מרכז דף יומי - הוריות דף יא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוי יסר טוב רבויס א לי ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] >> עכשיו אפשר להתחיל את השיעורסדחי פנס המסכת לרפואה בספג ציפור לך למטה השלימה במהירה אמן >> השתחררה בבית חולים אני יודע מי זאת אוקיי ברוך השם התפילות עובדים הכיבוד הערב לכבוד רבי אלי שמשקבורנו בה בחנת השיעו המופלא תודה ולזכות את כל המסיימים בפקת באבקת השבתון בכינר היה חיזוק שאין כמוהו יעקב שפירו גם זבי אמר לי אותו דבר שאשתו נכנסה ככה חשבה אולי זה קצת קטאה בעננים יותר ממנו אני לא יודע אם שייך יותר ממנו ראיתם את החיוך שלו כל השבת ככה זהבי רבאי כפי שאתם יודעים שבוע הבא בתחילת השבוע כבר מתחיל קרוצ'ים בסך צבוחם אם תלכו עכשיו לסטטוס שלכם ותכתבו סליחה תלכו לבוט ותכתבו סטטוס בעברית גם אז יבואו לכם כל מיני סרטונים ודברים שאתם יכולים לשים בסטטוס ולזכות להביא אנשים לטוירה כן, באמצע השיעור נראה לכם איך עושים את זה. אה, עכשיו קורה ממש עכשיו רבי יוסי קליין עשה שידוך. א תקשיבו מה זה שידוך. אני ובני הלכנו שם אתמול, היינו שמה אחרונים המחוטן הוא הזה בצד ימין, בן אדם עדין ואתם לא תאמינו, הוא ראש כוילל של דף היומי. והבית שלו איזה חמש בתים ליד המקום שלנו שמה בביתר איפה שכל יום מתעצבים הנקודת צפייה בביטר ואלה פלוואים עוד דבר ממש מעניין זה שהחתונה יהיה בארץ כולכם מוזמנים אני מוזמין אכם עכשיו ההלחיים הזה נגמר בשעה 10 אז לא יודע אם תצליחו להגיע לשמה תנסו מי שרוצה או יש לנו הפתעה רבוי זה הפתעה זה הפתעה בשביל בני [מוזיקה] and famous [מוזיקה] כל השרים יש לו >> יש לו חילב [מוזיקה] כלום יש לו חלק יש לו חלק לו [מוזיקה] זה הם אני חושב שאנחנו רוצים אותה הרבה יותר טוב אי כל השוצים יש לו אמר יש לו ארץ >> יופי יופי יפה יפה יפה מצורף תי קצר מסיום מסכתזור שלד הבחורים בשבתז זיב ישראל בירושלים זיב כוח גדול על השיעורים וירושלים למדו כן ערב טוב רבס >> למדו זו עושים סיום >> כן כן הוא אמר ככה בזה >> רגע הגיע מישהו ש >> מי מי לומד שמה אתם למדתם איתנו >> תקום שנייה תקום בוא בוא בוא בוא בוא לכאן בוא איך אתם יודע איך ידעתם שהוא מזיב? >> אה הוא אמר >> שואל עליכם איך קוראים לך? מוישה >> מוישה אתה מזיב >> מזיב ישראל >> מזיב ישראל כמה בחורים יש שמה מזיב ישראל >> 60 בחורים >> רגע ואיך אתה רואים יש שמה מסך עם השיעור מה אתה אומר וכל הישיבה למדה בדזורה מהתחלה עד הסוף >> אהבת את זה זה היה טוב לכן אתה כאן הלילה >> אבל הויריס לא כמוזור יפה מאוד אוקיי תמסור דש לכל החברים שם לכל החבר'ה שיבואו לבקש ר פעם איפה אנחנו אורזים רבו יסי >> איפה >> לא מראול לו >> אה כן נכון צודק ואמרו לו איזה 11 רשועות הוא מלמדה ואמרו לו תומר זינצו וזמרי זינו שניים עברו על זנוס תומינצו יוצו ממנה מלוכים ונביאים גם צריכים לזכור שזה היה לפני מתן טוירו דברים היו שונים אז היה לא היה איסור שמה להתחתן עם כלה יצא ממנו מלוחים נביאים אבל זה היה מיסזנוס זימרי זינו נופל קם מרבו בזמ ישראל זימרי רצה להראות שזה אסור לא יודע בדיוק מה היה החשבון שלו אבל הוא בגללו נפלו 24,000 אומר הרב נחמן ביצחק זאת אומרת שוב עם אותו רעיון שזה הכל בראש מה הכוונה אם הכוונה זה לאיסור אז זה עביר גדולה ואנשים יכולים למוד תומור התכוונה לשם מצווה אז יצא ממנו מלכים אומר יצחק דו להביר לשמו ממצו שלא לשמו יש מושג של אויר לשמו כמו תומר שעושים כמו נראה שיעל יאל עושים אווירה אבל זה שם שמיים אווירה לשמו זה יותר חשוב ממצווה שלא יהיה לשמו מה זה אומר קודם כל צריכים לדעת מה זה עבור לשמו זה דבר מאוד מאוד קשה לעשות אי אפשר לעשות את זה היום אבל גם אז צריכים להיזהר כמו שנראה בגמורה שרבי סרל צלנד מוכיח מכאן הדרך יחיד בעצם על פי הטר לעשות אבוירה לשמו זה יש זה 100% לשם שמיים ואפס לכבוד עצמי להנאה עצמית למשהו עצמי אם זה כל כולו לשם שמיים זה אובוירה לשמו אבל זה מסוכן מאוד כי גם הרבה גדולי ישראל כוון גדולי אוילום מדורות שעברו לא בא אלף שנים אחרונות לפני א נכשלו בגלל שהיה איזה טיפ טיפה של משהו אחר איזה חשבון של אולי גי וכולי שנאמר תבירך מנושם יואל אישס חבר הכני מנושם בואל תבירך היא תבורך יותר מאנשים באוהל כי מה שהיא עשתה זה אויר לשמו יותר מהמצה שלא לשמו מה ניני נושם בואו מי זה הנושם בואל סור רבקו רוכב ולאיר השלא לשמו של הלשמו שלשמו של יאל זה יותר חשוב מהמויס הניר יהודה אמר לא במצב אפילו שלא לשמו שלא שמו זה גם מאוד חזק שמתואר שלא י לשמו בוא לשמו כן הגמרא ידועה פעם שמעתי שהכוונה היא שלומדים טוירו שלא לשמור הכוונה שרוצים להגיע לה לשמור הרבה מאיתנו כאן כן למה אנחנו באים לכאן? אם אין לנו אתה לשמוע אז לפחות יש לנו אתה לא לשמוע להגיע לה לשמוע. אנחנו רוצים להגיע ל יש כאלה שהולכים לבית כנסת מתחילים לנדנד כל מיני נידים 60 פעם לדקה 45 יש כל מיני מהלכים יותר למטה שאנשים אחרים יראו ויחשבו שהם גדוי ליוילום בחור הם שיקבלו שידוכים לא יודע אז זה לא לשמור לא לתויר שבו זה לא לשמור סתם >> בדיוק לשמור לשם השידוך כן הבנתי ותרך שלא יהיה לשמור בוא לשמור זה ידוע שרב שולבר סרוצקין הגיע לרב שלימן ורב שלימן שאל אותו כמה ממה שאתה