מרכז דף יומי - הוריות דף י. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] נשמע מראש סירוספס מרדכי אני מצטער פעם ראשונה אולי שאני בכזה איכור התחלתי אמרתי עידות בהשבעה בזום התחלתי בשעה 7 זה נגמר בשעה 93 לא ידעתי שזה לוקח כל הרבה זמן [מוזיקה] וחלק מהעידוד הם הם הראו מלא סרטונים של השיעור שאני הייתי כאן והייתי כאן בכל העולם היית בארץ ואמרו אה כל כולם אני היהודי היחידים ואומרים אה ומה זה איפה היית כאן ערב טוב רבסי אה מורניing רב כבר טוב אז אני נמצא כאן יש מזל אני מקווה שזה מזל שיש כאן הגדת היום סוגיה קלה אני רוצה להגיד קודם קודם כל מזל טוב מזל טוב לאחד שלכולם בחדר כאן יש להם הקורסה תוייב עצומה לבן אדם הזה הוא עשה את השבתום בשבילנו ביחד עם בני הוא מגייס כספים הוא מריץ את mdy הוא המנכל של mdy יוסי קלאין הבן שלו שמילי נהיה חתן מאוד מאוד רציתי ללכת כי חשבתי נוכל לעזוב ב-10 לא יודע אתה רוצה ללכת אחר כך נצליח אוקיי נגיע אחרי שכולם הלכו לישון א בוא בוא נגיד פרנס היום להצלחת כל המשפחה לו יונתן בן אידית ולרפואת עקיבא שושם בן נתן לפנינה ישראל ליכטר שר כוח מה זה הדבר הזה זה בעברית רבו יסאי בישיבה למדנו את כל המסכתות הישיבתיות בקמובס בו מציא סוקדוש של מקס אבל מה עם קודשים היום יש לנו הזדמנות להצטרף לדחיוני ולהתחיל עם מסכת בוכ איזה גשמיות כל כך מעניינות בואו תצטרפו ותלמדו חודשים כמו שלא למדתם בחיים שלכם זה לכם את החיים תצטרפו היום לשכל זבוחת [מחיאות כפיים] סי אתה צריך לעזור לאמריקאים שזה יראה קצת ככה מפה מה יש כאן כמה נקודות צפייה יש 22 לא יאמן לא יאמן לא יאומן טוב בעזרת השם א בוא נעשה גם אותו דבר אתה תעזור להם אולי >> שזה לא יהיה סתם רשימה של וואטסאפ כזה שיראה כמו שצריך טוב רבזיי נקפוץ לסוגיות החדשות באמת סוגיות מעניינות מאוד והגדת אמרתי לכם השטחתי לכם שזהו נגמר כבר כל הסיפורים האלה כהן משיח שחוטו אנחנו אנחנו עוזים בפרק חדש, הפרק האחרון של היריס, נכון? רק עוד כמה ימיםגע >> אני לא יודע אם תתגגע לא בטוח כהן משיח שכוטו ואחר כך אוב משחוסי שאל אותכם שאלה בוא נחשוב על זה לבד הכהן גודל כשהוא היה הדיוט הוא סתם היה כהן הוא עשה אווירה שוויג ואחר כך הוא נהיה כהן גודלול האם משהו משתנה. האם הוא מביא קורבן של אנשים רגילים? האם הוא מביא קורבן של כהן גודל? מה הוא עושה? לא מביא כלום. >> כלום. לא. אבל כשהוא עשה את החטא הוא היה הוא היה כהן פשוט. הוא לא היה כהן גודול. אחר כך הוא נהיה כהן גודל. אני שואל מה קורה איתו? עוד שאלה. הוא היה כהן גודל ואחר כך הורידו אותו. נהיה לו איזה מום. עכשיו מה הוא מביא את הקורבן שכהן גודל מביא? הוא מביא קורבן של בן אדם רגיל. מה הוא עושה? היום הוא כהן גדול >> היום הוא לא כהן גדול היום הוא כבר אה בפנסיה >> שהוא עשה הוא היה כהן גדול כ >> שהוא היה עשה היה כהן גדול כלום זה >> זה ודאי יותר >> יותר ברור לך אוקיי אז בוא נראה אם אתה צודק לא >> היה לו חסינות ועכשיו עבר החסינות כהן משיח שחוטו הנה הוא היה כהן גודל ואחר כך עובר ממשיכוסוי היה לו מום העבירו אותו וכי נוסי שחוטו ואחר כך אובר מגדולוסוי גם מלך שחטא אבל אחר כך היו צריכים להעביר אותו למה כי הוא קיבל צרעת או משהו אומרת המשנה כהן משיח מי פר או יהודה צדק והנוס עם מי סויר אז הולך לפי מה שהיה כשהוא עשה את החטא את אומר זה לא חידוש בכלל אוקיי משיח שוב משיחוסו ואחות מה עם זה או כאן יה חידושים גדולים הוא כהן גודול והוא עבר זהו נגמר מישהו אחר בא ואחרי שהוא הדיויט הוא חזר אני לא יודע אם אפשר לקרוא לו הדיוט הוא פעם היה קהין גודל אם הוא היה הנשיא אמריקה אז עדיין יש לו את הסקט service ששומרים עליו כל החיים ועדיין קוראים לו pridנט האם הכהן גודל אחרי שהוא עובר יש לו מום הוא כבר לא יכול להיות כהן גודל ואחר כך אותו וכן הנוזי שוב מגדולוס הוא כבר לא מלך כך אותו כהן משיח מביא פר יאמן כיסובר הכהן גודל מביא את הפר כאילו שהוא כהן גודל אבל בנוסי מלך זה שונה כהדיות >> אומרת מה >> בסנדרן היה בשיבה בכהן גדול >> מה >> פרק כהן גדול גם שהכהן משיח שעבר הוא עדיין נשאר לא יודע היה שמה את הטיולים שעושים >> שהכהן גודל בסנדר גודל בסנדר >> מה אתה >> לא היה חז >> מה הפרק שהיה היה לפני זה טוב נדבר איתי צנהדרין היום בבוקר אתה מזכיר לי צנהדרן היום בבוקר מי שצועק אה זה כמו הסיפור יש אחד שאוהב ללמוד את הדף לפני יש הרבה כאלה הוא טוב בזה עומד את כל הדף עם כל הראשונים מהכל ואז הוא שואל אותי שאלות אז באמצע זה הוא אומר אה זה כמו שמן בן שטח בסנהדרין עכשיו אני עוד לא לכם סיפרתי אתמול את הסיפור של שמן בן שטח שיעניי וזה מהמקל אז אני שואל אותו איזה דף אז הוא אומר דף דף יח כי זה דף יט הוא לא יוכל להגיד את הדף אז הוא אומר בערך לא אתה לא צודק זה בדף יט עכשיו אני עושה את עצמי גיל שאני יודע כל הש"ס זה למטה דף יט למטה ואז הוא עולה למעלה בסדר ופעם הבאה בבקשה אם אתה לומד את זה לפני זה אל תראה לנו שאתה טוב אומרת הגמורה מה שהייתי עושה ל לא באמריקה היה לי כזה משפט מישהו היה שואל אותי שאלה אמר תשמע קיבלת את השאלה מה שונשטיין אז תסתכל בשורנשטין לתשובה זהו נתחיל את זה איתו טוב השתו אומרת הגמור ששלמר אובר ממשכוסו עם הכהן גודול שואל את הגמור שאלה פצצה אם הכהן גודול אחרי שהוא כבר לא כהן גודל ואחר כך אותו מביא פר אחרי שהוא כהן גודלוס החטא הוא צריך להביא את הפר של הכהן גודל זה נדבק לו הפר הזה לעולם עולם חוטוב אך כחוב משיחוס צריך למימר נו ואם הוא חטא כשהוא כהן גודל כבר הוא כהן גודל רק הוא עבר מהמשיחות שלו אז ודאי שהוא צריך להביא קורבן אין לזה תירוץ רק התירוץ הוא זה נכון מה שגמור אומר זה 100% נכון אם הוא כבר לא אתם שומעים אם הוא לא כהן גודל הוא היה אתמול כהן גודל היום הוא כבר לא כהן גודל והוא חטא הוא מביא פר של כהן גודל אז ודאי אם הוא היה כהן גודל והוא חטא והיום הוא לא כהן גודל ודאי שהוא צריך להביא את אותו פרמת הגמורה לא זה בשביל נכון אבל זה בשביל הנוסי שום דקטוני גבי נוסי דכי עובר מניסיוסוי ואח כחו כדמיסי מכיוון שכתוב אצל הנוסי שאם הוא כבר לא מה זה נושי מלך שהמשנה תגיד עוד מעט מפורש הוא מלך ואחר כך הוא כבר לא מלך והוא חטא אז מה