מרכז דף יומי - בכורות דף כד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

סטול שרצדקש הגדר חודש רבויסי מדחי ברוכים הבאים להמוקד מספר 45 בעצם אם תסתכלו בבית מדרש כאן חצי אנשים לא נמצאים כאן עכשיו מה >> הלך על המקומות של >> יואל תישאר שם >> יואל מי שהלך הלילה לשמה לא חוזר לכאן יואולפ יעקב איציק וואי וואי וואי >> אז מי באמת מנדי אני רואה שמה מי מי עוד >> בנדקט >> מי איפה בנדיקט מי זה בנדקט אה הוא אבריק גפן >> כ >> וואו וואו טוב אנחנו עושים מקום עושים מקום במשמד רשכן >> איזה גשמ >> מנדי בדיוק בדיוק הערב אני צריך אותך כאן בבסמדרש >> על הלילה הראשון זה לילה של שבע ברוכס ואני מסתובב הרבה עכשיו רק עכשיו חזרתי מירושלים זה בלאגן אתה יודע זה אחד מהשיעורים האלה כמו ערב שבש אתה יודע אתה זורק ק לי האורז כאלה טוב אין מה לעשות איבדנו אחד מהטובים אולי הטוב ביותר א אני לא מתכוון על מנדי מתכוון על בנדיקט פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברכה בת חנה וספטור לחתון פרנס המסכת לילו נשמע סס מלכה בת רזלין בני בן עזרא בן ניבה פרנס החודש נשמע שמואל בן ציון וחנה פרנס החודש לכבוד סיומו של אזריאל קץ נדבת אלכס ורישל קץ פרנס השבוע לרפואת הרב שולם בן אסתר נדבעת יוסף חיים דהן רפואה שלימה רבו ישראל כפי שסיפרתי לכם אבל אני אגיד לכם את זה עם קצת טבלנו תקילן אני לא יודע איך שזה עובד בארץ אבל באמריקה לפעמים המדינה מחייבת אותך שאתה לוקח עובדים חייבים >> עובדים זה >> עובדים לא עובדים למשל נשים יהודים עובדים שיש להם א >> בני מיעודים פנימיות. אז אני רוצה לספר לכם משהו. ניפלו מועיד. עשינו את השידוך השלישי אתמול בלילה דרך האתר. ובאמת זה משהו נפלו. למה? החתן הוא חוסיד. הוא גם אלטרר קצת. הוא בן 30 שזה ניפלמויד והוא גם ישראלי. אז כאילו שלוש שלוש ויז ניפלוב. אה ניפלמויד. אז שהשידו חיה ליופי יופי אבל רבו יסאי גם בארץ גם הישראלים גם החסידים >> כן גם ירושלמים >> מה אולי הוא א בן דוד של גפנר טוב >> דוד שלו במדידס >> דוד שלו לא באיזה שם זה לא אז רבו ישראל תשלחו את הקורות חיים שלכם זה עובד קם בארץ אני מכיר מלא אנשים גשמקר שנמצאים באתר אם אתם זוכרים את הבחור שגל זה הוא ילד אז הוא היה בן 12 הוא הגיע לסוכה כן אבל כאן תראו מה זה ככה זה ככה נראה ילד שלומד כבר שלוש שנים מילה ועוד מילה שורה ועוד שורה עמוד לעמוד דף לדף בסרט מסתדר לסדר אז שהגיע היום של הבר מצווה שלו זה היום והגיע לעמוד האחרון שצריך ללמוד לפי הסדר שהכין לעצמו סיום משס בבלי בין ההפסקות בלימודים לשורות הפנאי בין אירוע לאירוע ובין שבר לשבר וניתוח לניתוח ישראל ישב ולמד עוד ועוד ועל כך התרגש להגיע לעמוד האחרון שמסיים את השספר בבכי ללא שליטה תראו מה זה מה אתה רוצה לספר לנוגש לסיים כן תגיד שתיים את הש"ס ממש ממש חצי דף אחרון דף אחרון וואי וואי התרגשות שונש לו >> וואי וואי מה שיקרה פה היום בערב וואי וואי וואי וואי וואי וואי אשרינו יולדתו הכל מהתפילות של אשתי היקרה כל הכבוד מזל טוב מזל טוב וואו באמת עבודה עבודה עבודה עבודה רבס קבלו זה המוקד החדש זה תוך שעכשיו ראינו כי לא ראינו את הרוקודש לא ראינו את הרוחב זה נראה זה נראה קצת מוקד 45 רבסי יש יש לי יש לי הרגשה שהמוקד הזה יהיה מהמוקדים הכי מפוצצים כל יום. בעזרת השם אם אתם גרים שמה, אם אתם קרובים לשמה, תלכו תעודדו את זה. אני יודע שאתם אוהבים לבד בבית על הספה וזה אבל תתנו חיזוק לפחות לשבועות הראשונים ואתם תראו יש בכל דבר יש מעלה וחיסרון יש מעלות עצומות לבוא ולשבת עם עוד אנשים שחוים את אותו דבר ולדבר איתם והחברות והמשפוכה וזה זה משהו השונה לגמרי וזה מחייב יותר גדול אז תנסו את זה אנחנו רבו יסא ורזים בעצם בדף כד כמעט ראינו הלכה מאוד מעניינת או עניין מעניין מרב רב אומר שבכל הפרק הזה שסך הכל שלוש דפים בינתיים חמש דפים סך הכל הוא אומר שבכל הפרק שש דפים לא משנה כל הפרק הלכה כמו המשנה אפילו שהמשנה מביאה שם של מישהו אבל אם יש מחלוקס אז זה לא א אנחנו לא פוסקים כמו מחלוקס כמו אנחנו לא תופסים שיטה בדרך כלל אנחנו פוסקים