מרכז דף יומי - בכורות דף לה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אשר סוכ [מוזיקה] יוד [מוזיקה] >> ערב טוב רבויסי >> [קריאות עידוד] >> מרדכי לפני 1000 יום הייתי צריך מנול הבאתי מנולהן לבית והחליף לי את המנעול בורך אדנו מלכילום בירי פרי הגופן >> אמן >> חיים לחיים מאז מאז לא נס מזכיר את השם שלו >> המנולן מפורסם שיש כיכר יש כיכר שמוס >> הוא אמר לי אז בזמנו לא כל כך למד ומאז הוא לא פספס דף גמור הוא הגיע באותו לילה [מחיאות כפיים] ימים ריצופים ישראל אתה שומע בעוד בעוד 900 >> 70 יום ועוד 970 יום אנחנו נעשה לחיים שולחה בעזרת השם בלי לפספס דף >> תודה שהגעת באמת ישר כוח יש לי כאן אורח מאוד חשוב אחיין שלי >> הרב הגן רבי נחם קמנצקי >> נין שרבי ינקב [מחיאות כפיים] קמנצקי באמת ווגרוניק זה גם עוד מילה >> פרנס במסכת רפואת גולה בתיה ברחב בתחנה בעז בפתון החתון נדבת אנונימי פרנס המסכת לילשמס 10 מקדרזן נזרי בן ליבה נדבת אנונימי התפנס השבוע לכבוד 1000 דף בלכת חוב הדרך טוב הספירוב כסף זהמושיד בלס שלמד 1000 דף גמורה בדרכים חוץ מה-600 דף שהוא למד עם השיעור זה מאוד חמוד אבל זה גם נוגע לעשרות מיילים שקיבלתי >> א אם אתה יכול כאילו מה? >> להמשיך >> להמשיך את עושה איתונים כאילו >> לשלוח אותם >> לשלוחסטונים בבקשה >> לא עוד כנראה מישהו הכניס עכשיו משהו >> אמ אם אתה יכול כאילו מה >> להמשיך >> להמשיך את הסרטונים כאילו >> לשלוח אותם >> לשלוח הסרטונים בבקשה אם תכל ממש סרטונים וגם אנחנו מאוד רוצים ביי תודה רבה ושיה לכם טוב ונעים >> קיצור הרבה שואלים מה קורה עם הסרטונים הסרטונים שמה רק הם חייבים להיות סרטונים מהשיעור עם קצת פירושים וזה קרה כל מיני דברים הסרטונים יצאו לפני השיעור יצאו אחרי השיעור בלי בלי הרבה הסבר ואנשים לקחו את זה למקומות אחרים אפשר להשיג את הסרטונים בעזרת השם זה יהיה כמו כל הסרטונים רק מהשיעור זה קח זמן מישהו מישהו עשה משהו מאיי שזה פשוט מוציא את כל הסרטונים הוא אוטומטי זה הולך ל ללא נגיד את השם אחד מהאתרים ולוקח את השיעור ומוצא מעצמו איפה הסרטונים חותך ושולח את זה למייל הכל אוטומט בעזרת השם שמי אוריה יגל אני מגיד שיעור דף היומי ובשיעורים שאני נותן במשך כבר השתמשתי בסרטונים המיוחדים שלכם הציבור נהנה גם אני נהניתי דאגתי תמיד להכיר את MDY לחכונה ראיתי שהפסיקו להעלות את הסרטונים והדבר חבל לי ביותר אי אפשר לקבל את הסרטונים כן זה מאוד כל מי גידישים פתאום אתה צריך להגיד שיעור ו צריך להכין קצת יותר עכשיו סמוד לזל בכל שרגון צריך מוקיר ומעריך מאוד אורייה אה הוא כותב כאן שהוא כנראה זה נחתח לא טוב אבל הוא נמצא מהשיעור תקופה ארוכה עדיין המפתח קשה לי האישי [נחירות בוז] כן במיוחד שאין כתוביות חוירס דף לא הרב הסביר ספות בקרב והנשמה נהנית בעולם הבא כמה שהבנתי עולם הבת יותר מגיע זמנו המנוח המדויק הוא עולם הנשמות אוקיי או nothing but הדף רק הדף פשוט לא עושה את זה יש משהו ממיוחד בחוויה מלאה בדיחות המיילים אמורים השראה דברי המוסר הלימודים השונים סרטוני של מרות שתחלקם הייתי מוודא שאף אחד מסביבי לא צפה בהם סך הכל הם מדהימים אתה רבי לי מדהים כל מי שעושה להם מדהים הם מדהים תודה לכולכם שאתם כאלה מדהימים גם מנחם קמנצקי מדהים תודה לך רבליץ שאתה מענייג לי משהו שמעולם לא חיויתי קודם לכן מאז מסכת בזורת ג'קס וגרזי סלמון גרין >> כותב מדהים >> כן כן הצעה לחיזוק הקשר בלומדי הדף כיסיה גדולה כשר הגוי רמ שפירה הציג את רעיון הדף היומי הוא מר ששניו בקיצור מה שהוא אומר זה שכל אחד ישתדל להגיד משהו מהדף למישהו כל יום אה היום למדתי בדף ככה וככה שמול מוצקויבית אני גר ברמת בשמש עלינו מהארץ ממביש קצת יותר משנתיים בשבילי ואני גם בשביל הרבים אחרים זה יותר לשיעור באנגלית אבל הוא אומר השעה 7 בבוקר אישה קשה כי אנחנו עסוקים בחנת הילדים שנכתם לבית ספר רוב בתי ספר כאן מתחילים בסביבות 87 מה שהוא כן מציא איזה שעה 5 בבוקר השם ירחם שיעו בשעה 5: בבוקר תפיל שעה אחריסת את