מרכז דף יומי - הוריות דף ה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרב שבסרה בוסי שמעסמים מראש סרוספס מרדכי וואו סוף סוף נמצאים כאן עם כל החברים עם כל המשפוכה אה וזה רק חלק יש הרבה אמריקאים דוברי אנגלית שנמצאים למעלה ויש כאלה שעוד לא הגיעו 25 חדרים עוד לא בדרך בדרך מסן גנז עכשיו יצא מניו יורק עוד מעט יגיע לפני שבת מי שמכיר מכיר פרנסה המסכת רפוא רוחליה וספיגציפויר להחלמתה השלמה במהירה >> כפי שאתם יודעים אנחנו לומדים עכשיו במסכת סויריס אין לנו הרבה הרבה זמן למיילים לפני השיעור קיבלתי מייל מאוד מאוד יפה פחיתי קצת אז אני רוצה להקריא את זה אבל לפני לפני זה אני רוצה להראות לכם כמה דברים. זה גם מאוד מרגש. ביג'ר ברולטר עשו את השיעור חלק מהישיבה שמה. וזה מאוד מעניין כי תראו איך שהם נראים. הם צריכים לבוא עם עניבה. כולם לובשים אותה עניבה חליפה. מכבדים שמה. זה גם מרגש בהוליווד, פלורידה כאן. אתה אמרת זה בעברית. אתה בטוח שזה בעברית? >> כן. אני לא בטוח שזה בעברית. זה בא >> אבי נפוסי שלח לנו רב שיהיה אמלס כאן מישהו עשה עוג עלבא שלו. זה זה המייל. זה באנגלית בכיתי טיפה חייב להגיד בכיתי בגלל שעל מי מדובר כאן? על איזה בחור מדברים? והמצב של הבחור זה האבא שלו כותב זה ארוך ולא צריך להיכר רציתי שתדעו איך הדף יום שנה משפחות כפי שכבר כתבתי לך בעבר הובחנתי בשנה שעברה עם המחלה הקשה פרונוזה לא טובה פברואר 2024 הבן שלי שהיה אז בן 12 חזר הבית ואמר אבא אני רוצה ללמוד אתך דף היומי שאלתי אותו מה אתה יודע על דף יומי הוא סיפר לי שכמה ילדים באוטובוס עושים את זה שיש יש קבוצות סאפ עם כמהנים. מדובר בישיבה קהילתית המודרנית אוטודוקסית שבה 14 ילדים עשו מסכת מקס. אמרתי לו במבורה אני יותר עוג מאשר חברות. כבר פירשתי עם שני מחזורים אל תיתן לי לעכב אותך. חי קצת התלבטות. >> אה אז ה >> זה מסך. בקיצור לפני לפני תחילת בית ספר בר מצווה שלו הוא אפילו הצליח לגייס כמה חברים וגם אותי להצטרף אליו כמתנת בר מצווה הוא ביקש מההורים של אשתי את הסט המלא שש שץ ארטסקרול שורטנשטיין הרבה הרבה לילות למדנו יחד בלילות שלא למדנו לפני שהלך לישון הוא היה שואל אבא עשית את הדף ואם עניתי לא הוא היה אומר אבל היה לך זמן להיות בטלפון כמה שעות בלי שם הוא צדק אבל בסוף נפלתי ואמרתי שאני אשלים אבל הוא תמיד אמר אל תנסה להשלים תקשיב לרבלי תתחיל מהדף של היום כמובן שחשבתי שאני יודע יותר מילד בן 13 וטעיתי ב בת ב1 ליוני בליל סיום כיתה ח הבן שלי וחברו הטוב איתן צימו מסכת השבוע דף היומי המסכת השלישית שלהם איתן היה אפילו התלמיד המצטיים בנאום שהסיום שלו הוא כלל קרדיט לMDY לפני הקיץ וני גרם לי להבטיח שנתחיל יחד במסכתב דיזורה היום הראשון היה יום שישי והייתי כל היום יום בן ויוו בסדר של בדיקות בית חולים בןו חזרתי ממש לפי שבת בזמן הארוחה הוא שאל אבא עשית את הדף אמרתי לו שלא הוא אמר אי אפשר לפספס את היום הראשון אמרתי לו אני נופל מהרגליים פתח את הדף אני ארדם מסתכל עליי ואמר בוא נברך ברקסמזן תלחז שלי מנורת שבת דולקת כבר ציפיתי בשיעור אתה תשכע במיטה שלי אני אביא את הארט סקרול אקרא ואסביר לך עד שתרדם סיימנו את כל הדף תוך שעה עם דיונר ואז נרדמתי לכמד בבוקר בתפילה הייתי כולו דמעות שואל את השם למה אני זוכה לילדים כאלה אפילו כשאני כותב עכשיו דמעות זולגות אשתי אמרה לבן שלי אל תדאג שתצא לקמפ אני אראה מהבא כל יום עד שתחזור בקיץ אחרון הבן שלי החליט שהוא לא נופל שוב הוא לקח את ספרי השונשטיין למחנה אנחנו תרמנו רבה אייפדים חדשים עם נרדיקים ואוזניות לבית המדרש עם כל השיעורים של דף היומי לצרנו חזר מהמחנה הוא היה צריך ניתוח עם קביים וגם בחמישה ימים שהוא היה בבית חולים לא פספסנו אף דף שמו בעברית הוא הילל ואני צחקתי אליו שהוא לומד על רגל אחת עם הקבאים והקוקנט שלו אנחנו צופים בשיעורים כמשפחה באוטו לפעמים ברוחת ערב הרבה פעמים על הספה על הסירה ואפילו במיטה אפילו הרגענו מסיבת צפייה וסיום לכל קבוצה אתם דברי של סמסד יש לי כאן תמונה של זה הוא גם הצליח לשכנעל את שני האחים הצעירים שלו בני 10 ב-12 ללמוד מסכת סויריס היום כשחזרתי הביתה מהקימו ראיתי אותם אחרי יום הלימודים הראשון יושבים על הספה וצורפים בדף ביז יש עוד כל כך הרבה שאני רוצה לשתף מצורבת כמה תמונות כולל אחד ששלח לי סגן מנחנה שתפסת הבן שלי לומד בשעה 1 בבוקר אחרי יום טיול ארוך במשך השנתיים האחרונות המטרה שלו הייתה להגיע לשיעור