מרכז דף יומי - הוריות דף ו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] בורחמון ורחי רחולנו [מוזיקה] >> אגוד בכבויסי [מחיאות כפיים] או נשמע מראש מרדכי פרנס המסכת רופת אוכלי בספיג ציפור לחלמתה השלמה במהרה >> אמן >> רבו יסאי אנחנו נמצאים כאן לייב בכינר על הכנרת יכול להיות אני מיחידים מכל השבתון שאני לא זכיתי להיות בכנרת עדיין מקווה אולי מחר בבוקר גם אתם לא >> רגע אז מי שלא ראה את המים אבל על המים להרים את היד שנייה אה כאילו יש כאן שלוש אנשים בחדר שהלכו למים >> אה חשבתי שאני יוחד לא אני הייתי הולך מאוד רציתי זה היה נראה טוב ככה מהחלון זה גשמ תשמעו אני בהי עצום ביחד עם כל החברים א יש כאן בחדר מלא חבר'ה מטבריה מי מי מכאן מה >> או כל החבר'ה כאן אתם בנקודת צביעה של טבריה שכוח לרקה שלכם או רכזים איפה הבחור או הנה הוא אתה היית כאן כל השבת גם אבל אתה ישבת שמה בחדר עם השולחנות של הVP אז אתה ישבת עם אשתך בשולחן שם אני לא לא נתנו להיכנס לשמה זה לVP לפני שאני אשכח אני רוצה לספר לכם על על שבת אבל יש כאן יהודי שעשה עליי רושם שמאוד רציני. אולי זה יתן לכולם חיזוק. הוא יהודי חוסד, בוא נגיד מתבגר כבר בגיל בגיל 60 או משהו הוא כאן. עוד מעט אני אשאל אותו איך קוראים לו. והוא בא אליי להגיד לי שהדף שינה לו את החיים ואשתו כן הדף שינה לנו את החיים. אני לא אגים אם היא רואה את השיעור כל יום או לא. זה אני לא אדבר על זה. אבל מה שכן מאוד התרשמתי ממנו הוא עושה סיום על מסכת סמקס כל יום כל יום לומד מסכת מקס עוד פעם ועוד מ ראיתי אותו בבוקר מוקדם בבוקר יושב על הבימה קורא מילה והוא אומר את זה בפה עכשיו הוא יכול להריץ את זה איך קוראים לכם רבי הזוי ההסתיר >> גב יוסף מי הזויס >> איגל >> איגל כמו נש ‏schברית א' יג ל גלדק איגל נו זה נתן לי חיזוק עכשיו על השבת אני בהי רציני ראיתי הרבה אנשים שבכו לא כמוני בחור היה כאן דרשות היה כאן אוכל היה כאן אווירה היה כאן משפוכת זה מה שהיה כאן אה אתמול בלילה רב ברבמן דיבר איזה מהדרשות הכי טובות ששמעתי בחיים אחר כך רב דובד קפלין דיבר מאוד מאוד יפה מאוד מאוד אני לא יודע אם הוא כאן או לא דיבר ממש מאוד מיוחד היה לנו פאנל שב יעקב שפנס אני לא יודע איפה הוא כבר על הזו >> כן >> הוא עשה עבודה ממש יוצא מן הכלל היו כאן חמישה אחר חבר'ה מה שיעור יוני צור וארון פיקס וזבי וארנגרטנר איפה הוא >> הזהב הזהב ומי עוד >> אה כן פינקי שרמן הנה הוא כאן והם עשו עבודה נהדרת דיברו על הדף נתו חיזוק לאילום ו אני לא יכול לחזור על מה שהם אמרו כי לא היה כמה צלמות ולכן הם דיברו כל כך אם היו מצלמות יוני אני אפילו יכול לספר מה שסיפרת לא אני לא יכול לספר את הסיפור אני צריך יום אחד לספר אבל נקבל שמות והכל היה ממש חוויה רצינית ואני רוצה להזכיר לו אילום בעזרת השם שנה הבאה אם משיח לא יגיע אנחנו רוצים לעשות אותו דבר אבל אפילו על רמה יותר גבוהה אם שייך כזה דבר מתום יותר גדול זה היה ברגע האחרון וזה מה שמצאנו ולא היה מספיק חדרים אנחנו מצטרים אולי מעל 150 אנשים היו בהמתנה לחדרים. שנה הבאה אתם תהיו אלה ש אנחנו היינו בפעם ראשונה וזה היה קטן מצומצם היום כבר אי אפשר לשמוע וזה בעזרת השם אבל תתחילו לחסוך כל שנה כל חודש עוד 200 ש₪ בצד ככה צריכים ואני מדבר לאלה אני מדבר למצלמה לכל אלה שרואים ואמרו מה זה 2500 ש₪ להגיע לשבת שמי למי יש את הכסף הזה אה זה יותר זול משתי זה אצל הרופא אצל הפסיכולוג מהילדים עם כל הטראמות אנחנו תיקלנו כאן כל כך הרבה טראמות במכה אחת בשבת אחת מה זה מה זה 2500 ש₪ מה זה 2500 ש₪ אם זה נחוץ אם זה דבר חשוב אז 2500 ש₪ זה כלום אנחנו שילמנו הרבה יותר מ-2500 על שטויות זה רוכניס זה בונה את הבן אדם זה בונה את המשפחה כ בן אדם אחד שיכול להגיד שלא היה שבת מרוממת שזה יקח אותו לכל השנה זה לא שווה 2500 ש₪ ואם זה קשה זה אני אומר מהיום תתחילו לחסוך תשימו בצד לרכב יש לכם כסף לחופשות יש כסף צריך כסף לזה גם כן נכון או לא נכון >> נכון >> שמעתי מישהו כתב משהו התלונן מה זה חים זה מלונות זה הכל היה ארוכניס מהתחלת הסוף קידשנו