מרכז דף יומי - בכורות דף כג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מוזיקה][שירה] משיח טוב [שירה] זכר שחיים [מוזיקה] שוזכרו [שירה][זימרה] כל בזור >> [זימרה] >> הג שלגבסמסחי פסמסכת רפואה גולה בתה בתחתון פנסה מסכת בו נשמת אסבת רזני בני בן נזרה בן ניבה יו נשמת שמואל בן ציון וחנה בפרנס החודש זה גם היה פנס החודש פרנס החודש לכבוד ציומות של הזריאל קץ נדבק אלכס ורצ'ל קץ הפיצה הלילה והיין מי שקיבל נדבות אלכס ורצ'ל קץ של כוח תודה [מחיאות כפיים] לכבוד השב רוכס לחיים לחיים חיים >> שכל כוח שוב למארגנים לגרי ודייב ובני שהגיעו ואפילו >> רגע רגע נגיע לאיש היה עוד מעט עוד שנייה הרגנו את כל זה את המסכים מי הביא את המסךגש >> גרשון אז לא הייתם צריכים את כל הזה של ה שהולך מאחורי ה >> לא אבל אפשר לקוח לך את >> הלכנו נמצאים עכשיו בבקל שכחתי להגיד וואו טוב נגיד את זה עכשיו עכשיו זה יותר חשוב עכשיו כי זה בעברית בבית הכנסת כאן כל ערב יש שיעור נכון זה מוקד צביה כאן למה >> או ומה שמעניין זה שכחתי לגמרי רציתי להגיד את זה באנגלית ישי סונריי שהוא הגבאי כאן בבית כנסת ושכוח על העלייה על כל המצב שהוא עשה כאן בתפילה היה כאן תפילה מאוד מאוד יפה כאן בבוקר יש כאן ארבע מניינים. אני הייתי במניין של 9 וחעתי לפעם ראשונה בחיים שלי שהגעתי חצי שעה מוקדם זה לא היו בדרך כלל זה חצי שעה באיחור חצי שעה מוקדם אני יושב כה טוב הכנתי הבאתי את הגמרא שלי ופתאום אני שם לב שיש היו הוא הגבאי כאן הוא אומר מויד מוירי ורבי והוא מתחיל להגיד לכולם ש שצריכים באמצע להיות והוא מתחיל להשיר צכי שמעק תדוד וכולם מסתכלים עליו הוא אפשר לבד לא אכפת לו מהתחלה עד הסוף שלוש וחצי אנשים צטרפו איתו לשכוח ישי אם אתם מכירים בחורה טובה הוא בחור נפלא ובאמת אני דיברתי על על הבן של קמיאינצקי אז התחילו לשלוח זה ואנשים התחילו להציע אז בעזרת השם זה יהיה שידוך הישראלי הראשון לא השני בגלל שדיברנו הנה תשים את איפה הואצ >> תראה איזה בחור גשמקרו אה גשמקר >> [מחיאות כפיים] >> הוא גם הרב באי כאן בבית כנסת הוא יודע לעשות אז בקיצור אז יש שכוח אבל מה שמעניין זה ש לא יודע לפני כמה זמן זה היה לפני כמה זמן זה היה בני שרצית לפתוח את המוקד הראשון >> ארבע שנים >> ניסינו לפתוח >> לפני ארבע שנים בל >> ביזה כנסת אחר ברחביה משום מה הקדוש ברוך הוא לא רוצה שזה יהיה שמה הפסד שלהם אז ניסינו מול ניסינו מול ה >> הבולדוב שזה היה לוצק אז הבכנסת הזה היה מול הבולדוב וקנינו מסך והיה סיפור שהיינו בלוצק ובאתי להגיד שיעור במוצא שבת אתה זוכר את הסיפור הלך המסך הלך המסך הוא נשבר לא יודע אם הוא נפל לא היה מסך פתאום וואו לפני שלוש שנים היה כאן היה כאן מוקד ויש כאן איזה מסך באיזשהו מקום. הלכתם פתחתם מזה דלת ועוצאתם מסך. טוב אבל מה אני אומר? צריכים לנסות רבוי צריכים לנסות ולא תמיד זה הולך. הם פתחו והם לא ידעו מה הם עושים כאילו הם הם לא הבינו לאן זה יגיע. הם פתחו את המוקד הזה וזה לא הצליח. דחפו וזה ואנשים היה שלוש אנשים חמש אנשים בסוף זה הלך אבל מה שקרה זה שעדיין זה היה בתת המודע והיום אנחנו מדברים על 40 ו 45 מוקדים שיש לנו בארץ חלק מהם יש להם 30 40 אנשים בחר יפתח מופקד חדש בעזרת השם בנבי שמיר בבית כנסת המניין שלנו ברחוב >> אחיםחים >> ברחוב אחים כן כן >> וזה יהיה מהמוקדים הכי מוצלחים אני אגיד לכם למה כי מי שפותח את זה הוא רציני מאוד הוא תותח שבתותחים אני אמר את זה בערב שבת זה יהיה הפסד גדול בשבילי וגם לכל השיעור שהוא פותח את המוקד פעם ראשונה שאנחנו באמת מפסידים אחד משל לוני אבל הוא תותח מנדי ולא רק זה יש לו את יהושע ארומפ שהוא מסתובב כאן עכשיו הוא תותח להביא אנשים ועוד מי עוד >> אריאל >> אריאל ליבה העורך שלנו אריאל לי ש >> יהודה בנדיק >> יהודה בנדיק בקיצור ואנחנו מפסידים גם את יהודה בנדק אז אני בטוח ש שזה יהיה מאוד מאוד מוצלח שמה אם לא הגיעו אנשים אז ישוע יום חס יסה מה שהוא עושה ביום הראשון של השיעור שלנו לפני שמונה שנים עמד ברחוב התחיל לסחוב אנשים בפנים התחיל לסחוב וזה מה שהוא יעשה אבל העניין הוא שצריכים לנסות ואם לא מנסים אי אפשר לדעת מה יקרה ואם מנסים זה בכל דבר גם בנדלן אם לא מנסים אתה יכול להגיד או יכלתי לקנות את הבניין הזה וואו אני זוכר שזה היה כל כך זול וואי בשנת 20 26 אתם לא מבינים איזה מכירים ברצפה היה חבל שלא קניתי אז נו אז למה לא קניתם אתם עכשיו כאן אז למה לא קנית ככה אתם לא תדעו אם תצליחו או לא אם לא קונים אם לא נמצאים במצב והוא ניסא והם ניסו אישייסרי ובנים רודינג לפני ארבע שנים ותראו מה קורה אומרים חמש עכשיו יש לנו שתיים בבני ברק כמו שכל נמצא איתנושטין היה בא איתי כמעט כל בוקר >> במנדי גולג'ן אז היה בא כל בוקר כמעט וואו מנדי גולצ'ין תותח הוא גם בא איתך בבין הזמן כל מיני מוקדים בחיפה בטבריה בזה כן >> חצי שס >> חצי שסיים איתנו מנדי גולשן הוא בקשרין עצום יודע ללמוד חבל על הזמן אז אני מזה אני הולך להיות דבר אחר. יש לנו תותח חדש. זה הפעם השני. פעם ראשונה