מרכז דף יומי - בכורות דף כו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] יוסו ממנו אני [מוזיקה] >> ערב טוב רבו סיפרסמסכת [קריאות עידוד] רפואת גאולה בתברחה בתחנה ו חתון ליל נשמר [כחכוח] מלכה בת רזלין בני בן אזריל בן ליבה פנס החודש לכבוד סיומו של אזריאל קץ פנס השבוע רפואת הרב שלום בן אסתר נדבד יוסף חיים דען רבו יסאי עכשיו סיימנו את השם בבורס האחרון מזל טוב מזל טוב לחוזן ולקלה אני מתנצל אני חושב לדעתי השיעורים לא היו כמו שרציתי שיו היו קצת קשים בשבילי כן לא לא ההכנה ההכנה יכל להיות הכנה יותר טובה אז אני מתנצל א בדיוק היום זה היה שברוךס כאן בבית שמש ואמרתי לעצמי וואו זה יהיה ממש כמו בין הזמנים כי אתמול הרבה הרבה מהלימוד נעשה במונית בדרך לירושלים וחזור וזה לא זה לא אותו דבר אז היום זה וברגע האחרון משהו קרה הייתי חייב לטוס לירושלים במונית ושוב אותו דבר זה היצוערי בעלי בעזרת השמחר זה הבורך השם לא פספסנו שיעורים לא באנגלית ולא בעברית אנחנו כאן מחר זה יהיה אני אספר לכם מה היה בירושלים עוד מעט תזכירו לי אולי באמצע השיעור אני רוצה לספר לכם בוא בוא נראה אם אני אפילו ששבתי אולי לא אז תזכיר לי אתה תזכיר לי מה >> כן היום זה ה היורצייד ההילולה של מרן רב עובב יוסף זכדבר גדול בתורה ידע כל התור כולו בעל פה והיה המנהיג של אחינו ובאמת א כולם מרגישים את זה וכולם עושים אילולה מה מה קורה מחפלי אילולות 1000 אילולות >> 1000 אילולות >> עכשיו באתיולה >> כן אבל אתה לא מפספס את הדף >> עשינו גם בזה זה וזה >> משמיים יצא שזה מתחיל ב10 א >> מצוין רבסי אתמול דיברתי על הקיצור שולחן ערוך אתם לא מאמינים כמה אנשים הצטרפו ולקחו סט עכשיו צריכים לנסות צ ללמוד 30 יום כדי לקבל את הסט הזה שעולה בערך 100 דולר. 550 אנשים הצטרפו, 80 מתוכם הארץ. 550 יש אחד שהוא שותף גדול של MDY והוא זה הזה שלו הרעיון שלו, אני לא קשור לזה בכלל והוא משלם על זה והוא דוחף את זה. זה התחיל שבוע שעבר בחוף ד' נראה לי. אנחנו כבר מה בג' >> עכשיו ג >> עכשיו כבר ג' טוב אז אפשר לדלג ולהמשיך הלאה רבסה גם להזכיר לוילום שניים מיקרו ואכותרגום עדיין לא מאוחר אפשר להתחיל פרשת שלס נויח כאן זה הקישור זה ה סוקרים את זה כאן הנה יותר מ-550 כבר זה מצוין בפלאט פוש היה סיום על חולל ורב פי של שכטר שהוא דרשן מאוד מפורסם וחזק תותח הוא דיבר שמה זה מכונית מכות >> שכן זה מכונית אבריחים אבל למיס יש לו >> יש לו את ה אה כן נכון זה בנוג'רזי זכות שזה ליקוד יש לו להצטרף לMDy jo mdy עכשיו מה שהיה יפה בשבס בחיים שלי לא הייתי בקשב ברוכס ה הוא היה כאן שבוע שעבר עוד פעם סיפור מעניין איצי איך קוראים לו הוא הבעל הבית של סרסייד של ה של ה המסעדה בלייקוודצי רוזם בלד צי לא >> איך שכחתי חושים שם בקיצור אני אראה לכם תמונה ממנו הוא הפתיע אותי הוא טס מליקוד רק ליום אחד כדי לסות את השם רוחזק כאן הביא איתו את הבשרים גולסטין >> גול יוצי גולסטין הוא הבעל הבית שמה של מסעדה הוא השאיר את המסעדה שלו הוא כל כך ברוך השם זה כל כך מוצלח ומצליח שמה שהוא מגדיל את זה פי שתיים הוא שם כפול שולחנות כי זה מפוצ בליקוד האוכל היה מטורף עכשיו מושגים של אמריקאים היה דיינוס וסירס וזה איזה כמה כמה סוגי בשר היה שבע אולי א גם אבז אז הנה בוא נראה לכם >> זה זה יצי >> ברז ברז >> גם הפרגיות שלא נתנו לאף אחד היה רמה אחרת אבל זה זה ה הר ה הרבז האלה >> הוא הגיע הוא הגיע זה היה חצי מבושל מה >> אני מסתפק עם זה >> רק להסתכל על זה אוקיי הנה >> הוא חתך הכלפסתפק עם זהפק >> הנה הנה זה עוד סוג בשר אה ותוך כדי הסביר מה זה היה מטורף >> אוי אוי אוי אוי אוי טייב של האמריקאים >> טוב לא חושב שצריכים לראות עוד היה לכם מספיק מיל אחד רבו >> למירי ורבי רבלי משמול קליינר שבני ברקיץ הוא קורא לזה בדל בני ברקיץ אנחנו מכירים את זה תור בני ברק הוא קורא לזה בני ברק היית גבתה בני ברק מזל טוב לרג שמחתיה בין נוזי קהילה לקהילה יהי רצון שהזוג הציר יזכו לות בית ממש משר תמיד לראות דרוב נחת קדוש מכל יוציך לצרכם פתור בריאות שמחה ורחבת הדעת לאחרונה אתה מעורר אותנו על חשיבות לימוד שלימוד קיצו שולחן ערוך יומי רציתי שב אותך בדבר ששמעתי בשם מורן הרב וזנז צל שאמר ש שאילו אנשים היו לומדים קיצו שולחן ערוך 80% מהשאלות שמגיעות אליו לא היו צריכות להגיע כלל משום שהתשובות נמצאות כבר בקיצ שולחן ערוך הדברים