גם את הגשמ היה אוכל וזה היה יין וזה אבל זה היה בעיקר רוכניס מהתחלה עד הסוף בשבילי לפחות מה אני מפספס כאן סחסקתירה באמת לא זה היה יום ש שאני לא רוצה לחזור על כל הדרשות אבל יום שהרבה אנשים נתנו א הקורס הטויב דיברנו למשל על נועם פיקס כן הוא רץ עכשיו לאמריקה לוא הוא סוחר אתרוגים מאוד גדול אבל לא רק זה יש לו סמינר הוא בא לבית של סמינר מתי הבנות מגיעות בעוד יומיים עם כל זה הוא עשה כל כך הרבה בשביל השבת הזאת וזה הוא יושב זה אחד אחד מתוך 10ה 20 אנשים שעשו דברים מהצד וזה כזה שבת לוקח המון המון כוחות לא נדבר על בני עכשיו עוד פעם ועוד פעם שהוא הריץ את זה הרעיון שלו והוא הולך עם זה עד הסוף ויוסי ומרק וזה לא רוצה להגיד את כל השם עוד עכשיו אבל תכלס דבר אחד שנראה לי יצא לנו מכול השבת זה שצריכים להביא להביא עוד יהודי לתוירה עוד יהודי עם עם כל הסיפורים האלה שזה שינה לי את החיים ולי ולי ולי ולי אז אנחנו יודעים שזה כל כך טוב אז בואו ניתן לאנשים אחרים גם לחוות את זה צריך להגיד הקורס הטוב לא סיימן שהוא נמצא כאן נראה לי אדרגל ולבי קמיינסקי שהוציא מהכיס שלו כדי לממן את זה זה המחיר הזה 2500 שק לא מכסה אתם יודעים לא מכסה נכון לא לא עשינו על זה כסף רק הפסדנו ואני מבקש מאנשים להגיע כי אני חושב שזה חשוב להם להגיע לא בגלל שאנחנו רוצים לעשות עם זה אנשים היו צריכים להוציא מהכיס שלהם ויש כאן אנשים בחדר שאני אני יודע עליהם שהם שילמו על 10 אנשים מהכיש שלהם שיגיעו ו חבר'ה כמו הרי סיימון מה כי שלו לתת שיכלו להגיע ואבי קמיאינסקי ואיך קוראים לו קריז שמואל גסרמן איפה הוא רב קיז איך קוראים לו אני לא זוכר את השם לו קרימן והנכדים שלו כאן >> קרייברג קרי אולי אפילו לא ידע למי מדבר קריינברג טוב אני לא טוב עם שמות איפה הוא כאן צבא כבר הלך אה או אחד כמו שימי ברון שהוא הגיע מחוץ לארץ רק בשביל השבתון טס והוא בקושי מדבר עברית הוא ישב הוא הנה את הראש כן אני אומר הוא טעז וזה ואתם יכולים פשוט להגיע ולזה אז צריכים כוח חומר הנה אני רוצה להראות לכם קצת אני עוד לא ראיתי את הסרטון אריאל שגם ישר כוח לאריאל וכל האורחים וכל החברה כל הטיב ואברמי הנה [מוזיקה] חס [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا [מוזיקה] йلايلا [מוזיקה] אורש [מוזיקה] אני אגיד לכם סוד אשתי אמרה לי שבאב דולה אנשים רקדו נשים רקדו להרבה טוב אולי אסור להגיע אנחנו לא היה מחינצה רגדו הם מאוד השתתבו בכל השבת רבו יסאי מי שרוצה לטוס מהארץ לשבתום באמריקה כסטירו >> סחזקסטוירו 700 חדרים 700 אנשים סליחה 700 אנשים כמה חדרים יש שמה 400 458 חדרים שנה שעברה >> כן זה השמות שנה שעברה לקחנו את כל המלון וזה היה מפוצץ ולא היה לנו מספיק מקום אז השנה אנחנו לוקחים מלון הילטון אפילו יותר גדול בעזרת השם מי שרוצה להגיע זה מאוד רציני שמה. אוקיי. איך מה יותר גדול? זוג תיגמורה. ה מאוד מיוחד. מאוד מיוחדק. רב אוסיי להזכיר לכם לפעמים בש"ס קורה זה חבל שזה קורה ככה במלון לפעמים יש דף יותר בוא נקרא לזה יבש בערב שבת לדתי זה קצת יבש המגידשור היה יבש זה לא השמת הדף זה היה אשמתי >> כן אז הנה זה ה זה מה שלמדנו בערב שבת שבת רבי מאיר רבי יהודו רב שמחלוקס כשאנחנו מדברים על הויריס זה שהבזדין עושים טעות אומרים לקליסר לעשות איזה אוירה והם עושים כמה פרות צריכים להביא לפי רבי מאיר פר אחד לפי רבי יהודה כושבת פרי רבי שמען זה קצת יותר מסובך אולי אז אנחנו אורזים ב ורבי יהודה שזה 10 שורות מלמטה בדף ביז יש לי דבר טוב להגיד לכם אני אשאיר את זה לככה באמצע דבוב בוד איזה 10 דקות אומר מי שרוצה להישאר לשמוע רק את זה כדאי שמק מאוד ורט חזק ורבי יהודה ורבי שמעון שבדכרי כהול מנ רבי יהודה שאומר שכל שבט מביא פר זאת אומרת כל שבט שבט זה נחשב קהל רבי שמעון אומר תלוי אוי שבע וזה אבל כל שבט מביא פר צריכים הוא גורר את כולם יש יותר מפר אחד למה כי הם נחשבים כלי ישראל כל שבט נחשב קהל איפה אומרים את זה שבדרך מנולו אמרי דסי וימישות בקהל יהודו וירושלים יהודו בקהל יהודו יש בקהל יש יהודו רואים שודו נחשב קהל יושב יהודה