הדברים ואני אמין שהשעה מוקדמת לא טועה לי רק למי שמזים מארצות הברית חושב שגם תראה קבוצה חדשה לגמרי של אנשים שהגיעו להשתתף רגע אולי נעשה את השיעור בש בבוקר במקום שחרס ושחרס אחר כך בש טוב זה את השעה 12 >> יופי לא יודע [כחכוח] סליי אתה יכול ללכת עכשיו אני לא רוצה להסתכסך עם אין שלי בוא תלך תלך תלך תעיף אותו מכאן נו ישראל >> כן כן לו הוא לא חול אני אומר לך שם ביזה רציני נו יאללה >> טוב אנחנו רוזים במשנה דף ל עמד א מיסה רבו יסאי הגעתי במשנה מיסה בזוכר של רחיל עם זוקן הוא היה זקן הוא סורי מדודדול סליחה המשל שהגיע לראש שלי מיד זה הזקן של רב שתימן אם אתה לא סורק את הזקן אתה לא מסרק מה >> מסרק את הזקן וזה נהיה הזקן נהיה זקן וזה מתחיל להישבר כזה זה בעייתי אז אתה רואה רם כזה זקן מדולדל וראו כזדור חוד ואומר מה טיבש הזה מה קורה כאן אני אף פעם לא ראיתי כזה זקן בדרך כלל שהוא מזדקן שוחטים אותו ואוכלים אותו למה מה קורה אמרו לו בכוחו אי אפשר לעשות בום אי אפשר בכור אי אפשר ואין שחת אם כן לא יהיה בימום אז החוכמת בטת הזה נותל פיגום לקח איזה את ה שיפוד רוימח כזה וצור אוזנוי הוא עשה לו חור עשה בו מום ובמיסה לפני חומים והתירו חום אמרו שבסדר אדם אפשר לאכול למה כי הוא לא התכוון לעשות לעשות בום הוא סתם הוא חשב ש היהודי [נחירות בוז] לא רוצה אני אעשה אבל זה לא לא היה לעזור לו כאילו כי הוא הבין שאם אפשר לעשות במום גם היהודי היה עושה מום אז מה לא הולך זה לא זה לא יעזור לו הרחום אמרו בסדר זה נחשב שזה קרה מעצמו ואחרי שטירוי הולך וצירם אוזני בחורס אחיירים ועוסרו זה כמו אותו יהודי ש הפורץ אמר היהודי הזה הוא ממש נאמן לי מה שאני אגיד לו יעשה אז אומרים לו נכון זה טוב אמרו תגיד לו שהוא יאכל חזיר הוא אומר טוב בוא לפני כולם למד תאכל חזיר אומר לא לא אוכל חזיר אז הוא לחשוב בוז אומר תשמע אם אתה לא תאכל אני צריך להרוג אותך אז טוב תביא אז אני אוכל זה כוח נפש אז הוא אוכל אחרי שבוע הוא בא לפורץ, אומר, "אתה יכול עוד פעם לא שלי באוזן כזה דבר?" זה היה גשמק. [‏צחוק] [כחכוח] כאן זה התירו לו, התירו, התירו אחד אבל זהו נגמר זה פעם אחת בשלום ואחר כך הוא הבין שהוא עשה לו טובה, אז הוא הלך ועשה לו עוד חורים באוזניים שמה. לא, זה כבר לא וצירים אוזני בכור זה חיירים ואוסרו, לא. או פעם אחזיק מסחק בסודים >> יש יש כאן יש כאן כל מיני >> בוא נראה את זה את זה זה >> כן >> [מוזיקה] >> ‏some else [צרחות] mut >> [מוזיקה] >> ז משנה פחות שהוא זן וית עם זה בזה קשרו כמו שאנחנו עושים ציציות בסמפסיקנו שלח מהם והרי הוא בכור זה בטעות הוא מסל חום ותרו חכמות זה טעות אז מותר ראשוכשר בכורס אחרים ואוסרו [כחכוח] זה הכלל כל שהוא לדווי אוסו שלא י לדווי מוותו שהמשנה אומרת זה הכלל אז מה תמיד הקושיה בגמורה >> או >> זה הכלל כל ש כל שהוא לידי איתו יו אסור אם אתה עושה את זה בכוונה זה אסור שלא ילד מותו אומרת הגמורה פעם אחר אויום למה צריך שתי סיפורים שקשרו את הזנבות ש שהיה שהגוי בא מה נפקינו צריך שמינם גוי דלאס מסרח לא התרגלו לגוי אבל קם דוסר כשהוא יגדל שהקטן הזה יגדל הוא יחשוב שזה בסדר לעשות אימלווי בוא נגזור עכשיו שזה לא טוב וישמק אותו משום ד לא יוסה לחלופי בגודול אף אחד לא יתבל בין ילד קטן שעשה משהו לבן אדם גדול אבל גוי דוס חלו זה מעניין שאם גוי לפעמים מתבלבלים בין הגוי ליהודי בגודל לאמו אבל גוי ד בגודל לא צריכו אומר רב חזדום רב קטינו לא שונו אלו דעומלי אלו אם כן היו בוא מום אם אתה אומר לגוי שהמום נעשה כאילו מעצמו הויב בו מום אבל ממלי אם נעשה בו מום כן כמו הסיפור האבא שלי מאוד מאוד אוהב את הסיפור הזה שהיה יהודי שמאוד רצה שהגוי יעשה לו יעשה לו חור באוזן של הבהמה. אז הוא הלך וחיפש גוי. ראה איזה אחד גשמקר כזה עם כל הקעקועים והכל. אז הוא אמר בוא אומר תשמע זה בכור. לא שמעתם את הסיפור הזה זה בכור. לי אסור לעשות חור באוזן שלו. אז [כחכוח] הגוי אמר נו בסדר מצוין. אז אל תעשה חור בזה. אבל לך מותר לעשות חוזן אז הוא