החי בבית בית שמש בגלל המגבלות שקשורות לרשימת ההמתנה להשתלה לא הצלחנו עדיין נפתחתי לו שבפעם הבאה שניסע לארץ כל עוד אני אהיה בתענושים ולא בתע מטען הומור שחור כך הוא כותב נלך לכותל ואז לשיעור רב יסאי הנה הלל ילד קצת יותר מודרני אבל עומד את הדף בשעה 1 בבוקר אה הנה הוא יושב על הספה והוא רואה את השיעור וזה הלייב שהם עשו שמה בבית שלהם זה קהילה יותר מודרנית אתם יכולים לראות את השערות והכל אבל כללי ישראל לומד דף היומי וזה האחטוס שבת של אחדות אנונימי לרפוא שלימול ליונתן איתם בן בת שבע ברוכש הוא נמצא איתנו כאן לשבת ויוסף חי בן דבר חי גולדו חסות מאדר גלובל שהוא נמצא מאחורה והוא הבטיח לי בלי שהוא הבטיח שהוא יעשה כמצב היום בשיעור אנונימי לזכות הצלחת כל הילדים בשנה הקרובה ושבע של פרנוסה רבויסי אנחנו אוזים כן כן רגע כן דף ד עומד בזים במשנה לא אה לא לא במשנה בגמורה >> אוקיי אז למדנו במשנה שאם זה לא ממש סנהדרין כמו שצריך חסר מהסנהדרין אחד הוא לא מופלו אחד הוא לא הוא ממזר הם לא חלק חזק מהסנהדרין אז אם זה לא סנהדרין הם לא יכולים לעשות רואז בזנ הירו בזדה איך מהם שטו סליחה או שהיו בגמורה אוי שלא מובד של בזו מנ איך אנחנו יודעים אם ראש הבזדן הכי חשוב לא נמצא שם אנחנו יודעים שזה הורס את הכל אומר שיש תונד ברבי שמואל בבנימה אומר בדוק מוד פטורים למה אמרנו אתמול שאם עם הבזדן אמרו נגד התוירו לכסב לא בעל פה אם הם חולקים על משהו שבכסב זה הרוז בזם אבל אם הם לא יודעים פסוק מפורש אז זה מיזד אין לזה פרלם דובר ולמה דוב שהצדוק מדפטורים מבני שאם ללמוד ולא ילמדו הם היו צריכים לדעת כל ילד קטן יודע את זה כל בא בירב לא מופלו של בזדנשום שום אותו דבר אם הם לא שאלו את גדול הדור, את גדול הדיונים, למה לא שאלתם אותו? אתם יודעים שהוא יודע יותר טוב מכם, אז למה לא חיכיתם לו? זה מיזד זה לא עובד זה לא נחשב ירזבז נמר שום אדו ונברדו עד שיהיו כולם ראויים לירו והוס מנלון אז המשנה אומרת שאנחנו לומדים מרציחו שברציכו צריך איזה איזה סנהדרין שעשויים אנשים שהם לא ממזירים לא גבווינים איך אנחנו יודעים דמר חיזד מקרוב שם אמוך הקדוש ברוך הוא אומר שמתעצפו ביחד איתכם איתך משה רבינו בדו ממלוך שיו דומים לך כמו שאתה לא ממזר לא גיבון והם אוכל שכינו אולי הכוונה לפי הפשט השני ברשי שיהיו ראויים לשכינה כמוך אלא אמר רב נחמן יצחוק המקרוב ונוסו איתוך איתוך בדומם לוך חלק מהשבת שאנחנו נמצאים כאן זה כדי להכיר אנשים אחרים בתוך MDY כי לא כולם בבית שמש ולא כולם מניו יורק זאת אומרת יש אנשים לפחות שלוש אנשים שאני יכול לחשוב עליהם שהם הגיעו מניו יורק שתיים מהם ממש מריצים את MDY אתם לא מבינים כמה הם עושים אחורי האקלים ונותנים ממש יום ולילה. אמרתי היום בבוקר בשיעור שניהם גם רבי יוסי קליין וגם רמרקה אשכנזי הם היו אורחים שלי הם היו אורחים שלי בבית שלי אתמול בלילה הם שאלו פתאום שאלו אפשר לשאול שמה עכשיו יש לי הרבה חדרי שינה אבל לא היה לי אוכל התביישתי כזה הם הגיעו לא היה אוכל נתתי להם לאכול מה שאני אכלתי שזה יהיה כלום קיצור אבל מה שראיתי זה הם אומרים כן הם הולכים לישון הם לא יפריעו עד 1 :3 בבוקר הם יושבים שמה בסלון והם עובדים שניהם כל אחד לבד זה על הפלפון שלו וזה זה וכל הזמן מדברים על mdy mdy ומתקשרים להוא מתקשרים להוא זה וזה באמריקה חוזרים לא חזור שניהם אנשים מוצלחים בביזנס ויש להם לדבר על יוסי קליין עכשיו כי אני רוצה לתת לו איזה משהו שדdy קנו לו מתנה להכיר תודה משהו קטן שהבן אדם הזה כל יום בבירו שם לפחות שמונה שעות לMDY עליו שיש לו א עסק עם לפחות 20 עובדים והוא בקושי שמה יש לו איך קוראים לעובד שלך ש דובי דובי דובי הוא הזה שמריץ לו את הכל הוא סומך עליו מיני עצומות והוא בינתיים עושה עושה ל הוא לא יחידי יש כאן את בני רודניק שגם הוא עושה את השבת גם מריץ כמה כמה חוניות וזה ומפעל והכל ויש לו שעות על גבי שעות שהוא שם לMDy אותו דבר מרק אשכנזי אני רוצה אבל בזכות זה זה התחיל שהייתי ב אין הרבה זמן לדבר בעצם אני אבל טוב לקורס התואב באמצע הוריס יום אחד אני יושב אצל באיזה מלון קטן בניו יורק והוא מתקשר אליי יוסי הוא אומר אני רוצה לבוא לבקר אותך ל-20 דקות זה נסיעה של איזה שעתיים הוא מגיע הוא אומר לי תשמע אני רוצה לעשות שבתום באמריקה אני שם את הכסף אני רוצה להריץ את הכל אתה לא תעשה כלום אל תדאג אני עושה הכל אמרתי לו אתה מכיר באינסטלציה מה אתה מכיר בשבתון פעם עשית שבתון פעם