מרכז דף יומי - הוריות דף ט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] מ סירוס פסחי זה דומה לאנגלית [מוזיקה] פרנסה מסכת רפואה סרוכספ ציפור לחלמתה השלמה במהירה >> מתחילים בנו המסטד אז זה קורה ככה ב כשאין ראש אז יוצא לא זה מישהו עשה לבד שמתחילים לעשות בשעה ת בערב בנומסטד >> אז דיברתי עם מרק הוא בארץ יש לנו את ישראל וואי ו יש לנו את בני אז זה לא יוצא ככה יש לנופורמט >> פורמט זה יפה כן מישהו עשה לבד אנחנו יכולים להדריך אנחנו יכולים לעזור רק צריכים להתקשר לבן אדם הנכון בחוץ לארץ זה מרק הנה זה עכשיו רשימה של 17 מקומות בחוץ לארץ לא שמתי לב שיש לנו 17 מקומות לא אנגלית בכל העולם אחד מהם זה רמת בית שמש ירושלים יש לנו שתיים ידעת את זה >> בסדר גבעת המפטר ביטר אילידולטמורט כןפט זה כבר היה הרבה זמן בבית כנסת שמהבורגניל קנסingטן מונסי גקסון לוס אנגלס מתחילים שתיים חדשים בלונדון אני יודע שיש לנו הולכים לבוט מכניסים את השם של העיר באנגלית או בעברית >> אם מכניסים בבוט זה באנגלית זה רק מקומות של אנגלית תודה לשבתון המלא הגדוש ברוחוניות ובגשמיות מחכים כבר מה >> גם העברית נמצא אם רושמים צפייה מרכזי צפיה בבות מקבלים את כל העברית >> רגע אמרת לי שיש עוד משהו בבוט שמכניסים הוא יודע את המיקום שלך הוא יודע את המיקום >> אם שולחים לו את המיקום הוא יודע את המקום הכי קרוב למכום הזה. >> אה, אתה שולח שאתה בצימר ככה וככה ואז הוא נותן לך את ה הבנתי. מחכים כבר לשבת אחדות הבאה מצורבת תמונה שחבר שלי והבוש שלי נדב שאתמול תוך כדי עבודה בחנות שלו מקס פעמי בייקרי לומד את הדף אשרב שרום נתיבות >> הנה כן אני זוכר הוא היה הנה עוד אחד עשה משלו מנצ'סטר סיום סדר נזיקין אז כל אלה בחוץ לארץ אם יש סיום או יש מקום צפייה או משהו תתקשרו למרקה האשכנזי ויתן לכם את כל ה אניסי את העיצוב את העיצוב לא רציתי את העיצוב רק מכניסים את השם של המקום בשלום בן ישראל חבד לו באבש בסטאטנינד הם באיםזה זה נמצא ברשימה בוא נראה סטנינד יש כן סט מספר תשע הנה מספר תשע אז בוא נראה איך זה נראה מספר תשע הנה חבד בסלילה מקום יפה וזה בחתונה של החבצר הכי מפורסם בדdy שלי מקליים [מוזיקה] לוחיות בחוץ לארץ מורני רבויז עם כל המדביקות כל הזה אני רוצה להודות לך לשיעורים הנפלאים אני אתחלתי ברוך השם ללמוד דף היו חוירס דף טס כמו שראיתי שהתחלת באמצע המסכת אני לומד חבוז שלי בלילה כבר כמה שנים כנו מאזמסת בקברך התחלנו לעשות סיומים גדולים מפוארים להרבות כפות התורה קראנו חברים קרובים סיומים הללו גם היו גם לומדי מישהו אחד אמר דרשה ושיבח מאוד את דרך הלימוד של רבי אלי וככה בזכות הציומים התעוספו כמה וכמה אבריחים לשיעור של mddy אבל אני וחבו נשארנו פשוט ללמוד ביחד בלי רבלי לפני מסכת ז גיסי שלח לי לינק וביקש ממני מה אכפת לך להוסיף תורה בעוד שעה דהיינו חוץ מלימוד מעבירות עם רבי אלי ותמצא נחת החלטתי שאני מנסה את זה בפעם ראשונה במסכת הויריס עכשיו סיימתי את דף ו כבר קשרתי לחמש שיעורים ואני יכול להגיד בפה מלא שזה עזר לי מאוד מאוד בהבנה ובהירות נפלאה נדמתי לראות שאין כזה דבר גמור מסובך והכל בזכותך ואני רוצה להודות לך בכל הל היום דיברתי על גמטר של אפים גד שקרו משמן רציתי רק לאור שב על טורים על הפסוק שבחי אומר את זה שמחת בכל טוב או שישה זה מה שלכן קראת זה שכחתי למה כי מנטפן או שישר שוויצרפ בין נחת לרב שפיגל עכשיו דף ח עמוד זוג משתה אינך היושמי כלס וטומס מקדש וקדושוב השלושה דברים האלה שלוש דברים האלה זה אוהב ויארת מה זה שמסיל זה הנה יש לו את המשקפת הוא לא רוצה להגיד לא שבועה הוא לא רוצה להעיד עדות בד שפסיים שהוא נשבע לשקר טומס מקדוש אסור להיכנס בטומ לביס המקדוש כל אלה זה קורבן אוילה ויוירד מה זה אוילה ויוירד תלוי אם הוא עשיר אז הוא מביא בהימה אם הוא עני אז הוא מביא ציפורים ממש אני שבעני אז הוא מביא סוילס אז זה נראה כמו אברך כהול כזה באמצע אני אבל לא אני שמענין נוירו נוירו זה לא יפה אוקיי אז אין כזה דבר אין כזה מושג ב לבזלן אין חיומה שמסל בדיוס מקדש קדוש אם זה זה קורבן אוילה ויורד זה אומר שזה לא קורבן קבוע תלוי לפי העשירות זה לא נוגע לבזד והנוסי כיוצא בהם הנשיא מה זה הנשיא המלך הוא פטור מאוילה ויוירה דברי רבי יוסי הגלילי אין אצלו בשלוש דברים האלה אין אצל הנוסי אם הוא שמע איזה הוא ידע איזה עידוס והוא לא רוצה להגיד אם הוא התפטל אותו בשבועה שלו זאת אומרת אנחנו למדנו שזה לא ממש הוא מה זה אומר שהוא לא יודע שחייבים אה קורבן על על הביטוי ספורסיים הזה. טוב, לא משנה בדיוק. מהחסי >> יש לו איזה חסינות? כן. והוא לא מביא קורבן על על טומס מקדוש. ככה אומר רבי יסג דידי. רבי קיבא אומר ורבי עקיבא אומר שזה משהו שאפשר לזכור. אפשר לזכור את שניהם. רבי יסגלי אומר נשיא הוא