אה מצוין נו אבל נו אבל לך מותב לי אסור הוא אומר אני מבין זה משהו זה נפלמויד עד שבסוף הוא אומר לגוי נו תעשה לו חוק כבר אז הגוי אמר לו אמיר להקומוסו [‏צחוק] כן אז זה מה ש >> מהג כן יוא אז הוא חיכה חיכה כן הוא לא היה גוי בכלל הוא היה למד בחיידר כמו כולם יודע לעלו אמיר להקסו דרך אגב זה העובדת שלנו אמרה לי שאנשים באים משגעים לה את השכל בליל שבת דופקים בדלת באחד בבוקר אז אני אמרתי לה מה הם אומרים לך ז אומר מה שבוע מי מישהו בא ואמר תדליק לי את המחשב אני רוצה לראות את החדשות מה זה אז אמרתי לה תגידי להם שזה אמיר אלקום אז היא מתחילה גלה כאילו אמרתי אני אכתוב לך סיפורים אתם לא מאמינים מה שאנשים מבקשים מהם להדליק תורות יש כאילו חצי מהאנשים לא יודעים את הלוכס הם לא יודעים תדליקי מחשב תלכי לאתר הזה והזה כי אני רוצה לבדוק ככה וככה במחשב לא פיקוח כלום סתם חדשות דברים כאלה יש בעיה של אמיר להקום >> [כחכוח] >> עם אורות, עם מזגן, כל הדברים. אנשים לא יודעים איך להגיד את זה אפילו. מה >> שזה פיקוח? >> לא, זה לא ביקוח. זה פשוט הלכות פשוטות שאנשים לא יודעים. בדרך כלל אסור להגיד ישר לגוי לעשות מלאכה בשבילנו. זה אם הגוי צריך את האור, כי יש שמה אוכל בשבילו, אז כן, אבל סתם להגיד או או ולהראות לזה זה אמיר אלקו. הכל פה כאן זה העניין הזה צריך לשים 50 שק >> לא אמרתי אולי צריכים להביא לה איזה ספר איזה משהו 50 שק >> ם אחר כך הם הם נותנים להם כסף כן משלמים על זה >> אחרי במוצץ שעה ושולחים להביא כסף אז מדברים גם על זה שואלים אותה כמה זה עולה אין קיצור זה גשמק אוז הראשון אומר אם כן בימום אבל אם אומר לי אם נעשה בימום אם נעשה בו בימום לא שזה נעשה מעצמו הידי בן אדם אם נעשה בימום כמן דאומר זי לא בימום הזה כמו שאתה אומר לו מפורש לך תעשה במום א או מרוב א מכתי ממילו הוא זאת אומרת הגוי מבין שמה שהבן אדם שם מומן זה לא עובד למה איך הוא מבין את זה עובדה שאין מום באוזן הזה. למה אין מה היהודי לא יודע לעשות חור באוזן? הגוי לא טמבל. הוא מבין ש איך איך ה איך ה איך ה הכבש הזה הוא בן 50 שנה עם שרות מדודלים? איך מה הוא לא יודע לקחת צקים ולעשות לו ככה? רק אני יודע. אז הוא מבין שזה לא עובד אם בן אדם עושה את זה. ממילו מה לי הויו? מה לי נס? מה אכפת לי זה לשון הוא אומר אלונס אומר נמילו ולא ישנו זה לא זה לא משנה איך אתה אומר ואיזה לשון תכלס זה מותר זה הכלל כל שולדס אני רק רוצה לראות שלא פספסנו כאן איזה משהו או זה טוב זה גשמק זה מגיע עוד מעט לכם לא יודע אולי לא תוכל ללכת הביתה היום באמת אתשר תראה את זה הכלל קודם כל אני צריך להגיד קודם כל שלום עליכם לאורחים איך קור לך >> יוסי >> מאיפה >> ירושלים >> שלום עליכם >> אתם מחברו את השני שנה אחרי סיבה >> באמת >> לא כולם אני >> רוב פה אני מכיר את הפרסופים >> עד כדי כך שנה וח אבל לקח לך שנה וחצי להגיע לכאן זה לא רע >> בזכות בני פגשתי את בן לפני >> רגע מי זה היה יש היה בן אדם לפני שבועיים אני יודע מי זה אח של אה אח של דוף הרקש הוא איתנו חמש שנים בתל אביב חמש שנים והוא הגיע פעם ראשונה לפני שבועיים ואיך קוראים לך >> אתה גם חבוז שלי מאיפה אתה >> מחול >> מאיפה חול מחולין מחולין >> אה מחולין אתה נצא אתה [‏צחוק] חבוץ שלי מחולין אה גשמ תודה >> מלא אדומים >> מלא אדומים שום עליכם >> הוא מסובב את הראש לא ישאר אז דף >> לא אתה מי מדבר איתך אתה אני מכיר אתה כבר נמצא כאן שנתיים שנה >> שנה אתה בשולחן הלא נכון נכון בסדר >> למה לא >> אורח >> אתה אורח >> שבוע >> שבוע אוקיי שלום עליכם אורח שבוע מי עוד >> תראה אתה תשים שנייה את המוקדים כן עוד שנייה תשים מוקדים משהו רק בשביל מנחם תראה לו את הכי מפוצץ שהוא יחשב שכולם ככה או מי >> אה שלום עליכם אורח איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום עליכם אתה צריך טרמפ בחזרה [‏צחוק] >> מינים >> רגע רגע אני לא יכול לעשות את כל האורכים אני רוצה לראות שנייה את הזה את המוקדים מוגדים שנייה ריק היום ב זה