מרכז דף יומי - זבחים דף טו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] טוב רבסי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] תארו לעצמכם אם הצד הזה יהיה ישר בכללצ אני חושב שצריכים להגיר אותו איך קוראים לו איך קוראים לך צדיק שמה בכיור >> יוסי אתה צריך לעבור לצד שמאל >> שיהיה לפחות משהו שמה משהו >> וואו רבו יסאי בוא נראה אותכם אבל גם מני שלא יודעים לשיר ויוסי תמות שמה בצד הזה א וירו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אבל יוסי יוסי יוסי אני לא שומע אותך עזוב עזוב זה זה לא עבד זה לא עבד שלחתי אותך לשמה אבל לא שרת אולי זה המקום המקום גורם [מוזיקה] שומעים בסיוצוטו לא נוסע [מחיאות כפיים] לא נוסע שר שמיים בסר [מחיאות כפיים] שומים בסר ברצות לא נוספת וצוט לא נוסף שר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] >> יש לי פשט חדש פשט חדש תסכימו איתי זה לא מקום זה היה עשיר הם פשוט לא ידעו את השיר ו הם מסתכלים פתאום שר כולם שרו כאן בצד הזה הצד הזה היה חלש זה העשיר עכשיו וגם יוסי יוסי עמד ועשה ככה כן זה היה שיר רבסי >> אתם לא מאמינים >> זה כבר אנחנו לוקחים את זה כאילו שזה מובא מאליו אבל זה לא מובא מאליו יש לנו 26 נקודות צפייה החדש זה בחיפה ממש לא יאומן אני רוצה להתחיל יש לי מייל שמאוד מרגש ויש לי מייל מצחיק נתחיל על זה שמצחיק שואל עליכם הרב אלי כמרביץ תורה ידוע שזכה לבזכות הגדולה לעורר ולדפי יהודים רחבי עולם תתקרב לתורה באמצעות שיעוריך מרתקים מרגישים יחד מזמות רבות אחרות הרבה פעמים שזה מתחיל עם הרבה הרבה שבחים אתה יודע שעוד מעט זה מגיע אבל >> מכתב זה אולי מעט לא נוח אנחנו נכתב לתועלת אני משמש קרם של כיתה יא בברוקלין אני עושה כל שבכלתי לעורר תלמידי ולדם ללמוד בחריצות לאחרונה הספרתי להם שכיתה יא שנה מחרת ואם מבזבזים אותה דבר עלול להשפיע באופן משמעותי על המשך חייהם נתתי להם משל על הפסוק כרחיץ מיד גיבור כן בני הנאורים כשם שכיוון שכיוון של קשת מקצועי יכול לסת במילימטרים בודדים כך יגרום להחמצה עצומה של המטרה כך גם בחור שמבזבז את שנת יא עלול לחוש את ההשלכות המזיקות של הלימוד התורה ויראת שמיים שלו גם שנים רבות אחר מכן במלאך הדיון אחד הבחורים טען שרבי אליסטפנסקי המפורסם אמר שלא למד מילה אחת בתור בחור >> לא אמרתי הסברתי את זה שגדל להיות ושבש שותו אמרו אמרו לו שיגדל להיות נהג משאית הגבתי שבעוד שהכל אפשרי קשה לי להאמין לכך שהרינחה תלמיד חכם כיום והנחתי שלמדת איתה בהיותך בחור תנה זו בין אם נכונה בהם לו עלולה להזיק לבחורים שכן כי אני עשויה לגרום להם לחשוב שהזנחת לימודיהם כעת לא תשפיע לעתידם אני טועה יש דרך שבה תוכל להעביר להם את משמעות הסיפור עם דברים נכונים אולי תוכל לשתף אותם בכך שלמלא כן ייתכן שהיית נעשה תלמיד חכם גדול עוד יותר לא למדת ביתר חריצות וכבחור אני מאמין שזה יהיה קידוש שם שמיים גדול תחומה משמעותית להרבצת התורה שוב ורצוני להודות לך על כל מה שאתה עושה למן כלי ישראל מבקש מחילה מכתבי אינו במקומו ראשית זה לא נכון שלא למדתי מילה למדתי די טוב לא הייתי הכי מסמד בישיבה אה רציתי להיות מסמד אבל זה אף פעם לא הלך תמיד היה לי כל מיני דברים אחרים שרציתי גם לעשות הייתי מבל הרבה אבל גם למדתי טוב, גם הייתי א הכי צעיר תמיד בישיבה באיזה שלוש שנים. אבא שלי הקפיץ אותי כל מיני כיתות שזה לא היה רעיון טוב. אז זה דבר אחד. אף לא חושב שאמרו לי שאני אגדל להיות נהג משאית. אני לא זוכר שאמרתי כזה דבר כי לא זוכר שמישהו אמר לי כזה דבר. אבל עצם הטענה שלו אני לא מסכים. יש לנו את רבי עקיבא שהוא התחיל ללמוד. הגמרא מדברת עליו שהוא התחיל לוד בגיל 40. עכשיו זה נכון שיכול להיות שאם רבי עקיבא היה מתחיל בגיל 10 אז הוא יהיה עוד יותר גדול זה כן יכול להיות כנראה שכן רבי עקיבא >> לא יודע כנראה שכן אבל לפחד להגיד שמישהו לא למד שהוא היה צעיר נראה לי זה טעות זה אני חולק עליו לא צריך לא כל גודל היה גודל הדור שהוא נולד הפוך נראה לי שזה נותן יותר א מוטיבציה לבחורים שידעו שלא לא נולדים לא כל אחד נולד ככה אז אני לא מתחרט. אם אמרתי את זה אז אני לא מתחרט על זה. הפוך שזה שאפשר להתחיל ללמוד בגיל יותר מבוגר. אני מסכים איתו שבחורים ינצלו את ה את השנה הזאת בישיבקטנה א שיעור ג' שלא יבזבזו הפוך. מי שמבזבז באמת מפספס שנה וכל שנה שמפספסים הפוך. מי שלומד בגיל צעיר יודע יותר ומתקרב להיות מדחורים יותר בגיל צעיר. אבל עצם המכתב לא אהבתי כל כך כי כל אחד מתחיל בגיל אחר ויש באלי תשובה ויש לא באלי תשובה ולא כל אחד חייב מהרגע הראשון שלו הפוך רוב השיעור נראה לי זה אנשים שרוצים להתקדם החיים יותר ושלא היו במקום כל כך טוב שנה שעברה לפני חמש שנים אז אני עם זה אני לא מסכים איתו עכשיו אני אעבור יש לי מלא מיילים אבל זה מאוד נגע לי ללב >> עכשיו עכשיו עכשיו שעזבתי את הבית אשתי הייתה באמצע לדבר א ג'וי הייבר הרב ג'וי הייבר הרב ג'וי הבר הוא הדרשנים הגדולים באמריקה מדבר עכשיו לנשות MDY אז אם יש לכם