בירושלים החדושו מה חדוש מה זה החדשה אומר רבי יוחנן שחידשו דבורים ואומרו תפולים אל יקונס במחנ ליו מה זה תפוליום תפוליום זה בן אדם שטמא שלך למקווה באמצע היום עדיין נשאר לו קצת טומ הוא לא לגמרי טהור עד ערב שמש אז חידשו שאם יש לנו תפ פול יום הוא לא יכול להכנס למחנה לו איפה זה מחנ לוי רבו יסאי בוא נראה זה מחנ שכנו מחנ ליו כאן אנחנו מראים שמחנ ליו זה כל הרבייס וזה מח ישראל ירושלים בעצם כאן זה גם אפשר להגיד לא רוצים להכנס למדי הרבה זה מחנה לוי זה הרבייס אבל זה יותר נכון כאן להגיד שזה האזור לפחות אחד מהזורס. בסדר נמשיך הלאה. הנה יוסי שחר שר לנו את זה. כנס. לא נותן לנו כנס. [מוזיקה] אוקיי זוג מה כבד ביעקב ממי מי אמר לך שקהל יהודו זה רואים כאן ששבט ודו זה קהל משל ירושלים ונמי בןמן אולי זה שתי שבטים כי בירושלים יש לנו גם את בנימה וגם את יהודה אומר יעקב מי מדבר שמה בלחש תכסי וימלי הנמפכו בסיכו סתירו לגלמים אומר ויאמר להניפכו ובסיכו נסעתי לקל העמים מי אומר את הפסוק הזה >> ל >> יעקב אבינו מה ניס באישהו בנימן הקדוש ברוך הוא אומר לקהלם קהל ובנימין שהוא נולד שמקרח מסך השתו קהל אחינו עכשיו יוולד לך קהל ביום יולד לך אומר לרב שב לרב קה רחמ בנימן כשיולד לך בןמן שמספר זה מספר שבט מה 12 הוא 12 שבקזה קהל אז אז יהיה לך קהל לא שבנין הוא קהל כשיוולד לך בניום נכון הוא דיבר על בן יומן כשיוולד לך בן יומן אז יהיה לך קהל אומי 12 שבותם יגו קהל 11 שבועותם לא יגו קהל לפני שנייה אמרנו ששתיים זה כבר קהל רק שאלנו אולי זה שתיים ולא אחד אבל שתיים זה ודאי זה קהל זה היה לנו פסוק אז מה שנגיד שרק 12 זה קהל שמלא מלא פר שיני בן בוקר תיקח לחטוס מה זה שמה מה? >> אה, זה חזון החוץ. אוקיי. רגע, החבר'ה מטבריה, א יש לכם גרביים של MDY בכלל? אז מה אתם עושים כאן? כדי להיכנס לכאן צריך גרבי, אבל אתם יודעים מה יש לי בשבילכם? הנה. אוי, מי עוד צריך גרביים? >> מי שרוצה גרביים צריך להוריד את הגרבים שיש לו עכשיו >> יש לך יש לך כבר מה אתה צריך עוד? עוד אחד >> תנו תנו חלקו שמה חבר'ה >> כן >> קובי לא קיבל בחדר הרב >> מי הוא >> למה קובי דרך אגב זה איכות מאוד מאוד טובה אני יכול להגיד לכם איך אני יודע הבן שלי בן 15 לובש את זה כל השבוע בלי לשטוף אפילו פעם אחת אני לא מספר אני לא ממציר שם רגע הוא הוא צריך הוא מי זה ליא לא לא לתת לו לא תת לו הוא צריך נו הוא >> טוב עוד מעט עוד מעט זה בגלל שאני לא יודע הפשט מה שכתוב כאן אז הייתי צריך לעשות הפסקה ממשיכים הלאה עכשיו אני יכול לדלג כמה מילים ואתם לא תדעו כלום. טוב, רגע, איפה הסמינר שלי? או זוג תגמורה. אם צריך עוד, יש עוד. >> א >> איפה אני? תניהו. רבי שמן אומר, מה תמר שני בן בוקר תיקח לחטוס? זה מדובר שמה על הלויים ב חנוג הזה הבייס. תה לא ימר הוא פר שיני בן בוקר תיקח לחדש השיני הזה מפריע לגמור אם לם שניים אם נגיד ש היה שמה שתי פרים הלא כבר נאמר לא כבר נאמר בפסוק כבר כתוב ועשה זורך עוד חטוס זה אחד וזהך עוד לשם אז יש לנו שתיים יוכל תהיה נחלס חטוס ללבי חטוס רגיל רבו יסאי בדרך כלל אפשר לאכול את החטוס או מי שיודע את התשובה מקבל גרביים עכשיו איזה חטוס אי אפשר רגע אני אתן לך צ'אנס עכשיו לכם גם איזה חטוס אי אפשר לאכול אלו ציבור >> פר של יום הכיפורים הכיפורים >> הר כו גדל ביום הכיפורים אי אפשר >> אני רוצה לשמוע גדר גדר איך אתה יודע אם אי אפשר לאכול את זה או אי אפשר לאכול את זה >> מה שאדם נזרק >> יופי אתה רוצה גרביים >> הנה תביאו לו גרביים הוא צודק וואי וואי וואי סליחה בראש קיבל זה כאב הוא צודק אם זה חטוס שזורקים את הדם בפנים, מה זה בפנים רבו בתוך ההיכול אז לא אוכלים את החטוס אם זורקים את הדם במזבח הרגיל באזורו אז אוכלים את החטוס הבעיה היא שכאן זורקים בפנים ברגיל בחוץ לחלץ חתסבים אז למה כאן זה לא נכלה לא מר הוא פר שני הוא פר שני שני לאוילו זה שני לאוילו זאת אומרת מה אוילו לא ינחלס אף חטוס לא ינחלס גם הפר כאן לא אוכלים אותה דבוא דף למעלה יוסי בומר בגיויסי הבואי מהשבי הגוי לא הקריבו אוילו ישראל פורים שני מוסו הכל