מרכז דף יומי - הוריות דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] בכבוש [מחיאות כפיים] דניס מרדכי ברוך הבאים לכל האורחים החשובים אה לילה ראשון של סדיכס מיד אחרי השיעור יהיה לנו קצת קומזץ כאן מצב ואחר כך סליחס עם חזנות של החזנים המפורסמים שהגיע ישר מבית שמש בנחמת מטה יוא א פרנס המסכת לרפואת רוחלה בספיג ציבור להחלמתה השלמה במהירה רבנצדוב בוא שנייה בוא בוא לכאן שנייה אני צריך לדבר איתך מה >> חיים לך יוא מי רוצה לבוא איתר פריד? אתה רוצה לבוא? בוא בוא שנייה בוא שנייה לא לא צריך לא צריך צריך חבר'ה רציניים כאן אני רוצה לספר לכם משהו רציני שקרה לי השבת אתם שומעים? בוא בוא בוא בוא בוא כאן בוא בוא בוא תצרפו לי כאן השבת השבת היה לי שתי אורחים שהסבירו לי את כל העניין הזה של MDY והאכטוס זהלו זה דתי לאומי לא דתי לאומי ואני חשבתי עליכם בשבת יש לי שתי אורחים אני חייב לספר לכם את זה אתם רוצים לשמוע סיפור >> בואו בואו בואו בואו בואו לכאן עכשיו תקשיב תקשיבו בוא אתה תעמוד אז סתמחוסד בוא בוא בוא תעמוד בצד השני רב חידמן צריך קצת זה >> עכשיו תקשיבו אני הולך לבית כנסת יידיש הרגשיל שבס מזי בקיצר הם הולכים ככה ואנשים מסתכלים ולא הבנתי למה הם מסתכלים ואז הם אמרו רגע הוא אני מבין ש שנרצח באמריקה אבל אתה צריך כבר שומרי ראש כאן בארץ מה הולך אבל מה שאני רוצה להגיד לכם רבסי באמת אני לא אכפת לי מאיזה מגזר אתם ואיזה משופ וזה זה לא זה לא משנה לי אני למדתי דבר מאוד מאוד מעניין ואני אמרתי את זה בסעודה למשפחה שלי את העניין של הקורס הטוי ואני רוצה להגיד לכם יש לנו שתי אנשים כאן מניו יורק אוקיי הם בלבטים בניו יורק יש להם אישה וילדים שניהם ויש להם ביזנס הם לא מכירים הם חברים טובים שמה בניו יורק אבל כל אחד עושה את מה שלו. אחד מאוד מצליח, מאוד מאוד מצליח והשני עובד שמה וזה הכל. הם אחד מהם זה הגיע שבע פעמים, שבע תורנות בעזה. שבע פעמים שבע שמיות הוא שלוש אני חושב אני לא אכפת לי מה השקוף וזה זה לא מעניין אותי. מעניין אותי הקורס הטוע שהם באו מהנוחות של חוץ לארץ. הם גרים בבתים יפים, מזרונים אוים. הם באים לא, הם באים לישון לישון. רק תחשבו מה שקורה שמה לישון על הרצפה אם אם אפשר לישון כי הרבה פעמים יושנים שעה שעתיים ביום והלכלוך הוא עכשיו יראה לי תמונה הוא יראה לי תמונה שהם הפרצוף ממש זה לוקח שעות להוריד זה פשוט אין מים שמה הם לא שופטים את הם לוקחים את ה את הזה של ה שמנגבים את מגבונים פעם בשלוש ימים לנגב להבין את האוכל שאוכלים שמהנוחות שהם שמה לבוא לכאן לעזור זור לעשות שיהיה סדר שלא יבואו יתקפו אותנו אז צריך קורס הטוב שים כמו רק לשמוע את הסיפורים מה שהם אומרים אתם מבינים מה שאני אומר אנשים נשואים אחד מהם אשתו לא מרשה לו לבוא והוא מגיע לב צוחק לא צוחק לא יגיד איזה אז הקורס הטוב באמת הקורס טוב אני רוצה שהאוילו יתפלל בשבילם שאו הם נכנסים עכשיו הם אמרו שזה קצת יותר מסוכן מרגיל אנחנו נתפלל אנחנו נלמד ללמנכם ויש כו גודל מאוד תודה רבה לכם רב לך כוח תודה לך שהגעת לכאן שכוח מקוו לא יזרקו אותך עכשיו אז זה שכוח באמתנו כל בא >> זה חלק מהשור צורש [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ירחיצ [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שיבולגש [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אה גלתי טוב כל המיילים והכל לשלוח לנפגעתי בזה זה שלום מן ישראל אוקיי אה יש לנו אנחנו נשתדל ללמוד כמה שאפשר ומחר בעזרת השם אנחנו מסיימים את המסכת כפי שאתם רואים דף יד מאוד מאוד קצר אנחנו גם אני צריך להגיד שלום לחבר טוב שהוא היה חלק גדול מהשיעור לפני כמה שנים מוישה פשקז הוא נמצא כאן אצלנו בעזרת השם הוא ימשיך ויגדל איתנו מסיים הרבה מסכת מי עוד כאן רוצה להגיד שלום איזה הורח חדש משהו מישהו רוצה להרים יד הם רוצים להגיד שלום לא לא או לא אתה חדש רב שכטר מהירז מירז נמצא רב נמצא >> אוקיי >> בואנה היה לך הרבה נחס מזה נכון הרב שמונאים אוקיי גבלדק לא באמת לא קשור סתם את הקורס הטוב העניין הזה לאזה אבל הוא לא קשור לכל ה לכל האשקוף הם מגיעים מאמריקה זה לא קשור אליהם הם נישואים לא יודע זה משהו אחר אוקיי ויטר איפה אנחנו אוזים אמרנו את כל הזה מה שצריכים להגיד >> או חוץ מחמיש דבור אז או וקולון עוד מעט אנחנו ניכנס בוא נחזור כמה שורות אחר זה וכולם נוהגים במרו בגודם יש לנו ככה אנחנו מדברים על כהן גודול על כהן גודל משוח שמשכו אותו עם השמן כהן מרוגם שלא משכו אותו בשמן הוא כהן גודל ויש לנו את המשיח מלחומר הזה שהוא נותן מוסר לחיילים לפני שיוצאים למלחמה אה >> ממש ממש כן וכולם לא יגיעים במרו בגודם חוץ מפ המביא