מרכז דף יומי - בכורות דף כז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] פי אבל פי שיסממהמעוזחלו כל [שירה] יום שיו אני מאמין אני מאמין >> [שירה] >> ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] מהסימים מראש סירוספס מרדכי אתה או דייב תגידו לקובי שהמייל בת וב-10 זה צריך להיות בצד ימין הכל בצד ימין כל המיילים שלו לפני שנגיע לשמה פרנס המסכת רפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה ואסב פטונחת נתון מדבעת אנונימי פרנס המסיחד ליל נשמ אסטר מלכה בת רזלין בניה בן אזריאל בן ליבה פרנס החודש לכבוד סיומו של הזריאל קץ מה >> פתאום מסך >> פרנס השבוע ל רפואת הרב שלום בן אסתר נדבת יוסף חיים דהן פנס היום על אי לימון מוקדש דשמס אובי מוירי רבי מאיר בן אבת מסודה תשע שנים של געגוע נדבות קובייסה כן הוא ממש ממש פעם ראשונה שדיברתי עם קובי הוא דיבר על אבא שלו חצי מהזמן כאילו הוא עוד חי את זה ש שיהיה עילוי לנשמה >> ובדיוק היום ראיתי סטטוס של קובי שאני אראה את זה מחר בעזרת השם לא רוצים שנראה את זה היום על מוקד חדש ומפתיע וקובי סלה הוא הזה שמדבר מה הקשר שלו לשמה לשמה בשבוע הבא >> פרנס היום להצלחת העסק החדש נדבות שלום שטיינברג שיהיה לך הצלחה שלום רבלי השיעורים שלך ממש מחזקים אותי ואני הולך לסיים את הש"ס פעם ראשונה בחייהי אני בגיל 70 ברוך השם רציתי עוד לציין שהפתגם שלך זה לא אדיו זה היומי אני לא לוקח רק לגמרא אלא לכל מקצועות התורה אם יש לי כביעות אני לא מבטל אותה לא צריך רק לתורה זה בכל דבר א בסדר לא מבטל אותה בגלל שפספסתי יום אחד כי זה לא הדף זה היומי יש כוח גדול בברכה שלו חגאי קץ ישר כוח קובי א להביא לי קצת טישו פעם ראשונה שקראתי את זה בכיתי אני קורא את זה אפילו שקראתי את זה פעם אני מקריא את זה שוב בשביל האוילום לא בשבילי אני כבר קראתי אז אם אני בוכה זה ממש לשם שמיים ממש אז אני מקווה שלא לכות הרב אליסבנסקי שלום וברכה אני כותב לרב את השיעורות הללו מתוך הלב מתוך כאב אבל בעיקר מתוך הכרת הטוב המוקה שאין לי באמת מילים לתאר אותה אינני יודע אם הרב מודע עד כמה שיעורים שלו משפיעים על אנשים ולא רק בלימוד התורה אלא גם בחיים עצמם לפעמים אדם יושב אלפי קילומטר החק מהרב הרב אפילו אינו מכיר אותו בכל זאת הוא מצכניס תקפה וכוחות לתוך חייו אני מתגורר בקליבלנדור שבארצות הברית הוא רצוני שתבת הרע בשני פרקים אישיים כואבים בחייג שנתיים אחי היקר מתגורר בוטניאל בשבארץ ישראל לקה בזיום קשה של החידלק הטורף שמול תפילה הוא ירמיהו רפאל חיים בן לאה באותו תקופה ביקשתי מספר פעמים שהרב הזכיר את שמואל לתפילה במלאך השיעורים לצערינו הרב בעקבות המחלה נאלצנו לקטוע את רגלו וכמה אצבעותיו והוא עבר תקווה קשה ביותר של טיפולים ושיקום ממשך אני הייתי כאן בקליב רחוק ממנו מהדאגות הפחדים וחוסר העונים היו שעות ארוכות ימים ולילות שבהם לא ידעתי כיצד תמודם כל מה שעובר עלינו ומה החזיק אותי באותם ימים השיעורים של הרב הדף היומי דברי המוסר של הרב משלב באמצע השיעור סיפורים החיוור ואפילו הבדיחות הקטנות שמצליחות להעלות חיו גם כשהלב כואב חייב אולי לא יודע זאת השיעורים הללו נתנו לכוח כוח להמשיך כל ודד וכוח להאמין שגם בתוך החושך אפשר למצוא מעט אור ואם בזה הסקינן אני הייתי באמת צריך לעצור כאן אב נעשה את זה ברצוני לשתף את הרב בכאב נוסף עמוק וקשה מנסו בחודש שבט האחרון ביום ט בשבט תשפו איבדתי את בני היקר ידידי משה זכרונה לברך בנים מסוים ראשונים ולך שירותו הצבאי בני היקר נראה בנסיבות של טעות קשה וכואבת בכל זאת כי יהיהודים מאמינים בני מאמינים אני יודעים שאין דבר בעולם שמתרחש מחוץ חוץ להשכחתו של הקדוש ברוך הוא גם כשר איננו מבינים את דרכיו מאז החיים אינור אותם חיים הימים והלילות מתערבבים הגגורים אינם פוסקים והחיסרון מלווה אותי בכל רגע יש בקרים שהם שבהם קשה מאוד לקום להתחיל יום חדש ודווקא כאן אני רוצה לומר לרב דבר שאולי הוא עונה יודע חשוב לרב נותן לי סיבה נוספת לקום בבוקר יש דף יומי יש חזור יש קניה מסכת יש מחוייבות יומיות לתורה הקדושה גם כקשה גם כשהלב שבור אני יודע שיש עוד דף ללמוד עוד סוגיה להבין ועוד יום שבו אני יכול להחזיק בתורה ולא להרפות ממנה. לפעמים כשאדם עובר את מה שאנחנו עברנו ועדיין עוברים עצם יודע שיש את השיעור הקבוע את הקול המורכר של הרב את דברי התורה מוסר והחיזוק היא מתנה שאין לה מחיר מכיר. הרבנו רק מלמד גמרא הרב מעניק לאנשים כוח לחיות עם התורה לשמוח בהמשיך הלאה גם בתקופות הקשות ביותר אנחנו מאמינים בני מאמינים אנחנו מאמינים בני ממינים אנחנו אומרים