מרכז דף יומי - הוריות דף יב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרב שבסרבסי נשמעס פספחי אורחים יקרים שלום עליכם איך קוראים לך >> אלכסנדר מה >> שם משפחה אפשר קורסיאס >> מאיפה >> מבנסואל במקור אני גר ברמה ג אתה גר >> אל תגיד לך מה ג אתה בבנזואלה יש לנו אנשים בבנזואלה שם עליכם מבינזואלה טס מיוחד לראות את השיעור כל הג ולך איך קוראים לך >> גרינגרד >> מאיפה >> בית וגם >> הגעת מיוחד >> אמס אמס ואתה הבן שלו איך קוראים לך >> שלמה אתה גם עושה את הדף או רק רואה את אבא לפעמים עושה את הדף >> לאנימציות כן אתה יודע לעשות ערב טוב רבסאי כן פ אוקיי שוח וואו פרנסה מסכת רפואת רוח בספור לחלמתה השלמה במהירה >> פרנס היום מנדי גולשטיין לברוך סלוכו לרגל 900 דף במשפחת MDY אני לא אוהב להגיד את זה ואני אגיד את זה אני חושב שמנדיים ה יודעים ללמוד הכי טוב כאן בחדר ממש ראש פצצה יודע ללמוד אהג גד גולד שמיד א מנחם כל מיני אחרי 900 דף נלמד את השם מצוין רגע רגע רגע אתה רוצה להגיד לנו איזה משהו מה קרה 900 דף היום למדנו שבניגם זה שינה לו את החיים היום בבוקר אמרתי לכולם שהראשים האלה ליסע ומי ש מי שכזה רגיש לרעשים אז ליסע זה מהשים הכי ולמדתי יסוד גדוללא >> שלא שזה מדבק אשתי לא היה לה את הבעיה עד לפני שנתיים שלוש פתאום היא וגם בני לא היה לה את הבעיה אז מישהו צעק זה שינה לו את החיים רגע אתה הגעת לטבריה ביתר הגעת למה מטבריה ל >> טבריה לביטר מבטה ל >> או בסדר מטבריה עוד אחד עונב כזה ונזואלה לא ממש זה טבריה טבריה אוקיי נו באמת מנדי זה שינה עשה לך איזה זה מה תגיד דבר אחד נו >> אה השניים מיקרו התפילות תפילות כמו שצריך העקביות ברוך השם אם בני יודע >> אז יש עוד כל הכבוד אוקיי 900 דף רבו יסי תראו מה זה אתמול בלילה אחרי השיעור בני סילק את כולם אחי מייריב ואני אני התיישבתי כאן ומיד אחר כך הם כבר תכננו את זה והכל אבל לקח להם עד אחד בבוק 1 :3 בבוקר קבלו רבו סאי בעוד כמה ימים אנחנו מתחילים מסכת חדשה מסכת זבוחים זו הזדמנות להצטרף ולחבוות לימוד בצורה שלא ראיתם ניכנס פנימה לתוך הדף לראות לשמור להרגיש נחווה את הדף בצורה חוויית וכיפית חוויה שתגרום לכם להתאב בלימוד מחדש מצטרפים למסכת זבוחים עכשיו אז >> כאן זה השיעור של הדף היומי חוץ מהקול שלך אתה שומע אותך אומר משהו שמה >> כן אמרת פרפקט >> צעגת משהו >> כן >> תעשה עוד פעם רק לא לא את הכל רבי כמעט עד הסוף כן בדיוק שמה >> ישגב בסוזה [מוזיקה] עכשיו זה הטק השלישי >> כאן זה השיעור של הדף היומי ואני מסובב את הראש שלי מעניין אוקיי >> אה הוא אומר מה זה משהו ישן היום קיבלתי את זה אבל זה הוא כנראה כתב את זה לפני חודש היינו באבדזור דף חכס שזה עוד יותר מזה כן נגעת בהרבה חיים וכ בקיצור מדרש שכרבה למה רציתי לקרוא את זה אה אתה רבי אלי אתה עושה הרבה רעש אבל זה רעש מתוק אתה ככה הוא אומר את אתה רוצה להות בקיצור או לכן כאן כאן הוא התחיל מוזב ביז שמישהו שימי ברון זה הזה שהיה בכנרת בתוך המים שהוא צעק אה הוא ראה לו איזה סטטוס ראה לו את הסטטוס ביומס הוא נמצא איתנו מי ומס דף ביז 1226 יום אחר כך אני אני אסתר אני עדיין ממשיך לראות את השיעור כל לילה ב-12 ו10 בבוקר הוא בלייב הגמור בנידה אומרת תלמד גודל שהתלמד מייד מיס למה זה עשה שאני אעשה דברים יותר חשובים בחיים שלי הוא לא אומר מה אבל רבי זמז בשפענר מדל אה אני יודע לא שמתי לב מי זה זה מנדל הוא נמצא בזום כל יום והוא הזה שנתן לי את השמק טבק הזה חוסף החוסף בורפארק יבסדף בז עוד אחד זה פלא פלו אצלי בהונג קונג יש להם שמה חבורה שעושה את הדף כל יום ואלה ברכב אלה בסוסים פיני קריזל והנה זה הסיום שלהם שמה בתוך הונקום תורת השם [מחיאות כפיים] השם קריזל >> טוב אני לא הראיתי לכם שתי סרטונים לפני יומיים אני רוצה להראות לכם את זה כי דברים חשובים זה המלך כן עם ממדים באימוירו רוצה להקטיר טוירס זה נראה לאי של הדלתות וואו הוא צועק אליו לא לעשות את זה. בגלל שהוא עשה את זה נהיה לו צרעת. עד סויף יומוב כתוב איך אומרים שזה עצוביף יומוב הנה זקן לבן עדיין זה המלך. עכשיו אתמול בלילה מי שטס פטיסות מאוד יהנה מהדבר הזה. גם צריכים מאוד לדייק שהוא נהנה מהסטייקים. מה הוא עושה עם העיניים וכש הוא לא כל כך נהנה מה הוא עושה. זה זה הכל >> זה סטייק לא קשר. גד מומר לטיובוי סוג זה נותן לו ארוחה של בדץ my steam cars and chicken >> הוא אומר זה זה איך אומרים תתרגם >> עדיף >> זה המועודף שלי אני אוהב גזר >> מעודה >> מעוד עם עם עוף משהו משהו זה נראה ממש טעים כן זה ככה נראה בעצם ארוחה במטוס כשירה בדיוק הוא מעדיף את זה מ זה טעים הוא עושה כאילו סיני סיני אוקיי רבו יסאי איפה אנחנו רוזים >> אומר מר אתם רואים את השורות הרחבות בדף יא עמוד בז >> ככה באמצע ממש באמצע אומר מר >> כמה מילים >> מה >> כמה מילים הכי קצים כמה מילים? >> אני לא ספרתי. אתה רוצה לספור בינתיים? ספור. תגיד לנו >> אני אגיד לך מתי להתחיל לספור? כשאני לא מבין כל כך את הסוגיה אז אני אגיד לך אומר אמר ואפילו כהן גודל בן כהן גודל טול משיכו למדנו אה אה כן כן כן כן רבו יסי הגמרות האלה בעזרת השם יהיו בביסמדרש וזה נשאר בביסמדרש