עשית חתונה בחיים שלך כאילו מה אפילו חתונה לא עושה לא יודע מה קיצור הוא החליט שהוא עושה את זה והוא עושה עבודה נדר לא היה פישול אחד כל אחד שהיה שמה אחר כך שנה אחר כך אחר כך הוא עושה את הצ'רדי עכשיו הרבה ממה שקרה כאן זה בזכותו אז אני קורא לו כאן רבי יוסי בוא לכאן שנייה רבי יוסי בוא בוא בוא בוא בוא קם בוא קם בוא גרו ו הוא קצת ביישן אבל א מה הקשר שלך לבן איש חי תגיד לכולם אtion >> א קרו אחרי הבן איש חי יש לו הואמשפוכה שמה אז הנה קח זה זה הקורס הטוב קטן אתה רוצה תפתח את זה בוא נראה מה זה תיזהר אבל מה זה מה זה >> אה יורדסי >> זה היורצי של הבן שלחי שקמה הקדוש ברוך הוא זה כתב ידו של שתי הצדדים >> לא יודע איך תחולים כזה דבר על קיר כי זה שתי הצדדים עםסנד >> אה רגע איפה הסטנד >> אה זה סטנד הסטנד הוא כאן היה סטנד אה הנה אה את זה שמים ככה אני הבנתי שמים ככה קיבלת הנה קח תחזיק שכסב יד >> 50 ש₪ >> יש כוח ישכור זה כלום למה שאתה עושה אבל זה סתם סימן של הקורסטיב שקויח >> תשים את זה ביחדמזוזה שקנו לך אז שקוח >> שקויח טוב באמת טוב אתם יכולים ללכת אליו בשבת ולא להודות לו שכויח טוב זה גם אחד מהניסים ישמ מכיר דמד כמו שיש לנו את יושי הוא לא נמצא כאן יש לנו יושי יש לנו את בני רודניק יש לנו את יוסי קלין הקדוש ברוך הוא שלח אותם לעשות שליחות כמו שהוא שלח אותי ואת כל החבר'ה האחרים זוק דילגי משנה אנחנו אורזים איזה שש שורות מלמטה דמ הזוגים לוגים הבזדן עשו עשו טעות מסטיק עשו טעות ועוש כל הכל שוגגים וכולם כולם עשו טעות אחרי נו זה קלאסי הירועז בזלן שמה מביאים פר מביאים פרם דובר אבל תשמעו איזה סיפור מזידן בזדן הגודול צנהדרין עשו בכוונה אמרו שאין שומר יונגד יוזה לא יודע מה הם אמרו שמה מיזד ועוסו שוגגים וכלי יסרו לא ידעו שמזידים מהלוכה זה שוגיג רגיל בן אדם אדם עשה טעות האישה נתנה חלב במקום שומן לאכול בארוחת ערב צריכים להביא קורבן איי זה השמטה זה שג רגיל מביאים כיסבו סעירו כל אחד מביא כבש או גדי שוגגים בוס מזידים אם הבזן טהו אבל כלי יסחול ידעו יותר טוב מהבזדן אל תשאלו איך זה קרה לא יודע איך זה אם היה כזה דבר שהם יותר חכמים הם מהבזן הם מכירים את הפסוקים יותר טוב הרי סליחה בוסם זידם שוגגים בוסידים הם ידעו שבזן טועים והם עשו את זה בכוכ מכו הרי אלו פטורים אין כאן שום קורבן שום דבר למה לא מביאים קורבן על מיזד אומרת הגמרא שוא גמזיד הריפטורים אפשר לדייק אם אתם זוכרים בוא סתם בשביל הכיף למה לא מאוד אהבתי את הסרטון הזה זה גם הזדמנות לפגוש את שלמה. הוא לא יודע איפה הוא נמצא. הוא כנראה הוא כנראה עושה עבודה עכשיו כמו יושי. לא משנה אתם מבינים מה שאני אומר. כן אפשר להגיד לו שלום. הוא רק נמצא איתנו איזה שבועיים והיום בבוקר אתמול ולילה מה שאתם ראיתם עם עם ה עם החור אתם זוכרים את הסיפור הזה [מוזיקה] הוא רוצה דווקא שומן כנראה שיהיה לנו מפטע ישראלי וכל האנגלית שלנו לעוד כמה שנים בסיפור הזה שהיה לו שוויג הוא ביקש שומן והוא קיבל חלב אבל באותו זמן בזלן פסקו שחלב מותר כן הסיפור הזה שואלת הגמורה אפשר לדיין מהמשנה כיוון שכתוב אז אפשר לדייקח הגמרא קוראת לסיפור הזה שגדמזד זה דומה למיזד למה כי כלפי מה שהבזן פסקו הוא מיזד הבזן פסקו שמותר אבל הוא בכלל לא התחשב בבזם הוא אכל את זה בגלל שהוא עושה טעות במסעדה וחידו שיר בזכותור וזומה והחולי אולי יש לנו פשט לשאלה הזאת שדווקא שוויג מזין פטור בכזה מקרה שאנחנו רואים כאן על המסך חייב אומר לא אי אפשר לדייק שום דבר הסיבה שכתוב מזיד שנותר שמזיד מזידם טוב זה סתם כדי שהלשון יהיה דומה לרש אבל לא שאפשר לדייק מזה משהו טוב אני רוצה להראות לכם איזה משהו קטן כאן. זה בעצם דף שלם מה שאני הולך להראות לכם. אז בבקשה לזכור את זה. זה מאוד מאוד קל לזכור. וממי אומר ונעבור על זה כמה פעמים עד שנזכור את זה טוב טוב. רמי אומר שמביאים מביאים פר אחד כשרוב השבטים עברו על מה שכתוב בתויר שאסור באזן אמרו להם לעשות ורוב הקהל עשה ורוב השבטים עשו ובתוך רבי מאיר יש את רב שמ בןז שאומר זה או זה או זה לא צריך את שניהם לא צריך רוב השבטים ורוב הקהל או רוב הקהל או רוב השבטים כן עוד פעם רמיר אומר כדי להתחיב כמה כמה פרות רק אחד לא יותר מאחד רמי אומר אחד צריך רוב שבטים רוב הקהל אומר רבי שמעון בן לזור בתוך רבי מאיר אני מסביר את רבי מאיר זה או זה או זה בסדר אחר כך יש לנו את רבי יהודה זה מאוד קל כל שבט ושבט צריך להביא פר ואז יש לנו רב שימן