כמו סתם משנה בלי שמות הפעם אם יש שם אז הולך כמוהו אז הגמרא רוצה להבין על מה מדובר בדיוק הנה אז הבאנו אתמול את כל ה את כל המשניס זה לא יכול להיות המשנה הראשונה כי שמה וזה רב שישס אמר לשון מאוד מאוד חזק והוא אומר את זה שמונה פעמים בשס אמינה כיניים ושוחב רב אמר לו שמיצה כנראה הוא היה באמצע להירדם כולם הבינו אחר כך דיברתי עם אנשים אמרו לי כן ממש ככה מישהו באלגיד לי בדיוק בלילה אשתו אמרה משהו תשתה הרבה מים כי היא אף פעם בחיים שלה לא אומרה כזה דבר ושהיא קמה בבוקר לא לא זוכה שאמרה כזה אבל ככה לפני שהיא נרדמה שטויות כן כן, יצא איזה משהו, פליטת פה כזה, אז הוא אומר זה לא לא ייתכן שרב אמר כזה על האוכל. מה? אם זה על המשנה הראשונה זה לא יכול להיות. משנה השנייה לא. או בסופו של דבר הגענו שזה משנה שלנו, של רבי שמעון בן גמליאל שאם אתה קונה בהימה מגוי במניקה אז מסתבר להגיד שמה שמניקה כאן ה ה הקטנצ'יק הזה שמניקה זה שלה. ואז הוא אומר שהיא פטורה מבכורה. הבלד הבא שהיא יולדת הוא לא בכור. למה? כי זה לא הדרך סתם להעניק עוד ולד על זה. רק מה אמרנו? יש ברייסה. הברייסה חולקת. אז עכשיו אנחנו ורזים במצב שהברייס זה לא כלום. זה כלום. דרך אגב רוצה להגיד שלום עליכם עוד פעם לרבי ידל. רבי ידל היה כאן. רבי דברדגר היה כאן לפני כמה זמן? חודשיים. >> חודשיים. הוא הגיע פעם ראשונה לראות את השיעור והוא השתכנע ומאז הוא לא פספס דף אחד. רבו יסאי כוח. ראיתי פעם היה לך איזה הופעה משהו ואמרת נתת איזה זריקה היה כאן אחד שיש לו איזה 50 אל איש בסטטוס שלו. אתמול בלילה בירושלים זה היה >> איך >> ישראלוגרדשים הצטופו רק היום בבוקר אמר לי 70 הצטפו ומהלך >> לא לא יאומן לא יאמן מה קרה >> הייתי בברמצ מצווה של הבחור שבגללו הגעתי שראיתי שהוא עשה סיום יחד עם חבר שלו >> כן >> אז שם אמרתי בבר מצוו שלא >> בבר מצווה שמה סיפרת אז מה אני אומר על ישראל בוגו >> בוג >> בוגרוד הוא הגיע אתמול הוא היה מפרסם בשבילנו סתם והוא לא היה חלק מהשיעור אחרי כמה זמן שנה או משהו הוא אומר שהוא הוא ניסע את זה בבכוירוס הוא התחיל בחוירוס הוא לא פספס דף וזה ממש זה הוא כבר מתחיל לראות שינויים טה טה טה טדה אז אמרתי לו הסתכלתי אליו ואמרתי לו תשמע לך יש לא רק אחריות יש לך oportunity הזדמנות יש לך הזדמנות יש לך 50 אל עוקבים זה המון והקדוש ברוך הוא נתן לך את זה זה מתנה אז זה לא רק לפרנוסה אפשר לעשות מזה פרנוסה שמה למעלה אם אתה דוחף את זה ומישהו בא אפילו בן אדם אחד בא הזכויות זה אין לשער ואין לתר כי כל מה שהוא לומד כל השינויים שהוא עושה בחיים כל מה שהוא לא מדבר בקדש כל שניים מיקרו לא משנה כל זה אתה לוקח בזה זכויות אז הוא בסדר אז עכשיו בני אומר שהוא צירף מאתמול בלילה עד עכשיו 70 אנשים עד הבוקר 70 אנשים 70 אנשים מבינים מה זה גמנדי ובנדיקט וכל החבר'ה שמה וישוע ארן פרי שירוץ ויביא כל בן אדם שמביאים למקום אז אני אומר לך לך יש גם לך יש מיקרופון לפעמים >> אז יש לך הזדמנות מדי פעם לא אל תהיה משיגנר אתה יכול להיות אם אתה רוצה להיות משיגנר אלה משוגעים הם הכי מצליחים אתה חושב שאתה אתה אתה באת לשמה אתה לא יודע יום אחד מישהו יגיד לך וואו בגלל שאתה אמרת את זה אני זה בגלל זה אני לא התגרשתי בגלל זה לא קפצתי מהגג בגלל זה אני לומד הרבה אתה לא מבין מה שקורה כאן >> כמה באדודק כ אבא אבא אמור לה >> אבא גם >> או צריכים להביא את אבא צריכים להביא את אבא אבא זה זה יהיה חושוב >> גולדק אוקיי זוק אז אז אנחנו אוזים כאן אומרת הגמור א אנחנו בשורה האחרונה בדף חג אונבס כי חזק בכולי פרקים בא בפלוקתו רב אומר שהלוך בכל הפרק זה כמו מה שכתוב במשנה לפי השיטה במשנה חוץ ממ יש מחלוקים הלוכ רבי יוסי בן משולם לא מלי אומר מפורש אולי אפילו היום נראה את זה מפורש שההלכה כמו הנה בעמד בז כ חובד ד עומד בז מיד איפה שכתוב גמורה אומרב הלוכה כרבי יויסי בנמשם אתה אמרת שכל פעם שיש שיטה במשנה לו כמו אז מה אתה חוזר על עצמך ובכל הש"ס אנחנו רואים דיוקים קים ברב שרב תנה הוא לא חוזר על אותו דבר הוא לא יגיד לתלמידים שלו קודם כל הלכה כמו