חסין לגמרי. רבי עקיבא אומר לא לא בוא נשתמש בהגיון כאן. הנוסי חי בקולון בשלוש הדברים האלה הוא חייב רק מה חוץ משמיע כהול הדבר הראשון בצד ימין זה לא למה לא תחשבו לבד כי הוא מלך מה הוא עכשיו כל אחד יקרא לו למשפט אתה ראית את התונת דרכים אז תבוא תעיד בשבילי אתה זה הוא מלך הוא מעל גם היום טראמפ זהו הוא היה באמצע המשפטים שמה רק בארץ זה שונה קצת אבל שמה הנשיא חסין זה כן תראו איך שזה זה נראה באמצע מלחמה באמצע זה וזה כל חמש שעות שמה בבית משפט זה לא זה לא הגיוני זה גם לא מכובד לא מעיד פשוט כל הכל התלונות שהיו נגד טראמפ התבטלו לגמרי זה נגמר שלא אולי אולי אפשר להתחיל זה חז"ל לא יודע איך שזה עובד בדיוק >> בגלל שלא >> הם ינסו אה >> ינסו אבלמר >> עד אז אזרו לו כי היה >> טוב רבי עקיבא אוי נושי חי בכולם חוץ משמיע קושמלך לא ידון ולא ידון נויסון אוסוי לא מי ולא מנושוי למדנו בסנהדר מי שזוכר ששמ בן שטח למה לא דון ולא דוןיסוי כי שמן בן שטח הביא את ינאי ל לבזדין ו ואז הוא שם לב שדיינים לא מסתכלים ומפחדים מיני זה המלך אז הוא אמר לשון מאוד חזק ש בקיצור שהקדוש ברוך הוא יניש את אלה וזה ואז הם מתו על המקום כולם שמה מתו אז מז אמרו שזהו אי אפשר אה הגיע גבריאל גבריאל חות אותם באדמה זוכרים את הסיפור הזה סנהדרן לא לפני הרבה זמן אומרת הגמרא אמרו לו מה תמיד רבי יוסי הגלילי למה לפי רבי יוסי הגלילי שלוש הדברים האלה שמייסקול בטוס בקיצור כל האוילה ויוירד לא שייכים לב זה לא מקומר הויל כי יש חס מאלה כל שמסחי באחס מסחי בכולון ושם מסחי באחס הם מסחי בכולון כתוב בפסוק לאחס מעילה אז עכשיו בוא בוא נחשוב לבד איך אנחנו היל לומדים את הפסוק הזה כי יש שם לאחס מאלה מהשלוש דברים האלה אם הוא לומד אם אתה יכול להיות שייך לכל השלושה דברים בסדר אם לא הנה הבאתי את הפסוקים כאן מאוד נהניתי מזה אה זה שמקסתכלו לא זה הנה מתחיל כל הפרשה הצלחתי להכניס פדף אחד ונפש כיסכתוב והוא עיד אז זה הוא יודע אידוס והוא לא רוצה להגיד אידוס פסוק השני אוי נפש טיג כיסיגה בכ דוב לא לא היה לי מקום להקיא אז יוצא אני מבקש קשתך תדומה זה טומס מקדוש אוי נפש כ נפש כיסוב לבטי זה זה שבועה אז זה השלוש דברים שמה אז ממשיכים מהלה של אולי ויוד אני אראה לכם שזה אולי וירורד וואי יש לאחס מאלה שגמור תדבר על הנה עכשיו דיברנו על לאחס מאלה אם לאחת מהשלוש דברים האלה אז הוא רבי יוסי הגמור הוא לא לומד שהוא חייב להיות קשור לכל השלוש אם יש אחד מהשלוש שלא אז אז כל השלוש נמחקים אז מכיוון שהוא מלך והוא לא יכול הוא לא יכול לעיד והוא העיד אז ממילא גם פוסק ביז וד לא לא שייכים לנושי מה כתוב אחר כך וזה השם ממנת צון וז ואם לא יסגיע יודו אם די אני שתי סויר מסכן זה זה הפרשה של אויירד אז הנה זה הכל ברור נכון זה ברור עכשיו שלוש דברים של אוילה ויוירד כתוב לאחס מילה כתוב מן הצן שתי טוירים שזה אוילה ויוד אוקיי אז כי יש לחץ מעיד לקסח באחס משחי בקולון אם הוא יכול להתחיב בשלושה אז בסדר שמתחייבים באחס אבל אם המלך הזה הוא לא קשור לפוסג א' כי הוא לא יכול להעיד בבית משפט בבזדין הם יצחי בכולם אז הוא גם לא שייך לשבוע שוב ולטומ הוא לא מביא יודע שום דבר ואם מסחי באחס מהן ואף על פי שם מסחי בקולון תסתכלו בפסוק פה כי יש שם לאחס מלא אם הוא יכול להתחיב מאחד מתוך שלוש אז הוא צריך להביא צוען ושתי תוירים אומי מי אמר לך שהוא חייב להתחייב אני יכול ללמוד זה אחרת אם אני הייתי תנה אני הייתי לומד כמו שהוא עכשיו מציע לא שהוא חייב להיות קשור לשלוש לאחת אצלי לאחד בתור אמריקאי זה כאילו אחד מהשלוש >> גם לישראלי אחד מתוך שלוש לאחת מאלה זה של >> מאלה זה מה שכתוב >> לא כתוב כן לאחת מאלה בדיוק לאחת >> טוב זה מה שהוא שואל אותו והוא אוהב את השאלה אז הוא באמת ממשיך הלאה ואם מצחי באחץ בהן ושם יצחי בכולו אולי נקרא את זה אחרת דלי אחת מהם אלו בסדר אתה צודק לת רבי יוסי הגלילי מאוחר למה רבי יוסי הגלילי אומר שהנושי הנוסי פטור מכולם מה אמרתי מקודם בז לא אני לא עשי פטור מכולם מאוכסירמי אומר נאמר לאסגי יוד ונמר לאסשיג יוד לא יודע אם שמתי הכנסתי את זה >> לא כן כן אבל זה רק אחד >> א יכול להיות ששמתי את זה במקום אחר אם אנחנו מסתכלים לו סגיע יודוי אם אין לו אם הוא לא עשיר אז הוא מביא מה שתי תוירים זאת אומרת הוא באמצע לאיסאסיק זה על האמצע הפסוק הבא סליחה סגיע מה כתוב כאן >> סגיע זה אין לו מספיק להיות הוא לא עשיר לסא אז הוא מביא תורים ונמר לויסיג ידוי כתוב פסוק אחר אחר כך לאסיג הנה הנה פוסק יא מה אני רק דיב מתעשה לי טובה שכחתי לעשות אדום ואם לא ישסגי ופה זה יא אז אז מה כתוב בסוף הפסוק אסיר סעיףסילס איך לא שמתי את זה אני לא יודע בקיצור ססיג זה כבר דלים שבדלים עוני שבאוני כן בקיצור כתוב שתי פסוקים לאסגיע ולא סעסי אחד זה