באיזה מביא מביא פר ותלוי לפעמים הקהל מביא פר אם שבע שבטים ורוב הציבור חטו אז כל שבט מביא פר אבל בזן גם כן זה כל הדף בעצם הרגל האחס מה שאני לומד זה שהויריס זה באריכות זה גם יכול להיות זה אחת מהמסכתות שלא איך קוראים ארת ב >> איך >> הגיה לא לא הגיעו את זה כל כך. זה נראה שיש כאן כמה וכמה טעויות בכל דף כאילו דברים שמוציאים המרשו והבח והזה. יש מסכרות כאלה כמו תמורו. זה היה אחד כזה ששמעתי מגדולים שיש מסכתות שרואים שלא מוגע אותו דבר כמו המסכתות אחרות. יש כאן איזה אריכות כזה. הכל פונים. זה בעצם מה שנלמד היום. איך אנחנו יודעים איך כל אחד למד? עוד פעם רמי אומר שרק רק פע שתיים לא שמונה אחד במקרה שרוב הציבור עשה את העבירה רוב השבטים ורב שמעון לוזר אומר לא הוא מתכוון או זה או זה רבי יהודה אומר כל שבט מביא פר אחד כמה זה 12 רבי שמעון אומר בזה מביא אחד פלוס כל שבט יביא ר אם יש לנו שבע שבטים אז בוא נראה בפנים שלוש שורות מלמטה אומרת המשנה הורו בזדין ועוס כל הקהל אוירובון על פיהם זה כן זה המקרה של אוירועזבזן הם פסקו שמותר לעשות איזה אוירה וכולם כל הקהל עשה את זה אוירובון מהלוכה אומר מאיר מביאים פר אחד נו זה הכי קל שיש פר אחד שלום זה שיטה מאוד קלה אין אין הרבה לחשוב כאן הוא באב ככוב מביאים פר וסויר דבר ומאיר רבויסי כשיש אוירועז בזלים ומביאים פר איזה איזה סוג קורבן זה >> חטוס חטוס וכשעושים בדזור אומרת המשנה מביאים פר וסועיר איזה קורבן השעיר >> לא ומה הפ הפר >> הפר זה חטוס והשעיר זה אוילו דברי אומר רבי יהודה אומר שני אוסר שבוטים מביאים שני אוסור פורים גם מאוד קל לזכור אין כאן הרבה בלאגן כל רבי אומר אחד הוא אומר 12 כל שבט צריך להביא בבית זכחו ומביאים שני מעשר פורים ושני מסר שעירים מכפילים את זה אומרת ה המשנה דף ה ימד א רב שמר שליש סופורים איפה אני אוחז בזמן אין לי מושג דייב זה זה השעון שלי כאן 27 עוד לא הגיע לו >> אה 17 דקות רק אוקיי בוא נשים גז אומר שלוש אוסר פורים גם צריך עוד פרבזדן כן הנה אתם רואים כאן בוא נראה את זה עוד פעם רב שמעון אומר בפינה שמה לא יודע למה זה מעניין שבמסך הוא חתוך טיפה לא משנה אצלי זה לאורחים זה לא יהיה ככה א לאורחים עם עין לא אורכים א רב שמים בז מי פר אחד כתוב שמה בסדר טוב ובעבד כחוב עם 13 פורים ושל 13 סירים מביא 12 פלוס אחד פרסול כל שבט ושבד פרסול לבזד הנה בזן מביאים אחד הירו בזן ועושו שבע שבועותם זה שיטת רב שימן כן ממשיכים ברב שמן אם בזדין פסקו ועשו שבעו שבוטים אוירובון על פיהם בוא נראה אם יש לנו קצת זה רוב הציבור כן שיש לנו 12 שבטים ובצד שמאל יש לנו רוב של הציבור זה רואב השבט כאילו מכל שבט האדום הוא הרוב אז מה הוא אומר כאן תשימו לב זה קצת שונה ממה שלמדנו לפני יומיים כאן הוא אומר הורזם ועוס שבע שבועטים רוב השבטים אוירובון של השבטים של השבע אתם שמים כאן אוירובון לא של כלל יסרול אוירובון של השבטים השבע שבטים שדיברנו עליהם כן מובן או לא מובן >> אוקיי >> טוב עכשיו אפשר לשיר איזה ניגון בעל המנהגן כאן תחשוב תחשוב בינתיים איזה צריכים איזה משהו באמצע מביאים מה מה באזה מביא מביאים פר ובבוידס ככוב מביאים פר וסועיר דבר מאיר רבי יהודה אומר שבע שבוטים שחטו מביאים שבע פורים רבי יהודה אומר שאם שבע שבטים חטו זה לא משנה אם שבע גם אם אחד חטא מביאים שבע פורים עם אחד זה אחד ושבע השבות משלכותו תקשיבו מביאים על ידיהם פר זה גרירו הם חטו כולם צריכים להביא שאפילו שלא יחטו מביאים על ידי חויטין כולם כולם צריכים להביא מכיוון שאלה חטו כולם מביאים רבי שמלא אומר שמונה פורים עם שבע חטו לא מביאים 12 זה רק שמונה שבע לאלה שחטו ואחד לבזבסקובים שמונה פורים שמונה סירים פרסור לקרש ושבת פרסור לבזלן הורו בזדן שלך מלשון ועוד ס השבט על פיהם הבזדן של שבט אחד פסק שאפשר לעשות את זה אוירה ועוש השבט עלפים רק השבט הזה עשה אוסי שבט הוא חייב ושאר כל השבועות הם פטורים דבר רבי יהודה רק אותו שבט חייב חומרים אין חייב מלא הירס בזן הגודל בבד לא אותו שבט רק של הסנהדרים בביס המקדוש שנאמר כל הדס ישראל ישגו ולא אוסוי ולא ידע שבט שבט מצוין טו רב ת רב יוד שהירו ורו מה הוירו בזדן טעה עכשיו הם לא יודעים אם הם טעו שמותר לאכול חילב או מותר לאכול דם יכול יו חיובים הנה זה הסיפור יוסי שחר עשה את ‏You said this is right. You said this is right. [מוזיקה] אוקיי לקובן צ'ס קודש >> אה >> זה היה באנגלית זה באנגלית >> זה לא יותר מצחיק