מאוד התפלתי ממנו ועכשיו אני רואה שיש לו את זה. יש לו את זה. ליציג לייבובביץ' יש מתחרים עכשיו ולא באמת מה אני אומר כל אחד כל אחד תראו יש לכם חוש חוש הוא זה לא רק הוא כל אחד יכול אז בוא תקשיבו הנה >> עכשיו. טוב חברים את העונג עוצמתי שחוויתי בישיבת קריאת מלא אחי לא היה לי אותו בהתחלה מי שלא יודע לפני שמונה שנים למדתי בקריאת מלאכי השבועיים הראשונים היו לי סבל עומס דת מטורף מבחור ישיבה שלומד מתפלל נניח תפילין פעם שומע שירי מוסר אני רגיל הפעולות האלו פתאום אני מגיע למקום שהכל שם נעשה בלחט מטורף עם חיות מטורפת עם חשק פסיכי יש לך לוז צפוף אתה מגיע למקום כזה אתה חוטף איזה סינבור ממש הרגשתי ריחוק ביני לבין המציאות היה פער אבל אחרי שבועיים זה נעלם התחלתי להתאב במקום התחלתי להתמ מגנט אל המקום הזה. החזקתי שם במשך שנה שלמה. למה אני מספר לכם את כל זה? כי יש את השיעור של רבי סטפנסקי. וכן אני יודע ששיעורים שלו מספר סיפורים, הוא קורא מיילים, הוא שר שירים, יש אנשים שיגידו מה כל התוכן הזה עכשיו? אבל הוא קח זמן להתרגל לקצב. אחרי שמתרגלים לקצב אי אפשר להתנתק מהשיעור הזה. הייתי בשיעור דף יומי, אבל הייתי לומד אותו בשביל לעשות V. V על הרוחניות >> לעשות. רבויסה לעשות V. אוי נוירו. >> מה זה נפסק באמצע? לא יודע מה קרה. אני לא יכול לג >> הוא סיים הוא לא סיים >> תעשו לעצמכם טובה אני גם ינה מזה אבל לעצמכם תעשו טובה ותיכנסו בסטטוס הבא אני שם קישור תיכנסו תתחילו תתחילו לחות תצפו לי אחר כך איך הימ >> זה גשמק מאוד רבוי זה גשמק מאוד מה [מחיאות כפיים] קורה מי שלא יודע לפני שמונה שנים אבל הייתי לומד אותו בשביל לעשות V ו על הרוחניות שלי להיום עכשיו אני נהנה עכשיו אני חווה חוויה עילאית שאני מרגיש כיף לפתוח דף גם ב300 בבוקר אם אתם רוצים לחוות גם את הדבר הזה להרגיש סיפוק עם עצמכם תעשו לעצמכם טובה אני גם נהנה מזה אבל >> אוקיי הנה בן אדם שלפני לא יודע חודשיים שלוש אז שפגשתי אותו בא אוסטריה הוא לא עשה אתדף איתנו עכשיו בעזרת השם זה עוד צבי פינזל כזה עוד עוד איצייק באמת צבי נמצא איתנו זה חוש כל לא לכל אחד יש את זה זה כל אחד יש חוש אחר. אחד הוא טוב בלפתוח מוקד, אחד הוא טוב בסטטוסים ויש לו הרבה פור איך אומרים פור עוקבים >> אבל הנה בן אדם יש לו חוש רואים יש לו חוש הוא יודע לדבר יפה הוא אומר מילים אני לא עומס דתי אף פעם עומס דעת אף פעם לא שמעתי את זה טוב אבל הוא מכניס את זה יפה הוא גם יודע הוא יודע לעשות [‏צחוק] >> מה >> מושה ואיך קוראים לו >> ישראל שום עליכם מהש תשמע >> נו גם אתה יכול אה גם אתה עושה את לא ש את יכולת >> מה מה >> פרסמתי את השיעור של הרב לפני איזה שנה הצטרפו ברוך השם הרבה לא זכיתי אבל מסכת הזאת זכיתי להצטרף >> מחכה לזה כל יום >> רגע אז אתה סתם שמת את זה בסטטוס ולקח לך שנה שלימה להצטרף בעצמך מתי אתה מהתי >> בוא בוא אתה חייב לבוא לכאן כי אין אין לנו מיקרופון תבוא תעשה טובה בוא נעשה לךזור מה ברוך השם תקשיב למה ברוך השם >> כנס כנס >> בוא בוא בוא בוא לקם בוא לקרוא חשוב עליך ישראל איך עוד פעם >> ישראל בוגרת >> אני פגשתי אותך לפחות פעם אחת >> הייתי בשיעור של הרב >> כן >> שבאסם את השיעור >> באת לפרסם את השיעור אוקיי בסדר אתה נשאל יש טרינים הכל בסדר מעולה >> באתי לפרסם את השיעור של הרב בבית שמש היה שיעור חוויתי מעניין הכל אבל זה לא לי זה לא גרם להצטרף הגעתי כי שילמו לי לפרסם הוא אומר את זה בכנות שילמו לי לפרסם את השיעור הזה בבחוירועס התחלתי אמרתי טוב בוא ננסה את זה יום אחד יומיים ואני לא מאמין על עצמי שאני כבר בדף כב >> וואו >> פעם ראשונה שים [מחיאות כפיים] חייב להגיד שבשיעור הראשון בדף הראשון בפריורס הרב דיבר משהו על טראומות על הדברים ש אני כל דבוק לא שמענו את זה בואו לא דיברו ככה וזה >> זה עשה לך את זה ביום ראשון זה זה עשה את זה [‏צחוק] >> אני חו טראומות שוקו היה רגע אני רוצה להגיד לך משהו אבל קודם כל זה ישנה לך את החיים זה בטוח >> זה כבר מתחיל לשם >> אוקיי מצוין אבל כשיש לך כזה פלטפורמה כמו שהם אומרים לי עכשיו >> כן >> את הזכויות מה אם אתה מביא בן אדם אחד בן אדם אחד כמו בני ירודק זה זה לא משנה מי אחד שבאמת לא פתח ספר ב-10 שנים 20 שנה כמו שאנחנו אומרים אחד אחרי שני אתה גורם לו לפתוח למה כי דיברת על זה כמו שהוא עושה עכשיו הוא הוא יביא עכשיו אני מבטיח לך שהבחור הזה רדנר הזה עכשיו בגלל שמה שהוא אמר הביא שלוש אנשים >> יש עשרות שהצטרפו לשיעור הזה בגלל הסטטוס שלי צטרפות ב כל אחת אתה לא מבין את הזכויות למה כי כל מילה של תורה זה שווה 63 תרייג מצוות כל מילה עכשיו הוא לומד דף גמרא זה איק זה אתה מקבל את השכר איתו אתה עוזה עוד עוד אחד עוד דף עוד דף עוד מסכת זה אתה מבין מה שאתה יכול לו כאן כל הסטטוס כל מה ש כל הכסף וכל זה היה בשביל זה אני אומר לך עכשיו זה תביא עוד 20 עוד 100 הם לא מפסיקים החבר'ה אלה הם לא מפסיקים >> כל 2000 דירות [כחכוח] שלי בראשון טייס שלי היה בשביל זה [‏צחוק] >> תודה רבה [מחיאות