אישה שדוברת אנגלית עכשיו עכשיו בזום כדאי לעלות על זה אולי אשתי עדיין מדברת ואחר כך רב ג'וי הייבר זה היה ממש בוא נראה אם זה זה יש מלא מיילים כאן אז איפה זה היה? א אני לא יודע אם הוא תרגם את זה בכלל לעברית א או טוב >> זה היה מצחיק זה היה גם עצוב יש כאלה שלקחו את זה בתור א איך זה מתחיל >> אה יש 80 נשים ברוך השם רוצים לעשות להם מצב שזה כל ה כל הנשים שהגיעו לשבת ממש התלהבו מכל הסיפור הזה עכשיו עכשיו יותר דוחפים את הבעל שלהם, מביאים חברות וזה וזה וזה אז זה כדאי זה כדאי מה קורה כאן לא יודע למה טוב אני מקריא את זה ככה זה היה מאוד מרגש מאוד חשוב ה הדבר הזה אבל זה לא בעברית אז אני אתרגם לאט לאט יעקב אתה תעזור לי לתרגם את זה לכבוד רב לי אז השנה החדשה מתחילה חשבתי איזה קבולה אני אקח על עצמי בשבילי זה ברור אני רוצה איך אומרים up יעקב >> אני רוצה להעלות דרגה ולהצטרף לMDY בזה שאני אתן להם חודשי אתה מכיר אותי אני לא חדש כאן אני חלק מהמשפחה הדף זה לא רק לימוד בשבילי זה חיים זה נותן לי אנרגיה פוקוס ואתה יודע מה בוא תקרא את זה לתה לבד אולי וואו זה בא מיעקב. זה מכתב מיעקב. זה פצצה. מה שהוא כתב כאן >> זה נותן לי אנרגיה פוקוס וס of purpose >> משמעות >> משמעות כל יום. ובדרך בניתי חבירות >> לא >> כנה מאוד מאוד עמוקים וזה רק מגיע דרך חברות של תורה וגשמק של לימוד יחד עם אחרים בבית גם זה מאוד מורגש הילדים שלי רואים אותי המשפחה מרגישה את זה הדף נהיה חלק מהמש מהיומיומים א זה לא רק שלי, זה כל המשפחה וזה מחבר אותנו למשהו הרבה הרבה יותר גדול מאשר אנחנו לבד משהו כזה. כלי ישראל לומדים כולם ביחד כאחד. יש משהו שפשוט me way >> מטריף אותי כל פעם מחדש. איך שכל דבר בעולם הזה אפשר להפוך אותו להבודס השם אם זה בסמדרש נוחי כן ככה אומרים >> נוח עם מצובישי אני נכנסתי מצובישי עם מזגן טוב ואת כל האיורים והוידאו והשבתון והסיומם ו והai והיוטיוב וזה הכל כאן כדי לחזק את התורה ולשים לעשות את זה יותר חי ויותר גשמק זה ממש בכלך דו זה פשוט מאמם לראות את זה אז השנה אני מקבל הקבלה שלי זה מאוד פשוט להיות שותף סטרי >> יציב קבוע בזה שאני נותן חודשי ש רק שדע לך שבגלל שאתה צעקת קודם 500 אז עוד חמש אנשים נתו 500 אני לא אומר שזה זה אבל ככה אנשים הם רואים הנה יש מושגים אז מושגים כי זה לא רק על הנתינה זה להיות אחראי זה לעזור ל להפיץ the rפls זה מילה קשה בעברית >> עדות >> איך >> עדבות >> אני אפילו לא יודע לחזור על המילה הדבות איך כותבים את זה >> זה כאילו ש ששמים מזה אבן במים אז אז הדבות הדבות הולכים לצד >> לא לא לא זה כאילו אתה אתה אתה משפיע כאן וזה ממשיך וזה ממשיך >> א טוב כל דולר מתחלף לתורה לעוד שיעור לעוד סיום לעוד חבר רוסה לעוד נשמה שנגעת בה עוד חיים שנתת שיתקבל לא יודע שלא שנית שנתתי, אבל קיצור אתם מבינים זה מה שאני רוצה שהשנה חדשה תהיה אה לקחת מה שני לקחתי אבל לוודות שזה ממשיך הלאה חזק להגיע ליותר ויותר אנשים הנני מוכון ומזומן לקיים הוראת קבע למרכז דף היומי התמיד שלך וחבר יעקב שויה באמת חבל על הזמן סליחה שלא הגעתי לכאן אני מגיב טוב יש עוד הרבה אה להראות בתטיהו דויץ' יכול להיות שקראתי את זה כבר נקרא את זה עוד פעם כי ומחר משמה טטיהו דויץ' אברהם הגלמן 101 אשרדידלר 200 ישראל לייכטר ליכטר או לייכטר >> לייכטר 500 קובי גולצ'מנד 120 יעקב שפנס 500 דלאזקפ 52 זב רוזנס 200 יעקבודי זה זה הפוך 101 יצי לייבובץ 250 אדיספין 244 יעקב שפירו 101 דולר דייב שרפמן 200 מושינו 180 אלימלך גולג 30 שמואל קליין מוישסלי 52 חיים לוי 100 בור שפנס 120 אברהם טיה 100 חיים גרבר 200 אבי נר יחן 52 שלום משטרן 111 אני לא יודע את השמות שלהם ליום קיבור מה נעשה צריכים צריכים לעשות עכשיו זה באנגלית אני לא אקרא בכלל את כולם זה לאמריקאים הכי גדול כאן זה היה 180 שזה דומה ל900 אולי 900 זה קצת יותר אפילו >> כן 900 יש כאן כמה מאות אלמלך פישר גולדק אבל זה מתחיל מתחיל הסכומים האלה מצטרפים לסכומים מאוד מאוד גדולים ומשמעותיים אז לא משנה הנה יש כאן בחור נוסן שילז הוא בחור אני מכיר אותו הוא קרוב משפחה 7 וח דולר לחודש כל הכבוד בחור ישיבה אוקיי אוקיי טוב רבסיי דף קצר היום דף ו כן הכל בסדר >> לא לא טובן תוך כדי לא לא >> אתה רוצה אני יכול לעצור לאצריך >> מישהו לצלם אותו בבקשה הפעם ראשונה תשמע כל פעם זה משהו קורה מחדש פעם ראשונה שיש לי מישהו שוכב על הרצפה לידי אתה יודע מי זה >> טוב אומרת הגמורה אתמר אנחנו שתי שורות מלמדת דף יד בז אומר הוא לא אומר רבי יוחנון הוא לאכו רק אל תקלקל >> אתה אתה יכול לדבר איתו בסדר זה זה הסתדר אומר לאומר לו שלא ברגל לא ישמור אנחנו לא יודעים שמגיעים לשיעור, לא יודע מה קורה. אני יכול להגיד לכם שלא פעם אחת החבר'ה גם די שרמון גם אברהם מי כהן גם א גרי במשר נמצאים בבית מדרש בשלוש א בבוקר ומביאים את ה את כל ה את החוטי חשמל את הכבלים את הזה זה עבודות שאתם לא מאמינים מה שקורה כאן דרך ה מדי פעם מדי פעם המערכת יורדת אנחנו יודעים ומכירים