אוילו שואלת הגמרא הכל אוילוס כדור אי שחטוס אוילו אני לא מבין יש שם חטוס אז מה זה הכל אוילו אלא הכל כ אוילו כי אוילו זה כמו אוילו מה אוילו לא נכס אף אחד לא נחלס דסניו מר ככום הגמורה מסבירה למה אי אפשר לאכול את זה כי הביאו את זה בשבילזורה בשביל החטא שלזורה לא אוכלים כזה דבר שמח צדקו זה הבזור שהיה שמה כגון שב איך הגעת ל1 12 כי מאוד פשוט יש לנו 12 שבטים לכל שבט צריכים להביא חטוס מזה שניסירים אינמי דחודשים ושבותים ושרו אינך בגרירו כמו שדיברנו אתמול שחטו שבע מתוך ה-12 ויש מושג של גרירה אנחנו גוררים את שער כללי ישראל בפנים למה מה זה העניין הזה של לגרור את שער כלל ישראל מה הם קשורים אלינו >> איך >> אבל מה הוא אמר היום בבוקר >> מי אמר ארוס אתה צודק ככה ככה רוצים להגיד זה כאילו פנימסתיר הכל זה בסדר אנחנו אומרים פנימסתרי גם כן ארבוס ארבוס הם חטו אנחנו צריכים לסבול כך זה עובד ולרש בנמי משכס לו כגון חות הוא 11 שבטים גם רבשן זה מאוד מובן איך הגענו ל-12 11 חטו הנה בוא נראה את רב שימן עוד שנייה הנה סתם שנזכור אותו רב שימן בצד שמאל חטו שבע שבטים חטו 11 אז כל כל מי שחותב מביא אחד פלוס הבזן צריכים להביא תמיד אחד אז הגענו ל-12 אלו לרימיר תסתכלו בצד ימין מי זה רמיר מה רמיר אומר מקסימום יש לנו פרחת לפי רמיר אם יש לנו רוב שבטים ורוב קהל או זה או תכלס כמה בסוף אחד אז איך הגעת ל-12 אומר דומן דומה בז מביאים ולא יציבור דומביים ולא יציבור שם לא צריכים משכחסלי או אתם ממש תבינו את התשובה הזאת כגון דחותו והדרכותו והדרכותו או הוא עושה את זה בוא נראה מה הוא עושה אני עוד לא ראיתי את זה זה גם נראה לי שחר ככה אה הוא מבטל את הודזורר אחר כך עוד פעם עושה תשובה הבנתי הבנתי הבנתי אוקיי נשמע מה זה הדבר הזה זה נראה מעניין זה עוד זה גם מרצה שבס עוד לא ראיתי את הדברים האלה על מה זה טוב הניחו שלכם זה כמו שלי >> מה אה תמורו כן אתה צודק זה היה תמורו זה כן צודק יפה מאוד זה תמורו >> יפה איך >> עד שנגיע לשמה הוא צריך גרביים יש מישהו שיכול לתת לו גרביים טוב זה תמורו הלאה יפה מאוד כל דבר חות או התחסמנה הוא חטא 12 פעם איך הגיע לנו 12 אז אולי 25 פעמים טוב אומרת הגמור ומיסי לאוהנו דחותו האנשים שהיו במי צדקיהו כבר מתו הגמור מבינה שהם מתו ומה אז אי אפשר להביא או לזו גרביים יופי יש גרביים איך אנחנו זוכרים מה הסימן של החמש חטויס שמתים? מי מי זוכר? >> מי אמר טמנו? אתה בכולל לא מגיע לך. טוב ותימנה הנה יופי ותמנה חמש חטויס מיסמנה ולד חטוס נדבר על זה קצת היום יש חמש אני לא אשכח את השור של אבי שלמדנו את זה לפני שבע וחצי שנים או משהו והוא אמר מה הבהמה צריכה למות אי אפשר להביא אותה בתור קורבן אז מה מה נעשה איתה אי אפשר להשתמש בה אי אפשר צריכה אומר זהב זה לא בסדרזה כואב לה אני יודע כל פעם שמתים זה כואב ותמנה ולד חטוס תמורס חטוס חדש שמיסו בולו חט שנסקו בולו אחת שובשנוסו אפשר לדבר על זה אחד אחד אבל נגיע לזה בגמורה עוד מעט אבל תכלס בעלים שמתו זה אחד מהחטות שאי אפשר להביא אותה זהו נגמר אי אפשר אפשר אומר הפופה כי גמיר אחד שמסו בולר במיסו אז אומר הפה בחידוש הנמיילי ביוחיד אבל לא היא בציבור הנמי בליוכב לא הי בציבור המושג הזה שאי אפשר להביא חטוס שמישהו שמת בגלל שהוא בן אדם יחיד אבל שהכלל מביא חטוס והם מתו הם מביאים את החרפס תחס יובונך הנה יש פסוק שהבנים צריכים לעשות בשביל ההורים שלהם יוחי אפילו ביוחנמי אז מה הקשר לציבור גם בן שיביא לאבא שלו אחרי שאבא שלו מת שיביא קורבן משל אבא שלו אלו דוגי דרב פופה מסור דרש חודש מה זה מראש חודש את אומר רחמונה מהדרוצה שקו התורה אומרת מי משלם על הקרבונות של ראש חידש כמו הטומ זה מגיע מתרומס לישקו היה שמה מחצל שכל יהודי מביא שלוש פעמים שנה והיו לוקחים כסם שמה וסיסילו מישראל והנך דפישי היכיסו לוקחים את הכסף מכלי יסרו ומה שנשאר איך אפשר להביא שמע מנוחה שמסול בציבור קרבו הרי כל אחד השתתף בקורבנות האלה של הראש חודש מי נתן את הכסף לראש חודש כל אחד מכלי יסחול חייב להיות שאיזה מישהו מת עד ראש חודש כל הזמן מתים אז רואים