על כל המצוו לא שמה >> כן כן כן >> אני רק שתי ישועות אחורה וכולם נוג טוב אז נקרא את זה סתם בלי להסביר וכולם נוהגים במשיח שעבר חוץ מפרים הכיפורים והסירסו איפה הכל נוהג במשיח שעבר זאת אומרת הכהן גודל שהעבירו אותו הוא היה בתפקיד ליום יומיים עד שהכהן גודל המקורי יכול לחזור אז הוא יכול לעשות הכל חוץ מפער יום הכיפורים והסיר איפה הקורבן שקורבן טומד שהכהן גודל מביא כל יום לא הקורבן טומץ שאנחנו מדברים עליו שזה בהמה יש אסירוסיפה הוא מביא סולת כל יום בשביל הכהן גוד בעצמו וכולו אינוגים במשוח מחומר או או הנה אז כל הדברים האלה לא נוהגים בכהן שקוראים לו משוח מלחומר זה לא כהן גוד הוא כהן שהוא נותן מוסר מי שלא ראה ראה כאילו לפעמים בשביל האוקטובר שנכנסו אז אתה רואה אותם לא ידעו מה יהיה מה לא יהיה עומדים מסביב אחד נתן פסוקים ו מורה להגביע את המורה והם צועקים כולם ואז נכנסים בפנים כן משהו כזה לא יודע בגסיז אבל משהו כזה בכל היורי לבוב מי שמפחד שיחזור הביתה וכולי וכולי או חוץ משוח מחומה לא מקבל את כל הדברים האלה חוץ מחמיש דבורים האמורים בפרשהו יש חמישה דברים שכבר כתוב בכהן גודון שמה המשוח מחומר לא יפוריה ולא יפוירם הוא לא עושה קר הוא לא סליחה פיריה זה השרות הוא לא מגדל את השערות שלו ולא פוירים ולא עושה קריות ואם מטעמרום או דבר שלישי זה שהוא לא מטמא הוא לא הולך ללוויה של קרובים הוא מוזור על הפסולו והוא חייב להתחתן רק עם פסולו ואוסו באלמו ואסור לו להתחתן עם אלמנה הוא מחזיר הוצח דברי רבי יהודה והוא מחזיר את ההוצח אומר זאת אומרת אם יש מישהו שרצח בשוויג והוא נמצא בור מקלות והוא מת אז הוא יוצא דברי רבי יהודה בקו ממוים שמה אנחנו אוזים ממש טוב חכם ממרים אלו מהז הנה עשינו תיקון אז זה נותן לנו מה >> לא לא זה שגעת היום והי ממדר שמני אז אנחנו חוזרים כי אמרנו שזה הולך לפי רב שמעון אומר הפה במן שמסלי דומר קדוש רבי שמעון אחד מהדברים השלוש דברים שרבי שמעון אמר אתמול שלמדנו אתמול זה טו מי אומר את זה זה רבי שמק דגמור טוב אז אני אשאל אותכם שאלה סתם בוא נראה מה מה הלם אומר לא יולינו אתה והרבי שלך בשבי ויש לך מיליון דולר לבדות אחד לא שתיים את מי אתה פודע את עצמך או את הרב רבה >> עצמךצמך >> רבה >> מה אתה אומר יוני >> מה אתה אומרך קודמים >> חיך הקודמים בלי רבי אין לך מה >> או >> אל תגיד מה שאני רוצה לשמוע תגיד מה אתה רוצה להגיד >> כן טוב >> עכשיו עוד שאלה מי בא קודם לכל מיני קדימות של יודע לי אלא תוירו נוסין או גר >> לאסן נתין >> מה הוא גבוני גבויני >> גר יהודי רגיל נכון ואיפה היית שבוע שלם >> מה תחשוב אני לא קולט את הדברים האלה גר גמור >> בסדר עכשיו כאן זה גיבל גר גמור גר גמו טוב >> אז בוא נראה יש מצה >> אוקיי אז נראה אני גם לא ידעתי זוג תהילמורה [מוזיקה] חוץ מך מי שדבור אה כאן אחזנו זה מה שאתה אומר >> כן >> אה אוקיי אז הגענו עשינו את הרבי שמלן אתמול >> כן >> אה סתם עברתי טוב לא הבנתי מה שאתם אומרים טוב חוץ מחמי שדבורם אמרו בפרש בנו אני מיל איך אנחנו יודעים את החמש דברים האלה שהכהןשוח לא פורפסולו ומרזזה זה יוצח תו רבו והכהן הגודול מוב זה כהן גודל א שיוצק על ראש שמן המשחו זה משוח מחומו באותו פסוק כתוב כהן גדול וכתוב משוח מחומו ומיודלס בגודם זה מרוגם אז יש שאלות שלושתם יש כהן גודל שמקבל את המשיכה על ידי השמן יש אחד שמקבלת את הכהן גודל על ידי הבגדים ויש אחד שהוא לא כהן גודל בכלל הוא משוח מלחומ על כולנומר רוי שלא ייפחו בגודל ולא ייפחו והקונם שסמס לא יבואי טוב אז שלושתם יש לנו את ההלכות האלה הוא לא יכול לעשות קריה הוא לא מגדל את השר שלו הוא לא הולך ללוויות יוכי הוא כולו מקריב עם העניינים הייתי חושב ש שלושתם יכולים להקריב קורבנות כשנפטר להם מת לא כיני שב משחס ליקוב אולוב אולוב ולא היה חבר לא היה משוח מחומה משוח מחומה לא מקריב קורבנות כשהוא אוינן ואחר שכל היה כוסוב עכשיו שעשינו נפקמינה בין כהן גודול למשוח מלחומו יכול לא יהיה מצוב על הפסולו אולי המשוח מלחומה הזה הוא נותן דרשות יפות אבל הוא מותר להתחתן עם אישה שהיא לא פסולות אבל לא והוא אוקיי כתנוי והוא אישסול כך אך שכלכזב ריבה דבר רבי שמואל אומר לא הוא כן חלק מהפסוק ואסור לו להתחתן רק אם פסו לו רבי עקיבא אומר איני אליו שעבר מחמס קיריוי זה יש לך כהן גודול שהעביר אותו הוא היה בל קרי כמה זמן הוא יוצא החוצה שהוא בל קרי יום >> יום מחמס מומן מניען אבל אחד שהוא גמר את הקריירה שלו הלך יש לו מום עכשיו הוא לא חוזר לעולם אז איך אתה יודע שדי נשאר לו קדושה כזה לא מר והוא אוקיי בסדר בוא רוב מרב נחמן משיח שנצטרמה באלמונה הכהן גודל שקיבל צרת האם מותר להתחתן עם