כפיים] תודה רבה [מחיאות כפיים] אני שואל אותכם הוא מזכיר לי רשבת האס לא אמרתי היום דיברתי טיפה אמרתי >> אני צר בלאכים אני מדבר ממש בקצרה היום. לא דיברתי בכלל בשבורכז על הבן שלי ולא רציתי לדבר אבל אמרתי זה לא יפה שאבא לא ידבר. טוב, אז אמרתי כמה מילים, אבל מה שלא אמרתי, רציתי להגיד, אמרתי אני אני אגיד לכם, אני חושב שזה שידוך מהשמיים, תחשבו אם יש בכל העולם זוג שהתחתנו ששתי האבות הם טייסים, בעולם החרדי, בעולם הדתי, שתי אהבות שמטייסים, אין, אין. עשינו היסטוריה. יכול להיות שיש לא יודע. אני אומר שכס >> כן כיס מהשם כיס מהשם טוב האם כבר מדברים על חברי סטטוס הנהר הבוס תקבלו >> לא סיימתי עדיין >> תשים ווליום מי איפה הווליום >> אני בא פה סך הכל להגיד לכם מה העוצמה בכוח של סטטוס שאת >> הנה בדיוק אנחנו מדברים על זה >> שאתם בחיים לא יכולים לדעת לאן זה מגיע חוזר אמרתי לכם אתם רואים את האיש למעלה רואים אותו אני מסיים מתפלל מנחת מול רבי מאיר בל הנס סיפורי רבי מאיר בלנס מה שנקרא גשו אומר לי תשמע אני הצטרפתי לחולין כי ראיתי את הסטטוס שלך שאתה נופל למים אמרתי מה יכול להיות אני קופץ למים זה לא מסתיים שמה רואים גם את הסיום סטטוס של הבן אדם הזה ועוד בן אדם חבר'ה תקשיבו הסטטוסים מותים והבחור שמרה בננס מטבריה אין לו בוואטסאפ אין לו שום דבר הוא ראה את זה אצל חבר ראה סטטוס שנופל שאל מה זה התעניין ואמר אני מצטרף חבר'ה זה עובד תמשיכו לפרסם בכל הכוח אז אלו שדואגים שהייתי תתנו לבד לא הייתי לבד הייתי ביחד וכמובן לקבל כאלו הודעות כמו שהראתי לכם מקודם הבחור של הסטטוס שאומר שהכל בזכותי בזכותי הכל בזכות רב אלי וסיעת שמאל חבר'ה זה נתן לי המון כוח המון חיזוק רבויסה תמשיכו לשתף תנו בראש >> יום טוב בשבת שלום >> גבר אנחנו חייבים [מחיאות כפיים] חייבים ללמוד קצת גמרא היום ויש לנו סוגיה מאוד מאוד מעניינת באמת אה נעשה משהו שהפעם לא עשינו בדרך כלל שחוזרים אחורנית חוזרים כמה שורות היום אני רוצה לעשות חזורה על עמוד שלם פשוט עמוד שלם ועוד ועוד הוא מסתכל עליי בהלם אבל כל עמוד זה שש שורות אז גלדק אבל תבינו מה שהם אמרו >> צריכים להפנים את זה שלכל אחד יש כוח לכל ילד אני מכיר ילדים צעירים בני 10 כמו עזריאל שהולכים לאנשים מבוגרים ואומרים להם תצטרפו לדף ומצטרפים מישהו בא אליי היום ואמר לי כאן בבית כנסת כאן היה אחד שאמר לי שזה הרב שלו הספרדים עכשיו עשו סיום ששבע מבוגרים הגיעו בגלל ילד בן 10 שמחה שלמה שעשו סיום עכשיו הוא אמר לי אני שואל את אישונרי מי זה הוא היה חלק הוא ישב בשולחן אני טוב אני אתאר אותו אחר כך אתה מכיר אותו טוב רבו יסאי בוא בוא נלך קצת אחורה כי זה גשמק זה קל וזה מאוד מאוד מעניין דיברנו על הדבר דבר הזה. הנה נתחיל מכאן. זה המאורץ מאחורה הוא טמא. הוא נוגע בציר של דגים מהגיל והוא עושה את זה טמא. אמרנו שאת הציר הזה אפשר לתאר. לא צריכים לדאוג. אפשר לתאר את זה. איך עושים השוקר? אם המים של המקווה נוגע טיפה בציר פ זה נהיה טה אומרת הגמרא הם מסתכלים עליו שהוא משיגנר כן הם בפנים במנהליים שלהם והוא משיגנר לא לו חורי יסי אז זה השוקר מצוין אז הגמור שואלת ככה הגמרא אומרת אם יש טיפה מים בתוך ה בתוך הסיר הזה טיפה אז זה מתבטל ברוב של כל הציר יש הרבה ציר קצת מים אם יש הרבה מים וקצת ציר אז הגמרא אומרת אם יראו בנינו כיבדובדו שוקת ההר אז השקה עובדת עם הרבה מים אם יש קצת מים אז אפילו לא צריך שוקה רוב הציר הוא כל כך הרבה הוא מתגבר על הקצת מים, בוא נקרא לזה 5 מיליליטר של מים בפנים בתוך הציר ה-100 מיליליטר של ה של הציר מתגבר אליו זה הרוב פוף הלך 5ח מיל אומרת הגמורה אבל תחשבו שנייה אם אתה לוקח את ה-5 מיליטר של הציר הזה שהוא כבר בטל ברויב ואתה מצרף אותו לעוד מים מהברז אוי ואבוי לך אז פתאום התעורר הציר ה5 מיליטר הזה של המים שהיה בטל כבר אתמול, היום פתאום הוא מתעורר, הוא לא הלך, הוא לא נהיה טהור הוא אם אתה עושה ביטול בלי בלי בלי עמיקו, אתה עושה ביטול אז הוא הולך לישון הוא הולך לישון הוא רדום תרדמה ואותו אתה יכול עליכם אותו אתה יכול להעיר בטעות אתה לא רוצה להעיר אותו איך אתה מאיר אותו אם אתה מוסיף לו עוד מים אז אומרת הגמור בפנים פנים יוסף עבדים מקום לו שמביה בחיתום שבוט חוזר וני אוירו שתי שורות מלמטה רבי זמד איך הוא יכול להתעורר שמעתי סיפור ניפלו היה זוג שרב הוא רב הוא הבעל והאישה לא דיברו אחד עם השני ברוויז הבעל הולך לישון אחר כך פתאום הוא קולט וואו יש לי בעיה איך אני אתעורר מחר לטיסה אני צריך לתפוס טיסה אז הוא כותב פתק לאשתו בבקשה תאירי אותי כי הוא לא רוצה לדבר איתה הוא מתעורר בבוקר, אוי ואבוי, פספס את הטיסה, הלך לו הטיסה, הוא מסתכל, יש פתק, תתעורר, תתעורר. כך היא כתבה לו בחזרה יואו אומלי ואד לא תסברה. אני לא מבין אתה לא אתה אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא מאמין בדבר הזה שטומה הביא אומר מה טומאה יכולה לחזור ולהתעורר זה כבר התבטל אומר לי ועד תסבר מה אתה לא סובר שאפשר להתעורר בוסנן סותרות מיושנוף לו אז