שאחד שמי זובולו שזה זה קורבן ציבור של ראש חידש זה קרב אפילו שהבעלים מתו אומרת הגמור מדומי מה מה הקשר סיר שחודש מציבו אולי אף אחד לא מת מי אמר לך אולי לא מתו אבל לא חבד מיסו אבל כם בצדקו הדור מתרפ במכה או דחסיף פרמ ישראל שפודיסו השם דרך אגב מהפסוק הזה המריץחיוס אומר שיש כאן מקור לזכור הרי מה מה אתה אומר יזכור שאתה תתן צדוק שמס וזה הוא כבר מת. אי אפשר להוסיף, אי אפשר לקיים מצוות אחרי שמתים. איך אתה מוסיף לבנק שלו? ועל זה בעצם אני רוצה לדבר שנייה אומרת הגמורה ראוי כפורזו שתחפר על גויצ מצרים. אתם שומעים מה שקורה כאן? מתי אומרים קבל ישראל? מתי אומרים את הפסוקים האלה? מה זה הפרשה הזאת? קבל ישראל >> אגלרופו. אגלרופו. מישהו מת ולא יודעים בדיוק איזה עיר בודקים בודדים שזגיעים העיר הזאת הדיינים צריכים לבוא והם אומרים את הפסוקים האלה כפר לעמ ישראל אשר בודיס השם אומרת הגמורה רוי כפורז חפר יוצ מצרים הכפרה הזאת זה כפרה על מה שקרה לפני 3300 שנה ביצי ביציא מצרים חס אשר פודיסו זה פלא פלוואים. אנחנו עומדים היום 3000 שנה אחורה ואנחנו אומרים אנחנו נעשה כפרל ל סבא סבא רבא רבא 3300 שנה כפרה לשמה איך זה עובד מה זה הדבר הזה שמעתי פשט ניפלו ממש נוגע לנו ניפלו מועיד רבי ליוד דיסקין אומר הוא מבסס את זה על הרבי ישראל סלנטר אומר בראשונה אומרים פותחים את הספרי חיים וספרי מיסים מה זה ספרי מיסים מה זה לפתוח ספר של מת כשהוא מת עשו לו דין דין רציני ופמלי שמעלו הקדוש ברוך הוא ישב שמה ודן וזה וכולם דנים אז מה אתה פותח ספר של המיסים זה כבר מדי מאוחר נגמר סיפור אז הוא אומר שבעצם זה פלא פלוים. כל שנה פותחים את הספרים של המיתים לראות מה הילדים של המתים עשו. איזה השפעה היה להם על הילדים. אם הם הצליחו מהילדים שלהם או לא הצליחו מהילדים. שאם יש כאן רצח כאן זה יכול להיות אשמת מישהו שיצא ממצרים לפני 300 שנה 300 3300 שנה בסרולסלנדר אומרים שהוא פתח את התנועת המוסר בגלל שהוא היה פעם באיזה חתונה ו האבא של הכלה הוא היה גביר גדול אבל הוא פעם היה סנדלר והוא מאוד הצליח בעסקים הוא נהיה גביר והיה שמה איזה אחד רשה מרושה שכינה בו מאוד ובאמצע באמצע החופה הוא ניגש אליו לפני כולם והוא שאל אותו תגיד כמה עולה לתקן הסנדל הזה את את הנעל הזאת והוא כל כך התבייש שהוא נפל על המקום ומת לפני כל החתונה בן אדם מתבייש אמר רבי סור סלנטר אם ככה אני צריך לפתוח תנועת המוסר ש לתקן כאן את איך יכול להיות צריכים ללכת אחורה 300 שנה אמר רבי ישראל לראות מי זה הסבא רבא של הראש הזה איך איך הוא נהיה כזה בל מקנה אחד שיכול להרוס חתונה אחד שיכול להרוג מישהו עם כאלה מידס רויס חייב להיות שהסבא רבא היה איזה משהו משהו מוזר שמה ולכן צריכים לעשות אומרים ש לכן נפתח תנועת המוסר ובאותו תקופה החסידוס זה היה יותר המוסר היה בשביל הבן אדם הזה שלא יגיד כאלה דברים תנועת החסידוס זה לזה שחטף את הסנדל הסנדלר לשעבר שזה לא יפריע לו שישמח בזה שיקח את את הנעל ושירקוד עם זה אבל תחז מה יוצא לנו אני חושב שזה מאוד חשוב זה דיברנו עוד פעם ועוד פעם כל השבת בעצם שפותחים את הספרי צדיקים, ספרי המיסים והחיים בראש השונה אז תזכרו לך ה20 יפתחו את הספר המיסים גידו וואי תראו כמה ילדים יש לכם כמה נכדים יש לכם כמה אנשים הבאתם לדף כמה משפחות שיניתם והתוצאות כל שנה צריכים לפתוח עוד פעם כי זה מתרבב ומתרב ומתרב וצריכים לעשות חשבונות חדשים כל שנה זה פלא פלוי לא מתים בזה הוא נגמר החשבון ממשיך הריבית איך איך איך הוא אמר איינשטיין אמר שריבית זהפני >> איך >> פלא שמיני בתבל >> בדיוק פלא שמיני בת ב בת בטבל אומרים >> בתבל פלא שמיני אז גם גם גם לרוכניס יש ריבית שמכפילה מכפילה את עצמה כי כל אחד מביא רק שתיים והשתיים האלה מביים שתיים זה מגיעים ל-400,000 מגיעים ל-400,000 זה עוד שתיים זה 800 בקיצור זה זה זרבית מתקפלת מ אתם מבינים מה שאני רוצה להגיד כן גולדיק ממשיכים הלאה אתה שומע רמק חשבתי עליך עכשיו השנייה רק חושב עליך תביא עוד כמה אנשים ואז יפתחו בראשון את הספר של אבא שלך ופ >> בעיזה >> ואז הוא יגיד רגע מה מהבנים