עושה זה לשמו וכמה שלא יהיה לשמו אז הוא אמר 80% זה לא יהיה לשמו ו20% לשמו אז הוא אמר ממש חבל שזה לא 100% זה לא יה לשמוע היה יותר כוללים היום אימו אז רואים שלא י לשמור זה די חשוב אימו כמצווה שלא י לשמור מה ש יאל עשתה זה לא יותר זה דומה זה באותו רמה כי מצווה שלא לשמור אומר רבי יוחנון שבע ביסביר שבושו הנה קורנו כל פעם שכתוב קורנו זה שתיים וש שוכב זה שלוש אז יש כאן שלוש פעמים קורנופל זה שש פלוס שוכוב זה שבע שנאמר בין רגלי קורנוף שוכב רואים שרבי עקיבא היה צצאים זה מותו מסיסרו ככה היא עשתה את זה לשמו היא רצתה להחליש אותו ולהרוג אותו וזה מה שהיא עשתה שואלת הגמור וקומסני מאבירו התח זה מה שרבי ישראל צלנטו אומר רואים שאפילו שעשתה לשמוע ותחס היה לאיזה זה הנו כאן אומר רבי יוחשו רבי שמחוי אפילו תיב שרשוים רוי אצל צדיקים ה היא כל כך נגלה ממנו מהרישה שלו שלא לא היה אפילו טיפה של הנוע או אם אין טיפה של הנו אין שום איזה משהו צדדי אז זה נחשב אויר לשמו שזה מותר אומר הרב ידו הרב לא יג במצב אפילו שלא לשמו אפילו שלא לשמו שמת שלא לשמו בוא לשמור אם מישהו חושב לעצמו שהוא מגיע כאן הערב או שהוא לומד שמה בנקודות צפיה או בבית מהיסה זה לא זה לא זה לא זה לא צריך שלא לשמור בוא לשמו לאט לאט שבסחר 42 קורבונ שיקריב בול קוראשו בולו כבי 42 קורבונות שלוש מקומות שבע קורבונות כפול ש זוכר להיות צ ממנו רוס הוא לא התכוון הוא התכוון להרוג את קלאי יסרול אבל זה היה לקדוש ברוך הוא אז יצא מזה משהו את אומר רבי יוצ רבך אני לא סתם משהו רוז בסנוי של הגלון בן בנוי של בולק מלך מי אמרים שזה לא ממש סבא הוא היה דורות דורות לפני זה אבל הכוונה זה הצצאים שלו אומר רבי חיר ברבא אומר רבי יוחננו מנן ש הקדוש ברוך הוא מקפח אפילו סכסריך נוער הקדוש ברוך הוא לוקח חשבון כל דבר שבן אדם עושה ואומר ואם יש שיחה יותר יפה מילים יותר יפות אז מקבלים לזה שכר מאוכל דילו בחירו דקרי מיוב הבכורה שזה מעניין שהבכורה שגמור תגיד היא קפצה ראשונה שזה מעלה גדולה אבל היא לא דיברה יפה היא אמרה מו זה הבן הזה מגיע מהאבא אומר לי רחמול למישה הקדוש ברוך הוא אמר למישה תוצר אס מו וא תסג בו מחומו אל תשה את המלחמה מלחמו דלצור הודלצורצרינו אבל לצער אותם שכלי ישראל באמת עשה צירו אותם עד שנתנו להם דברים מותר ואילו צירו דקרי בן אמי הצירה הייתה יותר צנועה ויקרא לו בנמי בן לא בן אבי אומלי אל תצורם הקדוש ברוך הוא אמר למוישה אל תצורם ואת תזגו בום כלל אפילו צעורי לוי אומר רש"י דבר מאוד מעניין בסוף הרשי ולא יוד אפילו בחיר דקר אב פסמו ותשקסוב אומר רשי אם תשימו לב בתורה כתוב ותשכב אסוביו ומה כתוב אצל הצירה כסיב ותשכב אימוי כאילו לא בעדינות יותר היא הייתה עדינה אז התורה גם תנגע יותר בעדינות סתם שאלה מה שהחוטים עושים לנו כל כמים הם איזה זה טיל מגיע ואנחנו מיירדים את זה בדרך כלל כאילו אחד מתוך 100 אולי זה מה כמה אחד מת בתל אביב פעם לא יודע מה בקיצור בכל השנה נו האם זה לתגרות או זה מלחמה מה זה >> תלוי באיזה עיניים הרביות ישראל מלחמה בתימנים זה >> זהני זה מלחמה אין להם כלים יורד את המקסימום שלו הם >> בסדר מקסימום אחד המקסימום שלו זה לנפח רוח זה מלחמה >> זה הבדל בין התפיסה השמאלנית והלונית >> אתה פותח פה עוד צריך להזכיר >> אמרתי היה אמרתי היום בבוקר כן אז אני אגיד את זה כאן כי זה לא כל כך חשוב לישראלים אבל אה אחד בשם צ'רלי קירק נהרג אתמול הוא היה מחסידו מסוילום באמת נרצח נרצח על ידי רושם מרושל שהרג אותו בגלל שהוא אהב יהודים, שהוא היה עומד בקהל, הוא היה מאז שהוא היה בן 18 היה נעמד בתוך ה >> הקמפוסים והיה מתווכח עם ערבים ועם כל הסוויני ישראל והוא היה ממש בעד יהודים ובעד הגיון בריא והוא נהרג בגלל בגלל הדעות שלו בגלל הזה שהוא היה היה בן אדם דתי הוא היה נוצרי אבל דתי מאוד דתי והוא היה נגד כל השטויות שקורים בארצות הברית וזה זה מכה מאוד מאוד חזקה ליהודים. לכן אני מזכיר את זה. יש הרבה יהודים שעקבו אחריו ווד מאוד בצר היום. באמת זה צייר אותם מאוד שזה מראה איפה שחוץ לארץ, איפה ארצות הברית הולכת. כאילו אם ישר בן אדם לא יכול להגיד מה שהוא רוצה. אם הוא אומר את האמת והוא אומר את הזה קוראים לו נאצי שמה ויורים בו בפני כל ידו יש לו שתי ילדים קטנים. זה דבר מאוד גרוע לכל העולם לזה. אוקיי הזכרתי את זה לא בגלל הבן אדם ו את השקופת שלו את הזה מאחורי זה שלום עליכם איך קוראים לכם >> שמעון לול >> מאיפה >> שד >> זה החודש שלך אה >> ווא שלום עליכם גם כת אחד מה קראתי היום קיבלתי מלא מיילים שלא קיבלתי כאילו זה נתקע באיזשהו צינור ושימי פתח את הצינור היום זה הכל זה מיל מלפני חודש ומישהו אמר ש שהראיתי את הסרטון של רבורך מורדכה הוא חשב אולי לא הייתי ככ רציני שהראתי את זה עשיתי את זה בליצונוס רוצה להגיד שנכון שאני צודק שלרבה בחורים יש הרבה טראומה מאלול אבל שאני אדע שחמכם הוא הכניס באהבה זה היה באהבה וזה היה גשמק אלו היה גשמק טוב >> מהירות כן אני לא חושב אני ודאי לא אמרתי את זה ב להעליב או להגיד זה הפוך אמר עושה את זה בנדי >> אומר אבחי ברובן אמר [מוזיקה] אומר בן אומר משו בן כוח לא מיגדם לדבר מצוו תקשיבו זה מאוד נוגע לנו מאוד מאוד נוגע לנו צריכים להקדים לדבר מצוות שבשכר