בעברית יש כאן כמה בדיחות פנימיות נראה לי ההוא בצד ההוא מהדום תראו את השיניים שלו הוא אחד ששוטר דם איך קוראים לזה בעברית >> טוב הוא שואל אם זה קשר הרב אומר לו כן הוא בא עם חלב כן אחר כך הוא התבלבל הוא אומר אני לא יודע לא זוכר מה אמרתי טוב זה הסיפור כאן שמה יש כאן בלבול מה בזם פסקו שמותר ואסור י שר מה הם לא זוכים התירו חירו דם יאכל יוחד החטוס צריך לדעת איזה חטא הבנתו ולא שיבודו החיתים החטא מה הם עשו מה הם אמרו אשר חותו חותו שני שבוטים מביאים שני פורים זה כמו רבי יהודה בוא נראה עוד פעם את רבי יהודה אתם רואים מה רבי יהודה אומר באמצע כל שבט ושבט מביא פר אז הוא אומר היה שתי שבטים שחטו מביאים שתי פרים חוד שלושישו מביאים שלושו אונו חודש יחידים מביאים שני פורים אולי לא הכוונה לשבת זה על היחיד חודש שלויש מביאים שלוישו את לא הכהול הכהול חייב ולא כהול וכהול חיוב כן זה החיוב זה על השבט לא על ה על היחיד וכל כהול וכהול חיוב כיצד חות ושו שני שבוטים מביאים שני פורים אתם רואים יש כאן איזה שנות מיותר שמים לב מה שקורה כאן כבר אמרנו את זה לא חות וו שני שבוטים מביאים שני פורים חוטו שבעו ומבין שבעו ושאר שבותם שלחותו מה עושים זה יש גרירה אז אפילו שרק שבע חייבים ושבע שבות שלחות הם מביאים על ידי הידהם פר כל כל שב צריך להביא עוד אחד שאפילו אלה שלא חוטו מביאים על ידי החויטין למדנו את המילים האלה כן מילה ומילה לכך נאמר כהול לחייב הכל קהול וכל דבר רבי יהודה רבי שמענו אומר שבע שבוות שח מביאים שבע פרורים ובזה מביאים על ידיהם פרז רב שמון אומר לו הנה בזה מביא אחד וכל שבט ושבט שחטא מביא אחד אבל לא כולם צריכים להביא רק הילד שחטור שנאמר למטה טוב נראה לכם את הפסוק שנייה מאוד מאוד קל וואו לא את הפסוק הזה רצית להראות או הנה אוי ו מה זה טוב בפה זה יג כתוב עם כל הדץ ישראל ישר יש גובנם דובו מאיני הכלה זה למעלה ונוד השכות עולה והקריבו הכלה מאני הכהול רבו יסאי עומד זה בזדן והקריבו הכהול זה הקהל אז בוא נראה בפנים שנאמר למטו כהול ונאמר למעלה כהול מה כתוב למעלה מני הכהול שזה זה בזדן מה קהל אומר למה לו בזדן עם הקהל כי כתוב תראו גם מעל המילים הקהול קם בזה כתוב אדס ישראל אז אנחנו מדברים גם על הקהל גם על הבזדן אף קהל אמור למטו מי מקריב בזדין עם הקהל בסדר אז אז הוא למד שגם הבזן צריכים להביא סתם אני אזרוק כאן את החובץ חיים כי נזכרתי במילים האלה בעיני הכל אז פעם החפץ חיים אומר שהיה מחלוקת בגוף הרגליים אמרו אנחנו עושים את כל העבודה אנחנו הולכים חזק אנחנו דוחפים וזה הידיים אומרים שהם עושים אבל תכלס הם באו וכולם היו נגד העיניים מה העיניים עושים נחים לא זזים לא עושים כלום לא מרימים כלום אין להם שום משקל שום דבר רב חיים הם טועים העיניים עושים את כל העבודה בלי עיניים אין כלום אל תלך עם הרגליים אין לך עיניים אז הוא אומר שאנשים טועים והם אומרים תמיד חכם חום הם יושבים לא עושים כלום לא זה הטעות זה העיניים שלנו זה נותן לנו את ה את הכוח ללכת קדימה לדעת מה לעשות קדימה אומרת הגמור רמי רואים מר שבע שבוותם שחטו בזה מביאים על ידיהם פר ואם פטורים הבזם מביאים פרז בואו נחזור ל לטבלה פר אחד כתוב למטה כן רמיר בצד ימין פר אחד זהו אי שבע שבטים חטו פר אחד רק שבשבות משחות ובזה מביאים ידיהם פר ומתור נמר קהל למטו ונאמר הקהל למעלו מה הקהל אומר מה לא בזדן ולא יציבור כי מעני הקהל זה הבזדן ולא הציבור ככה לומד רמאיר כל הפסוק זה להבזדן אף קהל לא אומר למטו בזדם לא הציבור הוא לומד את זה אחרת כאן הייתי צריך להוריד את הדס ישראל בשביל לכבוד רמאיר אבל אתם הבנתם הוא לא גורס את כל ה לא שלו גורס הוא אומר כל הפסוק פסוק יג זה מעיניקה זה בזן זה לא זה לא כלי ישראל אז מי מביא קורבן לפי רבי מאיר רק בזדן רב שמ בן לוזו מר משמוי ורב שמ בן לוז מסביר בריב מאיר חות שישבותרובי של קהל אם יש לנו רוב בשש או שיבו אף על פי שאני רוב של קהל אז זה בוא נראה הנה הנה רוב השבטים או מה אנחנו מחפשים >> רוב האנשים שישה ורוב איפה יש לנו שש ורוב הנה כאן שש שש שבטים אבל יש להם יותר אתם רואים צד למעלה מספר אחד למעלה הכחול הוא עובר את החצי גם למטה קצת עובר את החצי בקיצור השש בצד שמאל הם הרוב של כלי ישראל אם יש לך כזה דבר זה דומה למה שלמדנו לפני יומיים ואם רבי שוקל או ישיב שאין רוב שקל או שיש לך אמרתי אז איך קוראים לזה בעברית electטורal vסבר >> אלקטרורים איך >> חבר האלקטורים >> חבר האלקטורים אז יש