הנה בואו נראה לכל החדשים שלא יודע אם ראו את זה ביום שישי למר חולן תוירים תרומ מתבטל ב100 אם יש לך חלק אחד הוא רק מראה לך למה זה פתאום נפל כן כי הזבור מפיל אותו זה טמא שנפל לתוך ההו אז מה עושים אתה יכול לאכול את זה או לא יכול אתה יכול כי זה בטל ברוב אבל יש כאן טום בבפנים אז מה עושים מוציאים אחד ואנחנו אומרים שבדיוק אותו אחד זה מה שנפל בפנים משים אותו בלילה והוא מתרכב זה שיטה אחת השיטה השנייה זה שהוא בטל מעצמו לא צריכים להוציא שום דבר אחד בטל בתוך 100 תזהר לא לשתף אותו מים אל תוסיף כן מים שלא יהיה שום שום מים אז אויות או שהוא ממש יבש או שאתה כן מוסיף מפירות שלא שלא שלא מכניס טומ שמה או שאתה עושה איזה בצק פיצפוינים פיצפוינים נקרא להם ביום אחד יהיה לי תפילים פצפינים שיו פחות מכביצו הנה כל הארבע שיטות ביחד ניפלונפלס בעזרת השם יהיה לנו עוד כאלה מה >> כן אז כתוב ככה רבי לזר תירו מתיר אוקיי בוא נראה בפנים הכל כל מה שעכשיו ראינו נעשה את זה ב במהירות רביזר אומר שתוציא אחד נפל אחד תוציא אחד אנחנו אומרים שאני אומר היסו שנוף לו יסו שטו בדיוק מה שהוצאת זה בדיוק מה שנפל בפנים חכום אומרים תעלה יש כאן ביטול ברויב בתהי אוכל אתה אוכל את זה רק יש כאן טיפה של בעיה שצריכים להגיד שלא אמרתי בערב שבס אתה אוכל את זה יש לך עכשיו חתיכת טרומה נפל בפנים שזה מזכיר לי שכחתי להגיד לכם שהיה בעיה בבית שמש ילד הלך ומחר את רוגים בערב סוכ אמר לאנשים טוב אם זה לאזה לא זה לא הכי יפה אז תדלו את זה בסוכה והוא מכר את זה ככה לקישוטים אז מישהו שאל אותו איפה איפה הסקת אותם מה הסקת אותם זה היה אפקר הפקר איפה ההפקר אמר בפרדס שמה בבית שמש פרדס אז מישהו הלך לשאול את בלב פרדס מה יש שם ההפקר מה זה הפקר אז הוא אומר לא אני שם הרימה שכל האתרוגים של התרומאות והמעשרות אני שם בצד בפינה אז היד הלך לקח טומס ומייסרס ומכר אותם כמו אפקר מה אסור אסור לנות בזה כן אז כאן יש לך תרומה שנפל בתוך עריבה שלימה מותר לך לאכול את זה בקרם גניבה אתה גונב הרי מהכהן אחד מהתרוגים שאתה אוכל עכשיו אחד מהתפוחים שאתה אוכל זה של כהן זה תרומות אז התבטל אז מה אז אין לו חנעמי לכהן תיתן לא יודע תמצא איזה כהן תיתן לו 3ל שק השווי של אותו פרי אבל אתה אתה יכול להלכה לאכול את כל הרימה כאן בתהיו ניקודים שזה יהיה יבש בלי מים ואנחנו עכשיו נראה למה בלי מים אוי קלויוס קלו כמו איך כן ככה אומרים >> כלי כמו כלוי >> כמו גרעינים בדיוק או תלויש בימי פרש כמו שראינו בסרטון אתה עושה מזה אתה עושה מזה בצק מימי פירות או תסחיס או שתעשה פצפוינים ובבד שלא יהיה במוקח כביצו לפחות שלא יהיה במקום אחד בגוש של ביצה ששמה זה השיר של טומא ותוני לו אוסנחולין לרבי אליעז מתליהם עכשיו עכשיו לפי רב אליעזר שאומר שאתה מוציא אחד יש לך 101 אחד הוא תרומו ו100 חולים אתה מוציא אחד ואתה אומר או זה אבל מה עם השריהם אז שוב אותו דבר יאכלו ניקודים במפסחס הוא בבד שלא יהיה כביצח תיזהר אל תכני שמה מים תעשה את זה ככה ככה כל תעשה את זה פצפנים או עכשיו הגענו זהו אז אנחנו בעמוד של אנחנו צריכים להיות כן ואמרו לו מה הטעם למה למה אסור שיהיה מים גזירו שמיובי קו חולין צמים ממוקם אחר וקו ואויד ממין זה או הנה שכוח לבני צי שבת איפה יש יותר? בירוק או בצהוב? >> בירוק יש קצת יותר. [שיעול][כחכוח] עכשיו שימו לב, בירוק יש אחד צהוב. אתם רואים? יש כאן אחד צהוב. הוא הצהוב התבטל ברוב. אז הוא הולך ראשון. הוא הולך לישון. כן. נוכר. הלך ראשון לרוב בן אדם יגיד כל אלה צהובים מה זה צהוב אצלנו צהוב זה טמא א הוא לא מצא אדום נכון לא יהיה אדום לא יהדום צובים הם טמעים אז מה אני אעשה אני אערבב את אלה בתוך אלה כי אלה קצת יותר אמרנו זה קצת יותר יש כאן רוב מעל זה הנה נוציא עוד כמה תתן אה לחבר שלנו תזרי את זה מישהו אחר רוצה >> אתה רוצה הנה קח וואי יופי אוקיי הנה משהו כזה לא אני רוצה שזה יהיה טהור אז מה אני עושה אני הולך ומערבב את אלה בתוך אלה אלה הרוב ואלה עכשיו יהיו טהורים עכשיו איך אתה עושה את זה איך אתה מבטל משהו לכתחילה זה לא בעיה כל כך למה כי זה רק טומא אפשר לאכול את זה אז לא עשית לא ביטלתי איסור לא לקחת בוסברוב ועשית את זה בדווקא כי אם עשית את זה בדווקא בבוס וחולף זה לא יעבוד בכלל אי אפשר לבטל משהו לכתחילה זה לא יבוד כאן זה כן יבוד בסדר אבל אומר אומרת הגמורת, יש כאן בעיה. שכחתם שיש כאן צהוב, הוא טמא והוא הלך לישון. עכשיו שאתה מוסיף את כל העצהובים האלה לכאן, פתאום הוא התעורר. הצהוב הזה מתעורר. אה, חברים שלי הגיעו, פעם הייתי בטל לכל העירוקים, אבל עכשיו יש מלא צהובים. אז הצהוב שהיה כאן הוא התעורר ואז הוא ימה עוד פעם. אז בוא נראה את הסרטון. שלחתי, תראו מה זה, זה לא יאומן. שלחתי את התמונה הזאת. ואת זה ליושי תראו מה הוא עושה תצביעו את הסוגיה יכול להיות שזה הוא עושה את זה קצת א כאילו הוא קצת פחות צהוב >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> משתלטים >> הם השתלטו עליהם זה פלוס [שיעול][כחכוח] >> טוב אז אומרת הגמור