מרכז דף יומי - בכורות דף כח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שי [שירה] [מוזיקה] שבסינך [שירה] [מוזיקה] ממבני >> [שירה] [מוזיקה] [שירה] >> ערב טוב רבויסי נשארו סרוסוס מרדכי פרנס המסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה וז חתון החתון נדות אנומי פרנס המסכת לישמ מלכה בת רזין בנימן אזריל בן ליבה נדבת אנונימי פרנס החודש לכבוד סיומו של אזריכ קץ נדבת אלכס ורצ'ל קץ פרנס השבוע לרפואת הרב שלום בן אסתר נדבת יוסף חיים דהן יש לנו פצורה מאוד מאוד משמחת קובייסה בכבוד >> תושבי רמת הגולן שימו לב ואתם אנשי אלוני הבשן אני מתכוון אליכם במיוחד ביום ראשון הקרוב נפתחת נקודת השידור הכי צפונית של NDY בישראל זה קורה בבית הכנסת היכל יצחק באלוני הבשן מעכשיו כל ערב בשמונה בדיוק שיעור הדף היומי בהגשתו של נגיד השיעור הגדול בעולם רבי בלי סטפנסקי צוות האנימטורים והמאירים הכי חכם בטבל דף אחד ביום גמרא שנכנסת ללב אז בואו זה משנה חיים זה טעים זה אסיפי זה גשמק 8 בערב היכל יצחק עלוני הבשן אתם באים נכון >> כן זה 8 בערב שמה הולכים לישון מוקדם שמה זה מאוד ספה מראים את השיעור של יום לפני לימוד משותף מענה אלוני הבשן רמת הגולן שידוך חוזר כנסת היכל ליצחק ברוכים הבאים לכל האורחים החשובים איך קורים לך >> מאיפה >> אשדוד שוליכם אתה גם איך >> מאיפה מכאן שול מאיפה >> קפר >> קצר שלום עלים אתה >> ראינו היה קומני >> אה אז בסדר >> בסדר >> מי עודישפה מנתיבות חובות >> מנתיבות מי מנתיבות או שלום עליכם איך קוראים לך שי >> מאיפה >> מציבות הגעת מיוחד או היית באזור >> לא אנחנו מגיעים מיוחד >> כן יפה מאוד גויה תודה [מחיאות כפיים] 100 החברים שלי בסוף בסוף שמצאנו לכם בסוף כיסאות איך קוראים לכם >> יהודה >> מאיפה >> סגות >> פסגות [כחכוח] ומי איתך >> הילדים שלי >> הילדים איך קוראים להם זה בין ימים >> ברוכים רגע אז מי אתם עושים את השיעור באתם לבדוק מה זה או אתה עושה כמה זמן >> אני בא במצי >> באמת [מחיאות כפיים] רגע אתה אתה יכול לבוא כאן קדימה שנייה לדבר במיקרופון בוא בוא בוא אל תהיה כזה ביישן אני צריך אותך כאן אני אגיד לך למה היום פגשתי שש חיילים שש חיילים ורק אחד מהם הכיר אותי וזה מאוד עצבן אותי [‏צחוק] אמרתי לנועם פיקס אמרתי אני חושב שאחד מתוכם הוא אמר אפילו אחד לא בסוף שלום עלייכם מה נשמע מי באומציא אולי אתה יכול להגיד משהו לדתי לאומי ש מה אנחנו עושים צריכים להביא אותם לכאן מה הבעיה למה מה אתה חושב מה קורה כאן >> יכול להיות שהם פה >> אה לא תשמע שש בחורים בגיל בגיל 20 לא מכירים אותי זה לא טוב אני הבחורי ישיבות מכיר מכירים הזה אתה יודע החרדים הירושלמים הנה הירושלמים אה הנה חסידים למה דתי לאומי קצת חלש צריכים לעשות משהו מה אתה אומר מה אתה מציע לשנות את העברה שלי אני מסתדר איתך >> אתה מסתדר נו אז תגיד להם משהו הנה בוא הנה המיקרופון שלך תגיד להם שיבואו תגיד להם תשכנע אותם >> זה לא >> לא לא אתה לא רוצה לשכנע >> אני לא >> אתה לא עסוק אז טוב אבל תודה תודה רבה ותגיד להם שמה איפה שאתה נמצא שהם יבואו >> ציון >> ליד ציון אז תגיד להם נו עוד אחד עוד אחד יש לך כאן הזדמנות להביא עוד אנשים לתורה מה אתה רוצה להגיד להם שום דבר זה הזדמנות בסוף אתה תצטער על זה רגע אני אתן לך 10 שניות עכשיו על זה [‏צחוק] נו משפט אחד בלי אני מחזיק את המיקרופון שכדאי להם לבוא ולעשות את השיעור הזה. >> יופי. תודה. [מחיאות כפיים] תודה. אפשר כוח. זה משפחה של עדיני נפש. אוקיי. יש לי כאן מיילים, הרבה מיילים חזקים ביותר. אני לא יודע איזה פשוט [שיעול] [כחכוח] הבעיה זה שהם מאוד ארוכים גם. מי מי אה נו איך קוראים לך אתה קשור אליהם >> לא אני קשור ליעקב אני יוסף ג'ון מחבה בצפון השמון >> אבל זה נחשב כיפה סרוגה מה שאתה לובש >> אני הולך לפי הכיפות היוםצת [‏צחוק] >> רגע אתה עושה את השיעור אתה באת לבדוק >> א אני רוצה לעשות את השיעור אבל >> או בסדר מצוין מה >> שאני מצליח בזמן הצבא >> מצליחים מצליחים אם רוצים מצליחים יש לנו הרבה חיילים שעושים את זה תוך [מחיאות כפיים] כדי רב לי היקר שנית את החיים לי את החיים זה משפט שנשמע כמעט מדי יום בשיעור ואף פעם לא נמאס לשמוע אותו השיעור שלך הפך אנשים לבעלים טובים יותר להורים טובים יותר