שהוא שהוא דל ואחד שהוא דל שבד מי שבו לידי אניס ושירוס בן אדם שיכול להיות גם אני וגם עשיר יוצנו ומשיח שהם בואוים לידי הניוס המלך והוכה גודל לא יכולים להיות עניים אף פעם איך אנחנו יודעים איך אנחנו יודעים שכהן גודל ונוסי לא יכולים להיות אני אז מלך מלך יכול להיות אני יש כזה דבר הוא לא יכול להיות אני הוא לוקח כספים מאנשים זה לא כי לא שמענו על על מלך שהיה עני >> כהן הגדול מאחמך >> הכהן הגדול צריך אותו >> הגדול מאח >> כן הנה עכשיו אנחנו אומר הפסוק לא יקח ל סוסים וזה גם חושר זה מלב ירבה >> לא ירבה סוסים זה לא על עושר לא נושכסי אחס מכל מצויס השם ליקוב שהנשיא לא יחטא כן מצוי זה חטא מי שאין געבו אלו השם אלוי יקוב כתוב במפורש בפסוק שהוא הכי גדול ב בכלל ישראל רק הקדוש ברוך הוא למעלה ממנו משיח דחסיב והכהן הגודם מרחוב שהוא גודל מרח רחוב בנוי הוא הכי יפה מי היה הכהן גודל יפה >> איך אתה יודע >> כן שמעון כהן גודל לקחו את הראש שלו את האור ושמה למדנו בדזור מי זוכר >> ששמו את זה בדבש >> בוא אני אגיד לכם זה רמז כל 70 שנהגה >> כן כל 70 שנה הרומאים היו עושים תהלוכה והיו שמים והיו מרים כמו איסו ויעקב ולמעלה היה את הראש את האור של רבי שמואל כנראה הוא היה מאוד יפה וגם בדבש שמרו את זה בדש >> זה משהו אחר שהבת שלו בת של הכיסר שמה בזה זה את מתכוון שוג מרך בנוי בכויח בחוכמה ובוישר הכהן גודל צריך להיות הכי יפה הכי חזק הכי חכם הכי עשיר למה הוא צריך להיות עשיר שלא ישחדו אותו >> לא כ שיהיה לו מושגים בעשירות זאת אומרת שכשהוא מתפלל על כלי ישראל שלא יתפלל שלכל אחד יהיה את המשכורת של אבריכים וזה שזה יהיה ברפכס מושגים של גביר מיליונים >> למה בכוח >> זה כאן כן שהוא יהיה מעריכים בן אדם ככה מעריכים בן אדם חזק וזה זה גבוה משיך ממעלה שול המלך כן זה כזה >> משים >> כן יש את הסיפור המפורסם שעכשיו שמענו בשבתון אז אני אספר את זה עוד פעם היה את ה היה איזה אחד שהיה לו שכן בצרפת שאמרו שהוא הבן של המלך שמרוקו אז ההוא הוא היה סוחר אתרוגים נראה לי משהו כזה והוא דיבר עם השכן שלו אמר תשמע אני כל החיים שלי רציתי לפגוש מלך אם אבא שלך בא לבקר אותך פעם בצרפת אני רוצה לפגוש אותו אז הוא קרא לו אמר לו הנה אבא שלי מגיע מחר תגיע ככה אז הוא הגיע ואמר אמר את הברכה שאומרים המלך הוא שאל אותו מה זה הדבר הזה אז הוא הסביר לו שאנחנו מברכים על מלך יש לנו ברכה זה ואז איכשהו זה הגיע שהבן שלו עושה בר מצווה עוד מעט אז אז המלך בר מצווה מה זה בר מצווה הוא הסביר לו מתנות אני רוצה לתת מתנה לבר מצווה אז הוא מוציא את הצ'ק שלו יודע העבדים שלו הביאו צ'ק שם ונתן צ'ק. ההוא מסתכל הוא כמעט את הלב 40,000 יורו בר מצווה. אז הוא אומר המלך לא צריכים להגזים. אז המלך אומר לו, תשמע, אצלי פחות מ-40 אלף יורו זה בושות, זה בזיונות, אני לא נותן אין אין נתינה אצלי פחות מהסכומים האלה לכן צריך כהן גודל שיש לו מושגים >> מושגים >> למד מזה שתי דברים >> נו מה למד מה היה הבדיחות שלו כבר לא זוכר נו מה נו תחזור בוא נעשה לחזור שירם אתה לא בר מצווה תלך למלך מרוקו >> אל תשכח להזמין את המלך >> אל תשכח להזמין את המלך מרוקו בסדר מה עוד אז זה דבר לא היה לו משהו ביותר הקדוש ברוך הוא >> הוא נהנה איזה נחס אתם עושים לו שחזור היה על השיעור זה כן את יודע מה הבעיה של של הרב ברבמן הוא לא יודע הוא לא שם לב עכשיו הוא יודע טוב טוב שהסיפורים שהוא מספר לנו בשבת שלא מוקלטים אני עכשיו אחר כך הולך להגיד לאותם 45 א000 עכשיו הוא לא יכול לספר אותם עוד פעם הוא צריך סחורה חדשה כמו שהוא אמר לי הוא עכשיו מבשל סיפורים חדשים ככה אומר זקורשים ש >> כן החירים ממיניים או אז זהו אז אז אנחנו יודעים שכהן גודל צריך להיות עשיר גדול אפילו הכי עשיר הכי חכם הכי זה אחרי אומרים עניין שם אין לו יגדלו משלוחיו אם אין לו כסף מקווה שאלה מלונדון לא לא יכסו עכשיו אני נזכר כן קיבלנו את המייל עם לא על ה על הזה של פישל על הוקד עם המוזיקה >> הנה כאן >> לא יודע שהכהן גודל הוא צריך לאסוף כסף או צריכים לתת האחים שלו הכהנים אחרים צריכים אה >> לתרום את לא מה הכהן הגודם מה חובה שצ יש כאן נידונים גדולים בחולים אם מותר לקחת כסף בכוילל עם זה ראיתי אחד שאומר מה שהרמבם אומר שאסור נראה לי הרב שאומר שאסור לקחת כסף של טויר זה רק בן אדם שרוצה להתפרנס בתויר בוא בן אדם אין לו פרנוס אז מה הוא אומר אני אראה בבחדר כן ארן אראה בחדר זה לא עובד ככה >> זה ברור יש אנשים שאומרים ר אני רוצה להיות רבי בחדר רק אני צריך להתפרנס אז אני לוקח זה יש כאלה שאומרים אני לא יודע אין לי משהו אחר אז בוא נהיה רבי חומר זה הנפקמינה אי אפשר לעשות כסף על ידי טוירו >> מקבלים על הלימודי חוד >> אלא אם כן פותחים ישיבה אמריקאית כאן בארץ 35 א000 דר לנה >> אין הנחות