שלי מהכוילל לא רע לא רע אבל זה לא מגיע למרק זה ככה זה ככה רק >> לכל השיעורים לכל השיעורים אפשר לעשות שתיים מכאן ושתיים מכאן זה מכפיד כן גלתי אז אומרת הגמורה אוקיי מדומי כולסנו אמרנו יוצרים אשרפודיסו או מדומי שמה אנחנו עושים הוסום כוליסנון שמה הדיינים של העגלרופו נמצאים שמה כולם הם חיים כן הם שמה מגדה חיים מכיוון שהאגל הערובה הזאת עושה כפור לאלה שנמצאים שמה שמות חיים בן אולם היה מיזם אפשר להבין שזה יכול גם לכפר על אנשים שכבר מתו אלא מאב חיים אבל כאן בסיפור שלנו מצדקיו כל הדור ההוא של צדקיו מלכו הם הלכו ביי ביי הם כבר לא נמצאים איתנו ש אפילו אחד אין מיגוי כאילו מיגוי זה אם זה עובד אם זה כבר עובד לאנשים החיים כיוון שזה כבר עובד אפשר שזה יעבוד על משהו אחר אבל זה לא לא התחיל לעבוד אז אז הוא לא יכול לעבוד על אנשים אחרים ודילמו שואל את הגמורה אין חנמי לא אומרת הגמרא חנמי שמה באמת נשארו בחיים כמה מצדקו נשארו הם עושים את החשבון הם לא היו כל כך מבוגרים איזה 83 נראה לי החשבון דכסי ורבי מאקורינים ולבים וראש יואוס תראו מה כתוב בפסוק פסוק ארוך אבל חייבים לראות את כל הפסוק כן כתוב גוי כל אחד יודע את זה בעל פה אני לא אז בשבילי אני שם את זה כאן ורבקן והלבים וראשובסקי אשר הבסיסורשו ביוסדוי זה הבסיס בם או בוכים בכל גודל הרבה מהכהנים בכו ורבן בסרו בשמחו להורים כולל מה קורה כאן יש כאלה שהיו בשמחה גדולה יש כאלה שהיו בבכי נורא אלה שראו את החובן הביס הראשון או זה החשבון של 83 כן כי כמה כמה הבדל היה בין הביז הראשון לבית השני? 70 >> 70 אבל אתה צריך להיות בן 13 כדי לחתור אז 70 + 13 83 בסדר לא כזה לא כאילו מבוגרים יש כאן בחדר אנשים בני 83 כן בן 804 הנה הצעיר של הרב ויצקוץ אתה יודע שהגעת it was the last second thing you w supposed to com you said you not coming you all suppos to com >> אה אוקיי ישר קויח כל הכבוד כל הכבוד אז אומרת הגמור א ורש אובויוס אומרת הגמור ודמות מאבו בסדר אבל מי אמר לך שהם היו הרוב אולי הם היו אמיות ואם הם היו אמיות אז לא מביאים קורבון אומרת הגמרא ולבו כסיב תרוס לכול בחיום וכול והכל נשמע עד מרוחק זאת אומרת שאלה שהיו זה בשמחו כן הם היו המנצחים הם ניצחו זה הם היו הרוב שגמור בוא מזידו או איך אתה יכול להביא קורבן אם אתה מיזיד הקורבן זה לשויג לא למיזד אומרת הגמורה היא רואה שיסו שהקדוש ברוך הוא אמר אפילו שאתם מזידים תביאו קורבן ואני אחפר לכם פלא פלוואים אוכל מסתברי לא תורים לא תגיד את זה אין 96 כתוב בפסוק הנה יש לי את הפסוק הבש קרי ישראל פורים שס הכל ישראל אילים כבוסים 77 כנגד מה אנחנו מאחים מה שעכשיו אה כנגד מי איך הגעת ל96 לכאורה הגוינו אומר כאן ש96 זה מאוד קל להגיע 12 * 7 אם אנחנו מדברים על שבטים על כל השבטים 12 *פ 7 אפשר להגיע ל-96 אבל קושי הגמורה אומר הגויין זה מ-77 >> שמונה סליחה כי אני בפונביץ' בפונבץ' היה כפול שב תודה כבושים 70 איך אתה מחלק 12 ל77 כנגד מי אלו רואה שיסו לא רואים מכאן שהקורבנות זה סתם זה בלי אנחנו לא מביאים את הסיבה אה לא נזכרתי בסיפור שרב ברבמן סיפר לי הרי זה הוא יושב כאן אבל לא כי אני דיברנו על על התנועס המוסר הזה שזה הזכיר לי כל דבר יזכיר לי כל כך הרבה סיפורים אני לא זוכר את זה זה הוא אמר אחר כך אז אני אספר לכם מה שהוא אמר שלא כי ההוא ניגש עם הסנדל באמצע החופה א כמה זה עולה אז הרב ברב אומר הוא לא אומר שזה הוא אבל אני יודע שזה הוא ככה זה הוא היה באיזה אחד מה הערכים והוא עשה כמעט התחיל קידוש פתאום איזה בחורה שהגיעה להחסני כזאת בבית חרדי היא הייתה חרדיה לשבר הי אומרת רגע רגע רגע אם אני נוגעת אני מחללת שבת בפחד עסק עכשיו אם אני נוגעת בקידוש אתה יכול להשתמש בזה כן או לא סתם רצת אז הקדוש ברוך הוא נתן לו כזה זה הוא לא יודע מה לעשות כי ממוןשך אם הוא יגיד שהוא צריך לשפרה אתם רואים הוא מחשיב אותנו לזה כמו גויים ואם לא אז אז הוא אמר לה, אם את תגיע בקידוש הזה, אז אני חייב לשפוך את הקידוש. אבל אם תקבלי עצמך לא לכל שבת, אז תגיע כמה ש תכניסי את כל הה בפנים ואני אשתה