החשבים עד כמה חשוב הלימוד הזה עד כמה הוא נוגע לחיי היום יום של כל יהודי יש כאן נקודה נוספת שאני רוצה להודות לך עליה באופן אישי אתה התחלת איתנו את המהפכה של דף היו המשכת לשניים מיקרו ואחת תאגום ועכשיו אתה מוסיף לנו גם דימוד כיס שולכן אור בשבוע הראשונה אדם אומר לעצמו וואו כמה אפשר להמיס מאיפה נמצא זמן לכל לכל זה אבל פתאום מגלים שיש כל כך הרבה זמן במהלך היום שאפשר לנצל לימוד התורה לא שהיום נעשה ארוך יותר אלא שאנחנו לומדים לנצל אותו טוב יותר אומר רוצים עוד ועוד הזדמנויות להוסיף בלימוד וזור השני הגדול שזכינו לו בזכותך לא רק שהוספנו שיעורים סדרי לימוד אלא ששנית לנו את צורת החשיבה ואת היחס לזמן והת לנו כמה עוד אפשר להספיק ולזכות בתורה חלכה לאורייתא חילך לאורייתא תודה רבה רבי מוירי כל מה שאתה מענייג לנו על התורות המתמדת והזכות שאתה נותן לי כולנו סיף עוד ועוד בלימוד התורה ברכה עצומה ברכת מזל טוב שמול קליינר ברוקלין ניו יורק טוב אז אני אשאול אתכם שאלה. אני מבקש באמת הרבה אנשים א לא יכולים להתגבר על עצמם. אני שואל את השאלה ואז הם פולטים את התשובה. אז אני מבקש לא להגיד את התשובה. מי שיגיד את התשובה יפסיד 100, אל נקודות. וואו. >> כן. >> ויכול להיות שהוא גם יפסיד את המקום שהוא יושב בו. נראה נראה נראה. נצטרך להעניש אותו בעונש. פעם שעברה אני זוכר בדיוק מי זה היה. הוא היה רבי בחידר. יש שתי רבים בחדר שיושבים אחד מול השני אחד מהרבים בחדר זה רק אוי שכחתי שאסור להגיד טוב אני שואל את השאלה אני אגיד לכם עכשיו משפט אני רק רוצה לראות להרים יד אם אתם יודעים את התשובה רק להרים יד לא לדבר אני אומר לכם משפט הויל הותנן בבחירותו מכיוון שזה כתוב במובחר מה זה אומר מה זה מה המשפט הזה אומר לכם מישהו יודע מה זה המשפט הזה? >> רק בריסקר עוד פעם אז אני אז אני אתן עוד קצת זה משנה ותנן זה משנה במובחר ולכן אף אחד אני אז אני דויו שמעת פעם על אידויוז? אנשים מפחדים על המקום שלהם. [‏צחוק] >> אמרתי להרים יד. אמרתי להרים יד. סיכונים מקום. >> טוב. אז זה טוב ששאלתי. מעניין. אוקיי. אז כשעוברים בשס רואים את זה עוד פעם ועוד פעם. יש אדס מסכתסדס זה המובחר. ומה שכתוב שמה זה הולך. זה הלוכה זה המובחר שבמשניות. טוב, ראינו אתמול, אנחנו נעשה טיפה חזור אפילו לא בפנים עד שנגיע לאיפה שאנחנו צריכים כי עצרנו באמצע. אני אומר לכם עכשיו אני עושה לכם הפתעה. אני רק רוצה להגיע לפרק החדש נכון שזה ארוך נגיע לשמה אם נגיע לשמה זה יהיה טוב. ראינו הלכה מעניינת שאם יש לך עדר של אלף בהמות ונכנס בהמה אחת אימום הלך אי אפשר להקריב את הבהמות האלה על המזבח הגמור אומרת רגע אז תוציא אחד מה הבעיה תוציא אחד תמצא אותו תחפש אתה מוצא בלמום תוציא אותו ואז זה הכל כשר כלומר ד אתה צודק מדובר כאן לא על בהמות. מדובר כאן על הצמר של הבהמה. יש צמר שבהמה שאסור להשתמש בו, התערבב עם צמר שאפשר כזה רבו ואתה לא יכול לראות, אתה לא אתה לא יודע. אז הגיע רבי ירמיו ואמר משפט חריף מאוד הבליים האלה אני בבואי טיפשוי בגלל שהם נמצאים באמריקה במקום חשוך חוישר וצלמוס אז הם לא תמיד מדברים הכי בהיגיון זה לא הנקודה מה כן הנקודה אז אפשר להתחיל אפשר לחזור כמה שורות או בוא נראה איפה להגיע או בוא בוא נתמה כיסולק רובן אמרו לשמית קמיד רבי ירמיו שמדובר כאן בצמר לא בבהמות מה שתערבב כאן אתה חשבת שזה בהמות לא זה צמר לא זה בהמות אתה אתה פשוט אתה מבול אתה לא יודע אומר בבלי טיפשו שמדיסרחשוכו זה מקום חשוך אמר שמסדמךשכחון מי זה היה מנדי שדיבר בשברוך אז הוא אומר כן הם הביאו שמה את הסטייקים ואת הצדלות תכלס זה ארץ חשוכו אולי זה היה מישהו אחר כבר לא זוכר מ משו דיסחשמחשכון שמוד אומר רבי חיו ברא בומר רבי יוחלון או אז אנחנו נראה שתי רבי יוחלון זה הראשון רבי חי ברא בו בשם רבי יוח אומר מחלוק בשבודק ולמוצו מדובר בבהמות לא מדובר בצמר בשמה להגיע לצמר זה דבר חשוך להגיד כזה דבר. זה משמע שזה בוא נקרא את המילים באלימים אוסרים בכל מדובר בבלמום בבהימה. מה אתה מדבר על על הצמח של בלמום? נו אז מה כן? מחלוק בשבג מוצו אתה שואל אותי למה לא תחפש את הבלמום? חיפשתי לא מצאתי מפורן עכשיו שלא מצאתי שום דבר לא מצאתי סנן שועי רב מרקולדוב ש בחזקס טומ יש כאן חזוקה של טומה לא ילמוד בטומא זאת אומרת שתבוד הטומ אם אתה יודע שיש כאן טומ אז אתה צריך למצוא את הטומאה אתה לא יכול להגיד לא מצאתי