בכל יום שמע יס שם כן השם אחד ומאמינים שיבוא היום שבו יתקיים ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו יחוד איננו מבינים חשבון השמיים איננו יודעים דוע נגזר עלינו לעבור ניסיונות כשים אבל אנחנו ממשיכים להאמין וממשיכים להתפלל וממשיכים ללמוד בורך כל זה הרב מבלי לדעת הוא חלק מהקחות שמחזיקים אותנו לכן רציתי לעצור לרגע ולומר שתי מילים פשוטות תודה רבה, תודה לתורה, תודה על השמחה, תודה על החיזוק, תודה על המסירות, תודה כך שהרב מצליח להגיע לא רק לשכל של הלומדים אלא גם ללב והנשמה שלהם בשוט הרב מבקש תיבקשות ישות ושית אם הרב יכול להמשיך להתפלל לאחי העיקר יהיו רפאל חיים בן ליו לרפואו שלמו שהקדוש ברוך הוא ישלח לו רפואה שלמה כוחות הגוד והנפש יזכה להמשיך לגדל את ילדה בתור בריאות ושמחת שמחה ונחת שני זה נתאשר לרב אפילו מדי פעם להזכיר את שמו של בני היקר ידיד משה במנחם אליעזר זכונה לבר נשמתו הטהורה כאן נשמה טובה זכה וטה וטהורה שנקח מאיתנו יותר מת והגורגוים אליו אינם מרפים אי ספק שני הדור שודים רבים מבחינת לימוד הדף יו דבר גדול ונשגב ואיזה זכות יהיה עבורי אם גם שמו שבני יהיה קשור בלימוד התורה הקדושה אני יודע לרב משמי שם משפחתי יה רצון שהקדוש ברוך הוא יתן בריאות דינה אריכות ימים שנים טובותכה להמשיך להרץ ברב קרבות נשמתם שלפי יהודים בכל רפי העולם ייתכן שהרב איננו מכיר אותי רציתי שידע שיש כאן בקלייב בשבוריו יהודי אחד ששיעורים שלו הם חלק בתי נפחד מחייו ועל כך הוא הסיר תודה בכל יום חדש בכבוד רב ערכה עצומה בקרת הטוב מאומקל בנחם אליעזר רבנשטיין יפ יהודי פשוט כלי ונועה ארצות הברית שכויח אוקיי לא רע לכבוד רבי אלי כולם יודעים לך על העולם הבא שזכית אותם אבל אני רוצה להגיד תודה ענקית על העולם הזה בוקר רבה בוקר אהרון לוי ירושלים אני לא יודע כאילו בגלל שאני דוחף את שוויץ הרבה >> איפה זה >> זה לא הרי אוסטריה [‏צחוק] >> איפה אין שמה לא אין אין דודי שמש >> אבל אין דודי שמש שמה >> אה עוד אחד רק שנייה שקויה זה חתונה גם בואו שישקח [מוזיקה] אני מאה הזאת שבבית שלך קשת תהיה מלכה ואתה תהיה מלך הקדוש ברוך הוא ישרה בבית ואתה תשיע תיתן את כל עצמך בבית קודם כל הבית אחת בכל העולם [מוזיקה] בגלל שיש לו את החשב אני רוצה אתה אכפת לך על הבנים שלי אז אני נותן לך אתשיעור בגלל שאכפת לך אנחנו מתחרים בעצם כל ערב בתשע כבר לא מתחרים יוון נצטרף לדף >> [קריאות עידוד] [מוזיקה] >> יפה מאוד שכוח יש לנו 800 אנשים שנותנים חודשי 800 זה המון ישר כוח אני לא הולך להגיד את כל השמות אל תדאגו אבל אני רוצה לתת עוד דחיפה קטנה מקבלים כם בארץ 120 אנשים השתתפו ברחבי העולם מעל 800 אנשים הצטרפו לקבל את ה אה 950 כתוב לי 950 חדשים ו-150 בארץ וזה עולה כל דקה אני בעצמי התחלתי את זה אני מנסה עכשיו לכמה ימים לפני שאני אגיד אם אני עושה אבל זה לקח לי שלוש דקות לאמריקאים זה יקח הרבה יותר אם קוראים את האנגלית אבל לישראל ישראלים רק לעשות היומי שלוש [נחירות בוז] דקות עשיתי שלוש ימים שלוש דקות >> הנה היום בבוקר אמרתי 700 והיום כבר זה 950 כאילו בבוקר זה היה 700 בלילה 950 מה אתה אומר >> הרעיון של הלכת לקצר וחצי >> כן אחד צעק כ ש לא כי הוא אמר מי איפה הוא לא כאן עכשיו הוא רצה את זה אמרתי למה אתה אומר אני דובר אנגלית אבל אני מדיף רק לקרוא את העברית אז אחד בשיעור באנגלית אמר אז אז אם ככה שהוא יחתוך את החצי למטה כי זה כל אנגלית לא כי הוא אמר אה סליחה הוא אמר למה כי הוא אוהב את הגודל שלו זה גודל כיס אז זה נהיה עוד התג שוב עליכם איך קוראים לך >> דני >> מאיפה >> טקסס >> דני מטקסס >> כן >> אנחנו מדברס עברס כאן כן אתה מדבר עברית >> כן כן >> אה גם בטקס מדברים עברית כן >> איזה יופי איפה בטקסן שם >> לא מאמין איפה אוסטן טקסס >> אה אוסטן מכיר מכיר את אוסטן טקסי איך קוראים לך דני מה? >> קיסטלין >> קיסטלין שומני >> אה אתה שחפת אותו אתה אתה זה הדוד שלך אה זה הדוד מאמריקה [‏צחוק] יעקב בא הוא מגיע עם בקבוקים בקפוקי יין של כמה 300 דולר זה כנראה הדוד מאמריקה לא אני צוחק יעקב אל תיפגע ומי זה אתה ביחד איתו אתה לבד אוקיי שום עליכם מה השם שלך האחרון משפך מהקי >> שקי אתה בן של >> אס חיים נו תגיד לו לבוא הוא הגיע פעם אחת עזב אותנו מה זה אבל הוא עושה את הדף כל יום כנראה כן באמת לא עם סטפנסקי מישהו איתי תמסור לו דש כולדק טוב רבויסיי אנחנו עוזים פרק חדש פרק חדש כן באמת צריכים להעלות אותם כמה אנשים יש שמה אל תגיד לי שיש יש שמה חמש ששולה הרבה >> כן >> וואו טוב אולי הם לא יודעים שמתחילים בתשע צריכים לאמד אותם