מרכז דף יומי - הוריות דף ז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי >> זה נשמע סימים מראש מרדכי אני עדיין לא חזרתי אני נמצא שם באיזשהו מקום באיזה הי אני חייב לומר אני מסתכל כאן בחדר כמעט כולם כל הקבועים כאן בחדר היו שמה זה משהו שהוא ניפלו. באמת אם אני מתחיל מכאן ואני הולך עד הסוף כמעט כולם היו שמה בצד הזה. זה לא באמת לא יאומן לא יומן. וכל אחד הגיע ואמר לא ואפשר לראות שהם לא זה דברים היוצאים על הלב פשוט שבת מרוממת. הנה מה הוא כתב אני אקריא כמה דברים כאן נשה כאילו שזה לא הויריס פרנס המסכת רבועס רוח בתפג ציפורו לחלמתה השלמה במהירה אמן >> אמן >> ברכת מזל טוב לרגל יום הולדת בני רודניק תודה על כל הפעולות תודה על כל הפעילות וההשקעה למען לומדי הדף שתזכה להמשיך בעשייה הקדושה של קירוב אלפי לומדים ללמוד בדף היומי ותראה שפע ברכה הצלחה ונחת בתוך בריאות ושמחה אמן רבסי רבסי >> זה שם מיברון שנטס מחוץ לארץ אירא כמה דברים כאן שלום הרב תודה על השבת מרוממת מעצימה זה בדיוק מה שהייתי צריך לפני ראש השנה חזרנו באורות אומר קובי סלב שאני צריך להגיד לו תודה הוא נתן לכל כל זוג סט חמישה חומשי תורה שניים מיקרו כפול 100 160 סטים 160 לא יותר יותר מ-160 אני לא שאלתי אותו אבל בדרך לכאן חשבתי לעצמי למה כנראה שהוא התחיל לעשות שניים מיקרו וזה הוא תפס את זה מהשיעור הוא רוצה להביא כנראה >> קובי כן זה הסיפור דיברנו על זה לפני זה חולצה אמס אמס למה כי שמה מישהו אמר שהוא לבש חוצה אדומה אחד מהדרשות אז הוא אמר לא משהו ירוק לכן הוא לובש ירוק כנראה בוא נשאל אותו תחזור אליו בוא נשאל אותו האם זה הפשט בירוק לא אוקיי לפני שג שאני הגש לתוכן אני רוצה להגיד לך מה שכתבתי באחד האלונים אתה האיש המתאים לגשר בין המגזרים אמריקאי לא מזור מגזר מסוים כבר שככה ככה שכבר יש לך 100% אני נחספתי לשיעור שלך דרך פורטל דף היומי אמצע מסכ סנהדרין איך שראיתי את משתתפי השיעור איך ששמעתי אותך אמרתי זה מה שנ שהנשמה שלי חיפשה עשרות שנים שתבין אני בל תשובה 30 שנה 30 שנים ברגע שעזבתי את הכל הרגשתי מזה תעזבני יום עזווה כיומיים המשכתי מדף היומי סיימתי מסכת ד זה לא זה לצערי לא התחברתי עכשיו שאני מחובר לשיעור שלך אני אהיה אחרי חצי מסת צנר כשבוס אבל זור ועכשיוס שתבין אני שומע בערב חוזר על שוב ביום הוא מעביר את התמונות מקדר הגמרא לאלון דף היומי שיגעתי את כל בני התורה בירורם אם זה דרך האלון ואם זה דרך הסיפורים החידושים שלך שאני מספר עליהם לסיום בעזרת השם בקרוב אני אפתח שיהיה בירוחם זכיתה תודה הבן אדם הזה כתב לי לנו קראתי את המייל שלו לפני קצת פחות משנה לא שמתי את הראשון שזה ה מאוד מעניין לאחר כמעט שנה איתך ברצונישתף מערב יום כיפור האחרון ועד היום לאחר מסע חיפוש ארוך הצטרף ללמוד הדף בערב יום כיפור כי קבלה טובה לשנה חדשה לאחר שראיתי סטטוס של חבר זה היה בדף קח בתחילת פרק ישנו בסרתי כלל לעצמי לא הולכים לישון לפני שמסיימים את הדף וכך מצאתי את עצמי בשעות לא שעות משלים את הדף בכל מצב לא משנה איפה איפה אני בעולם לא מוותרים על הדף כך אלפה שנה בלי לפספס אף יום ברוך השם סיימתי כמעט ב1 סנדר מקשזור בקרוב הירס לראשונה בעזרת השם מסיים השנה שניים מיקרו ואחו תרגום עם רשי פגשתי כמה וכמה אנשים שאמרו לי שהם בחיים שלהם בשבת אחד היה בן 50 ומשהו שהוא מעולם לא עושה שני מיקרו זה השנה הראשונה שה בני אריאל בן תש הצטרף במסכת מגז הצלחתי שנים דפים מתחילת ב1 בחופש כל הבית השתנה הסיבה שאני משתתף את כל זה דווקא עכשיו זה בגלל שאנחנו מתקרבים לימים הנוראים וכל הסיפור שלי התחיל מסטטוס של אדם אחד שלא בכח ידע מה ההשפעה שלו ורצון שלי לקנות סנגור נוסף ליום הדין אני פונה דווקא עכשיו לקראת הימים הנוראים לתחילת מסכת חדשה לכל חברי חברי דו היקרים האלו סטטוסים דברו עם החברים פנו לאלה שעדיין עבודים ומחפים מחפשים כיוון תנו להם סניגור ליום הדין ולכן סנגור לדורות לך רבי אלי תודה על כל החסד שאתה עושה עם הדור עם הדור הזה אני רואה איך כל הזמן מצטרפים עוד ועוד אנשי אמת יהודים קדושים שלי ושלהם שלך הוא כתיבה חנתימה טובה מצרף תמונה של בני אריאל מסתערב באחד השיעורים בבית המדרש בברכה דוד מוזר מיישוב גבע בנימין >> אדם >> ליד קובי >> ערב טוב חברים שמזמן כבר משפחה אני מאמין שכל אחד ואחד שנמצא כאן בקבוצה קיבל התרצקות התורה במהלך השבת בכינר קל המקום להודות את כל אלה שפעלו ימים ולילות בעיקר בלילות בשביל שיצא מושלם ביותר יותר ואי אפשר לפורותם כי רבים הם אפשר לסכם את השבת במשפט אחד רבו יסאי תקשיבו למשפט השבת שינה לי את החיים אני שנמצא