שהנוי שונה והכהן גודל הוא כבר כמו הדיוטון גם משיח כל דבר הקרוב מביא פרינו צריכים להגיד את זה בכהן גול בנועני מילי איך יודעים שמהכהן גודול שהוא כבר לא כהן גודול אתם שומעים הוא לא כהן גודל היום הוא היה שנה שעברה והוא חטא איך אנחנו יודעים שהוא מביא פרנו רבונו ויקריב על חטוסוי סליחה ולמ שמבי חטוסוי משעבר ויקרא על חטוסוי עכשיו יש כאן כ לשון לא יודע איפה זה תאמינו לי יהיה כאן בלגנים היום כי לא היה לי את השנתיים וחצי האלה אני יודע שם הכנסתי את זה הנה יופי הנה אם זה יכתו אתם רואים יכתו ואחר כתוב אשר חוטו שמע על הפסוק תגיד אם הקריח אותו ויקריב עלוסו שלום מה זה השחוטו כן כתוב שהוא חטא במילה הרביעית בפסוק אז הכפלוס הלוש הזה מלמד אותנו מלמד שמבי חטוס משעובר שהוא חטא אחי שהוא עבר שהוא כבר לא מה זה משועבר שהוא כבר לא כהן גודל היום והוא ממשיך שיוכול דינו יכלנו או אז בשמ צריך פסוק בשמע צריך פסוק יש אפשר לומד את זה מקו החומר ומנוסי שמבי בשגס מיסה אי מביך משעבר מלך שהוא מביא בשיגס מיסה מה זה שיגס עוד פעם אז בואו נחזור אנחנו דיברנו על הלם דובור עם שיגס חטוס שיגס מיס שגרס חטוס אמרנו בקהין גודל בפרלמדובר בכל צריך הלמדוב קודם צריך פסק לא נכון ואחר כך עושים שוגיג אבל נוסי לא צריך את זה נוסי הוא כמו ישראל רגיל הדיו רגיל שהוא חוטא הוא חוטא מביא קורבון כהן גודול רבסי כן כולם יודעים שכהן גודל שחוטא בשוויג לא מביא קורבן רק אם הוא פסק לעצמו ואחר כך עשה הוא אומר נושי שמביא בשיגס מיסה נושי שונה בכהן גדול אם הוא שגע כמו כל בן אדם רגיל אין מביא תוסי משהו עבר הוא לא מביא קורבן ברגע שהוא עבר זאת אומרת אם הוא כבר לא מלך לא מביא משיח שאי מביא בשקס מיסה אלא על הלם דובר משקס מיסה כהן גודל צריך את ההלם דוב הוא צריך את הפסק הלא נכון לא קולצקין אז בשביל מה צריך פסוק תמ לאמר ויקחת למה שמביחתוז משאוב לא היינו חושבים שיש כאן קל וחימר יש כאן קל וחוימר שכהן גודול לא יהיה לא יהיה יותר טוב מנושי לכן בא הפסוק ואומר לא למיד שמביא על חתו זה משעבר שאפילו אם הוא לא כהן גודל היום הוא צריך להביא פר כמו כהן גודל רגיל אבל הוא לא כהן גודל חידוש עצום עכשיו שאנחנו יודעים שכהן גודול מביא פר אחרי שהוא כבר לא כהן גודול אז שואלת הגמורה אם ככה אז בוא נלמד נוסי מהכה גודלו בנסה אותו דבר לנו כן זא אותו קו החומרים בעצם פחות או יותר אולי קצת הפוך אבל זה אותם ספורס וני סיני מלא מכו חים ומה המשיח שאם שיקס מיס מביא 11 שעבר הכהן גודל אמרנו שהוא לא מביא קורבן רגיל רק מה ואפילו ככה אם הוא לא כהן גודול והוא חטא הוא צריך להביא פרנוסח שמחוס אז גם המלך שיביא את הקורבן שהמלך תמיד היה מביא אפילו שהוא כבר לא מלך היום אתה לא מרשיך נכון אבל יש לזה פסוק השנוכתו כשהוא לא סיין שהוא הדלוי מצוין >> אז מה המסקנה שאם מסתכלים על זמן שהוא עבר את העבר משהו עכשיו >> לא כהן גודל מסתכלים על היום ועל אתמול ועל הכל אם הוא היה כהן גודל הוא תמיד כהן גודל עולם ונוסי אם היום הוא לא מלך אז הוא מביא כמו הידיות רגיל אני רק רוצה להגיד שלום עליכם לחבר הטוב שלי שמברון שהוא חלק גדול מהשיעור אפילו באנגלית אני לא ידעתי הוא מדבר הוא אומר שהוא מדבר עברית יותר טוב ממני הוא נמצא שמה עם הבן שלו הוא הזה שהוא היה בכנרת שאמרנו ערב טוב רבו יסאי וא זה הוא והבן שלו יושבו שמה ברוגע זה הוא טס הוא אני שמעתי שהוא בא לבקר את הבן שלו אבל הוא אומר שהוא בא לשבתון זה גם טוב ש עליך מה קורה רבשי מיברון יש לו מאפייד מצות באמריקה וכל שנה הוא נותן לי קופסה ענקית הוא יודע שאני לא יכול לאכול יותר משתי קופסות אבל הוא נותן לכל המלון אז מצוין הם כבר עכשיו חוסכים אלפי דולר אני מחלק את המצות שלו שם לא סתם >> הוא הביא לרב הזה את המצות הקטנות >> הקטנות נכון איך מה הראתי את זה בשיעור >> זה היה ביום הראשון שהרב עשה שיעור מהבית של יש לו מצות קטנות כאלה וזה גם מגיע עם לא קרה קרה של מצודח לכולם >> זה כזה >> יש מצב שמלך הם מוריד בתפיל >> ממה >> שמורידים מלך בתפילות >> כןכל >> בצרת יש לו צרת חייבים הוא חייב לרדת זה מה שראינו אתמול בצרת >> ברגע שיש לו צרת שלום >> דוד התפתר גם >> דוד התפתר יותר לשש חודשים >> זהו >> ברגע שיש לו זמני לא אז לא הנה אנחנו נראה פה סוגים עוד שנייה עוד מעט נראה עוד מעט מגיע הסיפורים זהו לא לא עובד עליכם יש כן נהגת דאגת >> סיור של כהן גדול >> מה >> למה שכהן גדול יעבור >> כי יש לו מום מום שלא עובר זהו נגמר הוא לא יכול הוא לא יכול להיות בתפקיד מום מום אמיתי שהתגלה אחרי זה >> כן כן הוא היה בתונת דרכים הלך לו רגל לא יודע מה הוא >> מ >> הלך לו האוזן קורה חוטו עד שלי נסמנו ואחר כך נסמנו הרי אלו כדיוידוס המין זה חוטו הנשיא המלך והכהן גודל אם הם חטו עוד לפני שנהיו מלך וכהן גודל מה שמה אתם התבבלתם קצת לא ידעתם ברור ואחרי הזמן הרי כדיוטוס הם כמו אנשים רגילים כי הם היו אנשים רגילים שהם חטו מה שקרה שנה אחר כך שהם הוא כהן גודל הוא לא מביא פר של כהן גודל החטא שהוא עשה שהוא היה צעיר רבי שמעון אומר לא רבי שמעון אומר זה תלוי בידיעה של הבן אדם דרך אגב זה זה טוב מאוד שנשארתם כאן אני חושב מהיסודות הכי חזקים בכל השס נמצאים בדף של היום בפרט במסכת אנחנו מדברים על זה הרבה אבל היום ממש חזק מאוד יסודות בידשק ובחיים שכדאי מאוד זה טוב שלא לא עזבתם רבי שמר לא יודע לו הם עד שלא נסמן חייבם תלוי מתי הידיעה שלו אתם רואים איפה שאני חותר כאן גידשק את זה בראש יהדות זה בראש זה לא ממש מה שאנחנו הולכים הולכים לדבר על זה אבל זה לא שנקודה כאן הנקודה הזה כן זה בראש של הבן אדם תלוי איפה הוא ידע לא איפה שהוא עשה את החטא איפה שהוא נודע לו החטא הוא חילל שבת והוא לא ידע שזה חילול שבת עד שהוא למד בדף היומי שכך וכך זה חילול שבת שזה הסיפור הזה שבוירר שהוא היה תמיד עושה הוא לא ידע יש מלא אנשים ככה מלא דברים שאני רואה כל יום שאנשים עושים אני רואה אה סליחה מה לא זה אסור וואי באמת כן אז הוא לא ידע לא נודע לו רק אחר כך מהשתקו נכון >> לא לא נביא זה מות שגם היו מזידים אם לא ידע להם של נסמן חיובים אם לא יודע אלוהם עד שלמנו חייבם ומשמסמנו פטורים אם הוא כהן גודל כהן גודל שחוטה הוא פטור אם נודע