א מה טעם אנחנו ארבע שורות מלמעלה מה טעם גזיר שם יביא קו חולים טמאים ממוקם אחר הוא יביא קו של חולים ממקום אחר וקו האויד ממין זה הנה כאן יש לו קצת קצת יותר קו העויד זה קו וזה קו העווי קצת יותר כן כן סובב אתנינו ברובו אני אני אערבב את שתי ביחד והצובים התפתלו ברוב של הירוקים וכי דגה הי משהו אבל המיסתכלס יש עוד משהו שכחתם מהצהוב כאן בפנים [כחכוח] מוצו מינס מינוי וניום לכן התחלתי מעמד א' הנה גם אתה מסכים שיש את המושג הזה שמתעוררים למה אתה אומר מה אתה שואל אותי וואי הבי אומר בחיתו שבוטלו חוזר בניירו האם שייך כזה דבר שכבר ביטלנו להלוך את המים אמרנו שזה לא >> רק לגבי מים >> או נו ומה נפקמינה >> אז הגמור תגיד משהו אחר מים הוא רוצה להגיד שאם המים כבר בטל אז מה פתאום אם אתה מוסיף עוד מים שזה שזה שזה יתעורר הנה רואים אצל המסטי שהמסטיג מתעורר כך הוא שואל אותו וכי ונג אומר הבו אם טומורסטומו טהרסטומו כאן הצובים הם טמאים הצוב כאן היה פעם טמא אז הצובים האלה יכולים להעיר טמא שהלך לישון אבל במים זה לא ככה מים אתה אמרת קצת מהציב הוא טמא בסדר החמש מיל מיליטר הם טמעים. אמרת לי אל תכניס ל מיליליטר. הטמעים האלה שפעם היו טמאים ועכשיו הלכו לישון. אל תכניס אותם לתוך סיר של מרק שיש לו הרבה מים טהורים. איך אתה יכול מה זה קשור? זה הציור הזה שניהם טמאים שמה המרק הוא טהור. זה סיפור אחר. מרק טהור לא יעורר את ה-5 מיליליטר שבתוך הציר שהם טמאים. אם טומיררז טומו בציור הזה זה טומאה וטומה הרס טומ אז המרק שהוא טאהור יעורר את הציר שהוא טמא [כחכוח] או אז בוא זה איך זה איך זה קשור עלינו אז אנחנו נראה בסוגיה שלנו אל תשכחו שאנחנו ורזים בכורס לא באל חסטומה ומה למדנו במשנה שלנו למדנו על פרה אתם זוכרים את הסיפור עם אברהם מכי כהן ביום הולדת שלו מה היה ההפתעה ליום הולדת שלו הוא חטף חררת דם בפרצוף. כן. זה היה המשנה שלנו שמה שפרה ילדה עוגה של דם, חררה של דם. אז זה קשור למשנה לסוגיה הזאת. אז מה? בוא נראה. איסו איפר כושר. יש לך אפר של פרה אדומה שכשר. ואנחנו יודעים שאם אתה נוגע באפר של פרה אדומה מה קורה לך אתה נהיה טמא בוא נראה הנה שם זה איפה הוא אני ראיתי אותו מבדם וואו שפסי שפסי זה על האר זיס קבולס מקדוש וכל העצים הם נהיים חלק מהאפר של הפור האדומה אוקיי יש אתם יודעים מה? בוא בוא נעצור כאן שנייה בוא נראה את הגמור בפנים עפר כושר שנשרב באפר מקלו עפר מיקלו זה סתם כמו שבחתונה של הבן שלי חיפשנו אפר עכשיו אז אחד מהפויסקים אני לא אמרתי כלום אבל אחד מהפויסקים אמר אי אפשר להשתמש באפרסיגריות לדבר הזה כי זה מצווה בואו באוויר לא צוחק יש פה עסק אחד שאומר שזה דבר שגורם להרוג אנשים אז אתה לא אתה לא עושה זכר לכו בנו עם כזה דבר. מצד שני אני שמעתי על מישהו שמצאו אפר אמיתי מזמן החורבון כאילו מתחת לקודם זה אז הוא השתמש בהפר הזה לחתונה של הבן שלו >> חפות 100 שערים לפני 150 שנה אז מצו ש >> אפר מהק מזמן החורבו אוקיי >> אתם שומעים מה שקורה כאן >> אפר חושר שנסער באפר מקלו האפר של הפורדומו זה ידוע זה הפלא של הפור אדומו אתה עושה ככה לבן אדם אתה משפריץ עליו אפר של פרה אדומה מורב ומים הבן אדם נהיה טהור והבן אדם שמרים את השוסת זה הוא נהיה טמא זאת אומרת האפר של הפוראדום מטמא אבל האפר הזה שמטמא התערב התערבב עם אפר של חתן של היום החופה שלו זה התערבב ביחד הולכים חרב לטעמים הולכים לפי הרוב אם הרוב זה איפה שפה אדומו זה הכל טמא מרומקלו זה סתם איפה של שריפה שנשרף למישהו בית או משהו סיגריה הוא לא יודע מה שואלת הגמורה שאלה פסצב כמנדסדומי אם אתה אומר לי שהטומ נמצאת בתוכו כאן הצוב הוא נמצא רק מה הוא עושה הוא יושן [נחירות בוז] הוא נוכר בסדר אז נידמה גלמת שאתה נוגע כאן אתה לא נטמע למה אתה לא נתמע שאתה נוגע כי יש לך רוב לא יש לך לא בגלל שהוא יושן בגלל שיש לך רוב שככל הנראה אתה נגעת במשהו טהור לא חושבים שנגעת אם באמת אנחנו יודעים שנגעת בצהוב זה בעיה בעיה אבל בגלל שיש רוב ירוק אז כנראה שנגעת בירוק שואלת הגמורה זה מצוין אם אתה נוגע ומה מה אתה מרים את זה עכשיו הרמת את הצהוב אתה לא יכול אתה לא יכול להתווכח במציאות שהרמת את הצהוב בנגיעה אתה יכול להתווכח נגיד הנה תראו אני לא נוגע בצהוב תכלס כל הזמן אני לא נוגע בצהוב הכל אני נוגע חוץ מהצהוב טויסים מדברים מה קורה אם אתה באמת נוגע על כל אחד ואחד אתה נוגע כל אחד ואחד אז תוז אומרים שבכל אחד שנגעת אז הוא בטל ברוב כל הזמן את אפילו אם אתה עברת על כל ה מסטיקים האלה למה זה נגעתי בכולם אז חייב להיות שנגעתי בזה שהוא מטמא לא אבל באותו שנייה שנגעת הוא התבטל ברוב כל אחד התבטל באותו טוב הקופונים אומרת הגמרא ונדיסדומי אם אתה אומר לי שהמסטיק הצהוב הזה הוא עדיין הוא כאן רק הוא יושן נהי דמג אלוהים את העמו בסדר אתה נגעת אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא נטמע בזה נטמעסו אבל אם אתה מרים את כל הסיפור אז הרמת טומ הגמרא אומר לו אתה צודק אין לי אני לא יכול להבקר איתך אומר זרבי חנין תומגו מטמ במסו נכון רבי