מתחילת ב מציא בלי לפספס הבאתי הרבה מאוד אנשים לדף אבל אחרי השבת הבנתי שעדיין לא הבאתי מספיק ולקחתי יד שצריך להביא כל יום אחד בשבוע הקרוב משהו כזה מה אז לא יודע מה כל יום אחד בשבוע הקרוב אז נכון זה לא קל אבל כן היום הבאתי שלוש בעזרת השם המשימה היא מחר להביא חמש אז איך זה כל יום לא מב טוב >> תפוס שישון >> פלגיני דיבורי אני חושב מה זה >> חשבון של פונץ >> חשבון של פונביץ' אני חושב שכל לא הוא אמר זה היה מינימום אחד הוא הצליח לשלוש אז מרח חמש אני חושב שכל אחד יכול לקחת משהו אחר למען השיעור אני חושב שכל אחד יכול לקחת משהו אחר למען השיעור לכן אנחנו אנחנו מסוגלים שוב תודה למרגנים זה שבת ששינה לי את החיים שוק יעקבסן נקודת צפיה רמה ד'ק אחד מהדברים היפים בשבת היה לנו פנל שיעקב שפנס הוא היה מנחה ועשה עבודה נהדרת ממש מאוד מאוד אהבתי את זה שח לך כמובן בני צריך חופש אולי נעשה לו איזה לא יודע אתם יודעים כמה מאות מאות שעות נכנסתי כזה דבר כל דבר וכל חדר וכל על הדלת יהיה ככה ועל הזה יהיה ככה וכזה כזה שקית וזה ו בקיצור הרבה עבודה והרבה הכורס הטוב ואני אומר ליחידים הבודדים שנמצאים גם בחדר אתם יודעים מי אתם שפיגל וחבי רוב לבודדים ממש הבודדים כי באנגלית זה לא זה לא יהיה ככה אני אסתכל בחדר ואני אראה בודדים שהגיעו אני זה מצייר קצת אבל אלה שהגיעו תדברו עם אלה שלא היו שיתחילו אם זה עניין כספי אז כדאי עכשיו להתחיל לשים כסף בצד עושים חיסכונות למשל לחתן ילד וזה זה אותו דבר זה זה היה שבת ששינה את החיים של הרבה עלייה ברוכניס בנשומה בזה ממש לפני אלול דבר קטן הרבה דברים אבל סתם הנשים התחברו אנשים הבינו הרבה אנשים אמרו לי זה הפעם ראשונה שאשתי הבינה למה אני הולך ומה אני עושה שפסיק כהן אשתו אמרה לו ארבע שנים אתה חלק מקת משהו לא לא 100 איתך והיא נכנסה והיא אמרה לו וואי אתה באמת מקט קובי סלה עם הניבה שלו של mdyy וזה עם הגרביים שלו של mdyy ותוך 10 דקות היא לגמרי היא אמרה וואו זה משהו אמיתי והיא בכתה וזה ו אולי לא בכתה אני מקזים אותה קיצור היא גם בקש מוכ >> היא גם עכשיו בקת היה שמה בן אדם בן 80 שבכה כמו תינוק מה תינוק פשוט ילד בן בן אדם בן 80 הוא היה כל כמה מה ילד בן >> קיצור טוב שבת שבת אני חושב שבשבילי הזה שעשה את זה הכי חזק של הרבה זה אחד מתוך השיעור הוא חלק מהשיעור הרב ברברמן הוא בן אדם תותח ממש תותח וזה עצם זה שהוא חלק מהשיעור וזרק כל מיני משפטים לכולם על דניאל ועל ישראל ועל המתופף יהודה ועל זה והוא ידע הכל כאילו תוך הדרשה הוא מכניס את זה וזה וזה עושה את זה אחרת יש רב דובן קלפן היה מאוד מאוד טוב אבל זה אחרת שהוא לא חלק מהשיעור אז הוא לא יודע אומרת המשנה אנחנו בפרק חדש פרק השני יש מה שאנחנו קוראים זה כהן המשיח כן מה זה כהן המשיח שמושכים אותו עם שמן הנה לא יודע אם זה כל כך יוא וואי אנשים ממש רגישים ולא אהבו את הסרטון שהכהן גודל רוקד איך אפשר להראות גודל רוקד וזה כל מיני תגובות מאנגליה ושלחו לרבנים שמה דיברו זה שיעור טוב אבל הוא הגזים הפעם ראה הסרטון שכון גודר רוקד זה טוב לא יודע אם זה בסדר בלי כיפה כג לא יודע מחזיק את זה ביד טוב כתוב כתוב בפסוק אם הכהן המושיח יכתום מה זה כהן המושיח הוא לא משיח הוא מושחש מסו ו קריבל חטוס שכחותו פר בוקר טומים לשם לחטוס אומרת המשנה הור כהן משיח לעצמו שוויג הוא עשה טעות כתוב בפסוק כמו שדיברנו עד עכשיו דיברנו על פרלם דובר שהבזדן עשו טעות ואמרו לכלל יסרו לעשות איזה אווירה הכהן המשיח עשה טעות שמסאום יש מישהו חוכמה אני יכול לזרוק את זה כאן למה הוא מסביר מה זה אשמסאום מה מה קורה כאן בדיוק הכהן משיח הוא נכנס לפניי ולפנים מקריב קרבונוס יוצא הואנשים הכי גדולים אולי הכי גדול בכללי ישראל אז מה מה קורה כאן אז הוא מסביר ש ייתכן שהוא לא הקריב את הקרבנות כמו שצריך ביום כיפור לכן הקדוש ברוך הוא מגלגל שהוא יעשה טעות ואז זה לעשאום ואז העם יודע מה שקורה ורה כאן כי הוא צריך להביא קורבן אז מבינים שמה שהוא עשה לא היה בסדר משהו נכנס לכזה דבר כהן שר לעצמ שוויגוש שויגה >> כל כהן גדול כהן >> לא רק אלה שמשכו אותם >> באיזשהיא תקופה לא היה יותר את את השמן אז הפסיקו למשוך והוא עשה הוא עשה טעות ועל הטעות שלו הלך ועשה משהו מבי פר אז זה הפר שאנחנו אומרים קריבה חטוס פרוק טוב השם לחטוס אוקיי שויגיג הוא פסק זה לא ומיזד הוא תפס שהוא עושה טעות והוא עשה את זה נו אז הוא מיזד אז אין קורבן שהוא מיזד מיזד ואוסיגנ אז כאן כאן זה דבר מאוד מעניין. כאן הוא פסק במיזד. הוא יודע שאסור לאכול את כל החילב שיש בבהימה. הוא פסק שמותר לאכול את החלב הסוג הזה