מרכז דף יומי - זבחים דף טז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏R [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ערב טוב רבו סינשמעשים מראש סירוס בסמד חי זה היה חסד הצלתי אותכם >> רבו יסגשמק להיות שותף המגיד שיעו בחינם היתר עולה מעל שי מיליון דולר בשנה הבנתם >> אין משכור אתה מגיד שיעור אבל השער עולה שני מיליון דולר כאיל חבר'ה על המצימות. אתם יודעים כמה זה עולה שמה למעלה? אפילו לא שומע. טוב רבויסי אתמול רק מאתמול זה החבר'ה שקיבלו לעצמם הורת קבע בעברית. סליטן ג'יימי סטדמא גרימברגר מיכה אמיתה אינדיג נפתלי נולמן יהודה שרבני שמעון אסולן יסראל סטבסקי ארון גרדנר נזר אליהו שניר >> סניר נחמני טורג'מן מוש טורג'מן קרוב לא קרוב לא יודע אה אין להם מסתם מסת הסוכה השנה אנחנו בונים סוכה אולי כפול משנה שעברה שנה שעברה לנו איזה 150 אנשים בסוכה וזה לא היה מסוג גדול בעזרת השם 200 250 השנה בואו דרך אגב אני אם מדברים כבר על הסוכות אז אנחנו מחפשים כאלה שינדבו את האוכל לשיעור בעברית יש לנו יומיים של פיצות בסדר עוד לא תרמו אבל זה אנחנו אם מישהו רוצה לעשות שניצה למשל לא יודע מה שיהיה מעצב כל לילה כל לילה תלכו ביחד תיקחו חברוסה אחד יקנה את העוף השני יבשל איך אני בישראל יום אחד >> יום אחד יופי יש אחד לאנגלית זה הרבה יותר קשה צריכים לעשות חביתות ופנקייקים וזה והואף ואחד הוא עושה את זה איך קוראים לו נו >> לא איתנו השף אח של הטייסת בדיוק >> בנציןק בנצינבק הוא לוקח את עצמו יום אחד הוא מגיע כלשפוכים מאוד מאוד יפה >> אמ א רציתי לשתף אתכם >> זה היה בקבוצה של המשפחה שלנו אז זה הולך ככה אה הבן שלי אהרון הבכור קנה תמונה גדולה מאיזה חברה שאני שמה ורב סכולי בורנשטיין אז הבן שלי לוזי אומר לו מה זה משוגש אתה קונה משהו ע עם ה >> איך אומרים קפר מתחרה אז הוא אומר אחטו אחר כך הוא אומר זה הם לוקחים יותר כסף על הזה של רבי אלי ככה הוא אומר אז הוא אומר טוב הקולפונים בסוף הוא אומר הבן שלי לוזי שואל הרב שלי רצה לדעת אם נפגעת מזה שאתה שני לרב חיים קנייבסקי מה הוא מתכוון אז זה כל הגדו כתוב גדוילים למעלה זה זה מטורף כאן יש שומחים אז אמרתי לו ב ליהודים היהודים צד ימין זה זה בא קודם זה לפני צד שמאל בקיצור היה שם נידון שלם אבל אחר כך בא ישראל לכתב והוא שלח לי את זה כאילו מראים כאן את כל האלה ואני גם בצד ימין למעלה טוב >> אהכוון לצלם את האתר >> בסדר אה היה כמה איך >> זה בשביל של המצב >> המצב השר >> איך היה איך היה באומן >> מצוין >> רגע מה זה זה חודשי או זה יומי מה זה לא לא לא זה זה משהו את רוצה >> רגע זה לסוג זה לשיעור מה זה איפה אני אשים את הכסף הזה >> מה אנשים עושים >> אני לא יודע הנה קח זה בשבילו הוא גם צריך משכורת מגיע >> מגיע לא לא הוא שומר על הכסף ישראל ישכוח של 300 או >> אתה יודע אתה יכול להתקרב לכאן ולמוד כאן כל השיעור זה בסדר >> לא אתה לא רוצה אה בסדר אין בעיה >> מולחי היה עכשיו חזר מאומן >> מי האבי אדם >> אה נכון זה יעזור >> כן אוקיי צד או מה זה היה? אה טוב אני לא קורא את זה עכשיו בניעם לומד את הדף דרך השיעור שלכם מאז מסכת מקס מחר הוא ינח תפילין ראשונה זה יהיה מאוד משמעותי עבור אם הרב אלי יזכה יזכה אותו בהנחת התפילין מרב אלי יסכים לכך בבקשה תודה רבה חיים תודר קודם כל מזל טוב מזל טוב אני לא יודע מה זה ללכת אם הוא יגיע לכאן כן מה מה אני צריך לעשות לשים לו את זה >> כן כמו הגדוים >> כמו הגדוילים כן אני אני חדש בגדולים אני רק עכשיו התחיל לשים את התמונה שלי בסוכה אני לא יודע תסבירי לי איך זה עובד >> איך שיש להם צדיקים זמגיע בתור >> כן אוקיי בסדר שוב אליכם איך קוראים לך >> אליהו דבוקולקן מאיפה >> מליחוב הייתי פה >> אה כן אבל היה לך גם הזקן אוקיי לא לא כזה גדול אולי שמי זה באשא אני לומד דף יומי כבר כשנה ואני בן 11 נכנסתי ללימוד דף דרך התוכנית של פיש בבולטומר התחלתי במסך סנרדרים התאבתי בדף ובשיעור שלך ביוטיוב כיום אני לגמרי עם הדף התקנתי עם הדף של היום תודה רבה על כל מה שאתה עושה זאב בן 11 מבינים גם שולח לי מייל עם זאב אה רציתי שתף בדקון למה שאנחנו עושים בצ'רי היל ניו ג'רזי דבר שיכול אולי להתאים גם לקהילות אחרות אף על פי שהשרות דף היום מכאן לא לומדים יחד בכל יום אנחנו מתאספים בשבת אחר צהריים כל אחד בתורו מעמיק בנושא מעדף של השבוע הקודם שמצא מעניין ורוצה לעבור עליו שוב זה אמצעי נהדר להתחבר עם חבורות הדף יומי ארי מילי תמיד מאז מסכת סוויטר לעשות חבור בשבת תודה רבה על השיעורים הנפלאים שלך ולחיזוק שאתה נותן כלי ישראל רציתי לשתף אותך ב משהו מה אה אנקדוט אנקדוטה >> חמודה שאני בטוח שתאריך כאשר אני נוהג באוטובוס ישיבת קרלינסטו בבור פארק הוא מחזיר לידי העגן מהביתה שמעתי לפתח ילד קטן צועק בחג האחורי של האוטובוס בניגון המיוחד