את טראמפ ניצח את שניהם כן הוא גם את הלקטול וגם את ה בחירה ה >> פעם הבא פעם פעם שעברה פעם השנייה הוא גם את הרוב הציבור רוב הציבור >> אוקיי רוב הציבור ורוב הזה בסדר או אמר ולא יודע אחד ולא שיבודו אחויים שאם עברו שתי עבירות הם אכלו חילה ואכלו דם והבזן לא זוכרים מה הם התירו צריך לדעת איזה אוירה הבזן חטו מה תנו אומר רבי ידומר דמר דלא רבי אליעזר זה לא טוב לפי רבי אליעזר למה דסנן אמר רבי אליעזר ממשך בן אדם אכל גם חילב וגם לאיסר אם חלב אוחיב נושר אוחיב אז מה הוא לא יודע מה מוא אבל תכלס בפנים הוא אכל הוא אכל אכל הוא אכל איסור והוא חייב אז מה אם הוא לא יודע גם כאן מה אכפת לי אם הוא לא יודע אבל שי אפילו את הרבי אליעזר שאני אורךסיב אשר חוטו עולהו ופרלדוב כתוב חותו אוליאו שואלת הגמרא סמנמי יוקסיב אשכחותו בו גם בחדס פרטי כתוב מיוט הגמור ההוא מבואלי פחט למסעסק המיוט הזה בא להגיד לנו שבן אדם שמתעסק הוא פטור. מה זה מתעסק? אתם זוכרים? אז איך >> האם מישהו זוכר את הסרטון שעשו בתלת מעמד? אין מצב. טוב, אני אזכיר לכם. זה פעם מה >> מה אתה זוכר? נו לוני. >> כן. בוא נראה אם אני יכול להדליק את זה אפילו. זה לא רוצה. או זה מתחיל. יופי. וואי כמעט פספסת משהו [מוזיקה] קיל >> חכה רגע אני הייתי מתסק מה זה מסקס >> כיוון שהתכבדתי להרים את התלוש ובטעות חתכתי את המחובר זה נקרא מתעסק וזה פטור בשבת כי זה מלאכת מחשבת >> לא שמעתם את זה בחיים שלי >> שבי איפה הרבי >> טוב נראה לי שהקדמנו מה עכשיו ה הזה הסרטונים קצת יותר טובים נראה לי היום טיפה אוקיי שבס ארבס טוב מה זה מסק הוא התכוון להרים תלוש ובטעות תרים את המחובר לא היה לו מלכס מחשבס מה הייתה מד רבי יהודה או עכשיו אנחנו נראה משהו מאוד מעניין הנה שימו לב בלי הטבלה הזאת אולי לא הייתם מבינים 100% כתוב ככה באמת כוסובר ארבו כהולקסיבי איפה יש ארבע כהול הכהול כהול הכהול בעצם יש לנו כאן את המילה הכהול פעמיים הנה אחד זה הה הכהול שתיים זה כהול ושוב הה זה שלוש וקהל זה ארבעם. ככה אומר רבי יהודי, יש לנו ארבע לימודים מהשתי מילים האלה. כהול הכהול, כול הכהול. אחד חל כל כהול וכהול על כל שבט ושבט חייבים להביא קורבן. לא כמו שרמי אומר רק קורבן אחד. ואחד לא ירוד לא יו בבזדנו מהיסתול בגהל. זה גם הלוך שלמדנו שצריך שבזדן יפסקו. והציבור עושה. לא שהבזן בעצמם עושים ואחד לגרירו זה מה שאמרנו שאם שש שבע אפילו אחד אפילו אחד עושה שבט אחד הם הם עושים את האוירה הם צריכים להביא קורבן אבל כל השבטים צריכים להביא קורבן ואחד לשבט שעוסו בוירועז בזדינוי שגם עם הבזן של השבט תורה הם גם צריכים להביא אז יש לנו ארבע לימודים רב שמן אתם רואים מה שקורה כאן? הפסדנו ה אחהל זה אחד כי אין לנו את הה של הקהל יש לנו את הה של הקהל השני ויש לנו את הקהל השלישי איזה של שלוש לימודים למה כי הוא אומר מאיני הכהול זה כמו שאני אומר מהקהל מהעיניים של הקהל אי אפשר לומד את הה הראשון ככה הוא אומר לא זה קולקסיבי הכל כל האלכה מן האלכה למה כי מאיני הכהול הה הראשון דקרו זה כמו מ כזה כדי מעיני דפלניו מהעיניים של פלוינים אז מה עושים עם שלוש אם יש לך שלוש מפסידים לימוד אחד שנצטרך לדעת מאיפה הוא מקבל את זה חד לחיכל כהול וכל גם לבי שימין זה לפי כל שבט ושבט ותריח נמל למטה ונמלמה כהול עולם בזלמכהול אף כן בזמקל כמו שר אומר למד שמה שזה בזלן ביחד עם הקהל. בסדר? אז זה מה שאנחנו עושים עם עוד שתיים. אז נגמר לנו ורמאיר קהל הקהל דורש. הוא לא דורש את הה. קהל זה מילה אחת. אז מה נשאר לו? שתיים. שתי מילים. קהל קהל. אז מה עושים עם זה? דרשה אחת. מבואל למטה קהל ולמה למעלה קהל. כתוב למעלה ולמטה. כמו שאמרנו בהתחלה זה הפעם השלישית שאנחנו אומרים מעלה על בזם ולא ציבור. אב כאן בזם ולאציבור. הוא לומד את זה קצת אחרת מרב שמעון. אומר ש אין הדס ישראל כאן זה מאיניהול אז הוא אומר שזה בזדן ולא הציבור מביאים קורבן לכן רמאיר סובר יש רק פער אחד וזהו רק הבזן מביא שולסול אף כם בזם ולא ציבור הציבור לא מביאים רבי שמ בן לוזור מה הייתימו אבל רבי שמעון בן לוזור אמרנו שרבי שמעון בן לוזר מסביר את רבי מאיר אתם רואים בקופסה הזאת בצד ימין הוא מסביר את רבי מאיר והידו על מיוטו מניו זה מיוט מיו של כל יסוד סיב מני הואסיב כי לכל העום בשגוגו מתי אומרים כי לכל הום בשגוגו >> מתי >> יכול להיות שצריכים להשאיר את זה עכשיו לא יודע אין משהו יותר טוב >> לכל הדז וני ול [מוזיקה] >> כל אחד עושה