שבמיזד הוא. אבל בסוף עושה שג שוגג. כשהגיע תכלס הוא שכח שהוא ככה פסק. לא משנה מה הוא לקח במקום שומן הוא לקח חילב. זה היה שוויגיג. אבל יום לפני זה הוא פסק שמותר לאכול את זה במיז פוטו יהודי רגיל שהוא היה עושה כזה דבר שהוא שג אכל את החיל זה הוא חייב להביא קורבן זה שוויג מביאים קורבן לשוויג אבל קל הכויה מכיוון שהוא פסק במיזד אז אפילו שהוא עשה בשוויגיג הוא פטור שירועז כן משיח לעצמו כירועז בזן לציבור כמו שלמדנו עד עכשיו שיש מושג שהואז בזן שהבזן פוסקים בטעות וכלי יסרול עושה אחר כך אז גם אותו דבר עם הכהן משיח אומרת הגמורה שווס שוויג מי פרשיטו מה כאילו זה הפסוק מה מה באנו לחדש יותר מהפסוק זה כתוב פסוק יש פרשה של פר כהן משיח אז חייב להיות שהוא פסק בשו פסק בשוג אומר רבי הסכינוון כי גון שהורו בשוכח זה טעם אוירו הוא שכח מה הוא פסק למה הוא פסק שהוא היה יותר צעיר הוא עבר את כל הסוגיה ושנים אחר כך הוא לא זוכר שלמה למה הוא פסק אגיד לכם דוגמה הנה נעצור כאן שנייה כי אני חושב שזה ממש מתאים לכולם בחדר כולם תחשבו תוך כדי שאני מדבר אולי מישהו ירצה לשתף אותנו עם משהו שאני אומר עכשיו כל אחד כאן בחדר כל אחד יש דברים שהוא עושה שהוא התחיל לעשות אותם שהוא היה בן 15 והוא עושה אותם עד היום ואם הוא היה עוצר לדקה וחושב למה אני עושה את זה הוא רק קולט שטעות דוגמה דוגמה קלאסית כן אישה אחת היא קונה רוסט איך אומרים רוסטליט >> סליט כזה כל פעם שהיא קונה כזה היא לוקחת סכין חותכת כאן 10 סנטימטר ומכאן 10 סנטימטר חיזה לתוך התנור עלה שואל אותה אחרי כמה שנים אבל אבל למה כאילו זה הכל בשר טוב אני לא יודעת למה אבל ככה אמא שלי עושה וככה אני ככה ככה מבשלים אצלי אז הוא הולך לשאול את השוויגר מה מה זה אז היא אומרת לנו יש כלי שמחזיק בדיוק כזה גודל אז אני חותכת מקיים מכזה כאילו בן אדם אדם עושה ועושה ועושה ועושה שטויות. עוד דוגמה בבניות חבר יש לי חבר שבן אדם מאוד מאוד מוצלח כשכונים מאוד מהכי קישונים שאני מכיר ובן אדם עדין אבל ראיתי כמה פעמים דברים אצלו שפעם מישהו תפס לילד שלו באמצע בית כנסת איזה גביר תפס לו את משהו הוא לא אהב שהוא עושה קצת רעש הגיע הגביר עשה לו ככה והחבר שלי השתולל לפני כל הבית כנסת פייש אותו ביזה אותו אמר לו אתה חושב שאתה גביר אתה יכול לעשות כזה דבר אתה של קיצור לפני כולם לוני זה זה כאילו לא מתאים לו אז הוא אמר לי תשמע אחר ככ שדיברתי איתו אומר שהייתי יותר צעיר אני הייתי מאוד צנום ואנשים היו בולינ איך אומרים בולינ >> ואז אני החלטתי שזהו אני עומד על שם מישהו עושה לי משהו כאילו אז הוא מתחיל לקלוט שהוא מתנהג משונה או שאנשים עושים בגלל שאבא שלהם ככה עשה לאמא אז הוא גם עושה לאשתו והוא לא יודע למה שאני אם גיע הביתה זה צריך להיות ככה ככה וככה זה לא ככה אבל תחשוב למה מי מי אמר אולי זה הפוך ככה הוא הרוסה אבל למה אה נכון נכון כן אתה צודק אולי זה אבא שלי טעה באמת אבל צריכים לחשוב את זה לפעמים צריכים לחשוב מישהו רוצה לשתף משהו >> מי אני לא ביקשתי אתה תשתף אחרים לכאן התרגם את זה לדף >> זה הדף זה לא צריך לתרגם את זה לדף יש מישהו יש משהו מעניין שמישהו קלט פעם >> היה בית כנסת שבמו לב רבונון כל היו עושים בואי ושולשמה >> כן >> עד שפעם הורידו את הצבע והיה שמה הודעה ישנה עם מועיל ורבון טוב הבנתם מה שאני אומר כל אחד יחשוב יעשה חשן הנפש שיש דברים שטויות בחיים יכול להיות גם לא ייסורים ודברים כאלה סתם שטויות כמו הצלי או כמו לא יודע מהשון >> כן >> קופצים שלוש שלוש קפיזות לא כתוב בשום מקום >> שלוש קפיזות >> זה לא כתוב בשום מקום >> אני לא קופץ שלוש אבל אני אני ראיתי אנשים כש לא ידעתי למה אה כי זה בקיד שלב עושים את זה ואחד היה בזה 18 אוקיי קיצור כן בדיוק אלה דברים אני תמיד אני זה לא קשור כל כך אבל איזה מין חסידות תמיד הם גוזרים הם הולכים למקווה כדי לגזור ציפניים הם כל הולכים למקווה אחר גוזרים למה כי הרבי ככה היה עושה שאלו את הרבי למה למה אתה למה אתה עושה את זה? זאת אומר אה כי אז הציפורניים שלי מאוד רכים אז אני עושה לא צריכים ללכת למקוד הזאת כל מיני דברים כי טוב אז זה קצת שונה אני אדבר סתם על ה על הרגלים לא טובים אז זה מה שכתוב כאן הוא לא יודע למה הוא פסק הוא יודע שחלב זה מותר הוא לא יודע למה אומרים ש הרמבם כותב בכמה זה שהוא היה מחךמ איך קוראים לו לוני איך קוראים להם שמה >> לוניל >> לוניל בדיוק הוא להם אני לא יודע עכשיו אני אין לי את הראיות אני רק זוכר שלמדתי את הסוגיה שהייתי יותר צעיר היה לי את הראיות רבי ליב היה כותב ככה שאלו מה הראיה אני לא היום אני לא יודע עד