שלך גוד מו אה ככה לומדים את הדף טוב לדעת שההשפעה שלך מגיעה אפילו לקטנים ביותר כאילו הילד אמר ככה לומדים את הדף הילד הקטן באגן תמשיך ככה אצלך רבה כתיבת חתימה טובה חי מושקוביץ אני אישה אמא סבתא וברוך השם גם סבתא רבא אני מאוד אוהבת את השיעור שלך הוא גם מלא ידע וגם מאוד משעשע. רציתי רק לידע אותך שאננס הוא בורא פרי האדמה. אני יודע את זה. הוא גודל מן הקרקע. לכן לידתי לדעתי כתוב ליד אינו כפוב לדיני אור לו. אוקיי? תמשיך בעבודתך הנפלאה. אני אמו של רב חיים הכהן קץ הוא משגיח בישיבת נתיבות אהרון [מוזיקה] >> לא זה לפני חודש חודשיים הנחשב עובר על כל המיילים חזור >> זה חזור היה לא קיבלתי זה מישהו אחר >> אפשר רק לקרוא אפשר לקפגתי ד >> איך >> אפשר לקרוא לנו מי מנפגעתי >> כן >> היה אחד רציני היום >> מתחתן >> היה אחד שלמיצחת >> רגע רגע זה אתה אתה לא יודע את האורות יש הרעה אחת לכל שיעור אתה כבר אוחז שלוש זהו הלך >> נתחיל בהתלה >> מאתמול משבוע שעבר יש כאלה שמבזבזים את זה במיילים זה חבל זה חבל טוב אה קיבלתי היום אחד חזק מאוד שהוא אני צריך לקרוא את זה בעצם מה שהוא אומר זה זה ש נפגעתי הוא מתחיל נפגעתי בזה שהראנו כהן גודל לא עם פרצוף של קידוש בתאר סתם פרצוף כזה זה ולפני שאני הולך לדבר על לא לדבר בקדיש אולי עדיף שאני אתחיל הוא ככה הוא הכניס את זה נתן לי איזה דקירה על הקדיש והמשיך לשמה והוא מאוד נפגע מאוד מאוד נפגע ועוד איזה תקירה שתיים שקודם אני צריך לעבוד על על עצמי ועל איך שאני משדר את ה את הביס המקדוש וזה אוקיי אבל הוא התחיל עם הנפגעתי ככה הוא מצוין רק [מוזיקה] >> יופי רבויסי אנחנו מתחילים עכשיו פרק חדש הפרק השני אה >> נבי יעקב חגים היום 61 יום רצוף >> נבי יעקב 61 יום רצוף כל הכבוד נבי יעקב גבדו מה זה אז מתי הם כל ב-71 גם ירגו כאילו באחד הם חוגגים לא בעגול לא הייתי פה אתמול [מחיאות כפיים] >> מי שלא שומע הוא אומר שהוא לא היה אתמול זה היה צריך להיות אתמול באמת טוב זה זה שאלה טובה אתה אומר >> הקושיה במקומה עומדת אוקיי מזל ל טוב אני שמעתי שחיפהם בשלוש כאילו אנחנו כל הזבוכים רבו יסאי כל הזבוכים >> אבל לא לא זה אותו שם כמו הפרק הראשון שמתם לב כן בסדר שמה לא שארתם לא לא כל הזבוכים שקיבלו דומון זור עכשיו אנחנו נראה מלא מלא הלכות חדשות ישנות אנשים שפוסלים את הקורבנות, כל הזבורכם, כל הקורבנות שקיבלו דומזור ישראל שזה היה כאן איזה לפני כמה ימים מניין אני לא רוצה להגיד שהיה כאן 70 בחדר ולא היה כהן אחד לברגסקינר אפילו כהן אחד זה משהו פלא כמה הם מועטים אצלנו לפחות כל הזבורכים שקיבלו דום יש כאן מי כהן כאן ספרדים יש מלא >> ספרדים >> שלוש שלוש ווא שחסר זה לביאים >> יכול להסכים אותו >> לביים יהיה כאן לביים מלי >> רק אחד שתיים הם יושבים אחד לשני וואו >> אתה יכול להזכיר אותנו כבוד הרב >> נכון יש כאן אחד יש כאן אחד >> יש כאן אחד שמשלם לכוהלים שהגיע לראש השנה >> אה שניפרופי אוקיי יופי יש לך מכתב תעודה והכל כי אני גם כהן אולי >> לא לפג אם א להתנהג לעצמי יכול להיות שיש לי חשש שאני כן כהן אמיתי >> אה מה אתה אוהב דם או שאתה כעסן שניהם באהבה אני לא אוהב את עם ישראל >> אה זה >> מעניין סימן של כהונה גם אני מרגיש ככה אז אולי אני גם כהן כאילו ככה אנשים זה מתחיל משמה אם זה מרגיש זה מתחיל עם ההרגשות טוב כל הזבורכים שקיבלו דו ממזור [מוזיקה] >> אם אם הישראל עשה אחד מהעבודות לא השחיטה קבולה אלוכה זריקה דיברנו עלוך אתמול זר אוינן מה זה אוינן בן אדם שלא אלינו איבד אחד מהשבע הקרובים לפני הקבורה היה סיפור מיס שיהיה לפני שבועיים קם בבית שמש שקברו איזה אישה וזה ממש בבוקר קרוב לחצות ותוך כדי שהם שמים את העפר על המת, אחד מהאחים צועק שחרס הוא לא הם לא התפללו 18 עדיין אז אחים אומרים תגידו אתה נורמלי צריכים הוא אומר לא ברגע שוח כתוב שברגע שמכסים עפר אז כבר לא עונן לאנן חייבים להספיק הוא לא קיצור הלך הלא חזור שתי האחים המשיכו לקפור והוא רץ לצד והתחיל לתפלל 18 >> כן מה יש שו לפני שבועיים טבול יויים או טבול יויים מדברים על זה הרבה אבל יש אנשים שלא כל כך מכירים אז בוא נראה לא ידע יש לנו חדש עדיין עובדים עובדים על חדש בוא נראה אני עושה את הכל עכשיו זה רק להראות מה שהפעם היה זה יוסי קליין אני זוכר שיושי עבד על הדבר הזה שעות שעות להעלות לו את הרגל זה הוא נגע בטומ אז הוא רישון וואו זה לא יומן אז אני השיני מה >> לא לפני הרבה זמן >> נכון הטכנולוגיה השתנתה משהו משהו בשנתיים לא זה שנתיים ראיתי >> בקיצור אתהם כן הוא רישון >> הוא נכנס למקווה וחלק מהטומ שלו לא יורד. כן. מה שהוא נהיה הוא נהיה תבול יום. מה זה תבול יום? תבול יום זה אומר שיש כמה הלכות שהוא עדיין טמא. הוא טמא ולא טמא. למשל א למייסר שיני לתרומה ודאי אסור לו לאכול. עכשיו בלילה הוא נהיה טהור וערב שמש ברגע