הגמרות האלה יהיו בכל נקודות הצביה אנחנו נותנים להם קנינו להם את הגמרות האלה אני אומר את זה לפני ראש השולבים כי פה >> נשאר שמה גם >> זה נשאר שמה גם זה לא לקחת אנשים שואלים מתי הם יכולים לקבל גמרות בחילה ם חושבים שאנחנו בתור ארגון אנחנו עוספים כסף לחלק גמרות לכולם בחינם לא אם אנחנו מחלקים בחינם לאנשים לפעמים לפעמים תלוי למסכת זה כדי להבין אנשים חדשים אנשים שאף פעם לא היה להם והם אף פעם לא תמות דף אז אנחנו נותנים מהם מתנה לכן לפני ראש השול עם כפר כדאי אם מישהו בטעות לקח גמרא הביתה א חשב שאולי מגיע לו כי הוא לא קיבל אז כדאי לתת נדבה למדני לא להגיד לנו כלום לנדוף כמה גמרות זה יהיה התשובה שלכם גם מי שפתח את הארגזים היום ולקח קמות הביתה גם יכול להיות שכדאי לפני ראש לא יודע אני לא מבין לפעמים אנשים רוצים ללמוד תוירה מגניבה לא יודע איך זה עובד טוב לא נדבר על זה עכשיו אבל רבו יסאי אבל הנה יש דבר מדהים מי שמגיע לבסמדרש יקבל את האקרילי הזה משהו מדהים >> סימניה באקריילי זה לא הדב, זה היומי זבוכים. ומאחורה יש לוח לא יודע אם אפשר לראות אני לא רואה את זה כל כך טוב על המסך ויכול להיות שאתם או כאן אפשר לסמן זה אפילו מגיע עם צ'ופצ'י כזה לא יאומן עבודה נהדרת חוץ ממך בני מי היה חי על הדבר הזה מישהו אחר זה אתה >> מה אה מתנה אז כל האורחים כל מי שיגיע תוך כדי עד שיגמר עלייניים >> וגם הסניפים כל הסניפים קיבלו אחד לבן אדם מצוין יש שובס לא צריכים לקנות דברים לקהל אפשר לקנות בחזרה גמרות לזה כל מי שגנב כמה גמרות >> יש אנשים אני לא מדבר לא באמת יש אנשים שכותבים כאילו שהם הביאו אנשים חדשים ובקיצור זה מעניין מאוד הדבר הזה טוב אומרת הגמורה או מה אמר אבל כתוב על זה זה לא הדף זה היומי זה ממש MDY סטייל איזה יופי שלא זווודו זה מה שאני משתמש כן קלקלתי הרבה הרבה אנשים מבוגרים שיודעים לקרוא טוב טוב בלי נקודס קלקלתי אותם וא הבאתי את העניין הזה של נקודס כן כמו שאני תמיד אומר אני אגיד לכם עוד פעם אני בסידור שלי אתם לא תאמינו אבל יש נקודות אני יודע כן אני יודע לקרוא בראש שומע ואשרי בלי אני אוהב את זה עם נקודות גם במשנבר שלי וגם בחומה שלי ולכן לכן גם בגמרא שלי אני אוהב את זה אני רק אוהב לא שאני אני יודע גם לקרוא בלי אני רק אוהב זה אני אתם לא חייבים אבל יכול להיות שאני אוהב את זה במיוחד כי הראש הששיב שלי לא נתן לנו לקרוא עם נקודות אז היום שאין לי את הראשי אז כל לא יודע בורחתום שהכהן יהיה בדברו >> עכשיו שזה כמעט נגמר הזמן של השיעור אפשר להתחיל אומר מר ואפילו כהן גודול בן כהן גודלו תומשי שיכו מנוללון איך אנחנו יודעים שבן של כהן גודל שהמאירי הסביר כל כך יפה אתמול שזה לא משהו שמגיע על ידי ירושה זה משהו שאתה צריך בעצמך לתפוס את זה סיבה הכהן המשיח תחתוב מבונוב נמקרוב הכהן מתחתוב מבונובוב מתחת מבונוב מה משיח למה כתוב את המילה המשיח קומשון כהן גודול יהשיח הכל גודל ולי הכהן גודול אם משכו אותו אז הוא כהן גודל זה לא בירושה זה לא רבוסב אומר מר אין ואין מושכים מלך במלך מנול אבל בן של מלך לא מושכים איך אנחנו יודעים אומרסיב למעני יום יש לנו הגדת היום למניח יומי על הממלכת ירושו היא לו לאחל משיכ אבל אם מישהו מעורר ואומר אני המלך לא אתה המלך אז כן צריך למשוך ולבוא מלכו מזמן חוץ לבני ולא כל אחד יכול להגיד לא המלוכה הולך לשלומו לפלוני אומר הפופקר הוא ובונ בקרב ישראל בזמן ששם בישראל קרינ בואונוב ואפילו בלא משיכה אם יש שלום אז לא צריך משיך אבל ברגע שיש מחלוקת מישהו מערר על זה אז צריכים למשוך טונו אף יהיו בן נמשי לא נמשך אלו מפני מחלקותו של יירום יהיו שהנכד שוא היה צריך את המשיכ בגלל שהיה מחלוקס בגלי משום דרישנו אבל הוא היה ראשון במשפחה שהיה מלך אז אז מכל אחד הוא צריך משיחו אומרת הגמור חסוי מכסבורקטוני באמת חסר כאן איזה משהו מלכי בסדו משוכים מלכי ישראל הם משוכים לא מושכים את המלכי ישראל עכשיו יה הוא היה המלך ישראל אז לא עושים משיך אבל מכיוון שיש מחלוקת אז כן משכו את המלכי ישראל אומר אומקרו כשכו כי זה שהקדוש ברוך הוא אמר לשמואל למשוך את דוד זה תו משיכו שבזדות נמשיך נחת משיכא ישראל אומר אפנים של נמשך בפני מחלקות של יירו ומשק שיו בנחוב נימו בשמן הרי השמן זה של הבסמקדוש יש בזה מילה אם הוא ישרואל והוא לא צריך משיכו אז מה אתה מושך אותו בשביל מחלוקס זה עדיין מאילה אומרת הגמורה חידוש עצום נכון לא מושכים אסור למשוך כי מושכים זה מאילה כדומר הפופה בפרסמון דחיו זה אפרסמון הנה זה אפרסמון שמן אפרסמון ככה לוקחים את זה ידעתם לא לומדים כל מיני דברים חדשים בשיעור אם לא הגמורה זה לפחות את זה >> מה לא עשי עצמו >> גם אני חשבתי כנראה שלא ככה כתוב בסרט אני לא יודע אתה שואל שאלה טובה מפורש >> מפורש תגידו שככה כתוב וסיוכז מפני יוקים ש אה >> או הוכנמי גם אצלנו במלאכים באפרסמדכיו לא משכו עם שמן משכו עם אפסמון ואז יוכז בבני יוקים אמרנו שהבנים של יושיוו למה משכו את יוכז ובני יוקים שגוד ממ שתי שונים הוא לא היה בכור אז היו צריכים למשוך אותו בעצם יוקים היה צריך להיות מלך מכיוון שעקפו את יוקים ועשו את יויו אז אז משכו אותו שואלת הגמור מקשש מני אבל זה לא נכון שהוא