שעברתי את הסוגיה היה לי את כל הראיות הכל היה בסדר זה זה להתר כאן זה לאיסור ושחרר מאיזה תעמור ובשושתו אומר הרי לייסל דסויסוי אני עושה על מה שפסקתי אז שהחלב הזה מותרס מכיל מסידלי שם מאוד הרבה כמיזד דומי זה מיזד תשמע מה אתה מה אתה שומר לך מה שעשית לפני שנתיים או שהיית בן 20 ופסקת זה היום אתה בן 80 אולי זה כמו מיזד ולא יה לחייב כמהשמלון אתה שואל זה פשיט זה לא פשיטה כי זה זה מקרה מיוחד מיזיד ועושה שוגיג אם הוא פסק במיזיד ואחר כך הוא הלך ושגג אשתו נתנה לו במקום הוא ביקש שומן והיא נתנה לו חילב הוא פטור כאן הוא לא כמו יהודי רגיל מלא אני מילית רבונן לאשמסה לאשמסום הרי משיח כציבור התורה מדמה את את הכה המשיח לאשמסאום לציבור ולא הדינו ציבור מוצו מקל יוחיד הוא משיח מוצו מקל יוחיד בוא נראה או עוד לא ראיתי את הדברים היום. יש כהן משיח באמצע, יש נוסי שהוא גם מביא פר ויש את הציבור שהם מביאים פר שהבז מביאים פרז למי הכהן המשיח הזה דומה? צד אחד הציבור מוצא מכלל יוחיד הוא שונה מה הציבור שונה מה מהיחיד שעושה עבירה היחיד צריך להביא אכפס >> כבסה חטוס הוא משיח מוז מגל יוחי מה ציבורים חייבם אלו על הלם דובור עם שיגס מייסה או בוא נראה אם הוא עשה את זה הנה מה זה הלם דובר שגזמוד פשוט הלם דובר הכוונה שבזם טעה ולכן הציבור עשה את מה שהם עשו. הם הלכו ואכלו חילב. הנה על השולחן יש להם חלב. אתם רואים שיגרסחט זה הכוונה שהם עשו שיגיג בגלל שהיה אלם דובר שהבזן טהור. יש שיגרסחטוס שאנשים אוכלים חילב בגלל שאנשים שלהם התבלבלו בין השומן לחלב והם הלכו למסעדה והם ביקשו שומן לדו חלב. זה שיגס חטוס. אבל יש הלם דובר עם שג שהבזן טהו ולכן היה שגיל אז מה ציבורים חיוב אלו מתי הם מביאים פרלם דובו על הלמדוב שגרסחת או סינה משיגס מיסו אף משיח לא יהיה חיוב אלו על הלד משיגס מיסו או אפשר לדמות את הכהן המשיח לצד שמאל לציבור או יקלח לדרזו או לא רגע איפה אנחנו כן נוסי או נוסי מוזמ יוחד נשיא הוא שונה מהיחיד זה פרשה מיוחדת של נוסי הוא משיח מג מה נוסי מבי שיקס מיסה בלא יהלם דבו הנשיא מביא בלי ה בלי אם הוא עושה שוויג הוא מביא קורבן לעצמו לא צריך צריך את את הבזן אומרים משיח מי בשיגס מה יסבא יהלם דובבו מה קרה כאן לא יודע אין לי מושג מה קרה כאן >> אה הוא באמצע לעבוד על זה טוב זה יום כזה לא סיבי סיזה לא >> עוד מעט עוד מעט לא לשאול שאלות על ה על ה על הנינציה >> עלנציה היום קודם כל איך קוראים לכם אתה היית בשבתון תזכיר לי את השם >> חיאל ברונר אתה קרוב של הברונר זה משיקגו לא קשור יש ברונר >> בןדוד >> אה בן דוד יפה חברים שלנו יש להם בית כאן במושב גם אני מאוד יפה שמה ספריה ענקית של ספרים זה ראית למד כן יש תור בריכה טוב [מוזיקה] או >> כהן המשיח הוא סוג של כוסק למה >> כן סוג בדיוק הוא גולדור הוא כהן הלכה מיוחדת >> שואלים כמו שיש את הסנד >> כן ועוד מעט נראה שהם חולקים אחד על השני זה עוד מעט אומרים אותו דבר אומרת הגמרא נרא למדו ציבור בפר ומביאים שמתולים הציבור מביא מביאים פר ולא מביאים אושם טולוי. אושם טולוי כן טוב לא צריכים להראות את האושם טולי זה שם טולוי כן הוא משיח בפר ואם בבי שם טול מצוין דומה סתם זה הזכיר לי את הסיפור כי אנחנו מאוד מכזים בכפורס איזה אדמור ביקש מהגבאי שלו שהביא לו כפורס אז הוא הלך והביא לו עגלמור מה זה קפורס עגל אז אומר לא אני אני אדמור כבוד אדמור חשבתי הכמות האוויר שהרבי עושה חשבתי שצריך אולי משהו >> זה נשמע כמו הגבאי שלי כן כן לכן פיתרתי אותו טוב המשיח לא יהיה חייב לו על הלם דובור עם שגס אוי כך לדרך לאכ לא מצד שני דומה מאוד אם היה לנו את הזם זה היה גמור לא יודע מה קורה לו שמה כן בדיוק דיברנו על זה שהשיעור בסדר אוקיי לא משנה יום אחד נעשה גידיש ואז יהיה פיקס לישראלים יגיד שיהיה לפני העברית אוקיי ו מצחי דמיס משיח נוסי מי סירו כחוב אפשר ללמוד את הכשר מנוסי או מציבו אז בוא נראה אולי זה דומה לנו למה כי הנוסי מביא סירו נקבסחובים הוא מביא שם וד הוא כן מביא משיח מביא סירוב הוא מביא שם ודי מה עושים מבי בשגס מיסר משיח מביס מיסר אולי אפשר לדמות לנשיא שאם הוא שוגג בלי שהבזן אז הוא גם צריך להביא תעמוד לא מרשמסום אתם אומרים כאן צריכים לשים לב כי עוד מעט יהיה לנו את זה בגמרא ממש לפני המשנה כמה לפני משנה אז תשימו לב כאן אחרי שאנחנו שואלים אולי זה ככה אולי זה ככה אז תלמוד לא ימלאשמסאום הרי הוא משיח כיציבור בפסוק של המשיח שהכהן גודל כתוב לאשמסום זאת אומרת הוא דומה לציבור למה מה הציבור אולל דובם שגס מיס צריך שהבזדן יעשו טעות ואחר כך הוא עושה שגי אב משיח מביא עלם דוב שגזמ שהם