שאנחנו הולכים בחוץ שהולכים בית כנסת אחר ואיזה בלאגן שמה וזה לא עובד וזה לא עובד לא עזוב זה אני מדבר על הטכנולוגיה אם זה לא אם אתה לא נמצא כאן אנחנו זה הכל בנוי חזק ונכנסים מתיישבים וזה מתחיל שמה רואים כמה כמה דברים יש מאחורי הקלים אתמר אומר הוא לא אומר רבי ויחנון הילוכו שלא י ברגל לא ישמעו לוכה מה זה הילוך שלא שלא היגל מה זה אוילוך שלא ברגל אתם זוכרים אתמול מי שלא זוכר לא לא מי שלא זוכר אני אראה לכם הנה הנה אה לרוב שמה אולי זה אוילוכה שלו ברגל הוא כל אוילוכה זה היד שלו תזוזת היד הוא לא היה צריך לזוז כ כי כי הוא שחט את זה ליד ה ליד המזבח או לא שלא יהיה ברגל לא ישמור אלוה לא ישמור אלו אחר זאת אומרת שאי אפשר לפגל אי אפשר לחש שוב מחשבה של לשמו, מחשבה של חוץ לזמן, חוץ למקום. אי אפשר כי לא היה אלוכה. למה? כי זה לא נחשב הולכה. ככה הוא אומר, ככה אומר רבי יוחנן, זה לא נחשב הולכה. שואלת הגמורה, אי אפשר לתקונו או לא אי אפשר לתקונו? אם ישראל או למשל כהן פסול עשה את ההילוכה הזאת, הוא הזה שהוש את היד, האם אפשר לתקן? מה? לא. לא לא לא לא לא נתבלבל יש זריקה ויש הולילוכה >> כאן זה זה אוילוכה כאן זה הזריקה בסוף יש את האילוכה חצי מטר של תזוזה הזריקה לא התחיל כאן הזריקה מתחיל איפה שהוא שופך את זה מהיד הוא עושה ככה תזוזה אנחנו מדברים שהוא הזיז את היד ככה מכאן לכאן הוא לא מזיז את הגוף ולא מזיז את הרגליים רק מזיז את הידיים >> מה הבעיה למה צריך להזכ >> כי היה כאן זר זה השאלה אם זה לא נצרך בכלל אז אולי זר לא עושה כלום אבל יכול להיות שהזר נכון זה לא נחשב הילוכה אבל יכול להיות שאם אתה מכניס זר כמו שראינו אתמול יש כאן בעיה הוא יכול להרוס להרוס הוא כן יכול אתמול היה לנו אתה זוכר אני הזכיר לך את הרשי שרשי שואל אם אי אפשר לחשוב מחשבה של פסול אז למה זר הורס ורשי אומר מה אמרנו שיואללה הוא בריסקר הרשי על זה שמה מה יואול מה אמרת >> אתה אין לך מושג אחוזים >> בגלל שזה אכילת המזבח >> או נכון אז הוא אומר אכילת המזבח אתם זוכרים אז יש כן יש כן כזה מושג זה לא הפרשנה שאנחנו לומדים את זה >> אפשר לתקון או לא אי אפשר לתקון או לא אי אפשר לתקון אי אפשר לתקן את זה תושמ קיבל הכושר ונוסן הפוס זה גם סוגיה שלמד אתמול ככה במהירות בסוף הכהן קיבל את הדם והוא נתן את זה לאחד פסול יחזיר לכושר כתוב כאן שאפשר לתקן הוא יחזיר את זה לקשר ואומרת הגמרא ונהינמד זו הכוש מקבלנו אפילו אם תרצה להגיד שלא צריך ללכת אחורנית כאילו אפשר להמשיך אם הישראל בוא נגיד א לקח את זה מטר לכיוון המזבח גם הכהן יכול לקחת את זה משמה נו זה דרב זה הפוך יש לנו עוד יותר ראיה שמה שאפשר לתקן אפשר להגיד כאן מיליון דברים כן זה מבקש להגיד אנחנוזים בעשר מי תשובה אפשר לתקן ואני אגיד את זה עוד פעם יש הרבה אנשים ודיברתי עם אנשים לכן אני יודע אנשים באים אליי יש לי קרובי משפחה אחד שאני חושב עליו עכשיו שצריך באמת לעשות תשובה הוא אמר לי אני לא יכול לעשות תשובה האווירה שלי היא כל כך גדולה וזה ואמרתי זה לא נכון כל אחד יכול לתקן אין אווירה אחת בעולם אפילו אם למדת בישיבקטנה שיש איזה אווירה אחת שהזו זה אין עבוירה אחת בעולם שאי אפשר לתקן כל אווירה אפשר לעשות תשובה אין כזה דבר הכל ואני מדבר על הכל הגמוריס אפשר לעשות תשובה גם הרציחה זה תשובה יש ונגוני אומר שתויר זה הדבר הכי שהכי מחפר אבל בכל דבר אפשר לעשות תשובה אפשר לתקן א כן יחזק שו נד נמד יחזו הכוש בקבלנו סוגד לא אפשר לתגוני אם אי אפשר לתקן אי אפשר ללא אז זה נפסל ברגע שהסרון נגע בזה עם זה אומרת הגמור מסבריזכי זור גבוהי דקזור הנה יש אפשר להוריד את הזה קצת טיפה יש את המזבח אז גבוהי זה בפנים זאת אומרת יותר קרוב מה קרוב קרוב ברוי זה רחוק אז אז הוא אומר מסבדקוי גבוהי לא הוא לא הוא לא עומד קרוב למזבח דקוי ברווי הוא מחוץ למזבח בסדר אז זה נפקמינה רצינית כמו אני אגיד לכם כמו מי שהיה בברית כן עושים חי מה זה חיקה אין לך אין לך מספיק כיבודים אז אתה נותן חקה לחייקה לחייקה אז אם אם אתה מרחיק את התינוק מהסנדיקס זה בעיה אתה מתרחק מהסנדקס. זאת אומרת, אם אתה מקרב את זה למזבח אז זה מצוין. אם אתה מקרב את זה לסנדק אז עשית משהו אז פעלת. אני יכול להבין שזה קצת כיבוד ברגע שאתה מתחיל ללכת לכיוון עזרת נשים זה לא כל כך כבוד. אז אם אם ההוא זה לא >> כן אם זה ריחוק מהמזבח אז הוא לא עושה כלום. אז הישראל לא פסל כאן. אם הוא מקריב את זה למזבח אז הוא עושה עבודה שזה בעייתי. יש כאן רש"י. רש"י אומר סתם כי זה הזכיר מה שאתמול לא היה זמן אז לא אמרתי אני אגיד את זה כאן רש"י אומר וקושר שישית לוי הרחיק מנו מזבח כחל לא אחרי האבל לפס וכיבשתן יחזק כל שבת לנו בזור מיסטה בו אומר רש"י הזור רק עומד כמו איזה מדף ככה שזה הזכיר לי את הסיפור אני מאוד אוהב את הסיפור הזה אחד ממש התחנן התחנן לפות מצס עם אחד מהבריסקרו שישיבס הוא מאוד מאוד רוצה לעפות שמה מצץ אי אפשר אין מקום אני חייב אומרים לו בסדר אבל אתה אתה חייב לעשות מה שאנחנו אומרים לך כן בסדר כאן יש את