את זה ואני אעשה על זה קידוש. והיא ברחה. סיפרתי טוב, זה היה בסדר. אוקיי, >> זוג נגמור. אוכנמי הירוש רבו מנציב חיובים פטורים אם אחד מהציבור מת אז עדיין חייבים להביא פרדבר אחד מהבזדן מת פטורים מהקורמן תנו מי אמר כזה דבר אומר רב חיז אומר זר אומר ירמיו אומר רב רבי מאירי דומבז מביאים ולא הציבו מכיוון שהבזדן צריכים להביא את הקורבן חד למה בדורים כן זה הורס קצת אריכוס כזה אחד מהשותפים הגמור קוראת לו שותף לא שותף אבל יש כאן בז 71 אנשים באו קנו פר או שהשתתפו בפר שותפ אחד מהשותפים מת. יש בעיה. אי אפשר להביא את הקורבן. זה מיסו בולר. זה אחד מהחמש דברים. כן. חמש חטאות. מיסו בולו א באמצע בזהב. כן. יש לך 71 שותפים אחד מת. שלום מה נעשה? מה קב לו רב יויסא בנוג רבי שמן? למה אתה אומר לי שזה הולך כמו רבי מאיר? זה גם יכול להכו רבי שמן דומר בזנים מהציבור שגם בזן וגם הציבור מביאים קורבן כל אחד משתתף שמה מיזר והציבור חייבים דין ציבור מיסים קודם כל אם אחד מהציבור מת חייבים ציבור מיסים מיסבז פטורים כי זה שוט מי הנה למה זה לא יכול להיות רבי שמבן לרבי שמן דומחש אינו מיסו אנחנו סוברים, סליחה כמו רב שמן שאם יש חטא של שותפים היא לא מתה, לא צריכים להרוג אותה. נו אז אם ככה אם אחד מהבזדן מת אז חייבים להביא את הקורבן וספר פער בסוף ש הכיפורים שעובדו בעבר שחיים תחתיים ימקול הנה יש לנו איזה סרטון קטן שלמה הנה שלמה היה כאן מישהו אמר לו שלום >> מי זה היער החדש שלנו הוא נמצא כאן בחדר >> הוא אין בעיה אבל הוא חדש חדש והוא עושה עבודה נהדרת הנה סור שיה כיפור הם פע שהם הכיפור פחו להם יש כאן את המזבח מאחורה כל הכבוד אז הביאו חדשים כן כן לא אז הם מביאים חדש ומקריבים את החדשים ואז מוצאים את הישנים ואשר חיים דחתים ימוסו כולם אלה שתי החבר'ה האלה שגנבו את הפירות הם צריכים למות רבי יהודה רבי ז רבי שמעון אומר ירו לא מתים הם יכולים לראות עד שייפול במום וכולי ושחדסיבו מיסו למה כי הוא סובר שאין אחד סיבו מיסו אם אחדסיבו מיסו אז השותפים האלה הבזן יצטרכו להביא עוד קורבן אומר לרב אומר לי רב יוסף כן קמרס תביא לר כהנים שנק דקו קהל או כהנים נחשבים קהל דרסיב על כוהנים ועל כל עם הכהול יחפר או מה הבעיה בזה? אם כהנים נחשבים קהל אז עכשיו יש לנו יותר מ-12 קהלים אל מיטו שואל את הגמורה אם זה נכון דבז אנחנו מגיעים לפרק החדש בעזרת השם כמה זמן אנחנו כבר >> 45 לא רב מטורניס פה באוירו אז למה הכהן לא מביא למה הכהנים לא מביאים ר כשיש בעיה בהורה למה הם לא חושבים שבטורנמי כן הם כן מביאים קורבן טוב שבוטים אז יש לך יותר מ-12 שבטים אלו אמרח ברבי יעקב שב שלבי לא יקרו כהול כל הכהנים כל הלויים לא נקראים קהל תסיב הפכו וברסיכונסתו לקהלמים צריכים לראות את ההמשך הפסוק מה זה >> איך נופסניגן רבא אלי הניסו הקהל כבר כבר אי אפשר לשיר כמה ימיםדויనా [מוזיקה] لام [מוזיקה] או תחסיב הנה מזכה העמים ומה כתוב בפסוק אחר כך ונוסעתיז לזרך אחריך אחוזלו זאת אומרת יש כאן ארץ שהיא אחוזת עולם אומרת הגמורה כל שיש לו אחוזו היא גר קהל שבט שיש לו חלק בארץ ישראל זה קהלכ שאין לו אחוז לא יגל לביאים אין להם אחוזה אז הם לא קל שלום שואלת הגמור טוב אז אם אתה מוריד גם את שבט לוי וגם את הכהנים את כל שבט לוי גם את הלויים אם כן 11 ו1 שבועות אז זה לך 12 מה התירוץ שכולם יודעים מהח חידר >> אומר ביה אפרים מנשה קירו משם יולי צריכים להחשיב את אפרים ממנשה זה לא כבר פשוט אומר רובה והוקסים השם אחרים יקרו בנחלוסם לנחלה הואשוב לא לדבר אחר בסדר אנחנו נקרא להם שתיים נקרא להם לנחלו אבל לא לפרלם דובו זהחו >> בסדר בסדר אבל לא לא לדבר אחר מה אתה אומר זה אותו דבר לא פרם דובור זה לא אחוזו לנח לו בסדר אבל לא לפר אלמדבר הם לא נחשבים כהל הדבר הזה לדבר אחד כן >> אבל רגע דבר שמי שיש לו אחוזה עכשיו קהל אז אם יש להפר >> לא אבל אם אתה אומר דיוק ולא לדובר אחר אז מוציא את ה מה שאתה אומר >> שומע מה שאתה אומר אבל הגמרא אומרת מה זה ולא אז תסביר לי מה זה ולוי לדובר אחר >> שאין להם דין שבט אבל >> מה זה תגיד לי את הדבר אבל מה זה