לילו אחס שקודמו בחירו לצעירו הגדולה קפצה קודם לעשות את המצווה פלא פלוואים זה נקרא מצווה אפילו שזה יראה כי הם חשבו שאין אף אחד בעולם וחייבים לעשות משהו עשו את זה לשם שמיים מצווה והם קבצו קודם מי קבצה קודם זוכסו וקודמתו ארבע דירוס למלכוס איזה 350 שנה קרדתי באיזשהו מקום ארבע דורות ארבע דורות זה הרבה זמן ארבע דורות היה איזה איזה דרשן אחד שדיבר ודיבר על על גרשון בן דודוב שהוא קפץ לתוך המים וזה וזה >> מה כן שגרשון קפץ לתוך המים >> בסוף הוא אמר גרשון קפץ אבל נחשון מקדים אותו בדקה >> הרסת לכולם >> לא זה הסיפור שכולם קבצו וכולם צעקו עליו ותנו זה הסיפור זה גוף הסיפור אה >> אה רבי מספר את זה אוקיי אז אני אומר לכם ככה קודם כל כל אלה שקפצו לעשות נקודות צפייה ה הנחשון של של אותו עיר יהיה להם זכויות עוד 50 שנה 100 שנה לא יודע כמה זמן זה ישאר שמה יחסים הראשון >> מה >> נראה לי היה ראשון אחר כך יחסים שור >> לא זה לא משנה איפה איפה המקום שלך עוד פעם גבעת >> גבעת זאב נמצא איך קוראים לך שובח צוק >> חיים צוקר שהוא היה בשבתון איתנו חיים צוקר מגיבת זאב קפץ מגיבת זאב אז זה זכויות של גבעת זאב שלו עכשיו יש מלא יש מאות מקומות מאות באמת אולי יותר לא רק בארץ זה בכל העולם אחד הגיע לפני יומיים מברזיל הוא יכול לעשות נקודה צפיה בברזיל עם עצמו בבית שלו לא בלוס אנג'לס הם מתחילים עכשיו שתי נקודות צפייה שזה ממש מתאים כי בת בלילה בלוס אנג'לס >> 11 בבוקר >> נו שים מה מי יש לך >> זה לא לא זה כאן בשבע >> בבוקר >> מה מאיפה אתה >> רגע אתה פתחת שמה מקום מה אתה סתם ביתר אתה מה אתה מצביע עליו >> אה שום עליכם רגע מי זה מה שוליכם איך קוראים לך אני אנחנו רואים אותך. >> שלום >> מה נשמע? שלום עליכם >> ברוך השם עליכם השלום >> איפה אתם נמצאים ואיך קוראים לך? קוראים לידי יהודה אני מצפת נמצא בבסיס בצפון >> או בבסיס בצפון >> בדיוק נקודת צביעה הוא אומר >> פרטית >> יפה מאוד וואו בואלה תצלם תצלם את המסך תשים בזה שלי אני רוצה להראות את זה מחר כמה זמן אתה עושה את השיעור איתנו >> התחלתי במסכת הוריות פעם ראשונה >> ווא תשמע [מחיאות כפיים] אם אם הגעת למסכת הזאת תמין לי מכאן זה אתה יכול לעשות את כל השס איתנו זה מהמסכתות הלא הכי קלים שיש >> בעזרת השם זה הכוונה >> יופי מצוין נעים מאוד טוב אז מה אני אומר אני באמצע השורט שלי כן מה >> זה השורט אוקיי לא אבל יש כאן יש כאן נקודה שאנחנו צריכים להיות נחשון בכל מקום יש את הזדמנויות לקפוץ לעשות עוד נקודות צביה ויש הזדמנות. מי רוצה להראות לי בפלפון איך שעושים סטטוס עכשיו? תראה. כן. או כן, אתה בני. יופי. מה אתה רוצה להראות לנו? >> איך עושים? >> איך עושים סטטוס? נו, תראה לנו איך עושים סטטוס. שמי שולח לי עכשיו מאות מיילים כל שנייה שזה נתקע באמת? הבר וואו. אתה יכול ככה לראות מה שכל אחד עושה באמצע השיעור. לא יאומן. אין כאן פרטיות בכלל. רגע, מה כתבת שמה?ט >> סטטוס בבוט. הלכת לרגע תראה להם את הבוט. מה זה הבוט? למעלה יש בוט MD MDY. כן, אני רואה. עכשיו אתה ל שולח מה קורה? בוא נחכה. וואו, תראו כמה איזה מהירות. עכשיו תלך למשהו לזה מה עושים? >> העברה. >> העברה >> לט >> לסטטוס. זה הדבר הראשון שמופיע בזה. ואז בופ ועכשיו >> מאות אנשים שגר ומאות אנשים הצטרפו עכשיו לשיעור בגללך >> וכמה זמן זה לקח לו 10 שניות 30 שניות זה כלום כאילו הוא עשה את זה לאט כי אני הכבתי אותו זה ככה מביאים אנשים לשיעור אם מתביישים אם לא מתביישים אז עומדים אני רוצה לראות יום אחד שולחן דוכן ב מי רוצה להיות שם בערב שבת חוץ מישראל עושה לי ככה מישהו רוצה להצטרף בערב שבת להביא אנשים לשיעור מישהו רוצה בזיוינס אתה יופי איך קוראים לך עוד פעם תגיד לי >> רגע אתה לא יכול להגיד את השם כאן לך תמות שמה באז הזה אתה צריך להוריד קצת את הבושות אניסובר רגע מישהו רוצה להצטרף איתו איזה אחד חוסד צריך יש חוסד >> הוא חוסד אבל עם חולצה של גויים גמורים אני צריך אני צריך אחד עם חולצה לבנה מ אולי מי מי אה גרנסדופר אתה רוצה להצטרף איתו הוא מצטרף איתו יובי גרנזופרו אני רוצה לראות תמונות זה יהיה משהו שולחן מה אנחנו עושים שמה מחלקים גמרות >> מי >> תביא את החייל את החייל תביא אותו מהבסיס >> הבסיס לא מה הוא בצפון נביא איזה חייל נביא את יואהל נביא כמה זה >> אפשר להביא איזה אחד נורמלי אבל לא רוצה חילול השם שמה חילולי אני צוחק אני צוחקומה ללמוד אוקיי ויטר >> גלדק זוגמור [מוזיקה] תרבונו מעם האורץ פרט משיח הנה ואם נפש אחס תכ בשגוגו מים האורץ מהאנשים הרגילים פרט למשיח מה זה משיח כהן גודול מהמורץ פרט לנושי שמה שבן אדם עושה שוויג הוא מביא קורבן אבל לא כהן גודל ולא נוסי אז רגע נוסי זה קצת בעיה כי למדנו קצת שונה ו כבר יוצו משיח לידו בפר נוסי לידם בסוי שמה הכהן גודו מביא את הפר שלו הוא לא מביא קורבן רגיל נוסי מביא שעיר שיכול משיח על דוורים שגס מיס מביא אל תדאגו עוד מעט עוד פעם קצת אגדתם כן כהן גודול הוא צריך גם הלם דובר שהוא פוסק שמותר לעשות את זה עם שגס מייסה ואז הוא מביא פר על שגס מייסה לחודי מביא כסבו סעירו הייתי חושב שאם לא היה לו הלם דוב סתם עשה שג כמו כל בן אדם רגיל שיביא קורבן רגיל כיסבו וסירו זה מה שכולם מביאים תמלמה