שהוא אז זה בין ה שהוא טובל ל צד הכוכבים שנהיה ערב שמש אוקיי מה זה הולך נכנס עם הכובע שלו >> כן טוב לא משנה זה או זוב זוב זוב ומצויר נכון לכן לכן זה זוב זה משהו אחר אז הוא נכנס למקווה אז הוא טבול יוים ברגע שרב שמש כאן הוא נהיה מחוסר כיפור אם הוא לא נהיה תור לגמרי הוא חייב לעשות מה >> להביא קורבן למוחרת בבוקר רק אז הוא לגמרי טהור אז אם הוא טבול יוים או שהוא מחוס על כיפורים טבוליוים זה טומאה רגילה שהוא נכנס למקווה ועדיין לא ערב שמש עדיין לא נהיה לילה והוא מקבל את הדם בביסמקדוש זה פה פוסל את זה. אם הוא זוב שהוא יותר חמור, הוא נכנס למקווה וגם היה שקיע והכל ומחורת בבוקר הוא אפילו לא הביא קורבן, הוא נכנס לביס המקדש וקיבל את הדם פוסל. ומחוס הבגודים מי שהוא כהן הוא חייב לבוש את הבגדים של הקונו. הוא לא לבש את הבגדים או שלא ירוחץ יודים ורגליים בתור כהן חייבים לרחוץ ידיים ורגליים. איפה ב כייר? הנה. אה אין אין כאן את המים כמו שהוא פעם היה סגרו את המים אורלת >> הפסקת מים אורל זה בן אדם שאין לו ברסמילו רש"י לשיטוסוי שגם ודי שיש לו תירוץ טוב כי שתי האחים שלו מתו בברית אז אסור לו לעשות ברית אז הוא לא עושה את זה בגלל שהוא לא רוצה הוא רוצה מאוד רק >> אנוס >> הוא ענוס גם חולקים לא משנה רש"י אומר זה אורל אסור לו לעבוד בסיסמקד שהוא עבד זה פסול טומי בן אדם שהוא טמא יוישב ראינו בן אדם שמתיישב על הרצפה הכהן שמתיישב בבית המקדש אוי בדרגה כלים או יש לנו כאן איזה איפה זה היה הנה כאן יופי לא זה סליחה זה כאל שוברים כלי מאשמ קבלת אדם בדריכת הכלים הטמעים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חשון חשושון זה רק לצורך היפרנוסה א וגם לטירה לפעמים אני צופה ברבלי אני אוהב את העיניים שלו של הכהן בצד ימין אוקיי לא כאילו עכשיו נבנתי קצת יותר הוא שובר את הפלאפונים, רק הוא לוקח קצת לעצמו. יש כאלה כן הוא נגד רק הוא לא נגד אוקיי מי שמבין מבין יש חברה ששוברת טלפון בשבילך אבל הם לוקחים את זה מוכרים את זה ב >> כן בקיצור אתה לא רוצה שיבוא לכאן יצאוגונס אוקיי אז אם הוא עומד על משהו הוא לא הוא לא עומד ישר על על הרצפה של האזורו על גבמו הוא זה לא טוב לאותו אחד שכתב לי מייל בוא נראה זה איזה אדם צריך ללכ שמה זה הולך רק אתם לא מבינים >> כן בעיה >> לא הוא צריך לעמוד על זה זה נראה אבל העניין הוא שצריך להיות על הר קרקע על על הבסיסמקדוש שלא יהיה חצה זה זה בעיה של חציצה >> נעליים זה אותו דבר >> כן כן נעליים זה כל לכן צקו שיש לו נעליים אגב רג לחוויר חציצ שוב עומד על הרגליים של החבר שלו פוסל זה הכל פסול קיבל בשמאל אם הוא קיבל ביד שמאל פסל רב שמח ש בזה יש מחלוקס אבל בשאר המשנה זה כולם מסכימים שזה פסול א אוקיי מה >> אייפון משומשים ארבע זה זה במצב מסוים מחיר ממש ולמעלה כתוב תרושים גיבורי כוח עם סירת אייפון שברה להצלת החתופים ניתן למסור וזה אותו מספר טלפון 714 1964 זה לכבוד החתופים שצריכים לשבור והוא מוכר אותם אייפון משומשים 74 1964 כן כן יכול להיות שזה שתיק יכול להיות שזה לא זה דברים ידועים כן >> איך מצאת לך >> מה זה שר אוקיי זוק גמורה זור מנוללון רבי יצחק יהודה היום מה אתה חושב שיהיה לנו את ה נלמד מכאן לא יש לזה בעיה נלמד מכאן לא אז שתהם מחיצים לא למדת זה ואז יהיה לנו לא לא את זה סתם שתי לב >> את הפרחה את הצד השווה של >> כן כן יהיה לנו שלוש ארבע אותו דבר כן בסדר הכל קל כן כן היום קל זור מנוללון איך אנחנו יודעים שישראל שעובד אבויד בביסמקדש ופוסלתוני לוי דבר אל ארון ואל בונוב מדובר שמה בכהן שהוא טמא וינוזרו מקודשי בני ישראל אסור להם לעשות קודשי בני ישראל מה זה בני ישראל בני ישראל אז אז גמורה קודם אומרת מה שזה לא ואז נשאר לנו שזה ישראל. מה זה בני ישראל? למי? מה מותר כן לכהן לעשות? כתוב אם הוא טמא אסור לו לעשות את כל העבודות חוץ מבני ישראל. אז אולי הכוונה בני ישראל זה הכוונה בנים ולא >> בנות. זאת אומרת שכהן טמא מותר לו כן לעשות עבודה בביס המקדש ל נשים אילי מלמודי נושים קורבן נושים בטומקורב מה פתאום אסור אסור להקריב קורבן לאישה בטומ אה מישהו בדיוק סיפר לי ושמעתי את זה מכמה אנשים מאז לפני שמעתי את זה פעמיים או שלוש ביומיים האחרונים כי זה נוגע לסוגיה אז בא אולי יש את הרב הרש שכתר הוא נחשב הראשי והגדול של א דתי לאומי איך איך איך נקרא להם משהו כזה שלו באמרגה הוא תמיד חוכר מאוד מאוד גדול >> אה כן הוא הזה שאכל את ה >> את החגב כן אז בא לו לשאול אותו היה איזה התחילו איזה משהו שנשים בחתונות יותר מודרניות נשים קראו את הכתובה מתחת לחופה באנו לשאל אותו אם זה בעיה אז הוא אמר מה הבעיה אפילו קוף יכול לקרוא את זה והרפורמים וכל מיני חבר'ה לקחו את זה בצורה מאוד מאוד מאוד רגיש מה איך הוא שבוה נשים לקופים ככה שזה לא נכון זה לא מה שהוא אמר הוא אמר ש מה הבעיה