חומים חופר עד שמגיע לסלע אומסו לו תגיע לאיזה מקום שאתה רואה שאף פעם לא נגור בעפר הזה זה אתה חופר עד שאתה מגיע לאיזה אבן שאין שמה מתחת עצמות, אין שמה בני אדם. אם אתה עשית כל זה, הוצאת את הכל, חפרת וחפרת ולא מצאת, בסדר, עכשיו אתה יכול להשתמש במקום. ואז אומר רבי יוחנון או עכשיו זה עוד תלמיד שאומר בשם רבי יוחנן מקודם הוא אמר שחיפשתי ולא מצאתי עכשיו הוא אומר לא לא לא מחלוקשבודק הוא מוצא הוא כן מצא הוא חיפש היה שמה אלף בהמות והוא מוצא הוא מוצא אחד אז מה מה המחלוק בדוקר ש בן גמליאל קבר יש שמה שדה שנבד קבר נכנס בתוכום אם אתה נכנס לתוך השדה אתה טמא נמצא בתוכך קבר אבלים מצאת קבר אחד נכנס לתוויך טוב למה שאני אוהמר הוא קבר הוא קבר שנמצוא מצאת אחד מצוין זה הקבר שנאבד זה הקבר שמצאת דברי רבי ש לאמרתי בודק כל הסודק כולו זה לא קשור מצאת אחד אולי יש עוד אחד מי אמר שמה שמצאת זה הזה שאתה ראית שבדיוק היית בלוויה הלכת רואה כמה ספורס בזה אבל גם בכבסים אתה מצאת אחד שממש הרגש שלה הלכה לעולם זה מום רציני מאוד. מי אמר לך שזה זה? אולי יש עוד אחד שמה. מצד שני אומר לו רבי אומר אם מצאת מצאת. זהו אין סיבה לחשוב שיש שתיים מצאת אחד. אמרת [כחכוח][נחירות בוז] הגמור ורבסי מהתמו לא יום מכיר בכי ברו. למה רבסי אומר שהוא בדק את הכל? אולי הוא בדק את הכל ולא מצא. כמו שהתירוץ הפשט הראשון רבי אומלוך שלגם אתו אמר בטו בוא אך בנות כשיש איזה חתיכת בשר של טומו אז אני יכול להבין למה זה נעלם למה באיזה חיה ולקח את זה בלמום לאיך האוזר יש לך מום שגורם כאן בעיה זה מום לכאורה שלא עובר אז איפה הוא >> מתרפא מה >> זה לא אבל אם זה מום כזה שפוסל את אתה בכור אז הוא לא מתרפא כן אנחנו נראה נראה מה שאתה אומר כזה דבר [כחכוח] >> יש כזה דבר אבל לא לא לזה אנחנו מדברים >> אה אין לו אוזן או אין לו משהו >> אין לו אוזן הלך הלך הוא לא גם לא חוזר הוא לא מתרפא וזה לא מומו אז בוא נראה ידוך אמר מומוצי אולי באמת זה היה מום שכן עובר והוא תרפא רבי חייב ברבא מהמקרבסי למה חייב רבא לא אומר שבדקו מצאו אחד וזה וזה השאלה אם מצאת אחד אם אפשר לסמוך שזה אחד למה אתה אומר שבדקו ולא מצאו בכלל הרי יותר מסתבר שבדקו ומצאו אחד אומר לו חפש מסוד למי כבר בוא כך דק בוא היחינו יש לך שדה מה פתאום לחשוב שרק קברו שמה פעם אחת אולי קברו כמה וכמה כן שכחי אלא קודשים כמדיק בקוד זה שונה אתה בדקת דכ במומו מה מה פתאום שנחשוב שיש עוד אחד מום מי ידוך אגב דמנ דודי שכיח במומו או זה חיות וחיות יש עוד בוא נראה יש כמה בוא נראה זה שטויות אבל מה שאני רוצה אה יש לו שמה יורד לו דם כבר עוד פעם קרא קיקדם. >> טוב, זה כלום לעומת זה. עכשיו שימו לב, שימו לב, זה גשמק מאוד. זוגיה חד הראש הלך פייפן הבחרוצ'יק הוא בלי הכרה איבד הכרה נופל עכשיו שימו לב כמה זמן הוא לא יכול לקום הלך לו הראש מכה אחת של הזברע מסכן כן אז אפשר להבין הנה שמה הוא רוצה להראות שהיורדם וזה כאן אני רושב פציעה בראש זה יותר קשר. או הנה עוד אחד. טוב הכל פה נבוא אבן. זה לא זה לא יום אחד זה כל יום כל שעה הם הם לוקחים אחד את השני בשכיח בו מומו. מיסי הטויל צמר מבכור טעם. אתה הולך ואתה לוקח צמר מבכור שאין לו מום. טעם אב פי שנו לבום ושחוטוי אוסו אחרי שטלשת יש לך כאן קילו של צמר ואחרי שיש לך את הקילו של צמר שמת את זה שמה במדף שלך בחלון ונולד בו מום אז שחטת אותו אוסור אתה עמו מדיגת הגמות מדתם הו בעלמום שורי או אז אנחנו חוזרים בעצם למושג שהיה לנו אתמול רשוקש אומר אתמול למדנו שרשוקש אומר מתי כל זה? אם אתה הולך למומחה והמומא אומר לך שהוא זה מום אז יש לך בעיה אז כיוון שזה עומד לשחיטה אז אולי רש"י מסביר שאתה תעשה יש שם את הגזירה אולי עכשיו אתה חושב שזה מותר לשחוט אז אתה תשאיר את זה וזה תגיע לבעיות משמע תמדטם הסיבה שזה אסור זה בגלל שאין לו מום אחר כך נולד בו הו מום שורי אם לקחת טלשתות מבל מום כמו השאלה שהיה לנו אתמול ושחטת אותו שורי אז זה מותר אב בי שלא התיר מומך לא כתוב שמה שהיה הלכת לרב שאלת אותו שאלה וזה כתוב לכאורה רק במצב אחד זה אסור מתי זה אסור אם תלשת מטם זאת אומרת שלו מום מה שמם טלשת מבלמום זה מותר איפה הרב שלך שפסק לא צריך רב שיפסוק אומרת הגמר לא זה לא ראיה תנו כך מומכותם קורלי התנה קורה אתה שומעים אם לא הולכים לרב לשאול שאלה לא מקבלים צק מהרב אז זה נחשב טעם זה כאילו במצב החמור של טעם