ליהודים טובים יותר אני חלק משפחת מדורי מאז בסר סוכה ואני חבר גיאה במועדון שיניתי לי את החיים אבל במקרה שלי בדרך קצת יוצא דופן לפני זמן לפני זמן מה זה הפעם ראשונה שאני מקריא כזה מהיל לפני זמן מה הזכרת בשיעור שרמוישה פיינסין פוסק שמייסר אינו מתייחס רק לנתינת כסף וצדקה אלא גם לזמן שלנו עלינו לתרום חלק מהיום שלנו כדי להפיץ תורה וללמד אחרים והשרת הדברים האלה ומתוך כך שאני רואה אותך מייסם אותם מדי יום החלטתי להקדיש חלק מזמני לכתיבת ספר דבר שמעולם לא הייתי מעלה בדתי לעשות עם מלא החיזוק שקיבלתי ממך כתרומה לכלל ישראל הספר עוסק באחד הנושאים המורכבים התמוים והמסכרנים ביותר בתורה נושא שגם אתה הזכרת בשיעור ישנם מקרים רבים שבהם הגמרא מצט לתת לכאורה פסוק בצורה שונה מהנוסך המוכר לנו והבסיס אותו ציטות לומד הלכה ולימוד מסוים לכאורה נראה שנוסח ספר התורה והתנך שלפני חזל לא היה זה לחלוטין לנוסח שבידינו כיום אתה בעצמך הצבעת על התופעה הזאת והתארת אותה כמעינת ביותר מטרידה מאוד ובלתי נתפסת במסכת בבס דף טס בדקה 25 ומזר זבוחם דף לז בדקה 53 מכאן עולה שאלת היסוד שבא עושה כספר אם המילים האותיות שבספר התורה שלנו זה להיות לחלוטין לאלו שנמצאו למשה רבנו התשובה תפתיע את רוב האנשים והיא חוספת סיפור היסטורי מרתק הדרך שבה נשמר נוסח התורה במשך אלפי שנות גלות הוא מביא להערכה מוכה יותר כלפי התורה שנמצאת בידינו כיום רבי אלי אתה אדם עניב למרות של עולם לא תודה בכך כפי שמוב בפירוש בספר גייב ודליו אבל משפט המדוי מכירה את סיפורי הניסים הרבים בקיצור טוב א אז תוכל לראות בספר הזה אור מסורה מסורה שלנו את התינוק החדש ביותר שנולד בזכות השיעור כל הקרדיט על ידתו מגיע להשראה להשפחה שלך להשפעה שלך יאשר כוח רבי לי נקבל את העותק הזה של הספר אמס הילד שלך כמתנת הוקרה והכרת הטוב ספר גדול רחב ספר עוד לא קראתי אותו אבל יש כאן הרבה ציטותים פסוקים וכל מיני דברים כאלה ועוד והוא העיקר הילדים שלי ששפו מאוד להבות שלך מהכישרון מיוחד שלך להפוך את לימוד התורה לגשמק המשימים זה חזיים המדהימים שלבים את השיעור בזכות כל אלה כבר שימו איתך מסכתות רבות אחד בני יואהל כי יום שמח את הדף היום כל יום ויום מה שפגשנו אותך בסיום הבעמי לפני יותר משלוש שנים הוא צורף תמונה הנה אנחנו שיש לי מכך גדולה בילי אפילו יותר מנחת שיש לי מעשה הספר ההנחת שיש מכך גדולה בעיניה אפילו יותר מהנחת שיש מהספר לא זה בבד אלה שבני יואל השפיע גם על בן דו בן פלר גם הוא בן 13 צב גם הטוב רב שגם בכוח דשמיה להמשיך להבי כל יום אחר יום דח דף כל טוב שלום שוחט שוחט >> שוחט קורל ספרינגס פלורידה וואו יש יש לנו זמן לא נגמר הזמן יש לנו כאן מיילים בכמויות אני רק אקריא את השם שלו איך קוראים לה הבחור הזה גם יואהל קוראים לו יואל בורך רוזמן רואה את השיעור הוא בחור סתמר חוסד בגיל 20 והוא הוא משותק בכל הגוף רק העיניים שלו עובדות והוא כותב והוא כתב לי מייל כאן א וגם הרבי שלו כתב הנה הוא רואה את השיעור והוא אומר הוא אומר שזה שיעור מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד יפה ויש כאן מייל הרב ארוך שאני רוצה להקריא ואני אקריא את זה בעזרת השם תזכירו לי מחר רבו יסאי אנחנו אוזים בדף חז עומד בז >> כן כן צודקים אבל צריכים ללכת קצת אחורני בסדר אתמול ראינו שמהמילים שנה בשנה שונו בשונו אז רב אומר שזה בא להגיד לנו שלבכור יש שנה של עצמו מהיום שהוא נולד עד היום הולדת שלו זה לא קשור לשנה של ה של אלול תישרי שנה של הלוח אלא זה נוגע לו אם הוא נולד בטו שבט בטוב בשבט אז הולך עד תוב בשבט הבא דביב או יש כאלה שגורסים דבי רבי דבי רב בישיבה שמה לומדים הפסוק הזה שנה בשנה ש שהבכור נאכל שני ימים ולילה אחר כך ראינו הוא בפסורום שזה לשון רבים אז למדנו משמה שלפי רב אה כן לפי רב לומדים ששני ימים ולילה בסוררום שלומדים משלומם ואידוך עכשיו אנחנו ורזים בדף קויח עומד א' למעלה וידוך הוא כבר לומד ומבסורום למשהו אחר איפה זה היה בוא נראה א יום אח קודש קודשם של טוידו מי אמר לך להקיש את זה לשלומים ששלומים נאכל שני ימים ולילה אולי שנקיש את זה לטוידו ותוידו רק נכל ללילה [נחירות בוז] ליום ולילה ותופסתו מו תופסתו ה בוא נראה הוא אומר שיש כאן קולות את זה כאן תגיד לי אם זה משפיע זה כן זה יותר טוב אוקיי [כחכוח] וידחו מקו לכו יהיה הוסף דכו הכוסף ביה חרס בבכור מכיוון שכתוב לכו יהיה אז זה לא רק יום ולילה זה יומיים וידוך מהוסם או מאוס מכמר הלוך נמד על חור בלמום שלא יש לכיל לא יהיה אלוך בא להגיד חידוש למה זה חידוש של מצינו לב בכל התור כולו לא מצאנו בשום מקום שנותנים בלמום לכהן וכאן יש לך בכור שאתה צריך לתת לכהן ואם הוא בלמום אתה גם נותן לכהן רק מהנפקמין זה שאם הוא לא בלמום הוא צריך להביא אותו לבית המקדש אם הוא בלמום הוא שוחט אותו ככה וכך הוא אמר ובסורום איך אותה ואכות בלמום המילה ובסורום זה שתי דברים זה מדבר שתי סוגי בהמות אחת זה טם ואחת זה בלמום ואידוך ובסורום דני בכור יזקו לישראל כמר בסורום לא הולך על זה שיש כאן שתי סוגי בהמות זה אומר כל הבכורות שיש בכלל לסרול שן רבם הבכורות של כלי ישראל זו סוגים של בכורות סוגיה חדשה נודלימון בסורך שנוסוי וש לקמ שני אוס חידש אז בשביל זה צריכים באמת לראות את המשנה קצת לא היה לו אימון בצורך שקיים כל 12 חודש וב בר אילן זה מובא בסוגריים לי במשנה אין סוגריים >> [שיעול] >> יש כאן ג'וב בג' יש את הסוגריים אוקיי לאחר 12 חודש אינו רישו לקיימי אלו שלוש שמיוים אז הגמרא בעצם שואלת האם זה המשך של המשפט הראשון נולד בו מום בתוך השנה שלו הוא יכול להחזיק את הבהמה הזאת 12 חודש פתאום היינו אפשר לקימו ל3 30 יום יש לו 30 יום מתי יש לו 30 יום לאחר 12 חודש אם יש מום אחרי ה-12 חודש בקיצור מה קורה כאן היא בואלו הרקו אמר מה הוא התכוון כאן בדיוק לא יד בתוך 12 ירשי לקיים כל 12 חודש אם נולד מום בתוך השנה הוא בן חמש חודשים נולד מום אז הוא יכול להחזיק אותו עד היום הולדת שלו ולחשנוס נמשלים הנה כתוב במשנה אלו אלושים יוים שזה המשך זה משפט אחד ארוך שיש לך עוד 30 יום דנדמום בסוף שנסו רשע לק 12 חודש וסולוי אין לו לא נותנים לו מתנה עוד 30 יוםד לו יחשנוסי אבל אם רק במקרה שנולדנו מום אחרי שהוא נהיה אחרי היום הולדת שלו אין שהליקאים האלה שלו איש אז יש לו 30 אז אז עוד פעם צד אחד זה שאם נולד לו אם נהיה לו מום כשהוא היה פחות משנה אז אנחנו מוסיפים לו עוד 30 יום או לא תמיד הוא מקבל רק שנה רק מה אם קרה לו מום אחרי היום הולדת שלו אז אנחנו נותנים לו 30 יום תור שמעדסניו בחור בזמן הזה עד זאת אומרת הוא טם בכור טעם אין לו מום עד שלניו להרויסחם מה זה להרוס לחכם זאת אומרת לא היה לו מום אם היה לו מום הוא היה מראה את זה לחכם ש לקיים שתיים ושם מותר לו לקיים את זה אפילו שתיים שלוש שנים מי שני להרוס חכם מי שנפל בו מום לו מדר 13 חודש אחש אפילו יוכ ואפילו שוע אחס כתוב כאן שאם נולד המום אחרי שהוא נהיה בן שנה אחרי יום הולדת אין לו 30 יום [נחירות בוז] בפני שובס וידור לבילם אומר לקיים של שמיון כדי שלא יהיה הפסד הכהן כי אם אתה שוחט אותו מיד אין לך כהן אז מה יקרה אין לך פריזר אין לך מקרר אין לך כלום הלך הבשר תוך יום יומיים הלך אז שלא יהיה הפסד אז נתנו לך 30 יום לכהן אז מה אז רואים מכאן שיש לו גם יש לו שנה ועוד 30 יום ודאי תבואי לי 30 יום אחר שנוסוי זאת אומרת כשנולד לו המום מתי נולד לו האם זה כשנולד לו אחרי השנה ואז יש לו 30 יום הדימו קודם 13 מתי נולד המום מתי התברר שיש כמום לפני שהוא נהיה בן שנה או אחרי האם ה-30 שנה זה דווקא 30 יום זה אחרי או לפני תושמע נוד מום בחמיש האוסר יו בתוכך שאתה עושה. אה, יש לנו מלא דברים שמעשו כאן. חבל. טוב, בוא נעשה לדמו תוך השנה. אז יש לו רשות לקיים אותו עד סוף השנה. אם [נחירות בוז] נולד עמום אחרי השנה אז שמה יש לו 30 יום יבו אלו אז השאלה היא האם הוא מקבל 30 יום גם שיש לו מום לפני או רק עם המום אחרי זה שזה יושק אפילו יומחס השובסידו נתנו לו 30 יום כדי שהואכל למצוא כהן אומר רש"י משכח כה למספלי שוכריח בוס ודי תיבוא שת שמים אח של קודם שתשווי זה כבר עשינו טוב שמע אני לא יודע אם מום חמיש או אנחנו חוזרים כאן נולד לו מום 15 יום לפני סוף השנה אז מה נותנים לו עוד 15 יום בשנה הבאה אז מה רואים מכאן שלא שהפוך הוא לא מקבל 30 יום רק >> רק בגלל זה רק להשלים את ה-30 אבל אם [כחכוח] למשל >> אז למה דווקא 15 דווקא אפור >> לא הפוך לא רואים שלא מקבל את ה-30 >> הוא לא מקבל >> למה המספר של יודעים לו ל3 >> זה גם זה גם אם זה >> אם זה היום האחרון של השנה אז הוא מקבל 