השיטה במשנה בשני תלוך כמו רבי יוז במשולם זה אותו דבר בול רבי יוז משול הוא השיטה במשנה אז מה אתה חוזר לעצמך אז הלך רבי יוסי בן המשולמי אז אומרת הגמור א היא אומר דכולי פירקן ולא אומר חיל חזר כרבי יוסי בן המשולם המינה עד רבי יויסי בן המשולים קוי מה שהוא אמר אנחנו כבר החלטנו שזה הולך לפי מה הוא החידוש שלו זה המשנה שלנו חג אונב ביז רב שמן בן גמליאל מי שקונה בהמה שמניקה אבל אם בלי זה אז הייתי חושב שהלוכה כמו המשנה זה בא להגיד הלכה כמו סי בןשולו ומה בקולי פרקן לא המשנה שלנו כל הפרק תראה איזה סידרתי אמר כל הפרק הכוונה שתי השיטות שתי ה שתי החידושים של רבי יויסי ש בנוגע לתלוש שערות שנראה היום הרי אסור לגזור שער של בהמה שהיא קורבן בכור קורבן אז הוא מדבר על תלישה שיער לכבוד השריטה צריכים לתלוש שמה לעשות שמה לסדר את העניינים או לטלוש למום שתי ההלכות האלה זה כל הפרק זה מה שהייתי אומר ובפלוקטי דברייס או פלוקטי אבל הלכה לא כמו המשנה שלנו שרב שמליא למה כי יש ברייסה שחולקת על המשנה שלנו ורב לא נכנס למחלוקס אנחנו אתמול סיימנו שברייס זה כלום אנחנו לא מתייחסים לבריסה לא עכשיו נחזור נגיד שלא לזה התכוון הוא לא התכוון למשנה שלנו כי יש מחלוקת ולכן השמינה לאכר יויס שמינד רבונו גם לי קוי לא הלוך הוא אומר מפורש שמה נכון הלוך כמו רבי יוסי בשנים אמרתי שהלכה כמו כל המשנה המשנה שלנו זה המשנה היחידה שאפשר להגיד את הדבר הזה שלא רק רבי שמ גמליאל הוא בלוק דבריס ליו טלוקטי ואז חייבים לחזור איי המשנה שלנו יש בריסה שחולקת על המשנה שלנו לא מתייחסים לברייסה כשמלגים למשנה המשנה זהו והלכה כמו שבה שאם כניתבה מגוי ואתה לא יודע, אתה לא בטוח, הוא אינו יהודי והוא מתחיל לשקר לך כן כן בכך תלוי מה הוא רוצה לשמוע מתי הוא רוצה לשמוע אם אתה רואה שמניקה היא זה ולד אתה יכול להיות בטוח ורגוע שהיא ילדה את הוולד הזה מהיסב ומה חולק על זה סני הלגח בא מניק מנהג אחד שקונה בהמה שיונקת מהגוי הבוא רוב בכל מסופק אז נכון הנה כאן כתוב לו ככה שמה קנית בהמה מגוי ואתה רואה שמניקה נו יש לך ראיה טובה שזה ההבלד שלה לא הבחו בכל סופק מפני שמרחמס אף על פי שאין ילדס רבו מה זה המילה מרחמס >> אה שמרח >> לא את ההחלט חמלות >> לשון של אהבה אהבה איפה אנחנו אומרים את זה בביר שמי לא דרכים זה האוהב >> לא זה או שהוא לא אוהב או שדרוכם דרוכם עלי דרוכם עלי דרחם אה לא לשם קודש בריךו דרכי בדחילו בדרכימו מה זה בדחי חילו ברחימו בהירה באבה >> בהירה ובאהבה לא לשון של ימוץ אז ייתכן שהפרה הזאת מרחמת אוהבת את הולד הזה אבל בישנו יולדס הנה הנה יש לנו אפילו סרטון אם בינתיים תעשה לי טובה רציתי מאוד להכניס את ה את הסרטון של שלום מהנדלר כן יש לך את זה דרך שפסי אולי אבל בוא >> לא לא הוא הוא הכניס סרטון הוא שלח סרטון קיבלתי את זה ורציתי להכניס את זה אני יכול לשלוח לך מ שלי אבל דיף שלא הנה בוא נראה אוקיי, בסדר. אז אומרת הגמור א יש כזה דבר רב שמגליל לאמר הדוב בחזקוסי צריכים יש חזקה שכבר ילדה זה הבלד שלה אז הוא חולק אבל אתה רואה שיש כאן ברייסה שחולקת על רבי שמעון גמליא של המש שלנו זה לא זה לא כל כך פשוט זה לא שיטה אחת יש מחלוקת וכן רגלי אומר אני נכנס לתוך חדר בלילה אחד נכנס לתוך החדר שלו בלילה ורק כ10 15 מפקיר ושאקירוס הוא רואה שיש מלא הנה יש כאלה א >> מבחירות >> מבחירות יש את האלה שיש להם כבר >> מבקירות >> מבקירות יש כאלה שהיה להם ילדים לפני זה ויש כאלה שלא היה להם ילדים לפני זה אלה שאין להם לא היה להם ילדים לפני זה בצד ימין אז הבלד שלהם בכור ואלה שכן >> אבל איך איך רואים כאן אה הם יותר גדולים זה כאלה שהיו לא >> אני יש כאן מדי הרבה גדולים זה לא לא תמונה טובה טוב לא משנה אתם הבנתם כבר זה כבר מה זה >> אה כן אני ראיתי אז >> יש כאן יש כאן כאלה שאם הם יולדות יהיו חייבים בבכור ויש כאלה שהם יולדות לא יש כאן איזה 10 15זכור תלוי בשבקיס ונקבסל במפקירס >> מהיר אותם ילד ילד >> ילדוכן ילדו >> זה לא משתנה מה זה אנחנו אנחנו הבנו >> הנה בצד שמאל כבר ילדו ככה זה נראה תמונה לפחות אינוכו ששם הבנו של