מעם האורץ פרט למשיח כהן גודל לא מביא מעם האורץ פרט לנושי שואל את הגמור מיד תן לך משיח בסדר הבנתי את הכהן גודל אלנוסי בשגסדמיסי לא הבנתי הרי נשיא כן מביא כשהוא עושה שוויג אין לנשיא הלם דוב כן המלך אין לו הלם דוב הוא לא פוסק הוא עושה רק מה הוא מביא מה מה המלך מביא מביא זכר מביא סעיר מה אתה אומר לי שהוא לא הוא פרט מאמור עדיין >> לא עושים שיקס מיסי מיסי כן כהן כהן גודל לא מביא כלום אבל מלך כן מביא אומר [מוזיקה] כזה חלבס מה שקרה זה בוא נראה נראה לי שזה אולי זה אולי זה משהו אחר זה החציז חצי גז בוא נראה בואנה מי שיש לו בעיות כמוני זה ראשים מאוד גרועים מאוד מאוד גרועים כי כזה חלב שהוא הדסמנו ואחר כך לאדל מה שקרה זה שהוא היה הדיו חלב שהוא היה חייב זה היה כזית רגיל והוא היה חייב קורבן ואחר כך לאדלי ונודע לו אחרי שהוא מלך סור כדמניסבוסירו מכיוון כשהוא חטא הוא היה הדיו אז שהוא יביא קורבן של הדיו משון שמה הוא פטור לגמרי שת הגמור לא הבנתי הוליך לרבי שמדורזבסידי אתמול אמרנו שהכל הולך לפי המחשוב שלו לפי הידיעה שלו ולכן כשהוא היה מלך אז נודע לו שהוא חטא כשהוא היה ישראל כשהוא לא ישראל כשהוא היה הדיואית ולכן הוא לא יכול להביא קורבן מה הוא יביא עכשיו הוא לא יכול להביא סעירו כי הוא הוא מלך הוא לא יכול להביא שעיר כי הוא לא חטא היום הוא חטא אתמול אלא רבנו דזו חתו למר אבל לפי רבונון שזה הולך לפי החטא מתי הוא חטא כשהוא היה אד שיביא סירו היום מה הבעיה משמד סקינו שחצח כשהוא הדיו ונסמן שלי מו ואר כך לאדלוי או צריכים לראות את זה עכשיו טעות הוא אכל חצי כזית עכשיו נכון לכן יש כאן שתי חתיכות חצי כזית עכשיו זה יותר מתאים ואחר כך הוא נהיה מלך ואחר כך הוא השלים כך נודע לו מה קורה כאן רבוי מה קורה כאן או שלום עליכם ואבי התגענו מאוד שזה שאתה נוסע לחוץ לארץ תיקח בחשבון לא רק את אשתך ואת כל הילדים שלך תיקח את אליסטפנסקי בחשבון בבקשה בסדר תודה רבה יש סיפור מפורסם בדקתי את זה סיפור אמיתי שסטפן בוטרי לפני 450 שנה המלך בפולין מת כבסו מלך חדש ולא מצאו לא החליטו לא יכלו להחליט מי המלך עכשיו יש להם חוק ש אי אפשר 21 יום בלי מלך קיצור הגיע יום 20 ואין מלך הוא יש בן אדם מאוד מאוד מכובד שמקובל על הבריות אנשים אוהבים אותו בן אדם ממש מסודר וזה יהודי בשם רב שול ובוא נעשה אותו מלך ליום אחד ואז אי אפשר להתחיל עוד פעם >> את ה-21 >> את ה-21 יום ואז נחליט וככה עשו אותו מלך ליום אחד ותוך כדי שהוא היה מלך אומרים שהוא שינה כל מיני חוקים נגד היהודים הוא ביטל הוא היה מלך אז הוא ביטל את החוקים וככה הוא קראו לו מלך ליום אחד זה זה סיפור ידוע שהוא מלך ליום אחד למה אני מספר את זה >> מה >> אני נכד שלו >> אתה נכד שלו >> וואו למה אני זהצ >> מה הוא היה ירושלמי חשבתי שהיה פולים שלי >> גם >> מה >> גם אני >> גם אתה אז אתם בני נודים אז יש כאן אחד עם כיפה סרוגה עם כיפה ירושלמי בני דודים מה קורה כאן >> גם אתה >> כמו שכל הציפים של רשי כל כך הרבה דורות אברו בסוף איכשהו תמיד מגיעים לזה למעלה >> אבל זה רק ב50 שנה כן וואו >> יש כאן הרבה צצעים שלו כל הכבוד >> היה סיום >> כן >> גם כן אני חושב היה גם כן היה הרב שדיברס של >> וול כאילו הוול זה מותו וול >> וואו >> שאלתי אותו מה כן קצ >> קצנלבורגין כן הוא קרוב שקצנל זה נכון אז בדור ההוא הוא קצנלבורגין כן כן צודק >> שלו היה מרן מפדו מי >> אבא שלו פה >> כןפד >> פדו אוקיי גולדק אוקיי אנחנו למה אני אספר את זה כי אנחנו יודעים רבו אנחנו יודעים שכדי לאכול כזיס חלב צריכים לאכול את זה תוך כדי >> אכילס פרס זה שתי דקות ארבע דקות אז מה קרה כאן הוא היה בן אדם פשוט והוא נהיה מלך אז תוך כדי שתי דקות אז אפשר כאילו לכן אני הבאתי את הסיפור הזה זה לא קרה זה יכול מה קורה אם זה קורה כזה דבר כן >> כן אבל זה מה שיכול להיות אויג שוכל חצי חלב כשויות ונסמנו היה להם גם זמן למנות אותו לדבר איתו והוא מסכים ואחר כך עשו סעודה כזה לחיים ותוך כדי חיים הוא אכל עוד חצי כזיס של חילב ושלימוי ואחר כך נודלוי ואחר כך הוא הבין שהוא אכל חילב סוגדך מנצטרסבירו אולי שנצטרף את החצי כז שהוא מלך ששמה לא מביאים סעירה למה כי הוא מלך מביאים שעיר אבל שנביא את החצי כזי ונביא את זה למה שהוא עשה לפני שהוא היה מלך ששם הוא היה חייב סירה אלולי לא לולי אם הוא היה אוכל כזית אז אז הוא היה חייב סעירה אז בוא ניקח את זה בשנחייב אותו סעירה קומהשמלון שהוא פטור לגמרי בוא בנירוב בסוגיה חדשה בוא נרוב רב נחמן נסיוס מהו שתפסיק מה קורה סיפור האם שהוא נהיה מלך האם זה עושה הפסקה הפסק איך הדיו ונסמוב שני סליחה ונסמן מנו ואובר ושלימוי אולי יש לנו איזה סרטון בוא נראה >> כמה זמן עבר מחצי חצי >> חצי פרה אבל לא ניכנס לזה זה לא זה לא נוגע לנו כמה זמן לא הנה הנה הנה הוא נהיה מלך ואז אה לא יודע מה קורה לא בעצם אני חושב על זה החיים שלנו אנחנו כל הזמן לכים לשום מקום לא כן זה איך באנגלית אומרים the rats will לא >> עצמך >> לא לא לאster זה נוגל >> בוא דייב תראה לנו את הגלגל הזה של ההמסטרגר >> עוגר כן הוא לא יודע הוא הראש שלו לא הכי חזק הוא לא חריף הוא עולה על זה והוא חושב שהוא עושה התמנות הוא חושב שהוא רץ לאיזשהו מקום אבל תכלס הוא