29 יום אם זה יום 14 הוא מקבל 16 שנסחר >> אבל הוא לא מקבל סתם >> פריבי של 30 יום >> צריך להיות 30 יום לפני שזה לפני >> זה לא >> לא בצורה 30 >> זאת אומרת הוא מקבל 30 יום מאם היה לו מום בתוך השנה בתוך השנה זה זה הנקודה אם היה לו מום אחרי זה אז לא שמל מום מחמי ש יו בתו שמע מי אומרת הגמרא מסיל רבי לוזרז זה לרביז לא מישו שלא במום מאותו זמן שהוא שהיה לו מום איקדמר ויש כאלה שאומרים לא ככה אומר לא זה הפוך מלנה בכל ש במום בתורך 12 שנו 30 יום אח 12 אחרי שנגמר השנה אז הוא מקבל 30 יום שנה לפני שקח אותוכנו שונו בשונו זאת אומרת זה כאילו יש לו עוד שנה עוד שנה חוץ מהשנה שונו בור מקבל עוד שנה ואיזה יום החשום הוא שונו אז הוא לא מקבל ממש שנה שלמה באור לא אנחנו רואים בכל מיני דברים אנחנו רואים לראשונה ודברים כאלה רואים ש30 יום זה נחשב שנה והמר 30 יום אז לכן הרבי לוזר השני אומר שאם נולד מום אז הוא מקבל או 30 יום בשנה השנייה בסוין לא ילדמום בחו יוים בתוך 12 זאת אומרת 15 יום לפני סוף השנה כמו שאנחנו רואים כאן בטבלה משנים ממלאי 15 יום אח קבל עוד 15 יום השלומה אין מבלוי אז תיופטו דרביז תיופטו זה באמת קושיה לרבי לוזר השני שאומר שהוא מקבל 30 יום כאן אנחנו רואים שהוא רק מקבל 15 או להשלים את מה שהיה לו מאז שהיה לו מום [כחכוח] באמצע השנה אוקיי סתם להראות לאילום מכיוון שזה פרשס נוח לא קשור כלום אבל אני רוצה להראות מה שהמהירים שלנו עשו זה היה קשור לסוגיה שמה שכחתי איך קראו הבהימה הענקית הזאת >> רם >> רם יפה וואו היה בדיוק שהפעם לא שמתי לב ה קורים ה העוף הענק הזה שהולך השתיים בת ינה אז יש לנו זכר גיבה שחור חום לא שמתי >> [מוזיקה] >> אתה רוצה גם להריחל שמה מים >> [מוזיקה] >> תיזהר, זה זן בשכנת החדה. אוקיי ס יש כאן שיר יש שיר שנותן הרבה טראמה לבני אבל אבל אם אנחנו נשאיר את זה כמו ש כמו שצריך כל יום יחד אז זה לא יתן לנו זה לא יתן אם כי זה מביא הרבה יראי שמיים אוי וטהרה ליבנו לובדך ליודך בבית [שירה] אבנו לובדך ליבדך יוך בימר לבינוכב >> אני רואה שזה נתן על הרבה לנו לדך ליוך [מוזיקה] אלי בנבך יובד אלי בנוכ ותהלבנו ליודכ ליודכ יודכדכ [מוזיקה] ותהלבנו לידכו ליודך ליבדך [מוזיקה] אוי ותהרב בנו ליבדך לובדך [מוזיקה] מתבו יובדך ליודך יובדך ליבדך צפ צו צ [מוזיקה] >> רגע רגע רגע השיר שאני הכי אוהב >> עד כאן הקג ג [שירה] עד כאן יופי יופי עכשיו אנחנו ממשיכים מה >> הוצאנו אותךמהטרמה או לא הוספנו או הוצאנו השאלה עם המיליונים האחרים >> לא לדאוג לא לדאוג הה טוב >> יכול להיות שתקוע לי רמתון צגל בראש אני זוכר אותו שר את זה אי טוב >> איפה אנחנו מיש >> ב אה במיש כבר רבו סי כולם מכירים את הבן אדם הזה ויש כאן היום נשיקה מהקדוש ברוך הוא שאין כדוגמו ממש בחזקים השואל חדס הבכור ומרסמוי הוא היה צריך ללכת לרב הוא לא שואל שאלות עושה מה שהוא רוצה ואז הוא הולך ומראה את השאלה שלו לרב יש לו מום הבהמה הזאת יש לה מום הוא מחליט לבד שזה בלמום ואחרי שהוא שוחט אותו הוא מראה את המום לרב הוא מת כבר רבי יהודה מתיר יהודה אומר זה בסדר הנה הרב בודק הוא רואה שיש לו חסר לו איזה רגל זה לא קורה היום אחרי השחוטה אז ממילא אפשר להתיר ומר ונשחט שלא יאפי מומחה אוסו אין כזה דבר היית צריך ללכת קודם לשאול את השאלה אתה פסקת לקחת את הדברים בידיים שלך אנחנו צריכים לקנוס אותו >> שמה >> הוא לא אחר כך הוא >> לא הוא באמת הוא באמת בלמום הוא באמת בלמום זה שאין מחלוקת מי יש >> אה אתה [נחירות בוז] אומר זה קשור למחלוקת יש כאן יש כאן מחלוקת השאלה על מי לא אנחנו מבררים טוב מאוד רק מה צריכים להעניש אותו קצת או ב אדם יש למי שאין מומחה ורואה שם הבכור ונשחט פיו מי שלא יודע והוא הוא לא מומחה והוא אומר שזה מום ובגלל לא שחטו את זה הרי זה יקובר צריכים לקבור את הבהמה והבן אדם שפסק אפילו שהוא לא יודע וישאל מבייסו הוא צריך לשלם מהכיש שלו >> או יש לא ניכנס לזה עכשיו יש משהו אפילו יותר חזק מזה עוד מעט זה מגיע זהנשיקה מהקדוש ברוך הוא אומר רבחנו בדוגן שבעין דוקולמפליגי דוסו ברור אם הבן אדם פסק הוא ראה שיש דוקנצ' בעין יש קטרק והוא החליט מעצמו שזה מום ואחר כך הוא הולך לקרוא לרב אי אפשר למה כי דוקן של בן זה משהו אחר כד רק משתנה מבני שאי משתנים אחרי שהבהמה