ולכן זה אסור טוב אז אני אספר לכם את הסיפור אתמול בשיעור אמרתי את החזקוני לא זוכר שאמרתי כזה דבר הרבה הרבה זמן שמה מה? הגוי >> על הגוי. ובדרך רמז גם על ה על ה לי זה מאוד כואב שאני שומע שיהודים קוראים אחד לשני נצים ודברים כאלה. זה מאוד כואב אני מבין שיש הרבה כעס, הרבה זה, אבל אקרוא ליהודי אחר כזה טוב אבל חזקוני רין אומר אנחנו הבחורים אבל לא לשכוח שהם הייצור של הרבוני של היום. היום היה לי את השחיה לשבט כמעט חצי שעה יום אחד מגדולי הדור יזרוק ברקוביץ' מג'י קוילל מהראשי של אישה טוירו וגבר רע במועיד מויד וישבתי איתו והוא אמר לי אומר לי יש דברים שלא לא כל כך אוהב ש לא יודע כמה אני יכול להגיד אפילו אני צריך להיזהר במה שאני אומר כי הוא לא יודע שהוא אני אגיד את זה בצורה יש דברים שלפעמים מלמדים את הילדים בחידורים זה שלא לא יושב לי טוב אבל אני בשיטה אם הבן שלי בא הביתה ואומר לי שהרבי אמר ככה ככה אני לא אומר לו שהוא לא צודק כי זה יכול לפגוע בחינוך של ה כמה הוא מקבל הוא הוא הוא בן אדם מאוד מאוד פיקח הוא אומר אני אגיד לך דוגמה דוגמה למשל איך שלפעמים הם הם מתייחסים לגויים. ככה הוא אמר לי. או לא גויים הוא אומר לי. גם שאנחנו צריכים להבין שיש גם לא שומעים ריטורים מצוו שם אנשים מאוד מאוד טובים וזה. אז אמרתי לו כן אבל הנקודה זה שאנחנו רוצים לעשות אז הוא אומר כן זה הנקודה נכון זה מה שרוצים אבל לפעמים אתה שם את עצמך בתוך קופסה כזאת ואתה אתה נועל את עצמך והוא התחיל להביא לי כל מיני דוגמאות של אנשים שהם יותר מצומצמים בחיים שלהם קיצור זה היה איזה זה היה מעניין שבדיוק אתמול אני מדבר על זה אמרתי לו את החזקוני אמרתי לו את הזה והוא ככה זה זה היה זה הדבר הראשון כאילו המשל הראשון והיחידי בעצם שהוא [כחכוח] אמר לי בנושא הזה. טוב, כל פנים. [כחכוח] לא, כי אני הסתכלתי, ראיתי אחד, שתיים שלא לא כל כך נהנו מה או שחשבו שזה לא ממש נכון. אוקיי, ברוך שכיונתי. זוגת דיגמור לא מקנוי. עוד פעם ראש אומר שמדובר כאן שאתה הלכת למומחה והמומחה אמר לך זה בלמום. עכשיו תלשערות אז זה אסור ז גמור את שצמר מבכור טעם מה יש לנו כאן מ יפה זה גם טוב אוקיי זורקים עלי למקטנו יש כאן חור מחלוי סנוי אם צריך מומחה לא מומחה התויל שצור טם אתה הולך לבכור ואתה תולשו את השערות והוא אין לו אין לו מום הוא טעם אין לו מום אבפי שנולד במום ושחותו יוסור אפילו שנולד בו מום אחר כך השרות האלה הם מה אסורים בענו בכלל מום שתולש ממנו אבל אם הוא כבר התחיל הוא היה בלמום ואחר כך טלת ממנו ואחר כך הקבי במהל בן מהלל מתיר וחום בסיס לנו את זה אתמול בדיוק >> כןש >> יש כמחלוקס זה המשנה כן >> הקהלל מתיר כולם זוכרים הקלהמה מהלל מתיר וחום מזרים קו הוא המתיר חכום בוא נראה זה זה לא טוילט זה שזה נשר מעצמו אז אולי לא נראה את זה בוא לא נראה את זה עוד לא הגענו שמה אוקיי הקהל חזכים אומר רבי יהודה לא בזה התרק במהל למה אני לא יכול להגיד את המילה היום במהלל מהלל לא הי בזה לא שמה הנקודה אלא בשער בחוב במום שנושר או זה נושר הנה נושר זה נקרא לבד אתה אמרת שטלשת לא זה רק במקרה כזה שזה נשר לבד שמה חלון מה זה חלון זה מדף כן והניחו בחלו ואחר כך שחטווי בזה הקו מעל מתיר בחום [נחירות בוז] בוזכר שמה הוא מתיר אומר רבי יויסי מוידא בו אבא שלי שחולק על הקביו חלפתו מה ככה קראו לו מוידאבו חלפתו האבא שלי שקראו לו חלפתו בזה שהוא מותר שמה אם שחטת את זה אז מותר אבל בייחוד או חכומם באמת חכום אמרו ינכנו בחלון שמו יש תקוו תשים בחלון שחוטווי שמה אם שחטת את זה דברי הקולמו מוטור מיז באמת יש מחלוק עוד מעט נראה את כל השיטות אחד זה מאוד קל מיס הקלמת רח שואלת הגמורה רבי יוסי נתן קמר אלו לתומח כבני לכיר הנפקמין לבין שניהם זה אם הלכו לרב או לאגם בסוף מומחים ילוי רבי יוסף אגב דלא תירו מומחה לא צריך ללכת רב אתקב זה כמו רשלוקיש ורבי יוסי אומר שלא צריך ללכת לרב אומר רוב אלוי אין כאן ראיה מומחה לא מומחה לא יש כאן בעצם שלוש שיטות זה לא לא ששניהם אומרים אותו דבר והנפקמים ביניהם אם הלכו לרב או לא הלכו לרב זה לא קשור לרב יש כאן שלוש שיטות מה שלוש שיטות בוא נראה כאן זה ממש קל התנקמה אומר שחולקים בשתי הדברים גם בשורת וגם במיס ורבי יהודה אומר שחולקים רק בשוחט ורבי יז אומר רק במיס כן זה שלוש שיטות מת שוחט או מת ושוחט כמעלל תמיד מתיר כן רם תמיד אוסרים השאלה אבל איפה הם נחלקו אז