יותר צעיר מיוקים וכסיב ובני יושיוו מי הם הבנים של יושיו הבכור יויכנון שעכשיו נגיד שיויכנון זה בעצם יוכוז יוחנון יויוחז אותו בן אדם אז הוא היה הבכור אם הוא הבכור אז מה אתה אומר לי שצריכים למשוך אותו בגלל שהוא לא הבכור השני יוקים הנה זאת אומרת יויוכז ראשון יוקם שני השלישי צדקיוו הרביעי שלום רב יוחנון הוא שלום הוא צדקיוו ומה שנוגע לנו זה הוא יויכנון הוא יוכוז זה אותו בן אדם אז אם כן יוכז הוא הבכור אומרת הגמרא לא מיוגם כאשיש לא יוגם הוא הבכור ומה בכור למה התורה קוראת לו בכור בכור למלכוס הוא הראשון שנמלך שגמור ממלכי זטר מקשיש עם המדלגים על המבוגר וסי כי הוא הבכור כתוב שנותנים לפי הבכורה אומרת הגמרא יורו ממעלה מגב הוא היה בן אדם טוב והוא מילה את מקום אבותיו אומר רשי אבל אחר כך הוא תקלקל יוקים ל ממעלה מוקב אבל יוקים לא היה ראוי להיות מלך לכן היו צריכים לדלג אליו רק בשעת הבכור זה לא אומר שאם אתה לא אתה בן אדם לא ראו ראוי אתה לא ראוי אז מה אם אתה בחור או אמר הוא שלום הוא צדקיור זה אותו בן אדם שלום צדקיור הוא יוחננוז אותו בן אדם יוכל זה יוחז שגמור חד ככתוב מפורש בפסוק דסיב השלישי הרביעי התורה קורא מונע אותם אחד שתיים השלישי צדקיוו הרביעי שלום מה אתה אומר לי שזה בן אדם אחד שלישי שלישי לבונם הוא השלישי לבנים הוא מה רביעי רביעי למלכוס מקור הלך יוחז למה הוא רבי למחוס קודם הוא היה יוכוז הוא לא סיף יוקים הוא לא סיף יחוניו הוא לא סוף צדקיו זה ארבע רבנו של צדקי ולאשלום ששול במסו הואשלם במעשים גדלים שש מלכד ביומוב נגמר שלום לא שלמות אלא נגמר ומה שמוי מתי שמו ש מלך מלך בובל מתן דוד דוי תחתוב ושמוי צדקיו ונובחנצר לו צדקיו אומר אומר כ ולכוס הדין אם תמרבי בי הקדוש ברוך הוא משלם לך אם אתה מורד בי וכסי וגם במלך מבוך חנצמור בסוף הוא כמרד אשרבי באלוקים אומרת הגמורה דף יבשמן המשחו אצל יוכו זה היה שמן המשחו לא היה שמן המשח אז למה ותניו מי שנגנז אורון נגנז שמן משחו זה הולך ביחד אם גנזו את הארון גנזו את השמן המשחו איך אנחנו יודעים מגזיר שובה וצנצנת המון איך אנחנו יודעים שגם את המון גנזו אז צנצנת אחת זהש ומקל של אהרון שכדי אופרכו כל הסיפור עם המקל של אהרון שפתאום גדל בנס גדל פרחים ושקדים >> או וץציץ >> ומו שקדים >> יגמול שקדים והרג ששולח פליש ישראל הנה בוא נראה את ה קודם אני רוצה להראות את זה זה הפלישתם שלחו את שתי השברים ביחד עם האורון הלך לבד ביחד עם איזה אהרון קטן עם מלא מה היה שמה כל מיני צורות כאלה של אור >> תחורים ועכברים כן אה זה הולך כן זה בת שמש [מוזיקה] אה נשארנו הנה [מוזיקה] זה ממשיך אוקיי >> זה השקידים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אצלנו לא משלמים. אם אנחנו עושים עושים אם אי אפשר כל הכסף שבעולם אני לא הייתי אומר כל הכסף שבעולם היה אחד ש טוב לא נגיד >> לא לא יש אני לא אוהב לשים את הלוגוים של של חברות וזה אני לא זה כבר זה נהיה זול ארי אחד הציע 100,000 דולר ויותר אז נשברתי נשברתי יש אחד יש אחד עכשיו אני לא מזכיר את השם השם של החברה אני אומר ליל נשמס אבא שלו ותוך כדי שאני אומר עשינו הסכם אמרתי לכם עשינו עשינו הסכם הוא אמר שהוא יתן מעל 100,000 דולר לשנה א בסדר אני אומר את לילוי נשמע זה שורה אחת ותוך כדי שאני אומר כתוב איקופיר למטה ואמרתי לי אבל בתנא אחד שאתה מצטרף לדף צטרף לדף אני אני ניסיתי תצטרף לדף ואז נדבר צטרף והוא לא פספס אפילו יום אחד מאז זה כבר ארבע חמש חודשים והוא הזה שעכשיו צירא לא יודע סיפרתי לישראלים הוא שם בלינקדן הוא שם מי שמצטרף לדף הוא נותן לו אוזניות של אייפון 10 10 זה מיד הוא קיבל 10 והוא אמר לי הנה הבאתי 10 אמרתי זה יפה מאוד אני חזק איתו זה יפה מאוד אבל אתה חייב לעשות קבוצת וואטסאפ איתם ולשמור עליהם הוא אומר כן או זה רעיון טוב באמת הוא שומר עליהם וזה וזה כן לדיק >> אוה קיבלתי היום היה בן אדם שהגיע ליטה הגיע ליוטה. אני רק אספר את זה במהירות. זה נוגע לכולם כאן בחדר. הוא הגיע ליוטה והוא בא אליי אומר לי, "תשמע, יש לי אפליקציה שאני המצאתי, קוראים לזה סנטר, שכל אחד, כל אחד שצריך מניין בכל מקום בעולם, זה יכול להראות לך איפה המניינים, איפה הנשים, אתה יכול להצטרף זה. אז מה אמרתי לו? נו רבוי, מה אמרתי לו?" >> תגיד ומה המדף? מה אתה עובר לך על סנטר שם? אתה מה המדף? תגיד לי רמם הדף לא אתה יכול להחריז את זה בשיעור שלך ותגיד את זה אבל אתה עושה את הדף או לא אוקיי אז מה אתה רוצה מה מה אתה מהצנטר שלך המניינים תלמד דף על המטוס והכל הכל יהיה בסדר תעשה סנדר גם אולי אולי נדבר היום מקבל זה היום מישהו שלח הוא לא שלח לי מישהו אחר שהבן אדם הזה אומר שבאתי לדבר עם רבלי על סנטר ומה יצא לי שינה לי את החיים ומאז לא פספסתי דף ואיזה חבל שלא הכרתי אותו לפני זה טה טה טה טה טה שלום נגמר אני לא יודע לא יודע עכשיו אני יודע בערך מי הוא אני יכול לברר טוב אז מה אני אומר לכם את מי שאתם פוגשים דף זהו משוג לדובר הוא בא לדבר על צנטר סנטר עכשיו שיעשה אפליקציה לדף טוב זקמור אז איך יודעים ששחור בלי שד שנאמר ואס כלי הזו אשר השבסל אושם זה השם כאילו קורבן תוצי בארגז מצידו ושח ומיגנוזי יושיהו