מתה תוך כדי המיסה בגלל שהיא מצטערת מאוד במיסר אז מה שקורה לעיניים שלה זה יכול להתרחב ומה שאתה מראה לרב זה לא מה שהיה שהוא היה חי יכול להיות שהוא לא היה בלמום יכול להיות שהרב היה מסתכל על זה היה אומר לא מום לא נחלקו אלא במומים שבגוף יש מום רציני בגוף זה לא משתנה כלום אחר כך דרמי יוסף הגזרין מומים שבגוף או טודוגים שבעין בדרך כלל הלוך כרב מאיר רק טוסס אומרים כאן לא לא פוסקים כמו רב מאיר בקנס אז רבי מאיר אומר עושים גזירה אם תעשה טעות בדוגן שם זה לא טוב אז עשינו החמרנו בכל ה בכל ה בכל המומים רבי ובגזר מומים שגופד שין כל המומים זה פשוט שזה היה לפני זה והוא לא עשה שום דבר לא טוב אז מה הוא לא שאל את הרב אנחנו רואים שאין לו רגל לא צריכים לשאול רב שאין לו רגל אבל בקטרה כי זה בסדר צריכים לשאול תמכי אשר בכור מארס מוב רבי יהודה בדוג שסו בבני שה משתן במ שבגוף מטור בבני שאין משתן העיניים של הבן אדם, של הבהמה, זה חלון לנשמה. לפעמים אתה מסתכל בבן אדם ואתה רואה שהוא חי. הוא חי ש מסתכלים בעיניים של בן אדם והוא נראה חצי מת כזה, אבל העיניים משתנים. הגמור אומרת, אז לפעמים אתה מסתכל בעיניים של מישהו, אתה רואה ש קרוב למיסה. שבוע אחר כך אתה מסתכל זה ממש חי. חי אז מה קרה? הוא תחיל את הדף או כבר אי אפשר להגיד כלום כאן ברבי אומר רגע רגע בדוגן שבעין רבו יסי בדוגן שבעין >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> הם עוברים דרך הגדירות. אין בעיה. [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> למה למה לא שאלת אותי? [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> עשו את ה [מוזיקה] או אז בוא נעשה את הסוגיה הזאת עוד הגענו שמה עכשיו הבנתם מה שקורה האם הם משקרים הם לא משקרים הם לא אומרים עדות אמיתית רבי מאיר אומר שספני ש משתבגוף מותו מפני ש משת רמך זה חודשו מפני שאין משתנים מה זה שאין משתנים שואלת הגמור מפני שה משתנים סוכתי תוך מ שבגוף הם משתנים אומר שהכל משתנה גם הרגל שנחתך זה משתנה איך זה יכול להיות אלו מבני המשתנים זאת אומרת הדוגן שבעין רב מאיר גוזר את כל המומים שבגוף בגלל דבר אחד שקוראים לזה דוגן שבעין ששמה זה מתחיל קטן שיכול להיות שהרב יגיד שזה לא מום אבל תוך כדי המיסה תוך כדי השחיטה הוא משתולל וזה ולא יודע מה הזה של הדם ה לא >> כלי הדם וזה >> מתפוצסים שמה לא יודע מה מה שקורה שמה מה שקורה שזה זה מתרחב אבל רק הדוגן שבעין אומר רב לך ביצחוק מסניסין נ מדייק אפשר לדייק מהש רבי ומר חוי ונשחת שלא יה פי מומחה אוסו זה רק שזה לאחד פי מומחה שמקנוסקונס רמאיר זה זה רק נס ולא מעיקר הדין שמע מנו שואלת הגמור בואלו מפני המשתנים כולו משתני אוקי משתני משתני האם כל פעם שבהמה מתה זה משתנה זה 100% משתנה נהיה שינוי בקטרה כזה נהיה יותר רחב או לפעמים למה נפקים הנה לקחו שיסעדה דייב מה יש לך שמה בצפת זה מה יש לך לעשות משהו >> מה חדש בצפת >> יש לך בוא בוא נראה מה קורה שמה >> וואו איציק שמה >> איציק שולב עם איציק >> כן זה ב >> זה זה רחוק זה צפת אז זה לא האינטרנט לא עד שזה מגיע לשמה כן או או הם אפילו לא שמים לב שאנחנו מדברים אז דליי של אה אולי זה שיעור חוזרג [כחכוח] >> רק שתדעו מה שאתם שומעים אותנו זה דקה אחרי זה כן בסדר כי דיברתי ופתאום אה הנה הוא עושה ככה שנסוכנים >> איך [‏צחוק] [‏צחוק] הם צוחקים בכל >> בוא נראה בוא נראה הוא עוד לא טוב שלום עליכם ומה עם המוקד החדש 45 מה קורה שמה מה >> אנחנו קוראים לזה מוקד 45 מוקד 45 יש לו מספר >> איךצטרף >> איך >> שאלה טובה איפה יהיה לך יותר קביוס >> אז תשאל א מה רציתי להגיד הייתי באצ להגיד על אה נביא שמיר מוקד 45 אז מה צפת זה מוקד או לא רע וואו כל הכבוד מנדי >> כן כן זה ממש >> לא שומעים אותך אבל זה זה באותו זמן כן >> שמק שי זה שתי מניינים שמה 20 איש אני רואה בנדיקט שמה סרב בנדיקט אה הם משמעים כי זה מה שאמרתי הם קרובים אז אז האינטרנט הולך מהר כן >> זהשור של אתמול וואו אוקיי גשמ כל הכבוד אז רגע צפת זה 46 >> לא לא 434 שציאו אותם ביחד לשלושתם 46 זה ביום ראשון >> אה ביום ראשון זה 46 הבנתי מהגם [כחכוח] >> הרנוף >> זה זה זה סוד יום ראשון תשמור לי שכ הם אמרו תודה [נחירות בוז] זוג דגמורה בוילו בני המשתני שואל הגמורה האם כל כתרק משתנה למה