בוא נראה בפנים לקו לי אומר רב אלוי אין כאן ראיה שהלכו לרב לא הלכו לרב רשלוק לא רשלוק התרומין היא לא התירו מחדיש כאן שלוש שיטות פליגי במזכו הנה הקביו וחומ חולקים בשתי המקרים אם הבהמה מתה לבד הבכור מת לבד או ששחטו את הבכור והגב מס למה חלקו דג לא יד כך דקביו שהוא מתיר כך דתודף הקב מתיר אפילו שהוא מת נכון אמרנו אתמול ששחיטה זה הרבה יותר קל של הרב עובדיה >> וואו >> כוח יותר עדיף כן הוא תמיד היה אומר את זה >> כן היה משת >> וואו וואו הרבה יותר קל הרבה יותר מסובך להתורה >> אבל היה לו חומרות גם מחפש את >> שזה היה לאחרים הוא היה מחפש להתיר כאילו להקל כמה ש >> אומר שלהחמיר זה הכי קל >> כן אבל להקל כל הזמן זה גם בעייתי לא זה סוג >> אבל אם יש לו מקורות והכל והוא רוצה מה >> הוא היה מביא מקורות >> סיפרתי לכם על היין שהיה בשבת סיפרתי בשיעור >> מה >> לא סיפרתי >> היין 10 >> על היין 10 זה היה בשיעור של של העברית >> אה בלוץ לא היית פה שב >> חדשים לא היו >> לא אבל עכשיו יש חידושים יש חידושים מה היה פתחתי את בקבוקי יין אחד היה 800 דולר והשער זה 100 דולר זה לא יודע מה אז היה שמתי את בקבוקים כדי לאורר שיהיה פתאום הגיע א מלצער הרביעי ולקח את הבקבוקים או לקח בקבוק אחד הרים אותו שם אותו כאן אז זה היה שמה בן אדם מאוד חשוב שהוא בא אומר לבן שלו תיקח את זה תשפוך את זה אז אמרתי לו רגע רגע זה היין שלי מה אתה שופך את היין שלי אומר לו זוס בנו הגוי נגע זו אמרתי מי אמר לך אני מכיר את הלא אוכל אסור בנו אמרתי יכול להיות שאתה צודק אבל תן לי לבדוק את זה קודם אתה אתה אל תהיה מחמר על היין שלי הוא אמר לא יש כסרנו אני לא יכול שזה זה ישאר כאן שפח את הכל [‏צחוק] אז אני אז דיברתי על זה אולי במסבז אבל ביררתי את ההלכה והוא לא צודק זה מותר למה למה? כי הוא לא שפח, הוא לא מזג, הוא לא שכשך בידיים. זה אני זכרתי מהבדזור, רק לא רציתי לפסוק על פי זה. הוא היה כל כך בטוח. אז יש מחמירים, אבל זה לא מובא אפילו בשולחן ערוך. יש מח יש כאלה שהחמירו. אתה לא להחמיר על היין שלי. אבל מה היה שמה? מישהו אחר שהתווכח איתו ואמר לו זה לא נכון וזה וזה וזה. רק אני לא רציתי כל כך להקשיב להוא כי הוא כל פעם מקל אותו אחד. תמיד יש לו כולו בכל דבר זה הפעם אני לא יכול לסמוך עליו אבל בדיוק הוא צודק לפעמים הוא צודק לפעמים הוא הוא כולל למטרה לא בן אדם קור הזמן מייל בשבילי זה קצת זה כן מצוין כל אחד רעוד >> אז אני אשאלת השאלה הלכת לשאול שאלה לא לא ברצינות אני לא הולך לטפוע אותו אני אוהב את הבן אדם ההוא כן הוא היה בשב שלנו אז אני אוהב אותו הוא אחד מהחברים שלי אבל נשאלת השאלה מי חייב על היין סתם שאלה בשל אוילום הוא אמר לבן שלו שהוא בן 18 לך תשפוך את זה האם הבן חייב כי עוד עמוד לאילום והוא גודל או הבן רק שמח על אבא שלו אבא שלו אמר לו לעשות את זה אז זה לא קשור אם זה אבא שלו לא אם רב אומר לך לעשות משהו ואתה שומר על הרב >> גם אם אתה שפס לך להקשיב אתה שפ >> נכון >> מה אתה אומר >> אין שליח לדבר הוירה אין שליח דבר הויראה מה אתה אומר >> כל אחד אני מקווה שים בקבוגים לא להלוך >> לכאורה להלוך שאלתי היום רב והוא פסק הוא פוסט כזה אז הוא פסק אני לא פוסק הרי אני לא פוסק שום דבר גם ש אתה יכול להיות שאסור לשתות מגן אני רק אומר דברים כמו שאני רואה אותם אני לא פוסק אבל אותו אחד שהוא פקי בעל אוכל והוא פוסק גם בשכונה אז הוא אמר לי הרב חייב זאת אומרת האבא חייב כי הבן צמח עליו ב-100% לעשות את זה ואני אמרתי לו יש איזה משנה כזה שאחת אומרת לך תביא כבש אומר כן כן מבוסס על המשנה הזה טוב הכל פה >> שפכת הרב חייו אם הרב אמר לך לשפוך ואתה שפחת גם הרב חייב >> כן זה אנחנו >> לא לא שהבן שלו שפך >> כן אמרתי זה בדיוק הבן שלו אבל גם לא זה מה שאמרתי כןזה אפשר להגיד ממש עם הגפן ב הגפן >> אני רק אומר זה היה נ שהוא לא שח לי את ה-800 דולר היום לא היה חבר שלי אם ככה טוב שלום עליכם איך קוראים לך אה כן או רגע רגע רגע סליחה אני ציפתי עליך אבל אתה כן מה אתה אומר >> מאיפה >> ביתר שלום סליחה כן זה הילדים שלי צוחקים עליי אומר אתה יכול להעביר לי את הקולה והקולה שמה והצבע שלי שם ככה הם אומרים הם לא יודעים מה מדברים האצב תמיד ישר לא משנה אבל כאן אני רואה אני רואה שאתם צודקים איך קוראים לך מכלבח >> רגע היית כאן אתמול אבל אני מקרה לעבור כל פעם אני לומד פה בבית