מלך יהודה גנוזו זאת אומרת אנחנו עדיין רוצים לדעת איך היה השמן בזמן יוחוז כי יוישיוו שהוא האבא הוא גנז את זה כבר יש מלך יהודה גנוז שראש כל זה בתוירו הוא הבין שכתוב בתורה יוך השם זכו וסמלכו אתם תלכו לגולוס ציב גנוזום זה השבוע הנה חובכס יפה ציבורנוז שנלבים מה מבינים לכל ישראל הגדושים לשם הלבים הם מבינים תנו הורן הקודש בביס אשר בונו שלו בן דובן מלך ישראל אינוכם מסו בכוסף זהו כבר לא תסכבו את זה זה הולך לגניזה מה קרה שלמה המלך בנה מתחת ל לב לביסמגדוש הוא בנה איזה חדר הוא ידע שאם יום אחד יבואו הגויים זה שנוכל להחביא את זה ואף אחד לא ימצא את זה באמת לא מצאו את זה עדיין אני לא יודע אם הם חופרים שמה אבל עם כל החפירות אני הייתי מתחת לכותל בכל הרחבה הכל באוויר מה שאנחנו דורחים ברחבה שמה >> למטה לא היה >> למעלה >> אני מדבר מתחת >> היינו למעלה היינו רצינו רצינו להיות שם אתה צודק רצינו להיות שמה בדקנו את זה בדיוק לכן הלכנו שמה >> אבל איפה שברכת כהנים כל הרחבה זה עומד באוויר כאילו שמו שמה זה וחפרו חפרו מצאו מלא דברים שמה אבל עדיין לא הגיעו לתוך הרביס יכול להיות שזה כאילו מתחת מותר ללכת מהלמוד אז הוא >> שם מסתומ >> הערבים חופרים שמה מתחת הערב >> אדם הם חופרים רוצים לחפור >> מה להרוס >> להרוס דברים >> אוקיי יש שם איזה חדר שעד היום הזה איזה מישהו מבית שמש כתב ספר הזה זה יש לו כל מיני הוכחות איפה זה נגנז מה מאומה הוא בא אליי פעם ב שמה שהיינו מתפללים איך קוראים לזה בכנסת שהיית מתפלל >> אוי בישראל כן חיבר איזה משהו על זה אז מה מה כתוב שמה אין לוכם מסה בכותב כבר לא נסחוב את ההורן את הבדוש השם אלקיכם את עם ישראל ואומר רבי לוזר תחביא זה שמה במחבוע של שלמה אסיו ומרבי לוזר אסי שום שום שום אסי משמר אסי דס דירס אמרתי אני לא יודע אם יש לי כוח לעשות אמרתי טוב בוא נעשה את זה אז זה הנה נראה לכם זה עובד ככה רבסאי זה בוא נעשה את זה מהר וני שום ודיברתי כתוב שום איפה מה זה שום מה כפור שמה בארון עכשיו כתוב ונויתי שומשום לשומו אז עכשיו אנחנו יודעים שהמילה שומע האורון או ברגע שכתוב שומעו וזה ההורון כתוב במון גם את המילה השומר אז עכשיו יש לנו קשר לאהרון והמון וכתוב בהמון כתוב גם את המילה למשמרס אז במטה של אהרון כתוב למשמרס בקיצור הכל קשור לארון זה חוזר לאורון ומה עשו להורון הרביעו את זה אז הרביאו את כל הדברים האלה את המטב את המקל את המטה ואת המון אוקיי אתדס השם אלקךס עם ישראל ואומר רבי לוזור אסום שום עכשיו עכשיו זה מובן מה זה השום שום זה קודם כל צריכים להתחיל להביא מהשום לשומר. כן. הנה אחזור לכאן כי אני רואה שיהיהודה מחפש את זה. הולכים שום לשומר אומרים שזה שניהם זה האורל ואחר כך חסי משמרס משמרס שבמון כתוב הזמון אנחנו יודעים מהשומ אבל לוקחים את המשמרס והולכים למשמר של המטה ואז יש לכם גם את המטה איפה היה השמן או אסידורדירוס לא עשיתי אסידורדוס אוקיי בסדר אסידורידס לשמן אומר הפסד אחיו כאן הוא אומר לא נכון ליוחוז לא היה את השמן זה כבר הרביעו זה נגנז אבל יש משהו שקוראים לזה שמן אפרסמון בזה השתמשו רבנו קצים סלחים איך אתה מושך את המלך כי מי ניזר בוא נראה מה יש לנו אני יודע שהוא רצה לעבוד על זה כנראה שלא אוקיי אז מה זה כמניזר קודם כל זה כן זה ראינו עם השופר זה כדאי לזכור שיש שופר עוד מעט הגמור תגיד יש שופר ויש נוד יש משהו אחר אוקיי אז כמיןזר הכוונה זה שככה כמו כתר שם כאן זה כמניזר עכשיו אני רוצה לשאול אתכם איך אתם מבינים את המילים הבאות וסקוינים כמין כי אומר רש"י הוא עושה חטא מה זה כמנקי חולה פה זה כמו נ >> מצוין אז למה זה ח >> למה זה ח יהודה כי >> זה הפוך >> מה ככה >> הפוך >> מה זה איך >> כמו נ עושים את זה >> אני לא הבנתי איך זה ח >> או >> זה פס אוקיי אני אוהב מה שהוא אומר מישהו אחר רוצה להגיד >> מה אתה אומר >> אולי הכהן גדול נעזר עושים את כל ההיקף >> כן דתות רק חט >> לא לא לא אנחנו מדברים על אותו אחד כן זה בכ לא אה אתה אומר מלך מלך וכהן >> כן אוקיי נו אז מה אתה אומר שמה נזר זה כתר כן >> נזר זה של >> נכון זה מתאים למלך ומה הכהן מה עושים עם הכהן אני שואל >> הכימו >> מה זה כי איך זה איפה תראה לי איפה עושים את זה לא >> אז קודם כל רגע רגע קודם כל קודם כל זה מתחיל מהמהעיניים זה מתחיל מהמהעיניים >> ככה >> ככה אורה >> אור אז למה זה חטא >> ככה ככה >> או יפה >> זהו זהו אני רק רוצה שתבין הנה מתחילים מכאן >> וגומרים כאן אז אני אעשה לכם הנה מתחילים כאן >> עושים ככה זהו אז זה ח עוד פעם ככה כן זה הוא שופך את ה את ה את השמן כאן כמין ח יש כאלה שאומרים שזה קצת יותר ארוך הנקודה זה שזה הולך מכאן לכאן זה לא משנה יש מישהו שאומר זה V אוקיי זה כזה כמו V הפוך אבל זה אותו זה אותו זה אותו נקודה שזה הולך מכאן לכאן כן מה אתה אומר מה מה רש"י אומר >> חטא >> אני כן אמרתי שרשי אומר חטא אבל הבנתי שואל איך חטא זה מצחים מכאן לכאן אז למה זה חטא מהכ זה חטא >> זה חטא ביוונית זה חטא >> זה כף יווני כן היה להם את ה כמו באמריקה זה ABC אומרים כמו Bיוקים אותיות ביוניקי אתה יכול ללכת לכשות נקודה באמצע ואז >> לא לא זה כאן מכאן >> אוקיי ויטרקי >> זה