לו שהוא חטא שהוא יהיה ב-15 כי עכשיו הוא למד בישיבה והוא למד שכך וכך אסור אז הוא פטור כי עכשיו הוא כהן גדול ככה סובר רבי שמן איזו נושי או כבר מתחיל להגעת מה זה נשיא? כי נשיא יכול להיות מה? כולם מבינים נשיא זה כ שנשיא של השבט. לא זה מלך שנאמר מכל מצם אלויקוב שאין לגבו ואלו השם אלו זה הוא הכי גדול בכללי ישראל. מצוין בנוענימילי איך אנחנו יודעים שאם הוא חטא לפני שהוא כהן גודל הוא מביא כמו בן אדם רגיל הוא מביא קורחטוס רבון מה כהן המשיח יכתו פרט לקודמוס יכתו עכשיו הוא חוטה לא מה שהיה לפני זה אבל לא הדינו עכשיו השאלה למה צריך את הפסוק אם כהן המשיחתו אם אני יכול ללמוד את זה מסברה ומן נושי שמבי בשגס מביקס כן זאתה הספרה שראינו מקודם נגמור עם הקב חומרים ואז ניכנס לאגד נוז שבי בשגסמיס נוסי שהוא כמו בן אדם פשוט שהוא עושה משהו בשוג הוא מחלל שבת בשוויג הוא מביא קורבן כמו בן אדם מגיד אי מביא ללכו מוס אם הוא היום מלך הוא לא מביא על מה שתבר לו מקודם משיח כהן גודל שאם הביא על דוברסיסו צריך אלו על הלדבר שגז צריך גם שהוא יעשה פסק ואחר כך הוא יעשה את השוויג אל דין שלו יובי הקודמויס שיביא חטאת רגיל ולא לא יצטרכו את הפסוק לא אמרת בנוסי אי אפשר להביא רנוסי שכן מביחתוס משובה הנשיא הרי כבר החלטנו שרק כהן גודול אחרי שהוא עוזב את העכה הוא מביא כמו שהוא כהן גודל אבל נשיא לא אז אל תביא קל וחם מנסים לכהן גודל הם לא שווים יש דברים שונים בהם את משיח שמביכת משעבר הוילו מביס משועבר ולכן ומה כיוון שהוא כבר משהו שונה שהוא מביא את החז שלו כמו שהוא עבר כמו שהוא היה יובל קודמוס אז הייתי חושב שיביא גם על מה שקדם לכונה שלו לכן צריך את הפסוק את לא מהמשיח יחתו כשהוא משיח מביא כשהוא כהן גודל הוא מביא כשהוא הדיו מה שהיה לפני זה אינו ממבינה מגנוסי כגבנו עכשיו אנחנו נגיד בדיוק בהפוך כמו מרע כזה אז שנוסי חכתו מתחילים מקודם התחלנו מהכהן גודל עכשיו אנחנו מתחילים מהנוסי מנסים להשוות את הנשיא לקהן גודל ונגיד שזה לא שווה אז שנוזי יש פסוק שאומר לנו בחינת לקומוס מה שהיה לפני שהוא מלך לא הוא לא מביא אבל הדינו יכלנו למד את זה חו מהמשיח שמביא חוזנו מביא על הכיד מוס כהן גודל מביא על אחרי שהוא כבר לא כהן גודול והוא חטא הוא מביא פר אבל עלינו מביא להקיד מויס אבל הוא לא מביא פר על מה שהוא חטא לפני שהוא נהיה קה גד רק מה שהוא אחרי נוסי שאם מביא חתוז שעבר ברגע שהמלך כבר לא מלך הוא לא מביא את את הקורבנות המיוחדים של מלך אינו יודעים שלא יובי על הקודמס ממש זה כוח מאוד פשוט אם הוא חלש יותר מהכהן גודל אז ודאי שמגיע לקודם ששמה הכהן גודל גם חלש אז גם הנשיא יהיה חלש שמה ושהוא לא יצרך להביא הם יודעים שלא יובי על הקויד מויס אז למה צריך פסוק בעל המשיח שכן שגס מייסר לא זה שונה כי הכהן גודול הוא הוא לא מביא כשהוא שוגג רגיל תמס שמבי שגלס מיססול להם לא דומים מביס יביא על הכס ייתכן שבגלל שהנוסי המלך הוא מביא קורבן אפילו על שויג רגיל אז אולי הוא יביא גם על מה שהוא היה בן 15 והוא חטא אתה לא יאמר שנוסי חטו שחוטו הרי הוא נוסי רק במה שהוא חטא כשהוא היה מלך ולא שחוטו ידיו הוא הדיו יופי זהו עכשיו זה מתחיל עכשיו מתחיל צבוכם כאילו הכלות והגשמקו עכשיו טרבון איךשה סיום עכשיו >> עשינו סיום עשינו סיום על כל סדר נזיקין אתה היית שמה תול רבוננון אשונוסי היה אני אגיד שזה היה עשינו אני אספר לכם מי שלא היה מהס >> איפה מה >> אה לא אמרת לא אמרתי לא אמרת את היום >> אה אה כאן דילגתי סליחה פרנס המסכת לרפואת רוחל בספיג ציפור לחלמתה השלימה במרה >> זה לא יאמן כל השורה כאן היוג שמה זה לא על כולם אז א אנחנו נתנו את ההדרון ליונתן איתן שהוא מאוד חולה הוא מגיע הרבה לאנגלית ולא אלינו הוא היה והוא הכניס אותו לבית חולים אתמול שות המחלה בראש וזה זה לא אנחנו מתפללים עליו כל יום ה ירדן בןשברכה אנחנו גם שתי יש לו שתי גם המסכת וגם החודש זה אבל נתנו לו להגיד את ההדרון זה היה אנשים מאוד א זה היה מרגש אוקיי לא אז רק הוא אומר שעשינו סיום על עבדזור שזה בעצם הסיום על כל סדר נזיקן לכן זה חלק מהסיבה שעשינו את השבתון באותו שבת וכולי אז אומרת הגמרא תון רבון נוסי אשר נוסי יכתו יוכ גזירו תקראו את המילים אשר נשיא יחתה יחתה הקדוש ברוך הוא אומר הנשיא יחתה זה לא יפה כאילו מה הוא חייב לחתו לא כתוב אם כתוב אשר זה יקרה יכול להיות גזירה זה נשמע כמו שזה גזירה שהוא יחתה את לאמר אם הכהן המשיח יחתו שמה באמת כתוב מה להקשי חתו אף כ שיהיה טו הכוונה היא לא זה יקרה אומר מה כאשר >> כאשר בדיוק כאשר או אמר יכול גזירו גזירו מאיר את היסם מה איפה יש לנו הרי כולם שואלים יש לנו א בחירו יש לנו מה הקדוש ברוך הוא מבטיח שנסיחת אמרין כן אשכחון דכסי ונוסעתי נגד צורס בסארץ אחוזסם שהקדוש ברוך הוא אומר שיהיה צרת בבית בסורי אלוהם שנגוים בואים עליהם דברי רבי יהודו עכשיו תזרוש זה מדברים שמה זה בשורה רעה או טובה רבו יסאי שיש נגע על הקיר זה טוב או לא טוב >> רע טוב >> אז זה גם נקודה ביידשקית שאנחנו חושבים שזה רע שאנחנו צריכים לקרואל ל לקבלה להרוס לנו את הקיר וזה עולה לנו כסף. זה טוב. זה מצוין. למה? הנה, בוא נראה לכם איפה אני מוצא את זה. או הנה זה נבלא בפנים כזה מישהו שמה. [מחיאות כפיים] לא זה זה הגמורה עוד מעט שד שם צרט על הבתים תצעטובה [מחיאות כפיים] >> או לא אבל זה בסורו זה בסורו זה אומר זה קורה זה יקרה כתוב ונוסעתי נגע צורס. זה לא אם זה לא כאשר זה ונתתי זה יהיה. אני תמיד מספר אני אספר לכם עוד פעם היה לי עובד שהוא היה עושה מזגנים קראו לו מייקל. הוא כבר לא בחיים לא משנה הוא גוי גומור. גוי שבגוי גומור. והוא סיפר לי שהוא קנה בית ווא רצה לשוא עושה איזה שיפוץ והוא פתח את הקיר והוא מצא בתוך הקיר 50 אלף דולר זומן מה איזה שו זה קורה רק לאנשים אחרכים זה קורה זה לא קורה לנו כן רבי שמעון אוי אומר פרט לניג יוינצים שמה שהנגע מגיע מהטבע מה הקדוש ברוך הוא כביכול ולא מעל לגדל לטבע מה זה מעל גדל לטבע שהשד נשף על הזה עשה רוח והביא לו נגע זה לא זה לא צורס לו אמר רבי יהודה בסוירו הנה אבל כאן רבי יהודה אומר שזה יגיע צרת יגיע אונם יהיה מגזירי אולי התוירה אומרת שהמלך יחטא הלקוח כסיב בכהן קוד כתוב אם