הרבה יותר מפוצץ בדרך כלל לו יעקב אוקיי תפריה מה בלי בליל שישי זה קצת יורד המספרים מעניין אוקיי גבלדק >> שלום עליכם רחסים שלום עליכם אוקיי מה אני הגעת בגלל >> אתה הגעת? מה זה אומר? >> אני הצטרפתי לשיעור סטטוס שהוא >> באמת מה אתה רק איתנו שנה? >> [מחיאות כפיים] >> אז הוא ילה סטטוס כאילו בהתחלה והתחלה תשמע ישראל אתה מבין מה זה 386 אנשים הצטרפו לתר בגללךמול >> נו מה כמה גיד מושג >> אתה יודע מהעדכון מאז שהוא >> אנחנו נגיע לל >> בעזרת השם מה אתה שבועיים בסך הכל ודאי שתגיע ל1ל000 החודש לא תגיע ל1ל בעזרת השם אני אומר לך אבל תתפוס אותם איכשהו אני יודע איזה עבודה אבל חבל חבל מה >> מערכת הי תזכורות >> או בסדר אוקיי רק שתדע לך אני אומר לך עכשיו אנשים אומרים את זה כל הזמן פתאום יבוא אליך מישהו בעוד שנתיים יגיד לך בואנה אתה שינית לי את החיים אתה תגיד לו מה אני לא מכיר אותך פעם לא ראיתי אותך הסטטוס הסטטוס שאתה שמת הנה אתה הבאת את בונים בינים בינים זה רציני מאוד שווה חמש >> שווה כן כזה בעוד כזה זה שווה חמש יפה [מחיאות כפיים][קריאות עידוד] שמקפה שחורה >> זה לא לא רעיה ביקשתו להזכיר >> אוקיי כן לא נזכיר >> רבו סאי זה הכלל כלשהו לדעס אוסטו אני רוצה כבר להגיע לסרטון הזה להראות למנחם מה שקורה כאן וואי איזה גשמק איפה זה או זה מגיע עוד מעט הנה הנה ממש עוד דקה עוד דקה מסרטון רציני מלה של >> 10ח אדוני זה הכלל כלשהו לדעס אוסו זה הכלל זה בא להגיד משהו איזה כלל הוא הוסיף למה שאין במשנה שם בן אדם ראינו שהגוי עושה את זה בכוונה אי אפשר להשתמש במום אם הילד עושה את זה בכוונה אפשר אז מה זה זה הכלל לעשוי מה לעשוי גרומו כמו שראינו אתמול שאחד שם שוקולד על על האוזן של הבהמה ואז בא כלב נשך זה אסור לעשות שלא יהיה לדעס אבל אם זה לא היה בכוונה מותר מה זה בא מה לעשוי מסייע ח לפי טומי שבן אדם יהודי למשל מדבר עם הגוי ואומר לו סתם מספר לו אתה יודע יש לנו הלכות מעניינות בדת שלנו הוא לא מתכוון שהגוי עשה את זה הוא פשוט מפטפט הוא סתם זורק מילים ואז ואז הגוי הבין מזה ואז לפי זה הוא עשה אוקיי אומר דמי חויב בכור רוי דפוי אם היה בכור שרודף אחרי בן אדם אני אהבתי דווקא את הסרטון הזה מכיוון שלפעמים לא את זה זה לא הסרטון שאני מתכוון אבל לפעמים הם הם באים ורוצים אותך והם לא מצים ההוא היה לו שכל הוא תופס אותו טוב כאילו הוא הפיל אותו מהאונוע וזה הוא למה יש גיה כוח בעצם אין להם הרבה כוח אבל אה כן טוב, עכשיו עוד אחד. אוי בכור רוצפוי. או אז מה הוא עשה באוטוי? הוא עשה מה שהוא היה צריך לעשות הוא הכניס לו ביטה בראש ועושה בו מום הכניס עשה בו מום או אז זה לא היה בכוונה הוא ניצורס נפושס אחרי זה שחדול טוב עכשיו נראה לכם את הסרטון שרציתי להראות לסג פוזור דווקא פוזור [‏צחוק] עם הכרוסן שלו ‏in genocing shocking ‏inocent l brut attedent experts agree worsa ever commers on frch soil a ofence wound [‏צחוק] ‏FR לשו אלה שבאוטו לא ישונו אלא שבאוטו בשס רדיפר אם הוא היה בסכנה והכניס לו איזה מכה רציני אז בסדר אפשר לשחוט אותו אבל האחרף או לוי אי אפשר לשחט אותו אם כאילו עבר כמה ימים אומרת הגמרא פשיטה מה עודסמו צער יהוד מדקר הוא הוא פתאום פוגש את ה את הכבש הזה ברחוב והוא נזכר מה שהוא עשה לו לפני שבוע אז הוא מכניס לו מכות אבל זה לא קשור לעשות לו מום זה לא היה בכוונה קומש מלון כן מכירים אותם מהיס זה איזה אחד הכניס לאיזה מישהו ברחוב סתירה רציני מאוד ככה הפיל אותו לגמרי אז הוא לקח אותו לבזדן שהוא הכניס לו סתירה. אז הדינו שאלו אותו למה הכנס לו סתירה? אז הוא אמר מה? הוא קרא לי פפותם לפני כמה זמן? לפני שנה. נו אז מה עכשיו אתה מכניס אותו סתירה? הוא קרא לך היפפוטם לפני שנה. אומר לא רק עכשיו הלכתי לגן החיות גיליתי מה זה בבודתם. [‏צחוק] אז מה עודצערי זה מתקר? הוא פתאום עכשיו אחרי שנה הוא נזכר באיזה צער יש לו. אז הוא כנס למכה ממש מלון זה לא היה כל כך מצחיק [‏צחוק] אוקיי גדמרי אומר הפלת בשס רדיפו שלא בשס רדיף