בת וחש >> א שאלה איזה דבר חייבים מיסו בדי שמיים בארץ ישראל אותו דבר בחוץ לארץ לא חייבים [‏צחוק] משחק חזק תרוס איסרס אבל אין אין חיוב בכלל אין חיוב בכלל אני אומר שאם יש חיוב אתה לא מקבל אני ידעתי שתגידו כזה דבר טוב נראה שתדע לזכור אומרת המשנה עד כמה יסרולך יובם לטפל בבכור נולד לך בכור אתה רוצה לטפל אתה חייב לטפל. למה? כי אתה לא רוצה להטריח את הכהן. יש מושג שאפילו בזמן הזה, בוא נגיד נולד נולד לך בחור. זה קרה כאן בבית שמש שנולד למישהו בחור. הוא שכח לתת שותפות לגוי ונולד הוא בחור. עכשיו מה אתה עושה? אתה לא יכול לעשות כלום. אתה צריך לחכות את שיש לו מום. עכשיו גם יש הלכה שאם נותן את זה לכהן הוא לא יכול לסרב. אסור לכהן לסרב מתנה. אז אתה בא לבית שלו, אתה יש איזה כהן שאתה ממש לא סובל, אתה בא, אתה נותן לו איזה גדי קטן בתוך קופסה וזהו עכשיו תסתדר אתה מה הוא ישה עם זה עכשיו הוא צריך לגדל אותו ולטפל בו חופש הוא לא יכול ללכת שום דבר אז יש איסור לעשות כזה דבר כן אסור סתם לעשות את זה לצייר את הכהן אבל >> בפטר חמור זה שונה >> איך מה אתה לוקב כאן >> נו אז שמה זה חולן אתה שוחט אותו מיד כאן אתה אתה נותן לו במט הוא לא יכול לעשות כלום הוא חייב לחכות עד שיקרה מום כמה זמן זה יקח זה יכול לקחת שלוש שנים בינתיים אתה לא הולך אתה אתה לא יכול לבוא לשבתון מה תעשה מהכבש מה תביא אותו לשבתון איתך אתה לא יכול לטוס לטונס אתה לא יכול כלום יש לך כבש בבית מי שיש לו מי לא יש ביבי סדר כלבים אבל אין ביבי סדר כפסים בקיצור הרסת לו את החיים מה >> הוא שינה לו את החיים >> אתה מכיר איזה מישהו כבר חושב יש לו איזה כהן יש לו כמה יש >> מה הוא עצב אותך ב יברך השם אתם מכירים וואי וואי אין לנו כזה אבל אם היה כזה אוי ואבוי הוא היה מקבל ממני שלוש הייתי מגדל כן הוא בגמי יו סליחה אז אז כמה זמן צריכים לטפל בבכור בדק יש 30 יום 30 יום שמה זה 130 יום והלאה הוא בסדר תתן לו את זה לכהן הוא כבר לא צריך לגדל אותו הוא בגס 50 יוים יש אני כי רב דודי ברברמן אמר הוא אמר לי שהוא יראה פעם למישהו לא ידעתי שזה כזה אוקיי אז זה נספר עוד שפעם אמרתי שיש לי נכד כלב כן >> והוא ראה את זה לכמה אנשים כאילו שהוא צ הנה מגיד שיעור אומר שיש לו אז אני אגיד עוד יהיה לו יותר יותר סחוירה אז ברוך השם נולד לנו עוד נכד [‏צחוק] אמרתי לכם דוברמן אשתי אמרה לבן שלי ש שהוא רק ידע שברגע שהדוברמן הזה נכנס לבית היא לא מגיעה לבקר אז הוא אומר בסדר ביי ביי כאילו לא אכפת לי הדובמן מגיע לפני הסבתא טוב מה הוא עשה זה עדיין לא בבית שלו. אני סיפרתי את זה לפני זה חודשים אצל המאמן חודשים עולה אלפי דולר. הוא רוצה שיהיה מאומן, שהוא לא שהוא לא יזיק לילדים, שהוא ישמור על הבית חודשים. הנה זה ממש זה המשלי שלנו. לוקח כמה חודשים בגעסו 50 יום. זה לא עד שהוא גודל, עד שהוא זה שמחנכים אותו 50 יום. רבי סיו א בדעק שלוש קדושים. זה מאוד מעניין. כן, כי פרשת השבוע זה על נוח שמטפל בבהמות, בחיות. אז רבנו ברצשוב שואל למה אריה זה אתה חייב לכתוב תוציא מהר את העת אין לך טוב לא משנה למה האריה הזיק לנוח מה הוא לא הבין ולמה הגיע העונש של נוח הרי נוח מטפל בכל החיות במסירות לא יושן לא יום לא לילה כל הזמן רץ רץ תביא לזה לזה זה אז הוא בכמה דקות שזה מגיע לעונש אז הוא אומר יסוד סוד עצום אומר כשאתה עושה חסד למישהו אתה לא חייב לעשות אותו חסד לא מגיע לו ואתה לא חייב אם אתה עושה את זה אתה מקבל הרבה שכר אם אתה לא עושה את זה שום דבר אבל אם אתה יחידי אתה היחידי שיכול לעשות את החסד אז אם אתה עושה את זה אתה מקבל שכר גדול ואם אתה לא עושה את זה אתה מקבל עונש ולכן הוא אומר זה מאוד נוגע לאשתך אם אתה יחידי שיכול לתת להם מחמה כי זה לא בן אדם בן אדם זר לא יכול לתת להמחמאות זה אתה אז זה החיוב שלך עכשיו אם אתה נותן למחמ אז אתה מקבל את זה חסד ואם אתה לא אתה מקבל אתה עובר על איסור כי אתה היחידי שיכול לעשות את אותו חסד ואני רוצה להגיד שאם אתה מכיר מישהו שרק אתה יכול להביא אותו לדף [נחירות בוז] אוי ואבוי לך אם אתה לא מביא אותו כי זה רק אם זה רק אתה אז אין אתה כבר לא יכול להגיד ווא אני לא עושה את החסד היום אתה חייב לעשות את זה. אה, >> הסתבחת מאוד עם האישה. >> הסתבחת מאוד יותר עם כולנו הסתבח. כן, >> צריך לתת מחמאות. >> כן. >> אני אומר אתם תתנו את המחמאות ואני אקבל את השכר על אשתי. אני לא יכול. אתם תעשו את זה בשבילי. גם את הקרבונס. אני רק אומר מה לעשות. אני לא עושה לבד. כן. אומר כהן לא לא דווקא נתתי למחמ היום נתתי נתתי אחד יום זה מספיק לא אולי לא >> שניים