המגבת שהראש ותמיד בין זה לזה הוא מנגב את הידיים שלו אתה צריך להחזיק את המגבת ככה הבחור הזה בסדר בתחילו חיימד שמה שלוש שעות ארבע שעות הבחור צריך ללכת לביסכיסי והוא אבל הוא לא יכול, הוא עומד. קיצור, אחרי איזה שש שבע שעות הוא מתפוצץ, הוא אומר למישהו, אני חייב ללכת, חייב לכתורים שבדייסורים, מה אני עושה עכשיו? אז הוא אומר, "אה יש מסמר על הקיר, תתלה זה שם זה היה כל השנים." יואו. אז יש מיסטה בו. ההוא עומד ככה, כמו כל השנים והוא שם את הזה על זה. זה זה מה שקורה כאן. אומרת הגמרא אתמר אומר הוא לא אומר רבי יוכנון הלילו שלא ברגל פסולו אפילו אם זה כהן שלא הלך כל הלילוכ שלו זה היה ככה להושיט את היד זה פסול עלמו לא אי אפשר לתקונו רואים מכאן שאי אפשר לתקן זה פסול עכשיו מישהו הזכיר אתמול והרבה מישהו מאחור שמה צעק שבפסוכם אתה נו מה עושים בסור מה הבעיה מבסוחים תגידי מה הבעיה פסוחים לא הולכים יש שרשרת של אנשים >> וככה זה היה וזה בסדר גמור עכשיו אמרנו שאם אין הילוכה זה פסול הולילוכה שלאי ברגל מה היה בפסוק אם כולם עומדים כמו זה ואחד מושיט השני מושיט מושיט ושמה זה כשר רש"י שואל את השאלה ווא אומר שחייבים להגיד שזזו טיפה היה איזה תזוזה קדימה כל כל פעם פעם תזוזה קדימה אי אפשר סתם לעמוד הנה ידיעה חדשה בשבילך >> מה >> מספיק שזה לא יפסול שלום עליכם איך קוראים לך >> שרבן מאיפה שרב >> שרבני מאיפה >> שלום לכם מה הגעת מיוחד או שהיית באזור באמת כמה זמן זה לוקח מי זה >> וואו וואו ישראל כזאת אנחנו זה כבר בסוף זה כאילו ב ל ב ליד הגבול כבר שמה הזקות וזה בלאגנים כל הכבוד טוב שלום עליכם יש שמה חבר'ה עוד חבר'ה שעושים את השיעור >> תפתח שם >> אתה הולך שמה לזה >> נו צריכים לחזק >> בשלושה חודשים התחברתי אבל עדיין הייתי שם >> אוקיי איך איך הולך בנתיבות לא מכיר אומר שיש שמה נקודת צפיחתי אתמול יש >> מ או שלום שלום לכב חדש איך קוראים לך מר מרקס >> מאיפה >> תחתקווה >> שלך אני לא אשאל אותך אם אתה הולך לשמה כי אני יודע אתה לא נכון לא ראיתי אותך שמהתמונות טוב מצוין צריכים ללכת לחזק אולי נשלח חבר'ה מכאן לפתח תקווה באמת מדי פעם יהודה קורץ אתה מסכים ללכת לשם מדי פעם הסות >> אם מהסות >> השאות >> אתה זה מה ש זה הבעיה אין לך איך להגיע לשמה אני אביא לך נהג טוב זרוק תגמור לא >> עכשיו לשלוח אותה בחיזוק >> מה יוסי אתה רוצה ללכת לפתח תחיזוק שניהם מה שאתה רוצה לא עשית עבודה נהדרת בצד שמאל אולי בן טוב ויטר זוג נגמורת אלמול אויב לתתקונו אמרתי דף קצר זה בוא נעשה זה קצר אי סביב רב נחמן לוולו או זה גשמק רבו יס תקשיבו מה קורה כאן נשפח מן הכלי על הריצפו והסופוי כושר אם נשפח הדם כל אדם נשפח על הרצפה עכשיו אתה אספת את הכל לקחת ספונג'ה עשית זה והכנסת בחזרה לכיל לכלי זה בסדר >> זה כבוד >> זה לא שאלה של כבוד מה עושים עכשיו מישהו עכשיו שילם 500 דולר על הכבש שלו והוא רוצה צ כפרה וזה הכל נשמר על הרצפה אין כבוד עכשיו זה לא היה לכתחילה אבל עכשיו בדיעבד האם אפשר להרים את זה עכשיו מה קרה תקשיבו טוב הנה אני אראה לכם כאן אולי זה יהיה מוסבר או מקווה שזה יסביר את זה יופי הנה הנה עכשיו אתם רואים מה שקורה כאן המזבח בצד שמאל נשפחד דם רגע, נשפח הדם כל פעם שנשפח משהו, כל פעם, לא משנה מה, אם נשפח משהו על הרצפה, לאיזה כיוון זה הולך? >> לכל הכיוונים. יפה כל פעם שנשפח זה נופל כאן עכשיו זה הולך לכל הכיוונים. זאת אומרת חלק מהאדם הלך לכיוון של המזבח. הנה, אתם רוצים לראות עוד פעם? עכשיו תסתכלו, באמת אני לא צוחק. תסתכלו איפה האדם הולך. אחרי שזה נשפח זה הלך קדימה. קצת מזה הלך קדימה לכיוון המזבח, קצת הלך אחורה אבל אדם שהלך קדימה היה שמה הילוך שלא ייה ברגל בן אדם לא הביא את זה זה הלך לבד עכשיו אתה אומר שמותר לך לסוף את זה ולעשות עוד פעם זאת אומרת שתיקנת היה כאן כמה שניות שזה שכב על הרצפה והלך לכיוון המזבח ואם אתה עוצר שמה היה שמה הולכה לכיוון המזבח בלי שבן אדם הוליך את זה הלך לבד זה נפל על הרצפה והלך אתה רוצה לתקן עם ספונג'ה וזה ואתה סמרטות ואתה מתחיל לשחותט את זה בחזרה לכלי זה כבר מדי מאוחר הוא הלך לבד אתה רוצה לתקן על זה אנחנו מדברים אם מותר לתקן אי אפשר לתקן הוא לא יכול לגוף לכיוון של ה >> לא לא הגריפה שזה נפל ברגש שזה נפל על הרצפה זה הלך לכיוון המזבח כל פעם זה מה שאני רציתי מאוד להראות את זה אולי בסלow מושן >> בלי הרגל שזה נפל על הרצפה בלי שהוא הכהן הלך >> זה הלך חילוך איתי לכיוון המזבח שזה הגיע לרצפה שזה >> נפלפגע >> זה כשזה פגע ברצפה אני מדבר מאותו שנייה שזה פגע ברצפה חלק מהאדם הלך קדימה חלק הלך אחורה על החלק שהלך קדימה לכיוון המזבח זה בעייתי מאוד כי הוא הלך לבד והולכה הולכה בלי רגל הולכה לבד אם זה בעייתי ואי אפשר לתקן זה זה יהיה פוסל זה שמוליכים אותו >> לא לא אתה לא לא הקשבת טוב יוסי פעם הבאה תקשיב יותר טוב טוב ממשיכים הלאה איסור כד לא יהיה אפשר לתקונו בז אמרנו טוב א הולך שוה >> אה נכון הוכמהסקינון כשיוצלחוץ מדובר כאן שהדם לא הלך לכיוון