יוז ברחנין באמת אומר שהוא מטמא במעשו אז עוד שאלה אותו סוג שלה כמה שאלות באותו אותו סוג אותו סגנון שואלת הגמור רבמר רב חיסדו נביא לו בתלילו בשכוטו שאי אפשר לנביא לו שתיוס שכחוטו יש לך שתי חתיכות של בשר שחט ויש לך חתיכה אחת של בשר נבלה אז רשי אומר כאן זמין בשאינו מי זה שתי מינים שונים אחת שחט ואחת נבלה לכן הגמרא אומרת שאייה אפשר לנבל שתי ששחוטו מכיוון שחתיכת בשר שהוא שחוט לא יכול להיות נבה לו אף פעם בעולם אז אז לכן זה שתי מינים שונים שתי מינים שונים מי ותבטל אז שואלת הגמור בסדר נדמה לו מטעם אותו שאלה יש לך שלוש חתיכות בשר אחד הוא נבלו שתיים הם שכוטו נגעת באחת מהחתיכות אנחנו אומרים אתה תור למה כי יש כאן רוב הוא בטל אבל מה קורה אם אתה מרים את כל הסיר את כל המגש שיש שמה שתי חתיכות ורדיכה אחד הוא טמא ולמה מה סיירמת עכשיו נביא לו מה אכפת לי אבל הוא כאן אם אתה אומר לי שהלך כל הטומר איךשהוא בגלל שהוא בטל הוא הלך פייפן הוא ברח משמה הוא פקע בסדר אז עכשיו אני רמתי מגש ואין שם טומ אבל את אומר לי שהוא הולך לישון שהוא לא מפריע לי אבל הוא כאן אז מה זה עוזר אם אתה נוגע בסדר אבל אם אתה מרים אותו הוא מפריע מאוד כי עכשיו הירמתי טומ ומגלטעמון דם ממעשות אומי אתום דרב חיזיסו אותו סוג תירוץ כמו שאמרנו מקודם אתה אומר את זה בשם רב חיזה יש לך בעיות דרב חיו מסנינו אנחנו אומרים את זה בשם רבי חיו ת רבי חיו נבח בתזו בזו ויתמלו אמר רבי ז לא תמג במסו אתה צודק זה באמת מטמא במסו או עכשיו אנחנו מגיעים לסוגיה שלנו ועוד סנ רבי אליעזר בן יעקב אומר בהמוגש שוף אחרוז דם הרי זדקו ונפטר מלכפורו המשנה שלנו בעצם אמרנו את כל המשנה ממש מילה ומילה שאם יש לך בהמה שילדה עוגה של דם עוגת דם אז אנחנו אומרים זה הילד הבלולד הראשון שלה זה הבכור כאן בתוך העוגה הזה מונח איזה בכור שהוא הפילה לא לא משהו שאפשר לראות וצריכים לקבור את זה בקדושה כמו שקוברים בכור ונפטר מנה בחורו ולכן הבלד השני שלה לא בחור רבי חנו במד במסו ואז ראינו את המילים הראשונות בגמורה שזה הביא לנו את כל הסוגיה הזאת שאם אתה נוגע בזה אתה לא טמא ולא רק זה ואתה מרים את זה אתה לא טמא שואלת הגמורה אני לא מבין למה אתה מרים את זה אתה לא טמא בתוך העוגה מונח ולד של פרה אמ דני במגלמות במעסו איש לא יודע מה לענות אומרת הגמור ד שוכדומסרוכו זה כל כך מסריח זה כל כך זה שזה לא מטמא אוני לברפדו דומתו חמורו עד לגר מה זה טומ חמורו טומס מסו שאתה מרים טומ זה טומאה חמורה למה כי זה מתמק גם את הבגדים שלך אז תוכמור אז עד לגר הכוונה עד אם בן אדם לא יכול לאכול את זה גר לא יכול לאכול את זה בן אדם לא יכול לאכול את זה אז זה לא זה לא מתמד טומ חמורו וטומרקלו שזה מאגו לנגוע לא מעסו עד לכלב מתי הוא נהיה לא טמא אם הכלב לא יכול לאכול את זה אומרת הגמור אולי חמור לגר על גבול חזג הרי ה החררת דם הזה בן אדם לא יכול לאכול את זה או אז זה מטמא במג אבל לא במסות אלא רבי יחמר אחז ואחזו עד לכלב זה לא משנה אם זה טומ חמור או תומע אם בן אדם יכול לאכול את זה זה עם כלב יכול לאכול את זה וכאן הוכה זה לכלב כלב יאכל את את העוגת דם הזה בשמחה כאשר שזה באמת קשה ל גופו עכשיו אמרנו ב פדור תומר עד לגרו דף חוב גד בז למעלה אמרנו שתומורה זה מה זה חמורו מה עשו אם בן אדם יכול לאכול את זה אם בן אדם לא יכול לאכול את זה זה כבר לא מטמא טומ חמורה וטומקלה עד הכלב אם כלב לא יכול לאכול את זה זה לא מטמא טומק הכלב למה לגר אכילה וגר הולכים ביחד לגר לגר מה רבי אומר מקורה שאם למשל נחתח להרגל ויש זה מלא תולעים זה מסריח עוד שהיא בחיים ואז למיס זה זה כן ראוי לכלב כזה דבר כלב יאכל את זה אבל זה אף פעם לא היה ראוי לבן אדם עוד שהיא הייתה חיה, הרגל שלה לא היה ראוי לבן אדם. כי זה תליע עוד שהיא הייתה חיה או אז זה לא מטמא ויח צריך מקור לא צריך לקרוא למטה לא צריך להגיד שזה לא מטמא אף בעלמו זה כלום זה מלא תולעים תרקב אומר במגש שופ חרוסדם הרי דקו ראינו במשנה ונפטרז מלב חור רבי חיו בטעם לא צריכים לחזור כן זה הפעם השלישי שאנחנו אומרים את זה היום שמה מה במה ילדה עוגת דם אנחנו אומרים שזה הבכור זה לא מטל לא במגו ולמעסו אבל משום ביטו ברויב לא גובו מה הסיבה כי הרוב זה דם ודברים גינונים רשי אומר ואם יש ולד הוא ממש פחות מ-50% שואל את הגמור למה אתה צריך להגיד לזה תבגלי דחזקל מה ירשום ביטול ברוגל זה כלל אי אפשר לאכול את זה זה כלום זה אפס זה זה אפר בעל כמו שגמור הגמור לא אמזחז מיקורגמי כשהוא היה בבטן של אמא שלו זה לא מאוס כל כך אם אתה מוציא את זה על מגש ככה תאכל חתיכת טעם לא אבל אם זה חלק מהאמא ביחד זה לא מאוס נסום רביז גבוה אומר ציר תור של תוכ מים כלשהו תומך הציר. מה זה ציר? אז רש"י מסביר שעשית השוק. עשית את הדבר הזה. בוא נראה עוד פעם זה היה הציר שהוא היה טמא. קנית ועשית שוק ואז הוא טהור. עכשיו הוא טהור והוספת לזה מים אפילו קצת טומא. אומר רב נחמן אמר למה טמא? הגמרא מסבירה זומר זה דרך שדעמי אורץ מחרצו מים וציר. ככה היו עושים שהיו מוכרים היו יודעים