והנקודה זה שכאשר זה לא חייב להיות שמן ניגנצים מי לאמתו אם יש לך שד שזורק על על הקיר את ה את ה אה רבויסי אני מצטער אם הגעתם למייריב השיר התחיל ב-35 דקות ביחור היה איזה זה אז המיירב כדאי לעשות בחוץ אם אתם רוצים לעשות מייריב מייריב לא יהיה לו עוד חצי שעה לפחות אני מצטער אבל אפשר להישאר לתויר אם אתם רוצים זה אגדת זה קל זה שמע סיפורים עכשיו >> או ולרבשיניגנצי מלמתו או אתם יודעים מה זה החתן שרב סוסמן הגיע אז בוא נראה לו את הוידאו למה לא כי זה בעצם זה נוגע הנה זה מגינצים מה זה מגיעצים זה הגיע מה לטבע אתם יכולים להבין למה בבקט לא מרשים להם לראות את הסרטים האלה את את השיעור [מחיאות כפיים] זה זה רש"י אומר שהוא חשד למה זה רוע [מחיאות כפיים] באזן את ה את המציאות האלה שהדינ מגיע לשמה זה בדרך כלל פצצות דברים אחרים זה לא אין שמה מצאו זהב >> לא זהב כסף כסף זהב >> באמת סכומים סכומים מאוד גדולים >> שהכביעו חשבו ברחו כאילו לפני שהוציאו את זה >> מעניין אוקיי מי שמצא מצא לא צריך לגלות אולי לא אני לא אומר חס ושוט >> לא לא לא לא לא אנחנו לוקחים כסף את האור לא צריך לא צריך כבר כן א זה על הכסף של הימח שמוינקס אתה חושב שאנחנו מה פתאום קור או >> מה >> זה שלח שמוני >> אתה צודק אבל זה לא ימח שמוני כשהימח שמוני זה לא >> זה היה מזה כן או ולרב שמי ניגנצ מלמ שד עשה קצת רוח על הקיר זה לא מטמא ואותני אודום כי מנדיבר והילך הצרת זה רק ממתיר והלאה ולא ידינו טימי בזוב ותבני גואים אז בוא נראה רק שנייה מה זה זוב שנייה ניכנס לזה טיפה לא הרבה זה לא הסוגיה שלנו אבל זה עובד ככה זוב בן אדם שיש לו יציאה זה זה מין חולי כזה. אם הוא רואה פעם אחת אז יש להלוך כמו בלקרי. אם הוא רואה פעמיים, זה לא משנה אם זה ביום אחד או ביומיים, אז הוא צריך, יש לו שבע ימים של הוא צריך לחכות שבע ימים להיות טהור. ואם יש לו שלוש פעמים, גם בשלוש ימים או ביום אחד, בהפרשים כמובן לא, אז אז גם שב ימים, אבל הוא צריך להביא קורבן. אבל יש לו טומאה מאוד חמורה. זאת אומרת גם על מה שהוא יושב, על מה שהוא נוגע, הסס, כל הדברים האלה, זה מאוד חמור הטומאה שלנו. אז כתוב תימ בזוב ותמ בן הגויים כי בתורה כתוב שיש מושג של זו ויש טומה של צרת מה זוב מן הדיבו וילך כמו שזוב זה רק מתחיל ממטור והלאה אף נגוי מן הדיבו והלך תחשבו שנייה היה לך בית במדבר ויש שמה נגע צרת ואחר כך היה מתן טוירו והנגע צרת נשאר על הבית זה לא טמא כי זה צריך לקרוא אחרי מתן טוירו אף פני גוי מןדיבו והילך או אז אולי נלמד את זה מזוב לא לוי אם אמרת בזוב שכן מטמינס זו שמקבל זיבו בגלל שהוא היה נוס הוא היה בדרך הוא היה הוא חטף מכה אז זה לא זיו תומב גויים שמטעמים בוינס אם בן אדם נפל על הראש שלו והוא חטף צרת הוא חטף מכה הוא נשרף זה זה זה צרת או אתה לא ימר עוד כי מנדיב וילך רוב פרטני רוחס משידים רפוב אמר שהפסוק בא להגיד פרט ניגשופים שמגיע קישו זה לא צרה תרב שנוסי יהיה פחד לחולה כשהמלך חוטא אם הוא חולה אז זה לא הוא לא מביא את הקורבנות של מלך שואל את הגמור בשום דב אני חוילה התחילה סיוס מה בגלל שהוא הוא חולה אז הוא כבר לא מלך אומר רב דבר חומר פרדנוש שנצטרע לא מדברים כאן על חולי רגיל מדברים כאן על צרעת אז עוד פעם שוב אני רוצה להגיד לכל מי שנכנס לכאן לא צריך להתבייש אפשר לקום ולצאת רב דוד אנחנו א היה לנו תקלה לי היה תקלה אני אחזור עוד פעם אם מישהו לא שמע אני מסרתי עד עידות וחשבתי שזה יהיה שעה אז הלכתי משבע 9 וחצי והייתי תחת השבעה והכל לא יכלתי לצאת באמצע אז אני מצטער מייריב לא יהיה לו עוד חצי שעה הודעתי לו לו מאיזה 20 דקות עוד לפני והם כולם נשארו משהו פלא פלוים אבל מי שישאר אתה תשמע את השיעור אחר מי שישאר ישמע כאן דבורים נפלואים ביויסר על החיים ועל ה יכול לשנות את החיים באמת מי שלא יודע הרבה מכם כבר יודעים את זה אבל זה טוב לעשות חזור אז אומרת הגמורה זה צרת שנ והנג השמש המלך המלך רצה להיות כהן והקדוש ברוך הוא נתן לו צרת ויהי מצורדיוי מויסוי הוא היה מצורעד היום שהוא מת ויש בביס חופשס מה זה בית חופשי ויויסם במלך על הביס גורם בביץ החופשיס בכלל דדה שתו ד תחשבו על כל גודל בישראל על רב חיים קניבסקי על אדמור מאוד אדמור בבל זה לא מביזניס שכולם יהיה להם רפוא לימון שעומדים לך 100 אני ראיתי במו עיניי 150 אנשים בתור ואתה רואה ילדים שהולכים למות באים אליו ואומרים הילד הזה הולך למות יש לו את המחלה הוא בן שנה ואחר כך אה אשתו של פלוואיני נפטרה בגיל 23 ואחד אחרי השני זה לא עבד זה חופשי אין לו אין לו חירות הוא שומע ושומע והוא דואג והוא צריך לתרב לכל מיני זה כל היום כל יום כל היום זה לא מפסיק אז זהעבד ההוא ישב בבייס החופשס זהו הוא כבר לא מלך הוציא אותו משמה נגמר יש איזה דברים טובים הוא גולדור מצד שני זה זה עול רציני >> על איזה מלך מדובר >> על נו אני לא יודע נו אתה צריך לדעת מה אתה שואל אותי אני למדתי בישיבות יויסום לא יודע מי זה אחד מהמלכים שהוא נהיה הוא ניסה להיות הוא ניסה להיות כהן >> מלךזיהוזיהו >> אוזיהו >> אב של ותם >> או אוב של יוס גלד הוא ניסע הוא חשב שהוא יכול להיות כהן נכנס לבס מקדש אני לא יודע מה ואז הוא חטף את המכה שלו מספר את הגמורה כד רב גמליאל ורבש ואז בספינתו או סיפור רבי גמליאל ורבשו הלכו בספינה את רבי גמליאל ופיתו רבי גמליאל היה לו לחם ועד רבי שוע ופיתו וסולטו הוא כבר ראה את הנוד הולכים לדרך חוקה אתה לא מביא לחם איתך אין לך פריזר אין לך מקרר הלחם לא יישאר יותר משבוע אז מה אתה עושה אתה מביא איתך קמח ויש לך שמה מים ואתה עושה לחם על המקום שלפט נגמר לו הלחם סומח אז הוא הנה לא יש קח נעשה כאן לחם יהיה גלדק סומניקו דוס למה הבאת מהזה סיפור של כמה ימים מה מה הבאת לך איתך כל כך הרבה אומר לי זה מזכיר לי את אשתי והרבה אנשים כאן בחדר מכירים את הדבר הזה אנחנו נוסאים לאיזה טיול מכאן לבני ברק מביאה שלוש מזוודות של אוכל מכירים שלוש שלוש שעות של אריזות ועוגות ואולי הוא יוצא ביגל ואולי יוצא פיצה ובוא נביא את הטוסטו ביחד איתנו באוטובוס ונכניס מכירים אז לא רק אשתי גברתי אז הוא הגיע מהסולד מה אתה אנחנו זה סך הכל נוסעים לכאן אז הוא אומר לו אומר לי ככ יש ככה לשיב שון אוילה