זו בו יצו >> הנה זה רב שמעון גמליל שמה יש לך זוקה שכל כל אמא יונקת מניקה את הבן שלה ולא את הבן של השני יש דבר מאוד מעניין קצת מפחיד למה כתוב כאן אני נכנס לתוך עדרוי בלילה אז רביס שאני רוצה להגיד שהוא מביא מכן ראיה על סיפור מיל שהייתה אישה בשואה ששמרה על הבן שלה הייתה אישה אחרת שקרא לקחו אותה להרג אז היא זרקה את ה את התינוק שלה עם האישה הזאת היא אמר את מניקה מקובחן אקחי את התינוק שלי ואז הגיעו הנאצים וזה אז היא תפסה תינוק אחד וברחה איתו זה היה באמצע הלילה והרגו אותו את התינוק ההוא שנשר ניצל עצמם לא שמו לב הוא ניצל כבור שנים הוא הסתפק אם זה אמא שלו שנרגה או שאמא שלו האמיתית הייתה האישה הראשונה בקיצור הוא לא ידע מה לעשות הוא לא ידע אם האמא תפסה אותו את הילד שלה או את הילד השני ומה הנפקמין הנפקמין לכמונה כי אבא שלו היה כהן הוא היה כהן עכשיו הוא לא ידע אם הוא כהן או לא ככה הוא שאל את רבי יצחק זבשטיין והוא רצה להביא מכאן ראיה שבלילה אישה בלילה יודעת בדיוק מי הבן שלה גם בלילה גם שאין אור יש לה סימנים והיא תופסת את הנכון טוב אני סיפרתי כבר את הסיפור הזה אתמול ספר את זה עוד פעם כי היום יש לי את הסרטון כשהייתי בספארי אם לא הולכים לספרי צריכים לדבר על הספרי זה הלוכה הולכים >> אז אני אראה לכם לכם סרטון שאני צילמתי >> ובר הזה אני בחיים שלי לא ראיתי שוב אפילו קרוב לזה לא אז מה שיש כאן בעצם זה שלוש ליות גדולות עם מלא גורים לא יודע איזה 10 אני חושב אולי 12 צריכים לספור כאן יש מאחורה כמה הנה אתם שמים לב כאן יש כמה זה שוכב שמה כזה אז קשה לדעת בדיוק אבל יש כאן הרבה ומה שאתם תראו זה שהלביה שממש לידינו, לידי, למטה במסך, פתאום מגיע איזה גור מאיזה לביאה אחרת שהוא ינהג שמה ונמאס לו והוא עובר ללבייה הזאת. אז נשאלת השאלה, הנה כאן רואים שלפעמים הבן הולך ועובר, אבל הנהג שלנו המדריך מסביר את זה תוך כדי. יהיה הסבר למה כאן זה שונה. ואם תו ויש לו הנה זה מזל הנה הגיש מגיע ואז מה שהוא אמר זה התירוץ הם שומרות על כל ה על כל הקבוצה כי הם צריכים לצוד הרי האריה לו צד, מי שיודע יודע, אריה לו צד, הוא רק אוכל, מה שמביאים לו, הוא מלך. אז היא אפילו שיש לה גורים, היא חייב לצוד. עכשיו היא לא יכולה ללכת ולהשאיר את הגורים שמה. ירגו אותם הנמרים יהרגו אותם. כל מיני יש להם סונים, הצבעים, >> הרייה עצמו לפעמים כן זה אחרי זה זה לא תוכלה. אז מה? אז הם משאירים אחת עם כל ה עם כל הקבוצה והם הולכים לצוד אבל זאתי שנשארת היא צריכה להעניק את כולם היא צריכה לדאוג לכולם וככה אז שמה זה נורמלי אבל פרה לכאורה זה לא נורמלי ככה הגמרא ככה אני מפרש ויש לפרש שיש להחלוק יש כן תשמעו אם זה קושיה לא קושיה תירוץ לא זה לא משנה העיקר שיש תירוץ להראות את זה באמצע השיעור אה שמעתם פעם על הצ'יטה שראינו את הערג של הג'יטה לא אוקיי חדשים עוד לא יבואלו דוב בחזק דקומה רב שמעון גמליל רבי שמעון גמליאל אומר שאם פרה מנקת מניקה את הבלולד הזה זה שלה חזקה אז דאי מרחמס אלו אם כן ילדסת האם הכוונה שאין לה אהבה לפרה אחרת אלא אם כן היא בעצמה ילדה חשין רחומי דים דידדו מרחמות דליו דידו דלאדידו לא מרחמו יכול להיות שייתכן שאם היא יולדת כבר יש לה איזה רחמונוס או לא היא רק מרחמת על שלה ומה שלא שלה לא זאת אומרת סתם דוגמה אני תמיד אומר את זה כי זה קרה לי ואני בטוח שזה קורה להרבה אנשים אני בעצמי ואלתי אנשים אחרים אמרו לי כן ב100% לא הבנתי את ה את את הערך את החיוב של של כיבוד א ואם או שמה שאמא שלי עשתה בשבילי עד שהיה לי בן הבן הראשון פתאום אתה קולט וואו באמת מה גם היא הייתה כל הלילה חודשיים שלמות גם היא בכל הכל הסבל בהריון וכולי וכולי וכולי כל פתאום אתה קולט וואו אתה ילד קטן אומרים שעד שאני קלטתי שהורים שלי צודקים היה לי ילדים שאומרים שאני טועה. כן. זה >> אל תהרוס. עכשיו >> ביום שאני מתחיל להבין את ההורים שלי, הילדים שלי לא מבינים אותי. >> כן, בדיוק. >> מה >> היום שמעתי אותך אומר את זה בקס? >> מה? >> היום שמעתי אותך אומר את זה בקסובס. >> היום את הדבר הזה? איזה דף? בוא נבדוק