אלמנה האי מתח דוחי או עם מפטר פוטר מה >> זה לא משהו שעובר >> יכול להיות שעובר אבל בינתיים הוא לא הוא נדחה הוא כבר עכשיו הוא לא כהן גודול >> זמנב יוסף רפופה וק בואלה רפופה ישב ושב >> לא יעב בי הוא לא ידע הוא לא ידע את התירוץ זב יוסף רב פובה בוא רבוב שאל את השאלה אומר לי הולד רב נחמן רפוב אומר לו תנינו למדנו אין לי שובמח מסכר אובמזו מנין תמלא והוא או כתוב שהוא חלק מזה הוא עדיין כהן גודל והוא זאת אומרת שהוא לא יכול להתחתן למלמונו קום נשקי ברישי ויאהב ליברתי רב פופה כל כך אהב טוירו ש שמישהו הביא לו את התשובה נתן לנו שיקה גדולה ונתן לו את הבת הנה תחזל מהבת שלי יכול להיות לכן בסיום אנחנו אומרים את כל הבנים שלו למה הוא זכה לכל הבנים האלה והבס התויר שלו שבן אדם מראה למשפחה שלו כמה חשוב לו טוירו וואו הוא מנשק אותו אתה תתחתן עם הבת שלי אז יוצא בנים חשובים זאת אה >> כמו 100,000 נקודות >> מה אה כן כזה כזה זה כמו זה כמו מיליונים מיליונים של נקודות כ 100 אל לא קונה כלום אם היה לי בת הייתי נותן לזה שקיבל 100,000 נקות הייתי נותן את הבת של אין לי כהן גודל פוער מלמטו ד יוד מלמעלה או אז דיברנו קצת על על ה על הקרי של כהן גודל אז אומרת הגמור זה לא נכון אומר את המי שזה לא נכון שכה גודל לא עושה קריאה בכלל הוא עושה קריאה רק מלמטה או בוא נראה איפה זה היה לא זה או הבאתי משהו היה לי איזה חולצה בבית. >> כן. לכן צריכים לעשות קריא כאן. טוב. זה הצב ארון. אני לא אי אפשר לראות טוב. זה הצבעון כאן. אז מלמטה זה כאן. >> כן. מהר, אתה רוצה עוד? עוד שנייה אני מביא אותך לכאן נעשה הדגמה עליך. מה שקורה זה שהוא יושב לידך נדבק. אני אמרתי שראשים אתה זו גם קולות פתאום אתה שומע אנשים עושים כל מיני אה מה זה קורה טוב זו רגע רגע מגיע לשמה רגע מה יהיה עוד שנייה יהיה כיף >> וואו וואו זהטף קד אומרים באנגלית כן גדול פה מלמטו והד מלמעלה כן גודול מקריב אונין ולא לא יהוכל. הכהן גודול יכול להקריב קורבן כשהוא שמישהו קרוב אליו והאבא מת ועדיין לא היה לוויה הוא יכול להקריב קורבן אבל הוא לא יכול לאכול מזה והדיוית לא מקריב ולא יוכל כהן רגיל לא אומר רב למטו למטה ממש למטה זה למטה ממש למה לא למעלה ממש זה כאן בצורון ושמואל אמר למטו למה מתו מקמי סופו לא לא לא לא לא זה לא כאן זה כאן יש כאן את ה >> לא תפר זה כאילו בוא נראה אני לא לא ניסיתי את זה בבית כי אני לא רציתי לחתוך הרבה חולצות שמה בוא נראה בוא מאיר בוא שנייה בוא תחזיק לי את זה שנייה מספר חופש או או גולדק יצא טוב שהחלק הזה לא קרוע אז זה לא שתי בגדים יש כאן איזה חור בסדר אז יש חור אבל עדיין הוא עדיין הוא שלם למעלה אז אז זה מה שהוא אומר שכהנגודו יכול לקרוע כאן למעלה הוא לא צריך כאן בתחתית הפרק למטה זה למעלה בצורון אבל מתחת לתפר הכפול שאתם קוראים לזה משהו כזה בצד לא השיר את זה שלם אז את זה לא עושים עושים בפנים >> בפנים זה כהן גודול בן אדם רגיל צריך לחתוך לגמרי שזה פתוח שירא כמו שתי בגדים אני לא רוצה לעשות את זה עשה את זה לא צורך >> לצערנו כולם >> כן אבל זה טוב הוא אומר זה זה בסדר למעלה שמול למט למטה מקיסוף למלה למעלה מקם סופו וזה וזה צובור אור שניהם קם בצו אחד זה גם את זה הוא חותך ואחד הוא משאיר את זה ואז נשאר קצת חור אבל הם שניהם למעלה ליד הצו מיס כל המייסים כולון רוצו מהבדקה מסוף השלוי רוצוני מאבדקה מסוף השלוי אם הוא רוצה לחתוך כאן למעלה בסדר לא אבל עם מבדיל חייבים לחתוך את זה לגמרי כאן אומר שואלת הגמור כביקרה קורקם בגודל לא יפרים אם זה נחשב קריו על קרובים אחרים לא צריכים לחתוך עד למעלה אפשר גם לחתוך מתחת לטבר הכפול זה נקרא קריו אז אם ככה איך הכהן גודו יכול לעשות כזה דבר כתוב בגוד לא יפרים זה נחשב קריא אומרת הגמור שמואל כרבי יהודה סביר אלי כי שמואל באמת סובר כמו רבי יהודה דומר כל קר שאני מבדיל סופ שלו אם אתה לא חותך את זה לגמרי לגמרי אינוי אלו קרע של טיפלו זה שטויות לא עשית כלום הוא מאיסלי לרבי יהודה קריא בכהן גודל רגע אבל רבי יהודה בעצמו לא סובר שיש קריאה בכהן גודל שמואל אומר שאם לא חתכת למעלה מה מה שמול אומר אם לא אם עשית כזה דבר זה טיפלוס זה שטויות והכהן גודול לא חתך עד למעלה הוא חותך קצת אבל רבי ידוסבר שאין שום הלוח של קריו אצל כהן גודו בכלל שהוא לא יחתוך בכלל ומי זה רבי יהודה קרי בכהן גודו ותניו אילו נאמר רוי שלו לא יפרו בגד לא יפרו עם היו אומר הבריש הוא בגד של סוטא מדבר מדברים על סוטה הנה את זה משהו יותר ישן אבל זה מה שיש לנו היום סוטו כן יש שתי יידים שאומרים ששמעו שהבעל הזהיר אותה עד יחדי והתייחדה ואז מה ואחד מהדברים טוב כאוב כן >> או אחד מהדברים עכשיו אנחנו