לך חצי מים כמו שהיום מוסיפים מים לבשר מוסיפים הם היו מוסיפים הרבה מים או למיץ ענבים מוסיפים כן הרבה מוסיפים מים חברות מוסיפים מים לא יודע >> שם הארץ זה רק לגבי טומאה אמרנו >> נכון נו אז מה >> פה זה לגבי כבר זה טומאה ש >> זה נכון אבל זה לא אנחנו אין לנו תנגד האמורץ >> זה בסדר >> זה לא טענה שהוא חשוד המילה חשוד לא לא כל כך מתאים כאן הם אומרים זה יותר שדע לך שהם מוסיפים אתה הולך לשוק שדע לך 50% אתה בא בכוונת תחילה אתה יודע שאתה הולך לקנות כאן משהו שהוא 50% ציר 50% לא או נכון את זה רצית לעשות הייתי באמצע להראות את זה עם המפתח הקטן גדול או אז מה הוא רוצה להראות שמה שבמעשו מה עשו צילות ומה זה הדבר הזה שאני עכשיו רואה אה זה מצוין ‏What can I get you sir? ‏I eat חרז >> [נחירות בוז] >> לא הוא היה צריך להמשיך הייתי הייתי אומר לו להביא אם הוא היה מביא את הגזר לכלב הכלב לא יכל את הגזר רק את החרזדם כן כיבתי זוק תגמור מה אנחנו עושים זמן 48 דקות אני מצטער שזה מאוחר בלילה אבל אנחנו רק 48 דקות בפנים וזה שנו נגיע למטה טוב רבי נעז ציר טור שלא לתוכך מים כלשהו יש לך ציר שאמרנו שהוא נהיה טהור על ידי השוקר ונפל בזה מים טוב אומר אמר לך למה למה אפילו קצת מים זה טמא אז הוא אומר זה שתז לא מרצם מים בציר יש לך 50% ציר של דגים איך הוא אמר יושיקו >> קוצניו >> לא לא צריכים להגיד את זה יתוטו הוא בא לתקן קוניו >> קוצניו >> קוצ'ניו קוץ'ור קוץ'ור קוצ'יור יש לך 50% קודשיור 50% מים אז בסדר אבל אם אתה מוסיף טיפה מים עכשיו המים נהיה 51% אז זה נהיה טמא ולא ממסתות הגמורה אפילו בציר בו מרצונמי הם עשו טעות בגמרא שלי ציר הם חשבו שזה ציר כאן זה בוציר ממנעמי גם אצלך יש את הטעות הזה לא כתוב בציר או בציר >> זה לא נכון בוציר זה לא בציר לכולם יש טעות אני חושב שטעות אולי אני עושה טעות אתם מסכימים איתי או לא יש לך מישהו שמסכים איתי >> זה צריך להיות בו ציר >> צלך כתוב בציר >> בוציר >> מה בוציר איך תקרא את זה בצ >> בוא תראה לי תראה לי את המילה אפילו בצ >> כן ככה כותבים את זה כן אוקיי אצלי בגמרא כתוב בציר כאילו האישה שהכניס את הנקודות לא קרה אנחנו מדברים על ציר כל הזמן כתבה בציר את יש גם לך יש בציר בציר חשה שזה ציר זה בו ציר פחות אנחנו לא מדברים ציר עכשיו >> וואו יש למי יש אני צריך טוב טוב לא בסדר >> אפילו בוצרצונמי אפילו פחות מ-50% גם כן ואני [כחכוח] משהו אבל פלגו יש לך אם יש לך 49% מים והוספת משהו עכשיו 50% הגמור שואל למה אתה צריך להגיד ל 51% גם 50% לא בטל אומר אתה צודק אם עד 100% עד 50% לא יותר בוא תומסורץ דרבוננו טומס משבונן יש לך כאן שתי גזרות זה גזירה על גזירה תודה כאילו אוקיי ואני אומר שפלגו פלגו לבוט סליחה אז יש לנו הטום של המורץ הרי המורץ לא ממש טמא אנחנו עשינו גזירו טומס משקין דרבוון זה גם גזירו אז גזר בגזרבו אם זה 50% 51% יש גזירה פג לא גזב 50 50% לא אומרת משנה רבי שמעון גמלי לא אומר הלוקח באמו מניקו מן הגוי מי שקונה בהימה שהיא עונה כן אין חושב בשם בנו של אחריו זאת אומרת קנית בהימה אבל אתה לא בטוח אם אתה צריך לתת חויר על הבהמה הזאת יש לך ראיה טובה למה כי כשקנית את זה כי הייתה מניקה זאת אומרת שהיה לה כבר ולד הולד הבא הוא כבר לא בכור אולי הגיע איזה ולד ממישהו אחר ממקום אחר והצטרף כאן וו לא בהמה מניקה את את הבן שלה, לא את את הילדים של בהמות אחרות. על אף עכשיו נזכרתי שיש לי היה הפעם ראשונה שנסאתי לספרי בחיים שלי על היום הראשון לא יודע כמו כולם כן לא יודע מה זה ספארי תמיד חלמתי ללכת לשמה ולא זה הייתי בן 45 אולי כבר משהו כזה ואנחנו מגיעים וההוא אומר בוא בוא תקפוצו לג'יפ אני רוצה להראות לכם משהו ביום הראשון הג'יפ הביא אותנו אה זה נראה לי יש לי וידאו מזה ארבע לבייות שכבות והג'יפ הגיע עד עד אליהםזה כאילו החלטתי להוציא את היד ולתפוס אחד עם לא יודע 20 גורים קטנים כאלה ו וראיתי במועלי שהם הולכים מאמא לאמא כאילו לא טוב לו חלב כאן הוא הולך לשנייה ומלקות אחד לשני זה נוגע כאן מה שכתוב כאן אבל מה שמעניין זה תשאלו את בני שהוא היה איתי בספארי ודייב הם היו בספארי לראות כזה דבר לא רואים אף פעם אף פעם כאילו מאז עד היום לא ראיתי כזה דבר היום הראשון בשעה הראשונה הוא מוציא אותנו ג'יפ הנה ישר הוא בא ם 20 גורים לראות גורים זה לוקח לוקח שאנחנו הלכנו לא ראינו ולראות ארבע לביות עם כל כך הרבה גורים זה לא כאילו אי אפשר לדעת מה שפעם ראשונה ככה >> זה ספרי ממש מהדברים ראיתי את הדברים הכי טובים בפעם ראשונה. טוב, אני אשלח לכם את הסרטון. אני אשלח ל מי לשלוח זה מי עושה את ה אריאל? >> גולי שלח. תזכיר לי בדרך לשלוח לו את זה. אוקיי. [כחכוח][שיעול] רק שיוציא יראו לי תוציא את הקול שלי כי אני מדבר שטויות שמה על אשתי וזה שאני מדבר שטויות תוציא אחר טוב. בסדר נכנס לדרו רוס המפקירס מניקוס הוא ראה את אלה שילדו הפעם הראשונה מניקות ואין ושאלה מפקירס מניקוס הוא רואה את כולם מניקות גם האלה שזה הפעם הראשונה פעם השנייה איך חושב בנו שזו בו לא יצו