ומסספינויסספונים הרי הם היו הולכים לפי הכוכבים אתה מסתכל למעלה אתה רואה את הצפון אתה הולך צפון פתאום הוא זז לך זה כוכב שזז כן כן, אנח אם אתה מסתכל לא כאן אבל ב אפשר לראות את הכוכבים זזים, איך קוראים ל קמץ, כל מיני דברים אז יש פעם ב-70 שנה משהו שז ככה לאט יותר וזה בלבל אותו הוא פתאום מוצא את עצמו הולך אחרי הכוכב והוא בכיוון השני פעם ל-70 שנה ואמרתי שם יאללה ביטויסנו אולי נטה אומר לי כל כך ביותך אתה כזה חכם ואתה עוהלה בספינו תגיד לי לא מבין עם כזה חוכמה אתה צריך לעשות פרנסה קשה להעלות את הספינות שנו רב בזמן מה איזה זה אוניה מעץ חצי חזרו חצי לא חזרו בחללית >> מה >> מה הוא רוצה שיטוס בחללית >> לא עם כזה ראש חזק שישאר בבובל ויעשה ביזנס כישרון אומר עד שאתה טומא אולי תומע שני תלמידים שיש לך ביה באושר אתה בעצמך יש לך תלמידים שמתרצים את הקושיה הזאת רבי לוזור חסמו ורבי יויכנום בן גודגודו שיודם נשאר כמה טיפוס יש בים אין חכמים יותר גדולים ממנו הם יודעים כמה טיפות יש בים ואין להם פס לאכול מי קם בחדר מכיר בן אדם טיפש עד עד מאוד שהוא גביר ענק. יש הרבה כאלה. הכישרונים לא תמיד מצליחים. מה הקשר? >> אני מכיר לא אחד כזה כי הגולם של הבית כנסת הוא הכי גביר. מה? לרשת כסף זה לא צריכים לגות גאון גדול. לא. יש כאלה שגם בביזנס מרוב הטיפשות שלהם הם עשו שטויות כאלה ושזה הצליח להם. לא. הם השקיעו את כל הכסף מוניות של של הגורה והאגורה הזה הלך לא יודע מה הנה יש לך שתי הגאוני עולם ואין להם אין להם אין להם מה לאכול ולא יבגד ללבוש אז הוא אמר לעצמו או אם יש לי כאלה שתי תלמידים לא סנדל לאישיבים בראש אז בוא נעשה בוא ניתן להם איזה משרה שמה בוא ניתן להם יראש כויל לשמה ניתן להם לפחות קצת כסף כי שול הוא הגיע לשמה שולח להם ולא יבואו אמר להם אני רוצה שתהיו הראש הם לא באו חוזר ושולחו באו והוא הפציר בהם אז הם הגיעו אמר להם כי מדו שסחורה אני חשבתם כנראה שאני רוצה לסות אתכם ראשי פרק וכל הסיפור ולכן בענו ולא באתם אבדוסניסן לוכם שנמדבר לימור אם היו אם תהיה עבד לא מה זה אני אומר לאשתי תמיד אני אשתף אכם אני לא גודל ולא רב אבל אני יכול להגיד לכם שאני עבד אני עבד לשיעור ממש עבד שתשאל אותי למה אתה לא יכול לטוס אחותי עושה חתונה עכשיו אני לא יכול ללכת לחתונה, לא יכול זה זה לוקח לי שבוע שאני מטפש שאני חוזר לארץ כמעט פספסתי זה אני עבד לשיעור זה זה החיים שלי אני לא למשפחה ולא ל עבד זה עבד דברים חוץ אם אני הולך לספארי אז יש לי זמן בשביל זה לא באמת זה השקעה כל פעם זה השקעה מי שמכיר יודע זה אבדוס זה כאילו כל היום לחשוב לחשוב לחשוב רק זה זה זה עבד זה אני מאוד שמח אני אוהב להיות עבד. ממש יש אנשים שאוהבים להיות אני אוהב להיות כזה עבד אבל אני עבד. אין לי אין לי את החופשיות או את ה את הפרדום. איך אומרים פרידום? >> את החירות שהיה לי לפני שהתחדשו שהיכלתי. פעם הייתי נוסע פעם בחודש לחוץ לארץ פעם הייתי נוסע לתרים עם אשתי מסעדות. אין לי את זה. זהו נגמר. בעזרת השם שזה לא שזה לא יגמר. שזה יהיה ככה. שאני יהיה עבד לעולם. אומן. >> גברתי עבד השם. >> לא עבד השם. עבד השיעור. אני עבד השם זה משהו אחר לא אמרתי את זה אמרתי שאני משועד לדבר הזה רב חיים קליפסי משובד לתורות של האנשים שהיה לו ת רבנו אפילו עדות אני לא יכול להגיד בלי להיכנס ללחץ מה קורה עם כל החבר'ה שמחכים תנו רבוננה שנוסי יכתו דף יוד ביז למעלה אז הגמרא לומדת את המילה אשר נוסי יכתו מלא של אשרי אשרי אומר רבי יוחל בן זקי אשרי הדור שהנושי שלו מי קורב שגגוס תזהרו לעצמכם מלך אם זה היה גוי הוא לא היה מביא קורבן לפני כולם להגיד חוטוסי אויסי מה יש לי יש לי זה של זהב אתם יודעים מי אני אני המלך אני חטאתי מה פתאום הוא חטא לי לא שהמלך הולך ומבזה את עצמו ובלי הגי ובלי כלום מוריד את הכל ומביא קורבן כמו בן אדם רגיל אם נושי שלא מיביא קורבן שצורך אתה לא מה הוא אדיוט ודאי שבן אדם רגיל ומה שסביק בןצורך אתה לא מה הוא זדנו מסכ בברי דורב מיד אשר אתה לומד את המילה אשר שזה אשרי שזה מלה וזה אשר חוטו מן הקוד ששאל זה מה זה מלה לעשות מעילה ובירוב בנבואות הראש הזה כן אתם זוכרים אתם בנבואות מה הוא עשה הוא אמר שקליסחול לא יכולים לעלות לרגל ואז הוא שם להם שומרים בדרך ובמקום זה הוא שם להם עבדזור במקום במקום ללכת לבקדוש תעשו עבדזור שמה בזה סמגל יש חוטה ומכתי דרסיף בי אשר גם שם כתוב אשר מה זה האשי אשרטו אשרכתי זה לא אשרי אוי ואבוי לא אוכינמדשרי דו שנידשניקר בדיבורי איפה זה היה הנה בכל הפ פרשה שמה כתוב עם כהן המשיח יחתו ועם כל הדעס ישראל ישגו ופתאום כתוב אשר נוסי למה לא כתוב אם נוסי חכתו כמו שתי פסוקים לפני זה דרשה אשר זה מלשון אשרי דור שרב נחמן ברב חיזדו מה דרסי יש חבל שנעשה על האורץ אני לא יודע מה הוא עשה לא יהיה לי את הזמן אני מצטער אוי ואבוי הוא עושה סיפור שלהם כאן אני אפילו לא ידעתי על על הקו החו חו לא יודע אם זה יעזור או לא יעזור כן זה ודאי הנה כן אוקיי גבלדי וכבר חטוסה הבנתם והיא כבר חטה טס לשמה מצוין מה עוד הוא עשה בוא נראה ביחד אולי תגידו אה אני יודע מה זה טוב מצוין מאוד זה אני לא יודע אה רגע הנה זה נראה שזה הסיפור שעשם ראינו אומרים גם לי אני לא יודע אם יש קול כאן. מי אמר? הוא אכל פת. >> נגמר לו ה נגמר לו הלחם. יש לו סולד. >> אני חושב שיושי עשה את זה דווקא, אבל לא משנה. אה, לפי הכוכבים. ויש שמה קמת. קמת זה כוכב שזז. >> כוכב לכת. >> כוכב לכת. אה, איזה יופי. אתם רואים את כוכב לכתיב אוקיי איך >> מי אמר שזה הלי >> כן הוא אומר שהיליסקמד מגיע כל 70 שנה אבל לא אבל הילס קמד זה זז במהירות כאן זה משהו שהוא חשב שהוא עומד ישר ופתאום זה לוקח אותו למקום אחר זה משהו שונה אומרת הגמורה דורש רב נחמן ברב הכריז אותו מהסיב יש הבל אשר נעס או על האורץ או חייבים לראות את הפסוק לגמרי הנה כתוב ככה ישב על השונס על האורץ אשר יש צדיקים זה כילס יש צדיקים אשר מגיע עליהם כמיס רשוים יש צדיקים שזה מג הקדוש ברוך הוא נותן להם כמו רשעים ויש רשועים שמגיע עליהם כמס הצדיקים הכל הבל כן איך שזה נגמר משהו כזה מה כתוב כאן שגם זה הבל אז מה מה כתוב כאן אז גמור יש הבלמין ויש משכונה אשרים לצדיקים שמגיע עליהם