אותך. >> ביז. אני חושב >> דף ביז כבר. >> נבז >> נ בז. ווא אז נשקה מהקדוש ברוך הוא יושב כאן לומד קסו בס דף נב ואמרתי בדיוק כנראה אני אומר את זה כל שבועיים לכן זה מעניין זה באמת מעניין באמת מעניין >> לכן הפוסק אומר הורי בונים לבניך שם על ישראל >> מה אמרתי שמה שמה >> שכשאתה אמרת שני דברים אחד כשיש לך נכדים הבנים מערכים אותך זה מבישלום דבר השני זה כשיש נכדים אז כבר יש שושלבת לירושה ופחות אה פחות אבות במשפחה וזה גם שמה >> לא קשור למה שאמרנו עכשיו בסדר >> לא זה השני שאה אוקיי בקיצור אז זה מה שקורה לא אז הייתי חושב לא זה קצת נכנס כאן טיפה לא הרבה נכנס שהפרה יש לה ילד א טוב אז היא כבר ילדה אז היא כבר מרחמת היא יודעת מה זה ילד היא כבר יודעת מה זה שהוא ימות מרב אז היא כבר מניקה אותו או לא למה נפקמי למק לא משום אוסבז בנוי הרי ממול אפשר אם פטורה יש כאן פטור לבכור אז מה נפקמינה נפקמינה זה למקס אוזס בנוי שמה יש איסור לשחוט את האמא ואת הבן באותו יום דידו מרחמו אתה לא ידידו לא רחמו את לא ידו לארחמו לא כי אז זה ודאי הבן שלה אז למה אתה שוחט את הבן שלה ביחד איתה דלא דיד דונם רחמו אבל אם ייתכן שאם ילדה אז היא ייתכן שיש לה קצת רחמנות על ולד אחר לא לא כי אי אפשר להרוג אותו אותו אי אפשר לתת לו מלקס כי מה ש מה שהוא שחט את ה את האמא זה לא אומר שזה הבן שלה יכול להיות שהיה לו רחמנוס אז אי אפשר לתת למישהו מלקס על הסוף הזה >> שני ספק דורת לחומרה אתה תמיד מסתבך >> לא לא על מכות זה אבא שלך אמר לך שהוא נתן לך סתירה הפעם >> כן אסור לעשות עושות את זה כן נכון אתה צודק בדיוק אתה אסור לך לשחוט נכון >> אבל אם שחטת בזן לא יכולים לתן לך 39 מלגיס הם הם צריכים להוכיח שאתה שחטת אמא ובן והם לא יכולים להוכיח את זה מה ההוכחה שלהם שהיא ינקה א היא יכולה היא יכולה אסטרסטרופיק בדיוק הנה רגע את זה למה אני אוהב את הסרטון הזה אני מאוד אוהב את הסרטון הזה זה חידוש בשבילי הנה עוד בן אדם שהחליט לתפוס מצלמה לוקח את מה שיש לו זה מנסה להביא אנשים לתירו מה אני כל כך מתלהב מש >> אני אגיד לך משפט שרב אלי תמיד חוזר על זה בשיעורים זה קל גשמק ומאוד מעניין אני אביא לך דוגמה בערב שבס למדנו את הסוגיה של טומאה עם השיעור של פיקה לגבי פתיחת הקבר לגבי טומס נביילה לגבי שיעור של גוש שמגיע מארץ עמים, סיכם את זה והסביר את זה כל כך יפה בליווי מצגות, ממשמק בקלות. בשבת אני פוגש חבר ואני רואה אותו לומדת הגמרא ואומר לי, "זה סוגיה מסובכת, לקח לי כל כך הרבה זמן לקלוט מה קורה כאן ולא הבנתי בכלל מה קשה כאן." הוא מנגיש לך את זה, את הגמרא ממש מוירדיק ואתה גם מוזמן להצטרף. >> או נשמק מאוד. תודה שקו. בפעם ראשונה יש לך שאתה עושה איזה דבר >> נו עשית עבודה נהדרת ניפלון פלויז ואתה מדבר לחבר' כמו שלך והם מדברים לחבר שלהם עכשיו אני אומר ככה יש איזה דתי נוומי שמה באיזשהו מקום הוא צריך לתפוס את המצלמה מי ההוא ש שיעקב שפני סרייין שם על הבמה >> אנחנו חייבים להיכנס שמה יותר חזק >> בתקומה >> מתקומה >> בדיוק >> או אולי אתה יש לי אתה תשים כיפה סוגה תעשה כאילו מה לא צריך להיות דווקא כיפה סוגה >> אה שמשי מה אתה אומר >> לא מדבר >> אתה לא מדברס >> אבל צריכים שהדתומי יהיה איזה נחשון שיהיה איזה נחשון עכשיו מה >> לך יש כיפה סרוגה ארה >> מה זה >> מחר כולנו בנו משקל התחילה כיפה צרובות לכולם >> נו נו באמת זה לא בדיחה עכשיו הוא קפץ למים איציק הוא חוסד קפץ למים צריכים עוד כמה אבל צריך את הטילומי גם כמה וכמה ואז טוב זוג תגמורה מי תושמלא גוי אינו חוש שם ובנו של אחריו זה ראינו כתוב במשלי שלנו שמה שאתה לוקח אתה קונה בהמה מגוי לא צריכים לחשוש ש שהיא אוהבת מישהו אחר מי קטוני הוא הוטוני זה מעניין מה שהגמרא אומרת כאן הלשון הו שזה אומר הורי קומה אין חושי ששמו בנו של החרס אלו אם כן היו הוילובד מקורו זאת אומרת לא צריכים לחשוש שהיא אף פעם לא ילדה הויו שאף פעם היא לא ילדה אין לי חושש שם בנו של החרס אל כן היו לדקור תושמנה נכנס בתורך אדרו ורסמפקירוס מניקוס שני מפקירס מניקוס הוא רואה שמה בלאגן אין חו ששם