לפחות שניים אתם אומרים טוב יש לא נגמר היום לא נגמר היום מיקרוח ביומיים >> אז זה לא רק לא אז צריכים לראות איפה גם הילד גם הילד שלך מי מי מי יתן לו מחמאות הרבי בחדר שיש לו 40 ילדים בכיתה מי יתן לו מחמות זה אתה אז זה לא חסד זה חסד שאתה חייב לעשות יש חסד שאתה אתה לא חייב. אם אתה בצולה ויש 50 אנשים אחרים שיכולים לתפוס את האוטו זה אז אז אם אתה עושה זה חסד עצום אתה לא עושה אתה לא מקבל עונש אם אתה הצול היחידי באוסטריה ואתה אומר לא בא לי עכשיו וואי וואי איזה איזה איסור זה זה איסור חומו אבל אומר לו היה כהן מתוויך זמן תניו לי אומר לו הקן דופק לו בדלת בבקשה תתן לי את הכבש הרי זה לא יתנה ללוי אסור לו לתת לו ואם בלמום והוא אמר לו התנולי שוכלנו הוא אומר הכהן מבטיח לו שיאכל את זה מיד מותר אז מותר שסמקדוש אם היו טומים אם היה בסמקדוש אומר לי תן לי ואקריבנו במטור אם הוא אומר תתן לי את זה עכשיו ואני אקריב את זה מיד אז מותר הבכור נכשונו בשונו צריכים לאכול את הבכור תוך השנה של הבכור זאת אומרת אם הוא נולד היום בחשבן חשבון אז יש לו שנה אתה צריך לאכול אותו תוך לא קשור אלול מתי שהוא נולד שנה בשנה שלו בין טעם 12 חודש מהיום שהוא נולד בין טעם בין בעל מום אם הוא טם זאת אומרת אפילו בבית המקדוש הטם אתה מביא מיד בעל מום אז בלמום זה גם בזמן הזה יש בכור ויש לו מום שנאמר לפני השם אלוק קם בבית שמש שנולד אותו בכור אז באמת שמו שומר וזה סיפור שלם שמה זה בלאגן אסור להשתמש בו אסור לגזוז את הצ יש לו קדושה צריכים לדאוג שיהיה לו מום יום אחד אם לא אז סתם מטפלים בו עד שהוא מת שנ לפני השם כך אותו כלנו שונה בשונה כתוב בפסוק שיש לך שנה נו מום בתוך שנוסוי אם נולד לו מום רשעי לקמו כל שני חודש אנחנו נראה בגמרא בדיוק מה זה הכוונה ש נותנים לו עוד 30 יום לא כן אז יש לו שנה לאחר 12 חידש אם נולד עמוד מאחרי 12 חודש למשל בזמן הזה שאתה לא יכול להקריב אותו אז נולד מום אלושלים אלו 30 יום אומרת הגמרא מנמלי איפה אנחנו אומרים את המושג הזה 30 יום 50 יום כל כל הסיפורים שהיה לנו במשנה כמה זמן הישראל צריך לטפל כמו נוח עם הבהמה הזאת אומר רב קנד אומקרו בכור בונך תיתן לי אז חייבים לראות את זה כדי ממש להבין טוב וקל הנה זה הכל רגע מה הוא עושה כאן אה אה שיפרו את מה שאני עשיתי אני אפילו לא ראיתי שיפור חדש אז בוא נראה לכם מה שאני עשיתי ואז אתם תראו ביחד איתי כתוב מליוסכו ודמחו מה זה רבו זה מה >> זהנוזלים >> אבל מה זה על מה מדובר כאן על ביקורים של >> וכתוב לא בכור בונכו תיתן לי אוקיי בכור בני החור אז מדובר כאן גם על ביקורים וגם על בכור אחר כך כתוב כן תעשה לשורכו לציני אתם רואים שהירוק הולך עם הירוק והאדום הולך ע עם האדום בכור בכור בני החוק כמה כמה ימים זה הבכור כמה ימים הבכור אה >> חודש >> חודש 30 יום אז צונכך הולך עם הבכור 30 יום בלסך ודמחו זה 50 יום כן תעשה לשורחו שמגיע לשור זה 50 יום כמו ביקורים שזה בא אחרי אחרי זה אחרי שב שבוע וזה 50 יום כן תעשה לשורכו רק למה לקפוץ מתחילת הפסוק עד כן תעשה כאילו למה למה אנחנו עושים את זה ככה אולי זה הפוך אולי אולי הירוק הולך עם הבכור שזאת אומרת שור יהיה 30 יום והצאון ילך עם אלסח שזה 50 יום אז הגמרא מסבירה בוא נראה איך הוא עשה זה פעם ראשונה שאני רואה את זה אז או יפה מאוד עושה עם יעורים [כחכוח] דבר לא ישאחר זה הולך לשור בחור בניכול לצנחו 30 יום לצין יפה שואלת הגמרא אי פונו אולי שור זה 30 יום וכבס 50 יום צריכים לטפל בו מסתברו דמקדם למקדם דמאחר למאחר מה שראשון בנה תסתכלו על הפסוק שלי שנייה הירוק מה קרה כאן הירוק זה הראשון אז הולך לס בפוסק חוף טס הראשון בפסוק חוף טס שור אחר כך צאון אז הירוק הולך עם הירוק השני שזה בחור הולך עם האחרון שזה צון אז בוא נראה את הציור שלו מה הוא עושה כאן אה לא זה משהו אחר זהו כאן קח מצוין שגמור דרבסומך דסומך לי בוא נראה אם הוא עושה טוב כאן אה כי הבכור הוא הכי קרוב לשור אז בוא נתן לשור 50 יום אומרת הגמור אה 50 יום ל >> זה השם לא 30 לסליחים שלוש לשור כן אלו מרוקו תס הויס כסביה אחרז בשור בשור כתוב כן תס אז עשייה ממילא אתה מגיע ל-50 יום בשור עשיה אחרת רק מה הבעיה זה ש אם אנחנו התחלנו ב-30 אז תעשה עשייה שנייה אז כמה זה >> 60 איך הגעת ל-50 50 תעשייה אחרת לא רק 30 יום תעשה עוד אחד 60 יום ואם משיטין אומרת הגמור מוסכוס חכום זה לא מוכים את זה הרבה אבל כאן זה אחד מהפעמים שהגמרא אומרת שהחכום ידעו כמה הזמן רק צריכים לצרף את זה לפסוק יש לנו 50 ו30 יום אין לנו 60 יום תניוכי בכו בונכין תעשה לצנך יוכל לשורכו תמעשה החרס בשורחו