נפק מה אכפת לך לקחו שיסהדה כמו שראינו כאן ב טבלה שהם אומרים שזה בדיוק היה ככה אבל זה לא נכון זה לא יכול להיות שזה היה בדיוק ככה כי זה כל פעם מתרחב אז היא המזיקון משתני שכל זה יגיד משתענים יגיד משתענים סמכין ליו אז השאלה אם אפשר לסמוך עליהם או לא אם זה תמיד משתנה אז הם שקרים אי אפשר לסמוך עליהם אם לפעמים כן לפעמים לא אז הם אמרו זה בדיוק היה ככה זה ככה תושמח סוך רב יושיו דמנושו בואי והרקו בדוק ש משתנה ואני רוצה להראות לך הסיפור שהקטרק משתנה אז קרמלי בואי והרקו מכל דקשת לא משתני מעניין הראיה הזאת זה כנראה אחרת הוא היה רואה מעצמו לא אני רוצה להראות לך סיפור שזה משתנה זאת אומרת לפעמים זה משתנה לפעמים לא ולכן מה אפשר לסמוך עלידים שהם אמרו שזה לא השתנה מי שמחבר ורוש הבכור ונשחת על פיו אחרי זה יקובר ויש לי מביסוי ה וואו אז כתוב במשנה מי ש מי שאני מומחה אתה לא מומחה ורואס הבכור והוא פסק ונשחת פיב הרי זה יקובר ויש לי מביסוי שואל את הגמור לימור לא אומרת הגמור לימנן תומכר מאיר רמיר אומר שאפילו אם יש לו מום קבוע זה אסור אז אומרת אז לכאורה זה רבי מאיר הרמיר ש של הריש דילמ לא דיל בדוגן שניים דברי הכל מי אמר זה רמר כולם כולם מסכימים בדוג בסוגים שבעין שהוא הפסיד את זה טונו כישו משלם ההוא שפסק בלי בלי לדעת כלום משלם רביע לדקו ומחס לגסו מה קורה כאן הוא לא משלם את כל ה את כל ההפסד הוא משלם או רבע או חצי החצי למה חצי בוא נדבר על החצי החצי כי יש כאן ספק אולי הוא לא הפסיד כלום אולי כן אנחנו לא יודעים מה מה בדיוק יהיה הפסק תק אז למה רבע בדקו אז על זה שואלת הגמרא מהת אומר הפופ זה הפסמרו בו וזה הפסדמורות שזה פלא פלוי שור עולה 2000 דולר אז לכן תשלם חצי 50% תשלם 1000 דולר כבש עולה רק 500 דולר אז לכן זה שלם 125 למה >> למה היא אוכל ליפום פסיד לשלם אני לא מבקש שתשלם 1000 דולר לפחות תשלם חצי חצי מהכבש זה גם תשלם 250 למה 125 איך הגעת לרבע אומר אבונה ברמנו בשמי דרבחבריקו משום גזירס מגדלי באמו דקו נוגו או נוגו בו שמה ש באמת הדקו מכיוון שאסור לגדל באמת הדעקו צריכים ללכת רחוק זה המון המון תרכה בשביל לגדל אותו. אז בעצם אתה הרווחת, אתה עשית דבר טוב לכהן. בגללך הכהן לא צריך ללכת לטפל בזה. אתה שחטת אותו שלום. אחרת הכהן היה צריך לקחת ולגדל את זה באמת דעקו וזה קשה מאוד. הנה יש לנו סרטון ידוע הסרטון הזה אבל למה לא עשו מזה סרטון? הם נהנו אז תהנו אתם גם. ‏It's to crowded. Maybe the could advise by a goat. [מוזיקה] ‏the ox b any bring him back in [מוזיקה] not ‏Goat >> [מוזיקה] [מוזיקה] [אנחות] >> ‏Finally so much room in here. [נחירות בוז] מבוסס למסו >> כן או רבו סאי אני קורא לזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא אי אפשר להמציא את זה אני סיפרתי לכם את הסיפור הזה ביום ראשון במוסי שבס גם סיפרתי את הסיפור והנה זה בתוך המשנה ממש משנה מפורשת תוך אותו שבוע דונס הדין אם הרב פסק דין זיקוס החייב ובטעות הוא אמר שמישהו זקאי במקום להיות חייו וכיב זקאי או שהוא אמר שמישהו שבאמת פטור הוא חייב אותו תמס התור ותי הטומ תמסטור הוא אומר שמשהו שטהור זה טמא ותרס הטומ שאוס אוסוי שלביסוי צריך לשלם יום לבסדין פה שם לא, אם הוא חושב שהוא מומחה, הוא צריך לשלם כפול אם הוא מומחה של בזדל. וואו, [‏צחוק] >> רגע, רגע, רגע, אני מגיע לשמה, זה לא נשקמה הקדוש ברוך הוא, זה בדיוק זה משנה, זה לא, אני לא יכול, אני לא ידעתי את זה. מה הוא צדק שהוא שפח >> לא רגע רגע נגיע הנה הגמרא מדברת על השפח לכן אני עוצר את עצמי קצת לאמוטנן סתום אומר כרבי מאיר וואי התקשרתי אליו היום כזה שמח גדול הוא לא הרים לימטנס תומק רבי מאיר דדן דין דגרמי מה קורה כאן הרי אם הוא פסק שרובין חייב לשמ הוציא כסף מרובין הוא אמר שרובין חייב לשמר הוא רק גרם לזה שהוא רובין הוא לא הוציא בידיים הוא לא עושה מסה בידיים אם הוא לא עושה מסה בידיים אז זה דין דגרמי ורמיר סובר שבדין דגרמי חייבים אז לכאורה משני שלנו כמו רמ אומר רבי אומר רבי לא אומר רב כגון שנוסו ונוסם ביד הוא פשוט הוציא ממנו כסף לקח את הכסף ונתן להור הוא עשה מסה בידיים אומרת הגמ רבי שלום חיה וסזקי הוא הוציא את הכסף מזה שפטור ונתן לחיה כגון כגון שלא שם ולא שם יד אלא אלוזיגוס החייב