אז עכשיו כאן יש לך בהמה היא אף פעם לא ילדה ולהי יש ילד אה ולד קטנצ'יק שקוראים לו רובין רובין הפרה החדש שותה יונק מה מהפרה מזורטי >> מה >> כן מי זה מנחמן מן המנהל כאן [כחכוח] >> אה שמח >> קורחים שלו >> כן אנחנו אתה מכיר אותו הוא עושה עבודה טובה או רק אומר לנו שהוא אה כמה אנשים יש כאן צריכים לעשות זה מהציני רבו יסאק אם אתם גרים בירושלים תבואו מדי פעם לבקר לא רק א התיירים הזה כל את ירושלים זה צריך להיות הכי גדול זה צריך להדמקוד הכי גדול >> עוד מעט יש שם מתחתן אז מה תעשה הוא עול דבר הוא עשה גם טומן >> כן >> מה >> הוא עשה גם דומן >> אה אתה זה שעשית דומה נו כים >> [מחיאות כפיים] >> איפה היו יותר נשים באומן או כאן? כאן >> זהק אוקיי נחמן תודה אז בקיצור נולדת הברסלבר לא נהית כן אוקיי הבנתי שתה [‏צחוק] שינוי השם אולי לא אומר שלא שומעים מה שקורה כאן יש כאן פרה שאף פעם לא ילדה והיא אנחנו לא בטוחים אם זה הבלולד הבחור שהולך לכהן או לא כנראה שכן מי שהוא יונק זה האמא שלו רוס המבקיר רוס אלה שעכשיו ילדו מניקוס מש מניקוז יכול להיות ששם בנו שזו בוא לא יצ זו או שבנו שזו בוא אצל זו אומרת הגמרא אומר רב נח בשמיד רב תשמעו סוגיה מעניינת הנה אומר רב נחמן בשם רב הלכוסו בכולי פירקין אם תסתכלו על הפרק שלנו איפה זה מתחיל בדף יטבס כל הפרק אם יש משנה שמובאה שמה הלכה אז היסוד הוא היום פגשתי את השור של נפתו זן זהפר קם בא בכנס אז הוא אמר לי בוא אומר למה רש רשי אף פעם לא אומר בשם מישהו. מה לא אומר בשם מישהו? הוא אומר 92 מקומות והוא עושה חומש רש"י שעתיים ביום. 92 מקומות יש קיצור. אבל למה הוא לא אומר? כי הרמב"ם לא אמר. אבל למה הרמבם לא מביא שיטות? כי הוא למד את זה מהגמורה שהמשנה רבי שהוא רוצה להגיד הלוכה אז הוא לא מביא שם כי ברגע שאתה מביא שם תחשוב שיש כמה חלוקס או משהו. לא זה הלוכל גם הרב זה הלוכר אומר רש"י זה הלוכל אומר רב בדרך כלל אם אין שם זה הלוכ אני אומר לך שגם כאן בפרק הזה שכשיש שם זה גם מעל אוכל עכשיו למה התכוונת בדיוק אומרת הגמורה בא מפלופטה כמובן אם יש מחלוקס אני לא מתכוון לא התכוונתי אומר רב שישס החמש מקומות שנדבר עליהם במהירות לא צריכים לדעת אותם אז אומר רב שיש שסמי כינשוכב רב אמר לו שמע את זה יש אני כתבתי כאן בגמרא פעם שעברה אז אני לא בדקתי את זה עוד פעם אתם יכולים לבדוק שמונה פעמים בשס שרב שישס אומר אני חושב שהרבי שלי רב היה ככה בתרדמה הוא קשה הוא אומר שיעורים והוא הוא לא יושן הוא נרדם כזה תוך כדי שהוא נרדם הוא אומר משהו שלא לא הכי נכון זה דרך יפה להגיד הרב שלי מסתבך כן כן הוא לא יודע מה הוא מדבר משהו כזה השלשון להגיד זה על רב הוא כבר הדור אז הוא אומר >> נמנם >> הוא נמנם קצת הוא היה באמצע לנמנם תוך כדי אתם יודעים שהיינו ילדים היינו הולכים לישון מאוד מאוד מאוחר ואתה מדבר עם החבר שלך ופתאום אתה מוצא את עצמך אה אתה מדבר שטויות ואז >> מצב כפית >> כן >> בעברית אומר מצב כפית >> איך >> מצב כפית >> מצב כפית כפו כ אלה מילים אחרונים שיוצאים מהפ אתה אפילו לא יודע מה אתה אומרה אתה אתה יודע, אתה מספיק חכם לדעת שאמרת כאן משהו שבכלל זה לא זה לא היה מלא זה >> אומר די המתקרבים לשמה >> בעצם יהיה קרוב זה פחות >> אומרת הגמרא היו אילמריש המשנה הראשונה שלנו שמה אתם זוכרים את המשנה ש שהעז לא יולדת פעמיים בשנה בשנה הראשונה שלה אז אם היא ילדה זה ודאי בכור מי רב שמע ורבי קיבא? מה זה? זה מחלוקס. הנה איזה יופי הוא עשה. זה מחלוקס. בשמע רבי קיבה. אמרנו הוא אמר לפני שנייה חוץ ממחלוקס. אני לא הולך להיכנס למחלוקסים רק ש ה או זה בדיוק שעה. אוקיי מצוין. אז אנחנו תכף מסיימים אלו עד רבי אליעזר מיעקב. ראינו עכשיו במשנה השנייה שבהמה ילדה דם. איזה יופי הוא עשה. אני ביקשת ממנו את זה לפני שעתיים אולי לא מה שני שהגעתי לכאן אז יותר משעתיים שלוש שעות אוקיי אה אמר חידוש מי שנעשה רבי אליעזר קונוקי רבי אליעזר מיעקובב תמיד כל מה שהוא אומר בשס ככה עלוכן אז מה מה רב חידש לנו אלו מה אלו אז רבי יוסול לא דילקתי לאשים מגמלי ליאל המישה שלנו שעכשיו קראנו שמה שאם אתה מוצא יונקת מניקה זה זה באמת הבכור זה לא הבכור אתה יכול לסמוך שזה זה הבן שלה מבלג פולי הנה זה גם בעיה למה הוא לא הוא היה צריך לעשות ככה אוקיי לא משנה אלו בבריסה חולקים עליו בבריסה סליחה הנה כתוב למטה מחלוקת בבריסה אתם רואים באדום כתוב מחלוקת בברייסה אלו עד רבי יויסי בן משולום אוי וואי מה קרה כאן ב שולום לא ניכנס לזה כי עוד הגענו שמה מי ששוחט בחור הולך הלאשו אמר חודשים רב אמר כבר לפני זה דמר גז שול הלכה ג שלום אומר אלא השר שלמום שר בלמום הנה זה משנה איפה בדף כה זה משנה האחרונה מפניק מל ורבו שם גם אחיקס אז מה רב אמר שהלוחק כמו המשנה חוץ מהמחלוקת יש מחלוקת זה לא לא יל ש גמליל טוב אז אנחנו חוזרים חרונית זה המשנה שלנו בעצם או בקש דבריסה לא פלוקתי מה שאתה אומר לי שיש בבריסה משהו אנחנו חשובים בברייסה [שיעול] לעצור כאן [כחכוח] נעצור זה מאוחר רבויסי שילכם הגודש שלג >> [מוזיקה]