שזה 50 יום לחחומים שהם אמרו שזה 50 יום ולכבש 30 יום כמה אומר כמה זכור חיב להטפל בבכור כמה זמן חייבים להטפל בבכור בבדק יש יו בגז חמיש יו גולדק רבי סיו אומר בדקו של חושם 90 יום מבני שטיפו לו מרו רוצים להטריח את הכהן אתה לא יכול לתת לו תתרו לעצמכם כן כל הכל הקטנים האלה ה תתן לו חתול לא יודע מה משהו קטן זה המון המון טיפול בהתחלה לא מבטיחים את הכהן טונו מפני ששינה דקוס בגלל שהשיניים של הקטנה הזאת ההרכב הז הקטנה הם דקות אז היא תמות >> היא לא תאכל תמות היה איזה רב אחד שאישה באיזה שמחה ביקשו ממנו לדבר עכשיו הוא שכח את השיניים התותבות שלו בבית בית [נחירות בוז] אז הוא לו דף נש דף נשק לחצו להיו והוא ראה שאין אף אחד שם שידבר אז הוא רץ הביתה וחזר מהר מאוד ואז הוא נעמד לדבר הוא מדבר מדבר ואמרו לו נו נו איזה הוא ממשיך טוב אחרי שהוא גמר אז מישהו שאל אותו מה מה זה אז אמר אוי בטעות לקחת את השפיניים של אשתיזה [‏צחוק] המע >> [כחכוח] >> יש סרטון עכשיו >> יש סרטון יש סרטון לא לדאוג אבל מה ככה מספרים שאיזה אחד רופא קוראים לו רופא עצור הוא טיפל ברב זיבשטיין בשיניים והוא שאל את רב זיבשטיין איך זה שכל השיניים שלך כאלה יפים ואין לך זה אז הוא אמר לו השיניים האלה לא דיברו לו שנורם מעולם אז החתן שלו לא המין הוא זה הוא שאל אותו אז רבי גם זה שתפס את השיניים השיניים אלה לא דיברו והוא הסביר לו שם אתה אוהב כל אחד מכלי יסחול אין אין סיבה אין סיבה לדבר לשנורה והנה סרטון יש לנו >> מה >> אוקיי ‏My te are to th for ‏te me to and I'm doing just fine. Really? So what do you eat? מה הכזמנה לי הרי זה לא יתן לו מהב ששס מפני שנראה ככהן המסייע בבסגו יש איסור דירס יש איסור לכהן לעזור בגורן עם החיטה לא לעזור לישראל. יש לו פטנט. הוא מכיר את איזה אחד שיש לו מלא מלא חיטה. אז הוא עוזר לו ככה ב בשדה בגורן והוא מצפה שהישראל יתן לו את כל התרומות. זה הרבה אסור לעשות את זה. זה מיסה. אז יש כל מיני שאלות להלוך באמת בזמננו. [כחכוח] יש שאלות בזמננו האם ל כהן שיש אתה יודע הכהנים יש להם לפעמים חמש צלעים ואומרים לך אל תדאג תשתמש בי ואני אני אחזיר לך את הכסף וזה אם זה כהןס גרונוס אז אם אם הוא עושה על זה כסף אם הוא נמש שומר חצי לעצמו זה חצי בעיה אם הוא לא אם הוא לא שומר את הכסף לפעמים מחזירים לגמרי יש להם את החמש סלוים אומרים אתה תתן לי את החמש סלואים אתה תתן לי את הכסף אני אתן לך חמש סלועים ותתן לי בחזרה אז אומרים שזה בסדר זה לא כהן מסיב סגרוס תודה רבון הנה יש לנו אחד שזה >> אה אה אה בסדר סליחה 45 [מוזיקה] ‏Good morning. May you could give me a hand small. ‏Got a stug in my brain. ‏small boiling شو הכסist ואני הגרים וביסגרוס וביס המדבחיים כל אלה שבאים לקבל את המתנות אינושים להם תרומ בסחורן אסור לתת להם תרומו ומיסר בשרה שלהם ומיסנקין חיללו לא ברור מה זה החיללו הזה חיללו את את הכונה לכרה ולמכסמר שיחתם בריסה לוי וימר וסקו בני ישראל לאחללו ולא ישמוסו מי וימ תמיד זה קלאסי תמיד שהגמרא מביאה שתי פסוקים הגמרא תמיד שואלת מי ואומי למה צריך שתי פסוקים וכית מיסוי אולי תגיד אין גם מיס בידי שמיים תשמע וזכות שבני ישראל לאחללו ולא יסמוסו אם לא תחללו, לא תמותו. אבל אם כן [‏צחוק] יולד שכך >> יום הולד היום יום הולד היום יום הולד ישראל היום יום הולדת היום יום הולד היום יום הולדת ישראל >> מזל טוב לחברנו יקר ישראל לכתר לרגל מולדך 45 חברי השיעור איזה יופי טוב אתה רוצה לחתוך את זה יודע לחתוך עוגות >> אני ממש מביאים מצרים בשביל זה >> אה אתה לא עושה בידם >> קורה לאנשים אומר להם נו הנה תסדר את זה >> תביא מישהו שיחתוך >> מהר >> [נחירות בוז] >> ובישו חכמים לקונסום מפרישים עליהם תרומ משולם חכומים רצו לעשות קנס כאן שמה שמי שנותן את התרומה שלו לכהן שמסיים בבגנוס הוא מקבל קנס והוא צריך לעשות תרומה פעם שנייה ולמה לא הואנמה לויקונצום למה דמס שמפטור על החיוב על הפטורה על החיוב זאת אומרת בואו נראה מה הוא עושה ביקש ממנו שיעשה איזה משהו כאן אתם רואים זה ההוא שטיפל אתם מכירים אותו מההוא מהסקוטר הזה בצד שמאל על החלק הזה לקחו כבר תרומו רק מה אנחנו רוצים לתת קנס ולהגיד שמה [כחכוח] >> שזה עוד פעם אבל מן התוירו לא צריך צריך עכשיו יבוא מישהו עכשיו זה פטור יפה אבל אנחנו נעשה קנס ונגיד שזה חייב עוד פעם אז הוא חייב עוד פעם אז אנשים יבואו לקכת טרומס מייסרס מה מאיפה שכתוב שחייב על הטבל הטבל זה חיוב דיריסה אי אפשר לקחת ושת >> ממשהו שפטור איפה שכתוב חיה באמת פטור מדוריסה מדורי בדור הוא לקח משהו פטור והכניס