היחידומי אבל איך אתה פותר מישהו ועושה את זה בידיים דומה לי פותטורטו ולס מיד אם הוא רק פסק פטור כשהוא היה באמת חייב אז הוא לא עשה עם הידיים שלו אומרני כי גויין שהוא לו עם משכה הוא נטו ממנו המלווה היה לו משקין אלונתן לו משקין בהתחלה הוא נתן אלוה 1000 דולר ואלו נתן לו תמורת זה איזה שעון יקר והוא לקח הרב לקח בידיים את השעון והחזיר את זה ללויה אז גרם לו הפסד תמסתו >> או איך דעדו בהושרץ >> או אז מה קרה רבויסה מי שלא יודע מי שצטרף לשיעור היום בשבת היינו במלון בירושלים ואני הבאתי את כל היינות ואת ה את האלכה ואת כל זה יש כויח בני עזרת לי הרבה באמת יש כוח ואחד הריחם בכך אברך בלייקו נתן לי בקבוק של 800 דולר והיה לי כמה בקבוקים יפים דווקא הבקבוק הזה לא היה מי יודע מה זה מוסף שלי אבל זה לא היה הכי יקר ויין טוב צריכים לפתוח את זה כדי לאורר את זה שיכנס אוויר ופתחתי את כולם גם את הזה שזה 800 דולר אבל את זה שזה 800 דולר הבאתי לשולחן שלי ופתאום רץ איזה בחוצ'יק ואומר אבא אבא המלצר נגע בזה הוא אומר מה הוא עושה לקח מכאן לכאן שם את זה מכאן לכאן אוי וי תשפוך את זה מהר אמר רג אל תשפוך זה היין שלי אל תשפוך אז הוא אומר לא זונע אסור שזה יהיה כאן זה עוס צריכים לשפוך מהר רגע תחכה תן לי לדבר איתך תן לי לא רוצה לשמוע כלום אתה לא יודע זה הלוך זה הלוך אנחנו מפורש הבן שלו הלך שפח ואז הגיע החתן שלי והתחיל להתווכח איתו התחיל להגיד לו כי הוא עשה סמיך אצל רבקוביץ' זה הסביר לו שלא גם אני זכרתי קצת מעבדזורה שצריכים לשפוך או שכשוך בידיים קיצור אין עם מי לדבר גם הוספנו את הספורש שזרבי אז החתן שלי אמר אני אשתה את זה אני אשתה שתה אמרת לא לא אני מפחד לשתות אולי זה אוס לא אני אשתה אני בטוח כל כך שאני אשתה לא צריכים לשפוך שפח הקורבונים הלכתי לכמה רבנים זה בדקתי את הלוכה הוא לא מה פתאום אין הנה זה הרמו סתם זרקתי את זה כאן מישהו שלח לי עכשיו לכן זה הרמו לכן איתו על קצס מחמיר מפסידם המוננים של ישראל לאסו יין על ידי שייגע הגוי בכלי ולא בלא שום שכשוך חי נירדעין לא חוש כלל א שכל נגיע בבקבוק גורמס לזוזה כלשהי ביין מכל מקום כיוון שהיין נמצא בבקבוק כל שלו ישכשך להד ישורי זאת אומרת אם אתה לא מכניס את היד שלך בפנים טוב אז אפשר אולי להחמיר אם הוא שופך ואז יוצא החוצה אז הוא עושה שירשור או משהו יודע ס קכד סבק זה בי שר טוב הכל פונ אז זה הסיפור שמה מסר שני [נחירות בוז] >> תגיד לא לא על זה לא על זה נס שהוא לא נגע ב-800 דולר נסה את זה באחד על משהו אחר לא חש >> זה היה כן >> אני הייתי בטוח שזה היה 3 ליטר ה800 הייתי בטוח שלא גמרו את זה באמצע הסעודה כבר היה מחוסה לגמרי כסטל 2017 3 ליטר תבדקו הקפון אי אפשר להמציא את זה זה קרה בשבת וביום חמישי אנחנו יושבים כאן ביום חמישי זה משנ זה לא גמורה, זה משנה ממש מילה במילה. מה שקרה כאן טמס התור זה מה שטמסתור >> מה >> דאגב הוא שרץ >> בדיוק דואגה הוא שרץ הוא עושה בידיים הוא שפח את זה הוא רוצה למה רגע למה דאגו שרץ למה הוא שם שרץ כי הוא היה כל כך בטוח בעצמו והוא לא רוצה שמישהו יגע בזה שמישהו זה אז הוא לקח שרץ ונגע זה בדיוק מה שהוא הוא עשה הוא שפח את זה כדי להראות שזה הלוכל אין אין על מה לדבר כאן אין ל מה לדבר ככה הוא אמר עכשיו עוד פעם רבסי אני לא פוסק אל תגידו שאתם שמעתם בשיעור דף יומי שהיה עם מותר רק לפחות שתדעו שיש כאן צדדים מישהו הולך לשפוך לכם תתפוסו את זה ואז תשאלו רב תסתכלו בהלוכה אוקיי אני לא פוסק אני רק אומר ככה אני חושב שנביא לחתן >> אה >> שנביא לחתן >> תביא לחתן שלי עכשיו עכשיו תביאו לי אני לעצמי אני אני לא פוסק לאנשים אחרים מה לעשות בדרך כלל בכלל זה לא כדאי לנגוע בדברים של מישהו אחר אם אתה מחמר גדול וזה וזה תנו להם לעשות את החומר שלהם על הדברים שלהם זה מה שהפריע לי יותר מהכל אוקיי כמו שהסברתי אני מאוד מאוד קרוב לבן אדם הזה ואני לא יטפע אותו כסף אני דווקא כן אדבר איתו על מי חייב הוא הבן שלו ואני הולך להתקשר לבן שלו להגיד שאולי הוא חייב לי ולא סתם משגע לו את השכל אבל אני מוכה לו בליבשלם רק זה היה סיפור בשביל הסיפור זה היה כדאי מה זה שובר >> הוא מה זה עוד פעם אני מסביר למה הבן אדם הזה היה בשבור שלנו כן כי הוא לא הוא לא שונא שלי כן בוא נתחיל מזה גבולד ומיסה בפורו