דוב שגזמי זה שבזה נושים טעות ואחר כך הוא שוגג אימו מה ציבור הוירו מה זה הורו מי הורה הבזדן אימומן ציבור הירו ואסו אחרס חיוף משיח כשהוא אחס יהיה חייב אולי זה לא מדבר על הכהן המשיח בעצמו על הכהן גודול בעצמו אולי הכוונה הוא שהכהן גודל הוא עושה הוא עושה פסק ואחר כך אנשים אחרים עושים אחריו כמו ש כמו בהלם בהלם פרנ דובור כן כן הבזן עושים פסק ואחר כך כלל ישראל עושים אחריהם אז אולי אותו דבר בכהן גודל הוא מין בזן כזה הוא עושה פסק ועושים אחריו מי מה שמדובר עליו כן אמרתי את זה ליוהל אתה לא יאמר והקריבה לך תוסר אשר חות על מה שחוטו הוא מי ומיבי על מה שחוטו אחרים זה לא קשור זה חוטו זה משהו פרטי בשביל הכהן גודול ולא קשור לציבור אוקיי מה אתה אומר יהודה >> לא בסדר חשבתי שהכהן >> תגיד לי רק לפני שאתה שואל אותי שאלות אם לא היית מגיע לשבת מה היה איך החיים שלך היו נראים היום >> אני יכול להגיד שבשיעור זה היה נראה נורא כי הרב היה לא היה חוסך ממני את שבטו >> זהו אתה אומר טוב אתה אומר טוב טוב, >> אבל היה מדהים והיה מיוחד ואני מאוד התחברתי במה שהרב אמר בתחילת השיעור שאשתי גם אמרה כאילו הבנתי מה התחף הזה מה האש הזאת לא היא שחייב ללכת בזה ו התחברה מאוד >> יופי >> תודה רבה לנירב שכוח אבל היא היא נהנתה שמה היה לה חברות היא ברה והכל או שזה היה לחץ כזה >> לא לחץ היה סבבה הייתי לא היה חברות אבל היה בסוף כולם ישפוך ישפח יש כאן איזה זה שהוא עשה בפעם ראשונה שראיתי את זה נבלתי אבל זה מבוסס על סיפור שאחד התחפש בפורים והוא בא הוא אומר מה מה אתה לא רואה מה אני מחפש ואז הוא מסביר לו טוב בוא נעשה את זה >> חפשתי לשופר >> למה התחפשת חמוד >> אתה לא רואה רואה לפר כהן משיח אני התחפשתי לרב עלי תלמוד בבלי בבובל תלמוד בבובל >> מה >> מה הפוך בשנה >> אה כאילו זה הצד השני זה כן הבנתי >> ישנה לא זה זה הגודל שלו >> טוב יום אחד יום אחד זה בשלבים הראשונים זה עכשיו יצא כל היי הזה עוד מעט אומר אמר משיח בפר וימא אושם תולוי משיח הכהן גודם מביא פר הוא לא מביא אושם תולוי כמו כל בן אדם ש שהוא מסופק אם הוא עושה את העויר או איך אנחנו יודעים כי כתוב מי שחטוס ושגוס שובה מי שעשה טעות אחת זאת אומרת הוא שג יוציח שנשגוסי וחטוסי שוב כדי לעבור הוא צריך גם להורות להגיד זה ככה היה כי זה הלוכה בטעות ואחר כך הוא עושה את השויג אז תחזיב לאשמס סום או אמרו איך שנכנס כאן לאשמסאום דכסיב לאשמסאום הרי יהיו משיח כציבור בכהן גודל כתוב לאשמאום אז הכהן גודול כמו הציבור שואל את הגמורה לאשמסאום עד כאן לא יקרומר די אז זה מה שאני הראתי לכם קודם בוא נראה כאן את רש"י בפנים כלומר מלסום קורדן חטס בשגוס שמש ציבור בוקעתי לכל מלי הקש לאש מסום מקודם שאמרנו לאשמסהום זה היה אחרי שהיה כל מיני שאלות ואחר כך הבאנו את הלהשמסום כאן הגמורה קופצת ומביאה לאשמסום בהתחלת הלימוד וקדתי לכשום דיןשום אף דונ טוב וכול וכול אומרת הגמור נכון לו אושם כדין נעז בו זה סתם הוא הביא את זה דרך אגב כזה זה נכון לא הגענו לאשמוסום אומרת המשנה היו בפני עצמוי ואוס בפני עצמוי מסכב בפני עצמו אז זה עוד שנייה נבין יותר טוב זאת אומרת אם היה כאן שתי הוראות הוא הורה דבר אחד והבזדין גם כן הורו משהו שתי הלכות שונים לגמרי שתי ייסורים הוא על חייל לב הם על דם בוא נגיד ועוד זה בבני עצמו מוסכב בבני עצמו אז הוא לא קשור להם הוא הכהן גודל עשה טעות בהלכה אז הוא צריך להביא עכשיו הירו עם הציבור מה זה אומר מה זה אומר שבזןור אותו דבר שהוא הורה אין אף מי לבינם ווסו עם הציבור הבזן פסקו שמותר לאכול חילב והוא פסק שמותר לאכול חילב לב את הסוג הזה של הקריבה בוא נגיד של הדקין לא משנה מה אותו דבר והוא עשה עם הציבור אז באמת הזכר פלו עם הציבור הוא לא מביא קורבן בפני עצמו כי הוא כהן גודל הוא גם פסק אותו דבר הוא נכלל בתוך הציבור אומרת המשנה שאם בזנחיו שיוירו לבטו מקצס לקיים מקצס מה היה הדוגמה אמרנו ש אומרים הורו מותר בשמר סיוים בקיצור איזה זה משהו קטן. זה לא לבטל את כל המצווה, את כל המושג, אלא לבטל חלק קטן זה וכן המשיח. הלכה מעניינת מאוד שראיתי. הנה בוא בוא ניקח סתם את הדוגמה הזאת. הרוח השולחון מביא את הירושלמי. אם בזם פסקו שהחילב בצד ימין, החילב של הקיבה מותרת. טעות בחלק מהמצווה והכהן גודל הלך ופסק שהחילב של הדקים מותר שאלה שהבזן אם הבזן היו פוסקים ששניהם מותרים אז זה לא פער אלם דובר למה כי עקרו דבר מן התורה הכאן שהבזן עקרו חצי והוא עקר חצי האם הוא מביא קורבן כי ביחד בזן הוא בעצם הוא מוסיף לבזדן הקירה שלמה >> זה כמו כמו שהבזן הפסקו ששימרסיו כביס תהורה והוא בא