אפילו קוף יכול לעשות זה לא אומר שאישה טוב לא משנה >> הנושא של קוף מעשיג פה את הש >> לא אני מדברים על אנשים עכשיו לא על קוף זה לא הסוגיה גיע של הקופים אני מדבר בדיוק על אנשים שהיה אב בגמורה שאפשר להקריב קורבן של אישה בטומ לא מה פתאום אין כזה דבר אלו אולי בוא נקפוץ למותי גויים שאם גוי מביא קורבן אז הכהן יכול להיות טמא אומרת הגמרא שציץ לא מרצה מה זה ציץ ציץ זה לא ממש ככה אבל זה לסברסיניים יש איזה חתיכת זהב שהכהן לנוש על המצח יש מחלוקת כיסים על השם זה יותר למעלה זה אוקיי זה לא ממש כמו שזה כתוב כאן הכל פנים הציץ יש לו כוח לרצות זאת אומרת לכפר על טומ שציץ לא מרצה דום אמר הוא בגויים זה לא מכפר את הטומ של הוא בגויים בזה לא יהיהו בטומקורב לא מבין אם יש שמה דם של טומ זה לא זה לא מכפר של הגוי אז מה תגיד שמותר להקריב את הקורבן של הגוי כשהכהן טמא מה פתאום אלא חקיק טוב אז בגלל שבאנגלית קוראים לזה proc of elimination לא ידע איך אומרים את זה באני את יעקב כאן מה זה >> בעברית אני לא יודע שעברת את כל ה >> מה שלא קבענו שזה לא זה לא אז נשאר לנו את זה >> אלימנצי מה >> איך תהליךציה >> לא תהליך אמינציה >> בדיוק שיטת השלילה >> שיטת השלילה למה חוסת צריך להגיד לנו את זה גם יעקב היה >> טוב את זה לא רחוק באמת האח שלו נראה לי קצת חוסד קרלינר או משהו טוב שיטת השלילה מה אמרת שיטת השלילה זה בעצם זה גמ כמו קלאסית כי אנחנו אף פעם לא הולכים לתירוץ האמיתי בהתחלה אנחנו יודעים מה התירוץ הולכים אחד אחד לעבור אולי מישהו יגיד שהכוונה בפסוק בני ישראל זה לא נשים לא זה לא אולי זה גויים בני ישראל זה נורמלי בני ישראל ולא א גויים לא זה לא יכול להיות אז מה כן אלא חייק אמר עכשיו זה פירוש לגמרי אחר לכן היינו צריכים לעשות שיטת השלילה ונוזו מקודשי פסיק נגמר הפסוק עכשיו הכהן שהוא טמא, הוא צריך לנזר, הוא צריך להיות רחוק משמה. עכשיו עוד הלכה בני ישראל ולא יחללו שישראל, בני ישראל לא הכוונה אישה ולא כוונה גוי, הכוונה ישראל. אנחנו ישראל בני ישראל ולא יחללו שהם יזהרו לא לעבוד את העבודה ביש המקדוש כי אם כן יחללו. מה זה יחללו? יפסלו את העבודה. טוב אז זה שיטה זה לימוד אחד לימודים היום זה שמה אנחנו יודעים שישראל לא יכול לעבוד בביזמז כי כתוב בני ישראל ולא יכל לו דבר יש שמואל טונו א אני לא צריך פסוק אסי בקו חובר מבקו חומר מבעל מום עכשיו מה הבלמום הכי גדול שיש אז רבינגלינסקי הוא היה נמוך קומה. כן. הוא אמר שלהיות נמוך קומה זה המום הכי גדול שיש. כי כל עבר ואבר יש לו מום. ככה הוא אמר. >> ככה הוא אמר על עצמו. מה הוא היה רגיש לזה? הוא >> ח >> הוא גם אמר על עצמו שהמוח שלו יותר קרוב ללב. המוח שלו יותר קרוב ללב. יש את כל הבדיחות שהוא ש שרבי שומע שפדרון אמר לא אם אתה רואה כובע הולך על על זה אז תדע שזה רבי ינגל גלינסקי אז הוא אמר אם אתה רואה כפתור הולך מסביב לסיבוב שדע שר שעון שפרדרון מגיע בקיצור כל אחד מהבדיחות שלו כן אבל הוא היה עדיין נמוך לא קוראים לזה היום גמד אסור זה באמת לא יפה זה גם באנגלית לא אומרים ככה אומרים נמוך קומה מה >> לא אסור לא >> כן זה באמת יורידו אותנו מהזה >> לא לא >> טראמפ לא שינה את זה >> איך >> טראמפ לא ביטל את הפוליט >> לא לא זה באמת לא זה זה פוגע בהם זה פוגע >> אז >> או אז מה רציתי להגיד הוא הוא אומר את זה וגם אני שמעתי את זה בשבוע האחרון אולי חמש פעמים אז אני אחזור על זה כנראה שאולי בן אדם אחד לא שמע את זה אז אז נחזור על זה שבן אדם חושב לעצמו שהוא נמוך קומה זה מהבעיות הכי גדולות שיש זה מהבעיות הכי גדולות שמגיעים ליום כיפור וזה צריך בן אדם צריך לדעת את השווי שלו ככה הסבסבותקה תמיד אמר שצריכים לדעת שאתה לא אתה לא כלום הרבה אנשים אין להם ביטחון עצמי הם לא אין לי כלום מה הקדוש ברוך הוא לא אכפת לו כל מיני לא יודע מה כל מיני דברים קודם כל בן אדם הוא חשוב, כל בן אדם לעצמו הוא חושב וזה ואז משמה אתה מבקש מחילה וכולי וכולי אבל צריכים לדעת כמה אנשים כמה וכמה אנשים באו אליי ואמרו לי שהשנה הם מרגישים שהם יכולים להתקרב לראש השונה ויכול להיות שזה חלק מזה כאילו עכשיו אתה מרגיש טוב עם עצמך כזה אני זה קצת מסוכן אולי שתה מד מד ביטחון עצמי אבל זה טוב זה טוב שמרגישים טוב טוב, אני עשיתי דברים טובים השנה בכל זאת יש לי המון המון לעבוד ואני עושה תשובה. אז הוא אומר אסבמום מה בלמום כהן שהוא בלמום שאיכל כהן שהוא בלמום הוא יכול לאכול קודשים כן אין לו בעיה לאכול מהקורבנות מקודשי קודשים אםד חילל כבכו מאוד פשוט כהן נורמלי שחסר לו יד הוא יכול לאכול קודשים רק הוא לא יכול לעשות עבודה במסמקדוש אם חילל הוא פסל אתבוידו תז עמד א למעלה זור שאינו יוכל אבל יסרל שהוא אף פעם לא יכול לאכול קודשי קודשים הוא לא יכול לאכול קודשים אין דין שמו חילל אז ודאי אם הוא עושה את האבוידו