בנו של זו בוא אלצל זו שם הבנו של זו אצל זו תמיד אומרים שהאמא הולכת עם ההבלד שלה אמ רחומר רחם אולי אתה אתה אמרת צד יש כאן צד שאחרי שהם יולדות יש להם אהבה לבלולד אחר אומרת הגמרא לא לא לא במוקדו לאש שובקו דידו מרחמ לא דידו זה כשאין לה אבל כשיש לה בן מה פתאום שהיא סתכל על על ולד אחר לא נכון >> לפני שיש לך ילדים אז הנים שלך הם >> או זה יפה מאוד כן בדיוק יפה מאוד משל יפה לא כי בדיוק אמרתי את זה לבן שלי השבוע הוא תמיד אמר וואו אין כמו האכינית שלי אין כמו אחינית זאת אומרת הבת של הבת שלי ברגע שהיה לו בת הוא בכלל לא מסתכל עליה כאילו זה לא זה כלום מי מדבר מהבת שלי זה אין טופ שבטופ נכון דדי הוא הטופ נכון אתה הכי אוהב אותה כן כן כן ודאי כי זה מה שככה בדיוק כמו שהוא אומר יכול לאהוב מישהו אחר יש גבול עד איזשהי שלב לא ניכנס לבעל ואישה והילדים ומה שקורה לבעל אחרי שיש לה ילדים לא ניכנס לזה עכשיו אף אחד לא צוחק כי זה לא קורה קורא להם רק טוב זה נקודה כתב >> אה זה נקודה כואבת הקדוש ברוך הוא עשה את זה ככה מה נעשהזה מאוד מורש >> מה >> אין אב מסכן בנוי >> הנה מסכן בבנוי וואו אני אוהב את זה טוב אני אחשוב על זה באמת זוגמור או אז זה הנה יש לי סרטון מאוד מעניין זה סיפור מאוד ידוע מיסו שנמר אכל קוף, כופיקה איך אומרים? א נקיבו אכל אותה, היה לו קופה >> קופה. רק היה קצת בעיה שלקופה הזאת היה תינוק קטן והוא הסתבך, הוא לא יודע מה לעשות כבר אכל את האמא. עכשיו יש יוסם וכתוב בתור שצריכים לרחם על היוסם הוא לא יודע מה לעשות. אז הנה זה אחרי שהוא אכל את האמא. כן. ‏swift the nead ston know how the baby for hours and strangely this neworedollowing her הוא לא יודע אם לנשוך או ללק הוא מבבל בקיצור הוא ריחם על שהיינו ימינוזמ >> מה >> שהוא יהיה יותר גדול >> אה הוא אומר הוא אומר שזה לא רחמונס הוא רוצה לגדל אותו שאז שהוא יהיה חתיך לסקבד שיהיה מספר ח >> יפה מאוד אתה אומר אתה אומר יפה ומה קרה אתה לא הסוף של הסיפור מאוד עצוב הוא נבח הקוב הזה נפטר באותו לילה מקור כי לא היה לו אמא כן זה סיפור טרגדיה אז אומרת הגמורה אני אוהב את הפשט שלך הוא אומר זה לא היה רחמונס זה היה הפוך מרחמנס אוקיי תושמע א או דובור בחסקוסי וין אז כתוב במשנה מה כתוב שמה שכן נכנס עם ה זה בברייסה שהיה 15 וזה כתוב וחין וחין אז גמורה הגמורה רוצה ללמוד מהמילה וחין מיליוב רי שדומי דסיפו מה סיפור ידידו אף שבדידו כמו שבסיף שיש רק אמאקנו מהגוי יש רק אמא וולד אנחנו אנחנו אומרים שהולד של האמא אברי שבדידו אז גם כשיש מלא אנחנו אומרים שכל אחת תופסת את את הבלת שלה כתוב חין הרי שדומה לסיפה ורואים שלא אין את החשש אולי האמא הלכה ואוהבת עוד איזה ולד ואמצא עוד ולד מד הייסה והדסה זה לא נכון רס ושתי דברים שונים ומי וחין אבל המילה מה זה וחין רצינו לדמות רס לא הפטור דבכור בשניהם בשניהם פטורים מהבכור אומר חמרוח זה שכורך רוח אושמק אתה פתאום רואה כבש שמניקה את החזיר חזיר קטנצ'יק פטור מנחירו אותו כבש כבסה פטורה הולד הבא לא בכור אבל מה עם החזיר ואוסו ואחילו אסור לאכול את החזיר אבל אולי החזיר זה כבש למה אסור לאכול אותו ממון אפשר אתה אומר שהוא כבש שפעם הבאה שהיא יולדת היא לא חייבת במכירו זאת אומרת אתה כן מחשיב אותו בתור כבס אז למה אתה לא יכול לאכול מה אתה עושה לי פרצופים מציק זה לא הגיוני שפר שרחל >> אהז זה לא הגיוני אז חייבים בבכור פעם הבא יכול להיות אבל >> ואם זה סגור ופתאום יש לך כאן שמה חזיר יש יש נדמה שמעת פעם נדמה הנה ה היה לנו סוגיות שני שנדמה ש איך קוראים לך צדיק >> אתה אתה כן >> מאיפה מד >> מה אתה עושה כאן שמה אז לא קרוב שמה >> באנו לבסיס >> אה בסיס כן טוב אתה צודק אתה פעם הבאה שמה טוב >> יש פה יש פה זה חזיר >> מצד שניה אתה פה טו עם חברה בסופק >> לא כי הם רוצים לחבר עליו הבעיה >> אבל זה נדמה זה לא סופק למה זה סופטור >> זה לא השאלה זה לא השאלה זה ניסה >> כן >> כתוב פטור לא כתוב ח >> כן נכון כתוב פטור מן הבחור לא כתוב אמ חבר >> לא אין שום חיוב ואוסו יפה מאוד הבחור הזה אומר טוב וזכיל