את זה ועשה תרומה על ה על הרימה בצד ימין שזה טבל וזה לא עובד אז לכן אמרו שלא לא נכנוס אותו משמה אומרת הגמורה ובכולם יש בהו הן תובסנו לבילם דף חז עמד א מה זה אומר שהרי הישראל הבעל הבית של התרומה והמייסר יכול להחליט לאיזה כהן הוא נותן את זה בזה שהוא נותן את זה לקהין שהוא אוהב זה שווה לו משהו יש כאן איזה שובי יש טוי וסנור לכן הישראל ישראל אחר יכול לשלם לישראלואל שהוא לא להגיד לו להחליט איפה לתת את זה למה כי לישראל יש לפעמים נכד שהוא כהן וזה משתלם לו הוא רוצה שהנכד שלו יהיה לו אוכל טוב אז הוא בוא נגיד יש לי זכור קוראים לו רובן יש לו נכד שהוא כהן כי הבת שלו הישראל התחתנה עם כהן אז הנכד שלו שהוא מאוד קרוב אליו הוא כהן אז רובן הולך לבעל השדה שהוא גם ישראל קוראים לו שמעון והוא נותן לו 100 דולר והוא אומר לו עם ה-100 דולר תדאג שהנכד שלי כל הזמן יקבל תרומה מותר לעשות את זה אבל אסור לכהן לתת לישראל כסף שהוא יתן את זה למישהו אחר רק ישראל יכול לעשות את זה כיצד יסראל שיפריש תרומ מקריוי אז אז כאן כתוב, תשימו לב, כתוב תרומ הפריש תרומה יש עוד מתנות עוד איזה מתנות יש זרוע לחיים וקיבו למה שאני לא אתן ל לבן אדם לישראל כסף שיתן לנכד שלי בשר זרוע לחיים קיבו הגמור תדבר על זה למה רק תרומה זר ש תרומקריו ומצו יסולח ואמר לו הל חוסר לזה לבן ביטי כהן לא לא זה לא בשבילי לא בשבילי תמשיך הלאה פוגע בישראל ובזכר >> הנה הנה החוסן היום הולדתי בבקשה חוס כהן מותו אם כהן לכהן אסור אסור אסור לכהן לסדר את העניינים האלה תנקומה מטס קונו יש הרי את מטס קונו אין לנו את כל המתנות כאן אבל יש את התמונה הזאת שזה גם לאחר כך כאן אתם רואים את לחיים זה הלכויים לשון וזה זרויה זה כאן והקיבו זה כאן מה תזכונו אומר לו תרומדו שזה גופי דכיוון לא ימתח לו לא יוסי לימתי בו הרי אי אפשר לבדות תרומ אתה לא יכול לבדוק תרומה בכסף ממילא כשמישהו רואה שיסרול שילם כאן כסף הוא יודע שזה לא היה פדיון אז מה כן קדוש רק נקרא את זה ואני נראה את רשי רשי ארוך כיבדושנו דבר קדוש ארבזוזי כאן שזה קדוש המטונו אפשר לבד את זה על כסף מד אומר רשי דבר מאוד מעניין שזה קשור לתמונה הזאת מה במה הוא אוכל את הבשר כאן >> עם חרדל אז אומר רש"י וואי וואי וואי כולם יודעים שזה לא יוצא לכאשוב שקרה כ משהו לתרו אבל בכור תגיד שדומנינו אם רוצ כהן למקורס בכור זרוע חיים קיבו לישראל הרי הכהן יכול למכור את את הלשון ואת הדברים האלה לישראל וסולי בא אלי ישראל הם החלינו בצולי ובחרדל אז רשי מכניס כאן הוא לא צריך לאכול את זה מחרדל כי חידו וכהן כחדו וכהן כמו שהכהן אוכל את זה כהן למה כנינו אז כאן רשי אומר שברגע שאתה לא אוכל את זה מחרדל זהחולד בחול דקב אתם זוכרים את כל הסוגיה שמה חדל >> זהו אז בלי חרדל זה חולן זה הבעיה כאן ככה מסביר רש"י זה מנק חולין אז מה זה עוד פעם מה זה מנק חולין מה כתוב כא מנ קחולין >> חרדל בלי >> בלי חרדל כן >> בלי חרדל אני רוצה להזכיר לו משהו אני אגיד לכם משהו פרטי חשבתי אולי לא להגיד את זה עוד למה לא דיברתי הרבה על שניים מיקרו שניים מיקרו עכשיו זה פרשס נויח אז קודם כל עשיתי עוד פעם שיעורי בית את כל הפרשה מהתחלה עד הסוף לוקח לי לוקח 14 דקות בערך אבל אחר כך כל עלייה זה שתד דקות בערך שתי דקות ועוד שתי דקות שלוש ארבע דקות כל יום אז אם אתה משקיע 14 דקות ביום ראשון אז כל יום זה ארבע דקות ככה אני אגיד לכם משהו בריישס נכשלתי על ה כן על הדף הראשון היה לי את החתונה הייתי גמור כל השבוע ולא עשיתי ברישן דחיתי את זה עד אמרתי ביום שני אעשה את זה ביום שלישי בקיצור תחינות אז עשיתי רק חצי פרשעה אז מה אני התחלתי נוח נוח חזק לא היה חזק אז אם זה יתן לבן אדם אחד חיזוק מישהו אולי לא התחיל את שני מיקרו גם אני נחשב גם אני ביום הראשון בפרשה הראשונה בעזרת השם אני כתבתי מה חסר לי ואולי אני אשלים את זה יום אחד אבל אפשר גם להתחיל עכשיו אה >> אפשר עדיף לא לעשות כמו שאני עשיתי אבל קורה אין זה 40 שיכולים אלא [‏צחוק] לחתן פה שלא לחתן לחתן בפרשה קצרה את הילד בן צון וילד >> שלוש אני אומר לכם עכשיו שלוש שיעורים שרוב ההכנה היה בתוכמונית שלוש ימים רצוף זה על הפנים באמת על הפנים אבל זה מה שהיה גם החתונה >> מה >> גם היום החתונה זה היה באוטו >> קצת קצת באוטו קמתי יותר מוקדם עשיתי זה כן כן זה לא היה זה לא היה קל כי >> אתמול היה על הפנים אתמול היה שלמ >> אני אומר לך זה ההכנה היה >> אוקיי תודה רבה שכוח אומר רוב אפשר לעשות יותר טוב אפשר לעשות הכנה יותר טובה >> אומר רוב תחום הזכו צר לאורץ זהו אז רבו יסי עכשיו אנחנו עוברים לסוגיה