אין הנחות בפחת אם קוראים לך סטפנסקי לא יודע אנחנו לא יודעים מה הנחות >> כן פלוס מקבלים מהמדינה מאמריקה וזה לוקחים את הדרכון כן מקבלים פה בארץ >> מה >> מקבלים תקציבות עלדר חוצה בארץ >> כן >> וואו אם אם MDY היה מקבל כסף הכל תמיד וואו >> אפשר לשב אותנו טוב אני רק רוצה להגיד לכם אני צריך להזכיר את זה מדי פעם כי זה עשה לי חיזוק עצום לראות את הדבר הזה הלכתי לבקר את את רב אורי זוהר זוכרים לברוח והוא סיפר לי זה ידוע אבל הוא סיפר לי לעצמי אז שמעתי מהפה שלו הלכתי לבקר אותו בתוך היה לו דירה ב בשמה >> ברומימה אוקיי ברומימה אני זוכר שנכנסים לירושלים הוא היה ברכב שלי לקחתי אותו גם שמאלה שמאלה שמה ביחוד הצול שמה >> כן מדה קיצור היה לו דירה כמו שאתם יודעים חייבים להגיד את זה מדי פעם היה לו דירה והוא נתן את דירה לבן שלו והוא לקח את המחסן עכשיו המחסן היה קטן מאוד מחסן מחסן ברוממה לא איזה מחסן של א של עיקיה מה מחסן של דירה שכל כל די מקבל מחסן והוא גר שם עם אשתו זה כאילו אפשר לנגוע בכל קירות הם עומדים באמצע משהו מטורף הוא אמר לי שלא היה את הבית הכי יפה בארץ על החוף הים שהוא היה יפו >> ביפו הוא אמר כאילו הוא תיאר לי את הבית הוא אמר עכשיו נמצא בזה הוא הלך באמת אולי מהדירות הכי קטנות שיש בארץ מהדירה הכי גדולה ויפה על הים אז יש כזה סתם הזכרתי בזה שבן אדם יורד מהנכסים שלו וצריכים לסוף לו כסף וכולי וכולי הוא עשה את זה בכוונה זה מה שהוא רצה אבל זה פלפלים אצלי מלאכה שצרי כדו מארחוב אם אין לו אז צריכים להביא לו בואנה מרב נחמן ביצחרוק נוסי זה שאלה מאוד יפה מה קורה למלך נוסי שנצטר מה הוא דובד המלך גם נהיה צרוע לשש חודשים לכן אה למדנו פעם לא יודע איזה באמורה משהו שלא ספרו את החצי שנה הזאת שזה היה שאלה הוא היה מלך 40 40 וחצי שנה למה למה כתוב 40 כי את החצי שנה שהוא היה צרוע הוא לא מלך הנה נראה לי שיש לנו איזה משהו לא יודע אם זה מוכן זה באמצע להיות מוכן הנה יש לו צרת זהו הוא כבר לא מלך הנקודה הזה אז שואלת הגמורה ככה אם הנשיא נצטרע אז עכשיו הוא לא מלך מה הוא עכשיו האם הוא צריך להביא אוהל ויוירדלו מתחדוכי אז כאן זה קצת הפוך על הפוך בדרך כלל מתחד דווחי הכוונה זה ש בוא נגיד שזה זאת אוקיי מדכי דוחי הכוונה שכשהוא שהוא היה מלך זה נטחה הוא לא הוא לא מביא אוז לכן גם עכשיו הוא פטור או אם מפטר פותיר או לא כי היה מלך היה לו איזה פטור כן כמו השאלה בשבת שמותר לנצוע באמבולנס בשבת האם זה נטחה לגמרי יש לך פטור אז האם זה נטחה זאת אומרת ה הוא מלך הוא לא מביא יוד עכשיו שת צרת עדיין הוא לא מביא אוי או מפטר פותטיר היה לו איזה פטור והיום שהוא לא ממש מלך הוא חייב אומר לו ידילוך אוידגזו לא מבין מאיפה הוא יקבל את הכסף. הוא יקבל את זה מהקופה של ה של הקופסעיר? לא, הוא לוקח את זה מהכיס שלו ולכן הוא נשאר עם הפטור. החץ חיים אומר היום שאין לנו צרעת, אין לנו צרת אז אז מה מה כן? אחד שמדבר לשנורה אז מה מה הסיפור? אז אומר שם עליכם איך קוראים לך? בשבילך. >> מאיפה? >> מברזיל. >> מברזיל? >> כן. >> כל הכבוד. איך קוראים לך? מוישה >> מוישה מה יש הרבה >> איך >> אורן >> כן >> שלום עליכם מתי הגעת היום >> בשבילך הגעתי >> לא באמת >> כן >> אמס אמס >> אמס >> טסת מברזיל לMDY למה >> אתה לא לא מאמין בי >> אני כמעט מאמין אתה נראה משכנע מאוד מעריך אותך >> תודה רבה רגע אז אתה רא אתה רואה את השיעור שיעור שלנו בברזיל >> כמה אנשים שמה רואים את זה >> רק אתה בינתיים >> אוקיי >> נדבר אחר כך תודה רבה כן נקודת צפייה בברזיל צריך נקודת צפייה בעזרת השם >> מה היה פה מישהו >> כן אולי תצטרף זה קרוב נכון ברזיל ברזיל ומדריד נכון בגלל שהם מדברים שניכם מדברים ספרדית אז אולי זה קרוב >> אני אה זה פורטגזי טוב אמריץ נהיה מריץ בדברים האלה >> כן >> היה איזה עשיר אחד מאוד גדול שתרם המון כסף ללייקוד והוא ירד מרכזיו זה קורה אז הישיבה לפתיים להזמין אותו לדינר מצד אחד כל השנים הוא היה זה והוא היה אורח הכבוד אבל היום הביאו אותו לדיין וכולם שמה תורמים כספים והוא ישב שמה והוא התבייש מה לעשות בקיצור הביא אותו הוא ביקש לדבר והוא קם והוא אמר בוא סיי אין לי כלום עכשיו כלום הדבר היחידי שנשאר לי זה מה שתרמתי לישיבה זה הזכויות שנשאר לי היום אין כלום אין אין בית הם לקחו הכל אבל את הזכויות האלה שזכיתי לדרו אז אז אומרת הגמורה אומר לי דילכו דגזר כן אז אמרנו תני רבי עקיבא אומר משיח פה מקולון הכהן גודול שמגיע לשלוש דברים האלה איפה הם כאן פטור מהכל הוא לא מביא אוילה ויוד בשום דבר בנוסי ראינו מחלויגס שמיעסקול לא שמיעקול כל השלוש כן הכהן גודל כלום הנה וסגליל לי נושיא כלום רבי קיבס זים. אוקיי, לא זה אני מחפש משהו אחר. איפה זה היה? הנה רבי עקיבא באמצע. המשיח פטור מכולם הנשיא