שמש ואני גע באשדוד שזה אשדוד אני רואה מי המוכל באשדוד >> אה רגע אבל זה מה אז מה הם צריכים להשתיד בגלל עלינו >> לא >> אה אוקיי בסדר שכ פעה פעם שבוע ואתה איך קוראים לך >> חימים >> מאיפה חשמונאים שומע ליכם רגע אתה לא היית כאן אתמול >> לא היה דומה גם חשמולת נראה לי >> יום הולדת >> בן 60 עזבת את המוקד שלך ובאת לכאן אומר אני אומרת לכולם אני רוצה לבוא הם לא רוצים אני באתי >> אה אתה אמרת לכולם לבוא לכאן כולם בלילד שלי לבוא לפה לשמוע אותך >> לא היה [מחיאות כפיים] עכשיו הוא לא צוחק הוא פעם טס הוא איפה טסת פעם לאנגליה לאיפה טסת >> בארצות הברית >> ארצות הברית וילם מנצ'סטר גם לא פעם >> שניהם אצות הברית גם >> גם הוא הפסידומן >> הוא הפסידומן בשביל השיעור >> הרב אמר שהם יביאו לו קליפך לפה >> הוא בא לשבתון היה לו תקציב או זה או זה אז הוא הלך >> אה כן >> אה >> אתה באת לשבתו אתה לא ברבר אמיתיים ככה אתה באת לשבתו במקום לנסוע לטוס לאומן >> אבל אשתי אומרת כבר יכול לעשות שתי דברים אני אוהב את הרב ואני אומרת אוקיי רבינו מסכים אני רוצה כך >> וואו זה זה מהדברים החשובים ברס דבר אמיתי [מחיאות כפיים] מה מה הוא אומר מ אלה מה איך קוראים לכם מאחורה שמה משפחת איך קוראים לכם והזוי >> לא צריכים להגיד אוקיי >> בינים בינים איך קוראים להם שמה יש לו טופ פיס כמו שלך לא קשור טוב יש כויר שגעתם אף על פי כן [שיעול] מה [כחכוח] מי מי מי אסלייב סק [כחכוח] >> אני אני מבין מישהו כתב לי כאן על המסך שאתה נמצא בזום כל יום או משהו מאיפה >> משמה א חשבו אוקיי כיו >> לא זה לא זה >> שיעור חשמונאים >> אוקיי מה מה פספסתי בחור האלמום של >> 35 >> אה הנה זה יופי חורר בלמום אה הנה יש לי ס של זכריה אלבויס אבכול תצא בשעה שעה ש מביס אלוה תה בשעה ש מבית אלברס [מוזיקה] הקב אלוהקל שתו שבורי תבו לידרו דיזה כבש זה בו איך הכבש הולוך ואז נעשה את כל החשבון מאיזה [נחירות בוז] כבשבו מבעל מו מט הכבש הלכת אם זה מת או נשחטו ואז נעשה את החשבון של מחלוקת שלוש שיטות כמו שאפשר לראות בטבלה מה הוא מתכוון בטבלה? נו, >> גם כבסים לא מדברים בקניס [מחיאות כפיים] מאוד. אה >> איך אתה טוב? >> זה רגע רגע זה זה בסדר זה כבר עברת מי מדבר? מי עשה את זה? >> לא >> איך >> מה פתאום >> תחשב עודפעם? כן עוד פעם נסה עוד פעם עוד פעם עוד [‏צחוק] קלו סתקשל דבורים מים בוסו לא הוא גם לבש את את הכחול עם הפסים לא אה כמו שלא ארל תעשה לנו אחד קםל [‏צחוק] אתם הרבה זמן לא סיפרת את הבדיחה על על ה כן שוקו [‏צחוק] >> בואישי דיגי בלסיים [‏צחוק] >> לא לא רגע רגע רגע בויסי אני רוצה שאתם תגידו לו ישר קויח על כל הפעמים שהוא הגיע זה הפעם האחרונה שהוא נמצא כאן איתנו [‏צחוק] >> אתה לא יכול להרוס בדיחה עוד לפני שאני אומר את זה שוקו חמו או כן כן זה קסו בסדז שקויח תעוף מכאן לא היה קסובס בעברית הרב >> עליך אני אומר דם בוסו לאן טו לך אני הולך טוב >> וואו כן יש מחפשים שמה אנשים ידידי מוישה אתה תצג שמה הולך הולך ה הי ה כן הוא >> שזקטון זה שמה כל בדיחות כן ביתה אומר רוב >> כן יש את החדשים הם רוצים לשמוע שוק או חם או כלום הם לא יודעים אתה שמעת אתה מכיר את זה כסובס לא היה עברית הרב לא היה כסוב >> לא היה כסוב >> בסדר אבל אמרתי את הבתיחה פעם הייתה אישה שהגיעה הבעל שלה מת נפטר ושמה ירושלים ישבו וזה ושאלו אותה איזה קבר את רוצה סוף אחד שאל אותה את רוצה שוקו אז שוקו איזה יום חם כמה עולה שוקו 200 שק טוב טוב 200 ש₪ בשביל 200 ש₪ נחלק שוק לכולם קיצר הגיע לביה ואז היושלמי נאמד ואמר שוקחמו בצורים אז זה לקח 200 שק זה לא היה שוקו היא חשה שהוא שוקו הוא זה הוא לא מבין לא מבין לא לא מבין את המפתח שוקו שוקור שוקו חקה חמה >> שוקו חמו בצהריים כן כן >> כוח זה יותר >> לא למה לא צחקת כי הוא רס את זה הוא רס אם הוא לא היה מרשוק בצהריים טוב אומר אלוי שדידי אני נותן לך עוד פעם אחת כמו שנתתי לרובן עוד פעם אחת היום עשינו עסק אם זה ישמיא את הכל אז הוא כבר לא יוכל להביא את המכשיר אז כל יום הוא צריך לזהר ואתה גם אם תשמיא את הכל [‏צחוק] >> אבל אם הוא מחליק מסכת אז זה בסדר שלום זה לא >> שומעים את אומר לאכול טוב איפה אנחנו [‏צחוק] פליגי או [‏צחוק] אז בוא נראה בוא נראה עוד פעם את כל הזה עוד פעם איפה אנחנו בסב דברי זה הכל אוסור אז איפה המחלוקס רבויס לפי רבי יהודה בשוחת [שיעול] >> כיפלים