לוי אלא אפילו לאחר רדיףנמי או אם הוא מכניס לו מכות כמה ימים אחר כך זה גם טוב אפשר לשחוט אותו יה לו מום אפשר לשחוט מה הייתה עמו צר ודי מזכר יאללה תן לו ללכת תנו תשחרר אותו שחרר אותו בוא ציב ציבו יאללה קום תלך ישכוח ונחם תודה רבה רב סינחם עוזר לנו הרבה הוא קישן רציני ובעזר השם נשמע הרבה דברים טובים ממנו [מחיאות כפיים] מי שצריך עורך דין חזק תותח בירושלים או בכל הארץ >> כן באמת קישן זוג דגמורה אומר רבי יהודה מותר להותלמון בבכור קודם שיעצר להעביר אוילום מה מה הספור כאן מותר לעשות מום בולד לפני שהוא נולד למה כי מתי נהיה הקדושה בבכור >> פת שהוא יצא אז רגע לפני זה הוא לא קדוש אז כמו שלמדנו פעם וגם נלמד את זה עוד נזכיר את זה היום במיסר לפני שהוא יוצא מהדלת אז אין אין שם קדושה אז אתה יכול ללכת ולעשות מום בכל העדר רק מה יש מגיע מסכת עוד מעט קוראים לזה תמורו ושם גם אני נלמד שזה לא כל כך פשוט הדבר הזה, שזה דווקא בזמן שאין ביס מקדוש, אבל כשיש ביס המקדוש זה בעייתי. אוקיי? כי אתה אתה בעצם מה שאתה עושה אתה גורם ש שהולד הזה לא יכול ללכת על המזבח וכולי. אוקיי? הכל לא כתוב כאן. כאן כתוב מותר להטיל מום בבכור קודם שיהיה אצליר אוילום. אין לו קדושה. אומרובו גדיו בודני יש לך גדי עם אוזניים מאוד ארוכות שיצאו ראשון ואתה פוגם מותר למה כי הוא עוד לא נולד הראש שלו יצא רק האוזן אמרו בספוסי כבש אתה פוגם בשפתיים שלו גדמרי אמרו נמודני לא גם כבש אתה יכול לעשות פגם מום באוזן למה אם הוא דרך זדוב נופג אולי האוזן יצא ראשון כאילו הראש היה קצת עקום ויצא האוזן קודם אומרוב אוכל ולאמרסלי אם הבהמה אוכלת ואתה לא רואה בתוך הפה אתה לא רואה את המום יש לו איזה מום בתוך הפה פהי ומכזי הוא צועק אמרתי אני חייב להראות לכם את התמונה אני עם אריה שצועק כן זה מיסור ציציז כן או זה גם עוד >> זה מאוד אמיתי מה זה הפעם ראשונה שלך בשיעור אני מראה את זה כל שבוע >> מה >> אה >> הנה יש כאן את אותו הנה הוא אחד היה שמה שלוש ואחד קם וברח זה היה זה לא מקום סגור זה באמצע באמצע הג'ונגל כאילו זה לא מקום גדול הם הם מכירים את הנשים שמה >> הם עם זריקות לא בלי זריקות רק יש מקלות אתה מחזיק מקל הוא מתחיל קצת להשתולל היה שמה אחד הירושלמיה הוא חטף ביס ביד >> כן בסדר זהזה זה עדיין כדאי [‏צחוק] >> הכל מה >> אם לא חוספים [כחכוח] >> אם אם זה רק הוא לא אתה כן >> אז דגמורה גדמר אמרנו אוקיי אז ככה פה אומר זה אם הוא פותח את הפה כמו שצריך כמו כם בתמונה ואז אתה רואה משהו בפנים זה נחשב מו וממו מה קומשלון תנינו הרי למדנו החוטים זה החניכאים החיצויניס החיצוינוס האלה מקדימה שנפגמו שחסר להם קצת אני אראה לכם סרטון הכל יהיה מובן ויש שנגממו נזדק כן אחד זה חסר אחד זה נזדק נראה את זה בסרטון הפנימיו שנקרו אבל אלה מאחורה זה צריך שהכל יעקר לגמרי אז כתוב מפורש כתוב מפורש שזה נחשב מום חיצו נפגמו נגממו נקרו מה עם העולם משום דחיפו מכזי לכאורה זה בגלל שאם הוא בוטר את הפה רואים אומר פה ברנט דמסיס מפרש הוא פשוט מסביר הוא לא מחדש הוא מתנקרו ה ומומון למה הם נעקר חלק מהחניכיים שמאחורה מאחורה מי רואה את זה אה כי אם הוא יצאק אם הוא יפתח את הפה אז כולם רואים בפנים משום דח דחיפוי מרזי לכן זה נחשב מום הנה קבלו >> [מוזיקה] >> ‏Dak >> [צרחות] >> זה נקסיה [‏צחוק] איך אפשר להביא את זה לאחרת מה הוא מחזיק את הפה של אוסגור מה עדיין לא מובן עוד פעם אתה רוצה דוכה זה גם חלק מה מי רופא ש דוקר לבטן זה בסדר זה היה אמיתי או לא >> לא >> בכלל לא שואל למה זה לא שלא שם >> אה שאלה טובה באמת נכון היינו צריכים להשתמש במישהו שאנחנו מכירים בסדר אומרת המשנה כל המומים הראויים לא בבדי אודום יש מומים שיתכן לכן שמישהו עשה משהו שלא כגוגל, מישהו חתך שאיפה שהוא לא היה צריך לחתוך אז צריך הידים, צריך הידוס, צריך איזה משהו ש שנידע מה זה התמונה הזאת מהגמרא שלנו גדי באוזן יוצא ראשון והשפתיים אוקיי כל המומר לו בדיום רוי ישראל נאמונים הרואים הרועת צון של הישראל כן