עד יובוי ויוצד גדולכם עד שיובו ליור אומרת הגמרא פטור מן הבחירו כמן כרב שמ גמליאל פטור חירו כי זה חזוקה ש האמא מניקה רק את הבן שלה ועוד זמן חילו כרבוננון מה ופתאום אתה קופץ ואתה אומר שהחלק השני זה אומר הולך כמו רבונן שמה ש שהיא מרחמת היא אוהבת את את השני פתאום וסו כי רבונון מה יד יובי ויאיר יצאת לוכם אז זה לא קשור להלוכה כאן אז שיבוא לך דוב מבואי צריכים לדעת מה קרה כאן וחיטים סבק יהלוך כרבש גמליאל כרבונון אולי יש כאן פשוט ספק לכן מחכים למשיח שיגיע כן אני תמיד אני משוגע לסיפור הזה אפילו שסיפרתי את זה המון פעמים לא סיפרתי את זה כמה חודשים אני שוגע שעם רבן ליב שטימן ש אני שכחתי כבר את הזה אבל אחד משיגנו בבני ברק בא עליו ואומר הרב אני משיח אז אומר אתה משיח ווא אני מחכה כבר כל כך הרבה שנים טרי כ בד מבציאה שיש שמה טייקו וואי מה מה מה עושים הטייקו הזה כן שיובי כן יואו משיח טוב אז אולי הוא אומר הנובי לא יודע היא לא שמגמליאל זה לא כזה גשמ טוב שלום >> או אני לא יודע אני לא יודע לך כרשים גמלי לא לרבוננו אם ספק מה פטור מן הבכורו אם זה נכון שיש כאן ספק אז למה אתה אומר פטור מהבכורו אם יש לך ספק אם הלוח כמ אם הלוח כמור בשמ גמליאל אז פטור מהבחירו כי זה ודאי ש שאם היא מניקה את החזיר אז היא האמא של חזיר אז אז זה כבר פתח רחם שלום למה אתה אומר פטור מלבחירו וסו סב כלי אבל אין כזה רבח רבי יוחשון רב שמ בן גמליסנו הלומויס הלכה תמיד כמו רשבג חוץ >> אה יש כאן תזכירו לי זה הישן חשבתי שהוא עושה חדש עורב זה בהרכז ארבוס שלוקח ערבות גדולה צידון שהוא הבעל אומר לי לאישה מלת שתני לי איזה מעיל והיא נתנה את השווי של זה וראחינו שהוא מביא ראיות אחר כך הקופונים חוץ מהשלוש דברים האלה הלוכה כמו שמ גמליאל אז בוא נראה את החזיר קורוכל על הזה צילוי חלק לגיל ‏Wait this is your what you mean do not you know ‏wa עד שיבוא אליהו יוסי שעה אחר שכוח אוקיי אומר חנה לא אהבת מה יש >> אני אהבתי אני אהבתי מאוד >> צצה >> היו צריכים לשים אני מאמין בזה הרקע >> איך >> היו צריכים לשים אנימאמין ברקע >> אה כן אני מאמין אני מאמין תאמין >> אם כבסים יכולים להאמין רבו יסאנושמז מושיע הושיעת שקויה או אז תמיד שגור לא גמלי גמליח או מרחס הוא אם היא רק יולדת, אם יולדת מרחמת או יה מרחמת האם כמו כמו שאמרנו מקודם שעצם העובדה שהיא יולדת אפילו שאין לה ולד האם זה גורם לה לא לאהוב עוד ולד יוכי אתשמין חזיר לשמין טולה אז למה אתה מדבר על חזיר סתם יש איזה שאלה אחת שפעם היא ילדה לפני חמש שנים הוא יכול להיות שהיא תופסת ומאמצת עוד עוד כבס שמינת ולמיל משמוס בנוי אתה לא יכול לדעת שזה הבן שלה שזה כי אולי היא הלכה וימצא בן אחר של מי שהיה אחרת והיא פעם ילדה פעם ולכן עכשיו יש לה אהבה לבנים אחרים אומרת הגמורה חזיר יצרחלי לא דווקא חזיר זה חידוש יש מטלה הבן נמתין דמינו זה בגלל שזה אותו מין אשמין חזיר דמרחמו ואפילו מינו היא אוהבת גם חזיר יכולה גם להעניק את החזיר מנגרח יוחון בוא יחוי בריבי ריבי זה גודל דור כן רוח שכחרומה יש מהפש >> הוא החזיר שקרוך >> לא >> אם רע >> לא ברירה >> יכול להיות מה זה אוכל >> חשבת שזה אוכל ממנו >> אז מה חשבת >> הוא ראה חזיר של יונקת חזיר חזיר קטנצ'יק יונק מהכבש בלי רבונו הוא מסתפקל שמ שזה ודאי היא האמה ולכן בכוחר או לא כמו רבונון תיבול אז למה הוא למה הוא שואל סתם שואל שאלה כן אם קרה כזה דבר לא יהיה כן או לא נראה לי שפעם שלמדנו את הסוגיה כן היה לי איזה תמונה שחזיר יונקת יש לי איזה תמונה שחזיר יונקת מחמור צדיקים כאן אי אפשר לדבר אסור לדבר באמצע קיקו בואליי לבכר להכיל כבלי לבחבו יש כאן שתי שאלות קודם כל שאלה לפי רבונון לבכירו כי לפי רב ש אמרנו שודאי חייב היא פטורה מבכור אבל לפי רבונן מה ולאכילו ולי בדרב שמים גמליאל לאכילה אמרנו שלפי רבונן צריכים אסור ולפי לפי רב שמליכר ואפילו רבונו דמ רחמו רבון שאומרים שהיא יכולה לאהוב עוד איזה ולד כי מרחמו דמינו זה דווקא אם זה מן דלא מין לו ולכן הוא סתפק בחזירחמו אז שאלה אחת ואפילו ר גמליאלסרמסינו שוב דולב מינו לאי