תו שדשוב בדספסיים אוקיי אומר רוב מדבר קיבו אומקרו בעצם אנחנו סיימנו עם היריוס עם כל הדברים הקשים בהוירס יש כבר גד מגיע וזה וזה וזה נסיים אז אומר תה רבי קיב אומקרו זה קורבן ארונובונוב כן להזכיר יכול להיות שלא הזכרתי אתמול זבוח מגיע זבוכים מגיע צריכים להביא אנשים לזבוכים זה הזדמנות באמת קודשים בית רבי עקיבא זה יהיה כיף באמת >> אומר קרו זה קורבן ארנובונוב כן נכון יוסף אתה שומע תביא מלא אנשים כי צריכים לדעת מה לעשות בביס המקדש זה בעייתי זה קורבן ארון בונוב זה בוא חוב ואין אחר ב חויב ולוי סתכלו איפה זה היה הנה מה הפסוק אומר זה קורבן בוא שיקריבו לשם ביו ממש מושחוסי אסיר סעיף הסילס זה זכו לכם מה זה אסירוסיף סוילס בקורבן אוירד הכי אני מביא סוילס מנחו תומד מה זה תומד מה זה תומד כל יום כל יום נכון כתוב ביום מושף כן דף היומי וכולי וכולי איפה הוא זהו הלך לשבתון ושלום נגמר אז סירס וסולס תומד מחרציסו בבוק מרציסו בערב הכהן גודל מביא מביא סולילס בבוקר בערב אז הגמרא מדייקת שזה הזמן זה זה קורבן הארון רק פעם אחת בחיים שלו זאת אומרת כל יום אבל רק סוג קורבן אחת בחיים שלו הוא מביא סוילס אין אצלו אוילה ויוירד [מוזיקה] זה קורבנרנוזו בבו ונחזור חוב הגמור ואמ רחמון מדלי דלוס בסדר זה דיוק מאוד מאוד יפה מה שאתה אומר שיש אסיר סעיף רק פעם אחת אצל הכהן גודל בבוקר בערב הקורמת שלו קוראים לזה דווקא איך קוראים לזה >> אה אוקיי חביתי כהן ג מלחז כהגול נכון אפשר גם מלחז כן גול אומרת הגמרא מקמד לרחמו זה דיוק טוב שהוא באמת לא מביא מה הוא לא מביא מדלי דלוסניו אסירוסיפו זה יכול להיות אתה צודק דיוק טוב שלעולם הוא לא יביא סוילס בתור אוילוי אבל הניוסיוס והשירוס למטה יקר רחמונה אבל אולי שיביא ציפורים אולי שהוא יביא כבש את השתיים מתוך שלוש בוא לבי ירד הנה בוא נראה אתה ויארת שוב הנה את האלה בצד התוירה אומרת שאת הסוויס הוא לא מביא רק כל בוקר וצהריים אבל לא בתור בסדר אז תוריד את ההוא בצד ימין אבל נשאר לך ציפורים נשאר לך חטוס נשאר לך כבש סוק איתו זה זה בלתי אפשרי תחסיב וחיבר עלזה שח מאחס מאלה המסקפר באחס מסכר בכולון או ממש דומה למה שהיה לנו מקודם מה אמרנו מקודם? >> לא >> מה אמרנו מקודם? קרוב אבל רחוק לאחס מילה. נכון >> מתוך השלושה >> נכון מתוך השלושה אבל המילה היה לאחס כאן רבי עקיבא אומר מאחס מילה המסקפ באחס מסכפ כולם כולם כולם ביחד אי אפשר אי אפשר לשבור את את החבילה הזאת וש מסכבח זה מסכב בכולו מכיוון שהכווןגוד לא מתכפר בסוילס אז הוא לא מתכפר בשום דבר אז אומר רבי קיבה הוא לא נמצא בפרשה של אוי ויוירד בשום דבר בכל השלוש דברים האלה שמי אז כל בסיים בטוז מקדוש אלא מידו דרסי הו כי יש שם לאחס מאלה או אז אם אנחנו חוזרים לכאן כאן כתוב לאחס מאלה אז תגיד אותו דבר לפי רבי עקיבא היה שמה מן דומר שאמר את זה אבל לא רבי עקיבא אוכינם את כל המסחי באחד זה משחי בכולון שמשחי באחד זה מסחי בכולון רגע אם הוא חייב באחד אז הוא חייב בהכל על מתנן רבי עקיבא אומנו סייחיו טוב חוץ משמיע כולל רגע הנוסי אמרנו שהוא לא חייב בשמי הסקול למה כי לא מתאים לו כי הוא מלך הוא לא הולך לבזד לבזדן >> אבל אבל את השתיים אחרים הוא כן חייב בוא לבירד למה לאחס צריכים לעשות את הדיוק שמה >> כל השלושה ביחד הבורבד רביו איפה זה הנה ואוכיש שם לאחס מאלה ואנחנו מדברים על 100 אומרת הגמורה מאחס משמלי לאחס למשמלי 100חד אז הוא אומר טוב זה אומר כל החבילה כל השלוש לאחת זה לא משמלא לאלא הוא לא לומד ככה זה לא מדויק אצלו ככה הואמה ישמיח זה משמלי או ולמה ככה אומרת הגמרא ארן אני רואה שאתה מחכה כבר לצבוחים או משהו כן איך הויריס הולך מצוין עוד מעט אני עושה מבחן היום בבוקר הראתי את ה סיפרתי איך שיובז דף ביז היה ממש על הפנים מהשיעורים הכי לא טוב לא מוצלחים והיה שמה 15 מקרים והאוילם הזכיר לי שהשמות של אנשים ממש לא היו טובים זה היה רובם ושימן הם מסתכלים עליו קמינסקי נועם פיקס אני קורא לזה רובן וזה שימן וזה היה בלבול שלם אז ואז אני מראה להם את ה את הזה מה זה צור מה זה ארובה יושב לידי ילד חדש שאף פעם לא ראיתי אותו הגיע מלוס אנג'לס אמריקאי אמריקאי פעם ראשונה כאן אני שואל אותו אתה הבנת מה אמרתי אומר כן אמרתי לו אתה יכול לחזור על זה ואני לא רוצה ככה לשים לחץ אתה יכול לחזור כן טוב בבקשה הוא אמר את זה בלי להתבלבל מהתחלה עד הסוף זה עשה לי נחס שכאילו ילד הוא לא ילד הוא בן 13 הוא בר מצע נראה יותר צעיר ו זה טוב כאילו הלי והוא לא לא הסתכל על לא היה מסך כאילו פה שתי אחים התחתנו אחד התחתן עם שתי נשים אחד היה הבת של השני >> איפה ‏Excellent unbelievable [מחיאות כפיים] תודה דיבים >> לא לא כולם יכולים רק אני אומר שאם ילד בן 13 יכול אז זה נותן לי חיזוק לפעם הבאה שאני שאנחנו לומדים דיב ומס