ופוסק שאין נידה לא יודע מה אז ביחד הם מקרו את אז כאן הירושלמי אומר מהחל >> לא הם לא קשורים אליו הוא הוסיף אחד שניהם >> כן אבל הם לא קשורים אליו הוא פרטי הוא כהן גודל הוא >> אז הוא לא עושה על דת בית אז הוא חושב מה העמדה שלו שהוא יכול לחלוק על סנ >> רגע רגע הוא לא חולק הוא מוסיף כל רגע רגע כהן גול בתורה כתוב שאם כהן גולל פוסק מוציא משהו מהתורה אז הוא צריך להביא קורבן כמו שהבזן פוסקים זה מה שחשב הוא כמו הבזדן עכשיו אני שואל אתכם הבזדין הם פסקו הסנהדר פסקו שהחילב של הקיבה מותר הם לא דיברו על החלב של הדקים הם עקרו דבר אחד והוא בא ואומר אני רוצה לעקור עוד דבר אבל אם אתם חושבים מה הוא עשה כאן הוא עכר את כל החלב הוא אומר שכל החלב של הבהמה מותר כי הבזן כבר פסקו שחצי מותר והוא פוסק על חצי השני הוא עשה טוב החצי של הבד >> הוא הסכים עם החצי של הבד >> הוא לא צריך להסכים זה פסק הלוכן מה אז הוא לא >> מה הוא צריך להסכים אומר הירושלמי דבר מחודש שהוא לא מביא פר על זה הוא לא מביא הלם דוב לא יודע איך קוראים לזה פר כהן משיח כך קוראים לזה פר הוא לא מביא למה כי הוא בעצם רצה להקור דבר מן התורה כי ביחד מן הסן נדר הוא נקר מד אני חשבתי שזה חידוש פרז אומרת המשנה שאין בזכיו שור לבקצס וכן המשיח גם כהן המשיח הכהן גודל שהוא מבטל משהו זה לא יכול להיות ביטול שהוא אומר אין עבודהזורה אלא מה הוא אומר כמו שנראה עוד שנייה שאין מה מה היה הסיפור של של הגמורה מה זהב מה בז מבטל בבדזורה אתם זוכרים >> כן סוג של השתחבוה לפאור או שלא יקדרכו לא ש מקצ אז גם באבדזורה זה לא שם מוקרים את כלזורה הם אומרים שמותר להשתחוות לפור שבדרך כלל בן אדם הולך לשירותים לפור לא משתחווה הם אמרו שמותר להשתחבות אבל אנחנו למדנו בבן זוזור שאסור להשתחבות לשום דברמן סיפר שהוא הוא היה במונית ממש לפני כמה ימים והוא היה באמצע לראות את הסרטון הזה של ההשתחבו של קידרקו עם ה עם השירותים בחו והמונית שומע את זה אומר תראה לי את זה הוא צריכה כל כך הוא כמעט תתנגש בקיר בקיצור הוא אמר טוב אז או שתפסיק לראות את הסרטונים האלה או שנעצור בצד ונראה את הזה כן משהו כזה מהיס שיו איזה >> מה >> אפשר על מה מדובר אפשר >> אני לא יודע להראות את זה יכול להיות שדי אני זה באמת לא בסרטונים שלי בוכחו לך הכי יפה היה בשבת שהרב לצח >> נרמתי אותו >> אה אה >> לא אני לא שתיתי יש לך הרבה בקשות לאחרונה [מוזיקה] >> יוצא מפי כהן גדול בקדושה ובטהורה היו קוראים ברוך שם מחדש >> ראיתם זה לפני יומיים >> לא אני אגיד לכם את האמת בפעם ראשונה לא שמעתם אותו אומרים בור שם כי הייתם באמצע לצחוק כן כן כן כן רבזה הנה זה זה הסיפור של ה של הבשר ר היא זורקת החצי לפח לא יודע מה זה בדיוק [‏צחוק] אוקיי כן כן כן כן אה ש אומרת הגמון רבון הרוציבור ואוס עם הציבור אם הכהן הכהן גודל פסק ביחד עם הציבור ועשה עם הציבור יוכל יופר לעצמו ודינו נוסי מוצו מכלל יוחיד ומשיח מוצא מכלל יוחיד אני אומר ככה רגע רגע רק שתבינו אנחנו למדנו את כל סדר נזיקין וזה הכל סבורס הכל ככה בסוף בסוף בסוף לפני שאנחנו מגיעים לקודשים אז עושים לנו כזה צריכים לימודים ופסוקים ככה בסוף שמרו זה לסוף זה רק עוד שבוע הכל יהיה בסדרג מי ש מי שהצטרף בהויריס אני אומר לכם זה יהיה שנה בעוד שבוע אבל באמת צריכים זה לא נורמלי צריכים לדחוף אנשים לזבוחם זה אפשרות רצינית ובגלל שהיה לנו את המסכת הכי הכי קצרה בש"ס לפני זה זה כזה מבלבל אבל צריכים לדחוף לזבוחים מהקים את >> יהיה גמרות יהיה גמרות אנחנו מחלקים גמרות >> רק לקבוצות אוקייז >> איך זה הכי קצר זבוקים הכי >> הכי קוצ'ים שהיה לנו זה קוצ'ים >> זה בשר >> אף אחד לא אף אחד לא למד קוצ'ים לא אף אבל אנחנו לא יודעים קרוצ'ים מה זה קרוצ'ים מה זה מה זה הדבר הזה אנחנו כל החיים זה זה נושים נזיקים לא שם נזיקים יש לנו חלק בשס שכדאי עכשיו ללמוד הגיע הזמן לא זה לא רק לבריסק וזה דברים מאוד מאוד >> זה חלק מהתויר שצריכים ללמוד זה עוד מעט או זה אני אגיד לכם עוד מעט משיח בא ואנחנו נראה ככה אה א מה עושים איך מ ככה אז זה מלמד אותנו הלוכל למיסה יהיה כשמשיח יבוא שני לא נהיה מריצים בדברים האלה וזה דברים לא קשים באמת זה סוגיות יפות דברים טובים זה רק לא בישיבות >> מה צריך 3000 אנשים >> בישראלים אפשר להביא >> לא אסור להגזים ואסור ללכת מדי קטן צריכים ללכת משהו חשוב גדול שלוש >> טוב >> אחרי שש זקתי גמורה עוד פעם מנו אני מילון רבנו מציבו שם מציבו יכול להיות ביפר לעצמו כן ודינו שמה אנחנו עוזים נוסי מוצו מכלל יוחד שהיה לנו את זה מקודם מילים לא קשים הנשיא לא כמו בן אדם רגיל הוא