קופצים פרי רויש מה קורה שמה שצריכים להוריד הוריד לה את הכיסוי ראש ושמים לה בגד שחור זה ואז מה שבאמת קורה הכהן גודלו תופס לו את הבגד וקורע את זה עד שנסגר לליבו אז אז היינו חושבים שהכהן גודל לא עושה את זה הפסוק מדבר על הכהן גודול אל תעשה את זה רויש לו יפרו הוא בגל לא על הכהן גודל באנינו שלו בוילו שלו לא הנינוס הוילוס זה זה לא מקובל שכהן גול גדול הדור יקרא לאישה בגד יוריד לה את את המטפחת זה לא זה שהוא לא יעשה נאמר רושליפרו בגד לא יבר שהוא בגד של סוטה כוסמדבו הייתי חושב שמדובר על סוטית אבל לא אמר סרו שליפרו ברוד ולא יפרוים שאינו בפרי או פרימו קוליקו לא דבר רבי יהודה רבי יהודה סובר שאין כאן הנה זה שיטת רבי יהודה שאין לו אין אצלו שום שום עניין של קריאה כלום לא מתחת ולא מעל יבי שמו לא אומר אינו פועירים כדרך שבני פועירמים לא שהוא לא יעשה את זה כמו בן אדם רגיל אלא הוא מלמטו והד מלמעלה זה שהוא יעשה את זה מתחת לתפר שיהיה קצת פתוח או אז איך אתה אומר ששמואל ספק כמו רבי יהודה רבי יהודה אומר שאין שום הלוכה של קריאה אצל כהן גודל אז הנה יש כאן שתי שיטות של רבי יהודה יש שיטה אחת שאם אתה לא קורע לגמרי עד למעלה למעלה וזה לא נפתח לגמרי זה זה טיפלוס זה שטויות יש עוד הלך של רבי יהודה שכהנגול לא קורע אז אומרת הגמורה שמואל סוב כמו צד ימין אחד את ההלכה הראשונה של רבי יהודה והוא לא סובר כי רבי יהודה הוא סובר שכהן גוד כן קורע רק זה לא נחשב קריא זה לא נחשב לגמרי >> מה שיותר קוע לגמרי עם הספה >> לא לא שמכיוון שהוא הוא לא קרא אתה למעלה אז זה בסדר אומרת הגמור רבותניו הנה כן אמרנו כן שמוא סוב כי רבי יהודה בחודו הוא פה לגלי בחודו לא סוב כמו רבי יהודה שאין שום קריאה יש כן קריה רק אל תעשה את זה עד למעלה ממש געת עכשיו אומרת המשנק כל התודו מחברי קודם חברו אנחנו יודעים כל כל פעם זה קל כל פעם את המילה כל זה הניגן כל התודחי קודם חבי תודש תודיר תוד קודם כל הקודש חבי קודם חבי יש את הקדושה הוא בא קודם פר משיח או פרידו אומדים פר משיח קודם לפרידו בכל מעשוב אם יש את הפר של הכהן של הכהן גודול ואת הפרדובר של הרם פר משיח בא קודם יש לו יותר קדושה בנו מילי איך אנחנו יודעים את המושג הזה של תוד קודם אומר הביה או אומר הב דומקרו מלבד אוילס הבוקר אשר לאילס התומיד תעשוה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] >> איפה הוא לא כאן אה יכול להיות שהוא עכשיו הוא הוא שותה ביצים בלי זה ואנחנו בריך קו כן סגד כן אוקיי הני מילי או אז מה כתוב מלבדו לעשה בויק מה מה מה הכוונה בפסוקים האלה מישהו יודע בכלל טוב מלבדס בויקר הכוונה זה לא רק בנוסף לאולס הבויקר אשר לאילס התומד אנחנו מדברים על המוסף של פסח אז קודם בא התומד אחר כך יכול לבוא המוסב של פסח אז אומרת הגמורה מכתקסיב אוילס בויקר כך כתוב שמביאים את התומד אוס תומד למה את המילה עוד פעם למה אנחנו חוזרים תומיד לא אמר לי הוריגמר רחמונה כל דדירו קודמו להגיד לנו הלכה חזקה מאוד שהטומית קודם למה כי הוא תדיר או אז אני אשאל אותכם שאלה אם אתם באים כל לילה ללמוד את הדף רב מעייר ופתאום יש לך חתונה אז מה צריכים להגיד תודיר ותודיר ותודר וש תודיר תודר קודם רק שהאישה תדי הרס לי את השור. לא באמת נו >> בחתונה עושים קידושים זה יותר מקש >> או >> אפשר להגיע לחופה צור >> צריכים באמת לחשוב 10 פעמים לפני שמבטלים סדר קבוע 10 פעמים 20 פעם כאילו יש דברים שלומדים שזה לא נו הלכים של הפלוואיני זה יכול להסתדר בלדיי יש לי שיעור קבוע בלילה זהו חוק ולא יעבור לפעמים לפעמים אחות אוקיי חתונה לא מדבר על הוורט של האח זה ודאי שלא חתונה נו לפני החו בסדר כמה דקות טר היה סיפור מיסיו אני עולה כאן ממש בתקופה הזאת זה היה ערב יום כיפור אני לדריגות כאן לMDY ואחד מהקראו לו שמואל הוא יורד את המדרגות אומר שמואל לאן אתה הולך אומר אני צריך סוף כסף לזרגון כאן משהו תגיד לי אתה לגמרי אתה לא הולך לשיעור קבוע כדי לסוף כסף בשביל תחשוב שנייה זה לא הגיוני בכלל תעסוף אחר כך אז הוא מסתכל עליי ככה ממוזר טוב פתאום אני מתחיל את השיעור פתאום הוא חוזר בחזרה מה קרה אני החלטתי שאתה צודק חשבת על שלחתי את הבן שלי שהוא ילך לקח את הרכב הלך טוב אחר כך הוא אומר לנו ככה שהבן שלו הלך לכל הכתובות שהוא נתן לו שהוא היה צריך ללכת הוא אסף סך הכל כמה 50 ש₪ >> בשביל 50 ש₪ הוא כמעט עזב את השיעור >> אבל מה קרה בגלל שהוא ישב הוא חזר ואני עשיתי עם זה מצב אז הוא עשה 5,000 דולר אנשים שלחו לו 5,000 דולר באמצע את השיעור שלחו לו זה שלח 1000 זה שלח 500 וואי הוא חזר טוב אז אנחנו נשלח לו לא מפסידים מלא לבטל את ה את הקביס אתה זוכר מהיסה >> עכשיו הוא