ודאי שהוא פסל את זה מה לבום שכנוס בוי קורב כמקריב או אז אם ככה כבר אפשר להתחיל מזה קודם כל מי יש לנו היום יש לנו את האנשים האלה יש לנו זור הוא ישראל רגיל בלי הבגדי קונו בלמום יש לו בים הרגל טומי הוא מחזיק אבא אוינן יש לו הוא קרא קריה והוא מאוד עצוב יוישב זה בן אדם שיושב אז איך אנחנו יודעים שזר מחלל בעבודה אז הגמרא אומרת שנלמד מבל מום אומרת הגמרא במום זה בעיה כי קורב כי מקרב יש גם בבהמה הבעיה של מום זה בעייתי זה רק רק במום אפשר לשוות בין אדם לבהמה בטומ אין אין טומא בבהימה אין או אז גמור אומר טוב אז נלמד מתומי בן אדם שמחזיק שרץ שנראה את כל הקב וחימר ומשם נלמד זור אז אומרת הגמרא לא הטמא יש לו חומרה שהוא יכול לטמות אחרים הוא יש לו אפשרות לעשות את זה לאחרים ולכן מה עושים עכשיו רבו יסאי >> צד השווה אם עבדו חיללו אתה איתנו צדיק אתה מכיר את דברים הכי פשוטים כן >> זה פשוט מאוד לא לא אני רק מפחד שיש לך יהיה לך טראמ וזה זה כל הנקודה שכולם מכירים היית כאן שעשינו את זה >> אתזה לא >> זה קל חייבים לדעת את זה כי זה עוד פעם ועוד פעם זה אותו דבר עוד פעם ועוד פעם הצד השווה של שתי הדברים האלה ניקח את שתי הדברים בלמום וטמא ומשם נלמד שישראל שעובד בבית המקדוש הוא פוסל את העבודה כמו שהם פוסלים הבעיה זה שלא יהרו בבמו הבלמום והטומי לא יודעו בבומו אבל הזר כן השר יכול בקיצור אז זה זה הראשון יהיה לנו עוד כמה כאלה בוא נראה בפנים הכל זה סתם קצת בקיצור מה לבלמום שכאוס בואי קורב כמק או נתחיל מהתחלה מה במשוכל מובבד חילל זו שאינו אוכל למעלה אלדין שמו חילל ישראל שלא יכול אף פעם לאכול קורבן שהוא קוצי קוצ'ים כמו חת טוס אז ודאי שאם הוא עובד בביסמקדוש הוא פוסר אומרת הגמרא מה לבלמום שכנוזב קורב כמהקריב הקורבן אם לקורבן בעצמו יש מום אז בעיה אז אל אי אפשר ללמוד זר מזה טוב החיח שמה שבמה אף פעם לא נתמת ואם הוא עובד בביס המקדוש הוא פוסל אז גם שהזר האיסרון אם הוא יעבוד בסמ יפסול מה לטומ שכמה אי אפשר ללמוד מטמא הוא לא הוא לא הוא לא דומה לישראל כי הוא יש לו כוח עצום הוא יכול לטמות אנשים אחרים דברים אחרים בלמום מוכיח אבל אז אז אם ככה אם זה זה כל ה השתיק שלו ה הפלוש שלו אז בלמום יראה לך שזה לא ככה הוא לא יכול לטמות אחרים הוא לא יכול לעשות אנשים אחרים בלמום בלמום יוכיח וחוזר הדין בקיצור זה הולך בעיגול לא לא יריזה כירי זה ולא יריזה כרי זה לכל אחד יש פלוס ומינוס הצד השב שבהם ש מוזורים ומעובדו חילו אז מוזורים שנראה עוד מעט שהתורה קודם מזהירה לא לעשות את זה לא לעבוד בכזה מצב של טומ ו ומום ואם עובדו חיללו ואם עברו על הדבר הזה ועבדו זה פסול אבניה ויזור אז לכן אנחנו נלמד או הנה צדש שם צ'יק צ'יק תכלס משניהם נלמד שגם ישראל שעובד בבית המקדוש הוא פוסל חילל עכשיו הגמורה נכנסת לאיזה משהו צדדי מנו לו דמוזור איך אנחנו יודעים שישראל מוזר לא לעבוד בס מקדוש אם וינוזרו כמו שדרשנו מקודם וינוזרו מקוצי ואז בני ישראל ולא הכנו כן היה לנו את הדרשה הזאת הם נוזרו החילו בגופי כסיב למה למה דבי רבי שמואל אם הוא מסכים לדרשה הזאת אז למה הוא בא עם קל וחוימה כתוב מפורש באותו פסוק שזה מחלל כתוב ולא יחללו כן אם אנחנו מסתכלים שלוש שורות מלמטה ויאזרו מכות שבני ישראל ולא ייחללו כתוב מפורש ולא יחללו שלא יפסלו אז מה אתה צריך קו החומר תמ זה מהפסוק הזה אלא מבזור לו יקרב עליכם טוב זהרה שישראל לא יכנס לבס המקדש לא כתוב שהוא פוס מוסד את הבוידו כתוב שהוא לא יכנס זהרה כנפלצדש שם לא יהודו בבומו הנה לא יהו בבומו שתי אלה גם הבלמום וגם הטומי אסור להם לבוא או זה עוד שטוח שהוא נתן לי אותו מייל שהוא אומר ואתה שם טסלוט על מזבח ככה הוא כותב >> לא אבל זה לא התירוץ מה התירוץ [מוזיקה] בדיוק >> למה זה לא כאן הלך לי >> מה קרה כאן >> טוב הקדוש ברוך הוא הוציא את זה אולי הכניסתי את זה למקום אחר דייב את הבומו את את היום לפני בקיצור אלה שמשחקים טנס וחצר ויש להם מה שנראה כמו מסבר זה בומו זה לא זה לא במסגד שזה בומ אכפת לי אם זה נראה כמו מסבר הוא אומר אתה שם טסלה על לא אני שם טסלה על בומו מותר לשים טסלה על בומסול שמה איך הוא הצליח לצפות שיר >> אתמול ניגש אליי בן אדם שיצאתי או הנה הנה יש שמה את הטסלה על זה בומו כתוב מפורש בומו אני לא יודע מה הוא רוצה >> אסור גם את זה אסור זה גם רגיש הוא רגיש [מוזיקה] >> השיעור לא בשבילו >> לא הוא רוצה להציל את כל האיסרול מהאיסור הזה צריך לצפ מהזה >> אה מזבח הזה כאן היה לו טסלה היה לו כן מישהו שם זה מישהו אחר את זה זה לאנ על בע >> אה זה כן טסלה אתה צודק זה טסלה >> טסלה >> לא חושב שזה הוא דיבר בסדר הסרטון האישה שהפיפה את הנעל על בעלה >> לא יודע לא יודע אני רק אומר ככה הוא כתב הוא לא היחידי היו כמה שכתבו יוקס אתמול שיצאתי מכאן על זרח מפרק וזה ניגעתי אליי אומר אני צופה