המזבח הלך לכיוון השני שני הלך לכיוון הפוך מהמזבח שואלת הגמור לברי נופג לגב אני לא מבין איך איך שייך כזה דבר שדם לא שנופל על הרצפה חלק מזה לא הולך קדימה רק אחורה מה התירוץ רבו >> יסאי שיפוע >> כן בוא נראה הנה זה רק הולך אחורה זה המזבח קדימה והדם רק הולך אחורה. אפילו שזה נשפח זה הולך אחורה. לא יודע איפה היה כזה שיפוע אבל בוא נגיד שהיה >> היה איזה לא בכבש אז לא עולים בכבש >> עדיין לא עדיין לא עולים בכבש >> אה כן כל היה שמה משהו איזה איזה בלטה שהיה ביבויס עם בגומה גומ יודע ממש אם זה כזה ענק לסברס עיניים [מחיאות כפיים] לא ומה זה או עוד אחד או >> מצוין קרוש זה בדיוק מה שרציתי אוקיי לא היה דם שנשפח לכיוון המזבח כי הוא קרוש הוא הוא חתיכה אחת יופי ג'ל ג'לו ממש זה מה שהשוגי שלי עושה בשבת אף אחד לא אוכל את זה כבר 30 ומשהו שנה והיא עושה כל שבת אותו דבר אני לא צוחק זה זורקת לזה עושה מה כן זה הגלה גלה של של לטאים כן זמורה אבוס בגומו בוס בסמיכו זה ג'לו שואלת הגמורה וכפלת להשמין כלנה מה צריך משנה להגיד לנו שבמקרים האלה שזה במדרון ושזה זה ג'לו ושזה אנחנו מדברים על ציור נורמלי שזה נשפח אבל וזה ממש לא מצוי הדברים האלה ואויד עכשיו יש לי שאלה פצצה אז אתדך פרקו נשפח על הריצפה והסופי פוס יש עוד עוד הלוכה שמה בעוד פרק כתוב שאם נשפח על הרצפה אותו סיפור אבל מה נפק בסיפור שלנו שמה בסוף ה פוסול שמה בן אדם פסול הרים את זה לברדידו תגיד באותו סיפור יש מקרה שאדם שנשפח הלכה אחורנית ויש מקרה שהאדם הלך קדימה לכיוון המזבח ואם זה הלך לכיוון המזבח שלום לא שיהיה תמונה טובה למה לא איך קוראים לכם לירן נכון >> מאיפה אתם >> אנחנו הגענו משרה >> ואתם רואים את הדף >> אנחנו רואים את הדף קבוע ובמקרה היה פה בירוע בר מצווה הוא אמר לי תקשיב חייבים לעשות >> נו אז בוא בוא לכאן שנייה בוא בוא בוא נגיד שום עליכם באוטו שלום לא לא רק להגיד שלום לילד לא צריכים לשבת להגיד שלום צריך להגיד שלום >> תגיע אתה גם כן >> אנחנו עם הרב כבר ממסכת עבודה זרה >> כל הכבוד שלום מה נשמע תודה תודה שאמרת לאבא להגיע לכאן >> איזה >> ממושב מה >> אנחנו עכשיו זימן ברוך השם >> וואו >> אנחנו תיבות היום זה דרומים הבנתי שזה שיעור בדרך >> כן כן הקשבת לשיעוב בדרך כל הכבוד אוקיי >> תודה רבה תמשיכו לעשות ח פעם הבאה תגיע מיוחד >> בעזרת השם בעזרת השם >> תגיד לו שאתה רוצה להגיע זה ממש טוב כאן טוב >> כוח אפשר כוח >> להתרות תודה רבה >> אז לא אהבדו בדידי באמת ממורים כשיוסר לחוץ כשאדם הלך רחוק מהמזבח אבל נכנס לפנים אבל אם אדם מתקרב למזבח פסול למה אתה צריך להגיע שבן אדם שהוא פסול לרים את זה. תגיד, יש מקרה. אם אתה כבר הולך למקרים רחוקים כאלה, אתה אומר או המקרה, תראו עוד פעם, המקרה הוא שהוא באמצע לעלות עלייה. כן? זה המקרה. אז אז אז תגיד שהמקרה השני זה שהוא לא עולה עלייה, שהוא הולך זה נפל במקום ישר וחלק מהאדם הלך קדימה. למה צריך למה אתה צריך להחליף את האנשים במקרה? רק תחליף את הציור. תיובטו, זה שאלה פצצה. חייב להגיד לכם סיפור קצר, ממש קרה לי היום. אני חושב שזה נשקרה מהקדוש ברוך הוא אחד בשם של שולמרנד והוא מפורסם יש לו סטטוסים עם אלפי אלפי עוקבים הוא הגיע הבוקר לזה והוא הלך איתי בחזרה הביתה והוא אומר לי תשמע אני אנחנו פתחנו לפני איזה שלוש ארבע שנים הם פתחו קבוצה של הצולה באמריקה שהיה שמה 350 חברי הצול שעשו את הדף שמה במסכת היותר קלים מגילה ותינה זה הוא אומר היום יש לנו 200 והם כל יום שולחים דברים וש שאלות בוא תראה אמרתי לו תשמע אבל פעם היו שולחים כל מיני מיילים מכל איפה בוא נגיד 1 F20 ככה אמרתי זרקתי מספר סתם המצאתי משהו היה אחד F זה פלאט פוש זה ברור פארק אז היה אחד F90 שהוא בא קראו לו עקיב וסולקויץ קוראים לו עקיב סולקויץ בקיצור אמרתי ואיפה F20 F20 איפה סתם זרקתי מספר טוב אז הוא אומר בוא בוא נתקשר לעקיבה סולקיוטס בוא נראה אם הוא דיין עושה את הדף מתקשר ועקיבא אומר אני באמבולנס זה 3: בבוקר בניו יורק 3וש בבוקר עכשיו החיינו איזה מישהו שחטף התקבת לב אני באמבולנדס אתה רואה את השיעור ודאי אמרתי כן תביא ראיה שראית את השיעור אז אומר מהשולמרד היה שמה בשיעור היום ואמרת לכולם שאחרי שיעור הוא יכתום להם את הזה זה בדיוק מה שאמרתי טוב אתה יודע מי עוד נמצא איתי באמבולנסתכל 20 נמצא מאחורה מיס שו הוא אומר 20 כך הוא אמר קוראים לו די סוטן 20 אני המצאתי את המספר הזה זה שלוש דקות אחר כך הוא אומר לי 20 באמבולנס מה שיש ביכול להיר טוב >> איתמר אוילוכב ברגל שלא ברגל יופי אז מה זה רבויס מה זה מה זה אוילכ שלאי ברגל אתם זוכרים נזכיר לכם עוד פעם בוא נראה שהוא מזיז את היד אני רוצה להראות שהוא מזיז את היד או הנה זה אוילוכה זה זריקה האילוך ביד זהזה אוילוכה שלו ברגל אדמה של ברגל מחלוקסכם שמים ורבונון אומרת הגמורה א בואילוך רבוסי אם זה אם הוא שחט את זה מאוד רחוק מהמזבח שהוא חייב ללכת הוא חייב ללכת ברגל כולמלאפליפסולו אומרת הגמור כאן מעניין שמשים בכזה מקרה היה אומר אפילו