את זה קצת אחרת א >> אה אתם ממשיכים לא בסדר בסדר >> שאלו את האדמור מויזניצ רוצה את הקלי צום הזה ה >> כן את הכדורים כתוב בפרסומת ש ניילו זה יהיה כמו הרגשה כמו קולנידרי אז הוא אומר אני מחפש שנים שנים משהו שאפשר לקחת שכלנידרי יהיה כמו ניילה [מוזיקה] ככול משגו למרו דרוין מיוטל כי לכל האום חול הום ריבו צריך את הרוב הוקיצד אוסו שישוב ועם רובי של קהל אם השש כמו שהראנו להראות עוד פעם צריך את זה עוד פעם רוב הציבור כן השש בצד שמאל הם הרוב הייתי עושה את זה קצת יותר אפילו לא יודע להגזים סד בסדר אוישיבו אף על פי שהם מרובי של קהל איפה יש לנו שבע שהם לא הרוב אה א או הנה שבע הנה 1345 הם הרוב ו13 שבע הם רוב השבטים אבל המי של הציבור גם זה גם זה נחשב רוב א איפה אני >> או או שישמרו שקל אוישיב שינון רוב שקל על חייבים חייבים דף ה עמוד בז ורבי שמעון ורבי מאיר עכשיו יש לנו בעיה כי רבי יהודה למדמילה מהקהל היה לו מיותר אבל רבי שמעון ורבי מאיר דואירות לו בבזדן ומיסתול בקהל מנולו אין להם להם היה מאוד קצת קהל הם לא לא היה להם את הארבע את השלוש אז איך הם לומדים את ההלוכה הזאת שצריך צריך שהבזדין יפסקו ושהקהל יעשה את זה אומר הבדמקרו אם יוידו נססו נססו לשגוגו נססו מה הכוונה בנססו הם גרמו שמישהו אחר יעשה חטא הבזן גרם שאחרים ישו חטא לא שהם בעצמם עשו חטא הם גרו נססו רוב האומר מלכלום בשגוגו אז יש לנו שתי פסוקים בעצם לאותו דבר צריך לשגו אם רק היה כתוב פסוק אחד הנב מיוו לכלגו צריך לכל העם לא מות כל העם לכל בזרוב צריך ממש כל העם גם הבזוג גם צריך רוב אבל הבזן לא שייכים לזה שגמורס איך אפשר ללמוד לכאן זה רק באבדזורה אומרת הגמורה יש גזירשובה מאני מאיני הנה אתם רואים מהני הולך לאבדזור לכאן אז כל האבירס לא רק הבדזור לא יודע מה זה אוקיי אומרת הגמרא הוירו בזן שלאחוד אני צריך להזכיר לו אני צריך כבר להזכיר אני אני מצטער זה דבר ראשונה שאני עושה כזה דבר בדף ה של מסכת אני כבר רוצה להתחיל לדחוף את המסכת הבאה שזה בעצם עוד שבוע אבל זה לא רק מסכת הבאה זה גם סידר חדש סדר קודשים וכמה מאיתנו למדנו בישיבות ולא נגענו בקודשים לא נגענו אלא אם כן הלכנו לבריסק או משהו יש לנו אפשרות להביא חברים אפילו אברכי כוילל בחורים אלה שלמדו בישיבות קודם מגיע זבוכים זה יהיה ממש דפים הרבה יותר קצרים מבטיח לכם תסתכלו זה דפים כאלה כל דף כאן באוירס זה ארבע דף בזבוכים >> מה כמה מיילים >> כן יהיו יהיו מיילים טובים יהיו מיילים טובים גם שיהיה יש לנו מאות מיילים שאני צריך לעבור עליהם כן כן כן אז להתחיל רבו יס כבר מעכשיו להתחיל להביא חברים וואי יש כאן הרבה אנשים בחדר שאני אף פעם לא ראיתי את הפרצוף שלהם אם אתה בן אדם קם בחדר שאף פעם לא ראיתי את הפרצוף שלכם תרימו יד שנייה נכון אותך אף פעם לא ראיתי אותך לא וואי >> באמת שלא מרים את >> מי די מרים יד >> אני לא רואה אותו הוא נמצא בבוד מה זה הדבר? אה, זה אה באמצע שיעור. באמצע שיעור. טוב, זה שיעור בזמן מעניין אז לא יודעים שאני באמצע שיעור. זה לא השמתם. טוב, הועירו בזן שלאחוד. אז שולמלי החדשים שאני לא מכיר. בעזרת השם אותך אני מכיר אותך אני מכיר. מגילו אתה אתה חושב שאני לא מכיר אותך אתה כן >> לא מגילו אזד >> אה רמה ד' רוצה לבוא >> לא אבל פתחת סליב חדש נכון >> איך הולך שמה >> ברוך השם הצילפתי אברכים כמו שהרב אמר יש שם כול לאד שכבר הצטרפו ארבע >> באמת אתה הורס להם את הכולל לא אל תם מכו מה אתם מכוים כפיים הורס כולל עם הבן אדם הזה טוב יפה הירו באזן לאכול יבוא אלו שיבדכ לרבי יהודה בירועז בזן הגוד והמשנה כתוב שרבי יהודה אומר שהבזדן של אותו שבט פסק אבל מה קורה עם השבט עם הבזדן הגודל הסנהדרין פסקו ושבט אחד הלכו ע עם הסנהדרין ממהיס ששבות מול האם נגררים כל השוות הם גם לדבר הזה מי אמרי שבו אדו זה דוקא כשיש רוב אז כולם צריכים להביאים לא ישנו תוש מה הם מביאים פרי אחד רבי שמענו אומר שני פורים אז כאן לכאורה צריכים להבין מה כתוב כאן אבל אם נבין אז אולי אפשר להביא ראיה לשאלה שלנו עוד פעם אם סנהדרים פסקו ורק שבט אחד הלכה עם הסנהדר במ של כתוב במש כתוב שהבזן של אותו שבט פסקו אז כאן כתוב סתם חידה מה הם מביאים באיזה מקרה בכלל מה מה מדובר כאן מה הם מביאים פרח אחד מביאים פר אחד רב שמן לא אומר שתי פורים ומה יסקינון אם להם ישחתו שיבור זה לא יכול להיות ששבע שבטים חטו כי רב שמען אומר שתי פרים רב שמון צריך להגיד שמונה בוא נראה אם זה עובד עם רב