יש זמן עכשיו יש זמן >> אה אה כן כן כן זהגבוש צירס אטומי איך הוא תאיר את הטמא? שעיר ומפירו סוב. הוא לקח את הטהור והוא ערבב את זה עם הטמא ואז הוא עושה את הטהור טמא. >> זה לא הפוך. >> זה הפוך. [כחכוח] >> רגע אז בוא נעשה עוד פעם. אומר רביגון שואל מה שסתור או טימס התור איך הוא טימ טהור? דאג בהווא שארץ הוא לקח את הטהור ועשה את זה טמא ואיך הפוך תהיה את הטמא שעירון עם פירוסוב שמה הוא חשב אבל הוא חשב שהוא הולך לתאר את זה אבל תכלס הוא טימא את זה ומיסה בפורש שניתל האים שלו היה הסיפור שפרה הלך לרחם והכיל לו רבי טרבונקלובן רבי טרון החזיק שהפרה הזאת שאין לה רחם היא טרייפור היא לא תחזיק מעמד יותר משנה או משהו זה נחשב טרייפור אז הוא הרג את הפרה והכיל אותה לכלבים עכשיו זה לא היה פרה שלו פרה של מישהו אחר או במיזל בני חום ביבנה ויטרו החכום ביבנה אמרו שהפרה הזאת היא לא הייתה טרייפו מה פתאום בגלל שחסר לה רחם זה לא עושה אותו טריפו מה הרגת אותה ואומרסרופי אין פה וחזירו יוצו אלכסנדריו של מצרים שנחיטחים שלו בשביל שלא יתד אפשר להביא ראיה הרי כל פרה וחזיר שמגיעים לכל מקום בעולם קצת אנשים שמצרים אין להם רחם הם לא רוצים שהם יפרו וירבו שמה זה רק לחלב או לבשר אז ממילא אלה הם רחם ורואים שהם חיים, הם מחזיקים מעמד אז רואים שזה לא טריפו. אז לפני הרבה שנים עשינו משהו וזה גם נשיקה מהקדוש ברוך הוא. אני לא זוכר שאלתי איתי ללמיה שמה הוא אומר כן רק אני לא זוכר מי זה היה. מישהו בא אליי ואמר לי שבגלל הסרטון הזה הוא הגיע לשיעור והוא נשאר מאז. שאלתי לו מה זה? הוא התחיל להסביר או כן כן ובדיוק המאירים הכניסו את הסרטון הזה אז אני אראה לכם מה גוי שנוגע מה איפה למדנו גוי שנוגע אה כאן [נחירות בוז] >> כן גא או גם ערבי זה לא דזור כן הם הרי אסור להם לנגוע ביין בכלל לא אבל אם אתה מגיע למכולת עם יין הם לא הם >> [נחירות בוז] >> ‏Are you sure? בני זהו אתה כבר לא אוהב את הסרטונים אני לא יודע מה שקרה איתך טוב את זה אולי תאהב אבל תראו אני חייב להסביר את זה כי זה מאוד קשה זהכ זה זה בעייתי ב אם אומרים ברדיו אם אומרים מילה לא יפה אז עושים כזה די עכשיו משהו קורה זה אני חייב להסביר את זה כדי שלא שלא יישוטינוקוס הוא לא אומר שום דבר רק הוא אומר הוא אומר את המילה חזיר כן ואצל הרבה חסידים אסור להגיד את זה אומרים p דבר אחר אז זה כל הצינזור על המילה החזיר זה זהו אוקיי עכשיו שהבנתם את זה תראו אני פשוט נהיה אדום זה הפעם ראשונה שאני רואה את זה אולי כן ראיתי את זה excuse me that inside there ‏Alexandria vetם ‏ins רגע אה זה זה שלנו זה החדש ‏Alexandria vetes over to procure cultivate and periferate more to challenge wearante unparalleled ‏I understand you understיר [נחירות בוז] בן אדם לשיעור לא יודע יכול להיות שכמה זבור מה יש בפורו הוא מיסה ב >> מה >> הוא שאל אותי אם יש בעיה אמרתי לו אני לא אמרתי לס >> אוקיי אני לא נהפך להיות זה שנותן את הציון אם כן כן >> בקיצור הוא נתן ציון גרוע מאוד הבנתי >> איפה אנחנו זה אומר לא רבי קיבה השאלה אם להראות את זה אצל האמריקאים מחר בבוקר מה >> להראות את זה לאמריקאים? הוא אומר לא ישראל אומר לא >> אם אנשים >> בטח ש >> איך >> זה אנשים מה למה לא >> מה אתה אומר מגיע >> הוא [‏צחוק] הכניס עם הכות ציעור אוקיי אומר רבי טרבן הולכו זה ה המשפט המפורסם שלו כן מכירים את זה הולכו חמורכו טרפון מכירים לא לא מובא כאן בצד הולכו חמור חטפ מה זה אומר >> שעכשיו הוא יצטרך למכור חמור כדי לשלם על הפרה הזאת זה דבר מעניין כי רב טפון היה עשיר מאוד מאוד גדול הוא היה צריך למכור חמור כדי לשלם על הפרה רק מה לפעמים כדי ללמוד הלכה אולי לא אולי הוא הכריח את עצמו לעשות משהו למכור את הרכב היפה שלו הייוקרתי כן זה כ למבורגיני למבורג'יני כדי שהוא לא ישכח שהוא עושה כאן טעות ושל לא יחזור על הטעות הזאת לא סתם להוציא מהבנק אלא למכור משהו שחשוב לו אומר לו רבי עקיב את לבזדן לבזדן פשלם נכון עשית אומרת הגמרא דו בדבר משנה בדבר משנה חזר יש כאן עוד דבר הוא טעה במשנה או חויזר אפשר להגיד לא לעשות את זה אפשר חוד אבל אם אתה שובר את זה זה גם הלך חודמ חוד ונשב וזה מנש שתי ספרות למה אתה פטור רבויס שלכם ערב טוב ונעים מחר ו שתים ושתיים