קלה וזה בעצם אותו דבר אותו אותו מושג יש תרומה בחוץ לארץ מה זה חוץ לארץ קודם כל זה לא כל חוץ לארץ זה לא זה לא קולה לאמריקה ואנגליה למה >> שמיים >> כי חוץ לאורץ הכוונה מה שקרוב לארץ ישראל כמו מה >> מצרים >> ובל אפילו בובל אפשר להגיע ברגל לוקח שבוע שבועיים אבל אתה מגיע >> ושמה עסוק זהיר שיש טרומס ומיסטריס שלא תשתוקח וכולי אבל יש הלכות מאוד קלות שמה זה לא כמו בארץ ישראל תכוז חוץ לארץ אין בו משום כהן מסגרוניס אתה יכול אתה יכול ללכת לעזור ולסמוך על זה שהוא יתן לך אוקיי אז זה בעצם התירוץ למה שרציתי זה מה שהוא אמר גם אבל כהן המסייב הגרונס בארץ ישראל חיוב מיסר בדי שמיים בחוץ לארץ זה מותר לכתחילה מותר לכתחילה אולי ככה צריכים לשאול את השאלה מותר לכתחילה ו אוקיי רבחון יואב לשמ רב לרב חומה היה שמש כהן ויש כאלה שאומרים לומדים את זה ב ברישוינים שהכוונה שזה היה כל השכר שלו הוא היה עובד שמונה שעות ביום והוא היה מקבל תמורת זה את התרומס ומיסס אומר שמואל תרומז חוץ לארץ בטילו ברויב אנחנו יודעים שטרו מבטל ב >> אח ב100 כאן זה ברוב אתה לוקח שתי חתיכות של חולין חתיכ סליחה שטרום זה בטל רק זה אנחנו יודעים שאסור לבטל לכתחילה אתה אם יש לך משהו אתה יכול אתה לא יכול לקחת דיסור לבטל אותו לכתחילה ואם אתה עושה את זה אז מה הלוכה זה לא בטל בכלל >> זה לא בטל כאן אתה מבטל את זה לכתחילה רבי אנחנו יודעים שרבי היה כהן הוא היה מבני אליי מבט לו ברוויב כן תמיד אנחנו שאלה אם זה רובה רבה >> אה בסדר >> הביה רובה רב ואכל לו במוסי הוא היה אוכל את זה כשהוא היה טמא לכתחילה בבו רב ישועה כי מזלי חמר דתרומו שהיה לו יין של תרומדולין וחודנט לדרומו זה מאוד יפה מה שעשו כאן או וואו זה יהיה קשה כי אני צריך ללחוץ טוב אני אגיד לכם מתי לחוץ 49 מה קורה כאן טוב, תלחץ רגע, אל תלחץ, אל תעזוב. וואי וואי וואי, תלך אחורה באמת. תלך אחורה. תחי מהתחלה. מהתחלה טוב, יש כאן שתי חלקים של חולין. אדום זה חולין. מותר לך להוסיף שליש אחד של תרומו. טוב, תוסיף עכשיו שליש אחד של תרומו. עכשיו תערבב. מצוין. מתערבב. זה בטל ברוב. עכשיו מותר לך עכשיו תלחץ עוד פעם אתה מוציא לא לא אחורה קדימה >> מה >> תר לך הלאה נו בוא תגיע לזה אתה יואו עכשיו תוציא >> מה אין עוד פעם >> ממש על הפנים הנה את זה לא יראת לנו מקודם. תמשיך, תמשיך. >> או הנה אתה מוציא החוצה אחד. עכשיו מה הוצאת רבוה? מה הוצאת? >> מעורב. זאת אומרת רגע רגע אם תחשבו באחת שהוצאתם >> שתי שליש חולין >> בדיוק שתי שליש חולין שליש אחד הוא תרומה באחד שהוצאתם >> לא הוא כבר התבטל כבר נגמר >> לא הוא לא התרב >> אני מדבר עכשיו במציאות עזוב אותי על אוכל עכשיו >> מה יש בתוכו מה רכיבים >> מה רכיבים אם אתה אם אתה מוסיף אם אחד היה אדום ואחד היה ושתיים כחולים מתאר לך שכל להתעורר אם יש שתי שתי שליש חולין ושליש אחד תרומהב ואתה מערבב את זה אז לכאורה אם אתה מוציא אחד כף אחז יהיה שתי שליש תרומו ושליש אחד סליחה שתי שליש חולין ושליש אחד תרו בתוך תור כף אז מה נשאר לך בשתיים שנשארו בתוך הזה? נקי ו3 >> 2 ו3 >> אז עכשיו אם אתה מוסיף כ1 אז עכשיו יש אתם מסכימים שבשתיים שנשארו יש קצת תרומה בפנים >> מקודם לא היה כלום לא היה תרומה בפנים זה הוא היה נקי חולין והוספת זה שלם של תרומו אז היה לך שליש אחד של תרומו אבל עכשיו יש לך הרבה תרומור בשתיים שנשארו עכשיו אם אתה מוסיף אחת שלם של טרומ יש לך עכשיו יותר תחום ממה שהיה בפעם ראשונה או פחות? יותר >> הרבה יותר >> ואף על פי כן מותר להוציא אחד כל פעם אתה מוציא אחד אתה מוסיף תרומה ומוציא אחד מוסיף >> זה לא כזה חידוש כי כבר זה התבטל מה לא >> בסדר >> יאללה אז בוא בוא נראה תמשיך לעשות >> הנה עכשיו הוא מוסיף טרומו מוציא כף מוציא טרומו כל הזמן יש לך יותר ויותר טרומ הבנתם כל הזמן יש יותר תרומות מה פעם ראשונה יותר כה >> מה יותר כהס >> נכון אולי צריך לעשות את זה קצת יותר צהוב כל פעם >> החידוש שאפשר לבטל את זה לכתחילה אבל לא שזה שזה מתבטא >> בסדר העיקר שהבנתם מצוין ממשיכים הלאה >> הרב הציבור חזר בניור >> ממש >> זה לא לבטל לכתחילה רסנו כן >> אמרנו שזה החידוש שמות לב >> טוב רבו יס בוא בוא נמשיך הלאה מכאן אור מטרי נטלחולים וחוד נטלטרומו הוא היה הוא היה שם בתוך החבית שמה שתיים של חולן ואחד של תרומור ושוקל אחד הוא היה לוקח אחד כאילו כלי אחד ובתוך הכלי הזה אמרנו שיש יש בזה קצת חולין וקצת קצת תרומה וקצת שתי שליש חולין שליש אחד של תרומה לכאורה וזה בסדר מכאן והילך רומי חודש ושוקר חוד הוא היה מוסיף עוד אחד שלם של תרומו ואז מוציא אחד ובתוך