זה היה גם גרפיקה יותר יפה יותר מסודר הוא מת הוא זז ככה אז הוא לא ידעתי להזיז דברים ולא יושי לא עבד אז בשבילנו עשה לנו את הצורות והוא עבד לאיזה חברה אחרת והוא עשה לי את הזה ואני הייתי צריך לעשות את הכל ולא ידעתי איך להזיז ואף פעם לא השתמשת לי וזה בבומס דף ב זה מתי שעברנו למסכים לפני זה זה היה דפים אז להתחיל לעשות את כל הזה ולא לא הייתי נו זה היה היום הראשון לומדים חברו שלי שנים אחר כך כל הזמן אומר אז תחזור על השיעור הזה תעשה עוד שיעור תכניס לא זה מה שהיה זה מה שיהיה טוב כבר רחמס גם גסיר סעיפו אומרת הגמורה מה ישמאחס דמשי למה 100 משמ צריך שלוש אתה ראית שמה יוסף זוכר שזה יהיה על הפנים ש את הקונספט אחרי זה שתי דפים >> כן זה ככה שתי דפים תקס רחמולס גם סיר סעיפה או איפה כתוב מיחס בוא נראה עוד פעם אם יש לנו את כל הפסוק שמה לא אבל זה כתוב לבסובב גביסיר סאיפו אולי כן יש לנו את זה רק שנייה אבוא לא >> טוב למרדכל דמחייב סירסף או מחייב בכולו למה הוא שם את זה בסוף שמה למה התיר מכניצה את זה בסוף להגיד שמי שחייב מי שיכול להביא עסיר סעיף את הסוילס אז הוא חייב בהכל סוגד מסחי ואחס אף על פי שמסחי בקולון נכתב מאחז מאלה בדלוס למה זה כתוב מ למה באחס כתוב בסוף יש שלוש דברים כן יש כבש יש ציפורים יש סוילס ואיפה כתוב חס בסוילס למטה אם אתה רוצה להגיד שלא צריך להיות חלא לאלא לא צריך להיות שייך לכל השלוש אז היית צריך להכניס את זה בהתחלה באמצע למה אתה מביא את זה בסוף להגיד את הדבר הזה שכהן גודול שהוא לא יכול להביא את הסוויס אז הוא באמת פטור מהכל זה הדיוק לכן זה כתוב בסוף אוקיי אז סתם ככה בעל פה רבויסא אם אנחנו לא מסתכלים במשנה כי במשנה כתוב הרבה דברים אבל אם אנחנו רוצים סתם לחשוב קצת לעצמנו שיחיד עושה אביירי בשוויג איזה מי זה קורבן הוא מביא? >> מה? איך נראה חטוס? >> כבס יופי. >> עכשיו קהין גודל שעושה שעושה אוירה הוא הוא הוא אומר לעצמו זה מותר ואחר כך הוא הולך ועושה את זה. מה הוא מביא? איזה קורבן? >> פר יופי. אז שתי דברים האלה. אז בוא בוא נראה מה חסר לנו. לא חסר הרבה. כל הביצה שלך היום. אז דוילון קוריס אני מצטער כי עכשיו כל פעם שאנחנו אומרים את המילה כל זה יכול להיות שיר >> לא לא לא לא לא זה לא זה זה לא זה לא לא לא לזה הסכוונתי >> כל המצווה שתויר שלך יום קורס ושגוס חטוס דרך אגב דרך אגב אני אגיד לכם משהו כן כן עכשיו שכ שכהן גודל מביא מביא פר מה איזה שיר הלביעים שרים משיח משיח משיח אוי אוי אוי אוי אוי אוי אה כ אולי הראשון ה יותר טוב כל המצו שבת שחזד קורס ואז שסחטוס היוחד מביא כיסביר זה כולם גדנו שאם עושה שוגג הוא מביא כבש עוד שנייה דוי עשה משיח משיח כאן בכל הקולות הוא מחפש ידיים למעלה או ונוסי סויר טוב נשיא לא כל כך ידענו הנשיא לא מביא סעירו הוא לא מביא נקיבו הוא מביא סועיר לא כבש סועיר ומשיח כהן גודול ובזדין מביאים פער בזה אין הרבה חידושים ובעבדס כוכחובם שמגיע לבדזור היוכד בנוסיח שלושתם מביאים סירו ובזדין פר וסור ראינו את זה אתמול הבזדין צריכים להביא פר וסויר פר לאוילו וסויר לחטוס השעיר תמיד חטוס או שוםטולי שבן אדם עושה אביירה לא בטוח הוא מוס את הוירה יש לו ספק היחיד והנוסי חייבים גם היחיד וגם הנשיא חייבים אבל משיח כהן גודלו בזדם פטורים זה גם למדנו כן זה חזור קצת הרבה חזור כאן הכהן גודל לא מביא אושם תולוי הבזן ודאי לא מביאים אושם תלוי אושם ועדי לפעמים צריכים להביא אושם ועודי למשל נו רב ארןס >> איך >> זה לאסמילוס >> יפה מאוד יפה מאוד בלי להסתכל בשוןשטין בראשה חרופה זה לא >> אז שם שבחרופה זה משהו אחר כן כןזה מה שמד >> אתה לא ממש מלמד את זהמדק >> נכון מאילוס וגזילויס שהוא נשבע על הגזילה כן >> מה זה איפה זה >> הכי שמח שולמליכם הכי שמחשנים >> אה די ואולי תשים בן אדם פרטי אחד סתם תזרוק כבר הרבה זמן לא ראינו אנשים פרטי אז אושם וד רבו יסי כשיש אושם ועד שמעתם משבר אמר בוא נגיד השם מאילויס או שם ועדי היוחיד והנוסי מה זה השם מאלו הוא השתמש ברכוש של בסמקדוש הוא צריך להביא אושם מה עוד הוא צריך לעשות חוש כן היוחיד והנוסי והמשיח היובים אז גם כהן גודול וגם מלך שמעלו חייבים להביא קורבן בזה אלה הם חסינות ובזדן פטורים אין אצל בזדן אשם ועדיין על שמיס הכול ביטוספסים אם אני אשאל אותכם מה זה שמיס הכוליטים מה הגדר שלו מה על מה אנחנו מדברים כאן על קורבן >> אולי ויוירד השמיס הכל והבידספוסים זה דרך אחרת להגיד אויל ויוד כן זה הדברים שדיברנו עליהם מקודם הנה שמיס הכהיל מה זה שמיס הכהיל זה זה קצת לשון קשה כזה שמייס הכהל שהוא שהוא שמעידות ולא רוצה להגיד את זה. הוא סותם את הפה שלו העד הזה. כן. זה העד ההוא מהנו איפה הוא יראה את העידים האלה? כן בקרוז שמה עשו מה >> מונו בדיוק הוא סתם את הפה שלו משקפת מקש גדול