כמיסה הראשונים של עוזה הצדיקים שמקבלים את ה את הצרות יש להם צרות בואלם הזה כמיס הראשון הם בואם הבו מה יש מה יש לראש שבועלם הבו ייסורים גהנים יש צדיקים שמקבלים גיהם בעלם על זה כאילו צרות בעלם הזה אוי לו הם לראשוים שמגיע עליהם כמיסה הצדיקים שלא למה בו בוא למז ואם הקדוש ברוך הוא הרשוים שמקבלים את הטוב בוא ימה זה אז מה אומר רשי רגע שמתי כאן רשי אמרתי כאן שצריכים לראות רשי אבל לא לא הכנס זה הנה כלו אמר שמגיע להם צורס לצדיקים בלילום בועל הזה כדרך שמגיע לרשום בלם הבור אוקיי אז אומרת הגמרא אומר ואות הוא צדיק לתרי על מסניו מה אם הצדיק מקבל טוב אז זה לא טוב בשבילו אסור לקבל טוב אלא אומר רוב האשם לצדיקים שמגיע עליהם כמיס הראשונים שעולה מה זה בוא זה אומרים הראשונים שמגיע עלים כמיס הצדיקים שעולה מה זה בוא בוא למזה זאת אומרת שהצדיק זה טוב אשרי הצדיקים שהוא מקבל בעולם הזה טוב טוב וזה לא טוב או לו הם לרשום שמגיע להם כמ צדיקים שעולם זה בוא ש שהגוי שהרושר מקבל ייסור עם הזה זה לא טוב למה כי אז הוא יקבל זה הפסוק כן ומשלם לסונו בלפונב להבידוי לא יאכל לסנו פנשם לוי הקדוש ברוך הוא נותן לראש את הטוב שלו קם בעולם הזה כדי לפתור אותו מעולם הבו שלא יהיה לו מבוא מקבל לא טוב בעולם הזה אז בסוף הוא יקבל הבשובה אומלו הקטן מסכת פלן מסכת פלן האם אתם מכירים את המסכת הזאת ממש מצוין הסיפור המפורסם הגן הגן אמר לתלמידים שלו שכל אחד ילמד איזה מסכת כל אחד יש לו איזה מסכת מגילה טינ לא יודע מה שילמד טוב חזק ככה שיהיה באיזה מקום בלי ספר שיהיה לו משהו לאמור אז בא רבי זמן ולוזן אח של רב חיים אמר לו שהוא למד מסכת סוכה הוא יודע את זה הלוך הפוך הוא היה קישוניים מאוד תבחן אז הגוי שאל אותו כמה סוכות פסולות יש בכל המסכת עכשיו הוא לא יודע כן זה צריך להיות מחשב כמה סוכות כשרות יש והוא אמר לו כמניין סוכ עם ווב וסוכה בלי ווב זאת אומרת או 91 או 85 סוכה כן שמה חוף זה 80 וה זה 85 אם ו זה 91 אז אומרת הגמורה לא אז כאילו יש את המאל אותו אתם יודעים אומר להם כן תבחון יטריטו פורטו מה יש לכם איזה כסף בצד אומר לה יש לנו תזרנו קטינו דרו קנינו איזה שטח קטן כיוו אשרים לצדיקים שמגיעים כי מה צריך לשון בעולם הזה בעולם הבנה יש לנו כאן אנשים שגם יקבלו הרבה הרבה עולם הבו וגם קצת עולם הזה זה מעניין שרוב בעצמו היה עשיר יכול להיות שהוא כזה נוגע בדובר כזה מה אסור לי להיות עשיר בעולם הזה מה אני לא אקבל עולם הבו מה וכי וכי אסור לצדק שיהיה לו גם העולם הזה וגם עולם הבו אומר חומר רבי יוכננון מהדכסיב כיישור דרכי השם וצדיקים ילכו בוםפיק בום שהייתי צעיר מאוד אהבתי את הנוד יודה הזה לא ניכנס לזה שמה הוא כתב מאוד חריף נגד החסידים אז בזמנו שהיה את את החירם אז הוא השתמש בפסוק הזה לא ניכנס לזה כי מה שהיה היה וחסידים עשו שוב מאז יש דרי השם צדיקים ירכו בום פה מקשובם >> הם נהנו הנה לא יודע הוא לא צחק רמו שלא צחק >> הסיפור מה הסיפור >> מה מה הסיפור לא ידע >> אתה לא יודע את הסיפור >> תדרו לעצמכם הסיפור היה תראו לעצמכם לא לא יכנס לזה כי נקבל מיליון מעיילים אבל תדעו לעצמכם שהיום היום היום מישהו מגיע ואומר הנה יש לנו איזה משהו חדש ו כולם שהתחילו ללבוש אדום ילכו עם איזה כובע כחול ובמקום ללמוד בישיבות אנחנו נלמד אנחנו נתפלל כל היום לא יודע מה נעשה משהו אחר אז גדולי הדור יצאו נגד זה יגידו מה מה זה הדבר יסו פצקים מה מה אתה מתחיל משהו חדש זה מה שבעצם גרה והשם טוב בא והתחיל איזה זה משהו חדש הוא הבין שהדור צריך את זה שהיה את ה ככה אני מבין בתור ליטו הם הדור היה חלש אנשים אז צריכים להבין שאנשים לא ידעו לקרוא אז לא ידעו לקרוא היה הרבה הרבה מרצוס וזה והוא הביא שירה ושמחה וחסידוס וקבולה וזה וגדווי להדור אז כמו הבן גויים וזה שהם היו רק טוירה טוירה טויר טוירה עם קצת תפילה מה זה הדבר הזה שיש יש יותר תפילה, יש יותר עסקה שרוס לרבי א וגם כל מיני שהיו מתפללים אחרי זמן קרי שמה ותפילו ושלא הקפידו על הלוכה כל כך זה מאוד הפריע לו וכל מיני דברים שאומר רגע זה כת חדשה כזה בהתחלה זה לא היה עשרות אלפי אנשים כמו שיש על זה התחילה אז אז הוא שמו את הרגע רגע צריכים לעשות עצירה כאן אי אפשר ככה שיהיה משהו חדש משהו מה זה החידוש הזה כן משקה אחר כך זה משהו אחר אני רק מסביר מה שהיה אז אז גדול הדור כמע נוד יהודה ונגל רוק לא יודע כל מיני גדולים יצאו מכתבים וזה מה זה הדבר הזה אם זה היה קורה היום כל החסידים היו יוצאים נגד זה גם כן ב-100% ב100 אין לי שאלה בכלל מה מישהו בא מזה רעיון חדש צריכים ללמוד מוסר כל היום זהו כן אתה נורמלי קח בחורים זה ככה זה היה כל פנים מה שהוא כתב בסוף אז אני אם אני כבר מספר את זה אז הוא אמר את הפסוק הזה זה ב אני לא בדקתי את זה היום נראה לי זה סימן סג והוא כותב כי דחי השם צדיקים ילכו בום וחסידים יקושלבו ככה הוא לא יודע מי זה כתב משה לשני בני ודם שצולו פסחים היום כלי ישראל לא היה איפה שכלי ישראל נמצא עם כל השואה וכל הזה בלי החסידים ולא יודע מה שבןגול היה אומר היום לא נכנס לזה אני רק מסביר מה בהיסטוריה צריכים לדעת שהיה היסטוריה מה שהכי מצחיק בשבילי זה שאני נכנס לפעמים לבית מדרש של של חסידים ואין שמה אפילו נוסח אשכנז והם צוחקים עליךזה אשכנז והם לא מבינים שגם הם היו מתפללים מאשכנז כולם היו מתפללים מאשכנז וספרד זה לספרדים רק מאריזל הוא ספרדי הוא היה מתפלל לספרד אז הבא שם טוב החליף את הנוסח שלו לספרד אז והם מסתכלים אז אתה שיגץ לא אשכנז מה אתה אומר כולנו אשכנז אנחנו בני אשכנז קיצור צריכים רק לדעת קצת היסטוריה ואז סתדר קצת אז הוא אומר מה >> אתה תקבל 800 מילים >> 800 אולי לא הם כבר יודעים שיגנ לטבק >> אומר כן רגע מישהו רוצה לשלוח נפגעתי בmdy.com בעזרת השם כמובן שעשיתי הרבה טויות במה שעכשיו אמרתי זה ש לפי מה שאני יודע לא אומר כלום אומרחן אומר רבי מהס מי שאל אותי להיכנס לזה מי מה זה אתה הרי מוישה לכבוד איתך עשיתי את זה כי אתה חוסד ושאלת לא הייתי צריך לאציתי לא הייתי צריך לענות לך אמרת שאתה לא יודע אז אני אומר לך את את ה את ה את ההיסטוריה >> לא לא אתה יודע מה שיצא מזה דבר אחד טוב יש לנו א מפלגים מפלגים יש לנו לא נקרא לזה מחלויקס יש לנו