משהו מיוחד הוא משיח והכהן גודול מוצג הוא לא בן אדם רגיל יש פסוקים מיוחדים עליו מה נוסי חוטו בפני עצמו מביא בפני עצמו כמו שהנשיא אם הוא עושה חטא לבד הוא מביא קורבן לבד יכול מציבו מזכה בלא יציבו אבל אם הוא עשה אותו תוך חטא ביחד עם כל הקהל הוא משתמש הוא מתכפר עם הקורבן של הציבור אף משיח גם הכהן גודל חות בפני עצמו בפני עצמו חות עם הציבור מסגר בו עם הציבור ככה אנחנו יודעים שגם הכהן גול שהוא חוטא בדיוק עם אותו ראה שהבזן אמרו והוא הוא כיוון ממש בור שכיוונתי לשטויות שהם גם אמרו הוא מתכפר עם ה ממש טעות טעות בעל לא אחר הם שניהם עשו את אותו טעות הוא מתכפר מהפער של הציב לא אם אמרת בנושי שכמסק לא עם הציבובים הכיפורים לא איך אתה יכול להשוות את הכהן גודל נוסי הנוסי מתכפר ביחד עם הציבור מתי? ביום כיפור. אז אם הוא מתכפר ביחד סיבור ביום כיפור, אז הייתי אומר שלכן הוא מתכפר כשהוא טעה עם הציבור, אז גם הוא מתכפר מהציבור. כי יש עוד מקום שהוא מתכפר מהציבור. משיח שמזכר לא יציבור ביום הכיפור אבל כהן גודול אין לו את הקשר הזה מהציבור ביום כיפור. הוא יש לו את הקורבנות שלו שהוא מביא חולק מצי ביום הכיפורים יביא פרעצמו. לכן הייתי אומר שהוא צריך להביא פרעצמו. תעמוד לאמה כתוב בכהן גודל אחת תוסר חוטו אוקיי צד חוטו בפני עצמו מי בפני עצמו אם באמת אף אחד אחר לא חטא הוא החליט לבד לחטור אז הוא מביא פרע אבל חותם הציבור מסכבר הציבור באמת אם הבזדן הורה לעשות משהו והוא כיוון לזה והוא חטא אז הוא מתכפר עם הציבור נכון הרבה הרבה מילים להגיד את הדבר הזה טוב איך דומי אבל מה קורה כאן בדיוק אולי זה יעזור ליואל כאן קצת אילי מדומופלו אם הוא התמחם של הדור הוא כהן גודל אמיתי ממש הגדול הדור והנה הלילו מופלואים והם בסננו לא גדולים כמוהו פשיט נזכר פה לא בפני עצמו ודאי שהוא מתכפר לבד למה הירות דלא הון ולא כלום מה שהם פסקו זה כלום לעומתו ובוא עשוי כיס בוסירו כל אחד ואחד ומי מי אחרים שחטו שהם הביאו גם חטוס ו דין מופלים ומופלו מופלו ואם הם גדולים בתורה והוא לא כל כך גדול המסקל בפני עצמוי אוודי ולא כלומי מה שהוא פסק זה כלום זה מזכיר לי את המופלו זה סיפור ידוע מדי פעם אני מספר את זה שרב חצקה לברנצקי היה במשפט הביאו אותו לבית משפט אה לעיד בתור רב יהודי אז השופט שאל אותו האם אתה נחשב המופלו אם אתה נחשב הרב הכי גדול אצל היהודים הוא אומר כן אני הרב אין כל מה שאני אומר הם עושים אז השופט הסתכל עליו אומר אבל הרב קצת ענווה קצת ענוב מה זה הדיבורים האלה הוא אומר אבל אני תחת אני מושבע אתה שמה משביעים גם בארץ משביעים שמה שולחים מידים לפני שופט צריכים להרים חומש או בייבל אומרים אני נשבע שמה שאני אומר זה אמת אז הוא אומר אני אני נשבעתי אז אני לא יכול להגיד לא וזה נכון אני הרב הכי גדול יואו עוד דבר שקצת קשור לכאן שגם לפעמים אבל בפרט בפני ראש השונה היה איזה רופא שהתחיל בעבודה חדשה ואומר לו תשמע כאן יש לך מחלקה שלימה יש לך ככה 25 חולים עכשיו בדרך כלל כולם ישנים בלילה הכל בסדר אבל אם מתחיל להיות בלאגן תרים טלפון תקרא לו עוד רופאים הם יבוא לעזור לך טוב נמצא שמה ק זה פתאום לילה אחד התלונן אז הוא רץ לשמה פתאום מישהו אחר התלונן הוא רץ רץ הלו חזור והוא משתגע הוא נותן לזה נותן לזה והוא פספס אחד שהתקשר התקשר התקשר והוא מת אז היה משפט וא אז הוא אומר להם כבוד השופט היה כאן בלאגן, היה בלילה ואני עשיתי כל מה שאני יכול ואני רצתי מהמיטה הזאת, המיטה לחולה הזה והוא נפל מהמיטה, הרמתי אותו, נכנסתי חזרה והוא מתקשר ואני לא אכלתי. מה אנחנו מבינים שאתה לא יכול, אבל אמרו לך להתקשר הטענה היא למה לא התקשרת? למה לא ביקשת עזרע? מי אמר לך שאתה צריך לעשות הכל לבד? היית צריך לבקש עזרה. אנחנו אומרים בו שלנו הוא אומר לנו זה אני יודע שאתם לא יכולים לעשות הכל אבל למה לא התפללתם למה לא ביקשתם אם אתם מבקשים אז הייתי עוזר לכם אומרת הגמורה אי דינו מופלו ואולי מופלו אם הם גד גדולים בתורה והוא לא כל כך המים מתקב לפני עצמו רוא דידי ולא כלומי מה שהוא פסק זה כלום לעומת הבזדן הוא היה צריך ללכת עם הבזדן הוא תחת הבזדן תזמ ביז אומר הפופה כי גוי שו מופלו עם שניהם לא הם היו שווים גם הוא גודל גם הוא גודל סבבה למר חוד בפני עצמו בפני עצמו דומי דיסקס הבזדן והכה גודן נמצאים משתי מקומות מה זה משנה עם שתי מקומות וקמויסורי לא רק שהם בשני מקומות שונים הם גם פוסקים יש לי דברים שונים למה הם צריכים להיות במקומות שונים ההסבר הוא כי אם הם באותו מקום אז אם הבזן שמו שהוא פסק משהו והם שתקו אז זה כאילו שה מסכים לזה אז זה כאילו זה פסק בז הם