שלוש שנים לא בשיע >> כן הוא עכשיו עזב לשלוש שנים הוא לקח קצת זה כן >> טוב >> וכל המקודשך וירו קודם צחיר מנוללון איך אנחנו יודעים שאם יש לו יותר קדושה הוא קודם נולון כן אנחנו בשורה האחרונה כאן דתונדב שמואל וקידשטוי צריכים לקדש את הכהן לכל דוב שבקדושו לפתוח ראשון מה זה לפתוח ראשון לתת לו את העלייה הראשונה גם לפתוח אם הוא רוצה לדבר קודם זה הוא לבוא ראשון נותן לו זימון ולתמו יופי ראשון אם אתה מתחלק איתו משהו הוא בא הוא בא קודם דף יג לד פר כה משוח ופר אידו מנוע אני מילי תו רבנו בסורבסוק אשר סורבספר הראשון יש כאן יטור לושן למה כי אם יש לי את זה כאן יש לי את זה כאן כתוב בפסוק הראשון וסר לפור כאשר אוס לפר אחתוס כן יעסל חיפר לב וזה הפור מחוץ וסור כאשר סורב הפר הראשון כבר אמרנו כבר הסברנו מה זה כמו הפר הראשון אז הגמור אומרת שיהיה רישון קודם לפרעידו בכל מעשוב אז של הכהן בא לפני הועידו ראשון לכן יש מילה מיותרת ראשון טו רבנו פר כהן משיח הוא פרידו אומדם יש לך את הפר של כהן גודל של הקהל פר משיח פר כהן משיח כהן פרילו בכל מעשוב הוא בא קודם הויל הוא משיח מחפר והמסק פרס מכיוון או מכיוון שאתה צריך בעצם זה ספורה אני תמיד אומר את זה כי זה דוגמה מאוד יפה מי שהיה על מטוס טס לחוץ לארץ אז תמרים תמיד אומרים ככה עושים חגורה, מכניסים זה כאילו שאף אחד לא יודע, כן? צריכים לחזור על זה כל פעם אבל יש שמה חידוש שאם יש לאנשים ילדים וזה קורה מצב שיורד מסכת חמצן אז מה הלוכה? קודם לעצמך אחר כך לילד כי אם אין לך חמצן ואתה הולך אתה מאבד הכרה אז לא יעזור שום דבר שהילד שלך יושב שמה כל אתה עושה לעצמך אז אומרת הגמור גם הכהן גודל קודם הוא צריך כפורה ברגע שהוא נקי ומחופר אז הוא יכול לבקש מחילה וסליחה על כלי ישראל דינו שגתי מהמכפר למסכפר דילגתי הלכפר ואמקפרס מכיוון שהם מתכפרים והוא הוא מכפר כאילו הוא מבקש את הכפור דינו ש מכפר למסק וכן הוא אומר וחיפר בהדיו והביסוי ועד כל קעל ישראל כל זה בדו אחר כך ביסוי ואחר כך קל ישראל פרדו של ז כר של עבדק חובים והפר אלמדובו מגיע לפני עבדחוב ומה עמו חטוס הפרלם דובור זה חטוס מה מגיע קודם מה מה מקריבים קודם רבו יוסי זה יהיה חידוש בשבילכם אם יש לך שתי קורבנות חטוס ואילו מה ב קודם החטוס מכיוון שהפרלמדוב זה החטוס מה לא חושב לא גזר זה וני אשר דחתוס רשונו מהמ אם חטישנו הרי כפ נאמר השם נהיה לקמיש פה הנה זה הפסוק אז לא צריכים לראות הכל כתוב אוילוך כתוב חטוס למטה כמה יש פה אלא זה בנועב שהוא כל חטו תמיד כמעט תמיד 99% מהזמן החטוס בא לפני אוקי אפילו חטף ב יודס זה גם אוה ויוד מין של אולי כי יש לה רק שתי אפשרויות שלוש אבל היא יולדס שיש לה כסף היא מביאה היא מביאה נו שפסלר כבש וגם היא צריכה להביא עוף והעוף זה חטוס והכבז אוילו אז מה בא קודם הגדול השמן שבדרך כלל בהימה בא לפני עוף א מכיוון שהבימה זה אוילו והעוף זה חטוס החטוס בא קודם פרבחוב קודסור רבסקי חובם טוב הפר הגדול של הבדיסק חובם בא לפני השעיר של הבדקחובם אמאי היחטס והיילו אמרובשמדו ובמורי חדשם חסירה א' נכון בדיוק כאן הנה כמו שאתם רואים בפסוק הזה חסר כאן א' במילה האחרונה לךטוס כסף רוב האומר כמישפו כסיב עכשיו תסתכלו בפוס כאן למעלה כתוב לאלו למטה כתוב חטוס וכתוב כמשפות ככה עושים את זה במקרה הזה או לא בא קודם סיר אבדקח קוראים סיר נוסי שלבד ככובים בא לפני המלך מה הייתה אמו הרי שניהם חטוס אומרת הגמרא הציבו והיוכית הציבו בא לפני המלך סיר נוסי קודם נסיר סיוכין השעיר של הנוסי בא לפני הסעירה של היוכד מה הייתה הי מלך והד המלך בא לפני הדסיר הסיוחד כד כבסיוחיד השעיר שעירו של היוכד בא לפני הכבסה של היוחד זאת אומרת זה עשה שויגיג זה עשה עשה שק זה הביא גדי או סעירה וזה הביא כבסה אז מה בא קודם הסעירה כבסיו קודם זה הסיוכד אמר ב תנוי באמת זה מחלוקת תנו מה בא קודם הכבש או השעיר מהסיר דמה שסרפס ביוחד רואים שזה משהו חשוב שבחוב צריך כפור רצינית מביאים סירדי יש יותר מה להקריב הרי הזנב של הענקית כזאת וזה מאוד טעים וזה את זה שמים על ה על המזבח אומר כד כבס הבואי הקורבן אוימר זאת אומרת ה >> הסורים תודה הסורים באים לפני הבהמה שתי הלחם קודמים לקבו בואמיו בשבוס שמביאים שתי לחמים זה בא לפני הבהמה זה הכלל למה דובר הבו בגין ליוים מה אתה מביא? אתה מביא את קורבן האו הקורבן זה ככה דרך אגב בגלל שאתה מביא את זה אתה מביא איתו קורבן כן הבגין לחם מה יש לנו כאן איזה משהו כאן אה הנה הכהן המשוח אז קודם כל זה התיקון בערב שבת היה כתוב כהן משיח קהלן המשוח הרבה יותר טוב בוא נראה אם הוא תיקן את לא [מחיאות כפיים] הוא שינה את זה. הוא שינה את זה. אוקיי שינת הקקומים אני אהבתי