שמין הנה הנה רב שמל אומר שאם חטו שבע שבטים ורוב ציבור כל שבט מביא פר אחד שזה סך הכל שמונה למה כי בזה מביא פר אחד פלוס שבע איך הוא הגיע לשתי אלו דחות שבתחוד חייב להיות זה השאלה שלנו שזה שבט אחד עכשיו עדיין אנחנו לא יודעים אם זה סנהדרן אמר או שהבזן אמר אז בזה גם אנחנו נוכיח ומה איזבז דינוי רב שמן לסלי הוא בכלל לא מחזיק מכל הבסדן פוסקים הוא אומר שצריך צריך דווקא כי גם אין לו את המילה הכל אין לו מאיפה ללמוד את זה בכלל אלא ורואה בזדנה גודול כתוב כמפורש שאם יש בזנגל ויש שבט אחד ותנק ממני ועכשיו עוד דיוק עוד שלוש דברים אנחנו צריכים ללמוד ומי זה בכלל הנה אומר ר מאיר הורו בבוא רמ אומר שצריך רוב נכון תסתכלו כאן רמ אומר שצריך רוב שבטים אליו רבי יהודו זה צריך להיות רבי יהודו וזה אחד וזה וזה נגודל הוכחנו לא אמר מהסכינו שדוש שיש שבותם מי אמר לך שזה אחד אם זה לא אחד זה שש אז אין לך ראיה בכלל לשאלה כל השאלה היה האם יש לנו שבט אחד ש שהלכו עם הסנהדרין מה הם צריכים לעשות לא אנחנו נגיד שמדובר כאן על שש שבטים והן רובן שקהל זה השש האלה לכן איפה זה היה רוב הציבור הנה שש בצד שמאל הם הרוב רב ש בן לוזר דסניו רבי שמעון בן לוזור אומר משמוי אני לא יודע אם בגמרות שלכם יש אבל היה לנו מלא רב שמעון בן לוזור שהוא בתחילת איפה שזה נהיה אוה כזה טוב ככה אני חשבתי לפחות הנה רב שמון לוזו בדף ג' היה לנו ו איפה עוד היה לנו טוב בסדר אבל יכול להיות שזה רק בן אויזודר הזה >> בה עמוד א היהסוף של >> כן צודק הנה רב שמן לא זור שמו שלוש פעמים כבר א לא יודע ככה החליטו לשים את השם שלו ש לא זומוי מהשם של רבי מא חותו שישו רובי של גהול אוישיב שאין רוב של גול מבין כן אז יש לנו עם שש שהם הרוב מביאים פר זהו אז אפשר אפשר להסביר את הברית זה כאן לכן אין לנו ריה תושמ כן אפשר להביא ריה רבי יהודה אומר שב שז בזדינוי אויסו היה שבט חיוב וש כל השבועות הם פטורים שבט שהלך לפי הבזן שלו לא הסנהדרין אותו השבת חייו בשאר השבטים פטורים ככה אומר רבי יהודה ובירועזבז נגד אויל אפילו שבר שבוטים חיובים שמ מינו רואים זה כתוב כאן בעצם מפורש כשיש לך בזן הגודל שפוסק אז חייבים שמע מינו אומר רב ש מסנ מדייקו אפשר אפשר לדייק את זה מהמשנה דיוק מאוד יפה וארוך דקטו יהשבת חיוש כבוד מותור אם השבט עשה לפי הבזן השבט חייב ושאר השבטים פטורים לא למס שאר השבות מטורים למה למה צריכים את המילים המטרים האלה הותונה אוס שבט חייב אותו השבט חייו וכתון אוס שבט חיוב כן זה הרבה זה לא יודע לפחות לי זה לא נשמע לשון מוכר בשס והקיבת אוסי שבט חיוב ממילא ידענו שהשפות בטורים סתם דיוק כתוב אותו שבט חייב זה אני יודע ששאר שבטים פטורים למה אתה צריך להסביר אותם שבטים פטורים שלדינוש פטורים אבל בורסגו זה השאלה ששאלנו אם סנהדרים פוסקים אפילו שהשפותם חייבים שמע מינור כמה זמן יש לנו אה יש לנו עוד כמה דקות בואלו שבדרך שסו בורז בזנגל לא יאומן אה הספקנו הרבה דיברנו על יוסי קלין שם קרנו שתי שירים ויש לנו עוד זמן יש נס יבוא אלוהו והנס הכי גדול זה שאף אחד כאן לא הבין מילה אתה הבנת אתה רוצה לחזור על הכל >> אחרי >> 100 ש₪ >> כן זהו למדו שכדי להסביר פשט זה 100 ש₪ ומליהו למדנו שזה 800,000 לא יודע כמה קרוס בזל הגודל שת שלה לרב שמעון כשהבזן הגלסנהדר אמרו שככה צריך לעשות רב שמן ממיסי אלוי האם לפי רב שמן צריכים להביא קורבן תושמ מה הם מביאים פרי חוד רב שמר שני פורים שוב כזה כמו שאמרנו מקודם כדיוקים שני פורים שמונה פורים בוא לפי רב שמן צריך שמונה אלו שבדח למה הוא אומר שתיים כי רק שבד אחד חטא ובמא בזדינו רב שמסלי כבר כמו שאמרנו מקודם לפי רב שמון לא מבין כלום שהבזן המקומי פוסק זה רק אלא בירועז בזן הג חייב להיות שזה הסנהדרין ותסברו תנקם ממני והתנקם שחולק ואומר פרך מי זה רבי מאיר הור בבואי רבי מאיר צריך רוב אי רבי יהודה ששנימה סו כולם צריכים להביא אומני רב שמעון בן לוזרי וכדסניהו כמו שלמדנו שמה ש בדיוק כמו שאמרנו מקודם מדובר בשש שבטים שהם הרוב לפי שמזור מביאים פר אחד לפי רב שמון שתי פרים למה הקהל אחד והבזן אחד אבל תכלס לא מדובר בשבט אחד רק בשבטים וכל השאלה שלנו היה מה הלוכם בשבט אחד ולא פסקנו את זה תוש מה וכחומרים לאלו מלחי ואז בזנגדול מה חכומם אילמר מאיר רובבוי אלול רב שמני או כתוב כאן שחייבים עלזבזן הגודל וכתוב חייבים להגיד שזה רבי שמן שמע מינו טוב אני חושב שנעצור כאן רבו יסאי רבו סיי שלכם מהגודנרב שבס [מוזיקה]