כאילו עושים לו ככה אז שתי >> הבנתי לא יש בזה כמה וכמה שיטות האורך אומר ככה ש אומר ככה >> ויקיפדיה מה קמנקי אומר המשג כמן כף יבוני הנה כמכ יבוני תו אחד בתחיל מויצקים שמן הרוישוי אחד אומר שקודם שופחים ככה ואחר כך נושים לשמן בין ריסי ינוב ואז לוקחים כאן בין העיניים וממשיכים לקשר איפה שהתפילין מאחורה בעורף ותני אחיתי תחיל שמן ריסי ינוב לא מתחילים עם ה לאט לאט עם השמן זה ואחר כך לאים לשמן הראש אז שופחים חזק תנועז מחל קדמרי משיך עדיףו השאלה יותר חשוב משיכו למשוך יפה עם האצבע ויגיד ציק מה ששובחים הרבה זה עדיף יציק עדיף למה זה יותר חשוב לצעוק תסי ויצועק משמן המשך קודם בא ויצועק הרו אחר כך וי שרוצ לקשו קודם בא ציקה בפסוק ואחר כך משיכה ומן דאומר משיכה דיפוס שכןצי שורס ששמה יש רק משיכה אין יציקה וסייב ויצועק וימשך מה אנחנו עושים פסוק שכתוב קודם יצוק ואחר כך וימשך שיצוק משמ מה שיותר חשוב חוריקו אמר תעם ויצעוק למה מותר לו משום דבר ימשך כי מכיוון שהוא כבר עשה משיכה אז מותר לעשות יציקה אבל משיכה זה יותר חשוב תו רבונן כשמן התוביב מה הפסוק שמה שמן התוב שיוע לזו כן ישתי איך לאזקה לארון כי מן שני טיפים גולר בזקונוי היה לו שתי טיפות כל הזמן כן סתם שאני קראתי זה זה שמע להבדיל זה אחד שיש לו שתי זכנים כאלה >> כן למה למה יש כזה דבר אומרים >> לא כי אומרים שהכינים השכרים בצד ימין והנקבות בצד שמאל שחס ושלום יית הרוס אז היה שתי טיפות אומר פה בתנ כשהוא מספר אוילויס ויושיסל באיקרסקוני שהוא מדבר אומר רש"י לפי הפשט של רש"י שהוא מדבר אז שתי הטיפות האלה עולים למעלה שהם לא יפלו משהו והדוב הזה מוש דואג משה רבנו דאג או משה חס ושלום מעלתי בשמן המשחו נכון שפכתי לו את זה אבל אחר כך תוך שבזמי מילוים אולי נגעתי שמה אולי השתמשתי בשמן צבוק השמן הטוב כטל חרמון זה כמו הטל שבחרון מהל חרמון בילו רשון מילו ועוד ארון דואג ארון דאג אולי הוא מעלום שם מו שלא ימל אבל אני מועלתי יוסר באסקו ואומר לו הנה מה טוב ומנועים שב או אפשר איזה ניגון לא שסחים גם ירים נמצוים שס אי א אינזו [מוזיקה] ומנועים >> שבזכים שבסביות המתופף ל40 א000 >> איי איי איי שבש אחים שבסבחים יוח >> רבו יסי אני רוצה לשאול את בני שאלה לפני כולם היה לנו את הדרשה חשובה מאוד ביותר של הרב ברבמן שם הוא אמר שד זה יש טוב ויש נעים אתה הבנת את מה שהוא אמר שמה רגע >> אתה רגע אתה תגיד מה הבנת >> הוא אמר שיש דבר שנקרא טוב ויש דבר שנקרא נעים >> כן >> דבר טוב זה לאורך זמן ונעים זה לאורך קצ זה טווח קצר >> והרעיון ודא שזה גם נעים וזה גם טוב הוא מחבר את זה ביחד >> אבל לא הבנת לא הבנת טוב אתה לא הבנת מישהו כאן הבין לא >> שיהיה לכם ערב טוב ונעים. לא הבנתם? אה זה הוא לא אמר את זה. >> הוא לא אמר את זה. הוא אמר ואמר ולא אמר את זה. רציתי להבין אם מישהו כאן הבין את העמקס >> אה >> הוא אמר דרשה של טוב ונעים. רציתי לדעת הבנת אתה הבנת הגול. אה רבנו ומנו >> שבשחים שחי >> רבסה תסתכלו תראו מה מה שיושי עשה תוך כדי שאנחנו לומדים כאן זה כתר זה כמו הטל של החרמון אה זה מה שהוא אמר אוקיי זוג נגמור הנה מהתש גם יוחד מה מושמעלפתו לא מעלתו כמו שמושה רבינו לא מעל כי כבר אמרנו שהוא לא מעל ד לך גם אתה ארון אל תדאג לא מעלת רבונה אין מושכסמלוכים אלו על המעיון צריך מעיין למה כדי שתמושך מלכוסם כמו מעיין תמיד יש שמה מים שזה סימן טוב שנמלך נום קחוזבדכם על גיחן מה זה גיחון אומר רשי זה לא הגיחון שאנחנו מכירים גיחון זה מעין קטנצ' בירושלים באיזשהו מקום הגיחון אומר דבויה גיח >> לא יש את הגיחון הענק לא יש את ה >> יש את הארבע נערות יש את הארבע נערות זה שיש אחד גחון אחד זה לא זה >> לא זה משהו זה השילח >> מעין השילוח >> אומרבי הידביל ליד מסיק שעתי אילוי גמרא מאוד מעניינת שהמפור שמסבירים הרי יש לנו בתור יהודים יש לנו בעיה של ניחוש אנחנו לא לא עושים כל מיני דברים לדעת מה זה מה יהיה העתיד וכולי אבל המן דבוי ליד מסיק שטם אתה רוצה לדעת בן אדם רוצה לדעת אם הוא יחיה את השנה אילוי לשוגשור מדבין אתם שומעים מה שקורה כאן בן ראש השונה להיות עם הכיפורים ש את הדף הזה אנחנו לומדים עם האמריקאים מחר בלילה כן זה כבר סליחס זה לאשכנזים אז 10 ימים בין ראששון ליום כיפור בבייסה דלנושבזיקו תשים את זה באיזה בית שאין שם רוח אם משמסת אם כן דר השם נשמע סודו הנר יש לו איזה קשר לנשמה אז אם אתה רואה שהנר הולך בלי בלי בלי אוויר בלי חמצן הוא ידע ש הוא יגמור את השנה ומנדב למבד ויסקו אז מה שמסבירים המרשו וכולי הם אומרים אתה לא מסתכל על הרע אתה רק מסתכל אם לא כתוב אם אם זה הולך בסדר אתה יודע שאתה תחי אתה לא אומר ואם לא אז אתה תמות זה אסור מן בואי למבד בעסקו מישהו רוצה לעשות עשרקים הוא בוא למידה ממצחי לא מסלך כאן כתוב בלילוי מסלך לרבי תרנגול שיתן מה >> יגדל זהו יגדל תרנגול זה המילה שחיפשתי שומע ושוב אם אתה רואה שהוא משמין טוב מה הצלח הוא יצליח המדב למיפקורחו פי למידה לא אני חשבתי לעצמי היום אין תרנגולים יש ילדים זה הגזון כן כזה שממן אתה יודע שזה טוב העסק הולך טוב או בוא למידחוזר בן אדם הולך יוצא יוצא לדרך אז דרך כזה 50 אולי 40 60% לא חוזרים לא