שאנשים אפילו החבר הטוב של יוסי קלין אמר לי שהוא בחיים שלו לא דיבר עם ליטוק הוא חשב שלטו והרבה חסידים ככה הם חשב שם גויים כאלה מגולכים כאלה שלא מדברים איתם הם הולכים לבקנד לא מדברים איתם אז מה שאני רוצה להגיד זה שאנחנו אנחנו הגענו מאותו מקום אנחנו עזוב את הספרדים אנחנו פני האשכנז גרנו לא אני אומר אם אם אנחנו אומרים את ה לא הבנתם אם אני אומר אשכנזים לטאים פולנים היינו באותו מצב באותו מקום היו בלפני 250 שנה לפני זה רק 250 שנה הם הלכו פתחו קבוצה שקוראים לזה חסידים למה קוראים חסידם יש כאלה שאומרים שזה היה כזה א חסידים כן זה לא היה לא משנה למה אבל זה קבוצה אחת אבל לא לחשוב שככה היינו שכולנו לבשנו שטריים זה לפני 2000 שנה ומשה רבינו היה לו מסוצלים וזה כולנו היינו בוא נקרא להם ליטוקס או פננים זה לא כל כך זה לא כל כך רחוק זה מה שאני אומר תירגע תירגע אני מדבר דווקא אליו כי הוא שאל אותי אתמול משהו >> אם כבר היסטוריה כולם ספרדים כי >> נכון נכון אבל זה מה שמצירוש לפולים אז זה מה שמציק זה מה שאני אומר שבן אדם יכול להסתכל ואם נסתכל על על ההיסטוריה שלי שלנו לפני שהסטפנסקים הגיעו לשוויץ אז גם היינו מהונגריה לא יודע מאיפה אז גם לנו יש א חסידות וגם ודות לפני זה כמו שאתה אומר היינו ספרדים אז מה מה זה הדבר הזה שהלו מסתכלים על זה מכה ועם ככה זה אותו דבר זה אותו דבר תחשבו זה משהו חדש זה תשימו את כולם ביחד בתור הרימה זה מה שאני אומר טובה אחת >> מה >> אז >> עכשיו צריכים להביא אותם בחזרה לא אבל אם מבינים את כל ההיסטוריה ואתם יודעים שהירושלמים הם באמת ליטפק שבליטקס המסנגדים הכי גדולים ואחר כך הם התערבבו עם אני לא צוחק מי שיודע את ההיסטוריה הם הם תלמידי יגרו ירושלמי הם תלמיד יגרו עכשיו היום זה בלבול שלם יש חסיד דים ויש תמיד הגור ביחד אף אחד לא יודע מה מו הם מתפללים מאשכנז מדברים כמו טוב זה לדרשה אחרת הלאה אני מקווה שלא בלבלתי אותכם מדי הרבה >> הכל מסודר אבל עם כל זה לא הפעם השנה ששמעת אותי אומר את זה מתחיל לקחת >> לא אמרתי שאני אריה ב אמרתי שאתם לטבוקס כמו שלשני בניודם שצולו פסחם לא ואז אז יש את הרמו פיישטין המפורסם שאם חוסד רוצה להפוך את הנוסח תפילה שלו מספרד לאשכנז מותר לו כי במקור הוא אשכנז אבל ליטפה כשרוצה להתפלל לנוסח ספרד הוא לא מרשה זה פ כן צריכים לדעת כי אם אתם מבינים את ההיסטוריה אז זה מובן אז אומרת הגמרא >> מה הפסק של הרב עובדיה >> על מה >> שספרדי להתפלל לאשכנז אסור ואשכנזי התפלל ספר >> ודאי כי הוא ספרדי ב שלשני בני שצלו פסחיהם איך יכול לשום מצווה ואיך יכול לשום טוב רבסי זה היה ממש נעים להגיד כאן שיעורים בשבע שנים האחרונים מחכים לי כבר בחוץ אוי רוש טוב אד כן וואי אני לא יודע מה עשיתי כאן טוב תזכירו לי מחר לא לדבר מילה על זה איך אנחנו טוב איפה אנחנו רוצים מה יריב טוב משה זה שני בניות שצולו פסחים או הנה זה מתחיל הדבר הזה יש שתי אנשים שעשו קור בן פסח איך עוד יכול לשום מצווך עוד יכול לשום אכילו גסו תקשיבו מה שקורה כאן זה הנקודה בשביל זה מי שנשאר לכאן ומי שלמד את כל מסכת זה אני אומר לאלה בשירועים היה לנו קשה 10 ימים דפים מעניינים מאוד אם נשארתם רק בשביל הדבר הזה היה כדאי יש שתי אנשים שאוכלים קורבן פסח שתי אנשים וזה קורה לנו ביום טב אנחנו נאכל עוד מעט יהיה לנו סוקס ראששונה אתה יושב שמה אתה אוכל אחד זה שהחולו איך עוד החולי לשום מצווה אחד כיוון כמה זמן לוקח לכוון שלוש שניות מקסימום ואחד יכול לשום הכי לא גס ואחד היה רעב והוא לא אכל ערב יוםטה והוא הגיע לא יכול לחכות ולאכול הוא אכל כמו איזה פרסל זה שיכול לשום מצוות צדיקים ילכו בו הוא צדיק זה שיכול להיות שומכילו גסו הוא פוש מקושובום ממש פושע אומר שלוקש ראש קורסלי רוש ניד לא יובד מצווה מנמוחתוב אז הוא לא עשה את המצווה הכי גדולה פסח מיליק אוכל אבל הוא אכל קורן פסח אלו מוש שני בניודם זה אשתו חוסים בבביבס וזה אשתו חוסיביס יש שתי נשים בבית אחד מותרת אחד סורה איך נזדם לא אשתו ואני לא יחויסוי בטעות רובין קיבל את אשתו שמעון קיבל את אחותו זה שנזדם לו אשתו היא צדיק ירך בו הוא צדיק הקדוש ברוך הוא הזמין אותו זה שזה חוס פה שם קוש בו מדומי אבל זה לא דומה למה שאנחנו אומרים נק אומרים חודרך שיש לו רק אפשרות אחת וכ שני דרכים נתנו לו שתי נשים זה שתי דרכים אלא משה ללוואיד הוא שני בנו ישראל או יש לך כאן את לויט הן שנזכב שם מצוות צדיקים ירחבום הבנות של לוט התקבלו לשם מצוו אני לא אכנס לזה כי כבר אמרתי את זה כמה וכמה פעמים שאת הסיפור המפורסם שרמוש פינשטיין מביא בהקדומה שלו חילק כבר לא זוכר כבר אמרת זה מלא פעמים שאחד קם איזה בעל דרשן קם רב ואמר צחק על בנות לוט בדרשה שלו השפיל אותם את מה שהם עשו ואז הוא חלם חלום והם אמרו לו שהם יש להם טיינס עליו שהם בוא להםס ויש להם טיינס ושהוא ימות ובאמת הוא בא לרמוה וינשטין רבי מושה מעיד את זה בספר שלו זה לא הוא בעצמו מעיד שהלשון שלו התנפח למחורת הוא סיפר לרמוה והלך זאת אומרת לא לא לבזות את בנות ל שהם עשו הם התכוונו לשם מצווה צדיק רובם הוא שנזכה שמה וירו ופה זאתו מיסה הם היו ביחד אחד מקבל מצווה שהם ניסו הם חשבו שכל העולם נגמר והם רצו ל לשבש יצורו והוא מתכוון לשם עבירו רבו יסאי זה הנקודה כאן זה הנקודה מהשובה >> שרגע מה >> מה התשובה בזה? >> התשובה שזה דרד. היה לך דרד. הבנות לקחו את אותו דרך ועשו מזה קדושה והוא לקח את אותו דרך אותו מיסה. זה היה איתם והוא לקח את זה למקום לא טוב. הוא הוא כיוון שלא יהיה לשם שמיים הוא כיוון לזה >> אבל גס זה לא >> מה >> הוא לא התכוון לשם הוא לא התקבל לשמ >> אתה לא יודע עוד מה נגיד שמה הגמרא אומרת שהוא התקבל לשם הויר שזה היה ויר מה שהוא עשה גם היה ביום הראשון הגמרא מנסה >> אה אתה הולך לשמה >> למה >> לא לא אותו אחד שכל מצו מצח >> לא לא לא לא אנחנו סיימנו עם המצא זה היה משל אמרנו המשל מצה זה לא טוב המשל שבן אדם עם אחותו ועם אשתו זה לא משל טוב זה שתי דרכים עכשיו יש לנו משל מה זה צדיק אם ילכו בו אנחנו שואלים מה זה צדיק אם ילכו בו הוא פה ש מקושל בו זה הסיפור זה משל של לויט זאת אומרת זה משלנו כל אחד מאיתנו במשל הזה למה כי זה מה שאני אמרתי זה הנקודה שלמדנו