שלמדנו אתמול כל מיני דברים כאן הוא אומר אוכר רבו סיכוים אלא פליג פסולו שאם הוא חייב חייב ללכת באמת שחט זה 20 מטר מהמזבח אז הוא חייב ללכת 20 מטר כדי לעשות את הזריקה אז אין שאלה ש זה פסול כי פליגי בואילוך זותרתי שאם הוא צריך להושיט את היד רק להושט את היד להגיע שמה זה המחלוקס >> מכחו הלא במרובה רגע מכחו על במרובה אז צחקו עליו בארץ ישראל דפוסלו במחשבו מה קורה? אה, יש לי כאן איך זה הולך עם עוף? בוא נגיד שזה עוף. זה לא ממש אחד מעופות בוא נגיד שזה עוף. וואי מה זה עוף? כן. בעוף שעושים מליקה אז מחזיקים שמה במקום ומביאים את זה ליד המזבח. לא שובחים את אדם לתוך כלי, לוקחים את העוף ומה עושים? עושים ככה. לא הזוה, אני לא לומד מהמיצו הרשב. הזוהר. מה זה הזוהר? עם כל הכוח, כמו שהוא זורק איזה כדור, עושה ככה. ואז אדם משפריץ מהגרול והולך על המזבח. כן. ככה. אז אתם לא מאמינים מה זה >> אוכה זריקה זריקה. זריקה זריקה שאדם >> זה זריקה [מוזיקה] >> שאדם יגיע זה זריק >> מה שהוא אומר זה נכון >> זה קשה להבין אבל ככה זה אני רוצה לברר את זה יותר אבל זה לא אוכה זוהי לא אוכה זוהי לא אוכה אולי ברגע האחרון אין זריקה בזה ברגע האחרון זה הזוהר אבל זה זה העבודה שלו היא אוכה אז אומרת הגמורה זה ממש מצחיק מה שהוא אומר למה לרב שמן היכי משכח לו סליחה לחת הסועיף זה בוא נגיד שזה זה יונה זה תורסיב פוסל במחשובה שהוא יכול לחשוב בראש שלו מחשבה של שזה משהו אחר לרבי שמך משכח את זה אבל איך שייך כזה מקרה ידחשב לא מקבל את זה לאיפוק דם אם זה המחשבה שלו הלכה לפני שיצא אדם לא כלומי זה לא זה לא זמן זמן של מחשבה אין שמה כלום ו בוסנופק דם ואם הדם כבר אף ישבידו למצבוסי כבר לך זה כבר מצווה שלום זה המלוכה זה ה זה המלאכה וכבר האדם יצא שלום אתה לא יכול לחשוב זה כבר מדי מאוחר אומרת הגמורה מיקושיו דילמ מדפורש ועד מותל למזבח נכון זה לא לפני שיוצא אדם זה דווקא אחרי שיוצא אדם אבל יש לך גם שנייה שאדם עף באוויר. זה לא נגמר ברגע שזה יוצא מה מהגרון של העוף. זה נגמר שזה מגיע למזבח. אז יש כאן איזה כמה בוא נגיד חצי שנייה זה ראיה למה שאני תמיד אומר בכל דרוכך דואיו שאתה מחליף את המחשבה של אכילה של שינה. בוא נגיד שינה. כן. שינה יותר קל. אתה נשכב במיטה, אתה אומר קריאת שמע, אתה לא אומר קריאת שמע, לא משנה ואתה חושב לעצמך עכשיו השמונה שעות שאני הולך לישון או החמש שעות, לא משנה כמה, זה יהיה שיהיה לי כוח להביד את השם מחר. אני אמרתי את זה כמה פעמים, אבל הנה יש לי ראיה. כמה זמן זה לוקח המחשבה הזאת? >> שנייה. שתי שניות. אתה מחליף את השמונה שעות בשתי שניות. איך אני יודע שזה שנייה? הנה, הגמרא כאן אומרת שזה כל הזמן המחשבה שלו זה כשאדם באוויר. עכשיו כמה זמן אדם באוויר? זה לא יכול להיות 10 מטר. כן? הוא לא אף באוויר 10 מטר. אין אין אף אחד כוח. יש נוצות שהגמור תגיד שהיה להם כוח אדיר שהם היו זורקים את הנוצע מצד אחת של המזבח מצד שני. זה עבודה ש אבל נורמלי אתה מגיע חצי מטר מהמזבח ואתה עושה ככה ש עכשיו אדם זה פחות מחצי שנייה ותוך החצי שנייה הזאת אתה צריך לחשוב זה לא חת הסועיף זה שלומים זה אוילה הסועף. לא יודע מה. מהז המחשבה זה לוקח שנייה פופ זהו שלום כל זה כל בכל רוכר דוא הגמור קושב רבי יומי מרבי זירו רבי יומי שאל רבי זירו היו מה זה וניקטו יוד שמה זה עד שלא הגיע אדם להעביר המזבח מה הוא הוא באמצע לסות הזוהר ונפל לו היד עכשיו איך זה קרה בדיוק אני לא יודע אולי הוא עושה לא הקוף הוא באמצע הקוף כן הקוף או שהמקור של הזה חתך לו או שהוא אולי הוא עושה ככה הרבה ואז פשוט שתחרר לו ה הבורג לא יודע >> אבל מה שמאוד מעניין זה תשימו לב תשימו לב מי שואל את השאלה בוא מני רבי ירמיה מרב זיר מה עוד היה לנו בשר יראמ שאל שאלה מצחיקה עם הרגל מצילה עם ה עם העוף עם ה50 >> בדיוק יפה מאוד רבי יצחרוג ודו וואי תלמוד חוכ הוא שאל שאלה עם עם העוף המדלדל 50 אמו מה קורה עם רגל אחד בצד הזה ורגל אחד בצד השני ומה עשו לו >> העיף אותו במסמדרש הוא אוהב לשאול שאלות כאלה מעניינות ואפילו ראיתי מישהו שמנסה להגיד שכי הרב זיר היה מאוד תקייב והוא ניסה להצחיק אותו קצת זה הוא ניסה להגיד לו איזה ורטם כאלה זה לא הפעם ראשונה יש עוד שאלות קו בחצי או שתי קו בזה כל מיני שאלות כאלה טוב אז הוא שואל מה השאלה שלו הדם אף באוויר ותוך כדי נפל לו היד עכשיו יוסי שואל הוא לא שאל אבל הוא שואל הוא עומד לשאול איך שייך כזה דבר זה לא אף פעם לא קרה נכון נכון אבל מה קורה אם זה כן קורה מה קורה אם הגיע מסור חשמלי וזה פתח חתך לו את הזה >> האם אין סרטון נכון בני מה זה עד ש האמריקאים מאוד הקפידו היום על הסרטון שהראיתי עם הקוף בזה היה להם טיינ שהקוף לבש בגדי קינגול כל מיני לא אחד של >> לא ההוא שיש שם מולו גם >> אז היה ההשפעה שלו שלנה >> טוב יש את הרבשום שודרון זה זה זה לא רק הוא הרבה אנשים אומרים את זה אבל מדי פעם צריך להזכיר את את המושג הזה יואל אוהב את המושגים האלה אבל בכל זאת מכיוון שהוא בריסקר הוא התרגם את זה למשהו