ממילא אי אפשר לאכול דין דינו נרחמו תקו היד מןנרחמו ואז זה גורם בעיה טיקו זקים יש רבי יוס ממר השויכת הבכור אז הוא שוחט עכשיו כששוחטים אומר רש"י צריכים להיזהר למה יש בעיה שחלודה אתם זוכרים את חלודו מחולין חלודו זה שהסכין מתחבה זה יכול להתחבות מתחת ל לסימנים זה יכול להתחבות מתחת למגבת זה זה להתחבות עכשיו הוא לא רוצה חלודו מתחת >> זה חלודו מה שאני אומר >> כן כן כן כן >> מתחת השיער השב אויס מוקם בקופיץ מכאן ומכאן וטולשסיון הוא מגרד קצת את המקום של השחיטה וזה בעצם הלכה לא רק בבכור בכל קורבן אותו דבר כי הרי אסור לגזוז שיער של קורבן אנחנו מדברים כאן על בכור זה מסכ בכורס אסור לגזור לגזוז את השיער של בכור ובבד שלא יזזנו ממקוימוי זאת אומרת אחרי שאתה מגרד את השערות וזה נשאר שמה אל תסוף את השערות תשאיר אותם שמה שלא יחשבו אחר כך שתעשית את זה בכוונה וכן מום מumbo בוזן אזה בסדר זה לתלוש שער לרות המום כן מה צריך >> לא לתלושתי את זה ביד היה צריך לדבר על החזרה >> אה כאילו לשים לא לעבור על ה יזיזנו ממקוי כזה >> כן לא כי יש לא נכון לא יודע אם אתה צודק יש עם הסכין שאתה עושה ככה אתה מגרד ואז אתה לא אל תבוא עם היד שלך לתפוס כאן זה טויל שם היד טו זה כפר ביד שלו פסוד >> אומר טונש >> כן זה עוד >> אתם זוכרים זה זה מה שאמרנו מקודם הלוך כ רבי יוס בן בשלום זה שהוא אומר זה הלוך כמו רבי יוז בן שלום בוא נרב הונו כנגדיון מהו האם מותר לך לטלוש את השרות של בהימה שאתה רוצה לשחות לא קשור לבכור לא קשור לשום קורבן כול אתה רוצה לתלוס שרות בטף משום שתנו גז יכול להיות שהוא סובר שהאיסור הוא גזבוה אסור לגזוז עם מספריים אבל לטלוש זה משהו שונה ביום זה משהו אחר לא קשור לגזיל זה עוקר דברג שלדים בסוף רבי זלורי דוב שסכבן כיוון שאתה בעצם לא מתכוון לטלוש אתה מתכוון להזיז דברים שמה וזה זה נטלש ככה דרך אגב וביון דוב שמשכן ומטור יש לנו איזה סרטון כאן איפה זה ה קודם כל נראה את הסרטון הזה מה זה >> לכם שבוע של טוב נפלה בחלקי היום ההזדמנות והזכות >> רבי אלי סטפנסקי מוסר היום שיעור בירושלים דרך מוסר בבית שמש ואמרתי תשמע אחרי 21 דפים היום דף כב כבר בא לי לחוות לחוות את ה את הדבר הזה מקרוב מתי נכנסת לשיעור שמות שנה וחצי שהתחלת עשיתי את כל ה >> שנה וחצי מה קרה לך מאז שנכנסת לשיעור החיים אחרת החיים אחרת אתה מחושב הזמן שלך אחרת אתה יושב לומד >> אני מקפיד כל יום על הדף משנה >> מה קרה לך בחיים מאז שהצטרפת לשיעור >> לא דבר ראשון אין כמעט חתונות בלילה >> הולכים כל יום לשיעור בסמדרש >> חסכת כסף אתה אומר >> לא חסכתי כסף אני לא הולכת שלם שכה והפוקי בנו >> תרו מתבטל ב100 אם יש לך חלק ד הוא רק מראה לך למה זה פתאום נפל אתה יודע חשבתי אם היית מראה את ה מדבר על השיעור עם המסטיק זה היה גשמ זה לא זה היה סוגיה קצת יותר מסובכת וזה היה קל >> יש הרבה סיכומים של כמה שיטות >> כן >> אה עם השלוש כדורים האלה תריש כמה שיטות >> הבנתי אוקיי >> אוקיי >> אבל איפה הסרטון שאני מחפש זה אני לא יודע מה זה לא מה זה זה למחר >> לא >> היה כאן סרטון הנה אה הוא לא יודע שזה שייך כאן >> לא לא יש אחד עם בית ראיתי את זה מקום אחר טוב הוא לא הכנס לזה לדף הנכון נראה לי אוקיי מה עד שהילד מבין שאביו צדק יש לו כבר ילד שמשלו שהוא חושב שהוא טועה אז כמו מי זה כמו שלי יציק שנינו איזה דבר >> עד שיש לך תלמיד שמבין שאתה צודק הולך ופותח מק >> אל תגיד לייק >> מה >> אם הרב קורא לי איציק איציק לימוב >> אה אתה קראתי קראתי לך איציק עוד פעם >> כן >> סליחה סליחה ציק >> איציק ואין לו מקום למה זהו כבר נגמר יש יש כבר יש כאן מכל התעים הבוס מי שרוצה יש הרבה מקומות ישיבה כאן בבסמדר שתפני זה 10 >> כן הם חייבים שחייב טוב רק עוד שורה אחת >> או א אומר לו זינו שתלילו לרב חנן תשאלו רב חנן אומר הלו כי רבי יוסף שול אפשרו אם הוא יגיד שהלכה כמו רבי יוס משול אז אני אגיד לכם אם בנטב מותר לתרות או לא או שאלו אומר הלוכשול כן אומר אמדב מותר אם ככה אז ביונט זה מותר הבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เฮ