בזדין פטורים זאת אומרת עוד פעם דברים שגם אמרנו במשנה מקודם שמה שמגיע לאילה ויוד הבזן פטורים והיוחד והנוסי והמשיח חייבים זה לפי המנדאומ שאומר שיוחד ונוסי משיח חייבים אלו ש כןגודל משיח חייבו מקדש וקדוש זה מעניין איך שהוא קורא לו כאן כהן גודל משיח זו משיח כהן גודל בסדר יש כאלה שמורידים באמת את המילה הזאת הכהן גודול לא חייב על טומס מקדש וקדוש דבר בשמ ומה הם מביאים מה הכן גודל והנוסי מביאים קורבן אוזמר הנוסי מביס תני רב שמ כלל זה הכלל רב כל שיוחד באמת תלוי. אה, רגע, יכול להיות שהייתי צריך להראות לכם את הרשי כאן. טוב, אני יכול להראות לכם אחר כך. בוא נראה את הרשי. שנייה. לא, זה לא רציתי להראות לכם כאן. אה, כן. שרשי אומר שמשיח פטור מכולם. שרבי עקיבא אומר משיח פטור מכולם. איפה איפה קראנו זה? קראנו את זה כבר. כן אז אומר רש"י שכמו שנראה בסוף הגמורה שפטור מכולם זה לא כוונה שהוא פטור לגמרי הוא חייב פר טוב זה מה שרציתי להראות לכם אבל כאן שרשי אומר הנה סיימנו את המשנה כן אז אומר רש"י רבי אליעזר מנוסים מבי סורר סתם לבלבל את הלם קצת ושולש הוא עושה סיכום כזה לסוגיה בשלוש מחזדוב רבי יוסי הגליל סובנוסי משיח פטור מכולון הנשיא והמשיח פטור מהכל קל לזכור את זה ורבי קיב סוב נוסי חי בכולון זה גם קל לזכור כי רבי קיבא אומר מה הוא פטור רק על דבר אחד רבי קיב אומר שהוא פטור נשיא מלך מה הוא פטור לעיד הוא לא הולך לבזן רבי קיבסנוי חי בכול חוץ משיכפו מכולון מועיל ויוירד לפי רבי קיב פטור מהכל רבי שצוב הנוסי משיח חיוב בכולד אלא שם גודל הוא משיח חיוב על טומס מקדש קדוש זה מה שעכשיו ראינו רב שמ כלל כל שהיו אם בן אדם פרטי מביא אושם הנוסב אז הנשיא גם צריך להביא משיח רבזם פטורים אבל משיח רבזם פטורים זה בעצם לחזור על המשנה וכל שהוא בוש ועדי ואם היחיד מביא אושם נוסי משיח כי צם גם הנשיא גם המלך וגם הכהן גן גן מביאים פטור פטור הכל בזורים חיובים אלא שאין הנוסי חי בשמס הכל למה נשיא לא חקול כיוון שלפי הספור שקיבש שמה הוא לא מעיד ולא משיך בטומס קדוש כל שהוא בוא ויירד שבן אדם צריך להביא יוד נוסי גם המלך צריך משיח הוא באזם פטורים שואל את הגמור גוף וקש יש כאן סתירה אמרי שמשיח חי בטס אמרת שכן גוד לא חייב בטומסדפטורשמי עשה כל בדם חי משמע שהלוירד הוא כן חייב הבעיה זה עם הסב תסתכל על הסיב של הבריסה המילים האחרונות של הבריסה כתוב כל שהוא בוא לו ויוירד נוסב בוי משיח ובזם פטורים כתוב את המשיח והבזם ביחד שהם פטורים טו משיח ובזם פטורים מה בזם פטורים בקולין המשיח פה בקולין אז למה אתה אומר לי שבשמל בתסה אם הוא חייב אומר אומרת הגמורה קשנה הדודי לכאורה אפשר זה סתירה בבריסה תטב אומר דרב ישוע לא קשיו כאן בדלוס כאן בדלס שגבי שמן אומר שהכהן גולל פטור בדלוס כאן בדלוס אם זה מאוד מאוד אם זה כמו שר נראה עוד שנייה אם זה הסוילס של האני שבאני רבי שמ סובר רבי עקיבא בחודו הוא פה לגבי חודו שמה סובר כי רבי קיב דלדלוספטו רבי קיבא אומר שזה מגיע לסולת שמה הוא פטור ופה לגלי בדלוס אבל רבי קיב אומר שמכיוון שהוא פטור שמה הוא פטור מהכל אז זה רבי שמעון אומר לא בדבר אחד הם הסכים איתך שהכהן גודל לא מביא סולת אבל את השאר הדברים את התורים ואת הכבש כן אלו שאין כהן גודול חיוב תום עצמי קדוש קדוש כהן גודל לא חייב אומר חזקיו הייתה מדרב שמן למה תכסינחס נפש מתוך הכהול מי שקורבונו שוב לכהול הכהן גודול הקורבן שלו לא שווה כמו לא דומה לכולם יוצ שאם קורבון ישוב לקוהול למה כי ביום הכיפורים הוא מביא פר וכולם הקהל מביאים שתי סעירים אז ביום כיפור זה לא שווה הוא לא הוא לא דומה לכולם אז לכן הוא גם אין לו טומס מקדש וקדוש אם כן שואלת הגמור לא סינמי אינקבו שוב על הכל בפר הלם דובור הנשיא מביא סעיר וכולם מביאים פרלם דובור לא שוב בכפר דיום הכיפורים הוא מתכפר כמו כולם הכפרה שלו זהם שתי עשירים כמו כולם הם כן נמ לא ישוב ולקל בכפרה בדם הכיפורים כל הכהנים לא מתכפרים כמו כל הקהל הם מתכפרים על ידי הפר של הכהן גודות הכהנים לא אבל כהן שובו לכהול בשאר מצונ כולו זאת אומרת הם תמיד הפ פרלם דובר של הבזדן תמיד מכפר עליהם שואלת הגמור משיח או אני אשאל אותכם חידה כתוב כאן משיח נמי הושובה בשר מצונו כתוב כאן בגמרא שהכהן גודל הוא מתכפר על ידי הפרלמדוב של הבזדן האם זה נכון לפי מה שלמדנו אתמול שלשום כהן גודל מביא את הפר של עצמו אז למה הגמרא אומרת שהוא מתכפר בפר של הבזדן יש מקרה אחד שכן הוא מתכפר בפר של הבזדן מה זה שהוא סל דעתם סל דעתם >> בדיוק שהוא הוא כיוון בור שכיונתי הוא פסק בדיוק את אותו פסק של הטעות של הבזן אז אז הבזן מביאים פרלם דובור והכהן גודו מתכפר בפרלמדובר שלהם אלו מרובה אז למה באמת כהן גודל אין לו טומא הרי אתה רואה שכהן גודל גם מתכפר הוא דומה לכולם הוא לקהל כמו שאמרנו