אחר אולי היה איזה אחד צדיק כל דבר הוא עשה בסדר רק היה לו בעיה אחת היה לו חולשה אחת כל פעם הוא היה מתעצבן לאנשים אז הוא נותן להם פליק פלק כזה סתירה בפרצוף כזה היה לו ייצור כזה כל שאלה איזה שלוש ארבע אנשים ככה אה כל ה כל אחד מהיצור שלו והיא היום הוא הולך לילמס אומרים לו תשמע עשית ממש עבודה נהדרת יש רק ביחד את כל האנשים האלה רשימה ענקית של נשים שהכנס להם סתירה חייבים לחזור לאלם האמס ולתקן צריכים לתקן אזקר >> מה >> עולם הזה >> מה נמרתי >> אה או בשקר כן זה לא שקר או מה זה אומ על זה צריכים ללכת לעולם הזה אז הוא אומר רגע רבנו שלם אבל תשלח אותי אני לא רוצה יד רוצה יד לא רוצה להכניס סתירות אין כזה דבר אתה צריך לתקן עם היד קיצור נמד ועשה בלאגן הביא אוכי דין הלוך חזור זה זה אבא שלו בא ביקש התחננו התחננו ביקשו דמעות ימים לילות אני לא רוצה יד אני רוצה להיוולד בלי יד אז ולד בלי יד אז נתנו לו בסוף אמרו בסדר מה קרה הוא נולד והוא התחיל לבכות מה זה לכולם יש ידיים לי אין ידיים מה זה הדבר הזה וכל החיים שלו היום הוא מאורר ואומר שומשדרון אתה ביקשת את זה זה מה שאתה ביקשת הרבה אנשים מבקשים את את הדברים שיש להם בחיים והם לא יודעים את זה הם לא מודעים שהם זה מה שהוא ביקש זה מה שהוא ביקש זה מה שהוא רצה וזה טוב לו יואל מה אתה אומר [מוזיקה] טוב ויטרס >> או זורגמור בוא מלי [מוזיקה] כן אז נקטו לודי ממש שאלה מוזרה כן נקטע לו היד הנקודה זה שהוא נהיה בלמום בסדר לא משנה מה נפל לא קרה שפעם נפל הלכת ומשהו נפל עליך זה נפל נפל עליו משהו מה איזה בלטה מהביסמקדוש נפל לו הלאה הזה ועשה אותו פצוע לכל החיים הוא חשב בלמור עוד לפני שאדם הגיע שאדם באמצע האוויר ככה קרה לו עד שלא הגיע אדם לאוויר המזבח מה הוא אז נשאל את השאלה אם הוא יצא ידי חובה ברגע שאדם יצא מהגרון של הציפור אז זה שהוא נהיה בלמום אחר כך זה כבר מודי מאוחר זה לא הורס אבל אם הוא רק מקיים את ה את את ה את הזוהר הזה קוראים לזה הזוהר כן יש מצוי אדם שנדבר איזה פעם שזה סחיטה כזה זה הזוה שהוא לוקח את העוף והוא משפריץ על המזבח אם הוא רק עשה הזוה כשאדם מגיע למזבח אבל שנייה לפני שזה הגיע למזבח הוא נהיה בלמום הנה בוא מה קורה אם הוא נהיה מומר זה אני יכול להבין הוא פתאום נהיה קופר בעיקר הוא אומר אני לא מאמין הקדוש ברוך הוא עוד שזה עכשיו זה סתם אני זורק את זה יכול להיות שזה לא עובד אבל דוגמה למי שלא יכול להבין איך נקטע היד שלו תוך מיליונות של שנייה אדם להעביר המזבח מה הוא בוא מלא פסולו זה פסול למה כי הוא נשא בלמום לפני שנגמר המלוכה מהתמו והיזו ונוסם והינו יש שמה שתי פסוקים אחת כתוב והיזו שהוא עושה ככה ונוסן שזה נוגע במזבח שהזהה נמשך עד שזה נוגע במזבח [ __ ] רב רבון מרד רבי שומע ברב אמרי הינוכרוך אני אגיד לכם מה מצחיק כאן ובלוך רבסי לפליגי מה אתה אומר לי שאין מחלוקת שהוא חייב ללכת רחוק אז זה מחלוקת יש מחלוקת בו כי בליגי בלילבוס פליגי זה שם מחלקו בכלל אלו בלילו חזותי כולל פליגי כולם אומרים שלפי רשי הוא מוציא את המילה דלוי לוי פליגי פוסלו רש"י אומר שהנקודה זה שזה חלק מהזריקה וזה ובאמצע שהוא עושה את הזריקה הוא חושב שהזריקה לא תהיה טוב הוא רוצה רוצה להרוס את הזריקה באמצע הזריקה לאחרבוסי >> אין דבר כזה הלכה אין דבר כזה הלכה הזאת רק רבותיי >> מה יש זור מש >> למה >> כי זה כבר צריך להיות זריקה לאחד אותו >> נו אז מה בסדר >> אין דבר כזה >> זה לא קוראים לזה הולוך זותרטיש שזה חלק מהזריקה >> זריקה אז אז >> אז גם כאן זה זולוכה מה אכפת לךז >> הקרבתי זוכה לא כזה לא לא במידים >> נכון משהו ביד זה מין זריקה כזה נכון נכון אבל זה עדיין קוראים לזה לא זותרתי כי זה לא ברגל זה ביד אתה אומר כל זריקי זה ביד בסדר שוק סתם כי בדיוק אתמול אמרתי את הבדיחה הזאת עם הראשי ועם הגמור בובסרה ובדיוק היום ראיתי סיפור מהפורנביצ'ורוב ממש על בובסרה ש כי נזכרתי בל הוא היה הולך הולך הרבה באמריקה הולך הולך מבית לבית ממש משגע את עצמו והוא היה הוא היה הולך עד א הוא היה אפס כוחות איך אומרים >> אפיסת כוחות קיצור שאלו אותו איך אתה עושה את זה איך אתה עושה את זה אז הוא אמר שהוא היה ילד הורים שלו שכחו אותו לרב שלחמונס בשנה אחת אבא שלו קנה מתנה אדירה קנה לרב כמו רב בבא בסרה מפואר משהו ואז בזמנם לא היה לאף אחד גמרות והוא הולך הולך ברחוב מביא את זה לרב דופק בדלת והרב פותח את הדלת ואומר ההורים שלי נותנים לרב שולחמונס עם הרע והרב לקח את הגמרא והוא התחיל לרקוד בכזה שמחה משהו מטורף התחיל לרקוד עם הגמרא וואו איזה מתנה איזה מתנה והוא אמר אמר לבן שרוב שהוא אמר אז הלוואי שיהיה לי כזה חשק בתורה הלוואי שיהיה לי כזה אני גם רוצה כזה זה מה שהוא רוצה ואז הוא גדל שהיה לו חשק לבנות ולבנות. ואיזה נקודה חשובה יש כאן שאותו רב שהוא עושה את הריקוד הוא לא ידע שהריקוד הזה יבנה את פונביץ'. זה יהיה הדחף מאחורי ישיבת פונביץ'. הנה בגלל שהוא רכד והוא היה לו שמחת התורה לפני איזה מישהו אחר שהוא לא ידע בכלל. איזה ילד קטנצ'י