נשב באותו מקום וזה תוחנים מים זהו אנחנו גם תוחנים מים בדרך כלל זה החיים אם לא לומדים תוירי זה החיים ונשאר באותו מקום הוא חושב שהוא הולך נשאר דרך אגב שמעתי ששאלו את רבי חיים קנסי שלא אהבתי את הפסק שלו אבל אני לא זוכר מה הוא אמר אז אני לא יכול להגיד האם בן אדם מקיים מצווס הליכה דמס בארץ ישראל חושוא שאתה נמצא להליכון כי אתה נמצא באותו מקום אתה הולך אבל אתה לא הולך כבר לא זוכר מה שהוא אמר אני לא יודע מה >> אבל זה זז זה לא זז צריכים אחד שיהיה זוז >> כן >> בוא בוא בוא נבחון את גרי מחר אם יוכל להביא משהו בשזכה מוכן >> טוב הו לא מצטרף סליחה איך דו חצי כי זהחילים כשהוא היה דיוט כשהוא היה אדיוט הוא אכל חצי ונשמר והוא נהיה מלך ועובר הוא היה זקן אז העביר אותו ושלמו ואז הוא עשה עוד חצי השאלה איך כן טוב זה היה תוך כדי תוך כדי אחיז תוך כדי חמש דקות אוז מד מצטרף דחליפגש שהוא הדיו בשאלה הראשונה שלנו זה לא מצטרף למה דחליפ שהוא הדיוג שהוא נוסי חצי היה כשהוא חצי שהוא היה נוסי זה לא מצטרף הבנתי זה שתי אנשים שונים אבל לא שוהדיו שתי קשי חלקים כשי חצי כזיסים זה הוא אכל כשהוא היה הד מלך כשהוא עד יוד אח מצטרף שמה זה יכול כן להצטרף אויר ולא ישנו או לא זה לא מצטרף זה לא מי תשמי מודמר בכנו >> כן אורךח רשקור במחוזר בואי זה כמו מים שלי כמה שאני שותה זה תמיד מלא למעלה לא יודע מה שקורה >> ישראל דניאל לא יודע מה קרה כאן אוחביש קורבן והימר וחוזר בוי יש סיפור שחז אכל חלב הוא שם קורבן בצד ואחר כך הוא ירד מהדרך וכלזר בו ואחרי שהוא ירד הוא חזר היו וניתך ידוכה זה המושג איך קוראים לזה בלושן גמורה וכ >> נכון דוחוי ברגע שאתה דוכה משהו זה דחוי לעולם הוי ונידחה נידחה אז אז הוא הפריש קורבן אבל הוא ירד כשהוא ירד הוא לא יכול להביא קורבן אז הקורבן הזה דחוי אי אפשר להביא קורבן שדחוי הוי ונדחי דוכה אז גם כאן אצלה כשהוא נהיה מלך הוא לא יכול להביא את הקורבן השעירו אז זה דחוי אז מה שהוא נהיה הדוד אחר כך זה לא זה לא מצטרף אומרת הגמרא ארכי שתי זה לא זה לא מתאים למה זה לא דומה מומור לברסוי קורבנו המומר בכלל לא בפרשה של קורבן אז ממש דחוי היסוי קורבנו מלך יכול להביא קורבן לא רק את הקורבן הזה בסדר אבל הוא בפרשה בוא מנייר זיר אומר רב שישס אוכל סופק חלב כשהוא הדיוט שבן אדם אוכל ספק חלב אז מה הוא צריך להביא >> תולוי או שום טולוי למה רק הרבי בחיד עונה לנו למה כולם לא עוד פעם בן אדם אוכל ספק חייל לב מה הוא צריך להביא או שום תולוי ונסמן הוא נהיה מלך ואז אחרי שהוא מלך נולד לו שהוא אכל ספק מה הוא לפי רבנו זה הולך לפי החטא כשהוא חטא הוא היה הד צריך להביא שם טול שיביא תולי אלוקי בוא מה השאלה לי רב שמן שזה הולך לפי הידיעה שלו מדשתני לבד אשתק כמו שב שהמלך זה יש כשמגיע קורבן ודאי אז היה כאן שינוי הוא לא מביא את אותו קורבן אז גם בספק נגיד שהוא בן אדם חדש לא הוא לא מביא את זה אוין בו כינה לבדשתקד למה כשהוא נהיה המלך זה משתל כי זה הלך מסעירה לשעיר מנקבה זה משהו אחר אז הוא לא יכול להביא את זה אבל לא לשתני קורבון האושר טולוי זה אותו קורבן זה גם בהד וגם במלך זה שעיר אז אוקיי הרב עכשיו יש לנו סוגיה קטנה על חבר'ה שלא שומרי תיר מצו רב ממהורץ פחט למומור שבן אדם עושה חטא והוא מביא קורבן שוויג חטוס אז זה בן אדם שהוא מומור לא יכול להביא את זה רב שיוס אומר משום רבי שמן אשר לאסיוסנ בשגוג ואוש השובדיוסוי הנה לא זה אשר בשגוגו כן השוב בדיוס מי קורבגוס מי שמתחרט ומה היה לנו כאן לא זה משהו אחר אשר אוקיי מי שמתחרט יכול להביא קורבן לאישוב בידיוס ילבי קורבן שס אם הוא לא עושה תשובה הוא לא לא מתחיל את מה שהוא עושה הוא נשאר מומר הוא לא יכול להביא קורבן אז יש לנו שתי שתי פירושים אחד זה מים האורץ שאומר לנו מה מומר לו ואחד פסוק אחר אומר לנו שוא מומר לו למה כי הוא לא מתחרט מה ביניו מה נפק מאיזה פסוק לומדים ממלאכול חילב ומביא קורבן על הדם היא כבניו או אני כבר מחייך כי אני יודע שיש כאן איזה סרטון יפה מומכול חילב הבן אדם אוכל חילב אבל הוא הוא רוצה הוא רוצה להביא קורבן על הדם האם הוא יכול להביא קורבן על משהו אחר הרי חילה ודם זה באותו פסוק זה אותו איסור זה אותו לא איסור זה אותו אותו אוינש אותו אותו פסוק >> אבל אז הרב אמר שחלב יכול להיות מותר בדם לא >> מה מה >> אז הרב הסביר שחלב יכול להיות חלב מותר אבל דם >> רגע אני מנסה לחשוב על מה על מה שאלת אז חלב יש חלב שמותר כאילו ב בח ב בחיה חיה לא אבל החלב בעצמו אף פעם לא מותר מה החלב שאסור מדברים חלב שאסור לא שומן מהסובק מומר לאכול חלב לדם נמרבי התנקמה סובר מכיוון שהוא מומר הוא ירד מהדרך אז הוא ירד מהדרך אל תביא קורבנות מה אתה לא יכול להביא הנה הנה זה זה הסרטון או בוא נמשיך הלאה שנייה הוא מעסוב לדם מישו בדיוסו לא על דם אם הוא יודע על דם הוא מביא קורבן כאילו הוא רק הנה הסרטון סביר את זה קצת [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הביא לו דם. מה? אני נראה לך שותה דם. אני אדם דתי. ספא שלי היה רב גדול בפוילין. טוב, דם לא, חבן. מה הקשר? אם הוא אם אם הוא שותה דם בטעות הוא מקורבן. למה לא? או שלא אתה כמה מסובר לא אתה מומר לזה, אתה מומר להכל. זה לא אני רוצה להסביר שנייה מי