בשיעורים שלך מדי פעם אז אמרתי לו תשמע יש לי כלל מי שאומר לי שהוא רואה את השיעורים שלי כל יום אני יודע שהוא משקר זה אומר שהוא רואה אותי פעמיים בסטטוס וזהו אבל מי שאומר לי שהוא רואה את השיעור שלי הוא רואה את השיעור שלי מדי פעם זה אומר שהוא רואה אותי כל יום קבוע תגידלי את האמת אתה רואה אותי כל יום לא לא לא אני למדתי בפונביץ' וזה וזה בשביל זה הרבה הרבה אני רואה כן הרבה אבל לא כל יום בסדר אבל זה הכללים שלי יש לי כלל זה או ככה או ככה >> מה >> או להגיד שלום תודה וזה >> אני כל יוםזה כל היום אני אמשיך לכתוב מה כל היום אני נפגע מה לצד השו יוטיוב בומו אומרת הגמורה רגע רגע רגע איפה אנחנו ורזים הנה כאן אנחנו ורזים כאן תראו מה שקורה כאן רבו יסאי שימו לב לצד צד שמאל למעלה אנחנו נוציא את הטומי מכאן במקום תומי נכניס אוינן ואז זה מסתדר הכל אולי שמה נלמד שישראל לא יכול לעבוד במיסמקדש והוא עובד במסמקדש זה פסול מאוינן אז מה תגיד אוינן מה הבעיה באונן אסור במייסר וישראל מותר במייסר במייסר שני מדברים כן מי שני אז נעשה עוד פעם שוב נמד שתם ביחד על מור מותר לו במיסר שני זה אסור בסדר צד השופ שהם זה אם מחלל זה פסול אבל תכלס מה יהיה בסוף לא יוד בבמו האונן והבלמו אסור להם בבומו זה אותו זה אותו פיר כמו שהיה לנו לפני שנייה לא יתבתום יוכיח אלו אם אוי יוחרת הגמורה אבל איך תלמד מה אוינן מה לא אוינן שכנו במיסר מייסר זה מיסר שיני מה זה מיסר שיני מי שרק התחיל היום בפרק החדש אם בן אדם יש לו פירות אז הוא נותן 2% לכהן הוא נותן 10% מה שנשאר לליבי הליבי לוקח מה-10% שהוא קיבל הוא לוקח 10% ווא נותן לה כהן זה לא נוגע לנו ו-10% אחר כך בשנים 1 2 4 5 הוא לוקח לעצמו מביא לירושלים ואוכל שמה מזר שיני אז אם הוא אוינן הוא לא אוכל מהזר שיני במום יוכיח הבמום יוכיח שמה הוא אוכל מהסרש שני ואף על פי כן הוא פוסל וחוזר הדין לא ירי זה כרי זה הצד שמוזורים וכולו וכולו שמה ששניהם פוסלים בביס המקדוש הנה יש לנו את זה כאן על זה מי שלא לא כן הוכןמי לפרך מהצא יהודו בבומו טוב זה זה שתי אלה נגמרו קל מספיק קהל רבסי מי שרגיל זה קל מי שחלם בתחילת הפרק שעבר זה בעיה קצת קצת אולי מה רב שמ ברובה ומלמון דונן אוסו בבומו אתה בא ואומר שגם אוינן וגם בלמום אסורים בבומר מי אמר לך אולי אוינן הוא אסור באביד בביס מקדוש זה נכון בבס מקדוש אבל לא בבומו דמשור בבומו אז אם ככה אין לנו והמשקה וכמיוישב אני יכול ללמוד שזר גסראל פסול וביס המקדוש את העבודה הוא פוסד את העבודה בסמיק יוישב יוישב מה יוישב שיכל כהן יכול לאכול קודשי קודשי אבל אם הוא יושב העבודה שלו פסולה ומו חילל זו שאינו אוכל ממש דברים מוכרים קל קל זור שאינו יוכל דין שמו חילל אז ודאי ישראל שלא יכול לאכול קורבונות שהם קודשי קודשים אז ודאי שאם הוא עובד ביס מקדוש הוא פוסל מה ליוישב שכ פוסל לאידוס אה אם רוצים יש לנו את זה בוא נראה אמור מקרב כמקרב יש יושב אבל מי שיושב לא יכול להעיד כי לא מידים בישיבה >> מה ליוישב שקם פוסלידוס כתוב עומדו או לא דיברנו יושב רגיל מיושב תלמד חורכם תמד חוכ אז אין לנו פיחה מתמד חוכ טוב אז מה לשם יוישב שקיים פוסלידוס אבל הקטגוריה של היוישב זה פסולידוס נכון יש כאלה שמותר להם לעמוד וזה אתה בסדר אבלות >> מה >> בעידות >> השם בעידות בעידות יש בעיה של השבת כן >> ושם יוישב לא יפורך משר הוא לא הוא לא אוכה שזה זה נחשב פרך ואם תמצא לו עם הפורך אסי מיוישה מחודם ההנוך הנה זה לכן ראיתי את זה סליחה הקדמתי האמת היא שצריכים להתחיל מהיוישב לא משנה אבל אם כן יש מהיוישב אז בסדר אז תיקח את היוישב וביחד עם בלמום בוא נגיד אז יש לנו כן דרך ללמוד מה תגיד שיוישב הוא לא יכול להעיד במום כן יכול להעיד והוא פוסל א מה תגיד בלמום קורב כי מקרב הוא חזק מאוד שגם הבהמה אם יש לה מום זה פסול היוישב לא קורב כמקרב אבל הוא לא יכול להתקיצור בכל זה הדין זה הולך בעיגול עד שאנחנו עושים כזה דבר הצד השוב שניהם שעובדים בבסמלים ובסוף לא ידרו בבומו עשיו ישב מחוד בסדר ויוישב דכושר בבומו רגע אני לא יודע אם זה ויוישב דקרו בבומנול תכלס חייבים להגיד שיוישב הוא קשר במומ זה לא טוב כי אחרת הייתי יכול להכניס את זה לא יוטוב בבומר יכלתי להפריך ולהגיד לא יוטיוב בב הגמורה לא אומרת לא יוטוב בבומר אז אז צריכים להוציא את יוטו זאת אומרת יושב כן מותר בבמר איך אתה יודע את זה אומקרו למוי לפני השם שורסו לפני השם רק בבסמקדוש ולאי לפני בומו העניין הזה שצריך לעמוד רגע העניין הזה שצריכים לעמוד עוד זה רק בבסמקדוש לפני השם ולא לפני בום או לא צריכים לעמוד בבמה מרץ זרה >> אוקיי א רב ישראל להזכיר לו אוילום כי זה עשר מי תשובה וזה רק פעם אחת בשנה או שלוש פעמים בשנה לא משנה לא בחנוכה זה עוד מע פעם בשנה בוא נגיד פעם בשנה אנחנו עושים דחיפה רצינית ל להוראת קבע ברוך השם אתמול כמה