הדבר תגיד לי הלכה אחת שזה נוגע אז אני אומר לך כאן לפרלמדובר לא לדבר אחר ולא ואחלוקי בדגולים זה לא רק לנחלו יש להם דגלים לא יודע אם יש לנו את התמונה עדיין רציתי או הנה יש איזה תמונה יופי היה ארבע דגלים אתם רואים מזרח מיריב צופן דורם ארבע דגלים עכשיו כתוב שמה שהיה להם דגל כן היה להם דגל הם חלק מהדגלים לידי >> לא אפריים ומנשה >> אפריים מנשה פריימשה לא היו הם לא נחשבים לפרלם דובור רק בני נחלה הם קיבלו נחלה אנחנו מדברים על אפרים בןש >> ולאחל תגול כי נחלוסם ככה אני אוסם כמו שהם קיבלו נחלה קיבלו גם חניה הם תראו איך שהם חנו כאן אומרת הגמורה כדי לך לא קובל לדגולם תראו לעצמכם אם אפרים ממנה שלא קיבלו דגל אז זה לא היה כאן סימטריות יש כזה מילה בעברית ו טוב גם הבו את זה מגידיש אתם רואים איזה יפה זה כאן 3 ש ככה יש לכם 12 אם הם לא היו שמה עם הדגל אז זה היה משהו לא לא כל כך אפ שואלת הגמרא חולוגים מנסים הרי אנחנו יודעים יש 12 נשיאים ההולך לו קובד לנסים פשוט לתת להם כבוד ס שלו סו שב חנוכה לשלומו שלא היה שמה את כל הקורבונות שהיה בחנוכה הבייס מה שאנחנו קוראים קורבנו ככה כן כן כן בסדר אבל זה לא לחנוכה והתורה זה לחנוכה זה הבס שלו המלך שהוא >> כן שהוא חינך את ה את ה את הבסיס המקדוש לא היה את כל הקרמונות האלה אז היה שבע ימים מרום מוישה לעשי 12 ימי חנוכה למה היה לו 12 כדי לאחר כב לנשיאים שכל נשיא יוכל להביא את הקורבונות שלו תכלס מבי תושמעס רבי שמעון אומר חומשחת מיס ס הנה ותמנה [מוזיקה] יש חמש חטאות שמתים שמה ולד חטוס אם חטוס שהנקיבו כן התאברה אחרי שנתה חטוס אז כשהיא יולדת אין מה לעשות עם ההבלד הזה הוא לא הוא לא חולין הוא הוא חטוס הוא הוא בן של חטוס הוא לא לא הוא לא יכול ואי אפשר להביא אותו בתור חטוס כי הוא לא הוא לא חט הוא בעצמו לא חטוס לא הגדוש אותו לשום דבר הוא תמורס חטוס מה זה או מה זה תמורס חטוס בוא נראה את הישן הנה [מוזיקה] הרי זה >> שאם יש מישהו הפריש בהימה לקורבן אתם רואים על זה בצד שמאל ממש דק כזה צנום והוא ראה איזה קורבן איזה בהימה יותר גדולה, יותר חשובה, שיותר מתאים להביס המקדוש. אז הוא אמר, טוב, שמספר שתיים יהיה במקום מספר אחד. זה איסור דואיריסה, זה אסור. קוראים לזה תמורו. בוא נראה מה הוא עושה. זה בצד שמאל קורבן. עם השלט הוא עשה את השני קורבן. עכשיו שניהם קורבן. שניהם יש להם קדושה שהם קדושים אבל זה אסור. אז מה עושים עם התמורס חטוס ימות וחשומי סבור אז אנחנו דיברנו היום כמה פעמים שהבעלים מתו אין אי אפשר אי אפשר לקבל רב יסא לא לחכות עד שמתים צריכים לעשות תשובה לפני זה כי אי אפשר לעשות תשובה אחרי שמתים ואחד זה שנזכה ברוב בוול שכבר היה כפרה שהביאו עוד אחד במקום זה ואחד זה שעובר 12 ואחד זה שיותר מבת שנה ויד היוכל אלו ולד חדש בציבור או עכשיו נחזור לזה הראשון למעלה מה הראשון ולד חטוס זה לא שייך בציבור למה שא ציבור מפריש נקבר ציבור למה מפריש נקבר אהז >> שאין ציבור מפרישים מקיבו ואתכל לא מר תמורסחטוס בציבור ואין תמורה גם את ה א את השני ברשימה אין את זה למה א שאין תמורה בציבור ציבור לא יכול לעשות כזה דבר לא יכול לעשות תמורה וא לא יכול והיא אתה יכול לא ימחת שמסו בול בציבור שאין ציבור מיסים אין את המושג של הציבור מת כי אפילו ממתים צריכים להביא שנזכה פו בעול ושעובר שנוסענו זה אנחנו יודעים יכל ימסו אולי כן ימותו אז מפש מה מצינו בבל חדש שלוש למעלה זה אמרנו לא יכול להיות לא יכול להיות בציבור ביוכד דברמורים ולא בציבור זה רק ביחיד אף שנזכר בושך דברמורים ולא בציבור שת הגמורה וכידון אפשר שיהיה אפשר האם אפשר כזה דבר ללמוד הרי זה לא השלוש למעלה הם בלתי אפשריים אז מה נלמד את השתיים למטה מי הלמעלה אי אפשר שמחמוקוים גומר אומרת הגמורה שכל החמישה דברים האלה הגיעו במקור ממקור כוח אחד מהלוך אל משיני במכה אחת אז כנראה אם השלוש הראשונים לא שייכים בציבור גם השתיים האחרונים גם זה אותו זה הגיע מאותו מקום רבויסי שיהיה לכם שבוע טוב >> ומהדר חויר בזדין הדרובד בזדין שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]