ראה אותו והילד הקטן הזה גדל עם ה עם >> החלום הזה. >> חלום בדיוק. חולבנישת אה חולם אבל אני אער כן ככה הוא אמר כן זה ידוע ששאלו את הפ מה אתה חולם אתה חולם חולם על הבניין כזה גדול אומר אני חולם אבל אני נייר אניר שהוא בנה שהיה לו רק 10 בחורים שהוא בנה את כל ההר שמה טוב זוג דגמורה אויך זוג מה קורה אם הישראל התחיל להוליך את זה והחזיר אוי כהן והכהן החזיר את זה וכוזכו והכהן עשה תשובה פליגב בו בני רבי חיו ורבי ינה כדום הכושר וכדום הפוס מעסוב הרב של תקונו אפשר לתקן ומעסוב לרב של תקונו אי אפשר לתקן רש"י אומר כאן לא שמתי את הרשי רש"י אומר שחיטה אפשר לתקן שחיטו >> אין כזה דבר >> אפשר לתקן קבולה >> לא >> אפשר >> אפשר אפשר לשמ אם זה נשפח לצ >> לא לא לא הוא הרס הוא הלך יסרול הלך ואתה סובר שאתה לא יכול לתקן אפשר לתקן קבולה >> איך מישהו אחר >> אי אפשר להחזיר אומר אי אפשר לתקן מה >> נשאר דם במה אפשר לקחת עוד דם אם נשאר דם בממה אבל זה לא דם הנפש >> לא משנה אני שומע מה שאתה אומר זה נגיע זה משהו אחר דם הנפש דם הזה דם שחור דם לא שחור בסדר הלאה מה סובל אוהב דגולה הוליכי כהן רזירוי וכלזר לי זור הכהן עשה את זה הפוך סיפור הפוך אז עוד פעם מה מה ראינו כאן כל דבר ישראל עשה הולילוכה שלא היה כל כך טוב הכהן הבא לקח את זה בחזרה ותיקן יש מחלוקס אחד אומר שזה טוב אחד אומר שזה לא טוב זאת אומרת שאחד אומר שהולכים לפי ההליכה השנייה אם הכהן עשה את ההליכה השנייה לא אכבת מי עשה את הראשון העיקר שהאחרון זה נסע טוב אפשר לתקן הזה שאומר שזה פסול שהולכים לפי ההליכה הראשונה אז בוא נתפוס את הציור בדיוק הפוך הוליכוי כהן היה הליכה טובה מאוד והרזירוי וכוזליכוזור בא ישראל והרס אז תלוי אומר רב שמעון ברש דברי המכשיר מי שאומר שהולכים לפי האחרון הליכה אחרונה שהכה יכול לתקן כן כאן הישראל עשה את הליכה אחרונה לכן זה פסול דברי הפויסל אבל מי שאומר שהולכים לפי ההליכה הראשונה והכהן לא יכול לתקן מכשיר כי מי עשה את ההליכה הראשונה כאן בציור הזה הכהן לכן זה כשר רוב המל דברי הפויסט גם אם אתה אומר ש הולכים לפי ההליכה הראשונה שזה פסול וכאן ההליכה הראשונה זה של הכהן פוסול מה קרה עוד פעם הכהן הלך עשה הליכה וזה כשר מצוין אחר כך הלך ישראל והרס אבל הולכים לפי ההליכה הראשונה והכהן עשה את הליכה הראשון זה צריך להיות טוב לא זה לא טוב למה בינתיים הדוד צורך למטוי הוא חייב להחזיר את זה מישהו חייב להחזיר את זה האדם במקום לא נכון אז מכיוון שחייבים להחזיר את זה זה אז מה שמחזירים את זה השני זה נחשב אבוידו אומר רבי ירמי לרבשי הוכ אומר רבי ירמי מדפטה צורך למתו מחלוקס רבי אליעזר ורבונון יש כ מחלוקס אם העובדה שחייבים להחזיר את הדם עוד פעם האם זה זה נחשב אבוידו ווזה הורס זאת אומרת עוד פעם היה כאן היה כאן הולוך טובה מישהו בא והזיז את זה עכשיו צריכים להחזיר את זה האם העובדה שצריכים להחזיר את זה זה הורס את ההולכה המקורית שהיה טוב סתן זורים לך במגזור להלך מחשוב פוסלס אם בן אדם הולך הם חייבים ללכת כמו שדיברנו הוא שחט רחוק מהמזבח וחייבים ללכת אז שמה ההליכה אם אתה חושב שמה בהליכה הזאת מכיוון שזה הכרחי זה פוסל מור שניצור להלכים עכשיו בבית סלס אבל אם זה לא הכרחי אז המחשבה לא פוסל במרוב הכל מוידים קיבלו בחוץ מה זה בחוץ רחוק מהמזבח והכניס בפנים והוא קירב את זה למזבח זה הוא הילור שצורך להלך מכיוון שזה היה רחוק והובא את זה קרוב אז זהחי ואתה יכול להרוס במחשבה קיבלו בפנים אבל אם הקבול היה ממש קרוב למזבח והציאו לחוץ והוא החיק את זה מהמזבח זהו הילוך שאין צורך להלך זה משהו שלא הכחייב ואי אפשר לפסול במחשבה לא ינח לגום אלו שכניסוי חוזיוי הוא הביא את זה קרוב למזבח ואחר כך הוא הוציא את זה הוא החיג את זה מהמזבח מעשוב הוצורך להם טווי זה ממש מה שאנחנו עכשיו מדברים תכלס אתה חייב להחזיר את זה אתה חייב להביא את הדם קרוב למזבח למה איך תעשה זריקי בלי זה הוא מעסבר לא לו כאילו חצוך לבוא דדומי נכון אבל לא מכיוון שהוא לא היה צריך להרחיק את זה אז לכן זה לא נחשב עבודה הוא לא היה צריך לעשות את זה כבר קרוב למזבח אז מה מה פתאום שמישהו החיק את זה מהמזבח השלב הזה שהוא החיק את זה מהמזבח זה לא היה נצרך לכן זה לא הורס איזויה רבי אליעזר אומר עכשיו הוא רק מוכיח לכיוון אחד רבי אליזר אומר המהלך מוקם שצורך צריך להלך מחשב בסדר אם הוא צריך ללכת יש כאן איזה מהלה איזה כמה מטרים שהוא חייב ללכת אז ילוך שהכרחי ואז המחשבה פוסלת כיצד קיבלו בחוץ רחוק מהמזבח והכניס לפנים והוא התקרב למזבח זהו הילר שצורך להלך ולכן המחשבה פוסלת קיבלו בפנים אבל אם הקבלוש אדם היה קרוב למזבח והציאו לחוץ והוא הרחיק את זה זה ירשן צורך ללך והגמור מדייקת חוזר כניסוי משמע שאם הוא הלך הכניס את זה בחזרה היו שצורך להלכו זה נחשב הילוך שחייבים ללכת ולכן זה פוסל אומר לי איתן איתן אם ככה אתה לומד בסדר אני מקבל אדון הלוך כל הזבוכים הדלך כל הזבוכים אדון הלוך כל הזבוכים שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]