יודע זה כאילו לא שום ממולת איך אומרים לא שולט בעברית >> רוטרוסית אתה לא יודע יש אחוזים גבוהים מאוד שאתה עולה עלוניה אתה לא חוזר ובואי למידע חוזר לבזל נגבור שילך לאיזה מקום חשוך חוזי בבו דבבו אם הוא רואה איזה צל של הצל כזה צל כפול לידה דהודר ב הוא ידע שזה סימן טוב שהוא יחזור הביתה ולמילסי זה לא זה לא רעיון טוב למה דינו חושד ומטר מזולי עצם החלישות דת עצם הזה שהוא מספק זה בעצמו גורם מזל רע זאת אומרת יכל להיות שהיית חוזר רק בגלל שבדקת ועכשיו קיבלת קסורה לטובה כן זה נוגע לנו גם מקובלתם כל מיני דברים כאלה לפעמים אתה מקבל אל תלך לשמה שהוא לא ידקע אותך אותך עצם העובדה שהוא מדכה אותך זה זה כבר לא טוב מה זה אומר הבשדמר סימון מלסי רבויס תשוב מה שקורה כאן לא יהרוגל מרזי רשעתו >> פעם היה לנו דפים של ראש בלי ראש הששונה עצמו היה לנו דפים על ראש השונה זה כאילו לפני שלוש שנים >> שעברה >> זה היה שנה שעברה שלוש ימים >> שלוש ימים רצו בקיצור אה זה שנה שעברה כבר כן לא זוכר מלא שיעורים >> היה היה גמרות ש על סוקס על סוקה סוקס בסוקה וקיצור וכולי פסח בפסח לא תמיד אבל זה קורה עכשיו זה הלכנו כמעט שמה אבל זה מספיק בשבילנו סימני >> הסימני מילס או לא רוגלמזי ברישתו בראש השונה קורו ורוביו הגמרא רק מביאה חמישה דברים הנה לא שמתי את ה את ה את הזה את הרוביו אבל יש לנו כאן את ה קרטי למעלה מה אומרים על זה זה מאוד חשוב לדעת מה אומרים >> שיקורסוסינינו הנה ב בת בת בת בת בתמר אומרים שיטמוסינינו בסלק אומרים שהסתלקונו בקורה אומרים שהיא קורה גזר דינינו זהו זה מה שיש כאן אז הקור זה זה בצד שמאל מה זה? אה זה הרוביה >> תודה >> מי אתה עושה את זה עכשיו >> הקור הזה בצד ימין למטה בפינה >> כן או אז יש כאלה בבחט במשפחה שלי שהם מאוד רגישים לאוכל הם לא ודאי שלא יאכלו ראש של דג אבל אני לא מדבר על הראש של הדג אני מדבר גם על התמרים שום דבר אז הם יכולים אני לא ידעתי את זה לפי הגמרא כאן אפשר למח זה אבל בצד מוצאים את זה מחליפים את זה יש גרסה שלמיכל אבל יכול להיות לאלה שבאמת רגישים >> לגרסה הראשונה לא כי אני לא אף פעם לא אמרתי לבנים שלי שיגידו אתה לא אוכל אתה לא אוכל אתה לא יוצא אז אני אני אוציא אותך לא יודע מה מה בצורה של ראש >> כן אבל זה לא אני לא אני מקפיד על זה כתוב בלב שהוא יכול להגיד רק שזה יהיה לפניו כל טוב שזה מצוין יש כאלה שאולים כל הרב שנשמע כל הרב >> לא יש כל מיני דברים עושים כזה >> אחד הגיע לאיזה מישהו לראש השונה >> לא היה לי עכשיו היה לי ויכוח עם עם כמה אנשים תמיד חכום מאוד גדולים ש אני אמרתי ש לא לא יכנס לזה כי יכול לא יודע לא רוצה להעליב אנשים אני אמרתי איזשהי שלא מתאים שיהיה כזה דבר. אז הוא אמר לי שזה חופץ חיים מפורש. לא כמו שאתה אומר. מוציא חופץ חיים מראה לי. אומר לי תשמע אני רואה זה אבל זה לא הגיוני מה שאתה אומר. זה לא יכול להיות מה שאתה אומר. זה לא הגיון בריא אומר שזה לא נכון. קיצור שתי תלמיד חום הביאו כאן עוד חבר'ה בכולל וכולם התפקחו איתי. אז אני התקשרתי לרבנים כאן והם הסכימו אותי. בסוף רוב הרוב הסכימו אותי. מה? למה אני רוצה להגיד את זה? היה איזה מישהו שהגיע לאיזה בית של בן אדם, הוא רואה בראש השונה, בלי ראש השנה הוא נכנס, הוא רואה ראש של חזיר. מה זה הדבר הזה? אז הוא אומר, כתוב בבעל אוכל שיקח ראש של כבש ממנו כבש יקח דג או דובחב. כתוב מפורש. אז אתה לא יכול להזג, אז זה לא הגיוני מה שאתה אומר. נכון זה כתוב, אני רואה את המילים כתוב זה אבל לפעמים זה לא הגיוני. צריכים להבין מה למה הוא כתב את זה אבל זה הגיוני אם הייתם מבין אם הייתם שומעים מה שאני אומר הייתם מבינים מה אני אומר למה זה לא הגיוני זה ממש לא הגיוני הם הולכים לא ככה החובץ חיים אמר אמרתי אבל אתם תמיד חכומים דים כל התור כולו אז בוא בוא נשתמש קצת בהיגיון למה החובץ חיים אמר את זה >> הוא לא החובץ חיים הוא לא טנה אני עכשיו אני לא הולך לחלוק על החובץ חיים צריכים להבין באמת למה אם זה משה רבינו זה תנה לא יודע טוב הוא כתב אבל צריכים להבין למה חיים אומר יובי דובר אחר דובר לא יודע, אני לא שואל שאלות עכשיו. אוקיי, עוד דבר אני רג אבל מה שהחובץ חיים באמת אומר אני לא מקווה שאף אחד לא לקח את זה כאילו אני מבזה את החובץ חיים בשום פנים ואופן אני לא לא מגיע לזה רק אני רוצה להבין אותו הקורפולם החובץ חיים אומר שבראש עולם ולזכור את זה טוב כולם יודעים שלא הולכים לישון בראשון לפני חצויס כי זה סימן רע לכל השנה שישנו אבל הוא אומר על כעס כי כי אם כועסים זה סימן שלכל השנה זה סימן רע לכל השנה וזה מזכיר לי כי זה קרה לי כמה פעמים אתה מגיע באיזה הי כזה מהבית כנסת וואו זה ראשון בלילה איזה תפילה ואתה מתיישב פתאום הבן שלך מעצבן אותך משהו מטורף מכירים ופתאום כל ההי ואתה [מוזיקה] ואז אתה לא אתה בחיי זה ראש השנה אבל הוא מצב אותך יש לך קונפליקט זה קרה כמה פעמים בליל הסדר אתה ממש ליל הסדר סדר אתה עובד כל כך קשה ואז בדיוק הם כבר עייפים והם דווקא עושים לך ככה ואתה זה טוב מה אני אומר שדווקא זה זה לא לפעמים כרגע שופיזיד נמצא כרג יכול לשאול את החיים מה יש הכוונה >> לא לא בזה שלי לא >> הרבנים הסכימו