לא רוב מי שחטוס שוב ליחידים הכהן גודל לא דומה ליוחד כל יחיד ויחיד הקהל הכוונה זה הקהל בנוי מיחידים שהיוחיד עושה חטא אז מה הוא עושה הוא מביא הוא מביא חטוס ממילא מכיוון שהכהן גודל לא מביא חטוס מה כהן גודל מביא שהוא עושה אבירי בשויר רבסה מישהו זוכר לא >> לא ה הוא לא הוא לא הוא לא פסק הוא עשה אביגיג מה הוא מביא מי אמר אתה צודק איך קוראים לך לא צריך לא באמת אבל מה הסימן שלא לא שואלים שמות ככה לא יודע צריכים לעשות איזה משהו טוב מה אתם לא זוכרים רב יסאי זה היה אתמול נוח המול אם כהן גודל עושה חטא הוא הוא שוגג בשבס הוא עושה מלוכה בשבס הוא לא צריך להביא כלום אין לו קורבן מתי כהן גודו מביא פרשה שהוא פוסק ואחר כך עושה מלאכה בשבס אבל אם הוא עשה מלאכה בשבס הוא לא כמו יוחד הוא לא מביא קורחטוס לכן אין לו טומקהול זה רק בן אדם שעושה אוירה בשוויג והוא מביא חטוס כזה בן אדם יש לו טומביס המקדוש >> לא בגלל שיצ הציץ מחפר על מקדש >> לא זה רק אם אתה לא יודע איך לכפר ואתה לא זה אתה והציץ מכפר על מי שלא יודע לא מי שיודע >> קיצ את כל הדברים האלה אני לא יודע אם זה מבלבל או לא מבלבל טוב בוא נגיע למשנה רבי אליזר מהנוסבי סור אומר רבי חמבי אליעזר אלו בטומס מקדש וקדושב מה שרבי אליעזר אומר שהנשיא המלך מביא שעיר ולא אוילה ויוירד זה רק על טומס מקדש וקדושו זאת אומרת בדברים אחרים למשל ביטוי ומה השני שמה >> שמיכל שמה זה משהו אחר זה זולה ויוירה הויל ונמורז בואי כבקבו בטומסמ שקדושוב בוא נסתכל שנייה רק שלא יהיה בלבול כאן. זה השלוש דברים שאפשר שאנחנו מדברים עליהם כל היום. כן? שלוש דברים שלא יהיה לבי. אומר אומר רבי יוחנון בירבי אליעזר שמה שהוא אומר שצריכים שהנושי שהמלך מביא אה סועיר זה רק על מספר שלוש לא מספר אחד ושתיים. למה? מה נפקמין רבו בין שתיים ושלוש להלוך? מספר שלוש זה קורס. מספר אחד ושם זה לא קורס. לכן אומר רבי אליעזר זה מאוד מאוד מתאים שהקור בן סועיר מה שרבי אליעזר דיבר במש אפילו שהוא לא פירש הוא רק התכוון המספר שלוש ששמה זה קורס למה הוי ונמה קורס בו כגבוע זה כמו כל דבר שקבוע תמיד אנחנו אומרים שמה שקבוע זה מביא מביא מביא קורבן אבל כאן אם זה אולי ויוירד לאמר הפוכנ מסבר סוק תוך רבי אליעזר כול אמר אם הוא אמר על כל השל שלוש דברים שהנשיא מביא סועיר מכיסו נוסי פעם משיח במוקח לחטקוי הרי השעיר הזה זה כמו בן אדם רגיל שמביא חטוס רק הוא מביא חטוס זה שעירו או כסבו וכאן הוא מביא זוכר אז ניסנה ממשיך מביא פרשמי אז כל בדספסיים אז למה רבי אליעזר לא אומר למה רבי אליעזר מדבר רק על המלך שהוא יכניס גם את הכהן גודל שמה יגיד הנה הכהן גודל שהוא שומע וזה שהוא עושה דברים של האויל ויוירד אפילו שזה לא קורס הוא צריך צריך להביא קורבן אלא בדקטוני משיח שמנו את מסמד קדוש בקוי שרק דמשיח פהו נכון הוא רק מדבר על הנשיא ורק במקרה של קורס למה הוא רק מדבר על נשיא כי רק לנשיא יש מקרה של קורס להרי כהן גודלול אין לו שם בכלל טומס מקדש וקדוש נכון כהן גודל אין לו טומס מקדש אז מה יש לו כן יש לו את אחד ושתיים אחד ושתיים זה לא קורס לכן הוא רבי אליעזר לא דיבר עליו שהוא צריך להביא קורפן ממש מתאים למה שאמרנו שמה שרבי זה מה שצריך להביא יקור זה רק על הקורס שזה מספר שלוש זה לא קשור לכהן גודול וזה לא קשור למספר אחד ושתיים בנוסי אומר לרב רבנו רפובמי דמר רבי אליעזר כולי אולי הוא אמר כל השלוש שהוא צריך להביא שעיר ובמשיח סוב כרבי קבר ומה מה אתה מביא לראיה מהכהן גודול הסיבה שרבי אליעזר לא הזכיר את הכהן גודל דומשיח פה בקולון הוא סובר כמו רבי עקיבא שאומר שהכהן גודל פטור מהכל לכן הוא לא הזכיר את את הכהן גודל לא מלא ורבי קיבה מפודלי מפער זה זה הרשי שהראתי לכם בעמוד א' והרשי מביא את זה מכאן שמה שהגמור אומרת שמיד רבי קיב שהוא פטור הוא רק פטור מביירד אבל מפות למפר את הפרה הוא כן צריך להביא סו מידי נו אז התכלס הסיבה שרבי אליה לא הזכיר את הכהן גודול זה לא ראיה ולכן עוד פעם רבי אליעזר אומר שהנושי מביא שעיר רק על הקורס אל תביא לי ראיה מה קה גודל שהוא לא הזכיר וכן הזכיר הסיבה שהוא לא הזכיר כי הוא סובק כמו רבי עקיבא אוקיי שיש או שתול בטמ וואי וואי וואי וואי וואי או זה כולם זה רק יהודה כי הוא במחשב של ראשון לתפוס לו על כל מיני ק >> אז מה אנחנו אומ לרבו ברדסר פובה יוחנן אה אומר רבי ח מיד רבי אליעזר שאין מביאשם מי זה מי זה אין הנוסי הנוסי לא מביאשם דרב שס אושולי בוא על טומס מקדש וקדוש אומ זה מגיע בשביל טומו במקדש אומר דום לחמני רבי אליז זה הולך לפז קורסה מכיוון שיש שמה קורס אז הנוסי כן מביא עיר על מה על טומס מקדוש ואמר רבי יוחנו מדר שאם מביא אבל איך אתה יכול להגיד אתה אומר שרבי אומר שהוא מביא קורבן עיר ורבי יוחנן אומר שהוא לא מביא קשיח משיח ה כהן משיח ‏Ja.