אנחנו הם סוברים שמרל לדוב אחד זה לא מומר לכל התור כולה. זה לא נכון כאילו יש בזה מחלוקת למד מחלוקת לא הוא מומר לדבר אחד לא אבל כם מכיוון שדם וחלב הם כל כך קרובים אחד לשני אז אם אתה מומר לזה אתה מומר לזה והמדמר השני אומר לא אפילו שם באותו פסוק יש כאלה שמקמידים מאוד על חול וישראל ולא מקמידים על חומץ בפסח יש כזה דבר אפשר כן אתה לא אני סתם ראיתי אותך שלום עליכם איך קוראים לך סליחה >> דניאל >> מאיפה לבד זה >> או הגעת איתו אה יופי ואתה ואתה אמרת אתה מטרית >> ביטה רילית החבר'ה מגיעים ככה לבקר אתה הולך שמה ל שיר כוח טוב היום רמות >> איפה >> ברמות >> רמות או שום עליכם סלייטן וזה כל החבר'ה >> זה הרכב עם השבע מקומות >> הרכב של השבע מקומות שלי אה הוא בצד ימין שמתחבה עכשיו הוא הביא את השם מקומות כן >> אני אספר למי שלא היה בשבתון סליחה מי שלא מי שהיה מצטער אבל סיפרתי ב אמרתי שלום עליכם מכולם סיפרתי שלוש סיפורים אני לא אספר את כולם אבל הסיפור הזה היה שסיפור קטן אבל זה זה עשה רושם יש קבוצה קבוצת וואטסאפ לחבר'ה של השבתון אז אחד כתב שמה שאין לו איך להגיע מי אז מישהו אמר יש לי רכב שב מקומות בוא קח את זה הוא לא הכיר אותו בכלל אז ההוא כתב בחזרה הוא אמר אני כל הזמן דאגתי לא לא מכיר כל כך הרבה אנשים מיני אדבר מי זה עכשיו אני רואה איזה משפחה משפחה אחד נותן רכב ככה זה משפוך אז אין לי מה לדאוג באמת זה היה זה היה התחושה שאנשים יצאו משמה גם אנשים המעלה הזה שאנשים >> נשים דיברתי עם מישהו מי זה היה אני מנסה לחשוב כן דיברתי עם מישהו הוא נמצא כאן היום לא נמצא כאן אה אבא שלו אמר לי שהסיבה שהוא לא שאלתי למה הבן שלך לא הגיע הוא אמר לי כי אשתו לא הרגיש נוח ואני חושב ש את זה זה באמת בעיה שנשים באמת לא מרגישות נוח וזה היה והיא לפלא שאנשים אהבו את זה עוד יותר מהגברים נכון יהודה אשתך אהבה את זה >> מאוד גם אתה אוקיי כבד כולם כולם אתה לא סתם אומר באמת אוקיי כבר הלאה >> וואו זה מיירף כבר אוקיי, יש ביז קצר, אז זה לא יהיה בעיה. לא להסתכל אבל נכון >> או שואלת הגמרא בוראמר >> ורוב אומר כול ממום לאכול חילב לא יהמום לדם רוב אומר טוב השאלה בעצם לפי רובה ש אומר של לכול אין מחלוק שמי שאוכל חלב הוא לא קשור לדם הוא יכול כן להביא קורבן אלא בוכלו לטיובון הוא בן אדם שאוכל יש שתי דברים כן יש מומלטיאו מומלכס מה הכוונה בן אדם שאוכל דברים בוא נגיד באכילה הוא עושה את זה בגלל שאין לו אוכל אחר אין לו כשר הוא נמצא בשדה תעופה בחוץ לארץ הוא רעב לוקח א אוכל לא כשר זה לא מומר לאכס זה תאבון כשהוא רהבוא עושה את זה כשאין לו משהו אחר אם יש אז הוא אוכל כשר ודאי שהוא אוכל כשר לא יש אחד להכס אז הוא אויכל נבל בתבן הוא בדרך כלל אוכל כשר אם אין כשר אז הוא אוכל טריב ונסח בשום חולק מה שקרה זה שכאן עכשיו היה לו שוויג אשתו נתנה לו חילב במקום שומן מרסוקים אוכל במזד מומו בדרך כלל הוא גם אוכל לתובון אז זה נחשב מיזד והוא מומר והוא לא יכול להביא קורבן הוא אמר סובכילו אשכח דירו אם כן היה לו קשר לא יאכל דיסורו למה הוא לא היה אוכל את האיסור אז לכן הוא לא נחשב מומר שב הוא יכול כן להביא קורבן טוב רבנו אוחל זהו מומר ואיזו מומר עכשיו הגמרא תסביר איזה לשון זה אם הוא אוכל חלב הוא מומר ואיזו מומר עכשיו אמרתם הוא אוכל חלב אוכל נבי לויסוטריפוייס שקוים ברמוסים בשוסם אני לא לא לא את השיר הזה אבל אני מאוד נהניתי זחד בא לשני ואמר לו תשמע אם תאכל את הצפרדע הזה אני אתן לך 100 דולר 100 דולר. טוב, הוא אוכל צרדע. הוא אוכל את הצרדע והוא מסתובב להור אומר, "תשמע, אם אתה תאכל צפרדע, ניתן לך גם 100 דולר." אז הוא אוכל צפרדע, הוא נותן לו 100 דולר. ואז הוא מסתכל, הוא אומר, "הבנת מה שקורה כאן? שנינו אוכלנו צפרדע ולא הרווחנו כסף בכלל." כן. רב פסין, אני לא יודע מתי מייר יהיה, אבל זה לא יהיה בחמש דקות הבאות. >> אולי זה כן יהיה? כי יש אנשים שבאים אני זה יש לחץ אז פתאום אני כן אור הגמורה אה מה זה תן רבנו זה מומר זומרקס י נסך יהודה אבל לא יש קליים מספרים על שים שם פינקוס שהוא ראה שאנשים לא לא מבינים כל כך בשטנז אז הוא הלך והשקיע הרבה כסף ללמוד שטנז עד שהוא נהיה מומח בשעת אז פעם אחת בחור אחד נכנס לישיבה שמה והוא מסתכל על המכנסיים שלו והוא למד שהמכנסיים האלה הם בעייתיים אז אומר בוא בוא שנייה הוא קרא איזה משהו איזה חוט וואי זה תוריד את המכנסיים עכשיו כן זה הלוכה הוא הוא שם את הפרק אולי מסביבו לא יודע בדיוק מה הוא עושה שמה צריכים לדעת כן זה הלוכל למיסה במקום הוא אמר אוך החלב זהו מומר ואיזו מומר אוכל לבוס מה היא קורמה מה קורה כאן אמרת אם אם הוא אכל חלב אז הוא מומר ואתה שואל אותי מה זה מומר אומר רבינו אמר אוכל חלב לטיובון הרי זה מומר אם הוא אוכל את זה בגלל שמשהו אחר הוא אוכל טריף אז זה מומר להכיס הרי זה צדוקי זה כבר דרגה אחרת הבית הגרוע עושה את זה להכיס זה צדוקי ואיזה מומר זה בסטומ צדוקי מה זה מה הכוונה בבן אדם שהוא מומור שהוא נחשב צדוקי אבי אוי נבי לותרי ושקוץ דברים שרשי אומר נפש קחוץ בהם דברים מגילים ושוס יין נסך יין נסר זה לא מגיל אבל זה עבדזור זה כבר ממש זה כבר דרגה מאוד מאוד חמורה רבי יוסף רבי יהודה אומר אף על הבש קליים זה נחשב צדוקי