שזה לא החב לא תכוון לזה לא באמת על הדובר אה זה זה היות איפה שוקי רציתי לשאול אתמול בסדר זה אני יודע אבל איפה הוא היה אתמול בששון לפניחנו עכשיו את הקטע הזה כן שלח לו את זה >> רציתי אתמול אני לא רוצה לשמוע תירוצים אני רוצה שהוא יהיה כאן הקולפונים לא באמת אז מה אני אני חשבתי אז הקדוש ברוך הוא פשוט שולח את זה בתור ניסיון לראות מה עם כל ההי שלך עם כל הזה אתה אתה באמת הנה בוא נותן לך את זה אשתך תגיד זה מילה אבל זה זה לא ממש כמו שאתה חשבת ואז בוא נראה כמה אתה עושה אוקיי >> אה >> זה >> ממש ככה אתה קונה מקום בבית כנסת לפי ראש השנה שיושב לך למקום >> כל מיני דברים כן בדיוק הבנתם כן >> אני שהיה לי שהילדים שלי היו יותר צעירים אז היה לי רעיון אני אשתף אותכם זה סתם והם היום כל האחיינים שלי שהם היו מגיעים היה לי אחיין שנה אחת הוא הגיע הוא בוא נקרא אין אין מספיק מקום על הנייר לכתוב את הדיז שיש אחרי הA יש הרבה A D D DD לא יודע מה הוא פתאום באמצע הסידר הוא החליט שהוא סוס סוס הוא צריך לעשות דירות מסביב לשולחן ואבא שלו רוצה תשב הוא מתחיל לעשות טוב שנה אחר כך היה לי שכל ערב פסח הלכתי איתם לחנות לקנות את התצועים של ה של ה של האפיקומן עוד לפני לפני פסח ואז שמתי את זה על השולחן ליד הסידר וכל הצ כל הלילה הם היו ככה אתם רוצים הוא ישב כמו תטלה ככה כל באמת והם זוכרים את זה ששלחנו לפני פסח לקנות את הצצועים לא אחרי כן או זאת גמור אומר שר אומר לושר שלברי כביגמר קמי רבי גרסו מסניסו וואו קמי רבי זה מה שאני עושה מהרבע שלי אני תמיד לומד את הסוגיה לפחות פעם אחת לפני שאני הולך ללמוד איתו למה כי אז אני יכול לשאול אותו שאלות וזה אחרת אני לא מבין מה קורה בכלל וכיוסו כמי כל יום אני מתכון וכיסביתו כמי חוז לפומי תסתכלו על הפנים שלו על על הפה שלו תחסיב והיוניסמר אני לא אשכח שהייתי בן אולי שמונה תשע אבא שלי היה מאוד מקורב לרב דון סגלז בזמנו ואבא שלי הביא אותי ל הוא היה שלשודס באמריקה [מוזיקה] שומע זה חרו אותי בראש אבא שלי אומר לי הוא לוקח אותי תסתכל תסתכל בעיניים שלו תסתכל תראה גדושה בעיניים שלו ראיתי ילד בן שמונה מסתכל מסתכל מנסה לראות את הגדושה אבל אבל זה נשאר ואוניך רוא סמרך יש עניין לסתכל על הפה ככה הוא אומר וכיגרוסיתו גוסו על נהר דמיו עוד סימן כזה תלמדו תור ליד הנהר דכך דמשכו או אז אולי באמת שנבנה את הבניין החדש שלד נעשה את זה נהר כזה לא יודע תוך באמצע אי אפשר דכמו מושכון שמוציחו שככה ימשך התור שלכם וסיבו על קלקדמוס מחסיו עדיף לשבת בזבל של מוסו מחסיו ולטיבו הפדפומפדיסו אל שם רפומדיס גנבים וזה אל תשבו בתוך הארמונות של פומפדיסה עדיף לשבת בזבל של מוס מחסיו טוב גלדון סריו איזה חתיכת דג מסריח כזה דמוס מחסיו למיכל מקוטו דרומקיבי קודח מה זה הקוטח כן אני לא נעשה את זה עכשיו אבל קודח זה קותח אתם יודעים מה זה זה חלב כבר זה מאוד מאוד טעים אבל זה גם מאוד מסוכן זה לא טוב ללב הגמרא אומרת כל מיני דברים קודרום מקיפה שזורקים על על האבנים רומקרני בליקוי אומרת הגמור רומקרני ולרמפחי אומרת הגמור דוב של שנמשוך בקרן נמשוכו מלכוסון אלה שהיה להם את הקרן כמו שהראתי לכם מקודם איפה זה היה הנה זה השופר כן אז נמשך המלכוס שול ויהיו שנמשכו בפח לא היה להם את השובר לא נמשכו מלכוסון שחש משחות משיח יוכול מלך היינו חושבים שגם המלך תמד לא עם הכהן לא רק כהן היא כהן יוכ מרו בגודם או מה זה מרוב בגודם תסתכלו ברגע שנגמר השמן המשחו ובא ישני אז זה להלביש את השמונה בגודם לא מה שחסידים קוראים שמונה בגודם אבל השמונה בגודם האלה וזה עושה אותו כהן גודל אתה מוד לא יאמר היא כהן אני לא יכול מרוב בגודם שגם מרו בגודם יהיה לו את כל הלוכס של כהן גודם את לא אם משיח אם משיח יוכל משוח מלחומו בסדר יש משיח יש כהן גוד שהוא משיח אבל יש עוד כהן שהוא משוח מלחום הוא הזה שיוצא ואומר את כל ההכרזה הזאת לפני שיוצאים במלחמה גם אותו מושכים אתה לא אמר והכהן המושיח שאיני משיח על גבוה ואין אף אחד מעליו הכהן המושוע הזה של ה שמלחמה יש אחד מעליו שהוא הכהן גודון מה עם האשמ איפה אתה יודע כלומר רוב היורך מדובר על הגידנושה איפה זה היורך כאן הנה היורך זה הגיד הנושר אז איך איך אנחנו יודעים איזה צד המיומ שביאורך בצד ימין אורנם ימשיח המיומן שבמשוחם היותר גדול אומר משיח יכול מלך מלך פרמס שואלת הגמורה אבל מלך פרמיסי דמיסי מה פתאום שנחשוב כזה דבר מלך לא מביא פרסו נכון כשג לבד שביעיר לו סעירו משהו מיוחד למלך אבל על הלם דוב יובי פר אם זה מה שוא פסק ואחר כך הוא עשה אז אולי שיביא פרו מהשמון שלו איוח בשמן משחור מסניס לא יקרים ממיר קראתי לכם את המייל אתמול שההוא עשיתי טעות >> לא כן אחר כך קראתי את המשנה אבל הוא אומר הוא הביא ממגילה לא בדקתי אבל זה לא מעניין אותי מה כתוב במגילה אני מסתכל כאן כאן כתוב שיש דק מנ כאילו זה לא זה לא מרוב גוד אומרת הגמרא מסיס לא כ רבי מאיר המישה שלנו לא הולך כמו רב מאיר למה רבי מאירניה אמרו בגודם מבי ופר כל מצויס דברי מאיר ולא יודע חכמים המרו בגודם כן מביא פר יכול להיות לזה הוא התכוון ידע אבל המישה שלנו אומרת שמרו בגודל לא מביא פרמדבר רק משוח מה הייתה מדבר מאיר סני