שכת רבי יוסי ממר בשוכתו דבר הכל מותו כיפליגביס מה כמה אומרים חולקים בשניהם אומר רב נחמן לאק רבי יהודו מה עכשיו אנחנו מסתכלים כאן ע על הטבלה מה זה תבלו הוא שואל אותו מה זה תאב לו רבי יהודה אומר המחלו גזבשו אחת איך אנחנו יודעים שכ ככה הולילותנם בבחירוסו כבוסי אז אומר תזכרו את זה לכל החיים בחירוסו בחירוסו זה ה האידיוס המשניות הכי מובחרים שאין שמה מחל אנחנו פוסקים כל המשניות האלה מכיוון שזה כתוב בידיוס אז הלוכ כמו המשנה שמה סנה מה כתוב שמה שער בחור בלמום שנושר וניחווי בחלון אנחנו ראינו שיער בכור אני לא יודע אם הוא היה בלמום שמה בסרטון נשר הוא שם את זה בחלון ואחר כך שחוטוי הקו היא במלת וחום מו 20 אומר הרבי צריכים מסנ מדיק או אז מה כתוב שוכטוי כן אז בוא נראה אם זה נכון מה שאמרנו הנה שוכטוי המחלוקס איפה בששחת כתוב שמה יש מחלוקס הקבי אומר v זה בסדר חכרון או איפה בשורחד אז הנה זה משנה בדוס כמו רבי יהודה אומר מסנ מדי תסתכל במש שלנו סתם צמד אם יש צמר שפרש מה זה כבר לא מחובר לבהמה זה רק יושב שם בתוך הצמר זה זה הסתבך שמה אבל זה לא חלק איזה שנראים מהגיזו מוטור אם זה נראה חלק מהצמר אתה מסתכל על זה זה נראה כאילו חלק אז מותר בנו ושאיל נראה אוסו שאנחנו נראה תכף 400 ביז מה זה נראה מה זה לא נראה אם זה כאילו נראה מופרש מובדל משהו שונה מהצמר הרגיל אז אומר לא מה אני עכשיו אנחנו עושים חשבון הכי פשוט שיש אילי מרבי יויסי תסתכלו על הטבלה השנייה רבי יויסי אומר שמחלוקס כשהוא מת אוקיי ובמאי אליבשוכטוי בין הקבין רבוני מיש שרי שמה מחלויגס ולא במיס כמו שהוא אמר כל המחלוגס באמת וירבונן עכשיו לפי מי באמת יש חום ויש הקבו ירבו אידי מסרסרי אם אם הוא אם הוא מת אז אז הוא אסור אם זה תלוש אז הם מוסרים כן הבהמה שמתה אסור להשתמש בצמר אם תלשת גם אסור להשתמש אז מה ויקביו שהוא אומר שמותר איך מבואלה היה צריך להיות כתוב הפוך שמה נראים מגיזו אוסור אם זה נראה חלק אז אסור דמיסו קוסרלי למה זה אסור כי כשהוא מת א זה נאסר אינו נראה מהגזו אבל אם זה לא נראה חלק מוטור דמיקורש כי זה זה קהל לפני זה אז זה לא יכול להיות רבי יויסי אז אנחנו עכשיו מדלגים לרבי יהודה אלא פשיטו רבי הודו אז עכשיו אנחנו הולכים קצת צד מה רבי יהודה אומר עכשיו מחלוקת בן הקב חכח זה במקש שוחט ובמי אילמיס זה לא יכול להיות מת כי כבר אמרנו שבאמת רבי יהודה אומר שכולם מסכימים בין הקב ובין לרבונן דבידים בס זה אסור אלא בשחוטזה אנחנו הולכים כמו שאמרנו שמח לא לפי רבי יהודה בשוחט וכביו דוד מששורי הוא אומר אפילו שמים את זה בחלון זה מותר אז הכל מותר אלא לו רבונוני ושמע ממנו בשחות פליגי הנה זה הולך לפי רבי בשחט והמחלוקס בשחט שמע מינו עכשיו בוא נראה את הסרטון עוד פעם אחת כי זה זה מה טובים אמרו לי שזה מה טובים אלבוז אבכוי תצא בשעה שהוא מת שני הדברים עלבוי אבכי ספר בשעה 3 מבקלה עלי הסתכל שות בורי ונתוב לידי איזה כב זה בו איך הכבש הולוך ואז נעשה את כל החשבון מאיזה כבש זה בו מבעל מום או מטב איך הכבש לך אם זה מת או נשחטוב ואז נעשה את החשבון של מחלוקת שלוש שיטות כמו שאפשר לראות בטבלה >> מה הוא מתכוון בטבלה >> [נחירות בוז] >> נו גם כבסים לא מדברים בקדיש טבל >> מה >> איזה טבלה באמת >> טוב בואי רבי יני רב זה תזכרו אנחנו הופכים את העמוד מגיעים לפרק החדש בואי רבי עני התויל מאוילות מימו מהוא אם אחד תולש צמר מאוילו אין לו מום ואחר כך אומר רשית המקובצ לפי רשי הוא מכניס ברשי שנעשה בו מום ואחר כך הוא שחז אותו רשי אומר לא יכול להיות שהוא היה בלמום לפני טוב הוא נה הוא נסע בלמום אחק אומרת הגמרא טויל שמיקמן מן דשורי ה הוא רשע מרושם ר מה אתה טולה שאתה אסור לך לנגוע באוילו מה אתה מה אתה מתחיל לטלוש לגזוז שרות של האוילו אלו צמר שניתלש מאו לו תמימו מהו זה נטלש מעצמו לא בן אדם טלש אומרת הגמות חסודש מי בואו לוך לא יהיה לנו שאלה על קורבנות אחרים למה דקים נלך פוראסו למה אתה מביא חטוס כי חיללת שבת ואתה רוצה כבר אז אתה רוצה להביא את זה מהר לאמה שלו אין אין לך מקום לגזור כאן גזיר אולי תשאיר את זה שנה לסוף את הצבע אתה צריך כפורה אתה לא רוצה להסתובב נכון תמיד >> אתה רוצה כפרה >> מה כן שהיה בסמקדוש זה היה גשמק זה היה גולדק בן אדם עשה חטא בטעות הוא לא צריך לדאוג הוא תופס קורבן הולך לביסמיד שיש לו הוא הוא נקי לגמרי היום אנחנו לא יודעים מה קורה צריכים להתפלל