זה כל הסוגיה זה קצת מבלבל צריכים לדעת איך לקרוא את זה כן אולי הישראלים מבינים איך רועי ישראל זה לא שהרועה הוא ישראל הוא הרואה של הישראל נמון אה >> כמו בפרשה רואה אברהם ורואי אלוה >> או ממש כמו בפרשה >> רועי אברהם רועי אלוהית שומע רויי ישראל זה הרועים של ישראל לא כתוב רויי של אברום כתוב רויי אברום אבל שמה זה קצת שונה כי זה בן אדם זה שם אתה תדע שזה לא אתה לא אתה מבין שאברום הוא לא הרואה כאן זה קצת טוב רואים כוהנים הרואה של הכהן אין לו נמון אין לו נמון רבי שג רבי שמעון גן לי אומר נמון הוא על של חברוי זה לא משנה אתה יכול להיות רואה של כהן ואתה נאמן כי זה החבר שלך והנה מעונה של עצמוי אבל על אתה לא יכול להעיד על עצמך ומירי מהרחוש על הדבור לא ידונו ולא מעידו למשל כהן שהוא בעצמו חשוד שהוא מקבל את הבכורה כל הזמן חושדים אותו אולי הוא שם מום כי הוא מתצל ללכת או השלב בס מקדוש אז הוא לא נאמן ברגע שהוא לא נאמן הוא אף פעם לא נאמן גם על החבר שלו נראה בגמור יותר רבי יוחנן ורבי לעזור אומרת הגמרא יש מחלוקת רבי יוחנן ורבי לעזור [נחירות בוז] לא שלי לא שלי אבל אני נוציא את זה לכאן >> רגע יש כאן יין לכפות זכריה מה זה טוב זכריה בלי ש [כחכוח] >> אתם אמרתי כבר שלארון פיקס נולד בן >> אוקיי >> יש שולמם זו אחר זה כן חצי לא יכול [כחכוח] >> אם אתם יכולים לשכנע אותו שאני רוצה להיות סנדק אצל בברית ש >> לא כבר הוא אמר לי ששכנעתי אותו פעם לתת לאבא שלו אז כבר לא רלוונטי אבל בשביל הבדיחה אולי להגיד לו כל אחד נו אליסנדיק אלי כל אחד מה >> עשה נרבים קצת >> לעשות לא נרבים >> כן למה לא ערב ערב בריס דבר מאוד טוב >> או הנה רבי שמעון גל אשר חברי נאמון אשר עצמי לא נאמן רמ החוש הדבר לא דו ממה חוש חוששים או >> מה זה לגימו? יש לגימו ויש >> גוימלם. לגימו זה שהבן אדם יכיל אותך. אם אתה עושה דברים אתה אומר לו שזה יש כאן מום אז הוא יתן לך לאכול מזה. גויים זה שאני נותן לך מום ואתה תתן לי בחזרה מום. אני כהן ואתה כהן. אז שאתה שואל אותי אם זה מום אני כן זה מום. ואחר כך אתה תעשה ליור >> בדיוק >> בדיוק. רבי יוחד אמר רואל בג אמרנו ללגמינו רואה ישראל בקנו נמונם הרואה שהוא ישראל בהבית של הכהן נאמן למה ללגמישינו לא חוששים שהוא ישקר כדי לקבל את הבשר רואה כה בישראל אין מונם או אבל רואה כהן לא נאמן למה ממה אומר כיבורחנבי לשובק לדידי ויב להכינה מה פתאום שהוא יתן למישהו אחר הוא אני עובד כל כך קשה לבהמה הזאת בסוף הוא מת הבהמה ויש כאן סטייקים ודאי שהוא יתן לי ולא יתן למישהו אחר והוא הדין כהן לכהן דשיין לגוימלים ו אחד יתן השני סר בשמאל מימר נמנועל של חברוי ונמלה של עצמוי הוא נמל החבר שלו ולא נמ על הדבר של עצמו ועוסר מלמחוש זאת אומרת הכהן שהוא תמיד חשוד חזדון ולא מעידו הוא לא יכול הוא לא יכול להתרב בשום דבר הוא לא יכול להעיד על אף אחד הוא בעצמו חשוד אז זהו הלך עלמונה שלו ואחד אומר רואי ישראל והן כוינים הר הוא רואה לי ישראל זאת אומרת הוא בעצמו הרואה הוא כהן אבל הוא הבעלים הם ישראל כן אתה מבין תגיד לי איך שאתה מבין את זה עכשיו תסתכל המילים האחרונות בעמוד רויי ישראל והם קויענם הוא רואה לי ישראל רואי לוי הוא רואה לי לויט הוא רואה לי ישראל באים כהנים הם הרואה בעצמו הוא כהן ממר אמר לאישוב צוב מרבונון ויאב לדידי הוא אומר >> מה הוא אומר אז אומר רשי דבר מאוד מעניין השר כהן צום רבון ויד סתם רואה עם האורץ הוא הוא לא ישוב יסול צובבונון כן צריכים לקרוא מהתחלה הוא לא יתן לרועה במקום לתת הוא יתן לתמות חוכב מה פתאום שיתן לרואה עכשיו אומר רש"י שסתם רואה המורצום אז דבר מאוד מעניין למה זה מעניין בשבילי זה מעניין סתם רואה זה עמוץ מה זה רואה רגיל הוא בן אדם שמתעסק עם בהמות החיים שלו הראש שלו אוהב ומונח בבהמות אז הוא עם האורץ אבל יש בן אדם שמה הוא עושה זה התפקיד שלו להיות עם הבהמות והוא בעצם עם הקדוש ברוך הוא ואז הוא יוצא מה דוד המלך יעקב אבינו רבי עקיבא >> משה רבינו כל גדול כל גדולי כלי ישראל היו רואה