מה בניו מה נפקמינם הוא לובש קליים או חלב זה שתיהם ייסור דריס בניו קליים דרבוננו יש משהו בשעתנ ישוע טוב ונויז כן זה שועה עם משחק הוא טוב שהוא עושה הוא עושה חוט הנה יואו יש לי יש לי כאן וואו זה פרץ חיים לוין קנה לנו אני לא אעשה את זה עכשיו כי זה עוד מעט מיריב אבל גם אני לא יודע איךזהגה >> כן כן זה הריגה זה זה נויז זה נויז הנה עכשיו אנחנו רואים נויז כן כן כן יופי יופי גולדיק אז מה זה דרבונון דרבונון מדורצ שלושתם שטוב ונויז מדרבונון אחד משלושה מהשלוש אלה זה זה קלי דרבונו מר סוברתם סובר מומור דרבוון לא ימוס קלי מפרסורי אפילו בדרבו בקליים דרבונון אתה לא נסע מומר אתה לא מקיים דרבנו לא אבל כיוון שכולם מכירים את האיסור של שטסדר דרבונון ואתה עובר על זה אתה נחשב מומור פניח ורבן אחד אומר לת מומחיז צדוקי למשל מה נפקמין אם זה צדוקי או מומור אם הוא כתב ספר תורה הם צריכים לשרוף את זה או לא צדוקי צריכים לשרוף וכדומה להחסם מומו אלא איזה צדוק מסוכל פרש דרימור איפה י לנו את הגמרא הזאת מישהו זוכר >> איפה אוכל פרושר חוד הוא יתוש אחד חל יתוש אחד איפה היה לנו את הסוגיות האלה בדזורה הרי זה מומור זה מומור וכל מי אוכל יטוש למה אוכלים יתוש בגלל שאתה רעב וזה טעים חיסו קור הגמור אמרסורו לא זה באמת היה לתי כי הוא רצה לטאום זה רבי אנגל גלינצי מספר שהוא היה איזה דרשה בבני ברק והגיע איזה אחד שכותב לידיות הוא ככה בא לריין אנשים ככה לעשות צחוק קצת והוא רינס בל תשובה ושאל אותו תגיד אתה בל תשובה כן למי יש יותר עולם הבא לך או לילד ממני ברק אז הוא אומר אמר לו ורבי יגן היה בטוח שהוא יגיד תשמע בורגים שבאשו צגים מורים יכול להם למה הוא אומר לא הילד בבני ברק אתה יודע למה כי אני עשיתי הכל טמתי הכל אכלתי את כל המאכלים ואז אני החלטתי להיות בעל תשובה הוא הילד הזה הוא סקרן רוצה הוא כל הזמן רוצה לדעת מה יש בצד השני מה מה זה הדברים האלה הוא מתגבר על עצמו על זה הוא מקבל הרבה אתה שכר יתוש אחד אחד סתם נזכרתי באיזה בדיחה אחד ממש כמה דקות לפני שהוא מת הוא היה רושם מרושר עשה המון המון הוירס אז הוא ביקש שהוא אמר למשפחה שלו רוצה תפוח עם מלא תולעים אומר לו ככה אתה אתה רוצה למות ככה לפחות ז אומר תשמע אני עולה אלוהי למאמס שמה אני אקבל הרבה הרבה גנים הרבה זה מכות מכות מכות כשיבואו וידון אותי על התפוח עם התולאים אני רוצה לדעת זה כבר הסוף כבר נגמר אבל בן אדם בן אדם יש לו סכרנות טבעית כן בן אדם יש לו סכנות זה מה שהגמר הוא רוצה לדעת מה הטעם של היתוש יש לו סכרנות אז אני רק אומר שצריכים עכשיו לכובד ראש הששונה והשנה חדשה צריכים להתמקד במקום לבזבז את הסכרנות שלנו. זה סקרנות טבעית שהקדוש ברוך הוא נתן לנו להיות סקרנים לתוירה. שיהיה לנו שכל הזמן וואי שאלה ממש מעניינת, דבר מעניין אבל אפשר לבזבז את זה על נייס. תפסו את צ'רלי קרק את הזה ולא והחוטים וההוא כן זה גם סקרנות זה מוריד מהסקרנות של התוירו אז אולי לשנה הבאה קצת פחות טיפה פחות שיהיה לנו יותר סכרנות התוירו זקוק דגמור ואיזו נוסי זה מלך תור רבנו נוסי נוסי שבת קנח שם בנדוב הרי נוסי אנחנו יודעים קורבנו כן זה נוסי מלכתזה זה מלך תמיד לא מכל מצוות זה השם אלוק ול השם אלוכוב מהלון שנלגה בו ואלו השם אלקוב אף נוסי שנלגה בו ואלו השם אלקוב והנוסי מי מי מעל הנוסי משה רבינו אז חייב להיות מלך שאין עליו אף אחד רק הריבונו של בואי בני רבי מרבי חיא מעניין רבי שאל את רבי חיא מי רבי חיא התלמיד שלו שאל את התלמיד שלו כאילו תן לי מה אתה חושב כי גוינ הוא בסועיר אם היה ביסמקדש היום האם אני נחשב מלך האם אני נושי על כל זה רבי כתב את את המשניס רבינו הקודש אז האם הוא מלך עשיר גדול הכי תקוד לאדור >> קראו לזה נשיג >> כן נכון אז אבל הוא כמו האם הוא בדרגשם מלך אומר לי הרי צורסכו בבובל לא יש את הראש גולס בבובל אתה לא הכי גדול אז הוא שואל אותו מלכי יסר מלחי בסדובד אין מביאים לעצמו ואלה מביאים לעצמו הזה זה לא בעיה יש ביס דוד יש ישראל אני בביס דובד אומר יוזם לי קיף הדודי שמה זה שתי מלוחות שונות הם לא כפופים אחד לשני אוכל אפילו לא דדו אנחנו בסחול כפופים לאלה בבסף מסכ מספר את זה קצת אחרת בוא מלי מרבחיו רבי מרבחי רבי שאל את התלמיד שלו רב חיו אני מה הוא בסוער האם אם היה ביסמקדש היום האם אני מביא סועיר או סעירו האם אני נחשב מלך או מלא הוסום שם בובל שבט זה נחשב שבט הוכ מחויק זה משהו אחר אתה רק מחויק תעני לא יוס שב מי זה ראש גב שרוא במקל ומחוק מבין רגלוב אלו בני בו של היל שמל מת לשר ברבים בקיצור לא אתה לא נחשם מלך אתה מביא כמו כל אחד רגיל אומרת המשנה ואיזו משיח המשיח הנה אני רוצה להקריא לכם מייל שקיבלתי היום גש אברי ואת אברמי ואי הנצאים ביטר >> יש לנו הרבה זמן מה זה זה כבר 10 אה זה בביתר שולב עליכם ביתר ואני >> כל אז רגע חצי חצי מהחבר בביתר הם שלנו בעצם אבל יש כאן בחור מביתר שהולך לבית אוקיי מצוין האירוסים >> כן יופי אז תקשיבו הוא כותב לי באנגלית לכבוד הרב הגוי רבי ליד שליטה גדול גוד גודל הדור אה הוא כותב גודל הדור כן >> לא יודע גודל הדר משהו מעניין כן זה התדות הראשונה שלו אז הוא אומר סליחה שאני צריך להגיד לך דקה 11 30 בשיעור אמרת שפר כהן משיח שייך רק בבית המקדש הראשון שבו