אנשים 12 השתתפו אבל באנגלית הרבה השתתפו מה אה הנה יש כאן את הזה מי שלא הבין את הבדיחה בפעם ומשונה הנה זה באמת עולה לנו שתי מיליון דולר לשנה קצת יותר משתי מיליון דולר עכשיו עם כל היערים עם כל ה א אנשי טכנולוגיה כמו אברמי וכולי ואנשי המצלמה והעורחים וה כוילל וMDקד והגמרות שזה מאות אלפי דולר או הנה להחזיק את המבנה אני רב איתך יופי יש לנו מלא מיילים כמו נפגעתי וכל מיני זה זה עולה כסף יש לנו מזכירה כמה יש לנו איזה שלוש מזכירות אבל לא פה יש לנו אחת כאן א יש את ה עכשיו נזכרתי יש את הוראת חשבון בון איך אומרים רועת חשבון ובקיצור וכולי וכולי לבנות סוכה אתם יודעים כמה עולה לסכך לסוכה כזאת לא צוחק כל הדברים האלה זה עולה המון המון המון כסף טוב אז יש כוח לכל אלה שישתפו ומי שלא ישתף עדיין יכול להשתתף אני אומר שזה מהצדקות הכי טובות שיש אתה מחזק אנשים ללמוד תורה מכל הגזרים מכל הזה האכוס על הידי הטוירו הם משנים את החיים שלהם לטוב כל המשפחה שלהם וכולי א מיס שאויו היום היום קרה סיפור מיסיו ישראל ליכטר אמר לאשתו שהוא רוצה לעשות הוראת כבש של 300 שק אז היא אמרה ללא 500 לא יודע איזה אישה יש לו זה מהיחידות שיש בדרך כלל זה 300 היא אומרת לא 100 אשתו אמרה 500 נכון או לא נכון מה זה שו רגע אבל זה לא נגמר הסיפור היום הג'ינג'י הספר של הרבה מאיתנו כאן הוא עושה הגרלה מי שמקבל קבל שבת 40 דקות לפני הזמן זוכה היום ישראל זכה ב-500 שק מה זה זר קיבלתי אוקיי זוק דיגמורה אוינן מנול איך אנחנו יודעים ממשיכים במשנה עוד אחד שהוא היה אוי אוינן מה זה אונינן בוא נראה את ה איך הוא עושה אוינן עוד פעם זה אוינן כן דיברנו על זור דיברנו על מום טומ עכשיו אוינן איך אנחנו אנחנו יודעים שאונן אחד שאיבד אחד מהקרובים שלו לפני הכפורו והוא עושה עבודה בבית סמקדוש זה פסול האם יש אוינן שעושה עבודה בבס מקדש וזה כשר לא יודע >> ארון הכהן >> כהן גודל כהן גודל כן תחסיב כתוב בכהן גודל ומן העם מקדוש לא ייצא ולא יחלל הוא לא יוצא אף פעם גם אם הוא לא יוצא ולא יחלל ואם הוא עושה את האבוידו הוא לא מחלל אבל הוא זה בגלל שהוא כהן גודל ואם הוא לא כהן גודל או אח של היוצו חילל זה מעניין אם נתפוס את הדבר הזה ונזכור את זה הגמרא תכף תגיד שאפשר ללמוד אחרת לא התורה הייתה צריכה להגיד בכהן גודל כי היינו חושבים שכולם לא זה לא פוסל אבל כהן גודל הוא חייב לצאת משמה למה כי הוא כהן גודל בגלל שהוא כל כך חשוב אולי הוא צריך לצאת מהש שלא אז אי אפשר כל כך ללמוד ככה זה הספור של השני רבז אומר מהכריבו אז מה קורה כאן צריך לעשות הגדומה זה פסוק שמדובר הגמורה מדברת על זה הרבה בכל מיני מקומות זה בחנוקס המשקון בשבילסמי המלואים באחד בניסון שבנו את ה את החנוקס המשכון שמה מתו מי מת באותו יום נודו ואביו >> ומושה רבנו לא הבין למה ארון הכהן למה נסחף החטוס חטוס זה של ראש חודש למה זה נשרף אז הרן הכהל אמר הן נקריבו מה הם הבנים שלי הקריבו מה פתאום לא הקריבו אני הקרבתי זה אני זאת אומרת יש הלא חזור בפסוקים על כל מיני דברים שמשה רבנו מנסה להבין למה הוא למה הוא שרף אולי באמת היית צריך לשרף בגלל זה לא זה לא הסיבה אולי בגלל זה לא זה לא הסיבה אז הוא אומר אני הם הקריבו אני הקרבתי בכלל דאי אינוקרוב אםלא זור ואיתמר יתומור הם הם הם הקריבו שבירטרוף זה היה טוב שהם שרפו למה כי מונן אח שלהם מת אחים שלהם מתו הם אוינן והם באמת היו צריכים לשרוף אז רואים שאונן פוסל את האבוידו אז מה כאילו משה רבינו חשב שהסיבה ששרפו את זה בגלל שהם היו עניינים אז ארנו לא הם לא שרפו את זה אני שרפתי את זה ואני כהן גודל זה לא הסיבה שזה נשרף לא בגלל שזה אנינוס סיבה אחרת לא זה מהתמר ממנגד של ייצה למה הגמור מתחילה אונ מנלון דכסיב ומן המגד שלא ייצ ולא יחלל כן כאן לפני ארבע בשורות למדנו את זה למה הוא לא לומד את הפסוק הזה למה הרבי אלוזר קופץ ל לארן הכהן וזה אז הוא אומר אומר לו מקסיב חו אחר שליוצר חילל זה הדיוק שלך אבל ייתכן שהתורה אומרת שכהן גודויל לא יצא כי הייתי חושב שהוא צריך לצאת כהן רגיל לא יוצא כהן גודל צריך לצאת למה כי הוא כהן גודל לא מתאים לו להיות שמה בטומס זה פסניש באמת פס ו דוחמה נקריבו אז למה התנקם מביאמקדש של יצא ולא יחלל מהפסוק שעכשיו דיברנו למה הוא לא מביא מרבי לוזור מאהרון הכהן סובבליטומ נשרפו הסיבה שזה נשרף זה לא יהיה בגלל הנינוס ואז יה אם זהנינוס יש לנו ראיה שונן פוסל את הבויד לכן צרפו לא הסיבה שצרפוטו מה שנשרפו דיבר שמואל טו בקו החו מום האוינון עוד פעם אנחנו חוזרים לו איך אנחנו יודעים וזה כל כך קל עכשיו כי ראינו את הכל פשוט חזורת איך אנחנו יודעים שאוהין פוסלבד בבס מקדוש ככה בלמום זה אנחנו יודעים שבלמום בלמום שאויכל כהן שיש לו חסר לו יד הוא יכול לאכול קודשים נכון כן אם הוא עובד חילל אבל אם הוא עובד אתבד ס מקדוש ובסל אוינן ש אויכל