צון ורשי אומר כאן סתם רואה עם האורץ הוא זאת אומרת זה יכול ללכת זה הולך לשתי הכיוונים בן אדם שאין אין לו שום הפרעות זאת אומרת אין לו אנשים אין לו הוא לא הוא לא עושה רושם על אף אחד הוא כל היום רק עם מצון אז יש לו יש לו את אפשרות להיות דובק בקדוש ברוך הוא בעצם הוא עושה זבודדוס כל היום כל היום הוא עושה סבודדוס זה מה שהוא עושה אז הוא נהיה גודל שבגדוילם או יכול להיות ממש מריץ דויריסה כי זה ממש בן אדם הכי פשוט שיש כי הראש שלו מונח הוא כמו בהמה הוא מתחיל להתנהג כמו בהמה שזה הסתם זה לא אומר שאם אתה רואה אתה נהיה גודל כי סתם רואה הוא עם האורץ או שינון ר כנים ועם ישראל הבעלים הם כהנים אבל הרואה הוא ישראל אינו נאמנים תכשינו ללגמו כאן מה >> של כהן >> לא רואי כהן רואי אלוטל של קודם >> נכון הכהנים הם והן ישראל הרואה בעצמו הוא ישראל לא אמרתי ככה שינון ללגמו עוד פעם חוששים שהוא ישקר כדי לקבל את האוכל שלו קושין כהן לכהן דלוי לגוי שג כהן לכהן יש כאן שתי בעיות קודם כל חושים לגימו שהוא יכיל אותו בשביל השקר אבל גם גויים גם בגלל שאני כואב והוא כהן אז אני אעשה לו את הרישוס את השקר והוא יעשה לי בחזרה נמנה של חברו ונמנה של עצמוי לא הבן אדם נאמנה של מישהו אחר שמה אין לו שום נגיעה ואין נמנה של עצמו שם הוא נוגע בדור לניסה כהן לכהן הוא לא חייב להיות בחור כל הזמן >> לא כל אחד יש לו הוא מקבל בכור >> הוא תמיד מקבל את הבהמות של הישראל ואז החבר שלו יעשה לו מום ואני אעשה לו לחבר שלמור כל אחד יסד שני הוא יעיד הוא יגיד לא זה לא זה לא היה ידי בן אדם הוא ישקר >> הכהן השני >> הכהן השני ישקר בשביל לטובת החבר שלו כי החבר שלו ישקר מחר לטובתו ואזו של הדו לדו מידוי זאת אומרת רבי מאיר אומר תמיד הכהן תמיד פסול גם הוא מיד לשרועל הוא פסול גם הוא מיד לכהן הוא תמיד תמיד הוא פסול או משל מלמד אומר רוא ישראל והן קהנים נאמו אם אתה אומר כן שמה באמ של הישראל הבעל הבית הוא ישראל ואין כהינים נאמונים שהרואה הוא כהן נאמן חנו דוס שלדו מה רמיר מוסיף שאתה אומר שהכהן אם הוא רואה הוא הרואה הכהן הוא רואה הוא נאמן אומר אני רמאיר הוא לא נאמן. למה? כי מי שחשוד בדבר הזה הוא תמיד חשוד. אי אפשר להאמין לו בשום מקרה גם אם זה של מישהו אחר. כדור דמ אלו למדוע רואה כהן בישראל אינמונים אם אתה אומר לי שהרועה של הכהן לא נאמן מה עוזר להשמין אז מה הוא הוסיף כאן? הנו תנקמה הוא אומר בדיוק את מה שתנקמה אומר אומר הגמר לא יש זנב כביני כבינה הוא דרבי ישוע בן קפויסאי מי זה מיש מישהו יודע זה שווה 100 נקודות 1000 נקודות מי זה יהושע בן קפויסאי אה אנחנו אתם אה מי זה החתן של רבי עקיבא כן יכול להיות שזה זה הבעל של אותו כלה שהכניס את שהרגע את הנחש חתונה צניו רבי שו בן גביס אומר בכור בקונצור שניים מן השוק לא הידול אם יש מום בבכור צריך להביא שניים מהשוק סתם שתי אנשים אפילו כהנים תביא כהנים שהעידו שמה שזה לא קרה במיזד ושלום אפשר לאכול לאמר אפילו בנוי אפילו ביטוי אתה יודע מי יכול להעיד אפילו הבן שלו אפילו הבת כן זה אפילו לא צריך זכר בתחונ ביסורים רבי יוסמר אפילו הסורבני ביסוי אין מאידם אולוב צריך אדרך עוד אבל לא קרוב זה לא מספיק שמישהו מהבית זה לא טוב כמנה זודו אומר רב חיזד אומר קדינה טוב אז אחד סובר ששניים מן השוק זה בסדר שניים על השוק זה לא בסדר כמן אז הוד הרב חיסדומרב קדינו סובק בכור של בישראל צורך שניים מן השוק לא הוידול אז מה זה סובק בכור זה מה שהיה לנו את הסיפור הזה שנולד תאומים ולא יודעים עכשיו איזה מהתומים הוא הבכור אז מה עושים נותנים אחד לכהן כי הוא ודאי מקבל אחד נותנים אחד והשני הישראלואל מקבל [נחירות בוז] הבעיה זה שהזה ש שהוא אצל הישראל הוא סופק אז הוא לא יכול לאכול אותו טוב >> אחרי שנתתי לכהן כבר הוא כבר לא הוא לא ודאי אפילו לא השתנה כלום כי אם אם הזה שהיסר לוקח הביתה הוא ב-100% זה הבכור אז מה זה עוזר לי שנתתי לכהן משהו נתתי לו מתנה לא נת לא התפטרתי מהבחור >> שאלה זה הכהן גם הכהן לא קיבל שאלה זה