מסכת זברוכס אני רוצה לחלק את הדבר הזה ש הילל קמיאינסקי הדפיס כי אמרתי את זה בברוכס ואני הדפסתי במתפסת שלי והוא הלך ועשה את זה זה הנה תחלקו לכולם מי שרוצה יכול לקחת מה זה אומר? זה אומר בכל דרוכך דואיו. זה הנקודה. הנקודה זה שבידשקית הכל בראש, הכל בכוונה, בכוונה של הבן אדם. ההוא עושה מעשה ואני עושה מעשה. אנחנו שתינו אוכלים סטייק. אני מקבל מצווה והוא מקבל עבירה או שהוא לא מקבל מצווה. אני והוא שנינו עובדים כל היום. אני עובד שמונה שעות, הוא עובד שמונה שעות. אני עושה בראש שלי בכל דרוכך דואיו. אני חושב שאני עושה את זה לשם שמיים כי אני צריך להביא פרנסה לבית שלי כי אני רוצה לפרנס את הבנים שלי שילמדו טויר שאני לא יודע מה אני מכוון דברים טובים אז אני מקבל מצוות על כל דקה ודקה שאני עובד במאפיית מצות אני מקבל זה מצוות אם אני מכוון שאני רוצה להיות מיליונר מיליונר ואני רוצה להיות הכי עשיר כאן וזה וזה אז אני לא מקבל על זה מצווה אז מה הנפקמינה הנפקמינה מה שיש בראש שלוש שניות זה כל הנפקמינה שבן אדם הולך לישום בלילה זה מה שכתוב על הכרטיס קד בכל דוח דויו אם אתה הולך לישון ולפני השינה אתה אומר רבואל אם אני הולך לישון כדי שאני אוכל לעבוד אותך מחר אז כל השמונה שעות זה מצווה ואם שכחת לכוון את זה אז לא קיבלת את המצווה זה טעות כאילו בשלוש שניות אפשר לשאלות זה היסוד זה מהיסודות הכי גדולים שיש בשס הנה לויט והנה הבנות שלו באותו מעשה שמתאברו מזה הם הם קיבלו על זה שכר הם הם צדקניות והוא רשע ודמו ודמו הוא נע מלשם מצכון הוא כ מכבן מי אמר לך מה שהוא כיוון אומר רבי כל הפוסק הזה ש נאמר אפשר לומפסוק בן אז ככה ממריפשת ושיקו שואלת הגמורה ואומנסונס אני לא מבין הוא היה שיכור הוא לא היה חלק מזה שרבי חוני לא מנוקדב שבקומו של בחיו לא ימלוך שבשכבה לא יודע אבל בקום יודה הוא תפס בפעם ראשונה אחרי שזה קרה ומה היה בל למבד או זה עוד יסוד אחד דיבר איתי אתמול ממש אתמול אמר לי שהוא שתה מדי הרבה ככה הוא אמר לי. אומר תתן לי עצה. עכשיו אשתי הולכת לצעוק עליי וזה וזה וזה בן היא היה שמה. כתוב כאן בגמרא בדיוק כאן כתוב הבעיה זה לא אחרי שאתה שותה ואתה לגמרי לא יודע מה קורה. למה למה פתחת את הבקבוק? זה השאלה. >> הרב זוכר איזה בדיחה סיפלסטרים. מה? >> מה שומ פלסטר? מה היה? מסתכל הרב סיפר אחד הכי חזק. אה כן שהוא מסתכל במרא. >> כן הוא מספר את זה בכל מקום. נו נו נו ספר מספר יש לנו זמן נו מה זה רבע זה זה עוד מוקדם זה 25 לשעה אנחנו בדרך כלל כאן נו מה הסיפור >> קיצור היה שותה כל פעם והוא היה משקר לאשתו שהוא לא שתה אז פעם אחת אומר זהו הפעם אני מפסיק עם זה אז הוא שתה זה ושם על עצמו הרבה פלסטרים כשהוא יגיד אני אגיד שנפצעתי וזה בבוקר אשתו ישר אומרת לו למה שתיתה אז הוא מה אני רק נפצת אומרת לו כל המרה פלסטרים >> כן הגמורה מהד או שמשוך לא יודע יודע מהבד מה זה ההב אומרת הגמור נפקמי פלחינו משתי הטעות שלו שהוא נהיה שיכור בפעם השנייה זה הבעיה אז זה הוא נקרא רשע תורה מהסיפעם הראשונה >> מה לא לכאורה לא לא כתוב כאן הפעם ראשונה דורש במדכסיב אוך נפשה מקריס מדיונים כבר הרמדם שכאילו מריבות כמו בריח ששמים בדלת אוכנים שהמקירס אויז זה לוי שפירש מאברום הוא הלך הוא מדוני מדו כבר חרמון שני בסולמו הוא עשה מחלוקס שנאמר לו קל השם אה למה למה לא יוב קל השם שדבר שלא קימו לחם ומים צריך את החסד סיפור מאוד יפה ששמעתי שאחד הגיע לחברון לבקר את חברון ככה לא יודע מבחן או משהו בישיבה בחור הציע לו את המיטה שלו הוא עיף אז הוא בא אתה רוצה תשן הבחור קם והוא אומר רגע הבחור הזה גם צריך איזה שינה בוא נחב הוא מחפש אותו, מוצא אותו בשירותים, מנקה את השירותים. אז הוא שואל אותו, מה מה זה הדבר הזה? מה אתה מנקה שירותים? אז הוא אמר, תשמע, היה כאן איזה שביטה של העובדים ולקחנו תורנות. היום זה התור שלי. בחור הולך ומדבר בחורים אחרים. זה תורנות. מה אתה מדבר שטויות? אז אה איזה תורנות. נכון, יש שפיטה של עובדים אבל אין תורנות. התברר שאותו בחור הוא עושה את התורנות לעצמו. הוא אמר היום זה התור שלי מחר זה התור שלי עד שהעובדים יחזרו הוא ניקשירותים מי זה אותו בחור רבי אביעזר פילץ >> כן בעל מידס מידס ביחד הוא היה מסמד גדול אבל גם נקרא את השירותים לפעמים צריכים לנקות את השירותים בחסד או תוך כדי שאני מדבר זה תמיד נתן לי המון המון חיזוק מקווה שהוא לא יתבייש מזה הרדוב סטיילנטר שהוא נמצא הוא הוא יושב כאן כל בוקר בשיעור הוא נמצא כאן הוא מחכה למיירב שאני עברתי כאן לשכונה אני אומר בן אדם שוארטורמצ בן אדם רציני מנקה את הרחוב כאן מנקה עם מטתה עכשיו כל יום הוא היה מנקה את הרחוב עם מטתה שאלתי אותו על זה אז הוא אמר קודם כל משמים לי קצת על זה שנית אני מקשיב לשיעורי תורה שלישית אני עושה התעמלות רביעית אני מנקה את ארץ ישראל ככה הוא אמר לי והתפלתי בן אדם שיש לו עבודה נורמלית הוא בן אדם רגיל נורמלי אבא שלו בן אדם רציני מאוד באמריקה הוא הוא מנתח א זה של סרטן וזה ש הוא בסדר גמור לא צריך לנקות את הרחוב אבל ראיתי מזה רציניות נכון בסדר היום כבר נהיה עצלן זה סיפור אחר לא ככה שנים זה השכונה הוא היה עושה לפעמים הוא הביא גם את הילד שלו ללמד אותו ששניהם הוא שחב את המטטה לא בסדר זה מה שצריך לעשות קצת פרנוסה קצת טוירה הרבה טוירה כל הזמן אוזניות מקשיב לטויר אוקיי ויטר א דורשבה מהדס אפשר לעצור כאן אם אתם רוצים תגידו לי מתי לעצור >> טוב נלך עד עדומר אולי דור מה דרסיב אוך נפש מכיר איזו מדיון כבר אחר מו אני צריך גם ללכת ללחיים הזה אוך ניפשה מקריסינה הקדוש ברוך הוא עזר לי מאוד כי הבחור הזה יצא עם בחורות בחוץ לארץ עם האמריקאים עכשיו אני כל הזמן חשבתי מה מה קורה תכלס אם עושה חתונה באמריק רגע מה אני אעשה אני אני לא יכול להגיע אבל זה לא יפה שאני לא אגיע לא להגיע ליוסי עכשיו הוא עושה חתונה בעזרת השם קם בארץ בחורה מביטר אורשה מקרסוז זה לא שפירש מאברום ומגם כבר בן שנקש אמרנו דרבי יצחק מהקשפר בכל תושגו לתקש נפחוד זה לא מאבר בכל תושגו שנסגב מדרש הבושה איזה בושה שהוא היה מהבנות שלו סנמו אסור איסורלום כולם מדברים את זה בבית כנסת ובישיבות רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]