אין דין שם תחיל או לא אוכל לאכול את הקוצ'י קודשים אז ודאי שהוא עובד את הבית שמ שוכל מה לבלמ שסב קריבים כי מקריבים בוא נראה אם יש לנו את זה אה הנה יופי מתחיל כאן לא זה לא זה כאן אונם פסול וואו טוב לא משנה אנחנו כבר אוכזים שמה אז לא צריך לחזור נביא מ הגענו ליוישה ודאי לא לא עוד לא בסדר אז נשאיר את זה שמה רגע נשאיר כן בסדר לא צריך לראות את זה עכשיו במסך נראה את זה עוד שנייה כבחו בלמום מה לבלמום שכנוס בו קריבים כמה מקריבים זה ספור שהיה לנו במד שמה בלמום גם קורבן שיש לזה מום לא נקרב אז יש איזה מעלה יש איזה חומרי כזה זו יכיח אין את העניין הזה בקורבון ש אין כזה דבר קורבן ישראל וכהן מה לזור שכן אין לו את הקונו האזור הוא לעולם אלא אם כן אתה מרגיש את זה בלב כן אם ישראל מרגיש בלב שהוא כהן אז יכול להיות יש כאלה שנהים כהנים אתה לא מכיר את הבדיחה אני אני אמרתי את זה מיליון פעם >> זה היית כהן גדול זה אני לא יודע >> לא כהן גדול כהן קטן קודם מתחיל קטן רק אני יכול לספר לו את הבדיחה חובה הוא לא שמע וגם שתי אלה אחד הלך לרב הרב אני מאוד רוצה להיות כהן אבל אתה לא אתה מה אתה לא רוצה הוא אומר לא למה אתה מאוד רוצה להיות כהן כי שמעתי שאבא שלי היה כהן והסבא שלי היה כהן וזה ככה זה מתחיל יופי זה לא היה כל כך מצחיק פשוט מכירים את זה >> אה הוא לא הכיר את זה אה הוא כהן הוא כן מכיר כן בסדר זו הכיח כן הזו לעולם לא יכול להיות כהן לכן אבל אוינן כן יכול לעשות תקנה מה יקבו אות והוא כבר לא עינן בעלמוכיח גם בלמ יש לו תקונה הוא יכול הוא יכול להתרפות וכל זה הדין לא כרי זה ולא כרי זה הצד השופש בהם שהם מוזורים והם עובדו חיללו דבר אחד יצא לנו מכל הסוגיות האלה שכבר אין לנו טראמה מלא ירי זה וכירי זה כן אני מקווה 99% מהאנשים כאן אין להם בישיבה נראה לי שכן היה קצת טרמה היינו רואים את זה סדשוב שבהם זה זה כאן אין זהו לא ירי זה כרי זה ולא ירי זה כרי זה זה הולך בעיגול לכל אחד יש מלא וחיסרון הזדשות שם תכלס מה המחנה המשותף שהם מוזורים ועם עובדו חיללו התורה הזה אותם לא להיכנס לבית סמקדוש ואם עשו תאבוי שמה פסלו אבני אובי אוינן שומוזור אנחנו פשוט עוברים מאחד לשני מתומי בלמום וכולי עכשיו אנחנו עוזים באוינון אבל אוינון שמוזור ומד חילל אסור לו להכנס התורה עומדת לא להכנס והוא נכנס ועבד פסל ה מוזר אתה רואה שהתורה הזהיר אותו הנה מןמקדש לא יצא כתוב שהכהן גודל לא יצא משמע שכהן רגיל חייב לעוף משמה חילו זה אותו ספורש שהיה לנו בד נכון זה מילים קשות אבל זה היה לנו זה מקודם אם כתוב במפורש בפסוק שלא יחלל אז למה צריך קו חימר כתוב מפורש בזה אלא מה זה לא הפסוק אלו מהן הקריבו שמה לא כתוב והכלנו הן הקריבו זה זה הפסוק של ארן הכהן שהוא אומר הן הקריבו קצו מפני נינוס נשרפו מקודם אמרנו מפני תומן נשרפו עכשיו אנחנו אומרים מפנינוס נשרפו רואים הפסוק למה למה שרפו את זה בגלל שהם היו אויננים זה מתאים לסוגיה שלנו שאונן פוסק למברח מעלצוב שבהם שכן יהודרו מקלולון אוינן יש לו משהו שאין לאחרים אוינן יש איזה אוינן שכן יכול לעבוד בבסמקדוש איך קוראים לו כהן גודל אז הוא מותר מכלל יש את הכלל שאונן אסור לו לעבוד יש אחד שכן מותר לו אבל אין כזה דבר ש א יוישה וזה יכולים מה הבאנו איפה אנחנו רוזים >> טמא >> טמא אוקיי או טומי יוכיח אבל טומי כן יש לו הוא תומק לא מתי טמא הוא תומק לא רבו יסור >> ציבור מה לתו משקים טמ אבל מצד שני יש לו חומרה שהוא חול את המות אחרים אומרת הגמור הלכיחו שמום והזור יוכיחו בקיצור זה הולך בסיבוב חוזר הדין לא יר זה השובש שבהם שמוזורים תכלס אחרי שאנחנו רואים את המחלמותף אסור להם לעבוד ואם עובדים הם פוסים את הבוידו אז גם שואלת הגמרא שובשם שכ בקורבן יוחד הנקודה כאן זה היוכד לא הציבו ביוחד הגמור שם טומטר המושג בקטגוריה שטומה יש כאן זה בציבור רב שרשי אמר אסח כמיוב עוד פעם אותו קו החומים שהיה לנו קודם בסוגיה הקודמת כאן כאן רקזה בנוגע לאן ומה יוישב שויכל אמור ותחילל כהן שיושב על הרצפה בבית שמקדוש מותר לו לאכול קרובנות בישיבה אבל אם הוא עושה את האבויד בישיבה זה פס פסול אוינן שאינו אויכל אוינ אסור לו לאכול קורבן אינו דין שמעובד ודאי שמעובד בדמיד יש חילהל זה פסול מה ליושגים פוסידוס גם דברים שהיה לנו מי שיושב פסולידוס מה התירוץ מיושב תמיד חוכ נכון אתה צודק שיושב פסולידוס אני דיברתי על יושב תמיד חוכ מה לשם יוישב שכ פסולי זקן אבל הקטגוריה פסולי שם יושב ליפורך הוא לא אוהב את ה את הפרכה הזאת ונמצא לא עם הפורך כמו שאמרנו מקודם אם יושב מקודם הנוך בדיוק כמו שאמרנו מקודם רוצים לראות את זה מקודם הנה איפה זה היה מקודם הנה יוישב בלמום אפשר לקחת גם את היוישב וגם את הבלמום ואז יש לנו את הצד השוה באמצע מה קורה או הנה אז ח טוב רבויסי נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Ja.