הפוך גם הכהן ממוני >> לא הכהן הוא יאכל את זה מה הבעיה הוא יאכל זה בכור לא יכל בכור >> אולי הוא לא לא יכול להביא אותו למסמיד שאתה שואל משהו אחר אוקיי >> שלמדת [נחירות בוז] את הסוגיה היינו היית צריך לשאול שאלות עכשיו אנחנו כבר הרבה דווק אחר כך עכשיו בכור ש אתה תחכה עכשיו יפה 7ב וחצי שנים הנה אני אומר את זה כאן ואז תשאל אולי שאלת ואנחנו לא זוכרים סתוב בכור שונה בי ישראל צורך שניים אל השוג לאיד אולוב כמן כמיש בן קפוסי שמה שצריך שתי עדים >> מהשוק רב נחמן בעל מיד מולוב הבעלים יכולים להעיד דיליתים האורכים מיס ממדולוב יש לך א העשירי הזה שיצא מהדלת יש לו מום מי יכול להעיד אז ודאי שהבעלים יכולים להעיד אומרת הגמרא רגע רגע רגע מיסר בדימהמן בעל הבית נאמן למה דיב שודי מומקולי דרי יש לו דרך לצאת מכל המיס אם הוא באמת לא רוצה לתת מיס הוא יכול עוד לפני שהוא מוציא אותם מהדלת אין לו שום איסור אין להם קדושה זה לא כמו בכור הוא יכול לקחת א מנקב של נגד וללכת מסתובב בכל העדר ולעשות להם לקב באוזן כולם כולם פסולים אלא סובק בכל ר דולר וכיתי אוחנלסלי תקנת תגיד אוקיי סובק בחור אין אף אחד שיכול אין לו תקון ותנן שוא רבי יוסי אומר כל שחליף חליפוב ביד כהן מה זה חליפוב אותו סיפור שנולד תאומים והכהן קיבל אחד זה החליפ הנה זה פטו מנמטונוסיס הנה פטור מנטונוס וימר מחיוב אז למה למה רמר מחיוב כי הוא אומר שזה שזה אפילו שזה סובק בכור אפשר לאכול אותו הוא כאילו ראוי להכיל לו שמע מנו באמידוב כהן דחשידה מומי זה רק הקורהנים שחשודים ישראל חשידה מומי זוגתגמורב נחמן אמר לו רבי שמעון גמליאל שמה שאפילו הבן שלו יכול להעיד עליו רוב אמר לו רבי יויסי שלא בן לא יכול אפילו 10 מהבני בית לא יכולים להעיד הוא יום רוב אוכי ואומר רוב בולוב או עם דמו בחוץ עם הכהן >> ביילים אוקיי משנים כאן ביילים מולו בחוץ נכנס יוצר חוב מי זה מולוב הבני בני בית מעידים אבל הבית עומד בחוץ הבני הילדים הזה מעידים שזה קרה בשוויג הכבש הסתובב בבית נפל מהמדרגות חטף מכה או הוא בלמום ככה קרה ממינים להם נו אבל רואים שהבעלים לא אומרת הגמור אמ כל בעל הם מים דלו שינון כולם בחוץ כולם עומדים בחוץ זאת אומרת רואים שהבנים בית כן אם אתה אומר מה מה פסק רוב? רובה פסק שכל ה10 הם לא מעידים. כל הבני בית לא מעידים. אף אחד לא מיד. צריך מישהו אחר. כאן כתוב שבני בית כן מעידים. אז אומרת הגמר לא אם כל בעל הם היו עומדים ולא יחשינון כולם עומדים בחוץ. אז מי כן מעיד? הרואה מעיד. הוא לא הוא לא קרוב משפחה אבל המשפוכה לא יכולים להעיד יואכים האלה מהם. אז מה החידוש? מה דסים מני חידוש נחשוד? אולי הוא רואה בעצמו עושה כאן פויל שטיק הוא מכיר אותם הוא יעשה אתזה מלון לא [נחירות בוז] בוא נראה שנייה את זה ואז נסיים רגע >> הנה כל בני ביס בחוץ >> רגע רגע תראו כל המשפחה שלי פה הנה הבכור החמון שלי נכנס הביתה. >> למה אתה מספר לנו את זה? >> סתם כלום. אם פתאום יהיה לו מום, אין אף אחד הבית. אז זה בוודאי קרה לבד. >> [מוזיקה] >> אבל למסקנה לא חושדים לא חיישי אין לך שודק >> יפי את זה רוצים להיכנס לשתות משהו >> הם בטעות נכנסו למכונה הזאת שמעיף >> מעידים קרה לבד >> [‏צחוק] >> מזכירצד איך קוראים לו נו אזה ש עושה את הסרטונים האלהדק >> ברדק קצת ברדק כן [כחכוח] אומרת הגמרא וכסו יכסו כבשן גמליאל ודוק בנוי ביטוי נכון בני משפחה כן אבל אשתו היא לא היא לא אכלה מה הייתה עמו >> אשתו כגופוי רבוז מתי אשתו לא כי גופוי תמיד אשתו כגופוי מתי לא בא ואיזה לא אוכל לא [נחירות בוז] אה אז זה לא אשתו >> לא שנורה אסור לספר לאשתך לא שנורה אפילו שכיגופוי אבל דבר מעניין שעכשיו אני נעשה עכשיו חיתנתי עוד עוד ילד ברוך השם אז פתאום אתה קולט שאשתו כגוף אוי כאילו הילדים יום אחד הולכים בסוף אתה נשאר רק עם אשתך אז אוי ואבוי אם אתה עכשיו צריכים להתחיל עכשיו שאתם צעירים אני מדבר אליכם אני כבר יום אחד אתה מסתכל וואו זה רק אני ואת בוא ננסה לשאול להם עכשיו [‏צחוק] כן רבסיי שהיה לכם ערב טוב ‏Oh.