נמשך הכהן בשמן המשחה אבל אם תסתכל בגמרא במסכת מגיל לדף טבס כתוב שגם מרובה בגודם כמו שהיה בד שהשני דינו כך אפילו שהוא לא נמשך אלש שמול בגדים אז בוא נראה אם הוא צודק כך הוא כותב לי מסתיק לגמרי דף ז מצוין איזה משיח מה זה כל המשוח המשוח בשמן משחו שהוא קיבל שמן משחו לא היה מרובה בגודם אין בן כהן המשוער בשם משחו למרו בגודים אלו פרבו על כל המצויס אז מה מיני בן כהן גודול שבסוף ביס רישון לקראת הסוף כבר נגמר השמן משחו גנזו את זה בי שני כבר לא היה רק מרוב בבגודם ברגע שהוא לובש את השמוני בגודם אז זה מקדש אותו אז מה נפקמינה אין בן כהן משוח בשם משחור למרו בגודם אלו פרבו על כל המצויס פר פרדובו ואם בין כהן משמש לכהן שובה הכהן אחרי שהוא חוזר הוא בוא נגיד שהוציא אותו לקצת זמן היה לו איזה מום לא יודע מה ואחר כך הרזירו אותו אחרי שהוא חוזר הוא נחשב המשמש והכהן שהחליף אותו שהיה זמני איך קוראים לזה זה החליפ יודע מה אחרי שהממלא מקום שהוא בחוץ קוראים לו שועבר ואם בן כהן משמש זאת אומרת שהוא חזר הכהן הגדול המקורי שחזר הוא המשמש לכהן שאמר שעכשיו ה איך קראתם לו >> ממלא מקום שעכשיו הוא כבר לא ממלא מקום שעבר אלו פר יום הכיפורים שפר יום הכיפורים זה לכהן גודל שעכשיו משמש והסייר סעיפה שהכה גודל מביא כל יום קובנק תומד חצי בבוקר חצי בצהריים וזה וזה שובים בעבוד יום הכיפורים כל אחד יכול לעבוד את הבעבוד ביום הכיפורים הוא מצובם על הפסולו רק יכולים להתחתן עם פסולו ואסורים על המונו ואינו מתם בכיבם הם לא הולכים לטמוד לכל הקרובים שלהם ולא יפוירים אסור להם לגדל שיער שיש להם זה אה אבל ולא יפורמים ולא עושים קריו ומחזיר עם הרוצח אם הם מתים אז הרוצחים יוצאים מיר המקלות רבנו שם שעש במיד היו שולקים היקורים אגדת מה זה השם שלחו איך היו עושים את זה רק עשו את זה במדבר פעם אחת ושלקו את זה בישלו את זה ביחד עם הפסמים את החתיכות העץ של פסומים אז היו שולקים את העיקורים דברי בדרסי אומר אבל אני לא זוכר היקורים אני סיפק אפילו לשים את זה לא היה מספיק היה בוא נגיד איזה זה 3לוש ליטר של שמן, לא הרבה אז איך איך אתה תבשל את זה בתוך ה בתוך העיקרים זה יספוג את זה לא יהיה לך שמן אלו שוערים במים קודם שמים את העץ בתוך מים עכשיו שזה מלא מים אז הוא כבר לא יכול לספוג את השמן הוא מייצבול שמן אז אתה שם זה שמן וכולן צורח וכיפוי וכויב חוי ואז אתה תופס את השמן מהר כוב אני אני מהר כאן ואני אפסיק עוד שנייה שתיים כדי בשביל הזה זה של רב פסן אני לא רוצה לצייר אותו שמה אם הוא עדיין כאן אומר לרבי יהודה בחיני זהך נעשה בשם מיש אני לא מבין רק היה נס אחד וא התחיל שניהם מסלוגים בהתחלה הוא כבר יצא אוקיי כי אמרת לו שחיץ >> כן >> אוי ואבוי בורחום וואו טוב עכשיו שהוא יצא אפשר להמשיך קצת אומר לו משך משק מכילו לב באמת רצי להפסיק בשבילו לא רציתי לצייר אותו מה לעמוד שמה בחוץ 10 דקות אבל דובד ידע מתי להגיע אני לא יודע איך הוא ידע שזה איך ידעת אתה הסתכלת בזה אוי ואני לא התח זה זה אם אתה נמצא בבית אתה רוצה לדעת מתי מהר ואתה עולה על ה על יוטיוב ואתה רואה איפה אנחנו ורזים לא התחיל >> או בעל לא התחילוס יש שני מוסר לוגן אז הוא שואל ככה חייב להיות שהיה כאן ניסי ניסים אז מה אתה דואג על העצים שנכנס לתוך העצים ולא נכנס לעצים הכל זה נס התחיל שניים עושוג תעשו את חשבון זה בערך 3 ליטר וממנו היו נמשך משכן וקילו וארון ובונובוב משכו את כל הכלים את כל המשכן את הארובונובוב כל שבס היה מילואים שבע ימים רצו משכו אנשים וכול קם לא וכל כולו נמצא לא שנמ ש קודש יהיה זה כל ה1 לו לדשון כל רבי יהודה אומר שם כמה ניסים בילו צב היה מלא ניסים תחילות שלא אלה שהם אסור לוגים זה תחיל 12 כדאי כמה יובלס הסיר בעצמו בולע בזמן הור אוי ואבוי כן סירים בולים ככה וגם עיקורים בילים וה העיצים של הבסומים בולים וכמה סוירף זה מתדה ובנים נמשך משכן וכל וארב כל המלוים הרבה משיכות ובנים שכו כהנים גדולים ומלוחם טוב אז המלוכים צריכים להבין בדיוק מה קרה כאן אבל כהנים גדולים ודאי ואפילו כהן גודל בן כהן גודל תול משיכו והבן של הכהן גודל שהוא עכשיו כהן גודל לוקח משיכו ומושכים מלך במלך אבל מלך במלך לא אמירי אומר משהו מאוד מעגן למה הכהן גולד בן כהן גולד לא צריך צריך משיכו והמלך בן מלך לא צריך ספרה מאוד פשוטה אומר כהן גודל בן כהן גודול לא ירורש את זה זה לא ירושה זה לא אדמור ראש השיבה כן זה אתה צריך להיות הגון אתה גון אתה מקבל את זה אז אתה מתחיל מחדש כאילו זה לא בגלל שאבא שלך היה כהן גודל אתה מתאים לך להיות כהן גודל אבל מלך ומלך בירושה זה כן כמו אדמור וראשי ממילא לא צריך לא צריך משיכה זה הוא קיבל את זה בירושלם והם טועים בנימה מושכו שלמה למה הוא בן של דובד המלך אז למה משכו אותו מלך בן מלך לא צריך במחלוקותו היא של אדוני ברגע שיש מחלוקס אז חייבים להראות, חייבים לעשות משי להגיד הנה קוונו שהוא המלך וסיוש ולמה משכו את יוש מבני אתליו שהוא רצה הוא רוצה להיות יוחז בן יוקים מפני שיוק שגוד ממנו שתי שונים הוא לא היה אמור להיות המלך לפי השנים אז ממילא משכו אותו וס שמן קדוש השם זה בגמטר שזה זה זה 12 רואים שזה 12 לוגים רע בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר 2 וחצי [מוזיקה]