משיח אין יהיה לו משוח בשם למשחו אמרו בגוד מנין תמר הכהן המושיח אז זה לא רק מושח זה גם כל כהן אחר כהן גודל שמרו בגודל אז אומרת הגמרא במה היו קים דקי רבון אז המשנה שלנו שאומרת שרק הכהן המשוח מקבל עושה פרלמדוור אז צריכים להבין אין בסיפ אם משמש לכהן שובר אלו פר יום הכיפורים והסיר סיפו כתוב בסוף של המשנה שלנו שמה נפקמינה בין כהן שמש לכהן שובר זאת אומרת מה זה כהן שעובר שהוא היה כהן גודל לכמה ימים בוא נגיד ואחר כך הכהן הראשון חזר אז מורידים אותו אין שום נפקמין אומרת המשנה אלו פר יום הכיפורים בסירסיפ אסון לרבי מאיר לסניו אירבו פסול בכהן גודל ועובר ומינו כהן אחתו הנה זה הסיפור האיזה פסול הכהן גדול אז הוא היה צריך לרדת לכמה ימים שמו כהן אחר ראשון חוז הראשון חוזר והשני כל מצווכו לו דברי מאיר מאיר אומר זה נשאר הכל רבי אינו רהן גדול ולא לכהן הגמרא מסבירה אחר כך למה כן אומר רבי יוסי מבי יוסף בן אלי מצפו שרב פסול בכה גוד ממש הסיפור הזה שקרה לו איזה משהו כהן גודו מנוחתחת לא כהן גוד ולא כהן בסדר כהן גודל בן שום איבר למה הוא לא יכול להיות כהן גוד יותר בגלל שהכהן הראשון אני הראשישי כאן לא אתה מה מה אתה עושה כאן למי חכו עכשיו ל-18 וזה זה בלאגן כהן אדיו משום מה מקודש ומורידין כן >> מה >> כן אתם מכירים יש את הדבר הזה אחד מחכים לש >> רוטציה רוטציה >> רוטציה למי מחכים את הכוב לא זה רעיון לפתור דבר או אהבתי מישהו גומר מוקדם יותר השתים 18 יש 35 שניות שמה לא כי באמת כי אם זה למי שגומר אחרון אוי ואבוי זה 25 דקות כהן גולד משום איבו כהן הדיויד משום מלבקיד שמורידין אתה לא יכול שהוא יהיה כהן רגיל הוא היה כהן גוד לפני יום שואלת הגמור הרבונון בספר מי אני לא מבין הרי שאמרנו שזה רבונון שמה שהכהן הגודל לא מביא ש הכהן הרגיל אמרו בגודם לא מביא את הפרלם דובר ועכשיו הסעיב אתה אומר שזה רבי מאיר אמרת שזה הולך לפי רבי מאיר שכל הלוחות כמו כהן גודל איך יכול להיות שחלק אחד מהמישי זה רבונון והחלק השני זה רבי מאיר אומר רב חיזין כן יש כזה דבר רש רבונו בספר רבי מאיר רבי יוסף אמר רבי לא לא זה לא רבונו וזה לא רבי מאיר זה רבי הוא חיבר את המשנה ו נוסף לועלי בדתנוי והוא את הרומר כמו הוא פסק כמו רמבונן ואת הסיפ כמו רבי מאיר רובמ רבי שמני וסובל כרבי מ בחוד בחוד ש בעצמו חולק דבור שבין כן גדול אלו מה בין כן גודל לכד פרס ולא ולא פירم כהן גודל לא מגדל את השיער שלו שהוא באווירוס ולא פורם ולא קור קורע את הזה שלו אבל הוא פוער ממלמטו הוא יכול לקרוע את הבגד שלו מלמטה יש לו איזה חלוק אז למטה בחלוק ועד מלמעלה וטם לגרובים והוא לא הוא לא הולך ללוויות של הקרובים שלו על כל השבע הכואבים הוא מוזר לפסולו הוא חייב להתחתן רק עם פסולו ועוס בעלמו אסור להתחתן עםמונו מרס ריצח וכשהוא מתרוצים יוצאים מהכלא או יש לנו כמה דברים כאן קודם כל זה מ יוסף או בקלסטגלוס הכל [‏צחוק] משהו [מחיאות כפיים] זה לא טובצ'מים >> צ'מים [מחיאות כפיים] הוא גואל אדם הוא אוחזצ'ומים הצ'צומים טוב, זה דבר אחד זה אני לא הבנתי כל כך אבל אתם יש כאן א אסור לו להתמות שמה בסדר אוי >> לא אז למה הוא עושה קרייה שמה לא קורע זה ממש לא טוב >> מה [מוזיקה] הוא הולך לקרוא את המת ברוך השם שהוא הפסיק שמה >> אז זה לא עושים רבו יסאי את זה לא >> אנחנו גם מרים מה >> כן מרים מה לא זה לא טוב אה רגע אולי שיטה שאומרת ש שהכהן שעובר אולי אולי הוא כהן שעובר אבל לא היה לובש את השודם >> צריך להוסיף פה את האבני אוקיי ומה קריב אוינן הוא יכול להקריב קורבנות שהוא אוינן עדיין אין לוויה לפני הלוויה הולך ומקריב ואין אויכל הוא לא אוכל את הקורבן ואין חילק הוא לא חולק עם הכוהנים אחרים מה קריב חלק בראש הוא מקריב את החלק שלו ראשון ולא יתןת חלק בראש ולוקח חלק הוא משמש בשמוני כלים הוא כן כן הוא כן לובש את השמונה בגדים ויכל בודס יום הכיפורים בנקש רא בוי הוא הזה שעושה את ה את העבודס יום כיפורים זאת אומרת לא עכשיו אנחנו עוברים לכהן גונר רגיל לא אבל הוא עושה את הבוד של יום הכיפורים לא הזה שעבר הוא פותטור על טומס קדוש אם הוא נכנס בטומ הוא פטור וכולם נוהגים במרו בגודם או כל ההלכות האלה נוהגים גם בכהן גודול שלא נמשך רק לבשת מרו בגודל בביתי שני חוץ מפר המיוק כל המילסויס או כתוב כמפורש שמה שהמרובה בגודם לא המשוח לא מביא פרם דובו וכולם לא יגים במשיח שעוב חוץ מפער יום הכיפורים והסיר סעיפו וכל הדברים עובדים נוהגים בכהן המשיח חוץ מפר יום הכיפורים והסיר סעיפו וכולם אינוגים במשוח מחום חוץ מחמיש הדבור אמרו בפרשו כל החמישה דברים שכתבים ב כהן גודול לא יפריה ולא יפיר מלמתם צ רבי יהודה אני אוחז כמו רבי יהודה אומרים חכום אומרים אינוי מחזיר או ראיתם אין מחזיר שהוא אומר וככה פוסקים באמת הגואל אדם צודק הוא לא יוצא מהמקלות בגלל ה אה שנעצור כאן אפשר להמשיך עוד כמה שורות מה ש >> אתה נוסע לחולון רגע יהודה עכשיו שעשינו שבתון אשתך כבר לא מתלוננת אתה מגיע שלוש דקות לפני שבת ונוסע לחולון זה לא משנה כבר ונת לכואבים רגע איפה אני >> או והי ומדב שמיני אומרסדומרפט מקדש קדוש מי התנ שאומר שכנו טומס מקדשן טוב בוא צור כאן רבו שיהיה לכם גודשב יום טוב ונעים