אותו אחד יש יותר משליש של תרומו זה אוקיי הוא אמר שמואל תרומז חוץ לארץ אוכה ואלך ואחר כך מפריש עוד כולה שיש בתרומה של חוץ לאורץ שבעצם אין מדרי סטרו חוץ לארץ זה אנחנו זה גזר דרבונן אז ממילא אפשר לאכול לאכול בסוף אתה מפריש חוץ לאורס מגופו אם בן אדם הלך ללוויה נגע באמת זה בסדר אבל מה שלא טוב מה שצריכים להקפיד זה מטומה שיוצא מהגוף שלו כמו זוב זוב בלרי וכולי שטומ גופו ואני מיל באכילו זה רק אם אתה רוצה לכ זה לתוך הגוף שלך את התרומ אבל בנגיו אתה רוצה לנגוע בתרומה לסלון בו מותר לטמות את זה אומר רבי כך נידו כצחה לו לו כן קון א היא מפרישה חלו והיא נותנת את זה לילד קטן פחות מבן תשע שלא ראה טומגוף שלו מעולם לכן הוא יכול לאכול את זה והילקן קודם ממין כזה שוקל ברשמוסו בשדי בתנורו היא שמה את זה איזה מקל ומכסה את לתוך התנור שישרף לגמרי במ שלך לא אחידי כך לא תשכח תשתקח תוירסך לו ואכה גוד אז אני שואל אותכם הבס למה היא צריכה לתת את זה לכהן גוד למה היא לא יכולה לתת את זה לכהן אדיוט >> כי זה כהן גדול לא כהן גדול בכהן גדול >> אה [‏צחוק] היא נותן את זה לכהן שהוא מבוגר שהוא מעל גיל תשעמריקאים >> לא ראיתי שהוא ככה בישראלים הגיבו הם היו בהלם על הכיס >> אה בסדר זה היה טיפשות כן כהן גודל הגיע פשוט >> רב נחמן ורב אמרון ורומי ברח סיפור רבו יסא יגעת >> רב נחמן ורב אמרון ורומי בר חומה וכעז לו בערבו הם היו עלוניה סולגרם ואמרים לי פנוי הוא הלך לשירותים הגמרא אומרת זה לכאורה לא צריכים לבדוק למה באמת אבל לכן הוא לא היה שמה והוא לא יוכל לענות על התשובה שלשאלה באהלוכה ו לא חיכו לו לא ידעו כמה זמן זה יקח סו אלסמ שאלה אותם אומר לו הוא תומי מיס מה הוא שיתב ויוך תרומס חוץ לארץ האם אחד שהלך ללוויה האם הוא יכול לטבול ולא ושהוא יאכל מיד מה תמיד צריכים לעשות רבו יסאי שהולכים למקווה >> שמש וזה והזוה כל מיני דברים אומר רב נחמן בחומום >> כן ישן וכיזו יש לנו מה אין לנו אז בזמן הזה? ממילא טיס אומרים שהיה להם כן איזה הזו נבד שמה אין להם הזו יש את החידום מפורסם שהוא אומר על האריזל הוא אומר שהדרך היחידי שפשוט לא שהוא השיג את כל הסוגי שלו זה שלא הנובי היזה אותו ב בעפר בפורע אדומו ולכן לכן הוא השיג אחרת אי אפשר להשיג לא שייך ש בן אדם יכול להשיג כאלה דברים אין לנו הזו בזמן הזה אז אין ערב שמש אבל יש תבילה שהוא יטבול למה שלא ישלו כך אומר החומלו שזה בו רגע למה למה אנחנו לא מחכים ל רב אמרו אז אוכי ס רב אמרום אומר לו אוכי אומר רב טוב שחיכינו לך תמי מיס טוב בטומס חוץ לאורץ לא צריך ערב שמש ואומרת הגמורה בלי צריך זה אנחנו לא פוסקים כמרב צריך ערב שמש דז עוד פעם אותו דבר משמרב שיש תמי שרץ אחד שנגע בשרץ ארץ מתיב ואוכ בתרומה חוץ לא הוא טובל בדרך כלל צריכים לחכות לערב שמש עד שקיע שכם הוא אוכל את זה מיד ולהזיר זה גם אותו דבר צריך תפילו וצריך זה צריך שכל נכשון משונו אומרת הגמרא מי דקמר נוד בומו בתוך שנסוי כתוב שנ סוי מה זה שנסוי זה שנה של כולם מאלול לאלול מה זה שוי שנוסי הכוונה השנה של הכבש מתי שהוא נולד? הוא לא בפורים אז השנה שלו נגמר בפורים הבאה ממלשון דידמני אז אנחנו השנה זה הולך לפי השנה שלו לא לפי השנה של הלוח בנועני מליד רב יהודה הרב דומקול לפני השם לקחת אותוכלנו שונו בשונו איזה שונה שנכנסת בחברת מה זה שנה בתוך שנה הבי שונה של בכור השנה של הבכור הוא נולד בפורים אז שמגיע אלול זה כבר שנה חדשה השנה שלו נכנס לתוך השנה של כולם של הלוח של כולם רב טונר ששונו >> ווא וואו מה זה זה ה ישן >> הם רוקדים לו יום הולדתי birthday toయ >> [צרחות] >> אותו רב אוי אני חייב לסיים אתורס אני חייב להספיק לסיים אתורס >> [נחירות בוז] >> אדרך מספסור ואדר חלון די לוחץ חורס ודיטו חלון >> [‏צחוק] [מחיאות כפיים] >> מה >> יהיה נפגעתי >> למה >> אני לא יודע אני לא הבנתי חסים מהדברים טוב >> אמה רפורטים הנה זה אחד אמרת אסור להגיד אחד מיוחד עברו על זה ט דבר שלום שלום יוכ בשו זו ויוכ בשו זו או שנה בשנה בשנה אחת יש יום אחד בשנה שנייה יש עוד יום לימד על הבכור שנח לשני יומים ולילו איך עוד כמו יש עוד קורבונס יש שלומים טוידו א איך >> כן שמקל שני ימים ולילה די רב מונלו שואלת הגמרא איך הם יודעים מלאו איך הם יודעים שזה השנה שנה של הכבש ולא השנה של הלוח יל מקודשים כמו בקודשים זה הולך לפי השנה של הקודש מגופה מנו אומר בר יעקב מקרו כבש בן שנוסי השנה שלו שסי שלא בניין לא ורב שני יום ולילה מנול נפקלי ומסור יך כחזה התנופו וכש הם נסכו שלומים מהלום בשלומים שני יומים ולילה איך עוד אף קשום ולילו איך רבויס ונעים