את הקקומים יותר טוב קצת שמקי או לא רצית ראיתי כאן איזה משהו מאימר שתי הלחם יופי אה תנופה ללחם יפה יפה עושים תנופו צריכים לעשות את ה למעלה למטה אה כן אה כן יש לנו כאילו זה האנשים שלנו ש אנחנו בנינו אותם מתכוננים >> איך >> מתכוננים טוב לזבוכים >> כן רבויסי זבוחם זה טוב טוב שהזכרת זבוחים זבוחים לא באמת זה יהיה גשמק מאוד טפים צרים קודם כל זה בעצמו זה גשמק מיוחד לא, אבל זה יהיה גשמק. זה יהיה ממש טוב. אה כן יום שני מישהו כאן הביא חברים מישהו שום עליך אתה חדש כאן לא שומע איך קוראים לך? >> דוד >> מאיפה? >> שמש >> שומעיכם תודה תודה שגל מי עוד? אתה לא כל כך חדש נכון אתה חדש ללילה? בעברית גם אוקיי הגדבוך שכך מי עוד אתה לא חדש אתה אתה חדש שומבה איך קוראים לךגר >> מאיפה >> בטבריה >> באמת הלכת פעם שם לזה >> מה >> מחדש של הרב גפן >> אה באמת >> אה >> עכשיו יש מה זה טוב? מה זה טוב? תראו מה זה. אפילו מוצא שולם זוכר הוא הגיע. תראו מה זה. זה לא זה לא יאומן. שי וואו. טוב, אני מאוד מאוד אוהב את החבר רוסה שלי. הוא הבוקר אמר לי על שלום זוכר שפספסתי לילה לפני, זה הכי טוב. מי שמכיר אותי, בבקשה לא להזמין אותי, רק להגיד לי אחרי השלום זוכר שפספסת זה רב גפן. פעם הבאה. כן. אמרתי לך לא צריך להגיע >> אני יודע אבל באותו זמן היה לי נקיפות מצפון לא שהיכלתי להגיע כאילו הייתי בלי הכרה באותו זמן >> אני לא יודע איך קוראים לזה בדיוק אבל בדיוק >> כןקוםקום >> לא מה שקורה זה בערב שעה בזה אני קם באותו זמן שאני קם כל יום רק מכיוון שיש שיעור בצהריים אז אני לא יכול לקחת אני לא אשן בצהריים אז אני גמור מחוק שמגיע לשר אני ככה פותח את הזה כן זו גמור לא יודע מי המציא את השם זוכר הזה זה משהו זה כאילו זה לא יפה כל כך בוא נ ככה בסו אחרי לשא החוצה לרד את כל המדרגות צדיק ספרדי >> איך >> צדיק להיות ספרדי צחק >> כן כן בדיוק >> טובקרו ויטר הנה למשל הנה יש ראש השישיב מאוד מאוד חשוב שנפטר הלילה ואני מאוד מאוד מאוד יש לי הרבה הרבה קשר איתו רב דניאל לרןפלד כתב המון המון א המון המון ספרים וזה >> מבייס מבייס הוא מפורסם הוא ישן בבית שלנו המון אני חבר מאוד מאוד לא חבר לא הייתי קורא הוא הוא שי הוא מאוד קרוב למשמחה שלנו מאוד אז נורמלי הייתי הלוויה שלו עכשיו עכשיו שאנחנו מדברים אין יש דברים שתומד תומד זה תומד הם יצטרכו להבין מהמ >> מהשמים בדיוק אוקיי זוגמורה >> משנה או הו איש קודם לאישו א זה כבר 12 טוב עוד 10 דקות האיש קודם לאישומי שצריך צריך לעזוב ללכת לסליכס אין שום כפדת תקומו ותלכו אני אני אשתדל לסיים מהר לא צריך להגיע מדי הרבה אפשר להגיע אפילו כן אפשר להגיע לסוף עמוד בסדר לא יקרה כלום הו איש קודם לאישו להחיויס ולהושיבידו לכל אנשים שרואות את השיעור הגיעו כמה אפילו לשבתון כמה אנשים אמרו לי ש אשתי רואה ביחד איתי זהו לא התביישו זה בסדר בסדר גמור רק המשנה הזאת לא הסתדר לכם כל כך האיש קודם היש קודם לאישו להחיוס אם יש שתי אנשים שטובים בים האיש קודם למה יש לו יותר מווז הוא לא אושבידו אם יש לך רק אפשרות להחזיר עבידה אחת יש את הסיפור המפורסם בדקתי הלילה לא מצאתי את זה כאילו מסופר שזה מה שקרה אבל את את הסוף אתם מכירים את הסיפור שרבי שי ברדקי מירושלים זה קרה לפני הרבה זמן לפני 100 ומשהו שנה הוא היה ליזעוניה וזה טבה ו היה לו שתי ילדים איתו בן ובת והוא התחיל לסחוט איתם והחוף היה רחוק הוא שוחה וסוחה וסוחה והוא לא יאכל הוא כבר לא יכל נגמר לו הכל אז הוא שוחה עוד לא אכל קיצור הוא מסתובב לבת שלו אומרת כתוב במשנה בהויריס אין מה לעשות אה ככה הוא אמר לה והוא עוזב אותה הוא התחיל לשחות והיא צעקה אליו היא צעקה תטה דובסינציגר כאילו אתה היחידי שיכול להציל אותנו אותי אין אף אחד כאן אז הוא חזר הוא חזר ואיךשהוא תוך ככה מספרים שהוא לקח את שניהם כאילו איזה טראמ האבא בחר אותו מעליי טוב לא משנה לא המוס סרסק זה ש שצועקים אה מה מה לא שם שמה כתבתי את זה דווקא א תנו אוי זה לאקים תנו אויזה לאקים מה זה תנוז אלוקים שאתה אומר אתה יכול לתת אויז לקדוש ברוך הוא אבל כשאתה אומר שאתה אתה יודע שהוא היחידי שיכול לעזור ואתה צועק מלך השם זה אז זה משהו אחר אם הוא היחידי אתה מבין את זה כמו שהיא הבינה שוא יחידי או אני יחידי טוב הוא חזר ואיךשהו בשיפות תבדקו את הסיפור אני לא לא מצאתי את זה הלילה >> מה לא את את ה שהוא עוזב את הבת שלו זה כתוב כן אוקיי >> סיפור מפורסם כן מאוד מפורסם רבי שעי ברדקי זוג תגמורה >> או ווא איש הקודמת לאיש לכסוס אבל שמגיע לבגדים ודאי היא קודמת היא צריכה להתכסות לפניו הוא לאצי מבסוי שמה יש את החשש ששו כל מיני דברים אז אותם מוצאים קודם בזמן ששניהם