צריך לסרות תשובה זה לא ממש עובד לא ממש התכוונת שמה זה זה לא היה בעיה. לכן אנחנו בוכים על הבסמקדוש. אז מה אתה רוצה לחכות עכשיו חודשיים עם החטא ככה על הראש שלך? אתה מביא קורבן בשביל קצת צמר אתה עכשיו תשב עם הכפורה הזאת. זה לא כפרה. מה? אני לא ידעתי. ה הבעל המונית אשתו מתקשרת אומר הבת שלנו הגיע מהצפון אז הוא כל כך נהנה. הוא אמר כפרה עלייך כפרה עלייך. לא ידעתי שזה לשון. ככה ככה אומרים. אתה נהנה אתה אומר כפרה עלייך על >> כן אבל למה לא כפרה עליכם זה משהו גם שאתה שומע פשורה טובה מה מישהו תרס אומרים כפרה עליך לו אבל הסבתאסת >> על כאילו על הבטורה טובה כאילו הוא בא לבקר כפרה עליך כן >> מה אתה אומר >> עוד דבר למדתי ממנו הוא היה נשמע שהוא הגיע ישר מלא יודע ממורקו הוא נולד כאן בבית שמש המבטע שלו היה משהו משהו אתה לא מאמין כן זה אחד יותר מבוגר הוא נולד בועלים כאן בבית שמש מעבר מעברה >> לא ברמה א >> אבל המבטע שלו ממש כמו איזה שכן הבינו זה משהו בבית שמש כי גם האמריקאים שנולדים כאן מדברים מדברס ככהס נובם כן שתי בגלל >> כן צריך >> איך >> שתי בגללונים >> שתי בייגס שתי בגללון זה שוכן >> צריך להשיר את השיעור ב10 [‏צחוק] קודם כל הרבה ילדים >> בואי רבני הטו כן אז מה >> שואלת הגמור משבכורמי אם זה קורבן אחר שגם אסור לטלות שתי השערות שלו זה לא בעיה אם זה בכור מדקפורס משהו זה ודאי שישור את זה המון זמן אין לו שום הוא לא ממר לו שום מקום מהבכור שלו הוא רוצה את הצמר כיבכי לאדו לו מי מה השאלה כדקר דף כבד בזה איזה גשמ רגע יש כאן איזה משהו שיושי עבד קשה כאן ואני בכלל לא מראה את זה הקו חומי דמים בוסו זה מדי וואו וואו וואו זה קצת יותר מדי מסובך בשבילי שאל אותי אם אני אוהב את הסגנון הזה לאחר >> אחרי הסרטון הזה למה לא כתובה הראשונה לא כתוב הכל שולחן של דיג'י פה כתוב [‏צחוק] >> אני לא יודע מה זה נשמע מצחיק מה זה >> כן מה זה אתה לא יודע כי אתה לא חתונות בלילה כן זוג מה >> או אז מה השאלה האוילו זה זה נדבר מבן אדם דקה לכפרה עושים מה שלא מכיוון זה לא לכפרה אמרנו רק כפרה עליך זה זה כזה דבר לא משאירים אבל האוילה זה לא לכפרה אודים מכונ ממך פרועסי זה מכפר על איזה משהו לעשה שעשית לא עם שילו תושמ התויל צמר מבכור תם אבל פי שנ במום אתה טלת צמר מבכור שאין לו שום מום אפילו שנשחות טילש הולניש שורי כן אפילו מה החידוש כאן טלש אז אולי יש את הגזירה הזאת שם הישה הוא ישאיר את זה הרבה זמן זה מותר וכל שכן אוי לא דלא משילו לכאורה כן כן ודאי שאויל שהוא לא משאיר את זה אז זה מותר אומרת הגמרא הוא הדין אפילו נטלשמי אסור לא נכון אתה לא יכול לדייק נטלש מותר נטלש אסור ואם ככה אין לך שום אין לך שום הכרח על האוילו אז למה כתוב טילש דבלמום אפילו בטש עדיף >> פנן לא שטנן כתוב שזה נפל לדיח בו הכוח של איסור זה גם חזק טוכ הנושר זה להגיד שחום אוסרים אפילו בכזה מקרה ותילה שאפילו טלש את זה בידיים הקו אומר שזה מותר צמדולדול היומי אין ניר מגיז כתוב שאם יש לך צמר שנפל מהבהמה וזה כאילו קשור זה לא זה לא בתוכו זה לא ממש בפנים בתוך דור הזה אתה יכול לצאת כמו שהוא אמר מחפשים כבר בבית זה לא לילה טוב ילד מצוין אנחנו תכף מסיימים שתי דקות הי חידומי לא פספסת כלום הי חידומי נראה עם הגיזו מה זה מה הכוונה שהצמר נפל מה מה מה זה נפל זה כאילו זה לא מחובר לבהמה אבל זה בתוך הצמר מה זה אומר אומר רביז אומר שלוקיש כל שיקורי הופוך כפי רוישי שימו לב משהו פצסה כמו הכחול הוא פשוט שתי הקצוות שלו בחוץ >> ולא מה >> אחד >> לא הוריד השורש למטה >> בדרך כלל השורש למטה כאן השורש למעלה זה אותו שרה מה שאתה רואה כאן הנה תסתכלו זה אותו שרה סליחה אולי בגלל שעשיתי ככה הוא לא שם לב הוא חושב שעשתי שרות אותו שרה עושה כזה עיגול זה זה אסור גם לא זמן אישה היום אמר כושיינו מסמן מהחם הגיזו זה כאילו הצהוב הזה זה הגילו בחוץ קצת רשות מתם אליו הקרמלוס בישעי למה הוא לא למה הוא אומר משהו כזה מוזר שזה שכל הגם השורש של בחוץ אומר לא רשתוקש שאי אפשר לגיז בלאנידס אז לעולם לא תוכל להשתמש בשום גיזה בעולם למה כי תמיד יש איזה שרה אחת שנטלש מהגוף אבל לא תמיד יש לך שרה שעושה v כזה איך אומרים בU יו יש כזה מילה ב >> לא v זה משהו אחר י זה יותר מתאים כאן רבו סי הדלך לוקח באמוך באמוך לוקח באמו רב >> משחר מחר בשעה >> שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh