים של היער תפרש שזה איך שאתה רוצה אבל זה הולך ביחד עם הדבש כמו ירך דבש. בעצם אני רק זורק את זה. זה הם אומרים את זה. זה כמו שלמה המלך אומר זה כמו חתן וקלה. כל אחד. אין כאן אחד בחדר שלא מכיר את התופעה הזאת. החתן והכלה. לכל אחד יש חיסכונות. רק החתן לא רואה שום דבר. התחתן אחרי שנתיים או בדרך כלל זה יומיים. פתאום וואו מה עשיתי כאן? את החיסרון הזה בכלל לא ראיתי. הייתי הייתי מאורס חודשים לא ראיתי כלום. זהו אכלתי יער עם דיבשי. הקדוש ברוך הוא עושה את זה בצורה שעכשיו הכל הולך. אין אין חיסכרוז אין כלום. זה דבש. הכל דבש. אכלת עץ תאכל עץ. זה לא משנה. זה דבש. הכל זה דבש. אז גם גם בראש השונה זה זה התחדשות חדשה. זה כמו זה זה כמו לבנות ביס מקדוש חדש זה שנה חדשה אז הכל הולך כל החסרוינס הקדוש ברוך הוא שיסלח לנו על כל השטויות שאנחנו עושים שלא יראה אותם בכלל כמו חתן עם כלה רק את המיילס חסיוס ככה זו תגמורה דומקרו זו היסטיר אחת או סתירה אחס כן [מוזיקה] וגם אני חייב להזכיר את זה נכון שדיברנו על זה אבל אם מסכים את נחשב בן מן דודוב חייבים להגיד לא קומצר מיקים את זה בצד השני אבל נחשון אותו אחד אותו אחד שפתח סניף בחיפה אותו אחד שפתח את הסניף הראשון אותו אחד שמפסיק לדבר באמצע קדש בבית כנסת שלו הוא הראשונים זה הנחשון הוא מקבל שכר עצום זה הכי קשה אבל אתה עושה את זה ואתה אתה אתה מחדש משהו בגללך אחרים עושים את זה זה הנחשם צריכים לזכור את זה זה הלחש רחס יוסף לא שמס לרובה שמנו אומר כל המנוח שנקצו של שמון כשיר רויס ועלו זה מעניין מסכת מנוכוס שמגיע עוד מעט רק בעוד 120 יום או משהו זה מתחיל אותו דבר דבר בדיוק כמו המסכת שלנו כל הזבוחים כל המנוחס שעשו זה שלא יה לשמור נגיע לשם נראה כבר אז מה הנה כל המלך שני שלא לשמוע מה זה קמיצה רבויסי אין לנו קמיצה טובה עדיין אבל זה זה נסתפק בזה היום הוא שם את האצבעות שלו ככה לוקח שלוש אצבעות ישר כאן אני לא יודע למה הקמח הולך הולך הולך אחד מהכוסמות המפורסמים זה זה ממשיך יש את הדבר זה מוכרים את זה בחנות זה זילזול שאחד לוקח מלא קמח שופך כאן לתוך הזה אז הוא עושה ככה ואין לו כלום שנייה אחר כך עושה ככה והוא שופך בחזרה מה קרה יש לו מוחים כזה אצבע לא אמיתית אגודל כזה והוא שם את זה כאן והוא ממלא את זה עם קמח אחר כך הוא שם את הגודל בפנים ואז זה נראה כאילו בקיצור זה מה שזה כאן זה מה לא לדאוג זה מה שהוא מראה כאן וזה אני לא מוכה לך אתה צריך לחכות לשנה הבאה בראשונה אה כן איפה אנחנו הם כבר מתחילו להיכנס כאן לא רבואים לשום חובה >> כל מי שנכנס מוקדם צריך לצאת שאנחנו מגיעים באנגלית שמגיעים לסוגיה הזאת לצאת החוצה כן בסדר בכל שום חיבו לפי שאנחס דיס לזבוכים למה כי בשחיטה אם אני שוחט את האו לא אני לא יודע שזה חטוס ואם אני שוחט את החט אין שום הבדל בשחיטה ובקבול ובאילוכ אבל במנוכס יש מלא הבדלים שאתה יכול לראות את זה ואם אתה לא ראית את זה אז אתה משיגנר מה אתה עושה אתה סתם מדבר שטויות לא אכפת לנו שטויות זה לא טעות אמיתית למה לפי שאין מלוך דוז לזבוכים שהקובץ מחוסרשס אז תראו מה זה סתם אני רוצה להראות לכם שלחתי את זה ליושי הוצאתי את זה מהמטיפטא מוזו אמרתי לו תעשה לי משהו אז הוא עושה את זה זה בצד ימין זה מחכפס מה זה אומר אני שופך שמה שניהם יש זה אותו מרשם ככה וככה שמן ככה וככה מתכון ככה וככה שמן ככה וככה קמח רק מה ההוא שהוא הוא >> שטוח אז השמן שלו >> מתד לאate >> זה מתד ואז ואז מה קורה הלחם נהיה קשה מאוד ההוא זה כמו לעשות איך קוראים לזה >> הנה ההוא לא זה כמו לעשות אצ'יפס למשל משל כן מתוגן נמוך בשם עמוק אז זה לא זה רך בפנים ההוא המחבה זה קשה זאת אומרת שהכ לעשות תתראו לעצמכם לעשות מזה קמיצה זה מהדברים הקשים בבייס המקדוש זה מאוד מאוד קשה לחתוך את הלחם הקשה עם האצבעות שמה עושים את הקמיצה עוד לפני הסולת כאילו סליחה אחרי הסולת אחרי שזה לחם עכשיו הכל מסב שאם אחרי שזה מעשה מוכיחוש עם אחמס זה מאוד קשה חריבו אם זה יבש לשם בלו הוא אמר שזה לא יבש שזה מלא שמן שזה רך מעשה מירים שיחריבו אפשר לראות שזה יבש אבל בזבוכנו נשחיטו האחס לכולון כל הקורבונות נשחטים באותו צורה קבול האחס לכולם זריקו האחס לכולם אומרת הגמורה אז מה אנחנו רוצים כאן תדמעשה מוכיחים זה בגלל שאתה יכול להוכיח במנחו שזה זה וזה לא זה ועשית טעות אז לא אכפת לומה שאתה אומר לא אז הוא לא יצא ידי חובה לזמנחו פסוק כמו שאמרנו מקודם אתה רב משמר זו היסטורח אז גם כאן כתוב זו היסטור המנח כל המנוכס שזה יהיה כשר אלוכמר משמח ששוכ מנ שזכה פה בנחשון משהו אחר לגמרי לא חטוס נחשון עלמנת שיתכפר בו נחשון שזה שינוי באם אבל שזכה בבנח שכשירו למה אין כפור למיסים טוב אז זה ראינו כבר את המושג הזה של אין קפור למיסים המרשם אומר משהו מאוד מעניין האם כפור למיס הוא אומר שזה רק בקורבנות אבל אם לתת צדקה למת לכבוד המת לכן אנחנו נותנים צדקות ללמוד תוירה >> גיסקו >> גיסקו אומרים שזה לא ממש ככה אבל בסדר למות תורה להגיד להתפלל על המת הוא אומר שזה כן עוזר >> ראיתי אפילו מישהו שכותב שלת צדקה למת לא עובד אם ההוא היה קמצן בחייו שלא נתן צדקה בדומה למה שאמרתי בקדש כן באמת ראיתי את זה ולמ וליימםמזבנו אז אם זה נכון שאתה רוצה את הקורבן לנחשון שכבר לא נמצא בחיים אז למה אתה למה אתה משתמש במילה נחשון אוקשלון אני לא יודע מה אמרתי זה יכול חשבתי שאולי זה ברור נחשן זה לא רק נחשן זה כל הנשיאים הוא הראשון בנשיאים אז בסדרגדרה >> זה הגדרות שכן אומד חי דומשן פסולו זה דווקא שהוא מת אבל אם הוא עוד חי אז זה פסול ומניו חטוס נוז וחטוס מצוירו שזאת אומרת הנוז הוא לא בא החסא שלו לא בא לכפר זה סתם בא כמו לטהר אותו אז זה פסול זה כבר משהו אחר לגמרי אם אתה לוקח את החטס שלך וחושב שזה חטוס אחר זה סוג חטס חטוס של נוזיר זה לא עובד זה זה פוסל אותו שואלת הגמור הנה אוילו הסנינו רגע רגע החטס של הנוזל זה כמו אוילו כמו אוילו ולמדנו שמה שם שחט חטוס לשם בעלים אחרים שחייבים אוילו זה בסדר זה קשה אלוהיתמר אומר משמב חטו על מי שמחיב חטון כשרו אז כאן יש מה שהוא עושה זה שינוי בלילם אם הוא שינה את הבעלות הוא עושה מישהו מחכב חטוס כנחשן זה כשר חטו למה כי חטוס נחשן אוי לא היא נכון אם לקחת חטוס ועשית את זה השם מישהו אחר שהוא חייב או לו זה בסדר זה למד למדנו אתמול זה היה אתמול אחד מהרובז אחד מהשבע רובז >> איגדמרי ומה שקורה כאן זה שהאגד אמרי והזה הראשון זה הם בעצם אומרים את אותו דבר שחטוס נחשון זה נחשב אוילו ויש איזה הלכות של אוילו רק מה נפקים בין שתי הלשונות מאוד מעניין הראשון זה שינוי ביילים אז אם אתה עושה שינוי ביילים בחטוס זה כשר שינוי קודש זה פסול אם לקחת חטס ועשית אוילו בשינוי בילם זה כשר בשינוי קודש זה פסול הבנתם >> כן >> אוקיי >> א בוא נראה בפנים קדמר אומר משמד חטשם חטון לקחת חליל חטוס חלב ועשית את זה חטוס נחשון שזה מה אנחנו קוראים לזה שינוי קודש זה פסול שנו ולחד מצו תגיד למה אתה למה אתה קורא לזה חטוס נחשון תגיד תקרא לזה חטוס מצוירו אומרת הגמורה איקר חטוס נוקט זה הראשון שאי פעם היה קיים החטוס הראשון שבן אדם הביא זה נחשון בן המנדודוב אז לכן קוראים לזה חטוס נחשון מה עושים כאן חייבים להמשיך טיפה לא אהב זה קצת מאוחר >> אה אוקיי ש >> בסדר אז א נמל את זה מכאן מחר מכאן >> רבסז מחר ב 4 ו3 לא הגיע חמש דקות באיחור ככה שניתן להם זמן לצאת מכאן לפחות הגיונטב שתפילות תתקבלו גיונטב גיונטב