מועדים בקלקולה אבל אם יש חשש שיעשו לו משקב זוכר ואז הוא איש קודם לאישו למה כי זה לא טבעי ובגלל זה ככה מסבירים ככה רשי מסביר לא אבל ככה זה הסבר תול רבונן הו הוא ואובב בשבי או שלושתם בשבי הוא אבא רבי הוא קודם לרבוי או אז מי שאמר הוא קודם לרעבוי כמה אמרו שלא אבל רוב הרוב כאן אמר שהוא קודם לרבי ורבו קודם לאובב אבל הרבי שלו לפני אבא שלו אומר הרמו זה דווקא אם זה רבי בלי כסף אבל אם שילמת לרבי כסף ישיבות אמריקאיות 30 35 א000 דולר השנה לא צוחק תבדקו את המספר הזה בלי הנחות אין שום הנחות לאף אחד אז זהו אז הוא לא הרבי כבר לא הרבי כן לא עכשיו עכשיו נזכרתי במשהו טוב לא הבן שלי אמר לי שהרבי שלו עכשיו השנה יש לו רבי מאוד מאוד טוב ולומד איתו הרבה חברוס רב שטרן בישיבה שלו ישיבה חדשה אז הבן שלו לא כל כך הסתדר אבל שהוא מצא את השיעור הוא נכנס חזק עכשיו אני נזכר רגע אולי ניקח ממנו >> לא אני אקח ממנו הוא לוקח ממני 30 אני לוקח ממנו 35 למה לא מה >> ברט כן אפס אפ אני לא אקח ממך אתה לא תיקח ממני כן כמו הצפרד למה שצריך לתק כן אף אחד לא נותן ש משר צודק לא מאוד שמחתי לשמוע את זה זה טוב זוג דגמור חור או >> אמו >> אמו קודמת לכולם עוד פעם בגלל שיש את הבעיה שלא יודעים מה יעשו לה >> אן כמו אמא >> כמו אמא חכום קודם למלך ישראל החכם לפני המלך ישראל חוכ ש אין לו קצב הגמסבירה ברגע שהחכם מת רב חיים קניבסקי נפטר זהו הלך אין יותר אי אפשר למעלות את המקום שלו אפילו יש עוד 80 גדוליו את הגודל הזה אין את הרביע הזה אין מלך ישראל שמאיס כל ישראל רואים למלכוס אבל מלך מת בסדר כל אחד יכול להיות מלך מלך קודם לכהן גודל והמלך קודם לכהן גודל שנמי מהמלך לאזה פסוקי שום צודק הכנו לפני אומר שמישהו אולי הם לא היו נביאים לאכפס אל שסיפס החפץ חיים אומר שרואים מכאן שעדיף לספר סיפורים על צדיקים על החוכמה שלהם ועל התויר שלהם מאשר על המיבסים שלהם עוד פעם לדוק מדבר כאן מושע בשם למישור הקודם נמרו בגודם או אז זה אנחנו יודעים נכון שהכהן גודל שקיבל את השמן זה כבר אין כמו השמן זה יותר חשוב הוא בא קודם לזה שרק נהיה כהן גוד על ידי הבגדים מרו בבגודים קודם ממשיך שואב מחמז קיריוי והוא קודם יש כאן ממש אחד אחרי השני צריכים לזכור את זה אבל זה קל לזכור זה מספורה המרובה בגודם הוא כהן גודל רגיל רק אין את השמן הוא בא לפני משיח שעבר מחזקירוי יותר הוא קודם לפני הכהן גודש עכשיו לקח חופש של כמה ימים בשביל הקרי משיח שעובר מחמזכיריוי קודם לאברך מסמי הוא ודאי קודם לפי למי שמחמס מום כי מום זה משהו יותר ארוך יותר זו יכול להיות שהוא לא לעולם לא ירזור או במחמסמי קודם לא משוח מחומר כהן שהוא משוח הוא לא כהן גודל הוא משוח מחומר זה כהן כהן אפילו שיש לו מום הוא יותר חשוב ממשוח מלחומו שאין לו מום משוח מלחומו קודם לסגן או כאן יש איזה חידוש כי סגן קהין גודל הוא כל שנייה להיות סגן קהין גודל משוח מחומה בא לפניו סגן קודם לאמר קל מה ימר קול אומר רב חיז אומר קולה הוא אומר הכל הוא הזה שדורש אומר דברים אמר כל כועים לגזבור הגזבר שלוקח כסף וזה מסדר עניינים גיזבור קודם לרויש משמור היה משמרות 24 משמרות משמרות כן ראש משמר קודם מראש מיסב את כל משמרת היו מחלקים לשבע נכון שש או שבע שש או שבע ראשו קודם כהן הדיויד והראש של הבשו ביק בקיצור זה כמו בפוליטיקה אולי בצבא בכל יש דרגס יש משגיח יש זה יש ראש השי יש הראש ראש השישי בקיצור >> איך >> היה בדיוק בחברות יש את זה יש את המנכל יש את הזה וזה קיצור כולם שווים כולם לפחות כולם חושבים שהם שווים לכם לוקחים נכנסים שמסיו כל בואלו לעניין טומו יש כאן מת יושב כאן מסווה מי צריך להתמות זגן ומשורח מחומ איזמם קודם ההוא שיוצא ונותן דרשות לחיילים או הזה שעומד הוא כל שנייה יכול להיות הכהן גודל ממה שקורה לכהן גודל אוז דרב נחמד תושמ דסגנו משוח מחומ שמדר פה גם מסבו הנה כתוב מפורש היה מסו שיתה ממש מחומר וידע מזגן למה מה שאם יהיה רבסו בכהן גודול זה מאוד מסתבר הרי כל העבודה שלו זה להיות >> מוכן >> מוכן כמו ג'ייד ויסדנט איך קוראים לזה בארץ >> סגן הנשיא >> סגן הנשיא אתה לא כמו שקרה עם קנדי שמה כן אני לא כל הזמן עכשיו זורק שתויות אבל הוא נהרג תק טק בראש תוך שנייה יש א קדנט חדש על המטוס כן בarפורce one זוכרים זוכרים מי שלא יודע לא יודע טוב אז צריכים אי אפשר שהוא יתמו אם הוא יתמא עכשיו שבע ימים הוא בחוץ אין כזה דבר צריך עכשיו מישהו שיכנס תחתיו אותן יום שור מחומר קודם סגן רגע אבל אמרנו שהמשור מחומר בא לפני הזגן אומר צבי דינים כי תניהי לךיויסוי אם שניהם טובים בים אז זה משוח מחומר קודם כי בחשיבות הוא יותר חשוב אבל את מי אנחנו צריכים עכשיו את הסגן אז