במקומות שונים וזה הלכה שונה וכמויר בתרי ייסורי אומר לירו ותו שני מקומים גורמים אלא אפילו יס אחד מקום אפילו נמצאים במקום אחד וכיבדק מירו בתרי יסורי פחות בפני עצמו זה נחשב כאילו שחטא לבד והוא לא חלק מהם אומרת הגמרא פשיטרו בחלבז כחובים אם הוא פסק שחלב סוג חלב מותר הדקן מותר והם זכרו והם פסקו שהשתחבו שלא יקדר כו מותר חוץ בפני עצמו ודאי זה ברור שהוא הוא לבד חלוק עם וחלוק עם הקורבולס שתי דרשות שונים שתי שתי קורבנות שונים דו בפר ו בפר וסועיר יש לו פר והם בפר וסועיר הגמור עכשיו מסביר למה פר וסור זה שונה מפר דק מיסו סור והוא לא מיסי כי בנוסף לפר גם מביאים שעיר כל שכן הוא באזכובים וחלב ודאי שם השתי איסורם אחד כחוב אחד זה חלב חלום מסיים לגמרי דוסירו בפר עכשיו זה ממש שונה אין אפילו דימיון שמה היה דמיון קצת של הפר כאן אפילו אין יש רק סעיר והם בבת הגמרא אבל הוא על הוא בחלב מחס הכרב ואם בחלב של הדעקים מה הוא נכון יש כאן את הראנו את זה עכשיו עשיתי זה קצת יותר ברור החלב מחס קרב זה זה סוג חלב אחר אחד ושחילה אשר עלה קרב זה משהו שונה זה כמו זה חלב קיבה חלב דקן שתי חלבים שונים מי אמרינון אבגון שובה תכלס זכי לב מביאים אותו קורבן שתי הדברים האלה זה אותו קורבן אבל כמרי קרויקוס זה מגיע בשתי חלקים של הפסוק או מגיעים את המים זה נחשב שתי טעמים שונים אויל שהם חילכות תכלס כי אתם רציתם לטון את זה שזה אותו חלב זה חלב אפילו לא הבנתם למה זה שתי דברים שונים אם תמצא מרשם חלב איך עוד הוא בחיל והם בדם מה הוא עכשיו חילה ודם מה אני רוצה להראות לכם סרטון קצר תגידו לי מה לא טוב בסרטון הזה עכשיו אתם לא תדעו ממש אלא אם כן תסתכלו ברשי אז אולי תוך כדי תסתכלו ברשי [מוזיקה] תם דם מה זה משהו כזה בהכשר הכהן גודל הבנתי מה לא טוב בזה? כי זה לא הדם שאנחנו מדברים עליו, זה דם דם. רש"י אומר שמדברים כאן על דם שמובלה באיברים. זה דם אחר. כי להגיד שדם מותר, מה הבעיה? אי אפשר להגיד שדם מותר למה >> אוקר דוב אומנט תויר אומר שהדם שבתוך ה אי האיברים זה איזה חלק סוג של דם אוקיי לא צריך למלח שעושים >> בליכן כן לא >> לא כי הוא עשה ברכה לפני זה על הכל בסדר אל תש עכשיו תחוי שבקשירים לא שילם >> איך לאם >> מי אמר שצריך לשלם >> מה רגע היה שמה מי אמר שהיה מקום אפילו להכניס כסף >> אתם עושים כל מיני הנה הנה זה זה דוגמה טובה שבן אדם לא זה ובבוא זה איפה יש כמקום להכניס כסף תגידו לי מה מה אתם סתם >> זה כמו בשבת >> רגע וצריכים להגיד ברוח על דם >> עכשיו כתוב מה כתוב בטעם דם לא כתוב כתוב הכשר >> טעם ענבים לא לא לא קוראים זה חברה זה דם דם >> זה אחד משבעה מש >> 100% דם >> זה 100% דם בלי שום תוספות בלי שום סוכר >> מה הראתי לכם סרטון של באפריקה הכניסו זה שותים דם ישר מהפרה כאילוים תופסים את זה בזה אומרים שזה ממש נותן כוחות של הפרה ברזל >> מהזל >> קצת לא הפרה לא זזה כמעט הכניסו את הזה לא תראה לכם הנה הנה דיף עוד שנייה אראה לכם את הסרטון >> טוב איפה אנחנו זה אה מי אמרינו פלגנון בקורבן הולכים לפי הקורבן לפי הפסוק שצריך כמו שלמדנו בפרק הראשון שון שלא יריס ונלם דובר דובר לא יקול הגוף זה דבר זה חלק זה לא כל הגוף המצווה וכן המשיח מנו לא דסיב לאשסום הרי משיח כציבור כתוב בפסוק שבכה גודל כתוב לאשמסאום הוא כמו העם שאמרנו את זה שלוש פעמים ולאחוב מנט רב לפי שיצא לידו בעצמו אבזכוביםזור זה לבד מה זה אומר פר וסור יוחיר מצוו כולו אולי מכיוון שבדזור זה שונה שהוא צריך להביא קורבנות שונים פר וסוי אז הייתי חושב שאפילו או לא אפילו צריך לעקור את כל עבדזור כדי להתחייב נמק מאיני ונמל מאני כתוב בבדזור מאני וכתוב בפרד כתוב מאני שהיה לנו את זה גם מלון בזדן אבקנמי בבזדן הוא מלון דובר ולא כל הגוף לומדים מפרד דובר שלא עוקרים את כל לא רק חלק קטן אבק נמי דובו ולוי כל הגוף נמשיך הלאה אומרת המשנה איך חייב לו על הלם דובור שיגסמיסה מה זה עוד פעם מה זה הלם דובור שהבזדין טעו שיגס מיסה הכוונה שהם שגגו על בסיס של הבזן יש שוויג שויג שבן אדם רצה לאכול שומן והוא אכל חלב ויש הבזל אמרו שהחלב מותר זה שיגז חטוס זה הלם דבור מהבזדן עם שיגרס חטוס שיגס מיסליחה תמיד אני אומר עוד פעם ועוד פעם שיגרס מיסה וכן המשיח שהכהן גודל טועה זה בדבר שקודם הוא טעה הוא פסק אחר כך הוא עשה שגז מיס ולא כחובים חיוב אלו על הלד עם שגש חלם דבר חיו אלו על הלב שב אם וכן המשיח מנציב לאשמסאום הרי משיח אומר רגע אני מסתכל קדימה לראות איפה לעצור אז עוד פעם אחרי משיח מלסום הרי משיח כציבור משיח כמו הציבור הבוסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]