אל תתן לו לתמות אומרת המשנה כהן קודם לליבי לוי לישראל ישראל לממזר וואו מרגיש טוב לפחות אני לפני מישהו וואו יסרל לממזר וממזר לנו ונוסן נגר או זה היה הפלא בשבילי לכן שאלתי אתכם הנתין שהוא שקרן שהוא לא היה צריך להיות גר הוא בא לפני גר גר גר צדק אמיתי וגר לעבד משורח חורבגר לפחות הוא יותר מעבד עם זמן שכולם שובים או זה הם כולם אותו דרגה של לימוד וזה אבל הם הו יום ממזת דמ חוכ וכהן גודל למה האורץ אם יש לך ממזר תמיד חוכ זה צריכים לזכור רבו יסא ממזר תמד חכם בא לפני >> כהן גודל אורץ קשה לדעת איך כאילו כולם כולם יודעים את התירוץ איך שייך כהן גודל המאורץ כהן גודל צריך להיות גודל הדור אז כולם יודעים מכירים >> אבל צריכים לדבר על זה שנייה לפחות את זה סתם בוא נראה הנה זה הסרטון בוא נראה אם זה אם הוא חתך את זה טוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] יפה כן גודל המורץ והבריסקי הזה זה עוקף אותו אוקיי אה אם זה דמ חוכה גודמורץ מהם זה דמ חוכה כהן גולמורץ כהן קודם ל אוי ו זה מאוחר טוב אבל החבר'ה נשארים כאן לסליכס מה קורה כאן >> אוקיי אז כמה דקות עד שני אתה רוצה לעזוב תעזוב תעזוב אין מי שצריך לעזוב אין אין בעיה איפה אנחנו >> או כהן גודם לליבי שנאמר בני אמרון אהרון מוישה יש אהרון שהוא כהן יש מישהו שהוא לוי ואחר כך בודל ארון קודש הקדושים לוי קודש לך אנחנו יודעים שלי בא לפני ישראל שנר בסדל השם אס שבת הליבי ישראל קודם זה מה וכולו שמה בייס השם שמו עד היום הזה אוקיי יסר קודם למ שזה מיוחס וזה מיוחס יש ליחוס מה זה קודם זה בו מתי בקשרו וזה בט טיפ פסולו לפחות זר בא מטיבו כשאירו לאז קודם לגר זה גודל מונו בקדושו או עכשיו הגמור מסבירה כי הגר גדל איתנו הנוסן גדל איתנו בקדושו בזה לא גדול עם הקדוש זה חולק על זה כאילו שהוא נולד מחדש >> בסדר זה לא קשור אין לו אין לו את הקדוש זאת אומרת הראש שלו והזה ואיך שהוא מתנהג כל הדברים שגיירים לא יודעים כל כך >> אתה אומר על ממנו מוזר קדושה >> לא לא אומר לנו קדושה טיפה טיפה טיפה קשירה זה משהו אחר. הוא הגיע מטיפה קשירה, טיפה יהודית. היום הם יהודית >> לא בסוף דוד המלך הם הם עבדו עלינו. הם אמרו שהם הגיעו מאיזה מקום רחוק. הם לא. הם היו באמצ בעצם לא אסור להתחתן איתם. שבע וישו הבטיח להם אז הוא הם עבדו עלינו. אחר כך דוד המלך גילה שהם גם אנשים לא טובים וזה אז הוא עשה איסור להתחתן איתם. זה לא >> כן >> לא לא זה לא צריך ללמוד נובי זה כל הזמן בגמרא עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם כן אל תדאג >> כל אישי בוכר יודע >> מהזה צריכים ללמוד גמרא >> בדיוק צריכים ללמוד גמרא בשביל הד >> כן לא במקומות אחרים אתה לא יכול להגיד או צריכים ללמוד לוב לדעת מי זה משה רבינו זה כולם יודעים כן >> הרב ילמד בשבילנו >> כן >> זורק דגמורה אה גר קודם לבד משורחור למה זה היה בכלל אור עבד זה ארור קיבל את הקללה ממנוח וזה לא יהיה בכלל הם בזמן שכול נשובנו מילי אומר ברבי חנינו דומקרו כמה זמן אנחנו כבר הגענו לשעה >> מנס יאללה אני צריך לגמור לפני השעה >> שמה בוא נעבני אומר רגע אני חייב להראות דברים כאן א זה שמה מה זה >> פקו משיח [‏צחוק] >> לא ישראלי לא יכול לעשות כזה הוא לא חושב שיש טור בכלל יש א >> אוקיי נוח המון פרק משיח הם רבים שמה אמריקאית הזאתו >> כן אז זה ישראלי אוקיי >> כן אז זה אנחנו עוזים יקורים בנינים >> או או זה רבידומן נו אז מה רבידומ אמר כאן שהתיר יותר יקר מפנינים אז מה הכוונה מכה גודל שנכנס לפני ולפנים זה הכוונה שכהן גודל התור יותר חשוב מכהן גודל שנכנס לפני ולפנים איך הגמור קפצה שואל רבידקור מכה גודל שנכנס לפני אולי הכוונה שפנינים יותר יקרים אתירו טויר יותר יקר מפנינים או כי אי אפשר להגיד שהתוירו יותר חשוב מטישו כאילו זה לא באותו אתה לא אומר תודה רבה זה יותר יותר חשוב מפני ודאי שיותר חשוב לא זה תועיר זה יותר חשוב מכהן גודו שנכנס לפני ולפנים זה החידוש אה ת ר ש מיומר בדינו שיעקדם עבד משוכל לגר האמת היא שבד צריך להגיד עבד הוא כבר משוחר הוא חייב מצזקישור לפני גר שזה גודל ללמון מקדוש כל החיים שלו היה בבית יהודי וזה לא גודל קדוש אלא זה היה בכלל אור וזה לא היה בכלל אור אבל עבד הוא אור שואל תמיד לא צודק מפני מה הכל רוצניסו גיוירס וכל רוצניסו משוחרס כאילו זה בעייתי בשוק של ה של השידוכים משוחררת אומר להם זו בכלל לא הוא וזו לא זה בכלל לא הוא זה אורור זה הבעיה אנשים בורכים מזה כי זה אור דבר אחר זו הויסף וחזקשימור וזו לא הוס וחזקשימור הגיורת היא כל הזמן שמרה לעצמה כי היא יודעת ש עוד מעט תהיה יהודיה אז היא שומרה על עצמה השף לו רבויסי שלה לכם בוקר טוב ונעים ‏Eh